Las tonalidades y fragmentaciones del yo potico en Gabriela Mistral Alumno: Sergio Ojeda Baras Curso seminario: Revisin de la Poesa

en Chile: 1910-2010 (Del Modernismo a la Vanguardia).

I.- Algunos antecedentes previos: El escenario en que aparece la poesa de Gabriela Mistral Con el propsito de abordar una visin crtica que establezca un anlisis ms complejo acerca de la poesa de Gabriela Mistral es preciso apartarse de aquellas visiones que la han encasillado en un modelo ejemplarizador y didctico centrado en su figura de maestra rural y su experiencia de trabajo como asesora en materias de educacin. Algunos acontecimientos de su biografa, ligados a experiencias dolorosas[1], han sido largamente interpretados y reinterpretados con el objeto de iluminar acerca de la continuidad de su obra. Y si bien es cierto que estos aspectos contextuales de su historia personal se hacen visibles en sus poemas, tambin es preciso sealar que el sujeto potico mistraliano que va desde Desolacin (1922), Tala (1938) a Lagar (1954) desarrolla mltiples transformaciones, se fragmenta y deriva hacia un hermetismo que precisa de una exgesis mayor. Se configura as una especie de mapa mistraliano que va desde un discurso desolado y desesperanzador a uno cada vez ms reflexivo, ms profundo y contradictorio[2].

Se debe precisar que la poesa de Gabriela Mistral no es ajena a una serie de transformaciones que ocurren en la literatura Hispanoamrica y Europa en el escenario de fines del siglo XIX y principios del XX. Fundamentalmente porque el proceso de secularizacin de la vida social pondr en entredicho las verdades de la visin religiosa del mundo hasta ese momento prcticamente inmutables, estableciendo una crisis en la razn de occidente. Y no es que la religin se haya llegado a su fin y la idea de Dios desaparezca totalmente de la faz de la tierra. Lo que ocurre es un fenmeno de mayor complejidad pues desde ese momento las verdades cuestionadas debern convivir con nuevas visiones que hacen cada vez ms inasible el ordenamiento del mundo. El Modernismo en la poesa se inserta en este fenmeno y as se ver reflejado en los primeros textos de Mistral. Este movimiento aparece como una fuerza renovadora que busca rescatar formas y metros antiguos, ampliar los registros, pero esta vez resituados en el contexto de un espritu epocal que traspasa las fronteras geogrficas. El modernismo, que se expande entre 1870 y 1914, no otorga seguridades frente a la comprensin del mundo, no establece certezas, apela a una especie de sentido vacuo, indescifrable y oscuro[3]. En Chile, en ese momento, se vive el auge de la industria salitrera que haba quedado en manos de los ingleses tras la guerra del pacfico, las condiciones sociales son crticas y esto lleva a sucesivas convulsiones, no existe un gran desarrollo cultural (la arquitectura por ejemplo es una dbil copia del modelo francs, pero slo en las fachadas). Chile no tendr grandes poetas modernistas[4], como s fue el caso de Mxico y Argentina. Quizs la mejor expresin dentro de este movimiento se ver expresada en la poesa Carlos Pezoa Vliz donde se observa un acercamiento del modernismo chileno a los temas de carcter social. En este marco la poesa de Gabriela Mistral se puede leer como un punto intermedio entre el modernismo y la vanguardia que aparece en escena un tiempo despus. Por tanto, es en esta vertiginosa vorgine de cambios radicales que se traducen en diversas esferas de la vida social, poltica y cultural de Chile y el mundo donde la poesa de Gabriela Mistral debe ser situada y estudiada, con el objetivo de identificar en su desarrollo las tensiones y problemas que instala, entre otros dilemas, la aparicin del poema contemporneo. El sujeto potico en la obra de Gabriela Mistral es complejo, da cuenta de la crisis paradigmtica que adviene con el Modernismo. Tal complejidad se reconoce, por ejemplo, en la inquieta y atenta mirada que hace la poeta en relacin a los cambios que est experimentando la literatura. A esto, tambin ayudaron su inquietud como lectora y sus constantes viajes por el mundo. Ser requisito previo, entonces, esbozar algunos antecedentes del Modernismo en Hispanoamrica y Europa, con el fin de entender el desarrollo de la poesa de Gabriela Mistral y los nudos que cruzan su obra.

