TU MENTE ENFERMA A TU CUERPO

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EL ORIGEN PSICOLGICO DE LAS ENFERMEDADES

Anita Charlto

La salud es el gran tesoro que obtenemos al conocer el lenguaje del cuerpo. Este lenguaje es preciso, claro y profundo. Conocerlo es imprescindible y adems nos ayuda a encontrar las claves para alcanzar la felicidad. Para ello necesitamos modificar nuestra actitud frente a la enfermedad, decidirnos a aprender de ella y atrevernos a realizar los cambios, o sea, a realizar las virtudes que ella nos presenta.

La actitud frente a la enfermedad

Rodolfo Guevara Escobar

Licenciado en Educacin con especialidad en filosofa. Maestra en Educacin para la Paz. Especialista en Desarrollo Humano. Imparte el Diplomado El origen psicolgico de las enfermedades en diversas universidades. Se dedica a difundir la importancia de aprender el lenguaje profundo del cuerpo. Correo electrnico: rodovara@yahoo.com.mx

Hemos aprendido a ver a la enfermedad y a la salud como un problema tanto social como personal; a concebir a la primera como un desorden fsico y a ver sus causas slo en la dimensin fsica o material; que se logra la salud por medio de atender los sntomas, y que la salud proviene del exterior (por medio de la ingestin de medicamentos, por ejemplo), y que por tanto, quien sana al enfermo es el mdico. Todas estas ideas son visiones parciales de una realidad ms amplia que es la salud. Una idea muy comn en nuestra sociedad es que se deben eliminar las enfermedades. Se cree que la etimologa de la palabra enfermedad proviene del trmino francs enfer que significa Infierno, desde donde ya podemos apreciar la visin negativa de este proceso natural que todos en alguna ocasin vivimos. Otra idea muy generalizada es que la enfermedad es lo opuesto a la salud y creo que ello no es as, ya que la enfermedad forma parte del proceso de estar saludable. Romper con este dualismo es imprescindible para abarcar otras posibles explicaciones sobre el tema. Concebiremos a la salud como: Un proceso cclico que va desde niveles deficientes, pasando por los normales, hasta alcanzar estadios ptimos (superiores), que incluye, por tanto, una serie de crisis (enfermedades) y que implica el aumento progresivo de bienestar y pleno funcionamiento de todas las reas de desarrollo del ser humano, lo cual es impulsado por la tendencia actualizante. Esto significa que la salud es un proceso cclico que comprende momentos de equilibrio y de desequilibrio (enfermedad) y el ser humano necesita aprender a vivir con estos vaivenes que son propios de su existencia. Es por medio de ese ritmo, de esos movimientos cclicos que vamos aprendiendo a estar saludables. La enfermedad desde esta perspectiva no es negativa, ni menos un problema, sino que es una manifestacin de las crisis de desarrollo de las personas, porque si hay una caracterstica peculiar de nuestra humani5

dad es que somos seres en desarrollo, personas que estamos en un proceso continuo y permanente, aunque no sea consciente totalmente, de todas nuestras capacidades. Todas las experiencias que vivimos no son ms que oportunidades de crecimiento que tenemos en la vida, posibilidades innumerables de desplegar lo que potencialmente est en nosotros. Cuando no actuamos de forma que se pueda expresar nuestro potencial es que entramos en crisis (enfermedades) que nos indican que hay algo en mi conducta (accin con significado) que necesito modificar. La salud es una consecuencia de estar fluyendo con mi desarrollo. Por eso la frase El infalible remedio contra toda enfermedad es el desarrollo humano, define exactamente la tarea que nos corresponde llevar a cabo para estar en equilibrio. La enfermedad es una invitacin a adquirir un aprendizaje1, a realizar una transformacin, pues cuando modifico mi conducta y mi personalidad es cuando realmente me sano. Por eso, no es lo mismo la sanacin, que es producto de ese aprendizaje profundo, que la curacin que es la atencin a los sntomas.

