Universidad de Cienfuegos Carlos Rafael Rodrguez Facultad de Ciencias Econmicas y Empresariales Departamento de Estudios Econmicos Programa de Maestra en Desarrollo

Socio Econmico Local Sede Cabimas, Estado Zulia, Venezuela

Integrantes Grupo 2 Isabel Antnez C. I.: 7.732.778 Judith Barrios C. I.: 13.100.722 Donadina Porto C. I.: 5.719.380 Wendy Robertiz C. I.: 13.208.525 Margarita Toro C. I.: 7.960355 Alix Venegas C.I.: 10.261.538 Silvia Vlchez C.I.: 17.336.284 Cabimas, Junio 2012

Captulo I MARCO TERICO SURGIMIENTO Y TENDENCIAS DEL TRABAJO SOCIAL EN VENEZUELA.

1. SURGIMIENTO Y TENDENCIAS DEL TRABAJO SOCIAL EN VENEZUELA. A manera de sntesis veremos los aspectos ms relevantes que caracterizaron a los principales momentos del Trabajo Social en Venezuela que segn evolucionado en el trnsito de las nuevas concepciones. Para asistir la problemtica se acudi a diferentes formas de accin social, en correspondencia con el momento histrico como: la caridad, filantropa, beneficencia asistencia, las cuales dan cuenta de la expresin del amor al gnero humano, de la empata como manera de ponerse en el lugar del otro, para comprenderlo y asistirlo de acuerdo a sus necesidades. Ahora bien el trabajo social en Venezuela lo podemos resumir en dos Aspectos: LAS POLITICAS SOCIALES: En este contexto est marcado por los planes de gobiernos predominantes en cada periodo de mandato: A) El Trabajo Social en Venezuela vincula su origen a la situacin econmica, poltica, social y cultural que presentaba el pas en la dcada de los aos treinta; debido a las desfavorables condiciones humanas (enfermedades, desempleo, pobreza, orfandad, vejez e invalidez), esto conllev al Estado a tomar acciones asistencialistas para subsanar la problemtica individual y colectiva. Entre las propuestas polticas y econmicas resaltantes tenemos: 1) El acuerdo conocido como Pacto de Punto Fijo (firmado en 1958 por los partidos polticos AD, COPEI y URD a la cada de la dictadura perezjimenista para dar inicio al proceso democrtico venezolano. 2) En el ao 1989 bajo una recesin econmica se plantea como poltica econmica el neoliberalismo que trajo como consecuencia el incremento en la pobreza, la expresin abierta de este modelo en la arena de la poltica social vivi en Venezuela dos grandes momentos asociados a la poltica econmica, ha

denominados el primero y segundo ajustes neoliberales. El Primero correspondi al Plan de Enfrentamiento a la Pobreza y al VIII Plan de la Nacin o Gran Viraje (1989-1993, gobierno de Carlos Andrs Prez), y el segundo el que acompa al Plan de Solidaridad Social, al IX Plan de la Nacin y a la Agenda Venezuela (1994-1998, gobierno de Rafael Caldera). El cuestionamiento del papel desempeado por el Estado va poltica social condujo a un cierto renacimiento del asistencialismo, al desaparecer la concepcin universalista antes referida. Los gobiernos posteriores al auge petrolero impusieron un modelo de economa neoliberal, que claramente produjo cambios en las polticas de Estado, comprometiendo de forma significativa el tema de los social, ya que se tiene como prioridad atender los intereses del capital privando los intereses del colectivo, lo que hace que la sociedad se mueva hacia la creacin de organizaciones no gubernamentales para tratar de palear la atencin social que le corresponda al Estado, es all cuando ciertos sectores de la sociedad civil orientados por el espritu de la solidaridad se organiza para satisfacer precariamente sus necesidades intentando brindar una mejor calidad de vida al colectivo. 3) El aporte del Trabajo Social en el proceso de Reconceptualizacin se expresa en el gran inters por recuperar nuestra propia historia, en ser participes de nuestra propia identidad, haciendo posible desarrollar herramientas y tcnicas que hagan posible la intervencin de la realidad Venezolana con la visin de gestionar y ejecutar polticas sociales que permitan atender para ese momento a las personas que sobrevivan a una pobreza extrema. En la actualidad la concientizacin no solo contempla a los agentes de las ciencias sociales, sino que todo el colectivo tiene un enfoque centrado en cuanto a la relacin de sus derechos y deberes dentro de la sociedad del siglo XXI. En Venezuela se cuenta por primera vez con una carta magna que plantea un equilibrio entre las polticas econmicas y sociales, as como la importancia del poder popular que le da participacin directa a la sociedad en las polticas de estado. Esta Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, es la madre de todas las leyes en el pas, la columna legal y jurdica se basa en nuestra

