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Historia del Pensamiento Sociolgico Lic.

en Sociologa, FHCSyS, UNSE 26 de septiembre de 2011

Trabajo Prctico N 2
Control de comprensin de

contenidos de las Unidades 1,2 y 3

Alumnos: Campos Ignacio 1) Exista durante los tiempos del pensamiento iluminista la creencia de que del mismo modo que el mundo fsico se regia de acuerdo con leyes naturales, era probable que el mundo social tambin. Por lo tanto surgi la creencia que mediante el uso de la razn y la investigacin emprica se podra controlar y comprender el universo. Ellos sostenan que las instituciones tradicionales eran de carcter irracional y que por lo tanto impedan a los hombres realizar sus potencialidades. As la filosofa dejo de ser solo un pensamiento reflexivo, ni sustentado en verdades axiomticas, sino paso a tener una funcin creadora y critica. Con respecto a la afirmacin de que se poda llegar a un mundo mas raciona y mejor. Se hace referencia a la importancia que le daban los pensadores iluministas al uso de la razn considerando que todas las instituciones tradicionales eran de carcter irracional, por lo tanto se creo en ellos la misin de Danna Alejandra Maldonado Juan Lucas Salazar Sofa Guadalupe

cambiar ese antiguo orden. De esta forma se puede comprende que al remplazar el antiguo orden irracional y malo, por un orden racional y bueno, se lograra llegar a un mundo mejor. Auguste Comte La ley de los tres estadios Comte identificaba tres estadios bsicos partiendo de la premisa de que a mente humana es el proceso de madurez de las personas. Cada estadio implicaba la bsqueda por parte de los seres humanos de una explicacin de las cosas que les rodeaban. 1. Estado Teolgico: Para comte este estadio era el primero y necesario, punto de partida de los otros dos estadios. La mente humana busca la naturaleza esencial de las cosas particularmente su origen y su propsito. Se supone que son fuerzas o seres sobrenaturales quienes crean y regulan los fenmenos y quienes les asignan sus propsitos. 2. Estado Metafsico: Estadio menos importante, ya que se trata de un estadio transitorio entre el estadio teolgico y el positivo. En este estadio las fuerzas abstractas sustituyen a los seres sobrenaturales para explicar las causas originales y los propsitos de las cosas del mundo, se recurre a fuerzas misteriosas como la naturaleza para explicar porque las cosas son como son. Aunque numerosas entidades pueden ser causas en el estado metafsico, este alcanza su desarrollo pleno cuando una gran entidad es considerada como la causa de todo. 3. Estadio Positivo: Este estadio es el final y mas importante, ya que en este las personas abandonan su infructuosa bsqueda de las causas originales. Las personas abandonan las ideas no cientficas, como los seres sobrenaturales y las fuerzas misteriosas y se centran en la bsqueda de las leyes naturales invariables que gobiernan todos los fenmenos.

- Segn la ley de la evolucin intelectual de la Humanidad o ley

de los tres estados, todas nuestras especulaciones, cualesquiera que sean, tienen que pasar sucesiva e inevitablemente lo mismo en el individuo que en la especie por tres estados tericos diferentes que las denominaciones habituales de teolgico, metafsico y positivo podrn calificar aqu suficientemente al menos para aquellos que hallan entendido bien el verdadero sentido general de las mismas. Comte aplico la ley de los tres estadios a una gran variedad de situaciones, consideraba que la gente experimentaba los tres estadios y vea a los nios como representantes del pensamiento teolgico, a los adolescentes del metafsico y a los adultos del positivo, pensaba que las ciencias atravesaban esa jerarqua de los tres estadios. Adems vea la historia del mundo en esos mismos trminos, la historia primitiva del mundo era el estadio teolgico; posteriormente el mundo alcanzo el estadio metafsico; por ultimo en la vida de Comte el mundo estaba entrando en el estadio positivo. La comprensin de estas leyes tambin guiara a la gente cuando tuviera que tomar dediciones que facilitaran la aparicin de los desarrollos sociales inevitables, aunque no alteraran su curso. 2) Saint-Simon: El aspecto de la reaccin romntica conservadora que se expres en la obra de Saint-Simon fue el ideal de sociedad orgnica y jerrquica similar a la de la Edad Media. Adems senta antipata por la destruccin. Se lo adscribe al pensamiento socialista debido a que Kart Marx y otros lo calificaron como socialista utpico, entendiendo por esto que Saint-Simon vivi y escribi su obra antes de que el desarrollo industrial avanzara alcanzara el punto crtico en el cual se manifestaron las contradicciones del capitalismo, es decir, antes de que el conflicto de clases entre la burguesa y el proletariado se