La salud es un proceso cclico que comprende momentos de equilibrio y de desequilibrio (enfermedad) y el ser humano necesita aprender a vivir con estos vaivenes que son propios de su existencia

La palabra crisis proviene del trmino griego Krisis que significa ruptura. Precisamente, toda enfermedad invita a romper con nuestros viejos patrones de conducta para crear otros nuevos que sean ms idneos para las nuevas situaciones que estamos enfrentando. Enfrentamos el presente con base en los viejos patrones, porque creemos inconscientemente, que lo que nos sirvi en el pasado nos seguir sirviendo en el futuro, pero la enfermedad nos recuerda la importancia de revisar nuestras respuestas aprendidas. El ser humano necesita aprender a vivir con crisis o conflictos (y las enfermedades que son su manifestacin), pues ellos son propios de su existencia. Deca Paulo Freire que la existencia del hombre no se poda concebir sin peleas ni conflictos y que ellos ayudaban a que naciera nuestra conciencia, y que si huamos de l lo que hacamos era mantener las cosas de la misma manera. Por eso, en la cultura china la palabra crisis se compone de dos ideogramas: uno significa peligro y el otro oportunidad. De ah que podemos ver la enfermedad como una situacin que, por una parte, nos hace sentir peligro, nos amenaza y nos atemoriza, porque nos obliga a hacer un cambio y, por otra parte, nos ofrece una oportunidad de desarrollar habilidades, destrezas o capacidades para hacer frente (confrontar) a las nuevas situaciones. Una crisis de desarrollo o enfermedad, revela una oportunidad de crecimiento que tiene la persona, indica (por medio de su lenguaje), qu es lo que la persona necesita realizar, transformar o aceptar para avanzar hacia la plenitud. En otras palabras, las enfermedades revelan el APRENDIZAJE que el individuo necesita efectuar para SER FELIZ.

Proceso de formacin de la enfermedad

Tradicionalmente se ha sostenido con relacin a este tema que en la enfermedad intervienen tres reas fundamentales del hombre: la fsica, la emocional y la mental.
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Estas tres reas estn ntimamente relacionadas. Los pensamientos generan determinadas emociones o sentimientos y stos a su vez crean cambios fisiolgicos en nuestro cuerpo. Pensemos por un momento la experiencia de presentar un examen en la Universidad. Si en ese momento te pones a pensar que no ests preparado, que el profesor quizs siente hacia ti animadversin, que esa materia te desagrada y que no tienes capacidad para ella, es muy probable que te sientas nervioso, desconfiado, miedoso, angustiado, o ansioso, en resumen una cantidad de estados emocionales desagradables que te harn sentir una serie de sensaciones fsicas como: sudoracin, dolor de estmago o de cabeza, temblor, tartamudeo, quizs mareos, nuseas, etc. Esto refleja como procesos de percepcin o de interpretacin de una situacin pueden llevar a una serie de cambios fisiolgicos. Sin embargo, si queremos lograr dar explicaciones ms profundas a este tema nos vemos en la necesidad de incluir otro aspecto, como es la energa vital de nuestro cuerpo. Hoy en da es cada vez ms difcil negar la existencia de la energa vital o bionerviosa que circula en nuestro organismo y que nutre a cada uno de nuestros rganos y funciones ms importantes del cuerpo. Ella no equivale ni a la energa qumica ni a la energa elctrica que circula por nuestro cuerpo. Ha sido reconocida en diversas culturas: es el chi de los chinos, el ki de los japoneses, el pneuma de los griegos, el prana de los hindes, etc. Desde tiempos inmemoriables y ahora con el uso de modernos equipos se ha demostrado que cuando sta energa vital circula de forma desequilibrada por nuestro organismo (se obstaculiza o se acelera su flujo), es cuando nos enfermamos. De ah la existencia de muchas terapias que se dedican a atender a un individuo por medio de reestablecer el correcto flujo de su energa. Sin embargo, ya la cultura china haba descubierto la profunda interconexin entre la energa vital y las emociones, percatndose que las emociones mal manejadas
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(esto es, que se reprimen o se manifiestan descontroladamente), generan un desequilibrio en esta energa ms sutil, y que por el contrario, si sabemos utilizar cada emocin de forma correcta, ello nos mantiene energticamente saludables. Daniel Goleman en su obra Inteligencia emocional comenta que todas las emociones se encuentran asociadas a pensamientos, comportamientos y a determinados cambios fisiolgicos. Esto a nivel fsico nos permite hacer una distincin importante, porque podemos estudiar las enfermedades o desequilibrios dividiendo su manifestacin a nivel del aparato locomotor (zona externa) o a nivel de los rganos (zona interna). Esto significa que en primer lugar, toda enfermedad presenta cambios bioqumicos producto de las modificaciones que se exhiben

