Simn el Socerer Introduccin "Pero haba un hombre llamado Simn, que antes de la misma ciudad ejerca la magia, y haba

engaado la gente de Samaria, hacindose pasar por algn grande: A quin oan atentamente todos, desde el ms pequeo hasta el ms grande, diciendo: Este es el gran poder de Dios. Y le estaban atentos, porque de mucho tiempo los haba hechizado con sus artes mgicas. Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios, y el nombre de Jesucristo , se bautizaban hombres y mujeres Simn mismo crey tambin.. y habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes milagros que se hacan Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro ya Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos, para que recibiesen el Espritu Santo: (Porque aun no haba descendido sobre ninguno de ellos, mas solamente eran bautizados en el nombre del Seor Jess.) Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. Cuando vio Simn que por la imposicin de manos de los apstoles el Espritu Santo fue dado, les ofreci dinero, diciendo: Dame tambin este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espritu Santo. Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. T has parte ni suerte en este asunto, porque tu corazn no es recto delante de Dios Arrepintete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizs el pensamiento de tu corazn te sea perdonado porque veo que ests en.. la hiel de amargura y en prisin de maldad. Entonces respondiendo Simn, dijo: Rogad vosotros al Seor por m, para que nada de esto que habis dicho venga sobre m. " (Hechos 8:9-24). Desde el principio, Satans tuvo su falsificacin "mesas" derecho de explotacin en el patio trasero del verdadero Mesas. Su nombre era Simn el Mago o Simn el Mago y este hombre, y no Simn Pedro Apstol, fund la Universal Roman "iglesia". Su carrera fue la historia del catolicismo romano en miniatura. Durante mucho tiempo l haba engaado a la gente con sus falsos milagros. Desde el ao 800 dC, Roma ha hechizado el mundo con sus falsos milagros de la transubstanciacin. Simn crey y fue bautizado. Exteriormente era cristiano pero su creencia era slo superficial y todava era un pagano de corazn. El codiciado del ministerio apostlico y vio la oportunidad de usar el cristianismo para ganar dinero - una corporacin de negocios hacindose pasar por la iglesia de Cristo! De Simn el Mago se obtiene la simona palabra que significa comprar un oficio religioso con el dinero. Despus de su encuentro con San Pedro, este mago fue a Roma y por los trucos y falsos milagros establecido una "iglesia cristiana" en esa ciudad. Este hombre puede ser realmente considerado como el primero de la dinasta de larga edad de los Papas, muchos viniendo en nombre de Cristo y engaando a muchos (Mateo 25:5)

SIMON EL MAGO Cules fueron los orgenes del cristianismo catlico-babilnico? Cul era la religin de Simn antes de conocer a Peter? De dnde proceden religin? Lea en esta serie de artculos de la cuenta detallada y documentada de Simn el Mago y su falso cristianismo genial! El falso sistema religioso comenz muy temprano - casi con Pentecosts en el ao 31 dC Incluso en la primera de las epstolas de Pablo, se nos informa que "el misterio de iniquidad ya est obrando" (II Tesalonicenses 2:7.). Pablo escribi esto en 50 o 51 dC El complot para suplantar la verdad ya haba comenzado. En las epstolas de Pablo y ms tarde en los de los dems Apstoles, nos parece ganar impulso considerable. Sin embargo, a pesar de los Apstoles discutir el sistema diablico que estaba surgiendo, SE MENCIONA EN NINGUNA PARTE CMO EMPEZAR. No tenan ninguna necesidad de mencionar su principio - que ya se haba hecho! El libro de los Hechos es la clave para la comprensin de los orgenes cristianos. No slo muestran el comienzo de la verdadera Iglesia, pero tambin revela los orgenes de la iglesia falsa hacindose pasar por el cristianismo. De hecho, se podra pensar que era extrao si el libro de los Hechos no discuti este tema vital. El Libro de los Hechos - la clave En primer lugar, vamos a recordar dos puntos de entendimiento necesario. 1) El libro de los Hechos fue escrito por Lucas alrededor del 62 AD - unos 31 aos despus de la Verdadera Iglesia comenz. Hechos recuerda todos los eventos que han afectado, de una manera importante, la Iglesia Verdadera. Es sobre todo nos habla de los inicios de los asuntos relacionados con la historia de la Iglesia. 2) Hechos no registra cada evento en relacin con la Iglesia, por importante que uno podra pensar que son. Por ejemplo, Lucas no menciona ni una sola cosa acerca de las actividades de cada diez

de los doce apstoles de Cristo. Sin embargo, hemos de asumir que ellos no hicieron nada importante en la historia de la Iglesia? Absolutamente no! Deben haber hecho muchos milagros. Pero podemos ver en esta omisin que Lucas registra slo aquellos eventos que son absolutamente necesarios para la Iglesia de Dios del futuro saber. Tenga en cuenta que la geografa de Lucas le lleva hacia el noroeste y el oeste de Palestina. El autor analiza la historia de la Iglesia en Asia Menor, Grecia y Roma. Quera dejarnos con la verdad de lo que estaba pasando en el Oeste y el Norte porque las profecas mostr el sistema falso que surgen en estas localidades. Todas las dems actividades de la Iglesia de Dios - Todo sobre los otros diez apstoles, etc - caen en falta de importancia relativa, porque el problema no se va a venir de la propia Palestina. Iba a venir de Roma y las reas adyacentes. No es de extraar que Lucas no escatima esfuerzos para decirnos la verdad de lo que realmente estaba pasando en estas reas crticas, y esa es la razn Hechos dice relacin principalmente con Pablo. Son bien conocidos los principios que nos ayudan a entender el punto de vista general de los Hechos. Con lo anterior en mente, lea el incidente registrado por Lucas, del primer encuentro de los Apstoles de Dios con un hereje. Este encuentro no fue con una simple run-of-themill individual, pero con uno de los hombres ms grandes en el Oriente de la poca Simn el Mago! La razn de Lucas describe las intenciones de este hombre tan a fondo es el profundo efecto que este hombre y sus seguidores, tuvo en la Iglesia de Dios en Asia Menor, Grecia, y especialmente ROMA. En realidad, este hombre de 62 dC, (cuando Lucas compuso el libro de los Hechos) haba causado la Iglesia Verdadera tantos problemas que Lucas tuvo que mostrar a la gente que l no era, como l deca ser, una parte de la Iglesia cristiana. Todos los estudiosos dan cuenta de que Lucas habla de inicio de Simn por su notoriedad ms tarde y el peligro para la Iglesia. En este sentido, ntese el comentario del Diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica, vol. 2, p. 496: ". Parece fuera de toda duda que Lucas conoca la reputacin que adquiri Simon, y que consideraba a la historia posterior de Simon como el resultado natural de lo que ocurri en el comienzo de su relacin con los cristianos" Si asumimos que Lucas registr este encuentro de los Apstoles con Simn el Mago simplemente para mostrar que "simona" estaba mal, perdemos el punto completo. Hay una veintena de lugares en otras partes de la Biblia para demostrar el error de comprar regalos eclesisticos. Lucas fue la exposicin de Simn el Mago MISMO. Este es el punto importante! Luke

