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LOS DERECHOS SUBJETIVOS PUBLICOS Los derechos subjetivos Los Derechos subjetivos son las facultades que el individuo

o tiene en relacin con los miembros del grupo social al que pertenece y tambin con relacin al Estado del que forma parte. Este conjunto de facultades son reconocidas a los individuos por la ley para que el individuo pueda realizar actos en satisfaccin de sus propios intereses, se dice que estos derechos son un poder porque el individuo esta apoyado por la ley para que los dems hombres tengan la obligacin de respetarlos. Son "El derecho como prerrogativa o facultad", se distinguen como: Lus est facultas agendi ( Derechos subjetivos) y son derivados de los D. Objetivos. Este Derecho subjetivo no puede separarse de lo que son los Deberes polticos ya que aparece bajo la forma de facultad cuyo efecto puede ser, directa o indirectamente, la produccin de una norma de Derecho. Por lo tanto el deber y el Derecho subjetivos no pueden existir el uno sin el otro. La clasificacin de los Derechos Subjetivos se divide en tres grandes grupos: Derechos subjetivos pblicos Derechos subjetivos polticos Derechos subjetivos civiles. Estos ltimos se dividen en personales y patrimoniales, y los patrimoniales en reales y de crdito. Pblicos Derechos subjetivos pblicos. Son los que y tiene el hombre por el simple hecho de serlo, sin tomar en cuenta su sexo, edad o nacionalidad. Basta el hecho d ser hombre para convertirse en titular de estos derechos. Ejem. El derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad personal etc. Estos derechos estn enumerados y garantizados en los primeros 28 artculos de la constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (capitulo 1ro De las garantas individuales. Frecuentemente llegan a confundirse los trminos de derecho subjetivo pblico y garanta individual, las garantas individuales son las normas de que se vale el Estado para proteger dichos derechos.

Si alguna autoridad atenta contra los derechos subjetivos pblicos, estar violando nuestra Ley fundamental. Polticos Derechos subjetivos polticos. Son los que tienen los individuos cuando actan en calidad de ciudadanos, miembros de un Estado. Estos son ms restringidos que los pblicos, puesto que es necesario para poder resolverlos ser nacional de un Estado y ciudadano del mismo, lo que implica algunas restricciones, relativas a la sociedad, sexo, nacionalidad etc. As en Mxico, solo los mexicanos, ciudadanos del pas y mayores de 18 aos, gozan de los mencionados derechos. Ejem. El derecho a votar y ser electo para los cargos de eleccin popular (artculos 35 y 36 de la constitucin); el derecho de asociarse para tratar asuntos polticos del pas (Art.35. Privados, reales y personales Derechos subjetivos civiles. Tambin llamados privados, son los que tienen los individuos en sus relaciones de carcter privado. Ejem. El derecho que tiene el padre de educar a sus hijos, el derecho que tiene la esposa de exigir alimentos al esposo. Los derechos subjetivos se dividen a su vez en personales y patrimoniales. Los personales se relacionan directamente con la persona misma y que le estn ntimamente unidos; esto quiere decir que el sujeto no puede desprenderse de ellos, que por su naturaleza estn unidos a l, y que no son trasmitidos. Ejem. El derecho al nombre, al honor personal, a la propia imagen, etc. A esta especie de derechos podemos agregar lo familiares, que derivan de las relaciones que el individuo contrae dentro del grupo familiar al que pertenece. El fundamento en el que descansan fundamentalmente estos derechos, es, generalmente el matrimonio. Ejem. Los poderes de la patria potestad, en la que el padre de un menor de edad podr corregir y administrar la conducta y los bienes del menor, y el hijo le deber obediencia y respeto al padre; El poder del esposo sobre la esposa, etc. Los derechos patrimoniales se distinguen de los anteriores por su contenido, que en este caso es de carcter econmico; es decir estimable en dinero. Los derechos patrimoniales se dividen a su vez en:

Reales Obligacin o crdito Los derechos reales es el poder ejercido directamente por una persona sobre una cosa y conceden su titular un poder directo e inmediato sobre la cosa material del derecho, y que este poder excluir a los dems individuos que no sean titulares del mismo. Ejem. El derecho de propiedad en la que la persona propietaria gozara de los privilegios de entrar y salir del inmueble cuando le plazca, y las dems personas no debern de entrar ni molestar; Los derechos de obligacin o crdito o tambin llamados personales que son los que tienen como origen una relacin inmediata entre dos personas. Se define como la facultad que tiene una persona acreedora para exigir a otra, en este caso la deudora, el pago de una prestacin o realizacin de un hecho positivo o negativo QU SON LOS DERECHOS ECONMICOS, SOCIALES Y CULTURALES Los derechos econmicos, sociales y culturales, o simplemente derechos sociales, as como la frmula del Estado Social y Democrtico de Derecho designa mbitos temticos de escaso desarrollo en nuestra doctrina, y que por lo dems importan en su abordaje el afloramiento de ideologas larvadas o no.(1) No existe consenso respecto a la conceptualizacin de los derechos econmicos, sociales y culturales (en adelante DESC), si bien aparecen incorporados en diferentes textos constitucionales, y en Declaraciones y Convenciones Internacionales, las ms relevantes de las cuales se enumeran y comentan a continuacin. a) La Carta de las Naciones Unidas no menciona a los DESC como tales. Sin embargo, hace referencia a la necesidad de promover un nivel de vida adecuado (art. 55 a), lo que constituye la esencia de los mismos. Asimismo, su Prembulo plantea como finalidad de la Organizacin, promover el progreso social y elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad, lo que ha permitido fundamentar la tesis de la indivisibilidad de los derechos humanos civiles y polticos, y de los DESC. b) La Declaracin Universal de Derechos del Hombre fue concebida originalmente como una exposicin de objetivos que los gobiernos buscaran alcanzar, por lo que pese a su gran influencia, no forma parte del Derecho internacional obligatorio. Empero, la Conferencia Internacional de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos, en 1968, acord que la Declaracin constitua una obligacin para los miembros de la comunidad internacional. Constituye tambin el primer segmento de la Carta Internacional de Derechos Humanos, que comprende la Convencin que se menciona a continuacin, el

Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos 1 y el Protocolo Facultativo 2 de este ltimo Pacto, que faculta al Comit de Derechos Humanos a recibir denuncias de particulares sobre violaciones de derechos c) La Convencin (Pacto) Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, adoptada por la Asamblea General, en 1966, es el instrumento jurdico internacional ms importante, por el respaldo de ratificaciones que ha recibido 3. Establece que los Estados Partes, en su territorio, asegurarn a todas las personas, sin discriminacin alguna, todos los derechos que se enuncian en el Pacto y los insta a favorecer el bienestar general (art. 4), a asegurar un desarrollo econmico, social y cultural permanente y un empleo productivo (art. 6 prrafo 2), al mismo tiempo que enumera una serie de derechos relativos al trabajo, la salud y la educacin, entre otros. Establece el compromiso de los Estados de dictar las leyes necesarias al efecto. Sin embargo, dispone que la plena realizacin de los derechos reconocidos pueda lograrse a lo largo de un cierto periodo de tiempo, durante el cual se irn creando condiciones para facilitar la promocin de esos derechos. Vale decir, que la efectividad de estos derechos slo se concretar progresivamente. Los Derechos de los Pueblos Indgenas

Entendiendo que los derechos de los pueblos indgenas se establecieron precisamente el accionar un derecho que se enraza en la libertad natural de esos pueblos. En nuestro pas, y en sus zonas de influencia o de coincidencia, se produce por lo que hemos llamado con bastante simplicidad el mestizaje. El fenmeno no es nuevo, no es original, se da mayormente en Europa, a la cada de Roma, y se da en el medio oriente. En nuestras constituciones pasadas, y aun en 1917 al expedirse la vigente, se ignora el problema y sus consecuencias. Ni siquiera se reflexiona sobre nuestro mestizaje, nuestras caractersticas y sus indudables consecuencias. Nada se hace sino hasta 1992. En ese ao, y dentro del artculo 4 del texto actual, se produce un primer prrafo que encabeza a todo el artculo, aunque nada nos diga, de lo que le sigue, el cual se dispona en su tiempo en la siguiente forma: La nacin mexicana tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indgenas. La ley proteger y promover el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas especificas de organizacin social, y garantizara a sus integrantes el efectivo acceso a la jurisdiccin del estado. En los juicios y procedimientos agrarios en que aquellos sean parte, se tomaran en cuenta sus prcticas y costumbres jurdicas en los trminos que establezca la ley.

