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fabula Los monos bailarines Un Prncipe tena algunos Monos entrenados para bailar.

Siendo naturalmente grandes imitadores de las acciones de los hombres, ellos demostraron ser unos alumnos apropiados, y cuando los vestan con su ropa y mscaras, ellos bailaban tan bien como cualquiera de los cortesanos. El espectculo a menudo era repetido con grandes aplausos, hasta que en una ocasin a un cortesano se le ocurri una travesura, y tom de su bolsillo un puado de nueces y los lanz sobre ellos. Los monos a la vista de las nueces olvidaron su baile y se pusieron a actuar como en efecto ellos eran, monos en vez de actores. Quitndose sus mscaras y rompiendo sus trajes, lucharon el uno contra el otro por las nueces. El espectculo del baile lleg as a un final entre la risa y la burla del auditorio.

Si quieres cambiar la naturaleza de un ser, primero piensa en todas las circunstancias posibles y diversas que podra encontrar.

mito
El nacimiento de afrodita La divinidad ms celebrada del Olimpo, la diosa del amor y de la belleza, objeto de culto en todo el mundo antiguo naci, segn nos relata Hesiodo en su Teogona como consecuencia de una accin violenta: la venganza de Gea sobre Urano, padre de sus hijos. Despus de su unin con Urano nacieron los Ccloples y su padre los castig arrojndolos al tenebroso submundo del Trtaro. Los Titanes fueron poco despus fruto de una nueva unin y su madre, Hera, les convenci para que se revelaran contra su padre, Urano, y as consumar su venganza. El menor de ellos Cronos, aprovechando el sueo de su padre le sujet los genitales con la mano izquierda y con la derecha, utilizando una hoz de pedernal, se los seccion, castrndole; para despus arrojarlos al mar en el cabo Drpano. De las gotas de sangre que se derramaron sobre la tierra nacieron las Erinias o Furias: Alecto, Tesfono y Megeria y las Melades o ninfas del fresno. Una vez los genitales en el mar se deslizaron por el pilago durante mucho tiempo y fue surgiendo a su alrededor una blanca espuma (en griego phros significa espuma) y finalmente del miembro inmortal, surgi la bella Afrodita, diosa del deseo, creciendo la hierba bajo sus pies; as lleg hasta las playas de Citera, siguiendo camino despus hacia el Peloponeso para finalmente fijar su residencia definitiva en la isla de Pafos (Chipre), donde aun pervive su santuario; una vez all: las estaciones, hijas de Temis, la vistieron y engalanaron. Este mito no es originario de Grecia, Hesiodo recoge que su origen es cadmeo y puede documentarse su tradicin, aunque conciertas variaciones, dentro de las culturas hurrita e hitita, por lo que pudiera suponerse proveniente de pobladores prehelnicos del norte. Se sostiene, tambin, que la castracin posiblemente no sea metafrica, ya que se sabe que algunos pueblos asentados en regiones del frica oriental tienen por costumbre, despus de la lucha, que sus guerreros, provistos de una hoz en miniatura, proceden a la castracin de sus enemigos vencidos. Cronos una vez realizada la castracin de Urano ayudado por sus hermanos, los Titanes y los Cclopes, obtuvo la soberana sobre la tierra, y una vez que se sinti amo del mundo volvi a desterrar a los Ccoples al Trtaro; y despus se despos con su hermana Rea y gobern en la lide. Esta versin del nacimiento de Afrodita es la que tuvo mayor xito y mayor difusin, pero Homero, en el relato del canto V de la Ilada presenta otra versin haciendo a la diosa hija de Zeuz y Dione. Hasta Platn ambas tradiciones coexistieron, pero el filsofo imagina dos Afroditas: la Urania o Celestial siguiendo la descripcin de Hesiodo y la Pandemia o popular segn el relato de Homero; la primera, segn Pausaras esencialmente espiritual y la segunda relacionada con el amor fsico. Esta tradicin fue rescatada por los neoplatnicos renacentistas y asocian esta dualidad con el amor puro y el amor carnal. Las representaciones del nacimiento de Afrodita podemos encontrarlas a lo largo del tiempo los mejores ejemplos los tenemos en: El Trono Ludovisi (460 a.C.) la diosa sale de las aguas y dos doncellas, las Horas, la cubren pdicamente con un velo; una imagen muy repetida es la conocida como Venus Anadiomene o Venus saliendo del agua, al parecer exista una pintura de Apeles realizada para el santuario de Esculapio en la isla de Cos, que fue llevada a Roma por Augusto y que se ha perdido; aunque existen algunas copias en escultura: como la atribuida a Lisipo, que la representa saliendo del agua escurrindose los cabellos y otra de autor desconocido, de similar factura, que tambin reproducimos. Como mejor ejemplo del neoplatonismo florentino la obra de Sandro Botticelli: El nacimiento de Venus, con la diosa llegando a la playa sobre una concha, que sigue los poemas de Poliziano en sus estrofas descriptivas del nacimiento de Venus: dice as <Por los cfiros lascivos empujada verais la diosa que del mar sala exprimiendo cabellera remojada mientras otra mano el pecho la cubra>. En 1863 Alexander Cabanel realiza tambin otro Nacimiento de Venus con una esttica propia de la poca romntica en la que se encuadra; la escultura de Rodin denominada El bao de Venus tambin podemos relacionarla con el nacimiento de la diosa y posiblemente su inspiracin proviene de las representaciones griegas antes mencionadas, por ltimo el ejemplo del simbolista Odile Redon, a principios del siglo XX nos muestra una nueva manera de ver la escena.

