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ETNOMUSICOLOGIA: Valor del trabajo de campo en la recopilacin de las manifestaciones folklricas: la cancin tradicional
MATILDE CHAVES DE TOBAR Profesora Asociada Universidad de Salamanca

Dedicado a las gentes que hacen que la Cancin tradicional y las costumbres ancestrales continen vigentes entre nosotros.

Resumen: El presente artculo, hace una breve descripcin de los conceptos bsicos de folklor, ofrece una corta relacin de los inicios de la Musicologa en Espaa y detalla aspectos importantes del trabajo de campo en la recuperacin y conservacin del patrimonio musical en las canciones tradicionales, as como las caractersticas y cualidades que debe poseer un buen recopilador para asumir con entusiasmo y responsabilidad el objetivo propuesto; se pretende dar a conocer el proceso de motivacin en el aula de clase, para que el alumno de la asignatura Etnomusicologa II del Programa de Licenciatura en Historia y Ciencias de la Msica de la Universidad de Salamanca Espaa, se interese por la msica tradicional, que obtenga las herramientas y las pautas necesarias para llevar a cabo determinados procedimientos en la investigacin musicolgica, trascripcin y anlisis de las canciones tradicionales y contribuya con su participacin a la recuperacin del Patrimonio musical espaol.

Palabras claves: tradicionales.

La

cancin

tradicional,

Repertorios

musicales

Summary: The present article, makes a brief description of the basic concepts of folklor, it offers one short relation of the beginnings of Musicology in Spain and details to important aspects of the work of field in the recovery and conservation of the musical patrimony in the traditional songs, as well as the characteristics and qualities that must own a good compiler to assume with joy and responsibility the proposed objective; it is tried to present the process motivation in the class classroom, so that the student of the subject Etnomusicology II of the Program of Degree in History and Sciences of the Music of the University of Salamanca - Spain, is interested in the folk music, that obtains the certain tools and you rule necessary to carry out procedures in the musicologica investigation, transcription and analysis of the traditional songs and contributes with its participation to the recovery of the Spanish musical Patrimony. Key words: The traditional song, traditional musical Repertoires.

El

folklore es considerado una

disciplina de

las

culturas, definida

especficamente como la ciencia del saber popular; es el conocimiento del saber, del acervo de costumbres, usos, mitos y creencias y de todas aquellas manifestaciones sencillas, propias y minsculas, que pueden pasar inadvertidas para la comunidad, pero que en el fondo, son su herencia ancestral y su legado. La integracin de los pueblos en las provincias, las relaciones sociales, las relaciones laborales y en general el desplazamiento de las gentes de un sitio a otro por los motivos que fueran, fortaleci los lazos de unidad y dio origen a una serie de manifestaciones folklricas desde el punto de vista de las costumbres, usos y tradiciones regionales y es as como lo considerado en una comarca como propio, ha peregrinado desde otras latitudes, recorriendo muy diversos caminos, transformndose paulatinamente y dando pie a las diferentes variantes de dichas manifestaciones folklricas. Especialmente, la cancin tradicional, tema al que se hace referencia en el presente artculo; por su carcter, se la siente como la expresin del sentimiento humano, como idea y

3 como emocin a la vez,; con lo cual, es considerada fuente significativa para la investigacin musicolgica; la cancin tradicional ha viajado con el hombre, convirtindose entre otras manifestaciones, en una vigencia social, funcional, tradicional, emprica y annima, llevando consigo historias de encuentros y desencuentros, amores y desamores, vida cotidiana y de trabajo, juegos y saetas al infantiles y labores, arrullos y villancicos, homenajes Marianos