estaba mostrando claras seales de que Simon nunca fue parte de la Iglesia de Dios, a pesar de que en el ao 62 DC, muchas personas se les ensea que Simn fue un verdadero cristiano - ense que l era el jefe de los cristianos slo es cierto, el Apstol de los Gentiles ! Lo que Lucas nos habla de Simn el Mago Tenga en cuenta los puntos de Lucas coloca claramente ante nosotros. 1) Simn era un samaritano, no un Judio - (Hechos 8:9). Recuerde que la Biblia nos dice que la salvacin era de los Judios - no de los samaritanos (Juan 4:22). 2) Simn el Mago en gran medida los poderes demonacos utilizados para hacer milagros y prodigios (Hechos 8:9). 3) Toda la poblacin de Samaria (pequeos y grandes) dio atencin a l (versculo 10). Fue considerado como el ms grande profeta - todos los samaritanos creyeron en l! 4) Los samaritanos le ADORADO como "el Grande" - un dios. "Este hombre es que el poder de Dios llamado grande [que es el Todopoderoso]" (RSV. versculo 10). Imagine It! Lo llamaban dios en la carne! 5) Lucas es tambin cuidadoso para informarnos de que Simn haba arraigado con fuerza en Samaria como "el Grande" y haba practicado sus poderes "durante mucho tiempo" (versculo 11). 6) Lucas quiere que entendamos que nominalmente se convirti al cristianismo ("Simn mismo crey") y fue bautizado - esto es, fsicamente, hacia el exterior "entr" la Iglesia Cristiana (versculo 13). 7) Simon incluso reconoci que el poder de Cristo fue mayor que la suya, pero quera ser asociado con ese gran nombre (Versculo 13). 8) Simon, al ver el potencial de la religin cristiana esper hasta que las autoridades, Pedro y Juan, vinieron a Samaria y luego se ofreci a pagar dinero para obtener una APOSTOLADO EN LA IGLESIA CRISTIANA (versculos 18-21). Simn Apstol codiciado de la Nacin Los que por descuido leer esta seccin de la Escritura puede obtener la nocin equivocada de que Simon slo quera comprar el Espritu Santo. S, quera que - pero su propsito principal fue mucho ms all. Tena los ojos en convertirse en un apstol! Peter percibi de inmediato su intencin y dijo: "Usted tiene parte ni suerte en este asunto" (versculo 21). Los verdaderos Apstoles fueron elegidos despus de la muerte de Cristo a tomar parte en el apostolado por LOT (Hechos 1:25, 26). Peter estaba diciendo a Simn no poda comprar un apostolado. Lucas est demostrando que Simon quera ser uno de los apstoles - un hombre superior en la Iglesia cristiana. Fue despus de esa oficina. Despus de todo lo que Simon se imagin estar plenamente calificado para ser un apstol, especialmente sobre los samaritanos, puesto que ya se vea a l como el ms grande lder religioso de la poca. Sin embargo, Pedro lo reprendi severamente.

9) Peter Simon percibi que estaba en la "hiel de amargura y en prisin de maldad [anarqua]" (versculo 23). NOTA: Este versculo ha sido mal interpretado porque la versin King James no da toda la fuerza de la acusacin de Peter. Este versculo cuando se entiende en la manera Peter destinado, es uno de los ms importantes de todo el captulo. Es una profeca! Pedro saba que la mente de este hombre y lo que este hombre iba a ser. As lo demuestra por Sir William Ramsay en sus cuadros de la Iglesia Apostlica, p. 60. l dice: "Pedro le reprendi en trminos fuertes y profticas La profeca se oculta en la traduccin ordinaria. El griego significa" t eres un PARA hiel de amargura y en un freno de maldad [anarqua] ', es decir, una causa de amargura y corrupcin a los dems. " Esto hace que sea liso. Pedro estaba pronunciando una profeca por el Espritu Santo. l le estaba diciendo lo que este Simn era llegar a ser; Comentario de Lange dice: "Las palabras de Pedro, literalmente, decir:" Te considero un hombre cuya influencia ser como la de hiel amarga [veneno] y un vnculo de injusticia [iniquidad], o, como un hombre que ha llegado a un "estado". (Vol. 9, p. 148). No slo era Simn, en tiempos de Pedro, un gran antagonista a la Iglesia, pero l sera el adversario en el futuro. Esta profeca es la llave que abre a nuestra comprensin de los orgenes de las herejas mencionadas en las cartas de los Apstoles. Peter saba claramente Simon no se arrepienten. Versculo 22 muestra que en el original. Hiel de amargura Definido Tambin es interesante notar que la declaracin de Pedro Simn se convertira en un "hiel de amargura". La gente hoy en da no se dan cuenta del significado exacto de esa frase, pero no Judio en el primer siglo fue la menor duda en cuanto a su significado. Era una forma de hablar adoptado del Antiguo Testamento que denota va hacia los dolos y abominaciones de los paganos. Lea Deuteronomio 29:16-18 y ver cmo claramente esta figura retrica se utiliza. Cuando el apstol Pedro aplic a Simn el Mago la frase "hiel de amargura", quiso decir que Simn sera el responsable de la introduccin de las creencias paganas e dolos en el cristianismo. La profeca lleva en un mbito nuevo e importante cuando nos damos cuenta de este verdadero significado de la profeca de Pedro. No es de extraar despus Jude dice, hablando de los mismos hombres que siguieron a Simn el Mago (incluyendo el propio Simon): "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin" (versculo 4). Podemos estar seguros de que Pedro reconoci que Satans iba a utilizar este Simn el Mago como el gran protagonista del falso cristianismo.

La historia posterior de Simn el Mago muestra que la profeca de Pedro se hizo realidad en una forma ms notable. Simn el Mago impenitente 10) Incluso despus de fuerte reprimenda de Pedro, Simn no se arrepintieron! Y Pedro saba que no lo hara! Conclusin: Esto significa que Simon pensaba que mereca ser Apstol - si no el apstol principal - en la Iglesia cristiana. Lleg a ser bautizado que, de una manera fsica, le hizo ostentacin de un "miembro". Es importante recordar que no se arrepinti de su error. No hay el menor indicio de que l renunci a creer que tena derecho divino a ser un apstol. Deliberadamente, continu en este error, con sus seguidores posteriores - que se hace llamar "cristianos"! Es a causa de las actividades al final de este engao a los posibles Apstol que Lucas se vio obligado a mostrar su comienzo ignominiosa y revelar lo que Pedro profetiz sobre l. Es por identificar el verdadero comienzo de la gran iglesia falsa sistema con este Simn que abre un panorama nuevo de entendimiento en lo que respecta al cristianismo falso que comenz incluso en la infancia de la Iglesia. Qu hizo Simn y los samaritanos creen? Uno de los ms eruditos historiadores de la iglesia primitiva era Harnack, que escribi una extensa obra en siete volmenes titulada The History of Dogma. Este hombre es reconocido como una de las autoridades ms importantes del mundo en esta materia. l dice: "Mucho antes de la aparicin del cristianismo, las combinaciones de la religin haba tenido lugar en Siria y Palestina, especialmente en Samaria, en la medida en la asiria y la filosofa religiosa BABILONIA ... con sus mltiples interpretaciones, haba penetrado hasta la orilla del este del Mediterrneo "(Vol. 1, pp 243, 244). Note que l dice que la religin de Babilonia haba venido especialmente a Samaria! ! Y por qu no? Los samaritanos eran en gran parte de Babilonia por la raza. La Biblia nos dice en II Reyes 17:24 que la mayora de los samaritanos haban llevado a Samaria de Babilonia y reas adyacentes. Ms tarde, Esdras nos informa que otros que eran principalmente de las acciones de Babilonia vino a Samaria (Esdras 4:9-10). Estas personas fusionaron sus creencias religiosas babilnicas con algunas de las enseanzas del Antiguo Testamento. Pero nunca se fueron, bsicamente, a partir de sus propias babilnico-caldea las enseanzas religiosas. Si alguien duda de que estos samaritanos practicaban abiertamente paganismo bajo la apariencia de adoracin YHWH, que lea las actas de acusacin extraordinariamente claras registrados en la Palabra inspirada de Dios (II Reyes 17:24-41).

