7 ensayos sobre la interpretación de la realidad peruana.

(José Carlos Mariátegui)

RESUMEN:

I.

ESQUEMA DE LA EVOLUCION ECONOMICA

1. La economía colonial En el plano de la economía se puede percibir que tanto influyó la conquista española que aparece en este terreno como la solución de continuidad. En el imperio inca, el cual se caracterizó por su desarrollo en el trabajo colectivo, esfuerzos comunes e impulso individual; es decir, se fomentaba un hábito humilde y religioso que eran básicamente fines sociales y estos generaban economía disciplinada; además, valoraban su extenso territorio en el cual se practicaba, en su mayoría la agricultura. Sin embargo con la conquista se rompieron todas estas cualidades y una vez más rotas los vínculos, la nación se disolvió en comunidades dispersas. Los conquistadores se preocuparon más en despojar los templos y palacios incas que en formar una nueva economía. Es así que se forma una economía feudal. Sin embargo, al Perú vino gente que se caracterizaba por ser aventurera, clérigo o doctores, etc. Por lo tanto, no hubo una colonización fuerte. En la población limeña, el pionero español carecía de una aptitud para que pueda generar trabajo. Además, la reducción de la población indígena, a causa de los españoles y la poca población de mestizos y españoles no abastecían para exportar recursos. Es así que se procede a la importación de esclavos negros. Pese a esto los jesuitas parecían tener una mejor aptitud en la creación económica ya que no solo en el Perú, sino en otros lugares de América, mostraron un aprovechamiento de las tendencias naturales como en Paraguay. Los colonizadores, como se dijo anteriormente, estaban más preocupados en la explotación de minerales que se encontraban mayormente en la sierra y si no fuera por ese territorio andino serrano no se hubiera conquistado totalmente esas zonas. Es así que la economía colonial no fue dichosa.

pero Inglaterra nos prefirió como productor del guano y del salitre. La segunda etapa se inicia con la Independencia. La política de España obstaculizaba y contrariaba totalmente el desenvolvimiento económico de las colonias al no permitirles traficar con ninguna otra nación y reservarse como metrópoli. . de los métodos y de las ideas de los europeos. máquinas y mil productos industriales. guiadas por el mismo impulso natural que las había conducido a la revolución de la Independencia. La primera etapa nace de la Conquista. acaparándolo exclusivamente. Al Occidente capitalista empezaron a enviar los productos de su suelo y su subsuelo.2. el derecho de todo comercio y empresa en sus dominios. no podía concurrir eficazmente a la formación de la nueva economía peruana. estaba entonces en formación. Las bases económicas de la república. La costa peruana recibió aquellos famosos contingentes de inmigrantes chinos destinados a sustituir en las haciendas a los esclavos negros. Por su posición geográfica. destinado a representar tan genuina y trascendentalmente los intereses de la civilización capitalista. Y del Occidente capitalista empezaron a recibir tejidos. Pero. El periodo del guano y el salitre Este periodo abarca el tiempo en que se descubre su riqueza y su pérdida. Y el comercio entre el Perú y Asia comenzó como era lógico a tornarse considerable. la explotación del guao y salitre eran mucho más fáciles ya que se encontraban en la costa y al alcance de los barcos. la Independencia aparece determinada y dominada por ese proceso. para arribar a sus puertos. Como la primera. pero sin duda mucho más decisiva y profunda que el eco de la filosofía y la literatura de los enciclopedistas. había menester de las máquinas. en cambio. importados por el Virreinato. gran calor económico. El Perú emergido de la Conquista. el guano y salitre significaban lo que analógicamente sería oro en civilizaciones anteriores. buscaron en el tráfico con el capital y la industria de Occidente los elementos y las relaciones que el incremento de su economía requería. afirmado en la Independencia. La fácil explotación del guano y salitre que cumplieron la función de un activo hizo que el país se sintiera rico como nunca y a causa de una mala administración económica que se debe a lo ya mencionado anteriormente. Pero el tráfico con Asia. los minerales se hallaban en montañas y en terrenos no favorables. de los occidentales. El ritmo del fenómeno capitalista tuvo en la elaboración de la independencia una función menos aparente y ostensible. 3. Además. Los barcos europeos. El Imperio Británico. debían aventurarse en un viaje larguísimo. Se estableció así un contacto continuo y creciente entre la América del Sur y la civilización occidental. En este periodo. la segunda etapa de esta economía arranca de un hecho político y militar. cuya manumisión fue también en cierto modo una consecuencia del trabajo de transformación de una economía feudal en economía más o menos burguesa. España nos veía más como un país minero. El Perú se encontraba a una enorme distancia de Europa. Apenas estas naciones fueron independientes. mientras la Conquista engendra totalmente el proceso de la formación de nuestra economía colonial. el Perú resultaba más vecino y más cercano al Oriente.

