Dejar de correr

Olivia Sols Snchez

CONSIDERACIONES ACERCA DE LA TICA Y LA EDUCACIN. Ensayo final de asignatura [agosto a diciembre de 2012]
Facultad de Estudios Superiores Acatln UNAM Licenciatura en comunicacin Enseanza e Investigacin de la Comunicacin en Mxico y Amrica Latina Profa. Dra. P. Mnica Garca Jimnez Prof. Jess Garca Reyes

NDICE
[1] Introduccin. La tica y lo humano [4] El proceso de enseanza-aprendizaje [8] En medio de la incertidumbre [9] Conclusiones. Imitar a flash [11] Fuentes

Introduccio n. La tica y lo humano

En los primeros borradores de este ensayo eleg un esquema que diferenciar las acciones de los docentes y los estudiantes pero si la enseanza y el aprendizaje forman un mismo proceso, por qu hacer una separacin?
A lo largo de la historia de vida se aprehenden y se comparten saberes: se aprende del gusto, el olfato y el tacto de la realidad, del razonamiento de las experiencias y abstracciones, de ver y escuchar a la naturaleza y a quienes habitamos en ella. Cuando se conversa, se explica o se muestra cualquier cosa, nos expresamos generalmente con firmeza y no nos importa buscar modos distintos de decir tal o cual cosa si nuestros acompaantes no logran comprendernos. En cambio, en un aula anteponemos el miedo al error, la vergenza del ridculo, el desconocimiento, la timidez y la falta de empata con los profesores o compaeros para no expresar una opinin, compartir una experiencia o un concepto; tambin para no poner atencin. Entonces, si en la vida diaria nos olvidamos de todos estos obstculos anmicos, no hay un motivo real para bloquear nuestra interaccin en un saln de clases. En tal caso, reflexionar acerca de los descubrimientos empricos nos conducir a hiptesis de la manera ms adecuada de aprender; incluso, las experiencias con profesores y compaeros en diversos ambientes de aprendizaje, nos generarn como mnimo suposiciones acerca de cmo ensear.

As, de ambas conjeturas se evidencia un origen comn: cada persona

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Persona es el hombre antropolgico, resultado de un largo proceso de evolucin, sujeto a una carga psquica de emocin y animalidad y con la capacidad de pensar [debido a la mente, construccin del cerebro]; es un hombre inserto en una sociedad situada en el orden fsico, terrestre y csmico. El ser humano multidimensional es capaz de estudiar al universo, de enunciarse y construir teoras acerca de s mismo. Por ejemplo, en El contrato social (1762), el escritor y filsofo suizo Rousseau plantea que debido a sus necesidades de supervivencia, el hombre primitivo se asoci con otros a cambio de renunciar voluntariamente a su estado natural de libertad; mediante acuerdos crearon instituciones y reconocieron autoridades, desarrollaron reglas y principios para regirse, que se sostienen en la entrega de sus derechos a la comunidad. Afirma tambin que la instauracin de este contrato social es posible por el desarrollo de la moral y la razn. Sigmund Freud, en contraste, niega que exista la posibilidad de vivir felices juntos ya que todas las relaciones de hombre son conflictivas. El fundador del psicoanlisis argumenta que debido a que la conformacin de la sociedad y la dinmica de la cultura exigen la renuncia pulsional, es decir, el dominio de su naturaleza animal cargada de sexualidad y agresin, el ser humano se encuentra siempre frustrado. Personalmente, prefiero la visin del filsofo y Premio Nobel de Economa Amartya Sen, quien ubica la vida de los seres humanos en permanente y mutua dependencia: nos debemos algo los unos a los otros que se ubica ms all de aquello que nos aporta beneficio personal a largo plazo. De esta manera, el actuar trasciende la propia conveniencia debido

a su consciente insercin en el colectivo, as, no se excluyen ni el razonamiento ni la supervivencia evolutiva. Adems, explica a las normas de conducta y a las instituciones como medios para inducir el comportamiento tico, considerado como tal cuando obedece y supera al inters personal.

A propsito de la tica
Es justo retomar las palabras de Scrates, quien afirm que la tica es el cmo debemos vivir y por qu (citado por Rachels, 2011, p.15) pues concede a los seres humanos la capacidad de elegir por y para s mismos. Es claro que la formacin de cada individuo est influida por su contexto histrico, poltico y econmico y la idiosincrasia de los grupos sociales en los que se desenvuelve, sin embargo, decir que su actuar es consecuencia directa de estos elementos y que no interviene su capacidad de decisin es negar su conformacin como sujeto moral. Conviene evocar al filsofo existencialista Jean Paul Sartre para exaltar que la capacidad de decidir est encadenada: el hombre que se compromete y que se da cuenta de que es no slo el que elige ser, sino tambin un legislador, que elige al mismo tiempo que a s mismo a la humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad (2007, p. 16). Entonces, establecerse en contra del quietismo permite situar al individuo activamente en un contexto social y en el proceso enseanza-aprendizaje. Asimismo, la existencia de tal proceso sera (idealmente) consecuencia directa de la intencionalidad de los involucrados de nutrirse intelectual y ticamente en reciprocidad. Esta es la hiptesis principal de este ensayo.