Una breve historia de los samaritanos Originalmente haba cinco tribus babilnicos que haban sido transportados a la zona en el norte de Israel vivieron antes de la derrota sin gloria de Israel y el cautiverio por los asirios. Cuando estos cinco tribus se trasladaron a las tierras ociosas de Samaria, trajeron su babilonios y asirios dioses con ellos. Despus de un corto tiempo en su nuevo pas, que fueron devastados por los leones. Ellos interpretaron esto como castigo vendr sobre ellos, ya que no cumpli con el dios de la tierra nueva - sin darse cuenta de que slo hay un Dios grande, que no se limita a ninguna tierra uno. Estos samaritanos no tenan el suficiente sentido comn para darse cuenta de que el verdadero Dios de la tierra haba enviado a Israel en cautiverio a causa de su pantorrilla y su culto a la introduccin de la religin fenicia. Le preguntaron al rey asirio que devolver uno de los sacerdotes de Israel para ensearles la religin anterior a fin de que la plaga de leones se quedaron. El sacerdote israelita que fue enviado a ellos ensearon la religin del norte de Israel. Recuerde que los sacerdotes del norte de Israel no eran levitas. En el momento de Jeroboam, los verdaderos sacerdotes de Dios se vieron obligados a huir a Jerusaln y Judea (II Crn. 11:14). Jeroboam estableci su propia forma de religin con los becerros en Dan y Betel (I Reyes 12:28-30). Se movi los Das Santos del sptimo al octavo mes. l hizo sacerdotes de la clase del pueblo, los que no eran de Levi (I Reyes 12:31). Todos estos hechos de Jeroboam fueron violacines pura y simple de la ley de Dios. Fue a partir de la poca de Jeroboam, hasta el tiempo de la cautividad de Israel, que la mayora de Israel no estaba adorando al Dios verdadero en absoluto! Templo de Jerusaln y de Dios haba sido repudiado, y el paganismo se haba introducido a gran escala. Cuando estos babilonios trasplantado que estaban siendo afectados por los leones en Samaria pidi un sacerdote del pueblo ex - Tienen UNO! Pero aquel sacerdote era uno de los antiguos adoradores de ternera sacerdotes de los israelitas rebeldes. Era casi tan pagano como los babilonios s mismos! Este sacerdote de Israel ensea a los babilonios (ahora llamado samaritanos) adoptar el culto antiguo de los israelitas del Norte. El sacerdote les ense a venerar YHWH como el "Dios de la Tierra." Por lo tanto, estos samaritanos finalmente tom sobre s el nombre: El Pueblo de YHWH, pero su religin es pura y simple paganismo - una mezcla de ternera israelita de culto y Babilonianismo - al igual que Simn el Mago ms tarde estaba ansioso por nombre apropiado de Cristo, sino que continan su abominaciones paganas! Note lo que Dios dice acerca de la condicin final de estos samaritanos. "As que estas naciones teman al Seor [a s mismos llamando al pueblo de Dios], y sirvieron a sus dolos, y sus dos hijos, y los hijos de sus nietos, segn como hicieron sus padres [los babilonios], as hacen hasta hoy" (II Reyes 17: 41).

Estas personas se llaman los adoradores del verdadero Dios, pero en realidad eran idlatras babilonios. Qu Deidades El Culto samaritanos? Nos va a pagar a cuenta de los dioses y diosas que estos antepasados de Simn el Mago trajeron con ellos a Samaria. La gente de la ciudad de Babilonia adorado Sucot-benot, los Cuthites: Nergal; los jamatitas: Asima, los aveos: Nibhaz y TAR-TAK, los de Sefarvaim: ADRAM-melec y ANAM MELECH. La primera deidad es Sucot-benot, una diosa. Fue Semiramis en forma de Venus. Escuche a Jones en sus nombres correctos de los OT, p. 348. l dice que el nombre significa "tabernculos de las hijas." Significa: "Capillas hechas de ramas verdes, que los hombres de Babilonia, que haba sido transportado en Samaria, erigido en honor a Venus, y cuando sus hijas eran prostituidas por los devotos de la diosa abominable Era costumbre de Babilonia. la madre de las rameras, y por lo tanto sus hijos hicieron lo mismo en Samaria. " Qu hay del dios NERGAL de Cuta? Se nos informa de la Enciclopedia de McClintock y Strong que el nombre significa "el gran hombre", "el gran hroe" o "el dios de la caza", es decir, el Cazador. En otras palabras, como la Enciclopedia seala adems, era una forma de Nimrod. Esta Hunter-dios fue honrado por el pueblo de CUTH por la tradicin rabe nos dice que fue la ciudad CUTH especial de NIMROD (vol. VI, p. 950). El siguiente fue el dios de Hamat: ASHIMA. Jones nos muestra que l era el gran dios pagano de la propiciacin, es decir, el dios que llev la culpa de sus adoradores (p. 42). Este dios era el pagano REDENTOR - OSIRIS el egipcio de fama o el NIMROD muerte. Los aveos adorado Nibhaz (masc. - el dios del Hades) y TAR TAK-, "la madre de los dioses". Esta diosa mencionada en ltimo lugar era supuestamente la madre de la raza asiria, o, como dice Jones, que estaba SEMIRAMIS (vase p. 354). El quinto babilnico tribu adoraba preeminentemente dos dioses. ADRAM-melec y ANAM MELECH. El primero era el "dios del fuego", el Sol o el fenicio Baal (Jones, p 14.), El segundo era "el dios de los rebaos" o del griego HERMES, el Buen Pastor (p. 32). (Es evidente que estos dioses y diosas eran las principales deidades babilnicas y, al mismo tiempo, etc los mismos dioses y diosas que la Iglesia Catlica Romana deifica hoy como Cristo, Mara) Simn el Mago se cri en esta sociedad mixta de seguimiento. Los samaritanos se llama la gente del verdadero Dios, pero religiosamente practicaban babilnicos. Simn mismo, era un sacerdote de este pueblo (la palabra "Mago" es la palabra caldea / persa para "sacerdote"). As, en el encuentro de Pedro con Simn el Mago, nos encontramos con la

primera conexin real del verdadero cristianismo con el sacerdote caldeo que fue profetizado para traer a su homlogo falsa. A continuacin, vamos a ver como Simn el Mago logr asustar al mundo romano con su plan para traer una religin universal bajo el disfraz del cristianismo. Simn el Mago comienza Iglesia UNIVERSAL La historia cobra vida con la historia sorprendente de cmo Simn el Mago - marca un falso profeta en el libro de los Hechos - estableci su Iglesia universal PROPIO! Simn el Mago fue un sacerdote babilnico. l era una parte de la comunidad babilnica que haba estado viviendo en la tierra de Israel del Norte desde las diez tribus del norte fueron llevadas cautivas por los asirios. Dios nos dice que estos samaritanos, como se les llamaba, se dice ser el verdadero pueblo de Dios, mientras que al mismo tiempo la prctica de ritos paganos muchos que vinieron directamente de Babilonia (II Reyes 17:41). Este era el tipo de ambiente religioso en el que Simn el Mago haba nacido. Este fue el ambiente en el que comenz su propio ministerio y fue finalmente proclamado "un gran ... el gran poder de Dios" - es decir, el mismo Dios (Hechos 8:9-10). l lo balance el conjunto de la nacin samaritana que todos atentamente a l - lo hicieron por un tiempo muy largo (versculos 9-11). Pero cuando l vio el potencial del cristianismo, trat de comprar un apostolado en la Iglesia. Pedro lo reprendi severamente. Simn el Mago y su Iglesia universal Simn el Mago, despus de su rechazo por parte de Pedro, comenz a moldear su propia iglesia "cristiana" - una iglesia de la que era cabeza - una iglesia diseada para derrocar por completo la verdadera Iglesia de Dios. Su idea era mezclar juntos la enseanza de Babilonia con algunas de las enseanzas de Cristo - sobre todo para tomar el nombre de Cristo - y as crear una Iglesia universal! Pero una iglesia con Babilonianismo como su base. Harnack, un historiador de la iglesia, dice que Simn el Mago ", proclam una doctrina en la que la fe juda era extraa y grotesca mezcla con los mitos babilnicos, junto con algunas adiciones griegas. El culto misterioso ... como consecuencia del horizonte ms amplio y la profundizacin religiosa sentimiento, finalmente el sincretismo salvaje [es decir, mezclando las creencias religiosas], cuyo objetivo era una religin universal, contribuyeron a ganar adeptos para Simon "(Vol. 1, p. 244). Simon se pueden clasificar en el grupo principal de los llamados cristianos (y Simon se haca llamar as), llamados por el Harnack: "decididamente anti-judas grupos .... Ellos avanzar mucho ms lejos en la crtica del Antiguo Testamento y la percepcin de la