Carácter de nuestra economía actual Este periodo se encuentra en un colapso de fuerzas productoras. se toman medidas drásticas como la son la anulación del billete y el contrato Grace que estaba inspirado en el concepto de plutocracia. ubicado en la sierra. el poder vuelve con los militares. lo dejó en un lago colapso de las fuerzas productoras. establecen sucursales como bancos extranjeros. Es así que Mariátegui dice que a causa de una mediocre clase dominante ni se pudo aprovechar una riqueza que quizá hubiera podido con el advenimiento de una clase sabia. Para José Carlos Mariátegui. * El acortamiento de distancias y aumento del tráfico entre Perú y EEUU con Europa debido al canal de Panamá. 4. sin embargo. En este periodo.hubo un derroche que consecuentemente implicaría el apoyo de una nación extranjera. y la economía burguesa que reside en la costa. Con la finalización del ferrocarril hacia la Oroya se permitiría una mejor explotación de los minerales. nos dice que en el Perú coexisten elementos de tres economías diferentes que son los siguientes: la nacida de la conquista. estos son los principales aspectos por los cuales se aprecia la evolución de la economía después de la guerra. se beneficia EEUU * Se desenvuelve una clase capitalista * El caucho tiene una importante participación en la economía. debido a la masiva participación y baja exportación con Inglaterra. los residuos que persisten de la economía indígena. Poco a poco. . Además. sin embargo. pero esta vez con EEUU. además de la depresión de la producción y el comercio e incluso la ruina de crédito externo. * La función del capital financiero que a causa del financiamiento de empresas modernas. las concesiones del guano y salitre crearon un capitalismo y una burguesía. con su baja. el Perú creyó una ilusión de haber encontrado el Dorado en la montaña. Después de un tiempo de la guerra del pacífico. * El alza de los productos realiza un crecimiento notable y rápido de las fortunas privadas del país. ya que anteriormente el sistema era feudal. La derrota que sufrió el Perú. ya que la derrota trajo consigo pérdidas de fuentes económicas como el salitre y guano. ya que se les entregan en administración los ferrocarriles para que así realicen inversiones en el Perú. * La superación que tuvo EEUU al poder británico hace que EEUU invirtiera en el Perú en la explotación de petróleo. La clase burguesa se organizó en el Civilismo que pronto se tendría un poder alto. Este contrato ratifica el predominio británico. ya que en un periodo su valor fue alto. Los principales rasgos de cómo la economía en crisis se vuelve a organizar con mejores bases a la era del guano y el salitre son: * La aparición de industrias modernas los cuales forman un proletariado con tendencia a adoptar un ideario clasista. la capa capitalista resume su puesto. el Perú pudo acondicionarse a Occidente. Sin embargo. * Vuelve le restablecimiento del crédito peruano.