Crucificado. De ah, su importancia que envuelve y aglutina la vida del hombre. Se podra formular dos preguntas en torno al nacimiento de la cancin tradicional: Quien ha creado la cancin tradicional y como se ha formado? La opinin ms popularizada dice que el canto tradicional y popular es la creacin annima de la gente que vive unida por fuertes lazos tnicos, vale decir, familias, tribus o comarcas, etc.. Canciones que pasan de boca en boca, van y retornan pulindose paulatinamente, tomando forma slida, merced al equilibrio entre la poesa y la msica. Desde otro punto de vista, las opiniones van encaminadas a atribuir el nacimiento de las canciones tradicionales, a la inspiracin y saber de un individuo mejor dotado en el campo musical, que otros, dndoles una completa forma musical apoyado en la poesa y cuyas composiciones tan solo han sufrido particulares modificaciones dependiendo del entorno o ambiente en que se quedaron. Espaa, tan rica en variedades tnicas y muy diferentes en sus comarcas, nos puede brindar las ms distintas formas de cancin tradicional. Fue tierra de invasiones y de persistente inmigracin y lo sigue siendo; lo cual significa la constante aportacin de diferentes y nuevos elementos sentimentales, nuevas formas de expresin, nuevas manifestaciones musicales y de todo tipo, segn fueran las razas y los tiempos en que los hechos acontecieron.
En Hispania convergieron corrientes culturales muy distintas en los primeros siglos de la era cristiana: la cultura romana, que haba sido predominante durante varios siglos y que trajo consigo la msica y las ideas de la antigua Grecia, los primeros cristianos que tenan su propia versin del rito romano, los visigodos (una tribu germnica que conquist la Pennsula Ibrica en el siglo V), los bizantinos presentes en el Sureste peninsular, los judos de la dispora y finalmente los rabes. Determinar cul fue exactamente la influencia de cada uno de los componentes es imposible tras dos mil

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aos de historia, pero el resultado fue una tradicin musical que se diferencia considerablemente de la que se desarroll en el resto de Europa. 1

La cultura rabe inici un acercamiento con la cultura cristiana a partir de las Cruzadas, pero especialmente desde la ocupacin de la pennsula ibrica, donde dejo honda huella y ejerci importante influencia durante los siete siglos de dominacin y convivencia con cristianos y judos. El repertorio cristiano de la poca concentra dichas influencias a travs de la liturgia mozrabe (cristianos bajo dominacin musulmana) y a travs de recopilaciones de gran valor documental, como las Cantigas de Santa Mara, de Alfonso X el Sabio (siglo XIII). Por su parte, los judos desterrados de la pennsula al final del siglo XV, llevaron sus melodas y los sonidos de su aorada Sefarad (as como una variante del espaol antiguo conocida como ladino), a los pases de su reorganizada dispora, especialmente en el Magreb y en los territorios del Mediterrneo mas interno (Turqua, Bosnia, Grecia.). La Musicologa se inicia en Espaa en el siglo XIX, cuando se toma conciencia de la necesidad de salvaguardar y dar a conocer el gran patrimonio musical, constituido por la msica antigua. Existe una resea en torno al tema, de finales del siglo XVIII, cuando se produce en Espaa un intento serio de recopilacin de la msica popular mediante el trabajo de campo directo, hecho citado por Emilio Rey Garca en Los libros de msica tradicional en Espaa.2 Rey Garca cita el relato de Don Jos de Subir, as:
El 14 de marzo de 1799 se realizo el primer intento, frustrado como era natural, de presentar una recopilacin de la msica caracterstica espaola formando una coleccin de aquellas canciones que se pudieran recoger de viva voz y declarando la demarcacin donde se las cantaba... 3