Pueblos indgenas y tribales

Los pueblos indgenas y tribales tienen sus propias culturas, modos de vida, tradiciones y leyes basadas en sus costumbres. Pero a travs de la historia la falta de respeto hacia estas culturas ha provocado en diversas partes del mundo conflictos y hasta derramamiento de sangre. La OIT ha trabajado con los pueblos indgenas y tribales desde la dcada de 1920. Es responsable por el nico instrumento internacional en vigor que aborda exclusivamente los derechos de estos pueblos. El trabajo realizado por la OIT se agrupa en dos categoras principales: la adopcin y supervisin de normas, y la asistencia a pueblos indgenas y tribales y a los Estados. En la actualidad la comunidad internacional ha aceptado el principio segn el cual las culturas, modos de vida, tradiciones y leyes de los pueblos indgenas y tribales son valiosas y necesarias y deben ser respetadas y protegidas, y que estos pueblos deberan participar en el proceso de toma de decisiones en los pases donde viven.

El derecho de una persona a un ambiente sano no tiene fronteras Al igual que otros derechos, el derecho a gozar de un ambiente sano surge con la Declaracin Universal de los Derechos Humanos en 1948; la Declaracin tuvo como finalidad sugerir a los pases del mundo que adoptaran estos derechos en sus respectivas constituciones, ello con el nico propsito de consolidar a la persona humana como el fin supremo de las naciones. La Declaracin de Lisboa de 1988 emitida dentro del marco de la "Conferencia Internacional sobre garantas del Derecho Humano al Ambiente", exhort a reconocer el derecho que tiene una persona a vivir en un ambiente sano y ecolgicamente equilibrado, y a la vez sugiri a los estados crear mecanismos jurdicos que hagan posible que cada individuo pueda ejercer y exigir sin impedimentos, el derecho a habitar en un medio ambiente saludable para el desarrollo de su vida. La Comisin Mundial sobre el Medio Ambiente y Desarrollo elabor un conjunto de principios jurdicos para la proteccin del medio ambiente y el desarrollo duradero,

considerando en la parte que corresponde a "Principios, Derechos y Deberes Generales" a uno de ellos, como un derecho humano fundamental: "Todos los seres humanos tienen el derecho fundamental a un medio ambiente adecuado para su salud y su bienestar" Por su parte, "El Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos", "La Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre", "La Declaracin Americana sobre Derechos Humanos" o ms conocida como "Pacto de San Jos de Costa Rica" entre otras, son declaraciones a las que el Per est adherido, que tambin promueven a que se respete el derecho que tiene toda persona a vivir en un medio ambiente sano.

Derecho a la Paz Es un derecho que corresponde a toda la humanidad, y que surgi como consecuencia de los hechos ocurridos durante la Segunda Guerra Mundial, y la situacin posterior a sta, que determin la existencia de la llamada Guerra Fra, que involucr a dos grandes potencias, la comunista URSS y la capitalista Estados Unidos en una carrera armamentista que pona a todo el planeta en una situacin riesgosa del estallido de una guerra nuclear. Por esa razn, uno de los principales objetivos de los estados en conjunto fue realizar una campaa mundial de desarme Finalizada la Segunda Guerra Mundial se establecieron tribunales militares internacionales por parte de las potencias aliadas (Estados Unidos, la Unin Sovitica, el Reino Unido y Francia) para juzgar a los responsables del rgimen nazi, de los genocidios cometidos. En un acuerdo celebrado en Londres, crearon el Tribunal Militar Internacional de Nurembreg, cuyo estatuto cre como nuevos delitos, los crmenes contra la paz y los de lesa humanidad.

Derecho al desarrollo
El derecho al desarrollo es de muy reciente aparicin, habiendo surgido en los aos 70 junto a otros derechos humanos de la tercera generacin, tambin denominados derechos de la solidaridad. Este derecho, junto con el derecho a la paz, el derecho al medio ambiente, el derecho a disfrutar del patrimonio comn de la humanidad o el derecho a la asistencia humanitaria (ver accin humanitaria: fundamentos jurdicos), cierra, por el momento, el proceso de evolucin de los derechos humanos iniciado con la Revolucin francesa. La famosa proclama revolucionaria libertad, igualdad y fraternidad ha dado lugar a la aparicin de las llamadas tres generaciones de derechos humanos, trmino ste

el de generacin que, si bien no es del agrado de la mayor parte de la doctrina, se ha asentado en la teora general de los derechos humanos. Si la libertad dio lugar, en un primer momento, a la aparicin de los derechos civiles y polticos, la igualdad, en cambio, sirvi como principio inspirador para el reconocimiento progresivo de los derechos econmicos, sociales y culturales a finales del siglo XIX y principios del XX. Finalmente, a partir de los aos 70, la fraternidad en su acepcin moderna, la solidaridad, dio paso a la pugna por el intento de proclamar los derechos de la tercera generacin, proceso que sigue abierto en estos mismos momentos.