Fundamentalmente este factor incontestable y concreto que da un carácter peculiar a nuestro problema agrario: la supervivencia de la comunidad y de elementos de socialismo práctico en la agricultura y la vida indígenas. Incluso en la minería. La antigua clase feudal camuflada o disfrazada de burguesía republicana ha conservado sus posiciones. como la minería y el transporte. no estuviese del todo ausente el pensamiento liberal. contra la tendencia instintiva y defensiva del criollo o "misti". Si lo hicieran.5. La mayor parte de los productos agrícolas proceden de valles y planicies de la tierra. que. Además. El problema agrario se presenta. por su inspiración y su proceso. como el problema de la liquidación de la feudalidad en el Perú. están en manos extranjeras Las haciendas. pedagógico. los cuales son producidos por la mayoría de la población nacional productora. a reducirlo a un problema exclusivamente administrativo. logra-rían. La minería se incrementa y esto es motivo por el cual hay una baja de precios en los productos agrícolas. que en el debate del problema agrario provocado por la nueva generación. rige la vida del Perú desde la fundación de la República. Insurgimos primeramente. Pero quienes se mantienen dentro de la doctrina demo liberal si buscan de veras una solución al problema del indio. según la historia escrita. Economía agraria y Latifundismo feudal. ante todo. que redima a éste. se observa que tienen una visión rentista. en su mayoría. Para ellos es aún tiempo de propugnar la fórmula liberal. sobrepasa en producción a los productos agrícolas. . pueden dirigir la mirada a la experiencia checa o rumana. su derecho a la tierra. la clase terrateniente logra transformarse en burguesía ya que la mayor parte de la producción. ellos no podrían contra la competencia. ante todo. EL PROBLEMA DE LA TIERRA EL PROBLEMA AGRARIO Y EL PROBLEMA DEL INDIO: Nuestro primer esfuerzo tiende a establecer su carácter de problema fundamentalmente económico. de su servidumbre. para escapar a toda costa del plano de la economía. categóricamente. Comenzamos por reivindicar. que muchos de ellos no quieren invertir ya que se refugian en excusas de que como hay tanta inversión extranjeras. se autoabastecen y cierran sus puertas hacia el comercio exterior. sin embargo. étnico o moral. dado que la mexicana. al menos. Esto condena a estas personas a una vida sórdida y exigua. II. les parece un ejemplo peligroso. Por lo tanto.

el latifundio y la servidumbre. El régimen colonial desorganizó y aniquiló la economía agraria inkaica. del retarda miento de nuestro desarrollo capitalista. El régimen de propiedad de la tierra determina el régimen político y administrativo de toda nación. bajo una aristocracia extranjera. nos hemos ido liberando. España nos trajo el Medioevo: inquisición. subordinada al interés del colonizador. si no de sus principios. De la mayor parte de estas cosas. penosamente. El problema agrario que la República no ha podido hasta ahora resolver domina todos los problemas de la nuestra. con un Estado eficiente y orgánico cuya acción arribaba a todos los ámbitos de su soberanía. Su desarrollo regular depende de la aptitud de éste para adaptarse a las condiciones ambientales o para transformarlas. propiamente. por razones especiales. por ejemplo. se forma sola. los nativos se redujeron a una dispersa y anárquica masa de un millón de hombres. sino la del régimen económico feudal. sin reemplazarla por una economía de mayores rendimientos. fundamentalmente. la de "tapadas" y celosías. método jesuítico. Los raigones de la feudalidad están intactos. etc. Ella misma determina espontáneamente sus instituciones. Sobre una economía semifeudal no pueden prosperar ni funcionar instituciones democráticas y liberales. la subordinación al problema de la tierra resulta más absoluta aún. un poco fantástica. feudalidad. caídos en la servidumbre y el "felahísmo". Una economía indígena.COLONIALISMO = FEUDALISMO: La herencia colonial que queremos liquidar no es. nativa. Su subsistencia es responsable. no nos hemos liberado todavía. cuyas expresiones son el gamonalismo. No es posible organizar una economía sin claro entendimiento y segura estimación. mediante la asimilación de la cultura occidental. Bajo una aristocracia indígena. Pero una economía colonial se establece sobre bases en parte artificiales y extranjeras. No renegamos. La literatura colonialista evocación nostálgica del Virreinato y de sus fastos-. arraigado en los intereses de una clase cuya hegemonía no canceló la revolución de la independencia. casuismo escolástico. El colonizador español carecía radicalmente de esta aptitud. no es para mí sino el mediocre producto de un espíritu engendrado y alimentado por ese régimen. Tenía una idea. la Contrarreforma: espíritu reaccionario. LA POLÍTICA DEL COLONIAJE: DESPOBLACIÓN Y ESCLAVITUD: Que el régimen colonial español resultara incapaz de organizar en el Perú una economía de puro tipo feudal se explica claramente. del valor económico de los tesoros de la naturaleza. renegamos la herencia feudal. En lo que concierne al problema indígena. obtenida a veces a través de la propia España. al menos de sus necesidades. pero no . orgánica. la herencia española. La raza indígena es una raza de agricultores. Nos trajo luego. Pero de su cimiento económico. los nativos componían una nación de diez millones de hombres.