Como se puede observar, el inters que el tema demandaba, era ya un hecho desde tiempos lejanos; a este primer intento, le siguieron diferentes trabajos recopilatorios, por citar algunos, como: Coleccin de las mejores coplas y seguidillas, tiranas y polos que se han compuesto para cantar a la guitarra, de
http.//eswinipedia.org (Historia antigua y Edad media) Vase Emilio REY GARCIA. Los libros de la msica tradicional. Madrid: AEDO, (Asociacin Espaola de Documentacin musical). Coleccin de monografas N 5. 2001. p.35. 3 Ibdem. p.35
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5 Antonio de Iza Zamacola y Ocern, obra editada varias veces a lo largo del siglo XIX, bajo el seudnimo de Don preciso, los diez tomos de La lira Sacro Hispana de Hilarin Eslava (1869), el Diccionario biogrfico Bibliogrfico de efemrides de msicos espaoles de todos los tiempos de Baltazar Saldoni (18868 1881), la edicin del Cancionero de Palacio (-----) de Francisco Asenjo Brabieri y Cantos y bailes populares de Espaa de cuatro regiones: Galicia, Valencia, Murcia y Asturias de Jos Inzenga, quien se ocupo de folclor musical espaol y publico la citada obra entre 1874 y 1888. Mariano Soriano Fuertes, con sus trabajos La msica rabe-espaola e Historia de la msica espaola desde la llegada desde los fenicios, aunque consideradas cubiertas de errores, estimul en sus colegas la necesidad de investigar con mtodos o procedimientos apropiados. Cabe destacar la figura de Don Felipe Pedrell (1841 1922), quien interesado en el gran proyecto recopilatorio de sus antecesores, lego a la Musicologa espaola, con sus investigaciones, un gran patrimonio musical, como: la obra polifnica de Tomas Luis de Victoria, Francisco Guerreo y Cristbal de Morales en varios tomos -, y las de rgano de Antonio de Cabezn; dejo editada una antologa de organistas espaoles y el significativo Cancionero musical espaol en cuatro volmenes. Quiero subrayar la influencia que Felipe Pedrell ejerci sobre los msicos de su tiempo, especialmente sobre el msico gaditano Manuel de Falla, cuya amistad con el maestro cataln marco de manera significativa sus convicciones estticas y sus procedimientos en lo referente a la composicin musical, lo que le hace evolucionar hacia un nacionalismo puro y a la creacin de un arte esclarecido, basado en la riqueza de diversas fuentes como: el folclor, la cancin tradicional y ciertos principios del arte sonoro escnico. Pedrell, de igual manera, le descubre para su asombro, los tesoros de la arcaica msica religiosa espaola. Y con lo anterior, quiero hacer referencia a la huella dejada por la msica espaola en compositores eruditos, tanto de filiacin nacional como extranjera. Los compositores encontraron en la msica tradicional de sus pases, un medio de exaltar su propio lenguaje y es as, como en Espaa encontramos a Albeniz, Granados y Falla, en Francia, Ravel, Debussy y DIdiy, en Noruega a Grieg, en Checoslovaquia, a Smetana y Dvorak y la aportaciones de Bela Bartok y Z.

6 Kodaly, entre otros, contribuciones que se consideran definitivas para el

enriquecimiento de la proyeccin de la msica tradicional hacia la culta.

I. RECOPILACION DE LA MUSICA TRADICIONAL Y EL TRABAJO DE CAMPO. Los nacientes recopiladores de canciones populares de finales del siglo XIX, realizaron un considerable trabajo, digno de valorarse, puesto que dichos compendios y sus transcripciones fueron realizadas in situ y a partir del dictado directo de los intrpretes. El averiguar y localizar a dichos informantes, le obligaba al recopilador un persistente ir y venir, muchas veces en condiciones climticas adversas, le supona preguntar sobre los repertorio que conocan, hacerles interpretar una y otra vez las canciones tradicionales hasta que quedara completamente cerrado el documento. La continua repeticin de la interpretacin, pudo ser una de las dificultades de la transcripcin, pues poda caerse fcilmente en la desfiguracin de las melodas. De esta manera fueron recogidos cancioneros tan importantes como: El cancionero de Agapito Marazuela de Segovia, el de Dmaso Ledesma de Salamanca, Federico Olmeda de Burgos, E. Martnez Torner de Asturias y Galicia, Manuel Garca Matos de Cceres y Madrid, entre otros que en la actualidad continan siendo fuentes bsicas para el conocimiento y valoracin de la msica tradicional. Como aspecto positivo, vale destacar que el contacto continuo que el recopilador mantena con el interprete, le permita conocer el entorno geogrfico y etnolgico del hecho musical, enriqueciendo el quehacer musical y permitindole corregir los posibles errores que se hubieran cometido tanto por parte del interprete como del recopilador. A partir de las nuevas tecnologas la invencin del gramfono, llevada a cabo por Emilio Berliner en 1888, permiti la grabacin y reproduccin de sonidos en discos; en Pontevedra Galicia -, se tiene conocimiento de la primera grabacin de los repertorios musicales, tradicionales que data del ao 1904 con el Coro Aires da terra. Por citar algunos ejemplos, en el ao 1956 la RCA Vctor, produjo un disco de folklore gallego con el grupo Cantigas da terra, titulado: As canta Galicia en el que inclua canciones como: Maneo de pandeiro de Carballedo, Foliada do

