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Revista Uruguaya de Psicoanlisis, n.

100, 2005

EL TRAUMA Y EL INCONCIENTE
Myrta Casas de Pereda1
En la historia de la obra freudiana, el concepto "trauma" ha sufrido diversas vicisitudes tericas, consustanciales al desarrollo de los conceptos fundamentales del Psicoanlisis. La impronta originaria de la nocin de trauma es la sexualidad. Si bien en un primer momento (nunca abandonado totalmente), lo sexual estaba ntimamente vinculado a lo genital como seduccin por parte del adulto, no por ello debemos perder de vista el radical descubrimiento freudiano: La sexualidad en Psicoanlisis abre el abanico de conceptos que permiten pensar en la estructuracin psquica; es la fuente del pensamiento y la creacin, a travs de las vicisitudes y transformaciones de la pulsin. La emergencia del deseo y el despliegue de los mecanismos defensivos, llamados tambin "destinos de pulsin", responden a esta singular impronta que hace a lo humano. En nuestra lectura actual de la obra freudiana, descubrimos perspectivas no desarrolladas, pero implcitas sobre la importancia del otro para la vida psquica. En los albores de la Primera Tpica, Proyecto... (1895), ya S. Freud introduce al semejante, el Nebenmensch de la "accin especfica", en la "experiencia de satisfaccin". Propuesta sta de un origen mtico del aparato psquico donde se anudan la pulsin, la emergencia del deseo, la prdida, la inscripcin, la represin y la desmentida en la primera alucinacin. Y en el segundo viraje de la Segunda Tpica, donde sustituye Eros por sexual (pulsin de vida por pulsin sexual), se vuelve an ms ntida la importancia otorgada al objeto (por va del amor o la agresin). La radical necesidad del otro, se vuelve entonces un elemento esencial para pensar la estructuracin psquica. Surgen as dos lados ineludibles el sujeto y el objeto donde a su vez la respuesta del otro a travs de las funciones materna y paterna diagraman la estructura narcisista y edpica del sujeto. El aparato psquico, efecto de la divisin radical, es testimonio precisamente de la oposicin entre el deseo y los mecanismos defensivos que a l responden (conflicto psquico). Si S. Freud en

Trabajo presentado para el 1 Encuentro Rosarino de Psicoanlisis "El Trauma y el Inconsciente", Rosario, Argentina, 24 y 25 de mayo de 1996. Presentado en Conceptualizaciones psicoanalticas sobre trauma en Comunicaciones Preliminares APA 2004, publicacin de distribucin interna. Trabajo con modificaciones para su publicacin en la RUP 100, 2005. 1 Miembro Titular de la Asociacin Psicoanaltica del Uruguay. Rivera 2516 - 11300 Montevideo e-mail: mcasas@uyweb.com.uy

Anlisis terminable e interminable (1937) apunta al "lecho de roca" irresoluble de la castracin, esta resignificando una vez ms a la sexualidad como organizadora del psiquismo y el inconciente, al tiempo que enfatiza la fuerza del deseo dando cuenta de la imposible completud para el sujeto psquico. El lmite, lo inasimilable, lo no elaborable, define la organizacin psquica desde el comienzo mismo de la vida. Y es, al mismo tiempo, sostn del pensamiento y la creatividad, as como del sntoma. La asimetra radical entre el sujeto y el objeto atestiguada en la indefensin en la que nace el ser humano, se resignifica continuamente a lo largo de la vida y en las diversas dimensiones de lo humano. Siempre hay un otro imprescindible, cuyos efectos tejen las reglamentaciones simblicas, propias del paso mtico y real que transforma la naturaleza en cultura. Desde las funciones parentales a lo social, el ser humano reclama en/de ellos la acotacin de lo pulsional y su reconocimiento. El deseo inconciente capitanea de all en ms el decurso representacional y es al mismo tiempo un efecto de acotacin (sentido estructural). El ser humano se desarma o se muere (de dolor psquico o fsico) ante la violencia y el odio del semejante. Pienso que lo traumtico en cualquier momento de la vida causa estragos en la subjetividad. De all que el efecto de horror surge tanto ante un padre violador/violentador, como ante la tortura y el asesinato del poder poltico. Lo social hereda la funcin simblica paterna. Todo terror, toda amenaza es sexual, porque la sexualidad constituye psiquismo e inconciente. Y nos constituimos ante otro que nos desea vivos. No es casual, entonces, que la desmentida estructural a la que nace el nio (junto a la represin, desde luego), se imprime en representaciones que anudan siempre la muerte y la castracin. Muerte y castracin que se imaginarizan como desmentida de la ausencia del otro (el semejante auxiliador) y/o como desmentida de la ausencia del pene de la madre. Estamos siempre expuestos a la violencia del otro, ya sea en lo imaginario de las relaciones como en lo simblico de la cultura. La importancia del semejante para la organizacin subjetiva queda centrada en lo infantil en torno a la violencia del adulto: seduccin, sometimiento, desconocimiento. Pero en el adulto, el semejante "hace carne" en lo social y en la cultura. El terror poltico que amenaza al sujeto en su estructura adulta, contiene la misma fuerza de la amenaza a la vida a travs de lo literal de la muerte o del desmoronamiento de la dignidad. Cuando la sociedad y la cultura herederas de las funciones parentales, en el sentido de 2