convirtiera en un fenmeno normal. Esto se debe a que Saint-Simon, influenciado por Sismondi, comienza a sealar en su sistema industrial la necesidad de mejorar la condicin de las clases ms pobres y de basar el sistema industrial en el principio del amor fraternal. Sin embargo la doctrina de Saint-Simon est muy lejos de la concepcin marciana de la sociedad futura, en la cual sern abolidos el conflicto de clases y las clases mismas. El nico elemento socialista en la concepcin Saint-simoniana de la nueva sociedad es la planificacin centralizada del sistema econmico. Ms que el mismo Saint-Simon, fueron sus seguidores quienes hicieron una crtica ms radical de los ociosos de la sociedad y atacaron la institucin de la herencia a la par que defendieron la planificacin de la economa. La nueva unidad social deba basarse en una nueva unidad en el dominio del pensamiento, de los principios intelectuales. El conocimiento cientfico ocupar el lugar del dogma religioso, y los hombres de ciencia e industriales sern la nueva lite natural que reemplazar a los lderes de la sociedad medieval, el clero y la nobleza. La ciencia deba cumplir en el nuevo orden la misma funcin que la religin en el viejo. Cmo? Por medio del positivismo, o sea la aplicacin de los principios cientficos a todos los fenmenos naturales y humanos. Para aquellos que fueran incapaces de captar intelectualmente la verdad cientfica, se impartira el conocimiento por medio de rituales, cultos y procesos msticos. La lite educada aprendera las ideas directamente como principios cientficos. En el cuadro saint-simoneano de la sociedad futura es esencial tanto una lite espiritual como una temporal; la primera esta constituida por hombres de ciencia y la segunda por industriales y otros propietarios productivos. Se trata de una sociedad autoritaria, en la que una lite cientfico-tecnolgica dominar juntamente con los propietarios. En su obra Organisateur, esboza un

plan de parlamento industrial, u organismo planificador, compuesto de tres cmaras: una de invencin, otra de examen y otra de ejecucin. La primera esta formada por cientficos, artistas e ingenieros, quienes deben planear los diversos proyectos pblicos; la segunda, por los cientficos encargados de supervisar los proyectos y controlar la educacin; la tercera, por los industriales que deben llevar a cabo los planes y controlar el presupuesto. 3) Spencer Spencer se lo considera organicista debido a que crea que las sociedad se asemejaban a los cuerpos orgnicos en que lo dos se caracterizaban por las relaciones permanentes entre las partes constituyentes. Su organicismo le llev a encontrar varios paralelismos entre la sociedad y las entidades orgnicas. Entre otras semejanzas, ambas aumentaban su tamao y acusaban una diferenciacin funcional y estructural. Adems, tanto sociedades como organismos se caracterizaban por una creciente divisin del trabajo, por el desarrollo de una diferenciacin interrelacionada que establece, a su vez, otras posibles diferencias. Las partes constituyentes de la sociedad, como las de un organismo, las partes pueden sobrevivir; y a la inversa, el conjunto puede sobrevivir incluso en el caso de la muerte de las partes (por ejemplo, la sociedad sigue existiendo incluso despus de la muerte de los individuos).
Spencer explica y caracteriza la evolucin social segn: 1. Donde se localiza la autoridad:

Spencer caracteriza la evolucin social teniendo en presente segn donde se localiza la autoridad a travs de dos tipos de sociedades principales. Primero nombre a las sociedades Militares, que son aquellas que tienden a ser dominadas por un sistema regulador, que se caracteriza por sus organizaciones altamente estructuradas para el

ataque y la defensa en caso de guerra, de hecho el ejercito y la nacin constituan el mismo elemento. Este tipo de sociedad es dominada por un sistema regulador, un gobierno centralizado y dspota, un control poltico ilimitado sobre la conducta personal, y una poblacin rgidamente, controlada, disciplinada y organizada. La cooperacin que se da en este tipo de sociedad es producto e la coercin. La industria existe principalmente para satisfacer las necesidades del gobierno militar. En un segundo trmino habla sobre las sociedades Industriales como aquellas que poseen un sistema mantenedores altamente desarrollados, con un gobierno que tiende a ser democrtico y a permitir que los representantes del pueblo ejerzan cierto poder. El control es mucho ms centralizado y se da la cooperacin voluntaria entre las personas y la colectividad existe para el bien de sus miembros. Se protege al individuo y se le permite desarrollarse. El sistema militar esta supeditado a las necesidades del sistema industrial, la armona juega un papel ms importante que el conflicto y el estado de guerra. Spencer crea que la evolucin de la sociedad militar a la industria era un proceso lento y duradero y que no se trataba de un proceso unilineal. Describe con mucho mas detalle a las sociedades militares que las industriales, ya que las primeras existan desde hacia mucho mas tiempo, mientras las industriales aun seguan naciendo en su poca. Tambin analiza las sociedades hibridas, parcialmente militares o industriales, y sostiene que suelen ser mas militares que industriales, de hecho describe su propia sociedad como una de este tiempo de transicin semimilitar y semiindustrial, y aunque se da un proceso evolutivo general hacia las sociedades industriales, Spencer reconoce la posibilidad de regresin hacia una sociedad mas militar, como por ejemplo a travs de un conflicto internacional.