7 Carramal, Enguedellos do amor y Poliada da Cantiga Mareira. En el ao 1966, la Philips, produjo un disco con la Coral Polifnica El eco, en el que se incluyeron canciones como: Despedida del emigrante, Os teus ollos, sombra negra y el Himno gallego. De estas fechas a nuestros das, las tecnologas han avanzado a pasos agigantados, convirtindose en un soporte valiossimo , entre otros, para la recuperacin de la msica tradicional. I.1. La figura del recopilador
Para llegar a ser un buen profesional de la recopilacin musical no es algo muy fcil. Solo unas buenas cualidades naturales (buen odo musical, intuicin para captar los valores musicales) y adquiridas(conocimiento perfecto de los gneros, estilos y variantes de la cancin tradicional)van haciendo bueno a un recopilador a medida que va adquiriendo oficio con la practica4

La profesionalidad de un recopilador no es algo que se pueda inventar de un momento para otro; en ella influyen una serie de factores previos y de cualidades personales que son vitales en toda persona que lleve a cabo el trabajo de recopilacin, como: la capacidad de interrelacin con los dems, poder de conviccin, amplio conocimiento del tema a tratar, capacidad de trabajo en equipo, responsabilidad y perseverancia en el trabajo. Como nos lo expresaba Miguel Manzano, en la cita anterior, el recopilador de la msica tradicional ha de tener claridad en la diversidad y riqueza de los gneros, especies y estilos que forman el repertorio tradicional y debe conocer muy bien cuales son los que tienen mas relevancia en el contexto de la vida tradicional y desde el punto de vista del contenido musical. El recopilador debe hacer el trabajo personalmente. I.2. El trabajo de campo y la motivacin en el aula de clase La asignatura Etnomusicologa II del Programa de Licenciatura en Historia y Ciencias de la msica, de la Universidad de Salamanca, est orientada hacia el rescate, transcripcin y conservacin de las canciones tradicionales. Con los objetivos propuestos y el desarrollo de los contenidos, se proyecta brindar al
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MANZANO, Miguel. Cancionero Leones. Diputacin Provincial de Len. 1993. p. 79

8 estudiante, las herramientas y las pautas necesarias para llevar a cabo determinados procedimientos en la investigacin musicolgica. La motivacin en el aula de clase realiza desde la toma de conciencia de la importancia de salvaguardar el patrimonio musical, como la adquisicin de los conocimientos tcnicos de procedimiento analtico, para llevar a buen termino el aprendizaje de rescate, recopilacin, y anlisis de los repertorios de la musical tradicional. Como una actividad previa al trabajo recopilatorio, se propuso elaborar una encuesta para ser aplicada en los sitios que mas adelante escogeran los alumnos. En la elaboracin de las encuestas y esto, visto desde la perspectiva del trabajo practico en clase, los alumnos aportaron sus ideas encauzadas hacia el conocimiento del inters que sobre el tema de lo tradicional se tiene en sus entornos geogrficos y la aplicacin de dichas encuestas a diversos grupos de poblacin, aporto valiosa informacin acerca del tema en cuestin. El objetivo primordial de la aplicacin de la encuesta estuvo encaminado al conocimiento de la pervivencia del repertorio de la msica tradicional y de este importante objetivo se desprendieron otros como: el indagar sobre el origen , las formas de conservacin y trasmisin del repertorio musical, conocer la evolucin o transformacin de las canciones tradicionales segn las pocas y las distintas regiones en las que se interpretan, conocer las relaciones msica texto ldica, bailes e instrumentos que las acompaan, conocer que porcentaje de personas interpretan un instrumento de la msica tradicional. Cada alumno escogi su sitio, aplico las encuestas y una vez obtenido el

resultado, ya con conocimiento fundamentado, realizo un trabajo directo - in situs -. La aplicacin de las encuestas, el hacer las entrevistas a los informantes, hacer las grabaciones de las canciones tradicionales, en diferentes soportes magnetofonicos, (videos, grabaciones de casette), tomar las fotografas a los informantes y al pueblo, describir la situacin geogrfica del sitio y hablar sobre el entorno geogrfico, indagar sobre orgenes de la regin, en una palabra, contextualizar tanto en la historia como en lo geogrfico y lo fsico, los sitios de trabajo, conformaron todo el trabajo de campo .

