ARMONIA ENTRE FE Y RAZON FE Y RAZON Dios como fuente de amor desea darse a conocer1, esas son algunas de las

letras que se pueden leer en la encclica dentro del primer capitulo, y que a mi parecer son clave para entender todo el contenido de la encclica. Es decir, Dios es quien decide darse a conocer, no es el hombre quien lo conoce, si no l mismo, el que se revela, por tanto el mensaje que transmite la iglesia tiene su origen en Dios, mensaje que esta basado en la reflexin de las sagradas escrituras y la tradicin patrstica. Entonces aqu hablamos de un primer tipo de verdad, que es la revelada por Dios, una verdad de carcter sobrenatural, que no se contrapone a la segunda de la que hablaremos sino que por el contrario la complementa, dicha verdad es la filosfica, la primera la conocemos por la fe y la segunda por la razn humana. Por esto es importante como ya lo menciona el documento reconocer primeramente la facultad humana de la razn, y ese don que tenemos los hombres por interesarnos al conocimiento del mismo universo. Ahora bien es importante saber que en la revelacin divina, Dios habla a los hombres como amigos, dicha revelacin se inserta en el tiempo y en la historia, es decir no es algo efmero que pase, sino algo trascendental que nos lleva al conocimiento objetivo de la verdad, verdad que tiene su plenitud en Cristo, verdad es sinnimo de Cristo. Esto solo lo podemos comprender por medio de la fe, verlo en la historia al constatar la accin de Dios en la misma, ya que sin la fe nos parecera una locura la revelacin divina por que nuestra razn humana es limitada, la fe da respuestas en lo que la razn considera una locura . La revelacin cristiana es la verdadera estrella que orienta al hombre que avanza entre los condicionamientos de la mentalidad inmanentista y las estrecheces de una lgica tecnocrtica, es la ultima posibilidad que Dios ofrece para encontrar en plenitud el proyecto originario de amor iniciado con la creacin2 Considero que dicha revelacin es la que debe guiar los pasos de quienes estamos ya sea iniciando o profundizando en los caminos de la filosofa, gua que impide que se caiga en falacias o grandes errores que nos puedan desviar de nuestro fin ultimo que es Dios, por lo tanto nuestra felicidad y plenitud.
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JUAN PABLO II, FE Y RAZON,PAG 15 OP.CIT.PAG 22

Por consiguiente fe y razn no estn peleadas, la sagrada escritura muestra el vnculo entre ambas, ya que si fe y razn se separan se reduce considerablemente la posibilidad de conocer a Dios adecuadamente y al no conocer a Dios tampoco se puede conocer al mundo y a uno mismo. Es claro que la iglesia no es ajena a estos conocimientos y caminos del saber, sino que se ahonda en los mismos para proclamar la revelacin, para ensear que Jesucristo es el camino la verdad y la vida, para dar a conocer a los hombres la verdad, ya que el deseo de la verdad pertenece a la naturaleza misma del ser humano. Para que no halla desvos en el documento se nos proponen tres reglas que la razn debe respetar, la primera es saber que el conocimiento del hombre no tiene descanso, la segunda no se pueden recorrer los caminos del conocimiento pensando que todo es fruto personal, hay que tener humildad, y por ultimo el temor de Dios. Por estas razones la razn debe ser sostenida por la fe en una amistad sincera, llena de dialogo sin desviarse de su objetivo real, que desde la perspectiva de la iglesia debe ser la verdad el camino a la felicidad, a la plenitud del hombre que solo se encuentra cuando se conoce a Dios. LA REVELACION DIVINA

Como ya se ha mencionado la verdad que nos propone Dios esta revelada en Jesucristo, esta va de conocimiento no esta en contraste con la del filosfico si no que ambas conducen al conocimiento pleno de la verdad, las vas para alcanzarla son muchas pero ninguna como la cristiana, ya que esta tiene un valor salvfico conducindonos a la revelacin de Jesucristo. Estando en esta postura se puede tomar al evangelio como la real filosofa, ya que contiene la sabidura que la filosofa anhela, quienes aman la sabidura de Dios aman el camino del hijo, con este pensamiento los cristianos podemos desarrollar una verdadera filosofa, pero siempre distinguindose de ella sin menospreciarla, por el contrario respetndola y cualificndola. Pero la fe tambin necesita de la filosofa, ya que es necesario que esta reconozca el objeto de estudio de la fe, y que en su culmen admita lo presentado por la fe como necesario, es decir cuando la razn alcanza sus limites es la fe la que sale a dar repuestas. La luz de la razn y la luz de la fe proceden ambas de Dios; por tanto no pueden contradecirse entre s3 este es uno de los argumentos dado por el Doctor Anglico, donde
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Juan Pablo II,FE Y RAZON,P52

manifiesta claro que la fe no huye de la razn si no por el contrario confa en ella, la busca y se hace entendible por medio de ella. LA ARMONIA