constitucin y una vez promulgada la nueva constitucin en 1.999, todas las leyes se han adecuado al modelo social y a su vez todos los rganos rectores que dependen de ella han enfocado sus estructuras conceptuales hacia el modelo poltico econmico- socialista. Ciertamente en los actuales escenarios de esta doctrina socialista, contamos con actores comunitarios que desde las bases, le dan vida a la integracin de los factores del modelo antes mencionado, pero es esta participacin activa la que hace cada vez ms necesaria la formacin de gerentes sociales que permitan darle el enfoque correcto para el logro de los objetivos que se plantean. Se han dado un aporte significativo al trabajo social en Venezuela a partir del Ao 1999 a travs de planes sociales que de acuerdo a su momento marcaron una nueva historia a Venezuela: a) Proyecto Nacional Simn Bolvar 1999 b) Plan de Desarrollo Econmico y Social 2001 2007. c) Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin para el perodo 2007 2013 d) Plan para la gestin Bolivariana socialista 2013-2019 Cabe destacar que en Venezuela la conciencia en lo social cada vez est ms arraigada en el sentir de las personas, ya que las polticas que antes agrupaban a cierto sector privilegiado de la sociedad ahora benefician a gran parte de la poblacin, siendo estas mismas las que se encargan de administrar los recursos de la comunidad. Tenemos ms conciencia que somos un pas productor de petrleo porque administramos nuestros recursos y los plasmamos en socavar las necesidades de la poblacin. El mayor absceso a la vivienda, educacin, salud, alimentacin garantizados como un derecho constitucional nos permite manejar en mejor trmino la transformacin social de un pas. En este proceso histrico de cambio de paradigmas desde una cultura capitalista a una cultura socialista, el enfoque del Trabajador Social es de suma importancia ya que el acompaamiento en la ejecucin de las nuevas polticas pblicas y misiones sociales, puede hacer la diferencia en cuanto al otorgamiento o no de un

servicio. Es la aplicacin de un Procedimiento Metodolgico que conlleve a un Diagnostico Inicial lo que puede definir la intervencin de un sujeto, un grupo o una comunidad que deje como conclusin la decisin de aplicar una medida paliativa o ms profunda de acuerdo al Diagnostico Final del enfoque social. LAS POLITICAS ACADEMICA: El proceso de formacin del profesional se vio inspirado en la caridad y la filantropa, pero se fueron adecuando a las necesidades y carencia que exiga la poblacin, por lo general, actuaba como auxiliar de otras disciplinas, en particular de la medicina, con la finalidad de ayudar al desprovisto que se vea afectado por la problemtica socio-econmica de la poca. El Trabajo Social no es ajeno a estos cambios y es cuando comienza la etapa de la Re conceptualizacin apegndose al cuestionamiento de la metodologa tradicional, que son calificadas como empiristas y forneas fuera del contexto real que se viva en nuestra sociedad y a su vez en la sociedad latinoamericana. En Venezuela los estudios de Trabajo Social primero existieron los de nivel medio; los cuales se fundan el 29 de octubre de 1940, al publicarse en Gaceta Oficial N 20.323, el Decreto Ejecutivo que crea los estudios de la especialidad de Trabajo Social en Venezuela, pero es el 16 de Diciembre del mismo ao, cuando se crea la primera Escuela Nacional de Servicio Social, segn Gaceta Oficial N 20. 364, dependiente del denominado Ministerio de Sanidad y Asistencia Social, y adscrita al Ministerio de Educacin Nacional, constituyndose en el primer centro de formacin profesional de Trabajo Social. - El 29 de Enero de 1942, egresa de la Escuela Nacional de Servicio Social la primera promocin de trabajadores sociales, fecha que, en homenaje a este acontecimiento, se instituy como el Da del Trabajador Social. - El 1ero de octubre de 1945, se crea la Escuela Catlica de Servicio Social, inspirada en principios doctrinarios del cristianismo, se acogi al rgimen de estudios de la Escuela Nacional de Servicio Social.