El Modernismo que propuso Rubn Daro, asentado en la poesa parnasiana, trajo consigo profundas consecuencias en la literatura espaola y form parte, como lo seala Rafael Gutirrez Girardot, de un movimiento de carcter internacional que tuvo diversas expresiones tanto en Hispanoamrica como en el mundo, proceso que no puede reducirse a meras influencias[5]. Lo que se conoce hoy como poema es el resultado de diversos factores histricos, estticos y culturales que deben ser mirados sincrnica y diacrnicamente. Se comete un error al ver en este desarrollo slo una lnea progresiva de mutaciones, escuelas literarias y enfoques. La historia de la poesa est decisivamente ligada a las dramticas transformaciones ocurridas en la historia de la conciencia humana y cmo ellas han modificado al poema. Si la historia de la poesa fuera nicamente una suma de autores, y sus posteriores influencias a travs de mecanismos de composicin y estilo, no habra mucho que decir pues se tendra a mano una especie de frmula replicable en cualquier situacin. Por tanto, el Modernismo que encabez Rubn Daro, con su incuestionable repercusin en las letras hispanas, consigue colocar la literatura de Amrica en el escenario mundial y da cuenta del profundo impacto que tuvo el espritu de transformacin generalizado que busca romper con el canon imperante. Hugo Friedrich seala en Estructura de la lrica moderna (1959) que se puede hablar de poesa moderna a partir de Charles Baudelaire (1821-1867). En 1859, el poeta francs, anuncia las caractersticas que debe reunir un artista moderno. Baudelaire acua el trmino moderno para afirmar que el arte posee la facultad de ver en el desierto de la gran ciudad burguesa no solamente lo que describe como la decadencia del hombre, sino tambin la posibilidad de una belleza misteriosa, una aproximacin a la dureza de la vida. En algn momento de la modernidad, o del ascenso de la sociedad burguesa, la literatura experimentar una suerte de desviacin, un giro cada vez ms radical en su lenguaje y en la manera de representar el mundo. Este giro o extraamiento del lenguaje (como sealaba Romn Jakobson y los formalistas rusos) deviene en que las palabras ya no digan precisamente lo que piensan del mundo que las rodea y por consiguiente se desprenden de su uso cotidiano, en gran medida esto se debi a la profunda racionalizacin que se impone en diversas esferas de la vida moderna[6]. Gutirrez Girardot sostiene que el estilo del Modernismo hispanoamericano surge a partir de cierto eclecticismo que recupera estructuras poticas del pasado, introduce la imagen simblica y desvincula la experiencia del mundo de la explicacin religiosa. En definitiva los smbolos modernistas instalan la idea de un mundo no inteligible, ya no es posible encontrar smbolos relacionados con cosas concretas, todo esto se traduce en una reinstalacin novedosa del arte y de la figura del artista. En este escenario de crisis de la construccin de una imagen de mundo, la poesa tensionar de manera radical su estructura y su discurso, abandonar paulatinamente cierta inclinacin didctica, mimtica y moralizante.

Sin pretender asociaciones mecnicas se puede descubrir, a lo largo de la obra mistraliana, diversos componentes de esta tensin que dotarn a su poesa de una carga simblica de fuerte contenido existencialista y cristiano, una especie de laboratorio en el cual se observan la fe, la duda, la contradiccin, la desesperanza, la naturaleza, la contemplacin y el deslumbramiento ante la vida. Estas distintas vertientes en su discursividad potica han configurado diversos asedios crticos que buscan dar cuenta del universo mistraliano. Kemy Oyarzn en su artculo: Genealoga de un cono: crtica de la recepcin de Gabriela Mistras (Revista Nomadas, nmero 3, 1998) propone un mapa de las diversas interpretaciones de la obra de Mistral: Toda obra suscita una diversidad indeterminada de lecturas, en particular a partir de la Modernidad. Sin embargo, pocas acusan el grado de ambivalencia receptiva de los textos mistralianos. Menor an es el nmero de autoras y autores que adquieren la sensibilidad que Mistral tuvo respecto de los avatares de la circulacin y resignificacin textuales. El espectro de perspectivas de recepcin es tan vasto, plural y polmico como la propia obra en cuestin. El amplio registro de lecturas incluye a connotados crticos de arte y literatura (Luis Vargas Saavedra, Alfonso Caldern, Grnor Rojo, entre otros), bigrafos de las ms diversas tendencias (Volodia Teitelboim, Efran Szmulewicz, Matilde Ladrn de Guevara, Fernando Alegra), relecturas desde el mestizaje (Jorge Guzmn, Ana Pizarro), la crtica cultural (Patricio Marchant y Pablo Oyarzn) y el feminismo (Soledad Bianchi, Raquel Olea, Eliana Ortega, Patricia Pinto). El presente trabajo se propone explorar tres momentos del yo potico mistraliano, a saber en: Desolacin, Tala y Lagar. Estos tres momentos estarn sustentados en estudios crticos, en su mayora realizados desde los aos 80 en adelante. Con este fin se ha definido un mapa con tres momentos: a- Las tonalidades del dolor en Desolacin. b- Las palabras que se fragmentan y se abren al mundo americano en Tala. c- Y el entrecruce de las voces en Lagar. I.- Desolacin y las tonalidades del dolor. Oh Cristo! El dolor les vuelva a hacer viva lalma que les diste y que se ha dormido, que se la devuelva honda y sensitiva, casa de amargura, pasin y alarido. (Al odo de Cristo, Desolacin. Fragmento)