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como causa de las hormonas, los neurotransmisores, los neuropptidos, etc. Estos cambios la psiconeuroendocrinoinmunologa y la neurociencia hoy los estn estudiando para ver cul es su influencia en el sistema inmunolgico. Ello nos puede ilustrar cmo es que se enferman los rganos internos de nuestro cuerpo. Y en segundo lugar, externamente tenemos una capa de msculos voluntarios o esquelticos que nos permiten movernos, expresar nuestra afectividad y que nos dan una actitud por medio de la postura corporal. Ellos y todo el aparato locomotor (huesos y articulaciones) muestran todas las acciones (o comportamientos) que quisimos realizar y que quedaron reprimidas o que se manifestaron de forma descontrolada en nosotros, que son las que generan nuestros dolores musculares, seos y articulares. Lo que hemos dicho hasta el momento se resume en que determinados pensamientos, producen emociones que a su vez, mueven energa vital que nutrir a rganos y a msculos. Esos cambios qumicos producto de nuestras emociones afectarn a los rganos y los dolores musculares se producirn debido a la represin de los comportamientos asociados a nuestras emociones. Cuando decimos que hemos reprimido nuestras emociones debemos tener claro que lo que estamos reprimiendo es la expresin conductual o el comportamiento asociado con cada emocin, pues los cambios fisiolgicos o qumicos asociados a cada una de ellas no podemos reprimirlos, Pero esto an no explica el proceso completo de formacin de la enfermedad porque qu lleva a que una persona interprete (o piense) de cierta manera una experiencia o un conjunto de estmulos? Ms all de la creencia es la carencia de una virtud o rea de oportunidad que tenemos, lo que nos hace interpretar las cosas de una manera que nos desequilibre. Puede ser, por ejemplo, una falta de aceptacin o de tolerancia lo que hace que nos enojemos frente a un suceso como una ofensa. Si la persona tu FOTOLIA - Robert Ivanov

viera esa virtud no reaccionara pensando que la otra persona abus de l y as no sentira enojo y de esa manera no se desequilibrara ni energtica ni fisiolgicamente. Por eso podemos resumir todo este proceso por medio de la siguiente grfica. Carencia de virtud Pensamiento (basado en una creencia) Emocin mal manejada Desequilibrio energtico Desequilibrio fisiolgico Tensin fsica (dolor muscular, articular u seo producto de la accin reprimida) La real enfermedad es la carencia de virtud que se encuentra en la causa de todo el proceso. Todas las dems seales que se presentan en la diversas reas no son ms que manifestacin de la verdadera enfermedad que es la carencia de virtud. En nuestra vida estamos constantemente enfrentando muchas situaciones, y si en algn momento no sabemos o sentimos que no podemos solucionar una situacin, eso nos estresa, produciendo mucha tensin interior o psicolgica (emociones y pensamientos) y exterior o fsica (dolores o cambios fisiolgicos). Por eso soste-

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nemos que toda tensin psicolgica genera tensin fsica. Mas en el fondo, lo que queremos agregar es que esa carencia de virtud es lo que hace que la persona se estrese o tensione por una situacin que no puede resolver. Esa tensin o desequilibrio cuando llega a afectar en lo fsico, por su duracin o su intensidad, es cuando nos enfermamos. Por eso para recuperar la salud lo que se necesita hacer en primer lugar, es detectar qu situacin no se ha sabido resolver y buscar nuevas formas de solucionar esa situacin. Cuando la encuentro y la resuelvo por medio de aplicar la virtud correspondiente o necesaria, inmediatamente el cuerpo recupera su salud. Un error cometido frecuentemente por los estudiosos de este tema es sostener que las emociones negativas son las responsables de nuestras enfermedades, liberando a las emociones llamadas positivas de alguna influencia que desequilibre nuestro organismo. En realidad tanto las emociones que llamamos comnmente positivas (ej.: alegra, amor, motivacin, satisfaccin, confianza, etc.), como las llamadas negativas (ira, miedo, tristeza, resentimientos, culpa, ansiedad, etc.), las cuales son convencionalmente determinadas, pueden enfermarnos, ya que si no expresamos la ternura o el amor, en un determinado momento eso nos puede producir por ejemplo, problemas en msculos o articulaciones de los brazos. As mismo el no poder expresar la alegra, por diversas creencias que podemos tener, he visto que puede generar problemas cardiacos. Por otro lado, podemos constatar en nuestra propia vida que si sabemos manejar bien una denominada emocin negativa como el enojo, o la tristeza, eso no nos producir ningn desequilibrio. En realidad las emociones no son ni buenas ni malas, ni positivas ni negativas, sino simplemente emociones, y se necesitar aprender a hacer uso o administracin correcta de cada una de ellas (sea cual sea, positiva o negativa), segn el contexto en el que nos encontremos.
Mirada