constituir ese tercero simblico que sostiene los lazos sociales, se vuelve instrumento de la amenaza (poder poltico), el sujeto psquico sucumbe. Cierto desfallecimiento de la funcin simblica paterna-materna (M. Casas de Pereda, 1994) presente en la patologa narcisista, tan frecuente en el momento actual, configura singularidades en cada dimensin personal, pero tambin disea alguna de las inconsistencias de lo social. Estas inconsistencias quedan especialmente en evidencia a travs de la endebles de la organizacin familiar. Sin pretender reducir causalidades sociales-culturales que son por otra parte consustanciales a todo cambio. Referencias metapsicolgicas Creo pertinente tratar de ubicar el sentido de lo traumtico y sus efectos en la referencia metapsicolgica; lo que no implica ninguna sustraccin o escotomizacin de la llamada realidad material. Pienso que lo traumtico implica el riesgo del sujeto psquico de sucumbir... al otro. La amenaza a la vida psquica, fsica, se escribe en la amplia gama de la patologa individual o colectiva. Desde el comienzo mismo de la vida, "el primer objeto que el sujeto propone al deseo parental, es su propia prdida, el fantasma de su desaparicin", seala E. Porge (1992) citando a Lacan. Y esta dimensin narcisista de la estructura, que es sexual en el sentido freudiano, no deja de estar presente a lo largo del tiempo. Tal vez podemos repensar con S. Freud el trauma del nacimiento organizando un punto sobre el cual van a pivotear todas las prdidas de la relacin con el otro, sostenidas en las preeminencias libidinales en que se organiza dicha relacin. En Inhibicin, sntoma y angustia (1926, p134-5), tal vez la concepcin ms dinmica de lo traumtico, emerge la secuencia que caracteriza la angustia de castracin: prdida del otro, separacin primordial recreada en todos los avatares pulsionales, oral, anal, flico (castracin), a las que suma otra prdida fundamental cual es la prdida de amor del objeto que ubica en el superyo. La castracin, entonces, en esta concepcin ampliada de las prdidas, constituye un elemento esencial en la organizacin subjetiva. Las modalidades ms tempranas de esta peripecia estructural aparecen en la literatura psicoanaltica en diversas propuestas: el trauma de la hospitalizacin en R. Spitz; el trauma de la separacin prematura de Bowlby; o los conceptos de la continuidad existencial de D. Winnicott, con todos los aportes significativos de la importancia del otro para la vida psquica. Tambin, el concepto de trauma puro de Willy y Mad Baranger (1987), refiere a momentos estructuradores, donde la idea de angustia automtica desborda al sujeto en su desvalimiento. Los aportes de P. Aulagnier, de indudable vigencia, refieren tambin en su modelo metapsicolgico a 3