- En 1965, el Ministerio de Sanidad y Asistencia Social, crea un nuevo nivel de formacin profesional, segn Resolucin N 2274, Gaceta Oficial N 27.698 de fecha 22 de marzo de 1965, Cursos para Promotores Sociales, de los cuales egresaron 154. Paralelamente surgieron varias escuelas privadas de Trabajo Social. - En el ao 1958, con el derrocamiento de la dictadura militar, de Marcos Prez Jimnez, se producen cambios significativos y favorables para Venezuela en diferentes mbitos: poltico, econmico, social, cultural y educativo; en ste ltimo se producen mejoras notables en la educacin nacional y en particular en la educacin superior, inicindose as, un nuevo momento en el desarrollo de actividades docentes y de investigacin, con una orientacin libre, democrtica, participativa y con proyeccin universal. Este despertar democrtico favoreci notablemente a la formacin de profesionales en el Trabajo Social. Los estudios de Trabajo Social, pasan del nivel medio al nivel superior; la elevacin de los estudios universitarios del Trabajo Social, le correspondi al Doctor Espritu Santo Mendoza, como Ministro del entonces Ministerio de Sanidad y Asistencia Social (MSAS), segn Decreto N 386, del 17 de octubre de 1958, el cual en su artculo 1, ttulo I del Reglamento para los Estudios de Trabajo Social establece: Los estudios de Trabajo Social, sern de ndole humanista y profesional y se harn en dos etapas: la primera mediante un plan de estudios de segundo ciclo de Educacin Secundaria con especializacin en Humanidades y orientado hacia el ejercicio profesional del Trabajo Social; y la segunda, que se har en Universidades o en Institutos de Educacin superior apropiados a ese fin (MSAS. Direccin de Asuntos Sociales. Los Estudios de Servicio Social y la Escuela universitaria de Trabajo Social Con la entrada en vigencia del referido reglamento, se crean dos niveles de profesionalizacin: medio y superior. La primera Escuela de Servicio Social del pas, que otorgaba el ttulo de Trabajador o Trabajadora Social, continua funcionando con el mismo nombre, pero el ttulo que otorga es de Bachiller en Humanidades con Mencin en Trabajo Social. La segunda etapa contemplada en

el decreto 386, corresponde al nivel superior, mediante la cual se elevan los estudios de Trabajo Social a nivel universitario, y es as, como el 18 de diciembre de 1958, se crea la primera Escuela de Trabajo Social, adscrita a la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales de la Universidad Central de Venezuela, en principio con el financiamiento del MSAS, para su funcionamiento, en sus inicios otorg ttulos a sus egresados como Tcnicos en Trabajo Social, con una vigencia hasta el ao 1962, y fue en el ao 1967 cuando egres el ltimo profesional con ese ttulo, en total se graduaron 36 Trabajadores Sociales, bajo esa modalidad; en correspondencia a una disposicin transitoria, contenida en el Reglamento de los estudios de Trabajo Social, vigente hasta 1962, el cual permita el ingreso a la universidad, sin el ttulo de bachiller, a todas aquellas personas que haban cursado la carrera de Trabajo Social, conforme al rgimen anterior. - A partir del ao 1970, el plan de estudio que rige los estudios de la Escuela de Trabajo Social, contempla tres niveles de enseanza, integrado por un ciclo bsico, un ciclo profesional y un ciclo de diferenciacin, con una visin idealista, en tanto se concibe al trabajador social autosuficiente para transformar el sistema, Hasta el punto que niega la vigencia de la profesin. - En 1959, se crea la carrera de Servicio Social en la Universidad Catlica Andrs Bello. - En 1968, se crea en la Universidad de Oriente, el departamento de Trabajo Social, adscrito a la Escuela de Ciencias Sociales; en principio se formaban profesionales en los dos niveles: Licenciados y Tcnicos, hasta el ao 1978, slo se egresan Licenciados/as. - En 1977, el Consejo Nacional de Universidades aprueba la creacin de la Escuela de Trabajo Social de la Universidad del Zulia, adscrita a la Facultad de Derecho de esa universidad. - Para el ao 1965, el Ministerio de Sanidad y Asistencia Social, crea un nuevo nivel de formacin subprofesional, segn Resolucin N 2274, Gaceta Oficial N 27.698 de fecha 22 de marzo de 1965, Cursos para Promotores Sociales, con una duracin muy corta, de los cuales egresaron 154 promotores. Paralelamente surgieron varias escuelas privadas de Trabajo Social.

