Fragmentos escogidos de Platn, La Repblica, sobre la educacin y modo de vida de los guardianes y de los futuros gobernantes en el Estado ideal

[reporte] Por lo que puedo apreciar en estos fragmentos, Platn comprendi que la educacin es la va para constituir una ciudad ideal en un mundo lleno de incertidumbre y constantemente cambiante, es decir, es la fuente de saber sobre lo que es bueno y justo entendida en su mxima expresin como la autentica filosofa. En esa tnica los extractos de La Repblica puestos en este texto se remiten a las ideas de Platn sobre la educacin desde dos perspectivas: en la primera parte, centrando la atencin sobre el individuo, y en la segunda, destacando la dimensin poltica del hecho educativo. En primera instancia los dilogos giran en torno a la siguiente pregunta De qu forman educaremos a los hombres? La respuesta, tiene como base que el hombre es su alma, y el alma es primordialmente razn, por tanto es preciso educar al alma con la msica mediante las narraciones verdicas y/o ficticias, sobre las ficticias habra que rechazar las malas y escoger las buenas, el criterio para ello es prohibir las historias que cuenten falsedades sobre los seres supremos, ya que estas mentiras desvan del camino de la virtud, pervirtiendo en el imaginario la belleza y la bondad de los dioses. Junto a la razn se encuentran las dos partes a-lgicas del alma: la propensa a irritarse y la parte deseosa de lo banal. Estas dos fuerzas irracionales pueden conducirla por caminos equivocados, llevando al hombre a vivir una vida indigna, irracional, para que no ocurra lo anterior se debera de entender que la valenta significa no temerle a la muerte sino que ms bien debiera ser una virtud cuando un hombre no considerase como mal la muerte de otro hombre virtuoso, en cuanto a la risa violenta (la carcajada supongo), debe ser inadmisible en hombres dignos de respeto y mucho menos atribuirle a los dioses este indecencia, por otro lado, la templanza significa ser sumisos con quienes nos gobiernan y al mismo tiempo debemos de saber dominarnos de los placeres de la bebida, del amor y de la mesa. En este panorama, los nicos que podrn mentir son nuestros gobernantes pero siempre en beneficio de los ciudadanos, en ese sentido pues, los jvenes, despus de la musica deben ser educados en la gimnasia, ya que el alma cuando es buena influye en el cuerpo de toda la perfeccin que es capaz, teniendo en cuenta armonizar las dos formas de educacin. Sobre los guardianes establecen un modo de vida impulsado en el mito de los metales, en donde vigilan e insisten en cierto modo, para que estos no se conviertan de protectores benvolos a salvajes tiranos. Para que esto no suceda, los guardianes y auxiliares no deben de tener pertenencias, casas, se les proveer de alimentos suficientes, vivirn en comunidad y los hijos de los mejores soldados sern separados y criados para ser incorporados al ejercito en un futuro, por que de lo contrario se convertirn en ciudadanos normales y dejaran a un lado su obligacin. Sobre la dimensin poltica del hecho educativo lo refleja en el cuento de los metales, es decir los dioses han hecho entrar el oro en la composicin de aquellos que van a gobernar, es un designio divino, lo mismo que la plata en la formacin de los guerreros, y hierro y bronce en la de los labradores y dems artesanos... pero podr suceder que un ciudadano de la raza de oro tenga un hijo de la raza de plata, que otro de la raza de plata de a luz un hijo de la raza de oro, y que lo mismo suceda respecto a las dems razas... Quiere, igualmente, que si estos ltimos tienen hijos en quienes se muestran el oro o la plata, se los eduque a los de la plata en la condicin de guerreros, y a los del oro, en la dignidad de magistrados, porque hay un orculo que dice que perecer la repblica cuando sea gobernada por el hierro o por el bronce. Para finalizar explica brevemente porque los filsofos y los gobernantes deben dedicarse cada quien a lo suyo, aunque seala que los filsofos son los ms aptos para conducir la ciudad. Y despus proponen una serie de reas del conocimiento humano que deberan de estudiar los futuros gobernantes, en ese sentido al igual que los individuos, el estado slo alcanza su plenitud y perfeccin si se subordina a la razn y la moral.

Conclusin: Para el filsofo ateniense el camino del conocimiento es un camino de liberacin del cuerpo, de la materia. Es decir, es la realizacin del fin ltimo del hombre como su propia alma aprisionada en el cuerpo., buscando el contacto directo con lo eterno, con lo divino. Lo trascendental. El hombre que alcanzando este grado superior de educacin es el nico capaz de organizar la vida social de modo tal que la ciudad sea justa (la justicia entendida como darle a cada quien lo que se merece, aunque no lo menciona claramente en el texto) y sus miembros dichosos. La educacin no es solo en las academias, tiene vocacin y fines polticos. La educacin es la llave que permite arribar a una sociedad en la que las virtudes caractericen a los hombres y al Estado.