Las enfermedades y sus sntomas son una seal de alarma, un testigo, que nos invita a enmendar un camino, a recorrer una nueva senda en nuestra vida

El lenguaje del cuerpo

Las enfermedades y sus sntomas son una seal de alarma, un testigo, que nos invita a enmendar un camino, a recorrer una nueva senda en nuestra vida. La enfermedad es una amiga, y ms an una Maestra, en la que hay que confiar y a la que hay que escuchar, ya que ella en forma velada contiene una sabidura que podemos aprender a descifrar por medio de conocer el cdigo que maneja para enviarnos su sabio mensaje. Existen tres importantes lenguajes que el ser humano requiere aprender: 1. El lenguaje de la razn, que nos facilita la comunicacin intersubjetiva, que nos permite comunicarnos con otros individuos y comprendernos. Nos aporta el tesoro de la comunicacin intersubjetiva. 2. El lenguaje de las emociones que nos aporta dos grandes tesoros, la felicidad y el xito, como lo sostienen los estudiosos de la inteligencia emocional. Con l aprendemos a dar uso inteligente a cada una de las emociones que sentimos. 3. El lenguaje del cuerpo. ste nos proporciona el gran tesoro de la salud. Estos tres lenguajes que interactan en nuestra vida y se influyen mutuamente, todos los de9

beramos aprender en algn momento de nuestras vidas, para obtener sus apreciados tesoros. Por tanto, si aprendemos a prestar atencin a las seales o sntomas de nuestro cuerpo, podremos aprender de una enfermedad algo que nos ayudar a alinearnos de nuevo con nuestro potencial de bienestar.2 Esta reflexin de Martn Rossman nos recuerda que es importante aprender a escuchar los mensajes del cuerpo. Nos hemos acostumbrado a desconectarnos de los sntomas en lugar de aproximarnos a ellos para aprender. Por ejemplo, si nos duele la cabeza tomamos un analgsico que nos quite el dolor; si nos duele un msculo nos tomamos un antiinflamatorio o dejamos de realizar el movimiento molesto. Ello es sin duda porque no tenemos una informacin que nos d luz respecto a cmo traducir esos mensajes. Los sntomas del cuerpo son como seales, como los testigos del carro (luces internas que aparecen en el tablero) que nos indican qu es lo que es necesario reparar o cambiar o proporcionar al carro para su correcto funcionamiento. As como no nos molestamos con esas luces del tablero (ni con las seales de trnsito), as mismo debiramos actuar con una actitud positiva y agradecida con los sntomas del cuerpo que son seales para nuestro desarrollo. Para eso necesitamos aprender el lenguaje del cuerpo. Existe todo un perfecto lenguaje del cuerpo que nos proporciona un mapa detallado del cuerpo, que nos ayuda a comprender con precisin, claridad y profundidad lo que necesitamos realizar para estar felices y plenos. No es lo mismo que nos duela el estmago a que nos duela una rodilla. Segn las funciones que cumplen cada una de las partes de nuestro cuerpo es que podemos aprender a decodificar su mensaje. Los sntomas son por tanto, claves codificadas de nuestro organismo (integralmente hablando), que se han generado inconscientemente en nosotros, con el fin de ayudarnos a reconocer aquello que para nuestra conciencia est velado. Por ejemplo, la rinitis alrgica nos recuerda que te10

nemos una tristeza que no hemos querido reconocer y llorar lo suficiente. Esa tristeza es fruto de algo importante para nosotros que percibimos que perdimos hace mucho tiempo y que no sabemos cmo recuperar o cmo renunciar a ello. Los sntomas no son ms que indicadores del aspecto donde la persona requiere hacer la transformacin. Podemos graficar las diferencias entre sanacin y curacin de la siguiente manera:

CURACIN Atiende los sntomas Es momentnea Proviene del exterior Te hace dependiente Se logra siguiendo instrucciones de quien nos cura No aprovecha la fuerza sanadora

SANACIN Se dirige a la causa profunda Es permanente Proviene del interior Te hace independiente Se logra por medio de una transformacin interior Utiliza la fuerza sanadora que est en el interior