la República coincidió con el gran movimiento de expansión y la República apartó una buena cantidad de las tierras buenas. infinitamente lejano de este criterio. Y con la limitación de que una sola persona no pudiera adquirir muchos lotes a la vez. implantó en el Perú un régimen de despoblación.empobrecía y desangraba al fabuloso país ganado por los conquistadores para el Rey de España. de este justiciero régimen social procede el gran poderío norte americano. UU. sino que las destinó al fomento de la instrucción popular. creó grandes reservas sustraídas al comercio privado. pero no las empleó en crear ducados. Formulando un principio de la economía de su época. un estadista sudamericano del siglo XIX debía decir más tarde. La práctica de exterminio de la población indígena y de destrucción de sus instituciones -en contraste muchas veces con las leyes y providencias de la metrópoli. Y así. empujó a los españoles a ocuparse preferentemente en la minería. a la América española trajo los efectos y los métodos de un espíritu y una economía que declinaban ya y a los cuales no pertenecía sino el pasado. La codicia de los metales preciosos -absolutamente lógica en un siglo en que tierras tan distantes casi no podían mandar a Europa otros productos. Muestran esa falta de aptitud para entender el hecho económico que constituye el defecto capital de nuestros aficionados a la historia. se presenta como la obra del pioneer. impresionado por el espectáculo de un continente semidesierto: "Gobernar es poblar". Los conquistadores eran de una estirpe heroica. Mientras en Norteamérica la colonización depositó los gérmenes de un espíritu y una economía que se plasmaban entonces en Europa y a los cuales pertenecía el porvenir. España después de la epopeya de la conquista no nos mandó casi sino nobles. a medida que una población crecía. La creación de los EE. EL COLONIZADOR ESPAÑOL: La incapacidad del coloniaje para organizar la economía peruana sobre sus naturales bases agrícolas. se explica por el tipo de colonizador que nos tocó. sino el remate público de los lotes en que previamente se subdividía el plano de la futura urbe. La persecución y esclavizamiento de los indios deshacía velozmente un capital subestimado en grado inverosímil por los colonizadores: el capital humano. De este sabio. no. En el Norte. había sido un pueblo fundamentalmente agrario. ni en premiar servicios patrióticos. Y cada vez que se levantaba una nueva ciudad en medio del desierto no era el régimen de concesión. el aumento del valor de las tierras bastaba para asegurar el servicio de la enseñanza. El colonizador español. los colonizadores. Su interés pugnaba por convertir en un pueblo minero al que.tenía casi idea alguna del valor económico del hombre. El español no tenía las condiciones de colonización del anglosajón. Se sentían . De este hecho nació la necesidad de imponer al indio la dura ley de la esclavitud. clérigos y villanos. en una medida que éstos no eran capaces de percibir y apreciar. bajo sus inkas y desde sus más remotos orígenes. el régimen de favor el que privaba.

en cambio. que mantenían sin inconveniente el mecanismo económico de ésta. para la mayor gloria y provecho del Rey y de la Iglesia. lógicamente. una sociedad. Conforme al concepto legal de la institución. El comunismo agrario del "ayllu". reformaban. se adaptó a la necesidad de no atacar las instituciones ni las costumbres indiferentes al espíritu religioso y al carácter político del Coloniaje. dueño de vidas y haciendas. el régimen agrario colonial determinó la sustitución de una gran parte de las comunidades agrarias indígenas por latifundios de propiedad individual.señores. Una de las instituciones que facilitó este despojo disimulado fue la de las 'Encomiendas'. No era. un creador de riqueza. no de los que precariamente extraen los tesoros de su subsuelo. Una economía. no era incompatible con el uno ni con el otro. no se sentían pioneers. por razones dependientes de la práctica colonial. Todo lo contrario. los patronatos y demás vinculaciones de la propiedad" . por consiguiente. lejos de dividirse con el transcurso del tiempo. cultivados por los indios bajo una organización feudal. tales como los mayorazgos. ni las que en diferentes oportunidades trataron de ponerse en práctica.) y tendían a convertir la comunidad en una rueda de su maquinaria administrativa y fiscal. son la obra de los que colonizan y vivifican la tierra. tenía la psicología del buscador de oro. La propiedad indígena no pudo ser suficientemente amparada. La comunidad podía y debía subsistir. El colonizador. Sobre este hecho están de acuerdo todos los testimonios. las fundaciones. una vez destruido el Estado Inkaico. impidieron que una gran parte de la propiedad indígena pasara legal o ilegalmente a manos de los españoles o criollos. que en vez de establecerse en los campos se estableció en las minas. se apoderaba por uno u otro medio de sus tierras. se concentraron y consolidaron en pocas manos a causa de que la propiedad inmueble estaba sujeta a innumerables trabas y gravámenes perpetuos que la inmovilizaron. En resumen. era un señor feudal. Sabemos bien que esta legislación en gran parte quedó únicamente escrita. etc. el encomendero era un encargado del cobro de los tributos y de la educación y cristianización de sus tributarios. las capellanías. LA "COMUNIDAD" BAJO EL COLONIAJE: Legislación relativa a las "comunidades" indígenas. Las disposiciones de las leyes coloniales sobre la comunidad. pues disponía de los indios como si fueran árboles del bosque y muertos ellos o ausentes. Estos grandes feudos. Pero en la realidad de las cosas. Ugarte hace las siguientes constataciones: "Ni las medidas previsoras de Toledo. las costumbres contrarias a la doctrina católica (la prueba matrimonial.