la violencia del discurso adulto. Recordemos tambin los aportes de S. Ferenczi (1933) con un fuerte nfasis en la indefensin psquica en el proceso de estructuracin. Muchos de los cuadros descritos por los autores citados se enmarcan en la perspectiva metapsicolgica que describe momentos traumticos que recaen sobre la dialctica presenciaausencia, organizadora a su vez de la vida psquica. Seran momentos donde la lastimadura narcisista es grvida de consecuencias. Siempre insisto en que ms que una falla de la continuidad, debemos considerar las fallas en la separacin, en la discontinuidad, que son testimonio de las dificultades en la elaboracin de la ausencia (A. Green, 1986; M. Casas de Pereda, 1992a, 1992b, 1995a, 1995b). El trabajo sobre la dialctica presencia-ausencia asume dos configuraciones claves en los hechos de la estructuracin psquica. El nio entra a abarcar la realidad a travs de la desmentida estructural (Verleugnung) en sus dos perfiles constitutivos: desmentida de la ausencia del otro (donde el objeto transicional seala con elocuencia sus efectos) y la desmentida de la castracin materna organizando las Teoras Sexuales Infantiles. Se trata del lado estructural-estructurante de la desmentida que sostiene la ilusin y las creencias infantiles. Su dinmica y sus efectos permiten vislumbrar la fuerza de la castracin en la organizacin subjetiva: si es necesario desmentir la castracin tan tempranamente es porque ella est presente como organizador psquico. Esta entrada natural en los mecanismos defensivos inherentes a lo pulsional (destinos y defensa, Freud, 1914), habla de la contingencia ineludible de defenderse de la muerte y la castracin, que son correlativas. Estos desarrollos conducen a los planteos en torno a la simbolizacin y sus alcances para el Psicoanlisis. El trabajo de la desmentida, que se integra en la perspectiva ms amplia del trabajo de lo negativo, da cuenta de la elaboracin de la ausencia. Durante mucho tiempo la pulsin de muerte ha sido la depositaria de lo negativo, de la tendencia hetero o autodestructiva. Siempre insisto en la necesidad de salir de ese lugar, pues en l existe el riesgo de un causalismo ontolgico, arrastrando consigo el crucial problema de la tica en Psicoanlisis. El trabajo de lo negativo subvierte la nocin ms biologista de una pulsin de muerte. Debemos ver en la pulsin su destino de reiterarse como un elemento libidinal donde la afirmacin slo podr sostenerse verdaderamente consistente a partir de la negacin, de la utilizacin del smbolo de la negacin, como lo seala S. Freud (1925). La introduccin del smbolo es vital para la vida psquica y ella da cuenta de un trabajo de sustitucin, un trabajo de lo negativo. Es otro modo de aludir a la idea tambin freudiana de 4

corte, separacin, que asimismo atribuye a la pulsin de muerte, permitiendo equilibrar a Eros en su funcin ilimitada de ligazn, que librada a sus consecuencias conduce al estado de Nirvana. Sin muerte no hay vida. Tal vez podemos pensar la pulsin en modalidades agregativas y modalidades desagregativas2 de las que depende precisamente la posibilidad de simbolizacin. Toda metfora requiere de un NO a un sentido que es entonces sustituido por otro. Otro elemento que debemos reunir aqu es la idea de no depositar en la pulsin de muerte la repeticin de lo traumtico. Se ha sostenido muchas veces que lo no abarcable subsiste como/en la pulsin de muerte que escapa a ser transformado. No es sta la nica lectura que Freud propone, porque lo no abarcable es tambin un resto imprescindible que nos organiza (ombligo del sueo, inconciente sistemtico, realidad no abarcable ms que por la realidad psquica, y especialmente el lado cosa -Das dingque se pierde en cada momento de representacin psquica, Freud, 1895). Lo perdido en S. Freud o lo real en Lacan son elementos constitutivos de toda organizacin subjetiva. Lo mortfero nunca es la pulsin en sus imprescindibles modalidades ya sealadas, sino el modo en que sus efectos son tratados por el otro. No olvidemos que la pulsin slo puede ser aprehendida por las representaciones y que el trabajo de corte (desagregativo) es lo que permite el pensamiento. He propuesto la idea de la patologa del reflexivo" (1995b) que ilustra este proceso de alienacin-separacin, de ida y vuelta del sujeto al objeto. Es en la vuelta donde se organiza lo traumtico. Lo mortfero es el destrato o el no trato por parte del otro que presentifica as su propio deseo sobre el sujeto. Muerte y castracin son una unidad conceptual cuya tramitacin depende de la funcin materna y paterna y por ende del lazo social hecho cultura que atraviesa al grupo familiar. En esta falla o patologa del reflexivo, aparecen los acontecimientos (en exceso o en defecto) en la historia del sujeto que sin duda determinan agujeros o marcas no encadenables, no historizables, dando cuenta del narcisismo herido. Una seal inequvoca de esta efraccin en el proceso de simbolizacin es la persistencia de las defensas narcisistas (S. Freud), como son la transformacin en lo contrario y la vuelta sobre s mismo, que comparten espacios con la desmentida. No en vano S. Freud asoci lo traumtico a la Versagung (frustracin) y sta da cuenta del modo en que el otro pone los lmites, donde su deseo inconsciente incide en la experiencia de ese
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Esta y otras nociones introducidas en el texto tienen un desarrollo ulterior en M.Casas de Pereda, 1999.

