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EDITORIAL

Con este nmero 39 de Qurum, que corresponde a Diciembre-2012, se cumplen tres aos completos de este proyecto editorial en beneficio de los lectores que, mediante las redes sociales, han tenido a bien consultar los contenidos que mensualmente hemos venido preparando con mucho gusto. Como una accin de descanso, tanto para el equipo Qurum, como para nuestros gentiles lectores, reducimos en este mes a poco ms de una veintena de pginas este nmero, que normalmente venimos integrando cada mes en 40 pginas en promedio. No por ello son menos importantes los contenidos de este mes de diciembre; a partir de enero, retomamos la continuidad con nuevos bros de Qurum, fijando en 32 pginas la extensin de la misma, tal y como lo hemos establecido tambin- para Tierra Grande, revista generada desde el Museo Miguel N. Lira que, tambin se habr de enviar en la primera semana de cada mes, paralelamente con este revista, que en enero inicia el 4to ao de edicin. Por esta ocasin, deseamos a todos los buenos amigos (y amigas) que mensualmente nos distinguen con su atencin al leer los contenidos, tengan felices das de reunin familiar, sobre todo en los festejos navideos. Que sean momentos de reflexin, personal y familiar; dejando de lado los augurios y vaticinios que solamente buscan desestabilizar la armona social; dando entrada de preferencia a los propsitos y metas no solamente para el prximo 2013, sino para el del da de maana, literalmente.

Rafael Garca Snchez Director

No. 39

DIRECTORIO

RAFAEL GARCA SNCHEZ


DIRECTOR

GRACIELA NEZ BERMDEZ


COORDINACIN GENERAL CONSEJO EDITORIAL:

DICIEMBRE 2012

DRA.MA.ELIZABETHJAIMEESPINOSA DR.JUANUVALDOESTRADARAMOS DR.JESSBARBOSARAMREZ Universidad Autnoma de Tlaxcala

DRA.MA.ISABELTERANELIZONDO DRA.EMILIARECNDEZGUERRERO DRA.DIANAARAUZMERCADO DR.SALVADORMORENOBASURTO DR.MARTINESCOBEDODELGADO Universidad Autnoma de Zacatecas

DR.MAURICIOBEUCHOTPUENTEcatedrtico,investigador Inst.deInvestigacionesFilolgicas;CentrodeEstudiosClsicos Universidad Nacional Autnoma de Mxico

DRA.STELLAMARAGONZLEZCICERO,directora. Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de Mxico. (ADABI) D.F.

DRA.MARACRISTINATORALESPACHECO Universidad Iberoamericana. D.F.

R.P.JOSGERARDOHERRERAALCAL,presidente DR.RUBNRODRGUEZBALDERAS,vicepresidente Sociedad Mexicana de Historia Eclesistica. D.F.

DR.LUCIANORAMREZHURTADO,catedrtico,investigador Universidad Autnoma de Aguascalientes.

DR.LUISFELIPEJIMENEZ Asociacin Zacatecana de Estudios Clsico y Medievales, A.C.

DR.JOSMA.PORTILLOVALDScatedrtico,investigador Universidad del Pas Vasco. Universidad, Santiago de Compostela.

DR.MANUELRAMOSMEDINADirector, Centro de Estudios de Historia de Mxico. Grupo CARSO. D.F.

LIC.LUISHUGONEZBERMDEZ,director Biblioteca Elas Amador. Museo Pedro Coronel. Zacatecas

LIC.JUVENALCRUZVEGA,director Academia de Lenguas Clsicas. Fray Alonso de la Veracruz Puebla.

Un Rquiem, para Manuel Acua, desde Tlaxcala,

LIC.JULIOZAMORABATIZ,presidentedelaJuntaDirectivaNacional, de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica. D.F.

LIC.EVARISTOVELASCOLVAREZ,presidente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica- Aguascalientes

LIC.JESUSBENITOLOPEZDOMNGUEZpresidente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica-Zacatecas


Desarrollo grfico: LIC.ABRAHAMSALAZARMARIN Fotografa: CARLOSF.BRETN/CARLOSAGUILAR/VALENTNNAVA

Qurum, presencia e imagen con ideas, es una revista electrnica, mensual, cultural; editada por Ediciones Maxixcatzin. Los nmeros de certificados: de licitud, de contenido, de ttulo, y de reserva, as como el nombre y caractersticas grficas: en trmite. Los derechos de reproduccin de las fotografas, los textos, y el contenido grfico estn reservados por Ediciones Maxixcatzin. Direccin: Privada Vicente Guerrero No. 2, fraccionamiento Insurgentes, Santa Mara Acuitlapilco; C.P. 90110, Tlaxcala, Tlax. Tel. (01-246) 46-805-55. link edicionesmx.com