imposibilidad de salvarlo [es decir, el Antiguo Testamento] de la religin cristiana universal. Prefieren esta conectado [universal] la religin con el culto-la sabidura de Babilonia y Siria "(VoI. 1, p. 246). Con este teln de fondo, podemos entender por qu Pedro lo reprendi fuertemente a Simon por sus ideas babilnicas. Pedro profetiz que este era el hombre que iba a ser la "hiel de amargura y prisin de maldad" a la Iglesia Verdadera. Actitud de Simn estaba corrompida en el extremo! La Biblia muestra que haba estado trabajando a travs de los demonios. Y, sin embargo, finalmente se llam a s mismo "cristiano". Dr. McGiffert, hablando de Simn el Mago, dice: ". Su esfuerzo por competir y superar a Jess muy probablemente comenz despus de su contacto con los cristianos que Lucas registra su sistema religioso era aparentemente un sincretismo de elementos judos y orientales" (Diccionario Hastings de la Iglesia Apostlica, vol. 2, p. 497). Las actividades posteriores de Simon Para leer todo el material que los escritores de la segunda a los siglos IV escribi acerca de este hombre y sus seguidores, literalmente tomara das. Ha sido llamado por muchos de ellos "el padre de la hereja", y, aparte de la Biblia, la cantidad de literatura dedicada a l ya sus actividades, espectculos vivi hasta ese ttulo. Algunas de las siguientes autoridades para que apareciesen fueron testigos de muchas de las cosas mencionadas, y que estaban escribiendo para otros que eran tambin testigos oculares. Gran parte del testimonio que debe mencionarse es concluyente y no se puede dejar de lado. Con esta evidencia de las actividades de Simon despus de su rechazo por parte de Pedro, es evidente que ser capaz de ver por qu Lucas pens que lo ms importante para saber la condicin real de este hombre, lo que demuestra que l era en realidad nunca un apstol de Cristo. En este sentido, ntese el comentario del Diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica, vol. 2, p. 496: "Pero no tiene por qu suponer que cuando Simon rompi con los cristianos renunci a todo lo que haba aprendido que es ms probable que se llev a algunas de las ideas cristianas con l, y que l teji stos en un sistema propio.. Este sistema se contienen algunos de los grmenes ms tarde del gnosticismo. As se convirti en el lder de una secta retrgrada, tal vez nominalmente cristiano, y ciertamente con algo de la terminologa cristiana, pero en realidad anticristiano y que exalta a s mismo Simon a la posicin central que el cristianismo estaba dando a Jesucristo "(Ibid). Simn el Mago Mezclas paganismo con el cristianismo! Lo que Simn hizo fue traer las creencias religiosas babilnicas y griegas en una forma de cristianismo con el fin de llevar a cabo, como dice Harnack, un UNIVERSAL [catlica] religin.

"La amalgama de paganismo y cristianismo, que fue caracterstica del gnosticismo, y que fue especialmente evidente en el sistema Simonian, es fcilmente explicable en la doctrina de Simn el Mago, quien, segn el relato de los Hechos, se puso en contacto ntimo con la enseanza cristiana sin llegar a ser un miembro genuino "(Ibid., p. 496). Constatamos adems Schaff en Historia de la Iglesia una referencia a la presente Simn el Mago. l dice: "El autor, o primer representante de este paganismo bautizado, segn el testimonio uniforme de la antigedad cristiana, es Simn el Mago, quien, sin duda, adulterado cristianismo con las ideas y prcticas paganas, y se entreg a cabo, en un estilo pantesta de una emanacin de Dios "Cristianismo Apostlico, ol. 2, p. 566). Simon slo se utiliza el nombre del cristianismo para lograr sus propios fines deseados. El Diccionario de la Religin y la tica dice que Simn era "un falso Mesas, que haban practicado artes mgicas y, posteriormente, intent, con la ayuda y con la sancin de la cristiandad, la creacin de un rival UNIVERSAL [catlica] RELIGIN" (Vol. 11, p . 514). Una vez ms, qu nos dicen las historias doctrinas de Simn consista principalmente? "Dos tradiciones independientes profesan preservar la doctrina de Simn, el que traiciona la influencia de la alegora alejandrina, el otro de la religin de Siria y Babilonia" Dictionary of Religion and Ethics, vol. 11, p. 516). No es de extraar que Lucas golpea duro a la infamia de Simon - para Simon afirmaba ser un cristiano - incluso un apstol - y todava estaba predicando paganismo babilnico. Estaba llamando PAGANISMO CON EL NOMBRE DEL CRISTIANISMO! "Evidentemente la hereja Simonian siempre tuvo un tinte cristiano Esto hizo ms peligroso para los cristianos de un gnstico que no afect ninguna influencia cristiana Lucas, por tanto, estar ansiosos de revelar las verdaderas circunstancias que explicaban el origen de la secta -.. Circunstancias muy vergonzoso a Simn "Diccionario Hasting Biblia, p. 498). La razn de Lucas registr este encuentro con Simn era su efectos de largo alcance. Como Hasting explica la razn importante fue la de "Luke conocido el plan de describir el primer encuentro entre el cristianismo y sistemas rivales" (Ibid., p. 498). Lucas da en detalle el personaje principal que estableci la contraparte cristiana llamada de la verdad en los das de los apstoles. Esta es la razn por los apstoles en sus cartas de la Iglesia muchas veces mencionan el sistema falso como ya existentes, pero no describen su origen. No tena por qu. Eso ya estaba hecho derecha en la primera por Lucas! La historia dice que este Simn se convirti!

"Cuando Justino Mrtir escribi [AD 152] su Apologa, la secta de los simonianos parece haber sido formidable, porque l habla cuatro tiempos de su fundador, Simn, y no tenemos por qu dudar de que lo identificaba con el Simon de los Hechos. Afirma que ste era un samaritano, quien agreg que su lugar de nacimiento era una aldea llamada Gitta, l lo describe como un mago formidable, y le dice que l vino a Roma en el tiempo de Claudio (45 dC), y caus tal impresin por sus poderes mgicos, que se senta honrado como un dios, una estatua que se erigi a l en el Tber, entre los dos puentes, con la inscripcin 'Simoni Deo Sancto "(es decir, el Santo de Dios Simon)" Diccionario de Biografa Cristiana, Vol. 4, p. 682). Que estas cosas que realmente sucedi no se puede dudar! Justin estaba escribiendo a los romanos en la poca y que sin duda podra haber expuesto credulidad de Justin si lo que deca no era cierto. Y, que una estatua de Simn fue erigida en realidad es definitiva, a Justin le pide a las autoridades de Roma para destruirlo! Hay muchos escritores que vivan en la misma Roma, que luego repetidas cuenta de Justin. Aquellos que quieran rechazar estas afirmaciones claras no tienen nada en su favor. Justin est claramente nos da hecho! Diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica, Vol. 2, p. 496, afirma que existe "evidencia muy leve sobre la que tan preciso rechazar una declaracin Justin hace, una declaracin que apenas habra aventurado en una disculpa dirigida a Roma, donde cada persona tena los medios para determinar su exactitud si l hizo. un error, que debe haber sido una vez expuestos, y otros autores no han repetido con frecuencia la historia como lo han hecho ". En el momento de Claudio, que era ilegal para erigir una estatua a un hombre como a un dios o una persona muy honrada a menos que el permiso del emperador y el Senado haban sido asegurados. La estatua se mantiene en pie en el da de Justino (152 dC), la gente segua dando respecto a ella. Hay muchos otros relatos de viaje de Simn a Roma y convertirse en uno de los grandes dioses de la ciudad y al pueblo de Roma. Hay registros que muestran que Simon "profetiza que Roma ser el escenario de su gloria, cuando se le adoraba como a un dios" Dictionary of Religion & Ethics, vol. 11, p. 522). Simn Pedro NO Con Simn el Mago en Roma Ms tarde, alrededor del siglo IV, una avalancha de obras salieron de Peter encontrarse con Simn el Mago en Roma y derrocarlo. Pero estas obras son claramente ficcin. Casi todos los estudiosos dan cuenta de lo absurdo de mantener tal cosa. En primer lugar, se puede Biblia muestra que el apstol Pedro nunca estuvo en Roma cuando estos escritos ficticios dicen que debera ser. NO fue Simn Pedro quien fue a Roma para convertirse en Apstol de los gentiles, pero