En Desolacin (1922), Gabriela Mistral, a modo de eplogo cierra el libro con un breve texto titulado Voto. En l aparecen algunas pistas interesantes en la constitucin de lo que ser su yo potico, una especie de advertencia y deseo que se configura a travs de una ofrenda o una gracia que pide a Dios, dicho de otro modo: una apertura programtica para su obra. Dios me perdone este libro amargo y los hombres que sienten la vida como dulzura me lo perdonen tambin. En estos cien poemas queda sangrando un pasado doloroso, en el cual la cancin se ensangrent para aliviarme (fragmento de Voto en Desolacin). La cancin (el poema) se ha ensangrentado, ha padecido, pero ha producido alivio, el dolor aparece asociado al cantar y desde ese territorio se construye el alivio posterior. No solamente desde una experiencia catrtica, sino tambin a partir de una toma de posicin: Lo dejo tras de m como a la hondonada sombra y por las laderas ms clementes subo hacia las mesetas espirituales donde una ancha luz caer, por fin, sobre mis das. Yo cantar desde ellas las palabras de la esperanza como lo quiso un misericordioso, para `consolar a los hombres. Este deseo pretende abandonar un territorio que est signado por la muerte y el dolor. La experiencia que toma ribetes trgicos y romnticos busca de una salida, esta apertura se enuncia en una suerte de proclama que converge en una aspiracin de la poeta para que las palabras den cuenta de otros mundos, hasta que finalmente se instala como una promesa que fija en esta bsqueda una esperanza: A los treinta aos, cuando escrib el Declogo del Artista, dije este Voto. Dios y la vida me dejen cumplirlo en los das que me queden por los caminos Se configura una visin programtica que incluso se emparenta con la misin de Dios (para consolar a los hombres), la palabra potica ser el elemento purificador[7] que transparenta las contradicciones del sujeto potico. El mismo ttulo del poemario (Desolacin) representa esta ambigedad, se registra y se vivencia la experiencia dolorosa para luego autoimponerse una nueva visin o misin, tal como se presenta en el poema Palabras serenas: Mudemos ya por el verso sonriente aquel listado de sangre con hiel. Abren violetas divinas, y el viento, desprende al valle un aliento de miel. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de Palabras serenas). Este texto ubicado en la seccin de poemas que se titula: Dolor aparece como una autoexgesis de manera similar a lo que dice en Voto. Se lee, por consiguiente, una visin que se aleja de la esttica de penumbras y dolor. Mistral propone o aspira al verso sonriente y el viento que se desprende del valle ahora es un aliento de miel. La idea de lo sereno en las palabras tambin refiere

a que la poeta ha percibido un tono, un ritmo, que en la construccin esttica de su lenguaje ha devenido en un: listado de sangre con hiel, las palabras tendrn que mudar, entonces, hacia un verso sonriente. El dolor adquiere tonalidades diversas en Desolacin. Es una expresin del latido del vivir, se edifica en construcciones estticas que aparentemente develan un tpico sobre la relacin: vida, muerte y dolor. Sin embargo, tambin se expresa en fragmentaciones diversas, en las cuales la poesa de Gabriela Mistral toma plena conciencia que la experiencia de la desolacin puede arribar a otras vivencias y se aleja, por tanto, de una melancola estril. Se devela una cercana con el padecer de Cristo, que debe vivir la experiencia dolorosa del calvario para luego alcanzar la salvacin, una expiacin que conduce a la serenidad, de ah que seale y se autoimponga una nueva misin: Mudemos ya al verso sonriente. Este enunciado del sujeto potico adquiere un tono distinto en el poema Coplas: Todo adquiere en mi boca un sabor persistente de lgrimas el manjar cotidiano, la trova y hasta la plegaria. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de Coplas en Desolacin). En este caso ya no son las palabras serenas, ni las mieles del valle las que construyen el canto, la boca expresa las palabras con un sabor a lgrimas que impregna todo, que contamina todo, es decir: instala la tonalidad en un ritmo casi entrecortado, como el llanto. Al respecto agrega en el mismo texto: Ojos apretados de calientes lgrimas!, boca atribulada y convulsa, en que todo se me hace plegaria. Lo que se desprende, a la luz de estos textos, es que no se puede reducir el anlisis a una mera poetizacin de experiencias de desamor y prdida. Si slo se pusiese de modo persistente el acento en esos aspectos, las diversas tonalidades y ritmos que alcanza el yo potico de Mistral quedara reducido a una expresin mnima y absolutamente predecible. Los matices, de las diversas mutaciones que va desarrollando el sujeto potico, muestran un terreno de transformaciones y cruces constantes que se sostienen en una arquitectura del verso compleja y ambivalente que se expresa en una discursividad politonal.

Por ejemplo en Ceras eternas se lee: Ah! Nunca ms conocern tus brazos el mundo horrible que en mis das puso oscuro horror: el nudo de otro abrazo! .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de Ceras eternas en Desolacin). El territorio de lo doloroso es simbolizado como un oscuro horror y, que a modo de sentencia, la poeta quiere dejar atrs. El Nunca ms de los primeros versos define un lmite al mundo. El lmite est dado por la experiencia vital: en este caso un abrazo, el abrazo que puede ser ledo como cobijo y calor. Y ese cobijo ser la tierra que ofrecer sosiego y seguridad: Por sosiego puros, quedaron en la tierra distendidos, ya, Dios mio!, seguros!. En el poema Volverlo a ver el yo interroga: Y nunca ms, ni en noches llenas de temblor de astros, ni en la alboradas vrgenes, ni en las tardes inmoladas? Al margen de ningn sendero plido que cie el campo, al margen de ninguna fontana trmula, balanza de luna? .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de Volverlo a ver en Desolacin). El nunca ms en este caso es una apelacin. Se establece como pregunta, como posibilidad de que la ausencia del ser amado, o ms bien su prdida, no tendr presencia contingente. Gabriela Mistral retrata esta prdida respecto al propio mundo, su mundo de senderos en el campo, de cielos que se llenan de astros. Un mundo en que la naturaleza es un gran escenario donde se asume la experiencia vital, y donde la prdida precisa de una salida. La salida es la palabra que nombra las cosas y que a la vez las esconde, la palabra enfrentada a un abismo y que se traduce en el poema con distintas voces. Una palabra viva que se impregna de las contradicciones o la imposibilidad de llegar a plasmar el sentir. Lo interesante en esta perspectiva es que el yo potico no es pasivo, ni dbil, ms bien navega y se enfrenta con estas aguas turbulentas:

Soy cual el surtidor abandonado que muerto sigue oyendo su rumor. En sus labios de piedra se ha quedado tal como en mis entraas el fragor. Y creo que el destino no ha venido su tremenda palabra a desgajar; que nada est segado ni perdido, que si extiendo mis brazos te he de hallar. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de El surtidor en Desolacin) La palabra en la poesa de Mistral configura diversas voces, que en una construccin dialgica, se comporta como una carta de navegacin llena de luces y de sombras, de zonas borrosas y opacas que logran plena autonoma en sus poemas y se sostienen sin la necesidad de fusionar mecnicamente su vida con su obra[8]. Se podra aventurar que existe en sus textos un intimismo que se relaciona con lo universal, un intimismo que no existe por s mismo y que no se justifica en la significacin de una lrica sujeta al devenir personal. El intimismo que aborda, heredero del modernismo, establece una conexin con el mundo, con la vida, con el dolor, con la naturaleza y su paisaje. As se puede leer en rbol muerto. En el medio del llano, un rbol seco su blasfemia alarga; un rbol blanco, roto y mordido de llagas en el que el viento, vuelto mi desesperacin, alla y pasa. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de rbol muerto en Desolacin).

II.- Tala: las palabras se fragmentan y se abren al mundo americano. Entre los gestos del mundo recib el que dan las puertas. En la luz yo las he visto o selladas o entreabiertas y volviendo sus espaldas del color de la vulpeja. Por qu fue que las hicimos para ser sus prisioneras? (Fragmento de Puertas) La complejidad del universo mistraliano adquiere nuevas dimensiones en Tala (1938), aunque mantiene todava, tal como lo expresa la misma autora en Excusa de unas notas, del mismo libro, ciertos rezagos heredados del discurso potico que trabaja en Desolacin. En Tala acontece lo que podra nombrarse como una interdiscursividad que da cuenta de la exploracin de nuevos registros, pero, que a su vez, se encadena con los materiales que han quedado del libro anterior y que en este caso son nuevamente reutilizados[9]. Un conjunto de voces en el yo potico establecern un dilogo que tiende a contrastarse con las certezas de un Dios omnipresente, castigador, piadoso y gran arquitecto de la naturaleza, que sustenta el tono lrico de los poemas de Desolacin y que se hace presente en Tala en la seccin Muerte de mi madre. Tala, entonces se lee como el registro de la crisis religiosa que sufre y reconoce la misma Gabriela Mistral por aquellos aos, crisis que no implica un abandono de su fe, sino ms bien como una resignificacin de Dios[10], as se puede observar en los versos iniciales de Nocturno de la consumacin: Te olvidaste del rostro que hiciste en un valle a una oscura mujer; olvidaste entre todas tus formas mi alzadura de lento ciprs; cabras vivas, vicuas doradas te cubrieron la triste y la fiel. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de Nocturno de la consumacin en Tala). Es el creador el que ha olvidado, el mismo que ha configurado su rostro, el que ha delineado a esta mujer que ahora debe enfrentar este abandono reconstruyendo su propia imagen y la de Dios. Esta nueva religiosidad se expresa al igual que en Desolacin en la construccin de imgenes ambivalentes y contradictorias.

La duda es la que moviliza el discurso potico, duda que se constituye en una crisis personal, pero que trasciende a una manera de ver el mundo. Gabriela Mistral mira al mundo como un territorio pletrico de contradicciones, un mundo que ha perdido su sentido, que se ha roto y se ha fragmentado. Su yo potico tambin se desmembra, invoca y exige respuestas, y deviene en un tono altamente imprecativo y a la vez crptico: Dame T el acabar de la encina en fogn que no deje la hez; dame T el acabar del celaje que su sol hizo y quiso perder; dame el fin de la pobre medusa que en la arena consuma su bien. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de Nocturno de la consumacin en Tala). Llevado casi al extremo, el discurso reclama por una pertenencia, por una identidad, por ese rostro que Dios hizo y que luego ha abandonado. El yo potico entonces se enfrenta a s mismo, pega manotazos, con el fin de articularse en este nuevo escenario, se desvive en un torbellino desbordado que ratifica la idea de la prdida, del abandono y de la cada: Desde tu vertical cae tu carne en cscara de fruta que golpean: el pecho cae y caen las rodillas y en cogollo abatido, la cabeza .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de Nocturno del descendimiento en Tala). El intimismo de la voz potica, que busca respuestas a la crisis o la duda, se desplaza en la seccin Amrica de Tala hacia un discurso de carcter colectivo, lo que se ha llamado, segn Alfonso Caldern, un salto desde el mundo del individuo al mundo mgico de la colectividad americana: la palabra potica busca transformar el espacio natural en uno de carcter mtico, un retorno a las races y los acontecimientos primordiales. Para Adriana Valds, Gabriela Mistral descubre una Amrica distinta de la suya originaria como un lugar de origen y de re-ligazn, lo cual se traducira en la conformacin de un nosotros gozoso que se enfrenta al abandono y a la volteadura del alma, trmino con el cual la propia poeta se haba referido a la crisis religiosa que viva en el momento de la escritura de Tala[11]. En el poema Sol del trpico el nosotros de la voz potica deslinda esta nueva tonalidad:

Gentes quechuas y gentes mayas te juramos lo que jurbamos. De ti rodamos hacia el tiempo y subiremos a tu regazo; de ti camos en grumos de oro, en velln de oro desgajado, y a ti entraremos rectamente segn dijeron Incas Magos .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de Sol del trpico en Tala). Aparece, tambin en Amrica, una estructura de himno en los poemas, pretendiendo que la palabra potica alcance un tono mayor, correspondiente a la majestuosidad de las races y la historia a la que se canta. En las notas de Tala Gabriela Mistral seala, al respecto, que la herencia romntica gener una repugnancia exagerada hacia el himno largo y ancho, instalando un tono menor que dej sus huellas en las canciones ms ntimas y acaso las ms puras. Por este motivo la poeta afirma que se echa de menos al mirar los monumentos indgenas o la cordillera: una voz entera que tenga el valor de allegarse a esos materiales formidables. En Introduccin a Tala, Alfonso Caldern sintetiza esta idea de la siguiente manera: El tono del libro es un retorno al de la msica sagrada, a la modalidad del himno griego, porque siente ya el empalago de lo mnimo. Y reclama sin considerar, por exterior y lejanamente decorativo, el modo de Daro o de Chocano lo que se echa de menos `cuando se mira a los monumentos indgenas o la Cordillera`, esa sabidura tonal que deber surgir de una voz entera que tenga el valor de allegarse a esos materiales formidables` (Nota a Dos Himnos). La tonalidad potica se dirige entonces hacia la comunidad, se desgarra de la vivencia personal y se asienta en la construccin mtica y simblica de lo americano. El recurso del himno permite dar un tono equivalente a la majestuosidad que se pretende poetizar. La palabra adquiere un ritmo que se despliega en un tiempo ancestral, casi sin fin. La palabra, en definitiva, acta como un ro tumultuoso que recupera los sonidos de la naturaleza, de las vivencias y de la historia: Cordillera de los Andes Madre yacente y Madre que anda que de nios nos enloquece y hace morir cuando nos falta; que en los metales y el amianto nos aupaste las entraas; hallazgo de los primognitos,

de Mama Ocllo y Manco Cpac, tremendo amor y alzado el cuerno del hidromiel de la esperanza .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de Cordillera en Tala). El desplazamiento hacia lo colectivo trae consigo que las palabras en los poemas adquieran un color distinto y de ms largo aliento. Se produce as una relacin del sujeto con un lugar, una pertenencia que se aloja en un tiempo eterno, un lugar que no est fechado, pero adquiere presencia a modo de dilogo. Un dilogo que retoma las races y las ubica en el lugar que debieron ocupar siempre. Hace aos que el maz no me canta en las sienes ni corre por mis ojos su crinada serpiente. Me faltan los maces y me sobran las mieses y grano rojo y negro y dorado y en cierne, el sueo sin Anhuac me cuenta hasta mi muerte .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmentos de El maz en Tala). Quizs los fragmentos que han quedado de este mundo roto en la voz potica de Gabriela Mistral, encuentren un lugar donde recomponerse en este canto americano, que aspira a la idea de unidad que resignifica al Dios cristiano. Ana Mara Cuneo sintetiza esta ideas en Para leer a Gabriela Mistral, sealando: estos poemas reconocen una culpa en el origen: la del deslumbramiento del hombre americano por lo extranjero. Poemas en que se pide perdn por ello y que intentan construir una nueva identidad que ser ahora mestiza. Identidad en que lo precolombino y lo cristiano-occidental se fundirn para dar un fruto vigoroso que habra de madurar a Amrica Latina en la unidad de todas las fuerzas que la conforman. Sueo bolivariano que se reitera y se hace cada vez ms urgente para el hombre americano.