encuentro. El lado reflexivo del movimiento pulsional, lo que retorna desde la experiencia con el objeto, el otro-Otro (el semejante auxiliador y el Otro como lugar simblico cuyo deseo inconciente habita sus respuestas) impregna y singulariza la subjetividad deseante, y es a su vez lo que convoca el natural movimiento de las defensas o destinos de pulsin. La angustia como seal que S. Freud (1926) desarrolla en Inhibicin, sntoma y angustia, seal de peligro, de riesgo, es al mismo tiempo demanda de ayuda frente al desamparo que representa el advenimiento del deseo, tanto interno como externo. La repeticin tambin busca que algo pueda ser simbolizado. En S. Freud, lo interno es la fuerza de lo pulsional, pero para que advenga traumtico necesita imprescindiblemente de la puesta en acto de lo enigmtico del deseo del otro. Pensemos ahora algunos elementos para abarcar lo traumtico. Una idea decantada a lo largo de la nosografa psicoanaltica recae sobre las dificultades del yo para absorber lo no elaborable. Surge as la importancia del otro en ofrecer las condiciones para que esa tarea elaborativa pueda realizarse. He utilizado alternativamente el trauma y lo traumtico porque pienso que ambas situaciones no entran en oposicin. El trauma, como acontecimiento puntual, y lo traumtico como reiteracin, no hacen sino subrayar el aspecto dinmico en juego. S que introduzco nuevos cuestionamientos, como lo vinculado a la nocin de acontecimiento y realidad psquica en la impronta de la historizacin personal. Se reabren las viejas controversias entre fantasa y realidad. Creo que en el momento actual todos podemos coincidir en que lo traumtico no es necesariamente un nico acontecimiento vivido por el sujeto, sino lo tramitado a lo largo de la historia libidinal del sujeto e inmersa (reconocida o no) en el discurso familiar. La efectividad de lo transgeneracional es especialmente sealada en la incidencia de las patologas graves. Algunos desarrollos conceptuales abundan en este sentido: la idea de trauma acumulativo, de Masud Khan (1963); la idea del traumatismo necesario de Michel Fain (1975), donde retoma la importancia de la frustracin con las fallas en el otro habilitando la separacin; la nocin de falla ambiental, de D. Winnicott (1963); los aportes de J. Pugget e I. Berenstein sobre la realidad psquica vincular y a modo de rescate acotado desde diversos esquemas referenciales, agregamos el hecho de que la obra de Lacan abre a nuevas conceptualizaciones sobre la idea de lo traumtico y el trauma.