el SIMON en Roma fue SIMON EL MAGO! Que Pedro el Apstol no estaba con Simn el Mago en Roma dejan claro cul es la Enciclopedia Biblica, col. 4554. "El intento se ha hecho para cumplir con esto al sealar que padres de la iglesia mencionan la presencia de Simn en Roma mientras que al mismo tiempo habla de las controversias entre l y PETER Esto es cierto de Justin [uno de los primeros testigos. 152 AD que no sabe nada de cualquier presencia de Pedro en Roma en absoluto, como tambin de Ireneo ". No slo Justin sentir que Pedro no estaba en Roma en la poca, pero su silencio deliberado muestra que l no quera perpetrar tal ficcin. Despus de todo, Justin viva muy temprano en la historia de la iglesia, y la leyenda del Apstol Pedro, estando en Roma haba NO TIENE Comenzado todava! Continuando con la Enciclopedia Bblica acerca de la referencia de Justino a Simn el Mago: "Una parte de esta tradicin - que sobre la presencia de Simn en Roma - l [Justin] se encontr en condiciones de aceptar [de hecho l la llev a ser confirmado por la estatua, que pone en relacin con Simon], y el otro - que sobre la presencia de Pedro en Roma - fue incapaz de aceptar "(col. 4555). Por supuesto Justin no pudo aceptar la enseanza ltimo. El hecho es que Simn Pedro no estaba en Roma. Fue otro Simn, que fue all - Simn el Mago, el llevar la "cristiandad" a ellos en la apariencia de las religiones mistricas antiguas Babilonia. Simon lleg a Roma con la gran idea de e reevalundose y redefinindose una religin universal en nombre del cristianismo! Y lo que es notable, hizo exactamente eso! A continuacin, vamos a ver como Simn el Mago se convirti ms tarde confundirse con Simn Pedro y como l hbilmente puesto en el "cristianismo" las religiones de misterios de Babilonia. Pedro no fue el primer Papa! Aqu hay diez pruebas slidas bblicas que Pedro no estaba en Roma. Marque cada uno en su Biblia y entenderlos bien, por lo que no sern engaados. El primado de la Iglesia catlica depende de una doctrina fundamental: la afirmacin de que Pedro fue el primer obispo de Roma y el fundador de la Iglesia Romana. La enseanza de los historiadores catlicos nos dice que Simn Pedro fue a Roma al mismo tiempo, como Simn el Mago con el fin de frustrar sus males. Esto fue durante el reinado de Claudio. Tras superar con xito la lucha contra el Mago, nos dicen, Peter asumi el obispado romano y la gobernaron hasta las persecuciones de Nern del ao 68 dC, durante el cual Pedro se supone que fue crucificado boca abajo en la colina del Vaticano. Esta es la historia bsica y escritores catlicos nunca eludir al tratar de defenderla. Algunos de ellos dicen que esta cuenta general es uno de los ms demostrable

de los acontecimientos histricos. Pero lo es? El hecho es, muchos autores eclesisticos del siglo II Justino Mrtir, entre ellos, dar informacin totalmente negando supone Pedro Romn obispado. Esto es admitido por prcticamente todos los estudiosos - excepto los catlicos conservadores (Enc. Biblica, col 4554.). Pero, ms importante an, los registros de la verdadera Iglesia de Dios - los escritos del Nuevo Testamento - absolutamente refutar la afirmacin catlica romana. Ya es hora de que el mundo obtiene sus ojos abiertos a la verdad de este asunto - la verdad que se revela claramente en la Palabra de Dios. El apstol Pedro nunca fue el obispo de Roma! La enseanza bblica Hay diez principales pruebas del Nuevo Testamento que refutan por completo la afirmacin de que Pedro estuvo en Roma desde la poca de Claudio hasta Nern. Estos puntos bblicos hablan por s mismos y uno de ellos es suficiente para demostrar lo ridculo de la afirmacin catlica. Note lo que Dios nos dice! La verdad es concluyente! PRUEBA UNO: Debemos considerar la comisin de Cristo a Pedro. Esto suele ser muy embarazoso para los catlicos, porque Cristo comision a Pedro para convertirse en primer ministro de la circuncisin, no para los gentiles no circuncidados. "El evangelio de la circuncisin fue a Pedro (pues el que actu en Pedro para el apostolado de la circuncisin, el mismo era poderoso en m para con los gentiles el :)" (Glatas 2:7-8). Aqu lo tenemos en la ms clara de la lengua. Fue Pablo, no Pedro, quien fue el encargado de ser el principal apstol de los gentiles. Y quin fue el que escribi la Epstola a los Romanos? Sin duda no era Peter! "Y cuando Santiago, Cefas [Pedro], y Juan, que eran considerados como columnas, la percepcin de la gracia [es decir, la regalo o de la oficina] que me haba sido dada, nos dieron a m ya Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin "(Glatas 2:9). Pablo adems menciona su oficina especial como el Apstol Gentil en II Timoteo 1:11: "Del cual yo soy puesto predicador, y apstol, y maestro de los gentiles." PETER ninguna parte se llama el Apstol de los gentiles! Esto le impide ir a Roma para convertirse en el jefe de una comunidad gentil. PRUEBA DOS: Pablo dijo a los romanos especficamente gentiles que haba sido elegido para ser su apstol, no Pedro.

"Debera ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que la ofrenda de los Gentiles sea agradable" (Rom. 15:16). Qu tan claro! Pablo tena la carga directa de Cristo en este asunto. Incluso se refiere, adems, en Romanos 15:18 que fue Cristo quien lo haba elegido "para que los gentiles obedientes, con la palabra y con las obras". Pablo estableci nica iglesia verdadera en Roma PRUEBA TRES: nos dice el mismo Pablo que era l - no Pedro - que iba a encontrar oficialmente la Iglesia Romana. "Tengo muchas ganas de ver, para que yo imparto a vosotros algn don espiritual, al final seis establecido" (Rom. 1:11). Amazing! La Iglesia de Roma no se haba establecido oficialmente hasta el 55 o 56 dC Sin embargo, los catlicos nos quieren hacer creer que Pedro haba hecho esto unos diez aos antes - durante el reinado de Claudio. Qu tontera! Por supuesto que entiendo que ni Pedro ni Pablo estableci la Iglesia Catlica! Sin embargo, estas pruebas se dan para ilustrar que es totalmente imposible que Pedro ha sido de ninguna manera asociado con ninguna iglesia en Roma. PRUEBA CUATRO: Nos encontramos a Pablo no slo querer establecer la Iglesia en Roma, pero l enfticamente nos dice que su poltica nunca fue construir sobre el fundamento de otro hombre. "S, as he procurado predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno" (Romanos 15:20). Si Pedro hubiera "fund" la Iglesia romana, unos diez aos antes de esta declaracin, lo que representa una verdadera afrenta a Pedro. Esta declaracin slo es prueba de que Pedro nunca haba estado en Roma antes de este tiempo para "fundar" ninguna iglesia. Peter no en Roma PRUEBA CINCO: Al final de la epstola de Pablo a los Romanos, saluda a no menos de 28 individuos diferentes, pero nunca menciona a Pedro una vez! Ver Romanos 16 - leer el captulo entero! Recuerde, Pablo salud a estas personas en el 55 o 56 dC Por qu no hablar de Peter? Peter simplemente no estaba all!

PRUEBA DE SEIS: Unos cuatro aos despus que Pablo escribi Romanos, fue transmitido como prisionero a Roma para ser juzgado ante el Csar. Cuando la comunidad cristiana en Roma odo hablar de la llegada de Pablo, todos se fueron a su encuentro. "Cuando los hermanos [de Roma] odo hablar de nosotros, vinieron a reunirse con nosotros" (Hechos 28:15). De nuevo, no hay una sola mencin de Pedro entre ellos. Esto habra sido extraordinario Peter haba estado en Roma, para Lucas menciona siempre por los apstoles de nombres importantes en su narracin de los Hechos. Pero no dice nada de la reunin con Pedro Pablo. Por qu? Porque Pedro no estuvo en Roma! PRUEBA DE SIETE: Cuando Pablo finalmente lleg a Roma, lo primero que hizo fue llamar "el jefe de los Judios juntos" (Hechos 28:17) a quien le "declaraba y testificaba el reino de Dios" (versculo 23). Pero lo que es sorprendente es que estos ancianos judos principales afirmaron que saban muy poco incluso acerca de las enseanzas bsicas de Cristo. Todo lo que saban era que'' de esta secta, sabemos que en todas partes se habla contra ella "(versculo 22) Entonces Pablo comenz a explicarles las enseanzas bsicas de Cristo en el Reino de Dios Algunos crean -.. La mayora no lo hizo. Ahora, qu significa todo esto? Esto significa que si Pedro, que era l mismo un Judio fuertemente partidista, haba estado predicando constantemente en Roma durante 14 aos, mucho antes de este tiempo, y todava estaba all - cmo podran estos lderes judos han sabido muy poco sobre incluso las verdades bsicas del cristianismo ? De nuevo, esto es una prueba clara de que Peter no haba estado en Roma antes del 59 dC No se hace mencin de Pedro en las Cartas de Pablo PRUEBA DE OCHO: Tras el rechazo de los ancianos judos, Pablo se qued en una casa alquilada por dos aos. Durante ese tiempo escribi epstolas a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, Filemn, ya los Hebreos. Y mientras que Pablo menciona a los dems como estar en Roma durante ese perodo, en ninguna parte menciona Pedro. La razn obvia es - el apstol de la circuncisin no estaba all! PRUEBA DE NUEVE: Con el vencimiento de dos aos de prisin de Pablo, fue puesto en libertad. Pero hace unos cuatro aos ms tarde (alrededor de 65 dC), fue enviado de nuevo de vuelta a un prisionero a Roma. Esta vez tuvo que comparecer ante el trono del Csar y fue condenado a morir. Pablo describe las circunstancias en detalle en II Timoteo. En lo que respecta a su juicio, note lo que Pablo dice en II Timoteo 4:16. "En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos los hombres [en Roma]

