Nombre David hume

Bibliografa
Russell, Paul, Freedom and Moral Sentiment: Hume's Way of Naturalizing Responsibility Oxford University Press: Nueva York y Oxford, 1995.Braham, Ernest G. The Life of David Hume - the terrible David. J. Martin Stafford, Altringham, 1987. Rbade Romeo, S., Humo y el fenomenismo moderno, Madrid 1975

Biografa
David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 ibdem, 25 de agosto de 1776)1 fue un filsofo, economista e historiador escocs y constituye una de las figuras ms importantes de la filosofa occidental y de la Ilustracin escocesa. Tras la publicacin de Ensayos de moral y poltica en 1744 solicit una ctedra de tica y pneumtica (psicologa) en la Universidad de Edimburgo, pero fue rechazado. Durante la Rebelin Jacobita de 1745 fue tutor del Marqus de Annan dale. Fue entonces cuando comenz su gran trabajo histrico, la Historia de Inglaterra, obra publicada en seis volmenes entre 1754 y 1762 que alcanzara un xito considerable, a diferencia de lo que ocurri con el Tratado. El reconocimiento de su obra Hume se granje notoriedad como ensayista e historiador. Los seis volmenes de su Historia de Inglaterra abarcan desde los reinos sajones hasta la Revolucin Gloriosa de 1688; se vendi mucho en su poca. En ella, Hume presentaba al hombre como una criatura de costumbres, predispuesto a someterse en silencio al gobierno establecido.

Aportaciones filosficas
Los historiadores consideran la filosofa de Hume, como una profundizacin en el escepticismo, aunque esta visin ha sido discutida, argumentando que el naturalismo tiene un peso comparable en su pensamiento. El estudio de Hume ha oscilado entre los que enfatizan la vertiente escptica de Hume (como es el caso del positivismo lgico), y los que, en cambio, consideran ms importante la vertiente naturalista (como Don Garrett, Norman Ken Smith, Kerry Scanner, Barry Sardou.

Problemtica filosfica
Cuando un acontecimiento sucede tras otro, la mayora de la gente piensa que una conexin entre ambos acontecimientos hace que el segundo suceda al primero (post hoc ergo portero hoc). Hume desafi a esta creencia en su primer libro Tratado de la naturaleza humana y ms tarde en su Investigacin sobre el entendimiento humano. Se dio cuenta de que aunque percibimos que un elemento suceda al otro, no percibimos ninguna condicin necesaria y suficiente entre los dos. Y, de acuerdo con su epistemologa escptica, slo podemos confiar en el conocimiento que adquirimos a travs de nuestras percepciones.

Carlos

Max

Fernndez Buey, Francisco (2004). Mar x (sin ismos). Barcelona: El Viejo Topo. Berln, Isaac (2000). Karl Marx: Su vida y su entorno. Madrid: Alianza. Blumenberg, Werner (2000) (en ingls). Karl Marx: An Illustrated History. Verso. Reiss, Edward (1997). Una gua para entender a Marx. Madrid: Siglo XXI de Espaa Editores. Fernndez Buey, Francisco (2004). Mar x (sin ismos). Barcelona: El Viejo Topo. Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Proceda de una familia juda de clase media (su padre era un abogado convertido al luteranismo). Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en Filosofa en 1841. Desde esa poca, el La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de teora y crtica econmica, ALIENACION DEL TRABAJO Desde luego, dado que el trabajo es exterior al trabajador, es decir, que no forma parte de su esencia,

Martin Heidegger

Berln, Isaac (2000). Karl Marx: Su vida y su entorno. Madrid: Alianza. Blumenberg, Werner (2000) (en ingls). Karl Marx: An Illustrated History. Verso.

Reiss, Edward (1997). Una gua para entender a Marx. Madrid: Siglo XXI de Espaa Editores. Entre otras ms destacados

pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura que determina en ltima instancia los fenmenos sper estructurales del orden social, poltico y cultural. Francia en 1845 y se refugi en Bruselas; tras una breve estancia en Colonia apoy las tendencias radicales presentes en la Revolucin Alemana de 1848, pas a llevar una vida estable en Londres, donde desarroll la mayor parte de su obra escrita. Su dedicacin a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda econmica de Engels. Marx parti de la crtica a los socialistas anteriores, a los que calific de utpicos, si bien tom de ellos muchos elementos de su pensamiento (como Saint-Simon, Owen o Fourier); tales pensadores se haban imaginado cmo podra ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantacin resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modlicas.

polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de sus obras las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica.

que, por consiguiente, el hombre no se consolida por su trabajo, sino que se niega a s mismo, no se siente a su agrado, sino desdichado; no despliega una actividad fsica e intelectual libre, sino que tortura su cuerpo y Destruye su espritu. El trabajo, que debera ser manifestacin del hombre, al ser expropiado por el sistema capitalista, se convierte en hostil, en causa de su abyeccin: La alienacin del obrero en su trabajo, segn las leyes de la economa, se expresa de esta manera: mientras ms trabaja el obrero, tiene menos para consumir; mientras ms valores crea, ms se deprecia y disminuye su dignidad; mientras lo que produce toma ms forma, l se deforma; mientras ms a tono con La civilizacin es el objeto.

Foucault

Foucault, M. (2005).