Cabe resaltar que unos de los pioneros en el Trabajo Social en Venezuela lo represento el Dr. Luis Razetti, mdico venezolano fundador de la Academia Nacional de Medicina y la Gaceta Mdica de Caracas. Por sus logros se le considera como el modernizador de la ciencia mdica en Venezuela. Naci en Caracas el 10 de Setiembre de 1862, de Luigi Razetti y Emeteria Martnez. Razetti muri en la misma ciudad el 14 de mayo de 1932, a la edad de 69 aos. 2. LAS POLITICAS CULTURALES EN VENEZUELA. La Cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas segn las tribus. La transculturacin y asimilacin, condicion para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de Amrica Latina, pero el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del mismo modo, adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue ms importante y en particular de las regiones de Andaluca y Extremadura, que eran la mayora de colonos en la zona del Caribe de la poca colonial. Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de la msica, la religin catlica y el idioma. Una influencia evidente espaola son las corridas de toros y parte de la gastronoma. Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa. En etapa ms reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolferas irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigracin de origen espaol, italiano y portugus. Aumentando el ya complejo mosaico cultural. As por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto del deporte de bisbol, del cine, el arte y las construcciones arquitectnicas actuales.

La minscula clase rica y la clase media alta, esencialmente blancas, como muchos intelectuales y periodistas, vean con pavor la perspectiva de ver subir en la escala social a la gente de color, cobriza o negra, que aqu, como en toda Amrica Latina, ocupa los lugares inferiores de la sociedad. Habra que compartir privilegios. As lleg la situacin del 11 de abril. Una confrontacin de clase contra clase. Por un lado el Presidente Chvez, apoyado por una parte mayoritaria del pueblo comn; por el otro una alianza neoconservadora: la burguesa que ocupaba las calles del barrio rico con cacerolas, apoyada por la patronal; los medios de comunicacin (prensa, radio y televisin), ferozmente hostiles, mintiendo descomunalmente, inventando rumores y calumnias, falseando las evidencias; y la aristocracia obrera movilizados por la CTV, el sindicato considerado como el ms corrupto de Amrica Latina. El gobierno del presidente Hugo Chvez ha desarrollado una poltica cultural inclusiva, la cual tiene como principal misin proteger y promover la diversidad cultural, establecido en la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela en sus artculos 98, 99, 100 y 101. Aunado a esto la Primera Lnea Estratgica del Proyecto Nacional Simn Bolvar 2007-2013, que se refiere a la Nueva tica Socialista tiene como objetivo principal a la refundacin de un proyecto tico y moral que cimenta sus races en la funcin de los valores y principios ms avanzados de las corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histrica del pensamiento de Simn Bolvar, siendo su base fundamental la justicia social, la equidad y solidaridad entre los seres humanos y las instituciones de la Republica. Su fin ltimo es la suprema felicidad para cada ciudadano. Tras la creacin del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, el 10 de febrero de 2005, se inicia la creacin de una nueva institucionalidad que busca hacer de esta cartera y sus organismos adscritos motores que protejan y promuevan la diversidad cultural y la capacidad creadora del pas. El Ministerio del Poder Popular para la Cultura es el rgano del Ejecutivo Nacional responsable de generar y proyectar las polticas culturales del Estado que coadyuven al desarrollo humano de manera integral, as como a la preservacin y