me desampararon: ruego a Dios que no puede ser tomado en cuenta". Esto significa que, si creemos los catlicos, que Pedro abandon a Pablo, porque ellos nos dicen Peter estuvo muy presente en Roma durante este tiempo! Pedro neg a Cristo una vez, pero eso fue antes de que l se convirti. Creer que Pedro estuvo en Roma durante el juicio de Pablo, es insostenible! PRUEBA DE DIEZ: El apstol Pablo claramente nos dice que Pedro no estuvo en Roma en el 65 dC - a pesar de que los catlicos dicen que era. Pablo dijo: "Slo Lucas est conmigo" (II Tim 4:11.). La verdad llega a ser muy simple. Pablo escribi a Roma, l haba estado en Roma, y al final escribi al menos seis epstolas de Roma, y no slo l nunca menciona a Pedro, pero en el ltimo momento dice: ". Slo Lucas est conmigo" Pedro, por lo tanto, nunca fue obispo de Roma! Dnde estaba Pedro? Cerca de 45 dC, encontramos a Pedro de ser echado en la crcel en Jerusaln (Hechos 12:3, 4). En el 49 dC, l todava estaba en Jerusaln, esta vez asistiendo al Concilio de Jerusaln. Alrededor del 51 dC, l estaba en Antioqua de Siria, donde se meti en las diferencias con Paul porque no quiso sentarse o comer con los gentiles. Es extrao que el "obispo de Roma" no tendra nada que ver con los gentiles en el 51 AD! Ms tarde, en el 66 dC, lo encontramos en la ciudad de Babilonia entre los Judios (I Ped. 5:13). Recuerde que Pedro fue el apstol de la circuncisin. Por qu estaba en Babilonia? Porque la historia demuestra que hubo muchos Judios como en las reas de Mesopotamia en el tiempo de Cristo, ya que estaban en Palestina. No es de extraar que lo encontremos en el Este. Quizs esta es la razn por la cual los eruditos dicen los escritos de Pedro son fuertemente arameo en sabor - el tipo de arameo hablado en Babilonia. Por qu por supuesto! Peter se utiliz para su dialecto oriental. En los momentos en que los catlicos creen que Pedro estuvo en Roma, la Biblia muestra claramente que l estaba en otra parte. La evidencia es abundante y concluyente. Al prestar atencin a las palabras de Dios, nadie necesita ser engaado. Pedro nunca fue obispo de Roma! A "PETER" Estaba en Roma dos mil aos aC! Quin fue el primero "Pedro" de Roma? Cules fueron sus sucesores se llama? La historia de la antigua religin revela la verdad acerca de la original de Pedro de Roma. La verdad acerca de sus sucesores reales es ahora claro para nosotros - pero oculta al mundo. Esto es lo que nos muestra la historia de la original de Pedro de Roma. La verdad es asombroso!

La Biblia registra que en las edades ms tempranas, justo despus del Diluvio de No, los hombres comenzaron a rebelarse en contra de las enseanzas de Dios. Ellos comenzaron a construir ciudades, religiones encontradas, traer idolatras. Los templos paganos fueron erigidos - la Torre de Babel entr en escena. Todas estas cosas o inicia dentro de los primeros doscientos aos despus del Diluvio. Dioses paganos llamados "Peters" Por sorprendente que pueda parecer, es un hecho bien conocido entre los estudiosos de la religin antigua, que los paganos adoraban dioses principales en las civilizaciones tempranas eran generalmente conocidos por el nombre de Pedro. Tambin se sabe que los sacerdotes de los dioses paganos fueron llamados tambin PETERS. El nombre mismo de una forma u otra, se aplic incluso a los templos paganos consagrados a los dioses. Note lo que Bryant, en su obra Mitologa antigua dice: "No slo los dioses, sino Hierophantae [sacerdotes especiales], en la mayora de los templos, y los sacerdotes, en particular, que estaban ocupados en la celebracin de los misterios, eran patres estilo" (vol . 1, p. 354). Esto es significativo! El Patre palabra es la misma que Pator o Pedro en el significado y la pronunciacin. Bryant contina: "Patre fue sin duda un trmino religioso .... lo mismo que Pator y Patora". Los antiguos dioses paganos, a los sacerdotes que eran sus ministros, y sus santuarios sagrados - sus templos - fueron todos llamados PETORS o PETERS (ya sea ortografa es aceptable, ya que las vocales son fluidas en todos los idiomas - especialmente la semita). El significado de "Peter" Qu hizo el Pator palabra o Pedro realmente significa para los antiguos? Sorprendentemente, la palabra est en la Biblia. Cuando Moiss escribi acerca de los sacerdotes egipcios, muestra que fueron llamados PETERS o "intrpretes" - intrpretes de los misterios del antiguo Egipto. Note Gnesis 41:8. Davidson muestra en su Lxico Hebreo consonntico que la palabra PTR (PETER) significa "interpretar" o "interpretacin" (p. 638; de Brown, Driver, Briggs, p 837;... Y Gesenius, p 877 y p 843) . Bryant seala que "el trmino siempre se relaciona con la interpretacin del orculo" (p. 308). Los sacerdotes paganos de las religiones mistricas eran llamados PATORS o PETERS. Tenan el poder de interpretar los misterios paganos. Esto se llev a cabo por Bunson en su jeroglfico, pgina 545, donde se muestra que los egipcios - como la Biblia tambin indica - llam sus "intrpretes" o sacerdotes: Petr, es decir, PETER.

El trmino Pedro fue uno de los primeros nombres de los dioses paganos. Dur tan tarde como en tiempos de los griegos y romanos. Pero para entonces el trmino tambin se tom un significado secular generalizada. Lleg generalmente para significar el "padre" o "madre". Pero sa no era su significado primario en absoluto. Bryant sigue: "El PATER palabra, cuando se utiliza en las direcciones religiosas de los griegos y los romanos, no significaba, como se supone, un padre o una madre, pero relacionado con la influencia divina de la Deidad, llamada por los pueblos de Oriente, Pator "(Ibid., p. 353). En muchas religiones antiguas el padre era el sumo sacerdote de la familia. Esa es la razn por la que el cabeza de familia se conoci como Pator o "padre". El padre, por su posicin sacerdotal, se hizo conocido como el ARCHPATOR, o, como comnmente se le rindi patriarca. As es como el Pator trmino vino a significar, en un sentido secular, "un padre". Pero originalmente, siempre quera decir, "intrprete" - especialmente una de las religiones de misterio. Jefe dioses paganos llamados PETERS Tenemos una clara evidencia que muestra que los antiguos romanos llamaban a su jefe PETERS dioses - los intrpretes divinos. Los primeros Lucilio escritor romano Neptuno, menciones, Liber, Saturno, Marte, Jano y Quirnus - todos eran Padrenuestros. (Ver los fragmentos Lucilii.) l no quera decir que eran "padre-dioses." l quiso decir que eran dioses de PETER-rank - Los dioses principales. Lucilio no agota la lista. De hecho, l se va a Jpiter, el "padre" de los dioses romanos. Pero no era necesario hablar de l como un "PETER-dios". Debido a su alto rango, el PETER ttulo fue incorporada en realidad como parte de su nombre. Fue llamado JUPETER. Gladstone en su trabajo sobre las antigedades de Grecia, muestra que Jpiter y el dios griego Zeus eran uno y el mismo, JU-PETER era la forma romana de decir ZEUSPETER, el principal dios de los griegos (Homero y la edad homrica, .. vol I, p 287), Pedro fue el nombre que me vino a significar alto rango entre los dioses - y entre sus sacerdotes Trmino usado griegos "Peter" Los romanos no fueron los nicos que llamaron a sus dioses PETERS, El Manual clsica revela que los griegos usaban el trmino PETER (o sus variantes) tan a menudo como lo hicieron los romanos. Por ejemplo, Apolo fue llamado PATRIUS y sus seguidores APOLLO PATRIUS (p. 23). Pausanias nos dice que Artemis y Baco se llamaban Patora, es decir PETER-dioses (Libros 1 y 2). Pndaro habla de Poseidn Petraios. l dice que los tesalios adorado Neptuno bajo este ttulo (Pyth. Oda 4). En Egipto, los sacerdotes Ammonian - quien dirigi uno de los orculos paganos principales del antiguo Egipto - fueron llamados Petors, como Bryant tambin dice: "El

