LA VIGENCIA DE JESS Sin lugar a dudas, la mxima celebracin de nuestra fe la constituye la celebracin de Triduo Pascual; all los creyentes

hacemos memorial de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo; podramos decir casi que se trata de una misa de tres das. Sin embargo, junto a tal manifestacin de piedad aparecen las ofertas insistentes de diversas opciones para la recreacin, el descanso, la buena comidala buena vida, propuestas estas que diluyen en algn modo la conmemoracin que hace el ser creyente, quien inmerso en tal sociedad de consumo, cae en las redes que le tejen tales propuestas materialistas. A esto, se suma la misma actitud de la Iglesia que durante este tiempo, en muchas ocasiones y en distintos lugares, se centra ante todo en lo cultual y lo litrgico y se aleja de la realidad del hombre, olvidndose de denunciar el materialismo perverso implantado por el modelo neoliberal en Latinoamrica, que provoca que la brecha entre lo que Cristo plasm mediante su sacrificio y lo que se puede percibir en los signos de los tiempos, sea cada vez ms grande. En estos tiempos de manifiesto hedonismo, de bsqueda individualista del placer, de relativismo moral, de falsos afectos, de falta de compromiso con la verdad y con los valores del humanismo, que evidencian visiblemente el deterioro social en tu moral y en su tica y de prdida de conciencia, conviene reflexionar en la necesidad de retornar la mirada a ese Cristo humano y divino que sigue clamando Padre, perdnales porque no saben lo que hacen. (Lc. 23, 34). Al reflexionar en la realidad presente, donde nuevamente Cristo repite que la casa de su Padre ha de ser casa de oracin y no lugar de mercaderes (Mt 21, 13), es necesario meditar en los dolores que a diario agregamos a la pasin de Cristo. Este Cristo que contina caminando junto al ser humano, mira con dolor que el becerro ha reemplazado en los corazones de muchos hombres y mujeres su presencia, pues muchos son esclavos de su propio materialismo, que acarrean deudas, que viven el da a da, que se evaden de mil modos y que han olvidado el mandamiento nico y primero del amor. Cuanto es hoy necesario abrir los odos del verdadero entendimiento a la voz que proclama el mensaje universal de Jess, que ms que nunca se convierte en una inmensa necesidad social: El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido para que d la Buena Noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el ao de gracia del Seor. Lo cerr, se lo entreg al ayudante y se sent. Toda la sinagoga tena los ojos fijos en l. l empez dicindoles: Hoy, en presencia de ustedes, se ha cumplido este pasaje de la Escritura (Lc 4, 18-21). Si pudiramos entregarnos a la Paz de Cristo en nuestro diario vivir, seguramente sera posible descubrir la esperanza de la confianza en las comunidades, en el otro, en el distinto, capaces de

sumarnos en la creacin de espacios ms humanos, menos egostas, donde se pueda compartir sin clculos monetarios, la palabra, el pan y el vino. Mediante el seguimiento del mensaje de Jess, todos los problemas sociales se haran, seguramente, ms manejables. Si el ser humano conjugara el nosotros y dejara de lado el individualismo que hoy corroe el alma de las comunidades, sera posible rescatar la verdadera esencia de su mensaje permanente, tan claramente explcito en el programa de sus bienaventuranzas (Mt 5, 1-12). Ciertamente en el mundo contemporneo muchos rechazan a la Iglesia de Jesucristo pero aceptan amigablemente la figura de Jess de Nazaret, manifestando su oposicin a todo aquello que tenga tientes de institucin; tal actitud crtica se debe en gran medida a que ven una gran contradiccin entre la vida, obra y enseanzas de Cristo y la actuacin histrica de las Iglesias que dicen ser fundadas por l. Sin embargo, la persona y la enseanza de Jesucristo no han perdido ni vigencia ni atractivo para ellos. Y de veras tal actitud ratifica como en la persona de Cristo y sus enseanzas, se encierran principios revolucionarios, de alguien que no slo ense sobre la paz y el amor, sino que practic lo que ense hasta el extremo, de all que sus ideales hayan permanecido incorruptibles a travs de los siglos. Cristo fue un ser humano en toda la extensin de la palabra. Naci, creci, trabaj, sud, descans y durmi, comi y bebi, sufri y muri como todo hombre y mujer del tiempo actual; tuvo cuerpo, sentimientos y emociones verdaderamente humanas. Pero no ha de olvidarse que tambin l fue, y sigue siendo Dios mismo: el Yo soy que sigue siendo, el Yo estar que sigue acompaando al ser humano: La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros. Y nosotros hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de gracia y verdad (Jn 1, 14) Jesucristo sigue hoy manifestndose como la misericordia divina del Padre Dios que contina tomando la iniciativa para salvar al hombre, porque "Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo". "Dios... ha venido a nosotros y nos ha salvado" (Lucas 1,68). En la figura histrica y divina de Cristo, Dios se hace presente en la historia del ser humano. El ser humano se encuentra siempre en permanente bsqueda del saber; su mente jams se halla en reposo, siempre est en el camino de bsqueda de lo desconocido sin tregua ni descanso, y hoy, ms que antes, envuelto por el mundo de la ciencia y la tecnologa, ansa el conocimiento porque sabe qu l bien puede convertirse en estructura de poder. Sin embargo, cuando se detiene a preguntarse sobre la inquietante persona de Cristo, sus saberes son insuficientes para responder las inquietudes que l genera, pues a travs de su presencia Dios ha hablado y sigue hablando al hombre, contina dndose a conocer en la cotidianidad del ser humano: Si me conocieran a m, conoceran tambin al Padre. En realidad, ya lo conocen y lo han visto (Jn 14, 7).