La solución del problema del indio tiene que ser una solución social. condenados un absoluto descrédito. Sus realizadores deben ser los propios indios. manteniéndoles en las paupérrimas pobrezas y cometiendo sobre ellos los más nefandos abusos. Sus protestas han sido siempre regionales. Era pues.todas no han servido sino para ocultar o desfigurarla realidad d e l problema». que ignoran o eluden a éste como problema económico-social. una auténtica feudalidad o semi feudalidad enquistada en el Perú. diputados. Mientras subsista esta forma de propiedad todo intento por solucionar el problema del indio quedará disuelto en la estéril denuncia lírica o en la predica oportunista inconsciente. pero sus primeras reuniones señalaron una ruta comunicando a los indios de diversas regiones. así mismo. No las salva a algunas su buena fe. no representaban un programa. Los gamonales terratenientes acaparaban inmensas latifundios donde hacían trabajar a los indios como siervos. con la feudalidad. en gran parte. significara para la raza desposeída su rendición histórica. y a veces sólo verbales. alcaldes y prefectos) y contaban con pequeños contingentes armados. a su abatimiento. Esto contribuido. son otros tantos estériles ejercicios teóricos.III. significa devolver mas que tierra. Prácticamente. desvirtuados en los últimos años por el burocratismo. la recuperación de su esencialidad moral y su auténtica integración a la vida nacional. como rezago del colonialismo español. jurídico. . estos gamonales detentaban un considerable poder local (muchos llegaron a ser senadores. Mariátegui concibe el problema del indio no como un asunto administrativo. educativo o eclesiástico sino como un problema sustancialmente económico cuyo origen está en el injusto régimen de propiedad de la tierra denominado Gamonalismo. Este concepto conduce a ver en la reunión de los congresos indígenas un hecho histórico. Los congresos indígenas. Se conoce como Gamonalismo a un sistema de explotación de los campesinos indígenas en las haciendas de la sierra del Perú. A los indios les falta vinculación nacional. Terminar con el gamonalismo. EL PROBLEMA DEI INDIO: Todas las tesis sobre el problema indígena.

cuyo culto estaba subordinado a los intereses sociales y políticos del imperio. recibe los mayores varapalos. . ésta se constituyó bajo el sistema centralista. y no solo el político y administrativo. En la época de Mariátegui. las formas e c l e s i á s t i c a s y d o c t r i n a s r e l i g i o s a s s o n peculiares e inherentes al régimen económico-social que las sostiene y produce. El rol de la iglesia católica durante el virreinato fue de aval del estado feudal y semi feudal inst ituido. Su iglesia (por llamarla de algún modo) fue una institución social y política. f e n ó m e n o a l q u e s e conoce como sincretismo religioso. del mismo modo que no tócalos privilegiados feudales. de modo que el culto pagano de la religión incaica subsistió bajo el culto c a t ó l i c o . REGIONALISMO Y CENTRALISMO “El regionalismo no es en el Perú un movimiento. una corriente. El radicalismo Gonzales pradista surgió a fines del siglo XIX constituyo la primera agitación anticlerical surgió en el Perú. desde luego favorable a la descentralización. pero careció de eficacia por no haber aportado un programa económico social. como se había venido intentando. pese a los planteamientos de federalismo que hicieron algunos ideólogos liberales. naturalmente. sino que fueron meras querellas domesticas. su preocupación es cambiar ésta y no aquellas. como suele ocurrir en tales casos. El tema del Centralismo y el feudalismo reciben un trato ajustado.IV. Cuando surgió la República Peruana. tampoco lo hizo con los eclesiásticos. el problema de la centralización política se mantenía vigente. La revolución de la independencia. se impuso el culto católico más que la predica del evangelio. Con el advenimiento de la república no hubo cambio en tal sentido. V. Producida la conquista. Lima. EL FACTOR RELIGIOSO: La religión incaica fue un código moral antes que un conjunto de abstracciones metafísicas. De acuerdo a la tesis socialista. estos no tuvieron ningún fondo doctrinal. y por tanto. la iglesia era el estado mismo es lo que se llama Teocracia. para él. No es sino la expresión vaga de un malestar y de un descontento”. la solución de este problema tenía que abarcar necesariamente el plano social y económico. un programa. Si bien es cierto que hubo choques entre el poder civil y el eclesiástico.