BRETN/

ARTCULO
LAS PLACAS DE PIEDRA VERDE EN CACAXTLA, TLAXCALA
ROSALBA DELGADILLO TORRES / INAH

Es interesante observar en los murales policromados ubicados en los cuartos que componen la zona arqueolgica de Cacaxtla, la abundante representacin de adornos de piedra azul-verde que portan los personajes, ya sean guerreros o sacerdotes, como pectorales, collares, brazaletes, ajorcas y, diversas cuentas entrelazadas con mechones de cabello. Tambin se encuentran entre la ropa de los personajes con fuertes caractersticas mayoides pero, curiosamente en las excavaciones llevadas a cabo en el lugar durante varios aos, solamente un nmero reducido de piezas de esta materia prima se han descubierto hasta hoy en da. Los objetos de piedra azul-verde encontrados en Cacaxtla fueron elaborados de diferentes variedades probablemente de la misma materia prima que vara entre los tonos verde manzana y verde claro veteado con blanco. Los adornos personales incluyen cuentas y piezas pequeas, discos y una escultura no identificada. Estos nos indican claramente que se realizaba un intercambio de materias primas as como de piezas terminadas desde los lugares donde se localizan los yacimientos. Desafortunadamente aun no se han hecho estudios para saber donde se encuentran stos. En esta ocasin solamente hablaremos de las tres placas de piedra verde que se localizaron junto con otros objetos ceremoniales que se descubrieron en la caja de ofrenda situada sobre un piso de estuco del templo, actualmente desaparecido, del llamado Montculo B. Estas piezas representan personajes con fuertes caractersticas zapotecas y mayas:

Pectoral de piedra azul-verde que porta un guerrero del Mural de la Batalla.

Collar de cuentas, nariguera, orejera y adornos en la cabeza de turquesa que lleva un sacrificado del Mural de la Batalla

En esta ocasin solamente hablaremos de las tres placas de piedra verde que se localizaron junto con otros objetos ceremoniales que se descubrieron en la caja de ofrenda situada sobre un piso de estuco del templo, actualmente desaparecido, del llamado Montculo B. Estas piezas representan personajes con fuertes caractersticas zapotecas y mayas: La primera que describiremos corresponde a una placa plana y delgada muy pulida, tallada de piedra verde clara con restos de pigmento rojo (cinabrio). Representa un torso humano con la cara de frente, orejeras formadas por dos discos concntricos y un tocado que semeja parte de la cara de un monstruo. El personaje lleva un collar con cuentas redondas con restos de pintura roja que parece representar plumas. La forma de representar los ojos se parece a algunas piezas encontradas en Monte Albn, Oaxaca. La segunda pieza corresponde a una placa delgada, plana y ms o menos ovalada, elaborada en piedra verde clara. Podemos identificar a un personaje de frente, las manos tienen los dedos hacia fuera, estn sobre el cuerpo. En el tocado se ven elementos que parecen ojos cerrados y mandbulas de monstruos que se ven en los jades mayas. Lneas verticales en la parte superior sugieren plumas. La tercera pieza representa a un personaje corpulento, de frente, con ojos y boca cerrados, representados como valos. El tocado tiene abundancia de discos que, aparentemente, representan una cara con ojos grandes y redondos y una nariz con punta redonda. Hay un diseo que enmarca la cara; la nariz en forma de T termina arriba de los labios. Porta orejeras y collar de cuentas redondas. Los brazos tienen las manos colocadas hacia fuera. El sacerdote trae puesto una faja ancha y un taparrabo. Por sus caractersticas creemos que tiene parecido a algunas piezas encontradas en Monte Albn, Oaxaca. Como muchos de los materiales encontrados en esta zona arqueolgica, observamos en las tres placas ya descritas, rasgos culturales y materias primas que nos indican que el grupo cultural que habit est regin del valle de Nativitas, mantena intercambios con muchos grupos de lo que fue el Mxico prehispnico, entre los aos 200 y 900 despus de Cristo. Cacaxtla en la actualidad nos sigue dando interrogantes que aun no hemos podido contestar. Q

DISTRITO FEDERAL

ENSAYO

EL JUICIO DE MAXIMILIANO (III/III)


JULIO ZAMORA BATIZ (*)
zamorabj@prodigy.net.mx 15demayode2012

sa misma noche la princesa invit al coronel Palacios a su alojamiento y a las nueve de la noche lleg el coronel Villanueva. Ambos decidieron que la fuga era inminente, lo que avisaron al general Escobedo. La prueba ms evidente de la conspiracin fue que a la maana siguiente, 14 de junio, lleg una carta de Maximiliano a Ins que dice: "las dos libranzas de $100,000 que firm hoy para los Coroneles Palacios y Villanueva y que deben ser pagadas por la casa y familia imperial de Austria en Viena, no son vlidas hasta el da de mi completa salvacin de vida a los sub mencionados coroneles. Maximiliano". Ins Salm Salm se llev esta carta en Europa y la vendi. El Consejo de Guerra1 inici sus sesiones el 13 junio. Entre las 9 y las 15 horas se leyeron los cargos y las actas de los interrogatorios; el fiscal visit a Maximiliano en la prisin y confirm que por tener disentera estaba impedido de comparecer en el juicio. A las 3 de la tarde compareci el general Meja, que poco contribuy, siendo regresado su prisin a las 16 horas. Miguel Miramn particip en el procedimiento de las 16 a las 18 horas. Miguel Miramn; Imagen: Internet

Desde ah hasta las 20 horas hicieron uso de la palabra los abogados Vzquez y Ortega como defensores de Maximiliano. Su principal argumento fue que los conservadores no se haban rebelado contra el gobierno de la Repblica, sino que se trataba de una guerra civil entre fuerzas similares y que por razones humanitarias se debera respetar la vida de Maximiliano, que adems era liberal; sostuvieron que el Decreto Imperial del 3 octubre de 1865 era anlogo a la Ley de la Repblica Mexicana del 25 enero 1862, que era la base jurdica del proceso.
(*) PRESIDENTE DE LA JUNTA DIRECTIVA NACIONAL, DE LA SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFA Y ESTADSTICA, A.C.