Existe en muchos la concepcin de que lo que Dios revel e hizo a travs de su hijo es cosa del pasado histrico, negndose a que el actuar y la presencia de Cristo se apropie de su vida y se convierta en la intimidad de una experiencia personal que permita que su Palabra transforme la profundidad del ser y que su presencia devuelva la paz al corazn tan agitado por el deseo de aferrarse a los bienes que perecen; Dios ha buscado al hombre y en la presencia de su hijo contina buscndole, pero es necesario que el hombre se disponga a su presencia: "Dice el necio en su corazn: no hay Dios. Se han corrompido, hacen obras despreciables, no hay quien haga lo bueno. Dios mir desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si haba algn entendido que buscara a Dios. Todos se desviaron, a una se han corrompido. No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno" (Salmo 14:1-3). En estos tiempos de bsqueda incansable del conocimiento bueno sera recordar la promesa que el mismo Cristo hizo al hombre: Pidan y se les dar, busquen y encontrarn, llamen y se les abrir, porque quien pide recibe, quien busca encuentra, a quien llama se le abrir (Mt 7, 7-8). Pero tal bsqueda que propone Jess, no es la bsqueda de lo que corrompe el corazn humano, ni de aquello que satisface su ego y sus instintos, es la manifestacin de un Dios que hoy, quiz ms que ayer, desea ser hallado, pero que lo ser nicamente por aquellos que lo buscan con sinceridad de corazn, con diligencia, como la mujer que revolvi toda su casa hasta encontrar la moneda perdida (Lc 15, 810). Quizs en este punto surja entonces la pregunta de dnde comenzar entonces la bsqueda de este Jess que sigue vivo y actuante en la historia de la humanidad y su misma persona nos mostrar que el nico lugar donde puede encontrarse su presencia no es precisamente una iglesia, ni siquiera una religin ni una filosofa: es en la misma persona: Los fariseos le preguntaron cundo iba a llegar el reino de Dios y l les respondi: La llegada del reino de Dios no est sujeta a clculos; ni dirn: mralo aqu, mralo all. Pues est entre ustedes (Lc 17, 20-21). Hoy, en medio de tantos y continuos desequilibrios sociales, Jess se mantiene vigente recordndonos su propio testimonio: l venci al pecado porque se liber del egosmo, y esta libertad es la esencia del amor, porque el amor es el sacrificio de uno mismo y slo amando de tal manera el mundo puede llegar a comprender que Dios es amor y que su deseo es la construccin de una sociedad bajo tal principio fundamental. Hoy, como antes, el llamado de Jesucristo no ha cambiado ni cambiar en el tercer milenio. Todava Jesucristo sigue dicindonos y llamndonos: "Sgueme". Y agrega: "Cualquiera de ustedes que no deje todo lo que tiene no puede ser mi discpulo." Es la invitacin a abandonar el egosmo, la vanidad, la frivolidad y el orgullo y decidirse a proclamarlo como el nico rey de la propia existencia para que sea posible la construccin de su reinado aqu en la tierra.