A modo de sistematizacin Todo espacio tiempo de estructuracin subjetiva revela seales inequvocas de efectos traumticos que no son sino despliegues sintomticos que cubren un amplio abanico y que pueden mostrar en algn momento efectos devastadores en verdaderos agujeros de simbolizacin. En todos ellos podemos detectar siempre el contacto con un lmite de horror. Lo que desquicia al sujeto psquico siempre tiene algo de mortfero. Desde el no reconocimiento del sujeto, en la indiferencia de una madre depresiva, por ejemplo, a la violencia del otro que tambin implica el no ser tenido en cuenta. Desde la seduccin, que implica el goce del otro y arrasa con los deseos del sujeto psquico, el demasiado que expone a la neurosis obsesiva, o el demasiado poco que expone a la histeria, o todas las variables posibles de las vicisitudes en la relacin sujeto-objeto. Pienso que podemos hacer una cierta abstraccin y proponer que muerte y castracin resumen y metaforizan el horror que conduce al dao o que hace temblar la estructura psquica. Amenaza que implica la prdida del referente simblico dejando al sujeto psquico sumido en la fragilidad estructural. (M Casas de Pereda, 1988). En exceso o en defecto, algo viene a generar un horror no manejable por los mecanismos defensivos propios del perfil elaborativo del a posteriori. Desde luego que los efectos varan de acuerdo a los momentos vitales en que se producen, pero creo que podemos mantener la propuesta freudiana acerca de la necesidad de dos escenas, sobre las cuales acontece el efecto Creo que este elemento podramos tomarlo como un eje metapsicolgico para tal vez discriminar dos reas diferentes en torno a lo traumtico segn se mantenga o no tal requerimiento: A. La situacin donde el trauma aparece en el sntoma, cualquiera sea la estructura que lo sostenga: sntoma en la neurosis, en la psicosis o en la perversin. B. La situacin en que lo traumtico desencadena una falla estructural grave, en que desorganiza o desencadena escisiones o clivajes. En este segundo caso hay un fracaso temporal del a posteriori . En esta suerte de separacin siempre artificial, debemos puntuar que necesitamos del a posteriori para todo trabajo transferencial y que esta discriminacin slo atae a la constitucin del sntoma y no a su posible tratamiento. En el primer caso estamos ubicando el trauma que slo es reconocido en el sntoma y que enlaza la importancia de la repeticin, puesto que sta, la repeticin, precipita algo que acontece entre la ligazn de/con la segunda escena.

El efecto del a posteriori resulta en una verdadera significacin (no una resignificacin de lo mismo). El sntoma revela lo traumtico, slo all en el a posteriori algo se produce dando cuenta del trauma. El trauma en el pasado es el sntoma en el presente, el tiempo es el tiempo lgico del a posteriori. Recordemos la fobia de Emma y su pastelero (S. Freud, 1895). En esta situacin, tanto el trauma como el sntoma, tienen en comn un beneficio en el evitamiento ms radical del acontecimiento traumtico o experiencia originaria del trauma. De algn modo alejan la angustia de muerte y/o castracin desplazada ahora en el sntoma. Hay un no sentido que causa impacto por inasimilable en la primera escena que el sntoma mediatiza re-presentndolo en otro escenario. Con esta idea freudiana slo podremos inferir el trauma a travs del sntoma, pues ambos son lo mismo como efecto a posteriori. No existe antes de la segunda escena, slo existe en la medida que la segunda le hace adquirir a la primera un sentido diferente. La historia del/los sntomas, es la historia de lo traumtico donde la estructura edpica juega los roles protagnicos. Y all vuelve a estar en juego la repeticin. La pulsin insiste, el deseo persiste y surge la paradoja de que se repite algo que en realidad no fue. De este modo surge el dolor psquico y se atesora la importancia de la repeticin. Tal vez es con esta insistencia que queda abierta a un camino de posible sustitucin y elaboracin. Creo que esto resulta ms accesible cuando el sentido forcluido es la castracin. Pero cuando es la muerte, la estructura defensiva da cuenta de un narcisismo herido y todos sabemos cun trabajoso resulta posibilitar un cambio en estos casos. Se trata de la situacin propuesta para la segunda alternativa que nombra como dao estructural. El clivaje o la disociacin evita la memoria o la rememoracin y complejiza la tarea. En trminos generales, la posibilidad de poner en escena un sentido otro, en el trabajo transferencial, alimenta la expectativa de producir nuevas articulaciones significantes. Y esto es consustancial al compromiso libidinal del analista, su deseo de analista, vuelto instrumento imprescindible, tanto ms cuanto ms daada sea la estructura narcisista y sexual del sujeto. Es el mbito simblico imprescindible del trabajo analtico. Todo esto habla de trabajo psquico, elaboracin de duelos, donde la repeticin y su insistencia permiten de algn modo que haya una posibilidad de cambio en cada una de esas ineludibles vueltas. El mbito paradojal, implcito en la repeticin y produccin transferencial, recrea una dimensin peculiar que los poetas sealaran desde siempre: no se llora por lo que ya fue, sino por lo que no se tuvo; no se duele slo por lo muerto, sino por lo que no se vivi.