El Consejo de Guerra que enjuici y conden a Maximiliano, Miramn y Meja fue presidio por el Coronel Rafael Platn Snchez y lo integraronloscapitanes:VicenteRamrez,JuanRuedaAuza,EmilioLojero,JosVerstigue,LucasVillagrn,IgnacioJurado.

Concluidas sus intervenciones se levant la sesin y el da 14 junio se inici el segundo da de vista. En conocimiento del intento de fuga antes mencionado el general Escobedo expuls de Quertaro esa maana a Ins de Salm Salm y a los diplomticos de diferentes nacionalidades Lago, von Tavera, Curtopassi, Forest y Hoorikx. Ins de Salm Salm se dirigi a San Luis Potos y, se dice, se arrodill ante Jurez para pedir que se perdonara a Maximiliano. La conseja popular es que Jurez contest: no soy yo el que toma su vida, es el pueblo y es la ley. El fiscal argument que la intervencin francesa haba sido una guerra injusta y que Maximiliano haba sido instrumento del agresor, adems de que era probadamente culpable de cada una de las acusaciones presentadas. Por todo ello pidi que se le aplicara la pena de muerte. Al final de su intervencin present el documento de abdicacin de Maximiliano, firmado el 14 de mayo en Quertaro, en el cual decretaba la formacin de una regencia, lo que confirmaba que pretenda dar continuidad a su usurpacin del gobierno con el ttulo de emperador. En cuanto a esto conviene recordar que en el informe que el Embajador von Magnus envi al gobierno de Prusia el 15 de junio seala: S.M. me coment varias veces que, aun estando en la crcel, todava se considera emperador, puesto que el acta de abdicacin no fue publicada en Mxico. La vista del juicio se clausur a las 12:30 horas y el Consejo de Guerra deliber hasta la medianoche, votando unnimemente la sentencia de muerte por fusilamiento para los tres acusados. De acuerdo con el artculo 8 de la ley del 25 de enero de 1862, el general Escobedo en su calidad de comandante en jefe confirm la sentencia el da 15 por la maana y el da 16 un nuevo fiscal, el general Refugio Gonzlez, comunic el fallo a los reos. Los defensores que estaban en San Luis Potos y el embajador Magnus se enteraron por telegrama de la noticia hacia el medioda del 16 y solicitaron el aplazamiento de la ejecucin al ministro Lerdo de Tejada, quien conferenci con el Presidente Jurez y les entreg a los solicitantes copia de un telegrama ya transmitido a Quertaro transfiriendo la ejecucin para la maana del mircoles 19 junio. CarlotaAmalia;Imagen:Internet

Magnus regres a Quertaro acompaado de un mdico alemn con el propsito de que fuera ste quien embalsamara el cadver de Maximiliano. A las 6:40 de la maana del 19 junio fueron fusilados Maximiliano, Miguel Miramn y Toms Meja. Por rdenes de Jurez el embalsamamiento del cadver de Maximiliano fue realizado por mdicos mexicanos, aunque en presencia del alemn doctor Zenger. Posteriormente en la Ciudad de Mxico se realiz un nuevo proceso de embalsamamiento para corregir fallas del efectuado en Quertaro. El cadver fue entregado en Veracruz el 25 noviembre 1867 al vicealmirante austriaco Tegetthoff, quien fue enviado por la familia de Maximiliano por haber sido amigo personal de ste. Previamente, a finales de septiembre, el Canciller de Austria, firm en nombre de la familia imperial una peticin dirigida al Ministro Sebastin Lerdo de Tejada solicitando la entrega de los restos de Maximiliano.

Nunca nadie protest por haberse fusilado a Miramn y Meja. Todas las protestas y argumentos se presentaron refirindose a Maximiliano y en general invocan como razn superior su estirpe. Curiosamente an la famosa carta de Vctor Hugo y la menos comentada misiva de Giuseppe Garibaldi manejan ste argumento. La ms firme y clara respuesta que existe a las crticas que se hicieron a Mxico y a su gobierno por el fusilamiento del prncipe austraco, es el "Manifiesto justificativo de los castigos nacionales en Quertaro" escrito por Benito Pablo Jurez Garca. Este documento es prcticamente desconocido dentro y fuera de Mxico; no se le encuentra ni siquiera en bibliotecas de las escuelas y universidades que estudian nuestra historia y menos an en acervos particulares de entidades que declaran su admiracin y respeto a Benito Jurez y a los liberales del siglo XIX. Este manifiesto fue editado en 1867, el 17 julio. Se volvi a editar .2 veces en 1868; y nuevamente en 1879, 1887, 1889, 1901, 1903 y 1904. Existe en el fondo reservado de la Biblioteca Nacional de Mxico de la UNAM y en el Centro de Estudios de Historia de Mxico Carso. Se le encuentra tambin en la biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, en la Universidad de Columbia y en la Universidad de Harvard; esta ltima la tiene en versin escaneada para consulta electrnica. Tambin est en la biblioteca del Instituto Iberoamericano Alemn en Berln. Quisiera concluir esta ya larga exposicin citando, sin mayores comentarios algunos prrafos de esta magistral exposicin de Benito Jurez, empezando por el primero del texto: "Caiga el pueblo mexicano de rodillas ante Dios, que se ha dignado coronar nuestras armas con triunfo. "Para los estadistas y la prensa monrquica de Europa, no hay cuestin respecto a los traidores que sirvieron de instrumento a un archiduque de antiqusima prosapia. No tienen para aquellos ni derechos, ni moral, ni religin: no apelan el principio sino cuando una <estirpe divina> lo hace necesario. "El ministro francs resume la cuestin de este modo: la Francia fue a Mxico a ejercer el derecho de guerra y no a fundar una monarqua; de ningn modo con miras de intervencin. Su verdadero objeto fue obtener reparacin y garantas a que tena derecho, y una vez en Mxico,