9 II. LA CANCION TRADICIONAL Transcripcin y anlisis Variados son los elementos que se conjugan para llevar a cabo la transcripcin y el anlisis de una cancin tradicional. Pero para entender y llevar a cabo el trabajo analtico, debemos ubicarnos en sus orgenes, los cuales se remontan a la Edad Media, poca en que la cancin romance fue una de las expresiones ms genuinas de todo el repertorio tradicional de la msica en Francia y luego en Espaa. Se ha dicho que el romance es la forma nacional por la excelencia de su poesa narrativa y an de la lrica. El romance tiene sus orgenes en las canciones de gesta. Los asuntos de los romances, eran narrados y cantados por los juglares en los ambientes cultos de los castillos y palacios y al pasar a los sectores populares fueron modificndose tanto en su expresin, como en sus temticas, pudiendo situarse estas modificaciones no ms all del siglo XV.

Mientras

la iglesia adoptaba

la polifona como una de sus principales

expresiones, ms all de los muros monsticos o catedralicios, nacan las primeras manifestaciones lricas en lengua verncula. Esto trajo consigo, la aparicin de los Trovadores, poetas msicos que al hacer sus trovas, fueron encontrando nuevos elementos y materiales msico poticos, para cantar a las damas, como fue su principal objetivo. Existi un latn culto, literario y un latn vulgar. El ejercicio de los diferentes sustratos lingsticos en las diferentes provincias del imperio romano, hace que el latn vulgar vaya rompindose y consiguiendo una gran distancia respecto a la norma del latn clsico y entre las lenguas que se van formando en las provincias. El empuje de los pueblos brbaros, aument esta fragmentacin y lleg un momento en el que aunque la lengua latina sigue como patrn en las instancias oficiales y de la Iglesia, el pueblo raso, ya no entenda los documentos, los escritos y los cantos compuestos en latn. LATN VULGAR ____________ ROMANCE Monodia lrica vulgar __________ Monodia lrica romance
El canto de los estribillos en lengua vulgar e incluso la propia forma litanica responsorial ser una de las caractersticas de la cancin medieval o y renacentista

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espaola frente a las de origen hmnico, en las que no hay respuesta, como queda de manifiesto en las Cantigas del amigo y de Santa Mara, y en los villancicos de los cancioneros castellanos de los siglos XV y XVI sin contar las muwashahas aludidas. 5

La cancin latina de los tropos haba logrado gran auge y era susceptible de evolucin y transformacin. Los trovadores recogieron las formas potico musicales de los tropos y de otras composiciones de carcter litrgico o paralitrgico y las desarrollaron. Como se sabe, el hombre ha cantado siempre. Canciones femeninas Canciones monostrficas

Pero estas canciones son susceptibles de clasificacin y es as como de 1 tipo estaran las formas titnicas como el laisse estrfico y la retroenca de 2 tipo, responsorial o de rondel como el rond, el vilerai y la ballada y de 3 tipo, las de forma hmnica como la oda, la cancin y la cancin redonda y las formas derivadas de las secuencias se enmarcan las formas relacionadas con el Lai y la Estampida. Por otro lado, las formas musicales como el Planctus son piezas frecuentes dentro del repertorio potico de la Edad Media. Los motivos ms frecuentes, son: La muerte consustancial del ser humano La desaparicin de algn miembro de la nobleza

y los hallamos: compuestos por encargo, los compuestos espontneamente y los que fueron escritos pensando en la misma persona y la prdida de sus ingresos. Los plantus en latn, fueron la base para otros escritos en lengua verncula. Los primeros derivan de EPITFIOS, vale decir inscripciones que se hacan en las estelas funerarias. El ms antiguo es el de Seikilos Siglo I a. d.C. encontrado en las cercanas de Tralles sia menor.

FERNNDEZ DE LA CUESTA, Ismael. Historia de la msica espaola. 1. desde los orgenes hasta el Ars Nova. Alianza Msica. Madrid. 1983. p. 282.

11 En Espaa se conservan dos Epitafios escritos con neumas hispanos rudimentarios de tipo vertical en los Cdices de Azagra. Chidawvinho, regi conscriptum Epitafion con motivo del fallecimiento de

chidasvinto Rey de los Visigodos en el ao 653. El segundo Epitafio lleva por ttulo Epitafion in sepulcro Reccivergae reginae, en honor a la esposa del hijo y sucesor de Chidasvinto, fallecida en el ao 657.