conocimiento del patrimonio cultural tangible e intangible de la nacin y la profundizacin del sentido de identidad nacional. Este proceso de cambios ha llevado a la creacin de SEIS plataformas clave para la operacin del Ministerio: A. Cine y medios audiovisuales: vinculadas a las actividades cinematogrficas y audiovisuales del pas. B. Patrimonio: esta plataforma agrupa a las instituciones que tienen como objetivo salvaguardar las manifestaciones culturales propias de cada una de las regiones del pas y darles difusin nacional e internacional. C. Artes escnicas y musicales: esta plataforma coordina y hace seguimiento a las instituciones pblicas que se desenvuelven en los campos de la danza, el teatro, la msica y otras manifestaciones afines. D. Artes de la imagen y el espacio: creada con el fin de dirigir, orientar y hacer seguimiento a las polticas referidas a las artes visuales como el diseo, la fotografa, la artesana, la escultura, la pintura, la arquitectura y manifestaciones afines en el pas. E. Red cultural comunitaria: tiene como propsito el apoyo a los creadores locales y la inclusin de las comunidades de forma consciente en la difusin y promocin de la cultura. F. El libro y la lectura: creada con fin de coordinar las instituciones pblicas orientadas a la produccin y promocin literaria, impresin, distribucin y librera. La globalizacin ha incrementado la erosin de las tradiciones culturales venezolanas y el Ministerio ha visto como uno de sus objetivos el documentar y defender nuestro patrimonio cultural local. Para dichos fines, el Ministerio estableci el programa Patrimonio Cultural, auspiciando foros en cada regin del pas, para definir en el mbito comunitario los aspectos de la cultura local que son particulares en cada regin y que dan forma a la identidad de la comunidad, a travs de: Misin Cultura: Consolidando la identidad nacional Rejuveneciendo la industria de la msica La industria del cine

CAPITULO II CARACTERIZACIN DE LA COMUNIDAD PARROQUIA SAN BENITO

2. CARACTERIZACIN DE LA COMUNIDAD. 2.1. RESEA HISTRICA DE LA PARROQUIA SAN BENITO. La Parroquia San Benito nace producto de una Ley de Divisin Territorial, publicada en la Gaceta Oficial del Estado Zulia No. 136 de fecha 21 de julio de 1.989, el territorio quedo dividido en 17 Municipios y 81 Parroquias. Se crea el Municipio Cabimas formado por las Parroquias: Ambrosio, Germn Ros Linares, Jorge Hernndez, la Rosa, Punta Gorda, Manuel Manrique y Rafael Urdaneta en un primer planteamiento luego en el ao 1995 la Asamblea Legislativa del Estado Zulia reformul la Ley de Divisin Poltico-Territorial de 1989, fue publicada en la Gaceta Oficial N 256 de fecha 8 de marzo de 1995, donde que el territorio en 21 Municipios y 106 Parroquias y queda dividido internamente en 09 parroquias: Germn Ros Linares, Ambrosio, Carmen Herrera, La Rosa, San Benito, Arstides Calvani, Jorge Hernndez, Rmulo Betancourt y Punta Gorda. La Parroquia San Benito cuenta con una superficie aproximada de 58 km2 y una densidad poblacional de 389,72 hab/km y con una poblacin para el 2012 aproximada de 22.604 habitantes segn el Instituto Nacional de Estadstica (INE). La Parroquia se crea ante una necesidad de reformular La Ley de Divisin Poltico-Territorial de 1989, ya que este era una comunidad considerada la zona de tolerancia debido a la existencia de una gran cantidad de bares que 2.2 INDICADORES SOCIALES. SOCIO GEOGRFICO: Limita al Norte: interseccin de la Av. Intercomunal con la Carretera H, se sigue por el eje medio de la Carretera H con rumbo noreste hasta intersectar a la Carretera Lara Zulia, se continua por el eje medio de la Carretera Lara Zulia con