sostuvo con su reconocimiento el gobierno fundado por el pueblo. (Por los traidores). "supusieron elecciones populares para presentar como emperador de Mxico al prncipe Maximiliano, que con mucha antelacin haba designado el soberano de Francia. "El crimen de Maximiliano contra Mxico, inspira tal horror a los que parcialmente lo juzgan, que la rebelin en lo poltico, la traicin en lo comn, el asesinato en lo personal y el robo a mano armada en lo real, pierden su importancia, su gravedad y el espanto que producen, al compararse con el atentado del prncipe alemn. "La inmensa destruccin de la vida humana que ha causado; las inmensas riquezas que ha consumido; la perversin poltico-moral que el acto presupone, y la alarma espantosa que ofrece al porvenir, jams podrn equipararse por la conciencia humana, al simple crimen comn, y mucho menos al delito poltico. " mal podra Napolen III declarar la guerra a Mxico, cuando al traer aqu sus armas supuso pro derelicto el territorio para entronizar en l a un prncipe austraco de su eleccin particular. la Europa moderna perdi la idea de la soberana popular. Refundido el Estado en el monarca, no pudo la ciencia del otro continente imaginar el asesinato de toda una nacin. "Pues bien, el regicidio grave, gravsimo como es, queda figurando por lo bajo al compararse con un nacionicidio. "Santo Dios! Y si esos monarcas son cristianos y se jactan de ser civilizados! Y esos soberanos, no sus pueblos, a una voz con sus estirpes reales y lacayos, me llaman asesino porque Mxico castiga un nacionicidio nunca visto en un prncipe imperial, que vino deliberadamente a perpetrarlo en nuestro propio territorio! De aqu sus declaraciones insensatas, babilnicas: que la vida del hombre es inviolable; que la Repblica no poda fusilar como el imperio; que despus de la victoria no poda haber retaliacin; que el derecho de gentes dizque salva al emperador que ordena y practica una guerra de salvajes; que teniendo nuestra lucha por objeto establecer la democracia, cifrada segn los declamadores, en la inviolabilidad del hombre, nuestro triunfo no podra celebrarse con cadalso.

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En fin, que Mxico debi prescindir de todo, olvidar todo, carcter de nacin, cdigo de gentes, autorizadas represalias, poder social, derecho de castigo, justicia humana, orden pblico, opinin nacional, afianzamiento de su porvenir con el fin nico de salvar la vida de un prncipe europeo o de no lastimar el corazn de los que privadamente se conduelen cmo deben condolerse de su muerte. Compatriotas! Esa vana fraseologa ha perdido su valor en el examen de la verdadera naturaleza de los hechos, con los cuales se ha atentado contra nuestra independencia y las instituciones del pas. "Importa sin embargo, abrumar en esta ocasin a nuestros enemigos con todo el peso que la razn, el derecho y las leyes nos ofrecen. "Lo que para Europa es en otras personas traicin aborrecible, es, en Almonte y sus cmplices, laudable patriotismo. "Lleg ya el momento de poner de manifiesto que la justicia social que Mxico ha ejercido, respecto a los reos de Quertaro, no es la de aquellas que tienen dos medidas. Una sola es la aplicacin: la que Dios ha sealado a los poderes constituidos, como Mxico. "el derecho de gentes no excepta de las represalias a los reyes verdaderos, si por crueldad en la guerra las merece. "Mxico tena el derecho de administrar la justicia nacional para proteger su orden social, profundamente atacado con sobra de iniquidad y alevosa, y en el acto se erigi en tribunal. "Mxico en Quertaro, triunfante, no haba tenido guerra civil, porque los mexicanos en masa sostuvieron su independencia contra la Francia en guerra pblica; los traidores dejaron de ser mexicanos al apoyar al extranjero. Q BIBLIOGRAFA

"Mxico en Quertaro, triunfante, tampoco dio conclusin a la guerra pblica, porque la Francia haba desaparecido con sus armas humilladas. "Mxico en Quertaro, triunfante, no dio trmino sino a una guerra de bandidos. Maximiliano, en el fondo y en la forma, no fue ms que el jefe de una guerra de bandidos. Cuando se present, pues, rendido a Mxico triunfante, su gobierno se hallaba de estas dos grandes verdades: la de su crimen inaudito; y la de su responsabilidad incuestionable. Empero Mxico, adems de la teora, adems del derecho de gentes, tena en su legislacin particular una ley positiva que aplicar: la del 25 de enero de 1862, dictada con el fin de castigar la pirtica invasin. Maximiliano pudo evitar la aplicacin a l de aquella ley, no prestndose a ejecutar el crimen que Napolen III le indic, o evacuando el territorio con sus paisanos los austriacos, al retirarse los franceses. No lo hizo. La enseanza terica, moral, es intil para ellos; pero nuestra ley penal les revelar en el futuro la inmoralidad y los peligros de sus llamadas intervenciones en Amrica. De hoy ms quedar la Europa absolutista convencida de que la genuina democracia, por ser liberal en sus principios, no renuncia a los lcitos castigos que para conservarse tiene todo legtimo gobierno, an en las dbiles repblicas de Amrica. Termina.