Otro plantus encontrado en el mbito espaol y del que se tienen las ms antiguas noticias es el titulado Ad carmen popul; fue escrito con motivo del fallecimiento de Ramn Borrel II, conde de Barcelona, en el ao 1018 y no lleva msica. M.C. Montaner en su obra La msica medieval en Espaa (MONTANER, MC. 2001 p. 156), nos hace una relacin muy interesante sobre el tema.6 La cancin tradicional, se considera un hecho folklrico, ya que en ella encontramos la esencia de lo tradicional en su continuidad y permanencia, aunque haya estado sometida a transformaciones, por las influencias recibidas y se considera un patrimonio muy apreciado por las gentes ya que se identifican con la vida material, social y espiritual de los pueblos. Y en la misma forma son vigentes, porque a pesar de que aparecen como supervivencias tradicionales, se manifiestan con todo vigor y fuerza en al sociedad, que las considera como aquella herencia ancestral del pasado.
El folklore, y el canto que forma parte de l, no es hoy ni puede ser ms que un documento, un testimonio de un pasado histrico irrepetible que se puede re presentar, - re-producir- , pero como de otro tiempo. El folklore es el modo peculiar de expresin de una poca que ya est terminando, de unas gentes que vivieron conforme a unos esquemas que ya no se adaptan al modo de vivir hoy, ni siquiera en los ambientes rurales.7

Una vez delimitado el entorno geogrfico para llevar a cabo la recopilacin, por parte del alumno, el procedimiento de la recepcin de las canciones
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GOMEZ MUNTANE, Mara del Carmen. La msica medieval en Espaa. Zaragoza.2001. p. 156 7 MANZANO ALONSO, Miguel. Cancionero del folklore musical zamorano. Madrid 1982. p.15

12 tradicionales se hace en diferentes comarcas de la geografa espaola sitios de vivienda habitual-. Las canciones tradicionales obtenidas en las grabaciones de los informantes, primeramente se clasifican por gneros y por ciclos. Para activar el trabajo prctico y preparatorio a la transcripcin de la msica tradicional, variadas actividades se llevaron a cabo en el aula de clase, como el dictado directo ya fuese interpretado en la voz, interpretado en un instrumento musical y/o escuchado en grabaciones de canciones tradicionales existentes. Cada recopilador - alumno -, realizo la tarea de transcribir al pentagrama, lo cantado y escuchado; anteriormente se analizaron las caractersticas que debe tener un recopilador en cuanto las dotes musicales, como: el odo musical, la entonacin y la actitud frente al trabajo de recopilacin, transcripcin y anlisis musical.

Las panaderas - cancin de trabajo Recogida por ngel Carril Ramos en la localidad de Herguijuela del Campo (Las Bardas) Informante: Paula Garca8

CARRIL RAMOS, ngel. Canciones y Romances de Salamanca. Graficas Cervantes S.A. Salamanca. 1992. pp. 72 -73

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El cancionero no se puede considerar como un fin, sino como un medio para conocer, recordar, recrear o representar lo que fue la vida musical del pasado. La escritura es precisamente una representacin, ....el compromiso entre una libertad y un recuerdo..9

Para el anlisis musical de la cancin tradicional, varios parmetros se utilizan, como pautas a seguir, como son: el ritmo, la meloda y los sistemas modales, as como los orgenes - si se conocen - y las diferentes variantes segn la zona de influencia. La meloda, las tonalidades mayores y menores, las diversas formas de escalas diatnicas y modales, las inspiradas en los modos autnticos y plagales del Canto gregoriano, cromatismos y adornos meldicos, son una serie de componentes que contribuyen a conocer la forma modal o tonal de las canciones. La siguiente cancin, fue recogida en la localidad de Vilaverde, Culleredo, Provincia de A Corua; transcrita y analizada por la alumna Laura Tourian oriunda de Galicia; titulo de la cancin: Ondias veen.

CALABUYG LAGUNA, Salvador. Cancionero zamorano de Haedo. Diputacin de Zamora. 2001. p. 30. citando a Roland Barthes.