2ª. lentamente. REGIONALISMO Y GAMONALISMO He aquí. de la descentralización administrativa.1ª.Uno de los vicios de nuestra organización política es. uno de los hechos que. resulta absolutamente imposible considerar la cuestión del regionalismo o. cuando han intentado aplicarla.El federalismo no aparece en nuestra historia como una reivindicación popular. LA REGIÓN EN LA REPÚBLICA Llegamos a uno de los problemas sustantivos del regionalismo: la definición de las regiones.La polémica entre federalistas y centralistas. Los partidos y los caudillos han adoptado varias veces. justamente. un sentimiento feudalista. Me parece que nuestros regionalistas de antiguo tipo no se lo han planteado nunca seria y realísticamente. exterminarla. en diezmarla. Admitida la prioridad del debate del “problema del indio” y de la “cuestión agraria” sobre cualquier debate relativo al mecanismo del régimen más que a la estructura del Estado. Ningún regionalista inteligente pretenderá que las regiones están demarcadas por nuestra organización política. Las aspiraciones regionalistas no constituían un programa concreto. 4ª. Esta gravitación centralista se explica perfectamente. la tesis de la descentralización. en vez de una reivindicación popular. desde puntos de vista no subordinados a la necesidad de solucionar de manera radical y orgánica los dos primeros problemas. en. contra lo que suponen e insinúan superficiales y sedicentes Que el método sajón ha consistido en hacerla retroceder. Pero. por oportunismo.El centralismo se apoya en el caciquismo. a sentirse o decirse federalistas. su centralismo. 1. El departamento es un término político que no designa una realidad y menos aún una unidad económica e histórica. no proponían un método definitivo de descentralización o autonomía. es una polémica superada y anacrónica. ciertamente. 3. no han sabido ni han podido moverse fuera de la práctica centralista. omisión que acusa el abstractismo y la superficialidad de sus tesis. esto es que las “regiones” son los “departamentos”. 3ª. 5ª. . DESCENTRALIZACIÓN CENTRALISTA Las formas de descentralización ensayadas en la historia de la república han adolecido del vicio original de representar una concepción y un diseño absolutamente centralistas. a consecuencia de traducir. más precisamente. dispuestos.Es difícil definir y demarcar en el Perú regiones existentes históricamente como tales. 2. Hoy en día hay mucho centralismo.

El industrialismo. En la sierra subsisten con mucho más arraigo y mucha más fuerza que en el resto de la república. EL PROBLEMA DEL CAPITAL El Callao se mantiene y se mantendrá por mucho tiempo en el primer puesto de la estadística aduanera. Uno de los aportes más interesantes de Mariátegui al juzgar el proceso de la literatura peruana fue su propuesta de periodización. «de irrenunciable filiación española». que comprendía tres etapas:  Literatura colonial. las bases económicas del Estado. Explica las razones socio-económicas por qué ha subsistido ese .». que traigo a la exégesis literaria todas mis pasiones e ideas políticas. constituye un fenómeno específico de la civilización occidental. luego. en diversos momentos de la historia. 5. VI. emergente o residual. EL NUEVO REGIONALISMO En todos los pueblos del mundo. en provecho principal del Callao. los residuos de la feudalidad española. Mariátegui renuncia a ser un crítico imparcial: «Declaro sin escrúpulo. y  Literatura nacional.. la fuerza de la burguesía y.. podían aparecer como una tendencia dominante. no se discute y revisa ya simplemente el mecanismo de la administración sino.  Literatura cosmopolita. sin duda. Determinará el crecimiento de varios otros puertos del litoral. primero. Una gran urbe es fundamentalmente un mercado y una usina. y este colonialismo mental supervive al Virreinato. la fuerza del proletariado. La necesidad más angustiosa y perentoria de nuestro progreso es la liquidación de esa feudalidad que constituye una supervivencia de la Colonia. pues las imaginaba más bien como ideas que. capitalmente. en espíritu y sentimientos. dando como resultado una literatura mediocre por falta de raíces propias.4. EL PROCESO DE LA LITERATURA: En éste su último ensayo. Desde su punto de vista analiza la literatura de la Colonia. La industria ha creado. Pero el aumento de la explotación del territorio y sus recursos no se reflejará. Pero no se trataban de etapas que se cancelaran por sucesión automática o continua. no habiendo podido «eludir la suerte que le imponía su origen».