ElColegiodeMxico:HistoriageneraldeMxico.1.Edicin.ElcolegiodeMxico.Mxico,D.F.2000 Hernndez Silva, Hctor Cuauhtmoc (Compilador): Los mil rostros de Jurez y del liberalismo mexicano. 1 edicin. UniversidadautnomaBenitoJurezdeOaxaca,UAM,SHCP.Mxico,2007 Martnez Salazar, Ral: El segundo imperio mexicano; 1. Edicin. Instituto de Investigaciones Histricas de Nuevo Len,Monterrey,N.L.2006 Ratz,Konrad:Traslashuellasdeundesconocido;1.Reimpresin.CONACULTA,INAH,SigloXXIeditores,Mxico,2010 Ratz, Konrad: El ocaso del imperio de Maximiliano visto por un diplomtico prusiano. 1. Edicin. Siglo XXI editores, Mxico2011 TejedaVallejo,Isa:EstudiodelManifiestojustificativodeloscastigosnacionalesenQuertaro.Guadalajara,Jal.,2010

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AGUASCALIENTES

OPININ

LA LNEA DE LA CONGRUENCIA
EVARISTO VELASCO LVAREZ
velasco_alvarez@yahoo.com

Congruencia es una palabra que nos habla de correccin, de direccin bien definida, de estabilidad, de armona. Una persona congruente es aquella que dice siempre las cosas de una manera clara y objetiva, porque tiene claridad de pensamientos. Una persona puede realizar actividades en tres diferentes espacios, que si estos son del mismo tipo, ven hacia la misma direccin y tienen la misma intencin, nos dan los indicativos precisos para encontrar la congruencia. Estos tres espacios son: PENSAR, DECIR y HACER. Poner los tres en la misma sintona nos da la seguridad de ser congruentes, dignos de la confianza de todos y enrumbados hacia el xito, porque todo lo que dicen y hacen y piensan se complementan exactamente. Por ejemplo, un buen da nos levantamos y pensamos en ir a caminar para hacer ejercicio; pero cuando nos disponemos a salir de casa, alguien nos llama para pedirnos que lo acompaemos a comprar algo al mercado, a lo que aceptamos con agrado. Luego, cuando estamos a punto de irnos al mercado, alguien ms nos ve salir y nos invita a desayunar barbacoa, y decidimos mejor irnos a la barbacoa.

Y entonces nuestra mente se vuelve un caos, porque primero recibi la instruccin de ir a caminar, luego mejor ir al mercado, y finalmente mejor irnos a desayunar barbacoa INCONGRUENCIA TOTAL! Pensamos algo, decimos algo distinto y hacemos algo diferente. De ello resulta que no nos tengan confianza; que no tengamos xito en nuestras empresas; que la gente nos vea con recelo; que en nuestro trabajo no avancemos en responsabilidades; que no tengamos verdaderos amigos. A partir de ahora, decida usted, amable lector, lo que quiere pensar, pero que equivalga a lo que dir y que sea idntico a lo que har. Ver usted que la congruencia que su persona proyecte ser de tal magnitud notoria, que de inmediato todo se alinear a su favor. Y mgicamente habr de notar que dormir plcidamente, despertndose con satisfaccin corporal y sentir alegra y entusiasmo, porque ha alineado sus tres espacios de manera equitativa y congruente. A partir de ese momento, continuando con lo mismo en todo lo que decidamos, de seguro que nos sonreir la fortuna. Siendo congruentes lograremos que Viva Mxico!

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PERSONALIDADES EN TLAXCALA

UN RQUIEM PARA MANUEL ACUA, DESDE TLAXCALA


RAFAEL GARCA SNCHEZ
rafaeltlaxcala@yahoo.com

Con ese lenguaje potico, sutil, florido y provinciano, caracterstico de Miguel N. Lira, confundido con olor a tierra, a guayaba y a rosas frescas, escribe en 1949 una pequea joya de la literatura nacional, El Corrido para Manuel Acua, y participar de esta forma en los Juegos Florales realizados en el Estado de Coahuila, en honor a la mxima figura potica del estado norteo, que conmemoraba en ese ao el centenario del nacimiento de Acua, autor del mundialmente conocido Nocturno a Rosario. Como sabemos, y en sus parcos y apretados aos de estudiante, Acua fue un poeta de dominante fuerza lrica que, a pesar de ser mnima su produccin potica, tuvo un gran acierto en las eleccin de sus temas, en la composicin de sus versos y sobre todo en la justa y humana apreciacin del amor, del desdn y del dolor que la duea de sus pensamientos, Rosario de la Pea, tatuara en el corazn del poeta. La imagen de Acua, el primer y ms hondo poeta de la primera poca del romanticismo, se robustece con el paso de los aos; se consolida y se arraiga en la nmina de los grandes poetas mexicanos de todos los tiempos.

Humberto Mendieta, "Manuel Acua", acrlico/cartulina, 21x27 cms; 2012, coleccin part.: Rafael Garca S.