Por ultimo tambin menciona brevemente la posibilidad de un tipo superior de sociedad futura centralizada por los intereses intelectuales y estticos, pero tiene muy poco que decir de la naturaleza sustantiva acerca de la posibilidad de este ultimo tipo de sociedad. 2. Spencer desarrolla dos sistemas diferentes para la

clasificacin de las sociedades, el primer y ms antiguo mtodo se basaba en el crecimiento de la cantidad de miembros de un agregado y en el grado de composicin o unin de los agregados a travs de su combinacin con otros agregados mediante la conquista o la absorcin pacifica. Identifica cuatro tipos de sociedades de acuerdo con su grado de composicin. En primer lugar hallamos las sociedades simples, que constituyen entidades cuyo funcionamiento es sencillo y que carecen de conexin con otra u otras entidades, se trata de sociedades homogneas e incivilizadas que no han experimentado un proceso de composicin. En segundo lugar figuran las sociedades compuestas, que presentan cierta heterogeneidad. En estas sociedades identificamos, como consecuencia de un mayor grado de heterogeneidad una mayor divisin del trabajo econmico y un incremento de la organizacin. En tercer lugar se encuentran las sociedades doblemente compuestas, constituidas sobre la base de la precomposicin de los grupos compuestos. En ellas identificamos un grado ms alto de heterogeneidad y mayores avances en la civilizacin. As, en el reino poltico encontramos gobiernos ms desarrollados y estables. Spencer describe otros progresos de estas sociedades, como el desarrollo de una jerarqua eclesistica, una divisin del trabajo mas compleja, un derecho derivado de la costumbre, mas ciudades y vas de comunicacin y u progreso considerable en el conocimiento y el arte. Finalmente figuran las sociedades triplemente compuestas, o

las grandes naciones del mundo, mucho mas avanzadas que las anteriores en los campos antes mencionados al igual que en muchos otros. A esta categora pertenecan algunas sociedades antiguas como el imperio romano y tambin las naciones modernas.
3.

Spencer

emplea

tres

dimensiones

generales,

la

integracin creciente (tamao y asociacin crecientes de masas de personas), la heterogeneidad y la definicin (instituciones sociales ms perfiladas) adems la coherencia creciente de los grupos sociales (las modernas naciones civilizadas se mantienen unidas durante mucho mas tiempo que los primeros grupos nmades). Se produce un progreso hacia un mayor tamao, una mayor coherencia y una mayor multiformidad y definicin. Spencer no crea que la evolucin social fuera inevitable y unilineal; la evolucin no tiene porque ocurrir forzosamente y no siempre se mueve en una nica direccin. Solo de vez en cuando se produce un cambio en el entorno que inicia en el organismo una nueva alteracin que da lugar a la formacin de algo similar a una estructura superior. La evolucin no solo no es inevitable, sino que cuando ocurre no adopta una nica pauta unilineal, los estadios no aparecen necesariamente en un orden consecutivo. Tambin analiza la cuestin del nominalismo frente al realismo y se sita de parte del realismo a causa de la permanencia de las relaciones entre las partes constituyentes que forman la individualidad del conjunto. Spencer considera que la sociedad es una cosa, si bien no idntica a las dems cosas excepto por los principios semejantes relativos a los modos en que se relacionan sus partes constituyentes. El individualismo metodolgico lleva por lo general ms fcilmente a adoptar a una postura nominalista sobre la sociedad. Y a la inversa, el individualismo metodolgico generalmente excluye la orientacin realista de la sociedad. Adems crea que las sociedades se

asemejaban

los

cuerpos

orgnicos

en

que

los

dos

se se

caracterizaban por las relaciones permanentes entre las partes constituyentes; tanto sociedades como organismos caracterizaban por una creciente divisin del trabajo, por el desarrollo de una diferenciacin interrelacionada que establece, otras posibles diferencias; en el supuesto de que muera el conjunto de la sociedad o un organismo, las partes pueden sobrevivir y a la inversa el conjunto puede sobrevivir incluso en el caso de la muerte de las partes. Spencer analizaba la sociedad considerndola un organismo, su postura explicita era que simplemente se daban paralelismos importantes entre los dos y que nuestra comprensin de la sociedad poda mejorar si comprendamos esos paralelismos. Contempla la sociedad como una agregacin de personas que forman un grupo en el que se produce cooperacin con el objeto de obtener fines comunes. Haba dos tipos bsicos de cooperacin, el primero era la divisin del trabajo, que constitua un sistema espontnea e inconscientemente desarrollado al servicio de los intereses de los individuos e indirectamente al de los de la sociedad. El segundo sistema de cooperacin era el constituido para la defensa del gobierno, la organizacin poltica, un sistema creado consciente e intencionadamente al servicio directo de los intereses de la sociedad e, indirectamente, a los del individuo. En su opinin, las sociedades semejantes a los organismos vivos comienzan siendo grmenes, los fenmenos superorganitos como los organismos, crecen mediante la multiplicacin de los individuos y la unin de los grupos, pudindose producir ambas multiplicaciones y unin de manera simultanea.