Es importante mencionar que el pensamiento patrstico logro mostrar la armona entre la fe ya la razn, por mucho tiempo la iglesia fue atacada desde la filosofa y fueron los padres apologetas los que se tomaron a la tarea de leer los clsicos y cristianizarlos, pero fue hasta la llegada de Santo Tomas de Aquino cuando se llego al culmen de dicha armona, trascendiendo a la razn por medio de la fe a niveles extraordinarios. Desgraciadamente esto fue dejado en el olvido cuando se radicalizo la razn, tomando una postura totalmente autnoma de la fe, trayendo al mundo un cambio radical, se dio un giro antropolgico, alejndonos del conocimiento real de Dios, de la verdad y de nosotros mismos. Es por esto que el magisterio de la iglesia sigue llamando e invitando a los actuales filsofos, cientficos y dems intelectuales que retomen las doctrinas del pensamiento patrstico en especial las de Santo Tomas de Aquino, ya que es ah donde se puede recuperar el camino correcto hacia el conocimiento pleno de la verdad y a la verdadera felicidad. Dios que revela los misterios e infunde la fe, puso dentro del alma humana la luz de la razn, y Dios no puede negarse a s mismo, ni la verdad jams contradecir a la verdad4 es por esto que el magisterio sigue interviniendo en cuestiones filosficas, por que la teologa y filosofa no estn peleadas sino que ambas se complementan, la filosofa no puede negar la verdad que la revelacin divina ofrece ya que se contradecira ella misma. El magisterio no se ocupa solo de sacar errores de la filosofa, o de ser juez de las posturas filosficas, sino que reafirma los principios fundamentales, e invita como ya lo mencione anteriormente a los intelectuales de estos tiempos a que no se desven del camino correcto. Cabe mencionar que la filosofa juega un papel importante en los estudios teolgicos y en los estudios de los futuros sacerdotes, ya que por medio de la razn la fe se deja comprender, por esto no pueden contraponerse ni contradecirse, si no que deben complementarse y caminar juntos hacia la verdad. La teologa muestra al transcurrir en su estudio como hay verdades reveladas que a la luz de la fe muestran verdades racionales, este encuentro entre fe y razn da la pauta o la

OP CIT, P63

oportunidad para que emerjan realidades nuevas y mejores que nos lleven a la realizacin plena y al encuentro de Dios. La misma revelacin divina nos indica como ya lo deca San Agustn, que el fin ltimo del hombre es Dios, y este fin solo puede llegar a su cumplimiento en Jesucristo, que es quien nos lleva a la verdad objetiva, hacindonos libres de todas las ataduras de este mundo, ya que la verdad y la libertad deben caminar juntas o de lo contrario nos alejaremos de Dios y de la verdadera felicidad. Hablando de Dios es importante recalcar que la palabra Dios no se dirige aun solo pueblo o a una sola poca, ya que Dios que es la verdadera verdad no se puede ver limitado por el tiempo y el espacio, si no que El trasciende tiempo y espacio. Ahora la relacin de la teologa con la filosofa contribuye a aclarar o comprender la relacin entre la verdad y la vida, ya que Dios es un Dios vivo, no un Dios muerto, su revelacin siempre nos da a conocer algo nuevo y actual, dicha relacin siempre debe ser conducida por el amor a la verdad siempre con la debida precaucin y paciencia. El conocimiento de la razn debe llevarnos al conocimiento de la fe y ambos al de la verdad, el hombre verdaderamente sabio sabe que son necesarios ambos conocimientos para llegar al conocimiento pleno de la verdad, que es revelada por Dios, no se encuentra por el esfuerzo humano ni sus facultades sino por que Dios ha querido darla a conocer. Al aceptar la filosofa la verdad revelada por ningn motivo se ve denigrada, si no que conserva su integridad y autonoma, se ve cualificada y empujada hacia su realizacin mas plena, como lo dice el papa Juan Pablo II de feliz memoria al comparar la verdadera sabidura con la virgen Mara, que le dijo si a Dios sin perder su dignidad, por el contrario se vio elevada hacia una felicidad plena. DIOS DE LOS FILSOFOS Y DIOS DE LOS CRISTIANOS.

Ahora bien el Dios de los filsofos y el Dios de los cristianos se distinguen parcialmente, ya que el de la fe trasciende al de los filsofos, lo lleva mas all, el Dios de la religin esta vivo, la religin debe ser vivencia, por tanto su Dios es actual, el Dios de los filsofos es teora, carece de movimiento, es concepto y por consiguiente es rgido. Es cierto que fuera del cristianismo puede considerarse a la filosofa como la mas alta posibilidad del espritu, como ya lo haba dicho el Doctor Anglico, es por esto que la fe no ataca a la doctrina filosfica de Dios, por el contrario la acepta y la lleva a su plenitud, la complementa hacindola mas real en un cierto sentido.