 Alberto Guillén. encabezado por Abraham Valdelomar. a quien llamó la primera poetisa del Perú.colonialismo literario. de una raza. poeta arequipeño a quien atribuye un espíritu iconoclasta y ególatra. movimiento que Mariátegui supo valorar. pues considera que lo indígena no tiene nada de exuberante o tropical. según su percepción. En tales circunstancias el Movimiento Colónida. creador absoluto. a quien acusa de ser representante nato de la «casta feudal» y de mantener la tradición colonial. más Inca que conquistador. el primer destello de "peruanidad". Mariano Melgar. Más atrás en el tiempo. González Prada significa la transición del período colonial al período cosmopolita. el poeta de los yaravíes. sigue perteneciendo al período colonial. Otro escritor del siglo XIX.  Magda Portal. surge como una insurrección. Su nostalgia es una propuesta sentimental o una protesta metafísica. peruana en el sentido de indígena. sería el primer momento peruano de nuestra literatura. nostalgia de ausencia». Son también analizados por Mariátegui:  Alberto Hidalgo. Coincide con Antenor Orrego que su poemario Los heraldos negros marca el inicio de una nueva época en la poesía peruana. de fines del siglo XIX y principios del XX.  César Vallejo. nostálgico pero no retrospectivo. el poeta José Santos Chocano. autóctono y salvaje». de donde emerge la «generación futurista» liderada por José de la Riva Agüero y Osma. Nostalgia de exilio. Aunque destaca en Garcilaso. Hay que esperar hasta la llegada de Manuel González Prada para ver anunciada la posibilidad de una auténtica literatura peruana. «política y socialmente una filiación democrática». Abelardo Gamarra el Tunante. Aunque se reclame el «cantor de América. ubicado cronológicamente en el final de la colonia. esa sinceridad que no se encuentra en los versos ególatras de José Santos Chocano pero que si aparece en la poesía pura de José María Eguren. En cambio. de quien dice que es el poeta de una estirpe. y agrega: «el literato peruano no ha sabido casi nunca sentirse vinculado al Pueblo». criollo y popular. como una actitud antiacadémica reclamando sinceridad y naturalismo. «No añora el imperio (inca) como el pasadismo perricholesco añora el virreinato. pues esas Tradiciones tienen. tiene también un acento marcadamente peruano. Mariátegui no le reconoce tales cualidades. y defiende a Ricardo Palma y a sus Tradiciones Peruanas de la acusación de colonialismo. con su poesía grandilocuente y exuberante. . Uno de los últimos reductos del colonialismo intelectual es la universidad. poeta arequipeño con emoción revolucionaria y que se orientaba al vanguardismo.

analiza las corrientes de su actualidad. que llena una función histórica en la sociología peruana en evolución y cuyo más amplio sentido lo lleva a consubstanciarse con «la reivindicación de lo autóctono». no obstante. el que debe ser analizado como cuestión sociológica. que.»Mariátegui confía en la suerte del mestizaje. Tampoco puede darnos su propia ánima. . en especial la indigenista. Es todavía una literatura de mestizos. no paraliza los otros elementos vitales de la literatura peruana. finalmente. poeta que con su poemario.. representa un modernismo tardío. Y es literatura "indigenista" y no "indígena" (aclara Mariátegui) porque aún no puede dar una versión verdadera del indio. Alcides Spelucín. Y. no étnica. sino que tiene «que idealizarlo y estilizarlo. El Libro de la Nave Dorada..

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