LA IRRENUNCIABILIDAD DE LOS DERECHOS Bajo el principio de irrenunciabilidad se le impide a los individuos de privarse voluntaria o involuntariamente de sus derechos, aunque esto sea para beneficio propio, limitando de forma completa en es te aspecto al menos la autonoma de la voluntad del individuo en cual no tiene mbito de accin. Los seres humanos a lo largo de su devenir histrico han planteado y exigido el cumplimiento y reconocimiento de ciertos derechos que garanticen su desarrollo dentro del grupo a estos derechos se les denomina Derechos Humanos, y aunque la legislacin costarricense establece el criterio de irrenunciabilidad a gran parte de los derechos de los individuos es sobre El respeto a los derechos humanos es indispensable para lograr una existencia acorde con la dignidad de las personas y una conciencia humana slida, basados en los principios de Libertad, Igualdad y Justicia Desde los movimientos sociales que demandan una reformulacin y actualizacin de los derechos humanos se reclama el principio de exigibilidad de stos. Este principio entiende que la defensa de los derechos humanos tiene que comprender la bsqueda de mecanismos vinculantes para los estados respecto a su aplicacin, as como la denuncia y sancin de cualquier manifestacin de obstruccin a la realizacin de estos derechos.

Exigibilidad y Justiciabilidad de los Derechos Humanos. Derechos colectivos e inters difusos


El principio de exigibilidad reivindica disponer de instrumentos, mecanismos y procedimientos de proteccin a los derechos humanos, de modo que cualquier violacin de los mismos no quede impune, ni cualquier vctima se quede sin una reparacin. Un primer elemento de este principio se centra en la obligacin de los estados a aceptar sin reservas la jurisdiccin del Tribunal Penal Internacional. La Organizacin de las Naciones Unidas deber adoptar todas las medidas necesarias para prevenir y detener las violaciones masivas y sistemticas de los derechos humanos all donde se produzcan. Asimismo, los estados debern abstenerse de adoptar disposiciones de amnista, prescripcin y eximentes de responsabilidad que pretendan impedir la investigacin y sancin de los responsables de violaciones graves de los derechos humanos. El principio de exigibilidad entronca con la idea de una democracia internacional y con la reclamacin de la necesidad de una poltica mundial basada en la sociedad civil como alternativa a la poltica internacional entendida nicamente como relacin entre estados, en la que conceptos como asuntos internos o principio de la no injerencia han permitido la constante impunidad de la violacin de los derechos desde que stos fueran declarados como universales hace ya ms de medio siglo.

Derechos colectivos y difusos Lo anterior se aplica a los tradicionales derechos fundamentales, como derechos individuales. Sin embargo, nuestra Constitucin ha ampliado la nocin, para comprender adems los llamados derechos colectivos y difusos (arts. 26; 62, 83; 96; 111; 118; 119; 124; 127; 280; 308). El criterio decisivo para determinar el contenido de los derechos difusos es el bien comn, entendido como el conjunto de condiciones que permiten el disfrute de los derechos humanos y el cumplimiento de los deberes que les son conexos (SC-TSJ 19/06/2002 Exp. n 02-0810). El bien comn no es la suma de los bienes individuales, sino aquellos bienes que, en una comunidad, sirven al inters de las personas en general de una manera no conflictiva, no exclusiva y no excluyente (SC-TSJ 19/06/2002 Exp. n 020810). Alex y define tales elementos, en el sentido que, primero, nadie (ms exactamente: nadie que se encuentre en el respectivo territorio) puede ser excluido de su uso y, segundo, el uso por parte de a no afecta ni impide el uso por parte de b. Adems,

el carcter no-distributivo de un bien se presenta cuando es imposible dividirlo en partes y otorgrselas a los individuos. Derechos difusos son aquellos intereses protegidos por una norma, que afectan directamente a los individuos de una colectividad y tienen carcter no excluyente, no conflictivo y no distributivo. Por su parte, los derechos colectivos no tienen la caracterstica de la no-exclusividad, en el sentido de que slo los miembros de una colectividad determinable son beneficiarios del bien jurdico de que se trate. Derechos colectivos son aquellos intereses protegidos por una norma, que afectan directamente a los individuos de una colectividad y tienen carcter excluyente, no conflictivo y no distributivo.