rumbo noroeste hasta intersectar al rio Mene aguas arriba hasta intersectar a la carretera Ul-Guanbano o la Williams, en el sitio Kilometro 22. Este: Desde la interseccin del Rio Mene con la Carretera Ul-Guanbano con rumbo suroeste hasta intersectar a la carretera Lara-Zulia. Sur: Desde la interseccin de la carretera Ul-Guanbano con la carretera Lara Zulia, se sigue por el eje medio de la Carretera Lara-Zulia con rumbo noroeste hasta intersectar a la carretera J, se continua por el eje medio de la carretera J con rumbo oeste hasta intersectar a la Av. Intercomunal. Oeste: Desde la interseccin de la Carretera J con la Av. Intercomunal, se sigue por el eje medio de la Av. Intercomunal con rumbo noroeste hasta intersectar a la carretera H. Esta parroquia se caracteriza por poseer un sector urbano y un sector rural. El sector urbano est representado por barrios, sectores y urbanizaciones: Barrio Campo Elas, Barrio Unin, Barrio 23 de Enero, Barrio 1ero de Mayo, Barrio 26 de Julio, Bella Vista, Santa Rosa, 1ero de Enero, Urbanizacin San Benito, Valle Encantado, El Milagro, Barrio H5, Santa Rosa II, Barrio Federacin II, Barrio San Jos I y Villa Feliz. El Sector Rural lo conforma los Caseros: La Candelaria en la Carretera Lara Zulia, Kilmetro 22, Carretera Williams y Sector las Huertas. La comunidad est representada por una poblacin donde se tiene una cantidad aproximada de 22604 habitantes, la cual el sexo femenino predomina con un 71% y el masculino 29%. La Parroquia San Benito cuenta con una superficie aproximada de 58 km2 y una densidad poblacional de 389,72 hab/km. Grupo Etario:

Lactante Preescolar Escolar Adolescente Adultos Tercera Edad

(0 - 02): 06% (03 - 06): 12% (07 - 11): 21% (12 - 18): 17% (19 - 59): 36% (60 Y +): 08%

Total: 22.604 habitantes aproximadamente Total de familias: 4538 grupos familiares Total de discapacitados: 15 en las cuales hay (08) mujeres y (07) hombres.

Fauna: Principalmente predominan los animales domsticos como: perros, Flora: Es variada, ya que nos encontramos en una zona circundante de

gatos, entres otros. Adems de algunas aves y animales de corral. montaas. En las vivienda podemos conseguir flores de jardn, Asimismo, existen matas de mango, cambur, mamn, tamarindo, manzanitas (ponsiguei), cemeruco, hicacos, nsperos, entre otros.

Clima: El clima es caluroso con temperaturas de ms de 30 C durante todo

el ao, la combustin de gas natural de los pozos petroleros produce grandes cantidades de Dixido de Carbono (CO2), lo que ocasiona un efecto invernadero, que hace de la Parroquia San Benito un sitio ms caliente. El clima es seco la mayor parte del ao, y durante la temporada de lluvias entre mayo y octubre caen fuertes chubascos. El efecto invernadero hace los das nublados ms calurosos que los soleados, ya que el CO2 no deja escapar el calor a la atmsfera. SOCIO EDUCATIVO Y CULTURAL: Encontramos en la Parroquia San Benito: Simoncito Comunitario, Misin Robinsn, Misin Ribas, Hogar de Cuidado Diario (SENIFA), Hogar de Cuidado Diario Hogain, y posee las siguientes unidades educativas: U.E. Margarita Soto, U.E. San Vitaliano, U.E. Lino Vaz Araujo, Escuela Bsica Nacional Cabimas, Escuela Bsica FVM, Escuela Bsica Federacin, Escuela Bsica Andrs Eloy Blanco, Escuela Bsica las Huertas, Escuela Bsica Vctor Lino Gmez. Cabe destacar que dentro de las construcciones ms antigua se encuentra La Escuela Bsica Nacional Cabimas fue construida por el Antiguo Ministerio de Obras Pblicas, hace 43 aos aproximadamente.