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Antonio Castro Leal, en su obra Las cien mejores poesas lricas mexicanas, primera edicin de 1914, incluye indiscutiblemente- una composicin, Ante un Cadver, de Acua; excelsa poesa en apenas 32 tercetos en que su autor desarrolla una reflexin filosfica- entre la vida y la muerte, entre la fuerza y el talento, entre los goces y los males, entre la fe y el sentimiento, que al fin de esta existencia transitoria / a la que tanto nuestro afn se adhiere, / la materia, inmortal como la gloria, / cambia de forma pero nunca muere. As la poesa de Acua, su propia poesa: como un epitafio.. como un rquiem: inmortal como la gloria, cambia de forma pero nunca muere. En 1949, Miguel N. Lira obtiene el Primer Lugar en los Juegos Florales, en Saltillo. Por sobre trabajos de excelente nivel potico, enviados por varios de los grandes poetas de la poca. Adems escribe Miguel N. Lira-, mi Corrido de Manuel Acua, tan preciado por m, por haberle cabido la suerte de competir con versos de Novo, de Nandino, de Pellicer, entre otros varios poetas de relieve nacional en esa poca. Tal vez Manuel Acua nunca estuvo en Tlaxcala. Sin embargo, Miguel N. Lira lo trajo plasmado en un reconocimiento a su magnfico trabajo. Las autoridades del Gobierno de Coahuila firman ese reconocimiento en 1949, que Miguel N. Lira trajo a Tlaxcala, trayendo en l la esencia del eterno enamorado de Rosario de la Pea, aquella mujer que, ms all de la muerte, sigue unida a su eterno poeta, al que le dio vida plena y permanente entre las letras mexicanas.

MiguelN.Lira;leos/tela;H.AyuntamientodeTlaxcala;fotografa:RafaelGarcaS.

Nuevamente, el 6 de diciembre de 2012, La Secretara de Cultura del Estado de Coahuila, habr conmemorar el CXXXIX Aniversario Luctuoso de Manuel Acua. Y nuevamente, el Corrido de Manuel Acua, como un Rquiem para Manuel Acua desde Tlaxcala, autora del Miguel N. Lira habr de ser integrado en el magnfico programa literario que se tiene contemplado desarrollar. Lo anterior, al decir del Lic. Miguel Gaona, Coordinador editorial de la Secretara de Cultura de aquella entidad nortea, que amablemente nos ha solicitado material -biogrfico y literario- elaborado por Miguel N. Lira, para ser integrado a este reconocimiento de talla nacional que organiza Coahuila para el autor del nocturno eterno- a Rosario de la Pea. Q
En las dos pginas siguientes, presentamos completo El Corrido de Manuel Acua, autora de Miguel N., Lira;

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EL CORRIDO DE MANUEL ACUA


Por:MIGUELN.LIRA
Rueda una rueda primero, rueda otra rueda despus; y el corazn, angustiado, dando que dando traspis. Pasa una ladera verde, pasa un carrito amarillo, y atrs se quedan las torres del Santuario de Saltillo. A tumbos la diligencia recorre el camino real; por un lado, las montaas; por otro lado, el erial. -Arre y arre, caballitos, corred a todo correr, que ya se nos viene encima la luz del atardecer! Verde luz de verde cielo desciende verde del monte; de verde pinta los campos, y de verde el horizonte. Los pasajeros la miran, pero siguen platicando. slo los ojos de un nio qu verde la estn mirando! Su frente es luna en creciente, sus ojos son noche oscura; en su mirada hay tristeza, y en su sonrisa, amargura. En un alto del camino Grab en la piel de un laurel; Adis, querido Saltillo, y abajo un nombre Manuel. -Arre y arre, caballitos, a volar en el correr, que ya del casco del cielo la noche est por caer! Ya la luna escarcha nieve en la copa de las frondas; ya enmudecieron su orquesta los picos de las alondras. Un viento apenas de seda revuela con desatino; gira y vuela, vuela y gira como duende del camino. El camino noche y da parece reverberar; de jacintos con la luna, de trigo a la luz solar. El sol y la luna juegan a dormir y a despertar; en tanto la diligencia rueda y rueda su rodar. Pasan colinas y valles y casitas de alfajor, tupidas en su blancura como manzanos en flor. Atrs se quedan los ros cual boas en la llanura; atrs los bosques de menta y el aire de la espesura. -Arre y arre, caballitos, veloces al galopar; en vuestros cascos de acero, la luna ha vuelto a rielar! -No es la luna, postillones! Que no es la luna, cocheros!... Son las lagrimas de un nio que brillan como luceros! -Si su llanto es la va lctea, quin la puede recoger y la tiende hasta Saltillo para que puedan volver? El tiene en su alma una espina que no se puede arrancar; camino que ahora recorre, no lo volver a cruzar! As lo siente y lo sabe ya estando en la Capital, frente a frente a los Portales, y al Palacio Nacional. Ay, la calle de Plateros! Ay, el Portal de Agustinos! Seoro de las mujeres, recreo de los lechuguinos! Ellas exhiben sus galas vestidas de brocatel, con listones y ramitos en la tela y en la piel. Una hace alarde del pi, otra, de su talle estrecho; y todas, de las dos rosas abiertas sobre su pecho. Ellos lucen sus levitas, sus corbatas de plastrn, los cuellos de alta estatura, los puos de quita y pon. Ay, Paseo de las Cadenas lleno de sedas y velos, donde el amor se entenda con lenguaje de pauelos!; Qu requiebros de galanes cuando unos ojos los miran! Qu tempestad en el pecho si por mirarlos, suspiran! Por aqu, las vendedoras de agua fresca, fruta y pan; por all, las golosinas de dulce y de mazapn. Todo un mundo insospechado, -a sombra y a resolanadescubre Manuel Acua a su inquietud provinciana. De Norte a Sur, la ciudad recorre con sus pisadas; el Oeste por las tardes, y el Este, en las madrugadas. Trota por Escalerillas, trota por la Encarnacin; si estudia en San Ildefonso, habita en la Inquisicin. De las races latinas, pas a estudiar las humanas; brinc de causas a efectos; de teoremas, a tisanas. Hierve el caf del insomnio, -qu importa la Anatoma!el alma, como un galn, se pasea con la Poesa Sufre angustias y nostalgia, pobreza en la faltriquera, y amor y celos por Laura y Chole la lavandera.