III.- Lagar: las voces se entrecruzan y dialogan Por qu trajiste tesoros si el olvido no acarrearas? Todo me sobra y yo me sobro como traje de fiesta para fiesta no habida; tanto, Dios mo, que me sobra mi vida desde el primer da. (Fragmento de La abandonada en Lagar) En Lagar la fragmentacin del sujeto potico alcanza nuevos horizontes, las palabras ahora se hacen cargo del devenir en un ciclo de vida y muerte. El mismo ttulo del libro es una seal al respecto. El lagar es aquel sitio donde se prensa la uva para obtener el mosto. Un sitio donde la materia se transforma y adquiere una nueva vida. El lagar es el sitio donde la materia deber cambiar su modo de existir, la uva se triturar apara extraer su lquido, luego se pudrir perder sus cualidades esenciales y se transformar en vino. En este trnsito, la materia contendr resabios de su estado anterior, pero, a su vez, integrar nuevas esencias que han resultado de esta transformacin entre lo nuevo que nace y lo que permanece de lo ya muerto. Asociando esta idea con la estructuracin de los poemas, se puede decir que el yo potico retoma y resignifica la experiencia del dolor y la perdida, en un mecanismo bastante similar en algunos rasgos a Desolacin. Pero en este caso, la articulacin tiende ms a la reflexin, no se instala a pecho descarnado en la experiencia intima o monolgica, ms bien adviene a una estructura dialgica en que diversas voces se entrecruzan[12]. Este ciclo vida-muerte conforma un territorio coral en donde el yo potico se multiplica e integra tonalidades diversas que dialogan conformando un universo esttico que tiende a lo hermtico. El libro abre con el poema La otra de la seccin Locas mujeres, instalando de entrada la multiplicidad de las voces: Una en m mat yo no la amaba Era la flor llameando del cactus de montaa; era aridez y fuego: nunca se refrescabas Piedra y cielo tena a pies y a espaldas y no bajaba nunca

a buscar "ojos de agua Donde haca su siesta, las yerbas se enroscaban de aliento de su boca y brasa de su cara. En rpidas resinas se endureca su habla, por no caer en linda presa soltada Doblarse no saba la planta de montaa, y al costado de ella, yo me doblaba. La dej que muriese, robndole mi entraa. Se acab como el guila que no es alimentada. Soseg el aletazo, se dobl lacia, y me cay a la mano su pavesa acabada... Por ella todava me gimen sus hermanas, y las gredas de fuego al pasar me desgarran. Cruzando yo les digo: Buscad por las quebradas y haced con las arcillas otra guila abrasada Si no podis entonces, ay! olvidadla. Yo la mat. Vosotras tambin matadla! .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (La otra, en Lagar).

Raquel Olea en Otra lectura de `La otra seala que una crtica escasa ha visto en este texto la funcin de prologar el conjunto de poemas de Lagar, como una suerte de corte con la produccin anterior de la poeta o una negacin de su pasado. Agrega Olea que tambin se percibira en esta visin una suerte de hostilidad contra la imagen de s misma que tiene Gabriela Mistral: La una/la otra, sobre la que se ha construido el poema, revela un sujeto, que en vez de negar su alteridad la asume, asumiendo tambin lo mltiple y lo diverso de su interioridad. "La Otra", innombrada. Desde el ttulo (nombre que no nombra) la escritura de este poema plantea, como problema, la ausencia de un trmino necesario, aqul que construye la oposicin a que "la otra" refiere. Es necesario sealar que cualquiera sea el trmino ausente, la otra como significante representa el trmino inferior de la oposicin jerrquica; la otra permanecer como significante suspendido en tanto no se defina el trmino al que se opone[13]. La pluralidad del sujeto potico se expresa en un dilogo entre la una que mata a la otra, como una expresin de una interioridad diversa y compleja. La otra es caracterizada como la flor llameando del cactus de montaa, lo que podra leerse como un smbolo de vitalidad o pasin, luego agrega que Doblarse no saba / la planta de montaa/ y al costado de ella / yo me doblaba. Ninguna de estas caracterizaciones podra entenderse como una visin hostil hacia el yo, ms bien podra decirse que son rasgos constitutivos de una personalidad donde imperan la pasin y la voluntad. El sujeto potico afirma que ha dejado morir a la otra robndole la entraa. Ha dejado de alimentarla. Se puede percibir una voluntad expresa en la hablante lrica: La dej que muriese, / robndole mi entraa. Se acab como el guila / que no es alimentada, ha muerto por falta de alimento. Se ha roto la cadena en que los nutrientes que se absorben para posibilitar la vida. Se ha cortado la relacin vital entre la una y la otra. Esta multiplicidad de voces se expande todava ms en los siguientes versos: Por ella todava me gimen sus hermanas, y las gredas de fuego al pasar me desagarran. Cruzando yo les digo -Buscad por las quebradas Y haced con las arcillas Otra guila abrasada .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de La otra, en Lagar). A estas alturas la composicin dialgica se ha ensanchado, el sujeto lrico nos refiere a las hermanas de la otra, las que gimen, las que todava sienten la congoja de la muerte de la otra. El yo potico las conmina a buscar por las quebradas la reconstitucin de una nueva otra que, a su vez, es otra guila abrasada, es decir hay un reconocimiento o una especie de reivindicacin a la que ha sido asesinada.