En el segundo caso propuesto nos enfrentamos a una sideracin del sujeto que trastorna su capacidad de simbolizacin. Inferimos un dao que golpea el equilibrio del sujeto, que fractura e impide en un momento dado la organizacin subjetiva. Daos narcisistas precoces que conducen a estallido o escisiones donde dominan los mecanismos ms primarios de defensa (renegaciones, transformacin en lo contrario y vuelta sobre s mismo) presentes en las proyecciones o identificaciones proyectivas. La prdida que debe conducir a la consistencia de la simbolizacin se cortocircuita. La desmentida entroniza sus efectos y lo que aparece como vivencia de prdida de amor, se organiza como prdida del sentido. mbito entonces de la creencia que implica el creer en todo, con su contracara de no creer en nada y la desconfianza inaugura una repeticin paranoica sin fin. Esta preeminencia de la creencia perturba los procesamientos naturales del duelo, de los lmites, entrando en un crculo repetitivo que conduce a las patologas narcissticas y borderline. Este mbito de creencias que conduce a las convicciones no entrara dentro de la categorizacin del sntoma de las psiconeurosis, y se desbarata el efecto estructurante de las resignificaciones. Se tratara de una suerte de una hiperproduccin que evoca un imaginario soltado de lo simblico. La sexualizacin suele aparecer con frecuencia como recurso defensivo, ya sea en una pseudo madurez, en personalidades sobreadaptadas, en la masturbacin como recurso frente a la angustia, o en el sexo como modalidad adictiva (J. Mc Dougall,1993), o la sexualizacin de la falta que conduce a las patologas perversas; no olvidemos que el fetiche es un monumento erigido a una falta intolerable. El destino de lo traumtico hacia el sntoma o hacia la fractura psquica, depende de todos los imponderables que hacen a la cotidianeidad de lo vivencial en el marco de las funciones simblicas de la parentalidad. La palabra griega "trauma" significa herida (A. Haynal, 1989). Creo que el terrorismo del sufrimiento que S. Ferenczi (1933) utiliz para referirse a los avatares de la relacin del adulto con el nio, nos deja ante el cuestionamiento del espacio transferencial. Slo el reconocimiento de los propios lmites y de la castracin habilita la escucha del dolor y la posibilidad, entonces, de un trabajo que implique para el sujeto darle palabras a lo innombrable y tolerar "cicatrices" no demasiado invalidantes.

RESUMEN "EL TRAUMA Y EL INCONCIENTE" Se revisa parcialmente la historia y bibliografa del concepto, en una perspectiva singular y social. Estamos siempre expuestos a la violencia del otro, ya sea en el imaginario de las relaciones como en lo simblico de la cultura. El nfasis recae entonces en la respuesta del Otro parental social a todas y cada una de las vicisitudes pulsionales implicadas en la emergencia de demanda y deseos inconscientes.Desde la idea general acerca de que lo traumtico implica el riesgo del sujeto psquico de sucumbir... al otro, se analizan perfiles metapsicolgicos en la constitucin de lo sintomtico que derivan en daos narcisistas, siempre presentes en las dificultades en el atravesamiento de las prdidas (reales o simblicas). Desde Freud, donde abarcativamente la castracin es homologada a cada prdida que lo pulsional convoca (oral, anal , flica, prdida de amor del objeto), a los distintos autores con referentes diversos, se infiere la incidencia de la desmentida estructural (defensa y destino de pulsin) que incide precisamente en la dialctica presencia-ausencia. Su dificultado procesamiento favorece la lastimadura narcisista siempre presente. Trabajo psquico de las defensas, donde el no tiene un espacio tiempo privilegiado que permite deconstruir el negativismo que envuelve a la pulsin de muerte en una suerte de causalidad ontolgica. Se propone salir de la depositacin de la pulsin de muerte en lo traumtico, pues lo mortfero no es nunca la pulsin, sino el modo en que sus efectos son tratados por el otro. Se jerarquiza la resignificacin con el a posteriori, para ubicar efectos sintomticos as como su posibilidad de transformacin en la transferencia, frente a situaciones de mayor compromiso subjetivo con serios trastocamientos en la simbolizacin que conllevan la puesta en escena psquica de mecanismos defensivos binarios que facilitan clivajes o escisiones graves

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