cuento un viaje en taxi Mi to Manolo tiene un taxi y los fines de semana me deja acompaarlo. A m me gusta mucho estar con l porque los dos somos de Belgrano y juntos hacemos fuerza para que no se vaya al descenso. Y tambin porque siempre despus del tercer o cuarto viaje paramos en el Parque Sarmiento a comer choripanes. El sbado, justo a la hora de cenar, mi to Manolo lleg a casa. - Hola! dijo mi mam que estaba preparando la mesa- Te pongo un plato? - No, Choli. Estoy con el taxi afuera. Me lo prests a Felipe, as no me aburro? Yo pegu un salto para irme con l. - Les preparo unos snguches insisti mi mam, que siempre tiene miedo que me muera de hambre. - No, dej. Ms tarde comemos algo por ah. Y nos fuimos. Dije que me gusta mucho estar con l. Cuando anda sin pasajeros, me deja manejar un rato o hacemos carreritas por la costanera del ro. Si hay partido enciende la radio. Y cuando nos tocan viajes en el centro, me da dos billetes para comprar pralin. Tambin jugamos a adivinar adnde viajan los pasajeros. El que gana siempre es l porque sabe un montn de cosas de la gente y se da cuenta de todo antes de que abran la boca. Despus cuando se bajan, me dice desparramndome el pelo: - Qu te dije, Felipe? - Y cmo te diste cuenta? - Es la calle! Sabs los kilmetros que tengo arriba del tacho? Y la verdad es que debe ser noms, porque anda subido ah arriba todo el santo da. - A que esos que nos hacen seas van para el lado del aeropuerto! Y cuando suben, el hombre que tiene abrazada a la mujer, ordena: - Tome el camino del aeropuerto, jefe. - A que stos van a algn boliche de Argello! Y uno de los muchachos abre la puerta y pregunta: - Nos lleva a los cinco a Argello? Por eso me extra que no dijera nada cuando la mujer nos hizo seas. Estaba parada en Humberto Primo, casi llegando al puente. Y eso de por s era raro, porque a esa hora, en la calle Humberto Primo no hay ms que perros sueltos hurgando los tachos de basura.