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Una destila heliotropos, la otra es lirio sin aroma; la que nombra, es una alondra, y la innombrada, paloma. De una adora infierno y gloria de otra su olor a jabn; y de las dos, la ternura que arrob su corazn. Ms por qu ronda la calle, -Calle de Santa Isabel!bajo un cielo con estrellas y luna de cera y miel? Qu intacta virgen ha visto en un balcn asomada, que mira con la sonrisa, y sonre con la mirada? Qu flor es aquella dama, qu fruta es esa mujer que se antoja deshojarla que se apetece comer? -No digas su nombre, Amor: no delates quin es Ella; deja que l slo descubra si es flor, o fruta, o estrella. Al aire van los suspiros de amor, como contrasea, y ya se los lleva el aire a Rosario de la Pea. Ay, Rosario de la Pea, bien nacida y bien plantada; rosa de luz en la umbra, risa en el alba rosada! Frfr de seda en la falda y en el andar como vuelo; los ojos de color del mbar y de azabache en el pelo. La tez triguea, de dtil y de durazno a la vez; el talle fino, ajustado, como semilla de nuez. -Ay, Rosario de la Pea, cmo poderte alcanzar, si inmovilizas las manos y ciegas con el mirar! -Tu amor se lo diste a un hombre y otros te amaron a ti, y en tu altar de inmaculada quemaron mirra y benju. -Prieto, Ramrez y Flores, qu te pudieron decir que yo no pueda decirte, que t no puedas or? -Si a tu odo murmuraron las cuatro letras de Amor, djame que yo te diga las cinco de mi Dolor. -De este sufrir tan callado, de este amargo padecer, que se adormila en las noches y nace al amanecer. -A tus sueos de embeleso quise fundir mi soar; sentirme un hombre al dormirme, y ser nio al despertar. -Vivir por vivir en ti como tu voz y tu sombra; o morir, si es que la muerte por nombrarme, a ti te nombra. -Ay, torre de la esperanza, arca de mi corazn, puerta abierta hacia la gloria y el cielo de mi pasin! Ay, Ave de mi rosario, letana de mi amor; en las letras de tu nombre prend mi canto mejor!... O su voz cay en vaco, o como gota en el mar; pero que no la escucharon es fcil considerar. Dicen que quedaron mudos los labios que tanto am; que Rosario nada dijo, que nada le contest. Dicen que de sus miradas la luz consigui cegar; que no lo mir Rosario, que no lo quiso mirar. Dicen que Manuel Acua sufri el dardo del desdn; que su alma la sinti herida, y sus ensueos, tambin. Dicen y siguen diciendo que llor su desconsuelo, porque se encontraba solo entre la tierra y el cielo.
(*) Tomado de: Boletn Informativo CASA DE COAHUILA; No. 15, Noviembre 30 de 1962; Director Lic. Agustn Isunza Aguirre; pginas 20-23) captura: Rafael Garca Snchez.- ciudad de Tlaxcala; Noviembre-2012)

Solo sufri su quebranto, solo su desilusin; solo la angustia inclemente de ser solo en su pasin. Su vida ya no importaba, -por qu vivir sin amor?-; la tronch como una rama, la cort como una flor. Un medio da de diciembre -ay, qu triste medio da!-, el cianuro de la muerte Manuel Acua beba. La muerte arrib pausada y a sus labios se inclin para entregarle los besos que Rosario no le di. Ay, qu sol tan amarillo, que ya dej de brillar; Ay, s las aves del cielo ya no cantan su trinar! Qu se ennegrezcan las nubes, que se marchiten las flores, que Manuel Acua ha muerto por causa de sus amores! -Ay, Rosario de la Pea, tan sola en su soledad, que llora sus desamores y el dolor de la impiedad! De luto cubri sus ojos, de luto su corazn; de luto sus ilusiones y el fuego de su pasin. -A volar, palomas blancas, mariposas, a volar; y haced un toldo de sombra al que llevan a enterrar!...

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TLAXCALA

ARTCULO

PROHIBIDO OVACIONAR AL VIRREY: TESTIMONIO DE UNA LEY.