El procso d nsnanza-aprndizaj
En La sociedad de la ignorancia y otros ensayos, Gonal Mayos afirma que Los individuos perciben que sus convicciones, certezas, verdades y consolidados valores personales han disminuido en nmero, en solidez y seguridad (2009, p. 56), al tiempo que se incrementa el conocimiento colectivo disponible; luego, Antony Brey en el prlogo de ese mismo texto explica que tener a nuestro alcance todo este conocimiento no implica necesariamente que seamos capaces de sacarle provecho. Estas palabras sirven como antecedente para aludir a la distincin que hacen los autores entre saberes, soportes materiales que resguardan conocimientos generados, y el conocimiento como tal, que es la codificacin y apropiacin de los saberes, mediante la razn y tambin mediante el empirismo. Es posible entonces partir de esta distincin para caracterizar al aprendizaje como el acto de vinculacin con el conocimiento. Si las instituciones de educacin (especialmente las de nivel superior) deben asumirse como productoras de conocimiento [Pineda, 2012], el docente debera ser en principio quien propicie esta unin. No obstante, la educacin actual considerada pilar de la civilizacin oriental y la occidental tan slo reproduce la ideologa hegemnica imperante a partir de la repeticin de enunciados y conceptos; no promueve el pensamiento creativo, ni mucho menos se estimula la innovacin sustentable, es decir, el desarrollo de proyectos que contribuyan a las mejoras sociales.

Manuel Galvn doctor en Mediologa y Educacin a Distancia denuncia que uno de los principales problemas del sistema educativo actual es que la acreditacin se convierte en el objetivo de los estudiantes, la certificacin que exige la economa y el mercado laboral es su nica satisfaccin.

Pero en Mxico, hay todava ms problemas

En el ltimo ao han resaltado problemticas como el bullying y el incremento de embarazos adolescentes, factor comn para la desercin escolar; la poblacin analfabeta es muy amplia todava y el ingreso de las mujeres a la academia est limitado aun. Adems, la oferta acadmica en nuestro pas carece de solidez y es insuficiente en todos los niveles. En el caso especfico de la educacin superior, por ejemplo, se ha implementado un modelo meramente comercial, debido a su expansin acelerada en las ltimas dcadas: creci el nmero de instituciones de educacin, de campos disciplinares y la clasificacin de los niveles de formacin del conocimiento [en tcnico, tecnolgico, profesional y estudios de tercer nivel (Vlez y Lpez, 2004: 181)]. Para qu estas instituciones puedan existir, se requiere financiamiento, lo que ha dado pauta al auge de la cultura de la evaluacin, que omite entre sus criterios las buenas clases.

Y de qu depende que una clase sea buena?

Bsicamente, de que tenga un objetivo particular supeditado al objetivo general de la asignatura, ste a su vez, debe tener congruencia con su contenido y resultar comprensible para todos los estudiantes, ya sea que involucre plataformas tecnolgicas o no.

Debido a que no existe un modelo ideal para dar clases, sera absurdo esperar un bosquejo perfecto del docente; el establecimiento de las pautas de relacin con los alumnos, contenidos y estrategias didcticas depender del profesor, tambin de las exigencias del estudiantado. Y ya que la formacin docente no es objeto de este ensayo, por ahora basta con parafrasear a Bernardo Restrepo: el saber pedaggico del profesor deriva de una apropiacin de los planteamientos tericos de la pedagoga y los saberes disciplinares de su formacin, los cuales lleva a las aulas adaptados a su personalidad, competencias y al medio donde desempea su actividad profesional. De cualquier manera, es necesario establecer algunas puntualizaciones porque el proceso de enseanza-aprendizaje implica un carcter formativo y de orientacin, implcito en la construccin de conocimiento. La tica est presente en la formacin del docente y del estudiante, por tanto, se encontrar implcita tambin en su relacin.

Ejemplo?
Escuch alguna vez la siguiente queja: el profesor se la pasa hablando de su vida, estara bien

si no fuera tan reiterativo.