Los sntomas nos van a revelar una necesidad irresuelta que se encuentra en el fondo de cada enfermedad, por eso decimos que necesitamos modificar ciertas conductas debido a que hemos actuado seguramente durante mucho tiempo de forma que hemos olvidado atender alguna necesidad fundamental. Recordemos que Abraham Maslow dijo que una necesidad es algo que si no se le proporciona al individuo genera en l un desequilibrio o un trastorno. Toda enfermedad no es ms que el desequilibrio provocado por la insatisfaccin de esa necesidad, por lo cual aprender a conocer todas nuestras necesidades y la forma de satisfacerla ser un aspecto fundamental dentro del proceso de la salud. Toda necesidad genera un impulso para satisfacerse y si el impulso no se canaliza correctamente o se reprime, entonces la
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enfermedad se manifiesta. La enfermedad nos recuerda que algo natural e importante para nosotros no se ha atendido, como por ejemplo, dormir, comer, ejercitarse, tener relaciones sexuales, un deseo, una motivacin, una emocin, un sentimiento, la vocacin y la misin en la vida, etc. Recordemos que los seres humanos tenemos diversas reas de desarrollo como son la fsica, afectiva, intelectual, espiritual, social y natural. Todas estas reas requieren que sus necesidades respectivas sean satisfechas. Y en saber realizar efectivamente eso, es que consiste tanto el desarrollo humano como la conquista de la salud. Por ltimo, podemos colegir que la salud se puede desarrollar. Los estadios que llamamos normales incluyen una serie de problemas a los que ya nos hemos acostumbrado como son dolores, tensiones, irritaciones, cansancio, estrs, incapacidades, etc., sin embargo, es posible estar y sentirse mucho mejor. El ser humano siempre puede conquistar estadios ms ptimos de salud y su logro estar guiado por la prctica de virtudes en su vida cotidiana.

sitas)? Recuerda que No hay mal que por bien no venga. 5. Cuando te inicia la enfermedad qu situacin crtica estabas viviendo (es la situacin que no supiste resolver correcta o virtuosamente y qu debes aprender a solucionar para sanarte)?

Preguntas para la reflexin

1. Revisa qu parte de tu cuerpo te duele o est enferma y qu funcin cumple esa parte (revela la conducta y el rea de la vida con la que ests en conflicto, as como la emocin que no supiste usar correctamente)? 2. Qu te impide hacer una determinada enfermedad (es lo que inconscientemente no quieres hacer)? Lo que tu cuerpo no puede hacer es lo que t no quieres hacer. 3. Qu te obliga a hacer la enfermedad (es lo que inconscientemente deseas hacer y revela la necesidad insatisfecha)? 4. Qu beneficio has obtenido con esa enfermedad (es lo que inconscientemente neceMirada

Bibliografa recomendada Barral, Jean Pierre. (2007). Comprender los mensajes de nuestro cuerpo. Barcelona: Ed. Urano. Flche, Christian. (2005). El cuerpo como herramienta de curacin. Barcelona: Ed. Obelisco. Shnake, Adriana. (2002). La voz del sntoma. Santiago de Chile: Ed. Cuatro Vientos. Recasens, Mara Cristina. (2007). Cmo resolver los conflictos que expresa nuestro cuerpo. Mxico D.F.: Editorial Pax Mxico. Lpez, Alicia. (2005). El cuerpo tiene la palabra. Barcelona. Ed. Robin Book. Janssen, Thierry. (2007). La solucin est en ti. Mxico D. F.: Ed. Diana. Lowen, Alexander. (2005). El lenguaje del cuerpo. Barcelona: Ed. Herder. Mambretti, Giorgio y Sraphin, Jean. (2002). La medicina patas arriba. Y si Hamer tuviera razn? Barcelona: Ed. Obelisco. Dossey, Larry. (2004). El poder curativo de la mente. Mxico D.F.: Ed. Alamah. Dahlke, Ruediger. (2002). La enfermedad como smbolo. Barcelona: Ed. Robin Book. Weil, Andrew. (1995). La curacin espontnea. Barcelona: Ed. Urano. Notas 1 Entiendo el aprendizaje como la modicacin ms o menos estable de las pautas de conducta.
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Martin Rossman. La enfermedad: una oportunidad para la sanacin, en La nueva salud, (1994), Barcelona, Ed. Kairs, p. 107.

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