instrumento principal (dolo) en sus manos era de estilo PIETAURUM" (Ibid., p. 356). Este dolo en muchas ocasiones tom la forma de una participacin del poste o vertical (Ibid., p. 358). El pagano dios Artemisa es a menudo representado de pie junto a la columna de piedra que se llama PATROA o PETER (Pausanias, Bk. 1). Estos pilares, y todos los smbolos flicos como ellos, lleg a ser conocido como PETRAS - Los Pedros sagrado. (Todava es comn entre la gente vulgar para referirse al miembro masculino por su nombre original religiosa -. PETER) Estos flicos Peter-piedras se pueden encontrar en todo el mundo antiguo. De hecho, no hay una mencin de un antiguo templo pagano orculo sin algn aviso que se le da a un emblema PETER - la piedra sagrada. Al igual que el Pator palabra - que lleg a indicar simplemente un "padre" o "madre" - la palabra PETRA pas a significar cualquier piedra grande. Pero en los primeros tiempos, se transporta nicamente el significado religioso original. "El trmino PETRA llegaron por fin a significar cualquier roca o piedra y estar en forma limitada a ese significado, pero en los primeros tiempos se tomaron siempre en un sentido religioso;. Y en relacin con los templos de Osiris, o el Sol ( Baal), y otros orculos que se supona iban a ser expuestas "(Bryant, p. 359). En otras palabras, el trmino significaba PETRA lo sagrado PETER-piedra - una piedra flica por lo general en el diseo. "Petras" En el mundo pagano Tenga en cuenta algunas referencias a estos PETRAS sagrados se encuentran en todo el mundo pagano. En el templo de Delfos, en Grecia, el principal objeto del ritual era el PETRA (Pausanias, Bk. 10). En la Acrpolis de Atenas, Eurpides nos dice, los nichos que contenan los dolos fueron llamados los Petrae (versculo 935). Es bien sabido que incluso el libro sagrado que se usaba en la celebracin de los misterios de Eleusis, se titulaba "Petroma libro," PETER-ROMA - LIBRO DE PEDRO (ver Antigedades Potter, vol 1, p 356..). Recuerde que los templos paganos fueron llamados tambin despus de la PETERS. El templo de Elis en Grecia se llamaba PETRON (Lycophron, versculo 159). Pitn en Delfos se llamaba PETRAessa (Olymp. Oda 6). El orculo templo dedicado a Apolo en Asia Menor fue llamado el PATARA y el orculo no se llamaba PATAReus ("Eus" significa "persona que, uno") - (Classical Dictionary Lempriere, pg 438.). Tambin Patrae - una antigua ciudad donde Diana haba un templo (p. 438), y el orculo de Acaya se llamaba PATRA (Jones, nombres propios del Antiguo Testamento, p 296.). Los ejemplos son demasiado numerosos para mencionarlos, pero esto debera ser suficiente para demostrar que el nombre de Pedro, o sus variantes, figurado muy alta en todas las fases de la adoracin pagana. Estas piedras Pedro y templos se encuentran en todo el mundo antiguo.

"Hay en la historia de cada templo oracular alguna leyenda sobre una piedra, alguna referencia a la palabra PETRA" (Bryant, p 362.). Origen de la antigua adoracin PETERPETER-culto puede rastrearse directamente hasta Mesopotamia. Fue all que la idolatra tuvo su comienzo. Ah es donde est la Torre de Babel fue construida. No es de extraar que en Mesopotamia encontramos la primera mencin de un PETER-templo. En Nmeros 23; 22:4-5 leemos que el profeta Balaam falsa fue llamado a profetizar contra Israel. Adems, en Deuteronomio 23:4, leemos que este Balaam haba sido llamado de "Petor de Mesopotamia" - es decir, desde el Pedro de Mesopotamia. Esta Petor o Pedro (ya sea ortografa es la correcta) fue el lugar de un templo del orculo. En el Diccionario de nombres propios del Antiguo Testamento, editado por A. Jones, nos encontramos con que Petor de Balaam era el lugar sagrado alta "donde haba un templo oracular, y por lo tanto llamado Petor y PETHORA, lo que significa, lugar de la interpretacin, o templo oracular. All estaba, sin duda, un colegio de sacerdotes de los cuales Balaam haba sido nombrado jefe Patora "(p. 296). S, Balaam fue el jefe Patora (Peter) del Petor (Peter-templo) de Mesopotamia. Era costumbre que cada pas pagano de tener un jefe o tempIe orculo. El Petor o PETER en Grecia Delphi, En Egipto era Amn. En Asia Menor era Lycia - Prgamo y posteriores. El profesor Jones habla de los PETHORS otras partes del mundo. Aviso: "Estos" lugares altos "fueron esparcidas en muchas partes hubo una ciudad de" interpretacin "en Acaia, llamado Patrae, y otro en Licia, llamado Patara, donde Apolo tena un orculo Petor fue en tiempos posteriores clebre por.. la adoracin de Ailat "(Ibid., p. 296). Balaam "Chief Peter" Pero Balaam vena de Petor en el Eufrates - el orculo de Mesopotamia. Era nada menos que el Patora JEFE (como Jones menciones) de la misma casa de la idolatra y la falsa religin. El significado del nombre "Balaam" muestra que l mismo consideraba como sentarse en la misma silla de Nimrod, el iniciador de las religiones de misterio. El nombre de "Balaam" significa en lengua semita "Conquistador del Pueblo." Este fue el nombre exacto adecuada los griegos usaban para designar NIMROD. Lo han llamado Nicols, que tambin significa "conquistador del Pueblo." En el Nuevo Testamento leemos acerca de personas que siguen las doctrinas de NICOLAUS (Nimrod). Ellos fueron llamados Nicolatas. Enciclopedia de McClintock y Strong hablar de ellos dice: "La secta de los nicolatas se describe como siguiendo la

doctrina o enseanza de Balaam - y no parece improbable que este nombre se emplea simblicamente, como NICOLAUS es equivalente en significado a Balaam" (vol . 1, p. 621). S, los dos nombres de Nicols y Balaam son exactamente iguales en significado - que ambos apuntan a NIMROD, el creador del paganismo. Tambin encontramos que cuando Simn el Mago (alias Simn Pedro) "cristianizado" la religin de Nimrod, el apstol Juan claramente califica Nicolatas sus seguidores y los seguidores de Balaam. Todas las herejas mencionadas en las siete iglesias son de un solo sistema - el sistema de Nimrod, bajo el liderazgo de Simn el Mago. Balaam Representa Nimrod El nombre de Balaam es otro nombre para Nimrod. Sin embargo, entiende esto claramente - la "Balaam", quien se reuni Israel en su salida de Egipto no era el original Nimrod. Lo haban matado a varios cientos de aos antes. Esta Balaam simplemente representado Nimrod como su sucesor. Todos somos conscientes de que Josu, siendo el sucesor de Moiss, fue visto como sentado en la ctedra de Moiss. Incluso en el tiempo de Cristo, los escribas y los fariseos se sent en la ctedra de Moiss de autoridad (Mateo 23:1-4). As fue con Balaam. Sostuvo uno de los nombres propios de Nimrod para significar que l era el sucesor legtimo del Arco-Rebel. Y para subrayar su autoridad, Balaam podra apuntar a su cuartel general como el Petor o Pedro de Mesopotamia. Por lo tanto, los moabitas en su odio hacia Israel pidi el sacerdote principal del mundo pagano. No hicieron caso de los sacerdotes de sus dioses nacionales propios - yendo a la mxima autoridad que saba! Josefo representa este falso profeta como "Balaam, que viva junto al Eufrates, y era el mayor de los profetas de aquel tiempo" (Ant. IV, 6,2). Balaam fue el sucesor de Nimrod - el Pontfice Mximo del mundo pagano. Su sede fue el "PETER en el Eufrates" - el SAN PEDRO DE MESOPOTAMIA, el jefe orculo del paganismo. Esta es una revelacin sorprendente - pero que resiste el paso de la historia de la religin bblica y antigua. PETER-dioses venidos a Roma Es bien conocida la historia que en las edades ms tempranas, el centro de la civilizacin estaba en Asia y Mesopotamia. En pocas posteriores, el poder poltico pas a los griegos y luego los romanos. Tambin es bien conocido que las religiones de Asia, por la poca griega y romana, haba pasado tambin a Occidente. En el primer siglo, las religiones de misterios de los babilonios se centraron principalmente en Roma! En esa poca, Roma se haba convertido en la principal ciudad del mundo. Los primeros registros de mencionar el haber cambiado de religin pagana de Asia derecha a la ciudad de Roma. El libro del primer siglo de Virgilio, La Aenid, en poca imperial se convirti en un tipo de Roman "Biblia". Da la historia de un Eneas que se alej de derecho Asia despus de la guerra de Troya y se instal en Italia.