14 Otra de las canciones recogidas, es la titulada Pichona ma (en sus dos versiones) de la alumna Itamar Moreno Prez, oriunda de El Piornal Extremadura situado entre el Valle de Jerte y la comarca de La Vera:

Algunas escalas adoptan lo que se puede apreciar como forma mixta; vale decir cuando una misma meloda mezcla caractersticas de escalas diferentes especialmente aquellas que conciernen a los grados propios de la tonalidad, como es el 3 grado, que es el que determina la modalidad Mayor o menor. Con gran reiteracin en las tonadas populares, el intervalo de 3 sobre la tnica, unas veces es mayor y otras menor, dentro siempre de la misma meloda. Esta alternancia de Mayor y menor, produce la sensacin de ambigedad meldica, que es uno de los atractivos de las canciones. Como ya se ha comentado, las canciones reciben las influencias del medio que las rodea; de estas influencias, las ms significativas han sido las de los cantos eclesisticos, que desde siglos fueron estos, el referente ms claro e inmediato para los compositores annimos en su momento. Otro de los aspectos prioritarios para analizar son los sistemas meldicos, de los que se debe tener en cuenta lo siguiente: Sistemas modales, sistemas

15 tonales, sonidos ambiguos, intervlica y direccin meldica, mbitos meldicos.

ETNOMUSICOLOGA II PLANTILLA DE ANLISI MUSICAL CANCIN TRADICIONAL

Ttulo

Compositor:

Entorno geogrfico

Ciclo

Gnero

Forma musical

Incipit musical

Incipit literario

Tradicin oral:

Mtrica y Ritmo

Modo /Tono

Meloda: Armonizacin mbito meldico:

EXPRESIN - Relaciones Texto - msica

Plantilla de anlisis de la cancin tradicional

En cuanto a la forma del desarrollo meldico, se trabajan las estructuras simples, las estructuras compuestas, las estructuras con estribillo y las estructuras especiales. En cuanto a la organizacin rtmica, es de importancia vital, el anlisis del pulso rtmico de los compases, de las estructuras rtmicas (combinaciones mtricas), las Poliritmias tan comunes dentro de la msica tradicional y conocer las canciones de ritmo libre. En cuanto a las relaciones texto msica, es necesario trabajar sobre las mensuras poticas y la creacin meldica, las isorritmias, las repeticiones de versos y variedad de elementos o recursos tan conocidos como el Leixaprende, tan comn en las canciones tradicionales. En relacin con las variantes meldicas y versiones musicales, las modificaciones de los tipos meldicos y las versiones meldicas de un mismo texto, se encontraron con frecuencia, dado el proceso que conlleva la ida y vuelta de la msica.

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Conclusiones Con lo anterior, se concluye que la msica tradicional y el trabajo de recuperacin y conservacin de este importante patrimonio, es tarea de educadores, investigadores y de toda persona que est bien dada para llevar a cabo la labor, as como la toma de conciencia sobre la importancia y la necesidad de salvaguardar lo ancestral y mantener las vivas las tradiciones. Ya se conoce sobre las influencias que ejerce sobre la sociedad, tanta informacin del medio en todos los aspectos y que hablando musicalmente, en gran parte tienden a cambiar la visin de lo tradicional y a hacer que la juventud poco se interese por las manifestaciones folklricas y por ende de su propia identidad. El inters por el rescate y salvaguarda de este importante Patrimonio

musical y cultural, viene dndose desde hace ya muchas dcadas y gracias al trabajo riguroso y serio de msicos, investigadores y Etnomusiclogos, se cuenta en la actualidad con importantes recopilaciones de la Cancin tradicional. La motivacin del tema, en el aula de clase en la asignatura de Etnomusicologa II del Programa de Historia y Ciencias de la Msica de la Universidad de Salamanca, ha dado sus frutos y el resultado se ha podido apreciar a travs de los cursos acadmicos; ha sido muy productivo y este aspecto positivo se ha visto plasmado en los trabajos de campo realizados y presentados por los alumnos; trabajos hechos en su gran mayora con rigor cientfico, con seriedad y compromiso con la asignatura y especialmente con la tradicin y la propia identidad. En cierta forma, las conclusiones de los trabajos expresadas por los propio alumnos, dejan una excelente impresin acerca de lo que vivieron, aprendieron y departieron con las gentes de las comarcas y de los pueblos donde trabajaron y lo ms importante, se cre el inters sobre el tema y se gener un sentido de pertenencia con el folklore .

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