LIC. TANIA XOCHICALE CORONA2
oru_elektra@hotmail.com

Durante el periodo novohispano, los festejos tanto civiles como religiosos formaron parte de la vida cotidiana. A pesar de que la Iglesia y el Estado insistan constantemente en el orden social curiosamente dichos grupos eran los principales organizadores de

diversas celebraciones. Aunque cada grupo tena sus propias fiestas y celebraciones, ambos convivan, por lo tanto no se notaba una divisin; El estado principalmente se encargaba de festejos como: bautismos, matrimonios, coronaciones, funerales de la familia real, recibimientos de virreyes y arzobispos entre otros. Este tipo de festejos fueron tan importantes debido a que, tenan la principal funcin de mostrar la lealtad de Nueva Espaa al Rey. As que la espectacularidad, ovacin y participacin tambin del no resto solo de de la

autoridades

poblacin, mostraban que tan importante era el festejo.


Imagen: Internet

En ocasiones se suspendan por un momento actividades con el fin de que participara la poblacin presenciando el festejo tanto en la plaza o en las calles, adems de pagar alguna cuota o donaciones en especie para los gastos que requera; Aunque, el Ayuntamiento generalmente subsidiaba los gastos este finalmente dependa de la poblacin para adquirir fondos. Un ejemplo claro sobre una fiesta; es la llegada de un nuevo Virrey, dicho personaje era el representante del Rey en la Nueva Espaa, por lo tanto, su llegada generaba todo un aparato de expectativas y cambios, se movan bastantes intereses polticos, econmicos e incluso religiosos.

2 Miembro del Colectivo de Investigadores Histrico-Regionales CIH-R Tlaxcala.

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As que, independientemente de los intereses, en ocasiones era tanto el gusto por su llegada que se notaba en el festejo que hacan en su honor. La ovacin comenzaba desde el momento que desembarcaba en el puerto de Veracruz y segua hasta su llegada a la capital, durante el camino realizaba escalas en lugares que tenan un significado histrico y en los que tambin haba pequeas fiestas. Algunos lugares fueron: Puebla, considerada segunda ciudad del virreinato. Tlaxcala y Cholula, que tan importante papel jugaron en la Conquista de MxicoTenochtitlan. San Cristbal Ecatepec lugar de

Propone; que al tomar posesin se prohibirn los recibimientos en las provincias y ciudades por donde pasan o paran para llegar a la capital, debido a que son muchos los gastos y disturbios que provoca el recibimiento. Por lo tanto, queda estrictamente prohibida la imposicin de cuotas, obsequios y festejos, para lo cual a Tlaxcala el 7 de Marzo de 1759 la Real Cedula llega imponiendo lo siguiente: En la ley 22, titulo 3, libro 3de Yndias Mandamos que a los virreyes no se le haga el gasto del camino, ni se les den comidas, presentes, dadivas, ni otros cualesquier regalos para sus personas, criados ni allegados, en mucha ni en poca cantidad, por ninguna ciudad, villa o lugar, justicias y oficiales de los consejos, por donde pasaren, ni otra cualquier persona en particular: con apersivimiento que el que lo reciviere y diere, sern multados y castigados con el ejemplo y demostracin que el caso requiere aunque se los den de su propia voluntad y hacienda, o apremiados por los virreyes, criados y allegados, o por otra cualquier causa que aleguen; porque sin embargo se ha de guardar lo dispuesto en esta nuestra ley4 El recibimiento de un virrey fue tan importante debido a que era la autoridad principal del reino, las autoridades deban dar una buena imagen y la recepcin fue un excelente medio para impresionarlo. De acuerdo a testimonios, algunos virreyes en el palacio, se llevaba a cabo una forma de regateo poltico con el fin posicionarse en un excelente puesto y defender su posicin econmica u otros intereses. Aunque algunos recibieron ms ovacin, en ocasiones era por falta de simpata, intereses polticos y hasta por una ley.

encuentro con el arzobispo; el santuario del Tepeyac en el que se renda homenaje a Nuestra Seora de Guadalupe, patrona y smbolo de los novohispanos3 Finalmente al llegar a la capital, era hospedado en el palacio, la ciudad se engalanaba recibindolo con flores y lienzos, el da de la recepcin estaba presente todo el cuerpo poltico de la ciudad: la audiencia, los tribunales, el ayuntamiento, la universidad, las rdenes religiosas, el arzobispo y la poblacin que admiraba reunida en la plaza o en las calles donde haba pasado. Despus de pasar el arco en la iglesia de Santo Domingo de la ciudad, a puerta cerrada se hacia la ceremonia de la entrega de las llaves de la ciudad as como el juramento del nuevo virrey, posteriormente sala con la comitiva hacia la plaza mayor, la recepcin finalmente terminaba en la Catedral y con la toma de posesin del mando en el palacio. Aunque, unos virreyes no tuvieron gran recibimiento, por cuestiones polticas, en ocasiones por falta de presupuesto y, hasta por no provocar desorden social. De acuerdo con Don Martin de Mayorga, llego a ser el nuevo Virrey sustituyendo a Don Antonio Maria Bucareli y Ursua.

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Fuentes:

Rubial Garca, Antonio, Monjas, Cortesanos y Plebeyos, la vida cotidiana en la poca de Sor Juana, Mxico, ed. Taurus, 2005. AHET, Fondo Colonia S. XVIII, Caja 76, Expediente 20, ao 1759.

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AntonioRubialGarca,Monjas,CortesanosyPlebeyos,lavidacotidianaenlapocadeSorJuana,Mxico,ed.Taurus,2005,p.118. AHET,FondoColoniaS.XVIII,Caja76,Expediente20,ao1759.

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