Michel Foucault (Pronunciacin francesa), nacido

Dominacin -

Michel

Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. (A. G. Camino, Trad.) Madrid: Siglo Veintiuno. Foucault, M. (2005). La arqueologa del saber. (A. G. Camino, Trad.) Buenos Aires: Siglo Veintiuno. Foucault, M. (2004). Discuros y verdad en la antigua Grecia. (. Gabilondo, Ed., & F. F. Megas, Trad.) Barcelona: Paidos. Foucault, M. (2004). Esto no es una pipa: ensayo sobre Magritte. (F. Monge, Trad.) Barcelona: Anagrama. Foucault, M. (2004). Historia de la locura en la poca clsica, I. Argetina: Fondo de Cultura econmica. Foucault, M. (2007). Historia de la locura en la poca clsica, II. Argentina: Fondo de Cultura econmica. Foucault, M. (2003). Historia de la sexualidad (Vol. Vol I: La voluntad del

como Paul-Michel Foucault (Poitiers, 15 de octubre de 1926 Pars, 25 de junio de 1984) fue un historiador de las ideas, terico social y filsofo francs. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrtico de Historia de los sistemas de pensamiento en el Colige de France (1970-1984), en reemplazo de la ctedra de Historia del pensamiento filosfico que ocupo hasta su muerte Jean Hyppolite. El 12 de abril de 1970, la asamblea general de profesores del Collage de France eligi a Michel Foucault, que por entonces tena 43 aos, como titular de la nueva ctedra. Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades.

represin, presentada en trminos de lucha sumisin. El problema del poder no se puede reducir al de la soberana, ya que entre hombre y mujer, alumno y maestro y al interior de una familia existen relaciones de autoridad que no son proyeccin directa del poder soberano, sino ms bien condicionantes que posibilitan el funcionamiento de ese poder, son el sustrato sobre el cual se afianza. "El hombre no es el representante del Estado para la mujer. Para que el Estado funcione como funciona es necesario que haya del hombre a

Revolucin iran En 1979, Foucault realiz dos giras por Irn, llevando a cabo extensas entrevistas con los protagonistas polticos en apoyo del nuevo gobierno provisional establecido poco despus de la revolucin iran. En la tradicin de Nietzsche y Georges Batalle, Foucault haba abrazado al artista que empuj los lmites de la racionalidad y escribi con gran pasin en defensa de las irracionalidades que rompan los lmites. En 1978, encontr dichos poderes transgresores en las figuras revolucionarias del ayatol Jomeini, Ali Shariati y los millones que arriesgaron sus vidas en el curso de la revolucin.

saber; Vol II: El uso de los placeres; Vol III: La inquietud de s.). (T. Segovia, Trad.) Buenos Aires: Siglo Veintiuno. Foucault, M. (2003). La verdad y las formas Jurdicas. Barcelona: Gedisa. Foucault, M. (2001). Un dilogo sobre el poder y otras conversaciones. (M. Morey, Trad.)

la mujer o del adulto al nio relaciones de dominacin bien especficas que tienen su configuracin propia y su relativa.

Tanto Foucault como los revolucionarios fueron muy crticos de la modernidad y buscaron una nueva forma de poltica, tambin miraron a aquellos que arriesgaron sus vidas por los ideales; y ambos contemplaron al pasado como fuente de inspiracin.18 Ms tarde cuando Foucault fue a Irn para estar en el nacimiento de una nueva forma de ideas,19 escribi que el nuevo estilo de la poltica musulmn podra significar el comienzo de una nueva forma de espiritualidad poltica.

Jean Paul Sartre

La imaginacin (1936) La trascendencia del ego (1938) Bosquejo de una teora de las emociones1939Lo

(Pars, 1905-id., 1980) Filsofo y escritor francs. Precoz lector de los clsicos franceses, en 1915 ingres en el liceo Henri IV de Pars y conoci a Paul Nisn, con quien inici una estrecha amistad. Al ao siguiente, el segundo matrimonio de su madre (considerado por Jean-Paul como una traicin) lo oblig a trasladarse a La Rochelle; hasta 1920 no regres a Pars. En 1924 inici sus estudios universitarios en la cole Normale Suprieure, donde

Sartre parte del problema del ser, analiza su conciencia y de ah proyecta su filosofa. Con lo sensible y lo material es como

Se dedica a dar las cara sobre las critica as de las cuales el ser humano nunca responde el Muestra como se debe actuar ente todas las cosas de que uno deja

imaginario. Psicologa fenomenolgica de la imaginacin (1940) El ser y la nada ( 1943)

conoci a Simone de Beauvoir, con quien estableci una relacin que durara toda su vida, ras cumplir el servicio militar, empez a ejercer como profesor de instituto.

El existencialismo es un humanismo (1945 y 1949) Crtica de la razn dialctica

se identifica el ser del fenmeno. Segn el principio husserliano de la intencionalidad, toda conciencia es conciencia de algo, la conciencia se proyecta hacia algo exterior de ella, no se queda al interior, nos lleva hacia un objeto exterior, hacia un objetivo, pero la conciencia es un vaci de lo sensible o exterior a la cual est orientada. Pero cuando se conoce al objeto se aniquila, por la intencionalidad hacia lo exterior, aniquila los objetos y crea distancia entre objeto y conciencia.

de hacer por perder el tiempo Esta por considerar la intencin de Sartre al escribir en ambos estilos. Hemos de partir los hechos siguientes: cada una de las obras referidas posee su propia lgica, cada lectura supone un dilogo entre el lector y el texto ledo, y el sentido que quiso dar el autor al escribir la obra no se corresponder con el sentido que le encuentre el lector al leerla. La consecuencia que se desprende de estos tres hechos no es otra que cada obra en el momento de terminarse adquiere autonoma.