El Dios de los filsofos es buscado y encontrado por ellos, es el hombre el que toma la iniciativa de conocer a Dios, el Dios bblico es quien decide darse a conocer, es l quien toma la iniciativa, el que establece la relacin entre Dios y el hombre, hacindose alcanzable al hombre en la revelacin. El nombre de Yahve es concebido como declaracin de la esencia, en la que Dios descubre el originario fondo metafsico de su ser, de modo que ya no se trata de un nombre sino de un concepto5 Dicho nombre se traduce como yo soy el que soy, pero no puede ser traducido simplemente en yo soy el que es, por que el mismo nombre recalca el misterio de Dios, con esta revelacin Dios se da a conocer pero sigue manteniendo su misterio, es como si nos dijera yo soy el lleno de misterio, siempre tengo algo nuevo y as quiero seguir siendo. El Dios mudo de los filsofos se ve transformado en Jesucristo como un Dios vivo que apela, habla y escucha, fundando una religin que se lleva acabo en la vida, un Dios que por su iniciativa abre las puertas a la verdad por medio de su revelacin divina, misma que la razn por si sola no podr comprender, por el contrario se vera alejada de su objetivo fundamental. Se podra decir que la verdad filosfica pertenece a la fe cristiana, ya que es Cristo quien nos lleva al camino de la verdad y la vida, por esto la apropiacin de los padres apologetas de la filosofa, con el fin de nico de cualificarla y llevarla a su plenitud adems de complementar interiormente con ella el proceso de evangelizacin. Es importante aclarar que a pesar de la relacin podra decirse necesaria de la fe y la razn, la filosofa no se convierte en teologa, ni la teologa en filosofa, ambas conservan su autonoma, complementndose y caminando juntas. Conclusin. La armona entre fe y razn es necesaria, la razn como un don que Dios dio al hombre no puede ni debe contradecir la verdad que la fe ofrece, es decir la verdad revelada, ya que es Dios mismo quien la revela y quien desea darla a conocer a los hombres, la filosofa no menosprecia a la razn, por el contrario la trasciende llevndola al cumplimiento de su objetivo al nivel mas alto. Si se separan ambas doctrinas como ha sucedido en la historia del hombre las consecuencias pueden ser terribles, algunas se han mostrado a lo largo de la historia como los sistemas absolutistas, y aun en la actualidad se siguen viviendo algunas consecuencias que dieron pie a diversas doctrinas filosficas, como los nihilistas, los existencialistas y la ms reciente la posmodernidad.
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Joseph Ratzinger, EL DIOS DE LA FE Y EL DIOS DE LOS FILOSOFOS.

Por eso creo que es importante regresar al principio y retomar las doctrinas de los padres apologetas, principalmente las de Santo Tomas de Aquino, que tanto en la encclica Fe y Razn como en el articulo Dios de los cristianos y Dios de los filsofos, lo presentan como la defensa mas fuerte que la iglesia tiene en cuestiones filosficas. Es importante que los filsofos y quienes nos encontramos iniciando este camino jams perdamos de vista la verdad revelada, que sea ella quien nos guie en este camino del conocimiento, llevndonos al encuentro con la verdadera verdad, misma que solo se encuentra con Dios, quien a decidido darse a conocer al hombre por medio de su hijo Jesucristo. No debemos concebir un Dios alejado de nosotros y encerrarnos solo en el mundo de la razn, ya que como se menciono anteriormente, Dios no es un Dios esttico, ni lejano, es un Dios cercano que esta en movimiento, que quiere que se le conozca y que nos trata como amigos, acercndose a nosotros. No se debe de olvidar que la iniciativa la toma Dios, ya que es l el que se revela, no es el hombre quien toma la iniciativa, y cuando se estn logrando los objetivos planteados no creer que todo es merito propio, por que entonces estaremos en peligro de desviarnos del camino correcto alejndonos del conocimiento de Dios, de la verdad y de uno mismo. Se debe dar tanto a la filosofa como a la teologa su dignidad propia sin menospreciar a ninguna, por el contrario buscar su relacin, cristianizar las doctrinas racionales y saber que Dios mismo dar respuesta a cualquier pregunta cuando l venga. Al alcanzar la verdad debe ser llevada a la practica, esta debe liberarnos de las ataduras de la ignorancia, nos debe hacer libres llevndonos a la plenitud de la felicidad, felicidad que solo se alcanza con el encuentro de Dios y su revelacin divina con la cual nos ha hecho participes de su plan de salvacin.