El actual cementerio municipal fue fundado en dos etapas y es el quinto de los cementerios del municipio Cabimas. La primera se pone en funcionamiento en el ao 1948, bajo el gobierno de Rmulo Gallegos. INDICADORES CULTURALES Costumbres y tradiciones de ayer y hoy: En las festividades y tradiciones se celebran en el Mes de Octubre el da de la Virgen del Rosario y algunos cantos y las festividades normales del ao como: Carnaval, Semana Santa, Navidad y Ao nuevo. Unas de las festividades que mas repunta en la Parroquia es la Fiesta Tradicional Decembrina en honor a San Benito que se celebra los das 27/12 y el 06/01 de cada ao. En lo que respecta a la gastronoma podemos contar con: los sancochos domingueros y las parillas que incluye los patacones y yuca frita con queso y nata producido en la Zona Rural de la Parroquia, como tambin la tradicional arepa cabimera, que la misma se acompaa con las caraotas negras y otros granos como la lenteja, el quinchoncho y arvejas verdes, al igual que la popular sopa de mondongo y los chicharrones de cerdo con las arepas peladas preparadas en el Km 8 muy famosos. Tenemos en dulces tpicos la mandoca, conserva de coco, pan de coco, dulce de lechosa, majarete, besitos de cocos y paledonias que son tradicionales en las calandrias zona rural. El aceite de Cabimas es un elemento que forma parte de la tradicin de la regin, este producto, que en la actualidad es distribuido ampliamente en las farmacias, es un fluido o blsamo de copaiba o aceite de palo. Los instrumentos tpicos que sobresalen en la creacin musical conocida como gaita es el furro, las marracas, el cuatro, la charrasca y la tambora. SOCIO RECREACIONAL

Dentro de las manifestaciones colectivas encontramos: juego de futbol, softball y futbol de saln, juegos con volantn, trompo, metras, la rayuela, el escondido, juego de chapitas, la honda (tira china), domino, la quema de judas, INDICADORES DE SALUD: En la comunidad funciona 05 mdulos de BARRIO ADENTRO que presta atencin medica en el turno de la maana por un mdico, lo asiste una enfermera. Adems se cuenta con 02 clnicas privadas, El ambulatorio del 26 de Julio, 01 Clnica Optometristas y 01 Laboratorio Clnico. Primeras causas de morbilidad de la comunidad: Asma, Infecciones parasitarias (diarreas), Signos y sntomas y hallazgos anormales (cefalea, fiebre, dolor), Otras enfermedades transmisibles (Sndrome Viral, dengue), Sistema Circulatorio (Hipertensin Arterial), Enfermedades de los ojos y piel (Conjuntivitis, Escabiosis, micosis), Enfermedades de la piel y tejido subcutneo (Dermatitis, Piodermitis), Sistema digestivo (del estmago, gastritis). Factores de Riesgo: Contaminacin ambiental (Quema de basura) y desechos de residuos slidos, Alimentacin inadecuada, Sedentarismo, Tabaquismo, Alcohol, Falta de Parques de Recreacin, centros culturales INDICADORES SOCIO POLTICOS: Existe en esta comunidad lo siguientes:

Concejo Comunal: 31 Bodegas Mercales: 10

SOCIO RELIGIOSO: Grupos Religiosos:

Iglesias evanglicas Cultos mgicos religiosa: varios

ECONMICO-SOCIO-LABORAL: Actividad Econmica: La situacin econmica de la comunidad predomina el factor primario por que la mayora de las habitantes se desempean en la actividad agraria y porcina, ubicados especficamente en la zona rural de la parroquia y un auge del sector terciario en la zona urbana porque predomina el comercio (licoreras, ferreteras, farmacias, entre otros) y servicios varios (talleres de mecnica automotriz y latonera automotriz, cooperativas de servicios elctricos, entre otros). Lugar de Procedencia de los habitantes:

65% nativos de la zona. 35% migraciones de Mrida y Falcn.

FUENTES DE ABASTECIMIENTO DE SERVICIOS PBLICOS: En los servicios bsicos se encuentra un servicio directo de electricidad, el servicio del agua es potable, servicio de cloacas y aguas servidas, servicio de gas por medios de bombonas, el aseo urbano pasa 2 das a la semana. La vialidad no es muy buena ni en la zona urbana ni en la rural, cabe destacar la ampliacin de la Lara - Zulia y la H que debe facilitar el trnsito, la carretera J a pesar de ser una va principal est deteriorada y la rompen con frecuencia, otras vas importantes son las avenidas 31, 32, 33 y 34. Por la parroquia pasan los carros de H y Cabillas (carretera H), Nueva Cabimas (carretera J), Nueva Rosa (carretera J) y Concordia (la calle que prolonga la calle Cuman).

SITIOS DE REFERENCIA

Tanque INOS. Carretera H, Cementerio Municipal de Cabimas. Carretera H frente a sector Los Laureles, Patio de Tanques H7, Hotel Di Maio. Carretera J con Av. Intercomunal, Vivero la isla de la fantasa.