Yo la vi de lejos. Como si hubiera sido una estatua iluminada al costado de la calle. Tena un vestido blanco con volados y un sombrero del mismo color, pero lo que ms me llam la atencin fue el ramo de flores rojas que sostena con el brazo cado al costado del cuerpo y que apoyado contra el vestido me hizo pensar en una mancha de sangre. De repente levant la mano como quien levanta una barrera y nos detuvo. Cuando el taxi par, algo me hizo abrirle la puerta. Ella subi y dijo: - A San Vicente con una orden suave que nadie hubiera dejado de cumplir. Yo me puse de costado en el asiento para mirarla con disimulo, pero el sombrero haca sombra y no me dejaba verle la cara. As, en la penumbra del auto, me pareca que no tena rostro. San Vicente es un barrio grande, de casas bajas, que est cerca del centro. Yo lo conozco bien porque ah viven mi abuela Tota y mis primos y s que una mujer con vestido blanco no anda de noche por ah Mi to dio un rodeo y entr por el puente Maldonado. Cuando pas frente a la fbrica de bicicletas de Tomaselli, le pregunt: - A qu calle va? Pero ella no contest el nombre de ninguna calle. En cambio fue indicando con voz medio extraa: - Doble a la izquierda. - A la derecha. - Siga dos cuadras ms. - Doble a su izquierda. - Entre en el pasaje. Mi to se meti en el pasaje. Cuando sali de l, el auto qued mirando al largo paredn del cementerio. - Aqu dijo la mujer desde atrs. - Aqu? o que preguntaba mi to. Ella no contest. Extendi la mano con cuatro billetes que mi to tom casi sin darse cuenta. Despus abri la puerta y empez a caminar hacia el paredn. - Seora! grit mi to- A esta hora est cerrado! Pero la mujer sigui avanzando hacia la pared de ladrillos y cuando lleg a ella, la atraves como quien se disuelve. Slo el ramo de flores rojas qued en el suelo, junto a la tapia, como un charco de sangre.

LEYENDA DE LA BELLA DURMIENTE Al mirar el horizonte de la bella ciudad de Tingo Mara, vemos el perfil de la figura de una hermosa mujer echada de espaldas mirando el cielo y cubierta de un manto verdor. Es la montaa de la "BELLA DURMIENTE", simbolo natural de Tingo Mara y que la leyenda la identifica como la princesa NUNASH, transmitida de generacin en generacin, hablan ademas de un joven llamado CUYNAC, que atravezando la selva de los Huanucos, se enamor de la princesa NUNASH los dos llegaron a amarse y CUYNAC levanto un palacete en un lugar cercano a Pachas que le puso el nombre de CUYNASH en honor de su amada. Vivieron un tiempo felices, rodeado de vasallos, pero su felicidad quedo truncada cuando fueron atacados por el padre de la princesa AMARU, convertido en un monstruo en forma de culebra. CUYNAC se valio de su hechiceria y convirtio en mariposa a NUNASH y el se transformo en piedra. Ella en su nuevo estado, vol hacia la selva y retorn con ayuda para combatir al monstruo AMARU. Los enemigos fueron vencidos, CUYNAC entonces trato de recuperar su forma humana sin conseguirlo, pero ella si pudo retornar a su forma primitiva y busco inutilmente a CUYNAC. Cansada se sento cerca de la piedra en que CUYNAC quedo convertido y ella se quedo dormida. Mientras dormia, escucho en sus sueos la voz de su amado que decia: " Amada no me busques, mi voluntad fue pedir a los dioses que me convirtiera en piedra y mi pedido fue complacido y ahora soy solo una piedra, destinada ha permanecer en este estado toda mi vida. Si tu en realidad me has querido y me sigues queriendo todavia, deseo que permanezcas a mi lado toda la vida sobre este cerro y que en las noches de luna aparezca ante la mirada de la gente como la mujer en actitud de estar dormida." NUNASH siempre en sueos, acepto la propuesta de su amado y quedo convertida en piedra, lo que hoy es la figura de la BELLA DURMIENTE.