El yo del poema, el que enuncia, reconoce a la otra, aunque diga en los primeros versos que ya no la amaba. Aunque le haya quietado el alimento y su muerte o desmembramiento est relacionado con un desapego, igualmente la integra. Finalmente en esta multiplicidad de voces que dialogan, nuevamente la poeta invita a asesinar a la otra, se produce una multiplicidad que incluye al yo que enuncia, a la otra que ya es una ausencia y a las hermanas que gimen: Si no podis, entonces, ay!, olvidadla. Yo la mat. Vosotras Tambin matadla! .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . (Fragmento de La otra en Lagar). Conclusiones La poesa Gabriela Mistral conforma un universo complejo. La continuidad de su obra est cruzada por diversos momentos del yo potico. Se puede concluir que el registro intimista, con resabios romnticos, posteriormente muda a un registro de carcter ms colectivo que deviene finalmente al hermetismo. El carcter intimista refleja una cierta propensin metafsica en su obra. La trascendencia es vista en una relacin con la naturaleza como suprema obra de un creador, una suerte de pantesmo que tambin se emparenta con la presencia de un Dios absolutamente presente en el desarrollo vital del existir. Sin embargo, la duda y la contradiccin tambin se presentan como agentes movilizadores en su poesa. Hecho que converge en un tono trgico e imprecativo, cuyo resultado se lee en una estructura potica pletrica de smbolos, algunos de ellos bastante oscuros. Las voces en su poesa son mltiples y dan cuenta de la atenta mirada que la misma poeta hizo de los continuos cambios que experimenta la poesa desde el advenimiento del Modernismo a la Vanguardia. Su poesa que retiene algunos rasgos heredados del romanticismo y posteriormente del modernismo, inaugura un territorio intermedio (no lineal) que atisba los rasgos constitutivos de la poesa vanguardista. En el caso de Mistral se traduce en una propensin al hermetismo. De ah que establecer una rgida relacin entre sus experiencias biogrficas y su obra conlleva el peligro de leer su poesa a la luz de coordenadas absolutamente predecibles.

Estas asociaciones mecanicistas slo permiten asediar la superficie de las complejidades que enfrenta el sujeto potico en Gabriela Mistral. A esto, debe agregarse que la misma poeta en sus libros expresa con lucidez en sus notas eplogos las tensiones por las cuales ha debido navegar en la confeccin de universo esttico. Otro aspecto interesante en la obra mistraliana es que aunque el sujeto potico muda y se fragmente, no niega totalmente sus races. De ah que ciertas tonalidades de Desolacin y los rezagos de ese mismo tono que parecen en Tala luego se entrecrucen en Lagar en una construccin dialgica. Esta construccin dialgica se presenta en una fragmentacin mayor del yo potico e instala un tono ms reflexivo donde la representacin de la dualidad vida-muerte acta como el motor de la construccin potica y establece un dilogo con las contradicciones y experiencias personales de la autora. Por ltimo, no se puede desligar su poesa del profundo proceso de secularizacin que vive el mundo entre fines del siglo XIX y principios del XX. La crisis que afecta a las verdades construidas por el paradigma religioso se hace sentir en su obra, fundamentalmente en la manera que traduce la experiencia de dolor y su religiosidad torturada.

*** Bibliografa - Gabriela Mistral en verso y prosa. Antologa. Real Academia Espaola, Asociacin de Academias de la lengua espaola, Edicin Conmemorativa. Per: Santillana Ediciones Generales, 2010. - Valds, Adriana. Identidades trnsfugas (lectura de Tala), en Olea, Raquel y Faria, Soledad, editoras. Una palabra cmplice. Encuentro con Gabriela Mistral. Santiago: Ed. Corporacin de Desarrollo de la Mujer La Morada, Editorial Cuarto Propio, Isis Internacional, 1990. - Nmez, Nan. Antologa crtica de la poesa chilena. Tomo I. Chile: Lom Ediciones, 1996. - -----------------. Antologa crtica de la poesa chilena. Tomo II. Chile: Lom Ediciones, 1996. - Olea, Raquel. Apuntes para (re) visar una biografa. Versin digital: http://www.gabrielamistral.uchile.cl/estudiosframe.html - Cuneo, Ana Mara. Para leer a Gabriela Mistral. Santiago: Editorial Cuarto Propio; 1998. - Dayd-Tolson, Santiago. Nombre y renombre. Las mscaras y el espejo en Gabriela Mistral en verso y prosa. Antologa. Real Academia Espaola, Asociacin de Academias de la lengua espaola, Edicin Conmemorativa. Per: Santillana Ediciones Generales, 2010. - Caldern, Alfonso. Introduccin a Tala en Mistral, Gabriela. Tala. Santiago, Editorial Andrs Bello, 1979. Versin digital: http://www.gabrielamistral.uchile.cl/estudiosframe.html - Valds, Adriana. Tala: digo es un decir en Gabriela Mistral en verso y prosa. Antologa. Real Academia Espaola, Asociacin de

Academias de la lengua espaola, Edicin Conmemorativa. Per: Santillana Ediciones Generales, 2010. - Olea, Raquel. Otra lectura de La otra en Una palabra cmplice. Encuentro con Gabriela Mistral. Raquel Olea y Soledad Faria, editoras. Santiago, 1990. Corporacin de Desarrollo de la Mujer La Morada, Editorial Cuarto Propio, Isis Internacional. - Friedrich, Hugo. Estructura de la lrica moderna. De Baudelaire hasta nuestros das. Barcelona: Editorial Seix Barral, 1959. - Gutirrez Girardot, Rafael. Modernismo. Supuestos histricos y culturales. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2004. - Fernndez Moreno, Csar. Introduccin a la poesa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1963.

