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Puedo observar en la mayora de las cuestiones propuestas por las sociedad y sobre todo por los jvenes, una

gran influencia de lneas filosficas pos modernistas, romanticistas y humanistas que tienen por rasgo comn el abandono de las formas clsicas y racionalistas del pensar y vivir buscando la exaltacin de los sentimientos, de lo prctico antes de lo dicho correcto y una sper valorizacin del YO. Es algo normal incluso entre los evanglicos sufrir la influencia de esas corrientes, puesto que estn en boga en nuestra sociedad. La nica forma de entender el valor cuantitativo del nmero 19 es entender el mismo concepto pero dirigido a valores ms bsicos, como el valor del numero 0 y del nmero 1. En otras palabras, para poder contar hasta el numero 19 tuviste que aprender a contar des del numero 0 o des del 1. Para entender que es pecado o no, es necesario que se entienda cual es el determinante que dicta que es y que no es pecado. Cul o cules son los conceptos o directrices que identifican un acto como siendo criminal o inocente? LA LEY!!! La ley o las leyes son la expresin de la justicia que por su vez hace distincin entre lo que es justo e injusto, bueno o malo, conveniente o no, aceptable y no aceptable, permitido o no permitido La justicia dice que a las autoridades se les debe respeto y reverencia, que el propietario es digno de recibir disfrute de sus pertenencias. La justicia individual, la cual todos profesamos tener nos lleva a alabar con reconocimiento los meritos de alguien que sea brillante en lo que hace o dice, por ser poderoso en riquezas, buen deportista o por poseer gran belleza y etc. La justicia humana no es ni la sombra de la justicia de Dios. La justicia de los Hombres es incompleta, torpe, ciega, egosta e injusta entre otros aspectos casi incontables. Sin embargo, tal justicia abundante en contradicciones es capaz de guiarnos a conclusiones cuantitativas y cualitativas referente a aspectos propios a cada persona, definiendo as lo que es bueno o malo de cada individuo consumando lo en elogios o criticas variadas. Qu decir, pues, de una justicia intachable, inmaculada, sabia, recta y completamente perfecta? La perfecta justicia EXIGE supremo reconocimiento y obediencia a la suprema expresin de perfeccin. Dios es la medida de perfeccin, Dios es la perfeccin, luego la perfecta justicia DEMANDA supremo reconocimiento y obediencia al perfecto Dios. A perfecta justicia cualifica y cuantifica el valor, relevancia y notoriedad de Dios como siendo suprasumo inconmensurablemente SOBERANO. Alguien dijo: La duda es el principio de la sabidura. La biblia dice que el principio de la sabidura es el temor a Dios. Pero; Quin es Dios? Qu es Dios? Por qu temer a Dios?

Oh, profundidad de las riquezas y de la sabidura y del conocimiento de Dios! Cun insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! Pues, QUIEN HA CONOCIDO LA MENTE DEL SEOR?, O QUIEN LLEGO A SER SU CONSEJERO?, O QUIEN LE HA DADO A EL PRIMERO PARA QUE SE LE TENGA QUE RECOMPENSAR? Porque de l, por El y para El son todas las cosas. A l sea la gloria para siempre. Amn. (ROMANOS 11:33-36)

En este pasaje bblico observamos algunos atributos de Dios, aspectos de su naturaleza por los cuales toda la creacin debe postrarse ante l y justamente adorarle y obedecerle viviendo nicamente para su honra y gloria. 1) Vs 33=> Su sabidura y ciencia son profundamente ricas, abundantemente sustanciosa. 2) Sus juicios son de tal manera perfectos que al hombre imperfecto le es imposible entender lo del todo y con profundidad. Todo lo que se relaciona a la palabra sondar (insondable son sus juicios), nos comunica un sentido de estudio o conocimiento de algo, ya sea del cuerpo humano, de la profundidad de ocano, la medida de los abismos o la incursin por medio de un aparato denominado sonda, al vasto espacio sideral buscando averiguar con profunda y especial atencin los aspectos que lo componen y definen. La palabra insondable es la anttesis de la palabra sondable, visto que es formada por la raz sondable ms el prefijo de negacin, in , expresando la idea de un conocimiento imposible de ser alcanzado, de tal modo transcendental que no es posible conocer sus niveles ms profundos y ms elevados. Inescrutable, (in+escrutable), este trmino es sinnimo a insondable, dando la misma idea de algo que no se pude saber o averiguar. La mente de Dios supera toda la comprensin humana.

Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos--declara el SEOR. Porque como los cielos son ms altos que la tierra, as mis caminos son ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. (Isaas 55:8-9)
3) Vs 34=> NADIE puede comprender todo el conocimiento de Dios, y NADIE le puede decir algo que l no sepa, NADIE le puede dar una idea, NADIE le puede aconsejar en NADA. NADIE pudo y tampoco puede criar, inventar algo que no sea compuesto por lo ya creado, pero Dios cre todo de la NADA, del vaco, lo que se ve de lo que no se ve, con el poder de su voz, con su autoridad.

Por la fe entendemos que el universo fue preparado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles.
(Hebreos 11:3) En el da de la creacin l no necesito el consejo u opinin de NADIE, l cumpli su propsito en todo lo creado. l es independiente, autosuficiente en todo.

Quin gui al Espritu del SEOR, o como consejero suyo le ense? (Isaas 40:13)
4) Vs 35=> l no debe NADA a NADIE, NADIE le dio NADA porque todo es suyo, l es vida y no depende de NADIE para vivir. L ES DUEO DE LA VIDA, l es el principio y el fin, antes de l no hubo dios y despus de l no habr.

Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo, el principio y el fin. (Apocalipsis 22:13)

Vosotros sois mis testigos--declara el SEOR-- y mi siervo a quien he escogido, para que me conozcis y creis en m, y entendis que YO SOY. Antes de m no fue formado otro dios, ni despus de m lo habr. Yo, yo soy el SEOR, y fuera de m no hay salvador. Yo soy el que lo he anunciado, he salvado y lo he proclamado, y no hay entre vosotros dios extrao; vosotros, pues, sois mis testigos--declara el SEOR-- y yo soy Dios. Aun desde la eternidad, yo soy, y no hay quien libre de mi mano; yo acto, y quin lo revocar? (Isaas 43:10-13) Siendo as todo, lo que l regala al Hombre es por pura bondad. l es bueno!
5) Vs 35=> Porque todo es suyo, l es la causa, el cerne de todas las cosas, y para su gloria son todas las cosas. Por esas pocas, pero fuertes razones, l es digno de honra, primaca, obediencia y gloria. As que, todo lo que tengo es justo que se lo dedique, todo lo que soy es por causa suya, L es la razn, y del mismo todo lo que hago, digo, o pienso debe ser para su glorificacin.

Entonces, ya sea que comis, que bebis, o que hagis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.
(1Corintios 10:31) Una vez que se entiende ese principio se concluye que: Dios es digno de gloria y es justo que esa sea la razn de todo en mi vida, si no cumplo con eso soy injusto, y transgresor de la ley suprema. Puede que tambin surja la siguiente pregunta; y en el caso propuesto, como adorar a Dios y glorificarle? O tal vez Cmo no se glorifica a Dios? O tambin; Que tiene que ver todo eso con lo que pregunt? 1) Conformndose a su voluntad. 2) Siempre que vivo por mis deseos y no le considero el centro de mis motivaciones y sirvo solamente a mis mpetu s y no a su voluntad. 3) Todo tiene que ver con SU voluntad Y ahora, Cmo conocer la voluntad de Dios? Es buena o mala su voluntad? Por qu Dios quiere lo que quiere?

Y no os adaptis a este mundo, sino transformaos mediante la renovacin de vuestra mente, para que verifiquis cul es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto. (Romanos 12:2)
Para responder a esas cuestiones, podemos rpidamente analizar este versculo. Se trata de palabras del apstol (evangelista o predicador), Pablo dirigidas a la congregacin cristiana situada en Roma. An que esta epstola o, dicho de otro modo, carta fue escrita en el ao 57 d.C, su contenido es muy actual, y se encaja perfectamente a nuestra realidad posmoderna. Pablo en este versculo resalta tres aspectos importantes de la voluntad de Dios. Su voluntad, dice Pablo, es buena, aceptable y perfecta. Veamos qu es lo que este versculo no informa.

Romanos 12:2=> No os ADAPTIS, del griego (*) que transmite la idea de conformarse, igualarse a Pablo, aqu dice que no nos adaptemos, conformemos a este MUNDO. Segn la biblia, MUNDO (), aqu en este contexto, se refiere al periodo de tiempo indeterminado o era que transcurre y todo el sistema de pensamientos que se desarrollan en este contexto histrico. Filosofas y valores que excluyen a Dios de su realidad. La mayora de las filosofas y valores que guan nuestra sociedad se dejan ver en las pelculas, series, msicas, libros, moda y etc. Esencialmente son humanistas, o sea, que priorizan el ser humano y sus intenciones que casi siempre son eglatras, y que llevaron a la sociedad al estado en que se encuentra, estando llena de toda injusticia, maldad, avaricia y malicia, envidia, homicidios, engaos, adulterio, insolencia, soberbia, desobediencia a los padres y a las autoridades, fornicacin, infidelidad, opulencia, impiedad y un sinfn de malignidades. Principios, impulsos, comportamiento y estilos de vida contrarios a la voluntad de Dios. Lo primero que se demanda en el versculo 2, es no conformarse, adaptarse, igualarse a este sistema impo (maligno). Inconformarse a su forma de hablar cargada de infamias, a su manera de vestir ambigua, indefinida, carente de carcter, degenerada y gradualmente, ms y ms inmoral. No adaptarse a su egosmo, materialismo, incredulidad e indiferencia a Dios y a su voluntad. La lista de aspectos contrarios a Dios que definen nuestra sociedad y su forma subvertida de vivir es muy larga. En cambio el versculo nos indica que debemos hacer, nos gua a un segundo paso. Dice: TRANSFORMAOS; transmutar, cambiar de forma En el texto griego, idioma en que fue escrita la carta, el trmino que se usa es

que da origen al vocablo metamorfosis. El sentido que se busca expresar es que se debe aplicar una transformacin, un cambio de forma. El autor empieza por advertir a que no nos adaptemos conformndonos al sistema de vida pagana de la sociedad, pero que debemos transformarnos, transmutar, pasar por una metamorfosis que se produce mediante la RENOVACIN, (), de la
MENTE. Siguiente el mismo mtodo que hemos usado, avancemos analizando cada una de las palabras cntricas del pasaje para que alcancemos una mejor comprensin del mensaje transmitido. RENOVACIN ()=

Transformar, palabra derivada del latn. Sus componentes lxicos son: el prefijo trans( de un lado a otro) y forma ( figura, imagen), trans (atravs) + forma( estado, figura) => de un lado a otro, de una forma, es dejar de ser una cosa y pasar a ser otra.