Consideremos que las experiencias laborales son muy tiles para que los alumnos siten los contenidos de las clases en la vida prctica, tambin que de acuerdo con los estudios de Hans Blumenberg (mencionado por Landa, 2000) las parbolas tienen una gran capacidad de producir y/o actualizar un fondo de sentido (proporcional a la destreza con la que son

expuestas). Pero debe detectarse cundo se est empleando un recurso didctico y cundo se incurre en una prctica inadecuada. En este caso, la accin no atenta contra la integridad fsica o moral de otra persona, posiblemente su mxima repercusin sea la prdida de seriedad y entusiasmo de la clase; sin embargo, la actitud de los estudiantes y las medidas que tome el profesor para recuperar la atencin de su grupo (si lo detecta y decide hacer algo) manifestarn, entre otras cosas, su formacin tica. Si bien, no hay recetas acerca de cmo deba ser el comportamiento de un docente, el terico de la educacin, Paulo Freire ofrece en Cartas a quien pretende ensear, una perspectiva muy equilibrada respecto a esto: () nuestras relaciones con los educandos a la vez que nos exigen respeto hacia

ellos, nos imponen igualmente el conocimiento de las condiciones concretas de su contexto que los condiciona. Tratar de conocer la realidad en que viven nuestros alumnos es un deber que la prctica educativa nos impone; sin esto, no tenemos acceso a su modo de pensar y difcilmente podremos, entonces, percibir lo que saben y cmo lo saben
Con temor a que suene repetitivo, se evidencia nuevamente que el proceso de enseanza-aprendizaje es un esfuerzo conjunto de quienes participan en l, que tiene matices tan diversos como cada persona y que se encuentra sujeto a las condiciones de lo humano y su contexto.

En mdio d la incrtidumbr
En la introduccin se habl de que el ser humano consciente de su multidimensionalidad asume su responsabilidad ante todo, pero falt mencionar lo hago ahora que esto le genera angustia, pues se suma la imprevisibilidad del futuro, su presente y su pasado de guerra y destruccin, el contacto con la muerte en su mundo interno y externo y la carencia de certezas intelectuales y psquicas. As, cada sujeto lleva a cuestas la carga de su historia evolutiva y enfrenta adems los cambios de su propio organismo, de los usos y costumbres y de las relaciones interpersonales en su sociedad, de la tecnologa, de la forma de comunicarse en fin, cambia todo dentro y fuera de l. No obstante, resistentes a la modificacin persisten algunas ideas como la redencin y el progreso por va del dolor, el servilismo, el egocentrismo y el etnocentrismo, el miedo a ejercer la libertad, la hipocresa y la mentira. Y por fortuna, tambin en oposicin a estas vueltas rpidas e interminables de los acontecimientos, existe todava la visin de que la vida humana slo tiene sentido en comunidad y tambin de que la comunicacin, la tica y la educacin son fundamentales en la existencia.

Conclusions. Imitar a flash

Una vieta cmica cuenta lo siguiente:
Para afrontar el mar de incertidumbres, las cegueras ideolgicas, las errticas decisiones respecto a las polticas de educacin de la minora que gobierna, la perpetuacin del pensamiento de lo eventual, del dolor/malestar como supremo bien a soportar en busca de la redencin, de la inaccin ante la situacin poltica y el estado de la sociedad entre otras cosas, mi propuesta es dejar de correr.

Por qu?
Esta era pone a nuestro alcance, con el desarrollo de las tecnologas de comunicacin, saberes tan cuantiosos que somos incapaces biolgica y psquicamente de poseer; la dinmica de la informacin supera por mucho nuestra velocidad de razonamiento y la respuesta no es competir con ella, sino procurar administrarla en nosotros mismos con mirada crtica. Al docente le corresponde el desarrollo de capacidades, valores y un proyecto propio, aterrizado en su momento histrico social pero tambin consciente de su ubicacin terrenal y confiado en lo que lo hace nico y le dignifica como hombre genrico; en otras palabras, libre de sentirse el centro de la creacin, ya sea como individuo o como especie.
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No se debe esto a que el profesor deba poseer caractersticas superiores al promedio, sino porque es el ms adecuado para generar dudas y bsquedas reflexivas acerca de la formacin tica que el estudiante ha adquirido desde su origen. El docente [en el ideal] razona de forma valiosa y original el acontecer poltico, social y econmico porque su prctica le exige abrir nuevas perspectivas y slo puede hacerlo si l mismo es capaz de asombrarse, de aprender an de las prcticas rutinarias; si l mismo es autocrtico y se ubica en una posicin activa con respecto su existencia. Los estudiantes son parte del proceso de enseanza-aprendizaje, su voluntad los posibilita y que sean capaces de dirigirse en l, es el primer paso para que integren la multidimensionalidad a su cosmovisin. Finalmente, a espera de que ms docentes o estudiantes se acerquen al cuestionamiento de la tica, evoco una frase de la lingista, pedagoga y activista social, Rosa Mara Torres: () el amor es parte integral tanto del educador como de la educacin.

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Funts
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