El tema principal del libro se refiere a la llamada "misin sagrada" de Eneas: llevar a los dioses paganos de Asia a Italia! Virgil no escatima palabras en glorificar viaje de Eneas. El autor muestra cmo Eneas llev a los romanos la religin organizada - con todos los dioses y diosas paganos necesarios para su realizacin. Y lo ms importante: Virgil dice constantemente que estas deidades eran el Patrii de Asia. (. Consulte el Manual de CIassical, pgina 592, para obtener informacin completa confirmar esto) Estos dioses y diosas eran las deidades PETER - las deidades principales que estaban destinados a favorecer a Roma e Italia, por encima de todos los dems pases. Asia haba sido el hogar original de Pedro-dioses. A travs de Virgil nos parecen ser transportado a las puertas de Roma. Y por qu no? En el siglo I, Roma era considerado "el hogar de los dioses". Prudencio, l mismo un antiguo romano, dice que no haba una sola deidad pagana que no al final encuentra su sede en Roma. Note lo que dice: "Lleg a ser un hogar nico para todos los dioses nacidos de la tierra, y usted puede contar como templos de dioses en Roma como tumbas de hroes en todo el mundo" (Smaco, 189 a 197). No podra ser ms claro! En poca imperial, Roma se convirti en la sede de la religin pagana. Fue el principal orculo del mundo, el PETER para la tierra. Los dioses principales de Roma Haba dos dioses de la antigua Roma, que eran eminentemente adorado como PETERdioses. Uno de ellos era JU-PETER (Zeus-Peter). El otro, dice el manual clsico, fue JANUS, llamado PATER o PETER (ver pgina 389). A veces, estos dos dioses se confunden. Sin embargo, son a tener en cuenta como algo distinto - en relacin con el paganismo romano del primer siglo. El dios de este ltimo, JANUS-PETER, tuvo algunos papeles interesantes para jugar en la religin pagana de Roma. Estos roles responder a la pregunta: Quin era el original de Pedro de Roma? Tenga en cuenta una breve historia y algunas de las actividades de este dios. Plutarco en su vida de Numa, nos da la identidad de JANUS. En un principio, segn Plutarco, Jano era un antiguo prncipe que rein en la infancia del mundo. l trajo a los hombres de una vida ruda y salvaje a un sistema suave y racional. l era el primer para construir ciudades y el primero en establecer un gobierno sobre los hombres. Despus de su muerte fue deificado. No puede haber ninguna duda de que este JANUS era! Este ttulo fue uno ms de los muchos nombres de Nimrod. Este prncipe anciano que muri de forma violenta, ms tarde fue deificado por las religiones paganas. Debido a su alta autoridad, fue llamado a Pator o Pedro. Estas son algunas de las actividades religiosas de los cuales JANUS-PETER estaba a cargo. Fue JANUS-PETER quien era pre-eminente en la interpretacin de los tiempos -

especialmente la profeca. "El pasado y el futuro estaba siempre presente en su mente" (Manual clsica, pginas 388 y 389). Se le representa como siendo de doble cara. Plutarco dijo que esto era un smbolo de su esfuerzo por cambiar a los hombres de la barbarie a la civilizacin - es decir, llevarlos a la civilizacin de Nimrod. Una de las funciones de Jano, despus de su deificacin como un dios, era la continuacin de su sagrada tarea de "civilizar" a los hombres. Pero vayamos un poco ms lejos. Janus-Peter haba "Llaves" El JANUS PETER-dios era a los antiguos romanos el "guardin de las puertas del cielo y tierra". "Se le representa con una llave en una mano ... como emblema de su presidiendo GATES y carreteras". Cmo impactante! Los romanos paganos estaban llamando a sus JANUS unos cientos Pedro de aos antes del nacimiento del Apstol Pedro. Fue esta JANUS que estaba a cargo de las "puertas de perla"! La misma palabra JANUS significa "puertas", es decir, el que est a cargo de las puertas. El Manual Clsico contina: "Ovidio habla de l [Janus] en el primer libro de su Fasti, su rostro es el doble para denotar su imperio igual a travs de los cielos y la tierra - [no es el Papa reclamar el mismo poder hoy?] - y que todas las cosas estn abiertas y cerradas a voluntad de l - [era infalible y respondi a nadie por sus acciones, por lo que el Papa] que gobierna el universo [Catholicum], y solo posee el poder de hacer que el mundo gira sobre su eje, que preside LAS PUERTAS DEL CIELO ". Indique los catlicos "Llaves" La Iglesia Catlica reclamaciones Pedro dio a ella las llaves de las puertas del cielo y que nadie va a entrar en la presencia de Dios a menos que la iglesia le abre las puertas. La misma palabra "Cardenal" significa "bisagra". Los cardenales de la Iglesia Romana son las bisagras en la que la puerta - el Papa - es capaz de girar. El Manual Clsico contina: "la sucesin del da y la noche son regulados por su influencia, y que el este y el oeste se encuentra en un momento abierto a su vista". Fue JANUS-PETER, que tambin controla el calendario por sus sacerdotes. El primer mes del ao fue nombrado despus de l para demostrar su control sobre los aos. Por lo tanto, hoy en da, todava tenemos JANU-ario como el primer mes. La Iglesia catlica, como los sacerdotes de Janus, siente que tiene esta misma autoridad sobre el calendario de hoy. Otro nombre para Nimrod Por ltimo, es necesario darse cuenta de por lo menos un nombre ms bajo que Nimrod enmascarados - los MITHRAS nombre, el nombre persa para Baal, el dios del sol. Este culto de Mitra Nimrod era popular y fue uno de los ltimos en plantarse en Roma, pero

tena un tema muy viejo - Campen PETER-culto. "Mitra fue labrado por las naciones del Oriente Pator, sus templos eran PATRA y PETRA y su PATRICA festivales" (Bryant, vol 1, p 370..). S, incluso Nimrod bajo los nombres de Mitra, el dios sol, llamado Pedro! Sir James Frazer nos habla de esta religin de Mithra - la religin de los paganos PETER - venida a Roma. Observe ella. "Entre los dioses de origen oriental que en la decadencia de la Antigedad competan entre s por la lealtad de Occidente fue la antigua deidad persa de Mitra. La inmensa popularidad de su culto est atestiguado por los monumentos ilustrativos de lo que han sido encuentran dispersos en profusin TODO EL IMPERIO ROMANO. Con respecto a las dos doctrinas y los ritos del culto de Mitra parece haberse presentado muchos puntos de semejanza no slo a la religin de la Madre de los Dioses, sino tambin al cristianismo "(The Golden Bough, ed San Martn., vol. 1, p. 471). Catlicos Aceptar "Peter" Culto Lo que quiere decir es que el cristianismo de los siglos III y IV ya haba para entonces heredada tanto de las creencias paganas, que esta PETER-religin que viene del Oriente encontr muchas similitudes con el cristia