Captulo III PROPUESTA DE INTERVENCIN Y ACCIN SOCIAL.

PROPUESTA DE INTERVENCIN Y ACCIN SOCIAL. El momento histrico que vive Venezuela actualmente permite escribir una nueva historia, con bases revolucionarios y momentos importantes de cambio tanto en el mbito nacional, regional y local en sus aspectos ms resaltantes a nivel poltico, econmico, social y cultural. Resaltamos que el verdadero trabajo Social parte de una historia que permita fomentar las bases necesarias para que los cambios sean los adecuados por tal motivo nuestra propuesta de intervencin y accin social la orientamos a la Implementacin Metodolgica para Investigar la Historia Local. Partiendo de la premisa "slo se puede cambiar aquello que se conoce, la experiencia nos dice que en Venezuela las poblaciones de nuestros barrios, pueblos y caseros desconocen toda la rica historia del sitio donde viven. Muchas veces incluso no conocen siquiera las calles un poco alejadas de su casa. La Propuesta est dirigida en fomentar en la Comunidad Local investigar su historia a travs de la participacin ciudadana con el acompaamiento de los voceros de cultura de los Consejos Comunales y con el acompaamiento de las instituciones que tenga una competencia directa en dotar de servicio, financiamiento y educacin, que permita que la investigacin a nivel cuantitativo y cualitativo sea eficiente. Las razones del porque es importante que la comunidad cuente su historia son: El conocimiento del pasado, si es abordado de una manera crtica permite a los miembros de la comunidad tener mejores elementos de base para entender y juzgar -tambin crticamente- el presente en el que viven. Investigando la historia local podemos descubrir la existencia de tcnicas o conocimientos hoy perdidos que de ser recuperados, podran mejorar las actuales condiciones de vida concretas de la comunidad local.

 La investigacin de la histrica local puede servir para que los miembros de la localidad pierda un poco esa especie de "miedo" que les da cuando se hablan de organizarse con un fin determinado. A veces no es investigar toda la historia como proceso global lo que nos interesa, para motivar, por ejemplo, a iniciar una lucha para mejorar el servicio del agua podemos investigar participativamente que hicieron los pobladores ms antiguos para conseguirlo la primera vez y as animar a los que hoy les toque emprender la lucha para mejorarlo o en todo caso, valorar que tenemos que hacer ahora de diferentes para hacerlo mejor o tener mayores posibilidades de xito, si es que en esa historia pasada hubo algn fracaso o problema. Investigar la historia local es til para fortalecer tambin el trabajo escolar. La enseanza de la historia, previstos en los programas del Ministerio del Poder Popular para la Educacin, toma muy poco en cuenta el llamado nivel micro histrico. Para el escolar y el licesta, al igual que para cualquier poblador, vincular su proceso local con el del resto del pas le permite, adems de valorar su propia identidad, entender ms los procesos en conjunto y crticamente.

Bibliografia

Tribunal

Supremo

de

Justicia,

Asamblea

Nacional

Constituyente,

Constitucin, (consultado el 1 de diciembre de 2008).

Venezuela Information Office, La cultura es el pueblo Venezuelas Investment in Culture and the Arts, (consultado el 1 de diciembre de 2008). Ministerio del Poder Popular para la Cultura, Plataformas Culturales, (consultado el 1 de diciembre de 2008). Gobierno en Lnea, Cultura (consultado el 1 de diciembre de 2008). Gobierno en Lnea, Resea histrica de la artesana (consultado el 1 de diciembre de 2008). Embajada de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Venezuela para nios, Folklore, (consultado el 1 de diciembre de 2008). Gobierno en Lnea, Resea histrica de la artesana, (consultado el 1 de diciembre de 2008). Ministerio del Poder Popular para la Cultura, Ministerio, Misin y Visin, (consultado el 1 de diciembre de 2008). CENTRO NACIONAL DE HISTORIA. Taller: El barrio cuenta su historia, Manual de apoyo, Caracas, 2009. KAPLUN, Pablo. La comunidad cuenta su historia. Gua para investigar una historia local con participacin comunitaria. Caracas, 1994. Arostegui, Julio. La investigacin histrica, teora y mtodo. Madrid, Editorial Grijalbo, 1995.