*** Notas [1] El relato de la vida de Gabriela Mistral se ha construido mximamente con el signo del dolor. Dolor de una infancia desdichada. Dolor reiterado del abandono: del padre, del amado, del hijo adoptivo. Dolor de la maternidad frustrada. Dolor de la extranjera. Signo remarcado a partir de la valoracin otorgada a experiencias concretas, sealadas por todos sus bigrafos y que tendran su referencia en la poesa de Gabriela, dejando en evidencia esa marca constitutiva de su subjetividad. Signo que marca una existencia frustrada y tronchada por la insatisfaccin de anhelos propios de la representacin ms tradicional de feminidad. Olea, Raquel. Apuntes para (re) visar una biografa. Versin digital: http://www.gabrielamistral.uchile.cl/estudiosframe.html [2] Entre lo que Gabriela llama `algn pequeo rezago deDesolacin, y lo que uno de sus crticos llama `el ahondamiento reflexivo y concentrado de Lagar`, se ubica Tala. Lo ms comn, y lo que hace la misma poetisa, es ubicarlo como la raz de lo indoamericano . Una divisin pedaggica falsa- entre las tres obras dira que presentan tres hablantes distintos. Uno es la "yo" de Desolacin, que marc para siempre a muchos de sus crticos; ni Alone ni Saavedra Molina, por nombrar slo a dos, pudieron seguirla leyendo sin reproches ni nostalgias. La lectura ms vigente y ms desenmascaradora de ese "yo" potico est hecha, a mi juicio, por Jorge Guzmn. El segundo hablante estara en Tala, y asumira una identidad indoamericana. Y el tercero, el de la reflexin, estara sobre todo en Lagar. Valds, Adriana. Identidades trnsfugas (lectura de Tala), en Olea, Raquel y Faria, Soledad, editoras. Una palabra cmplice. Encuentro con Gabriela Mistral. Santiago. Ed. Corporacin de Desarrollo de la Mujer La Morada, Editorial Cuarto Propio, Isis Internacional, 1990. Pgina 1. [3] El investigador alemn Hugo Friedrich postula en Estructura de la lrica moderna. De Baudelaire hasta nuestros das que la atraccin provocada por la lrica moderna se relaciona con su oscuridad, la magia de sus palabras y un cierto aire de misterio que la cubre. A esta ininteligibilidad la nombra como disonancia, pues se produce de la tensin que se acerca ms a la inquietud que al reposo, segn Friedrich esta disonancia sera uno de los objetivos del arte moderno. La oscuridad del poema aparece como deliberada, incluso existira una cierta gloria en la no comprensin de su significado. [4] Si el `modernismo` de la poca y la figura de Rubn Daro influyeron en los poetas chilenos, lo hicieron para sacarlos de esa dual castracin: la de imitar las estticas vigentes manteniendo una actitud de subordinacin provinciana con una escritura que no

terminaba de plasmarse. El esfuerzo por reciclar un lenguaje gastado en la repeticin y el oropel mimtico de sus fuentes, daba cuenta de una necesidad que los modernistas de otros pases tenan clara, pero que factores nacionales tensionaron en largas polmicas y vacos. Por eso, es que su bsqueda tarda desemboc directamente en una produccin embrionaria, pero diferente: la de poetas an romnticos, que haban incorporado lo esencial del modernismo, pero ya ligados a las bsquedas del mundonovismo, con una nocin de intimidad autntica, que expresaba lo cotidiano y lo popular. Ellos fueron los herederos de las repercusiones de los acontecimientos del fin de siglo, momento en que se transform la cultura ilustrada vigente, insertndose en el ambiente internacional y coexistiendo con nuevas temticas ms propias del sentir y del pensar de las capas medias. De all surgi el mundo de la provincia estilizada, la dolorida visin de los de abajo y la abigarrada cosmovisin de una ciudad que no era extica, sino real. Nmez, Nan. Antologa crtica de la poesa chilena. Tomo I. Chile: Lom Ediciones, 1996. Pg. 43. [5] La colocacin del Modernismo dentro de la lrica moderna europea, a la que pertenece innegablemente, tal como lo sistematiz Hugo Friedrich en su Estructura de la lrica moderna (1959) y como trat de deslindarla de la anterior Wilhelm Emrich, esto es, como una unidad estructural que tiene sus propias leyes de construccin diferentes de la lrica llamada `clsica, y que estn encima de los diversos `ismos`, tropieza no slo con la reduccin nacionalista, con la consideracin del Modernismo como algo especficamente hispano, sino sobre todo con un complejo de inferioridad que justificada o no, slo concibe las relaciones entre las letras europeas y las de lengua espaola de una manera secretamente colonial: como `influencias`. Gutirrez Girardot, Rafael. Modernismo. Supuestos histricos y culturales. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2004. [6] En este caso conviene recordar que Max Weber en La tica protestante y el espritu del capitalismo afirma que el espritu de la sociedad burguesa surge en Europa en los centros reformados, aquellos lugares donde existe otra relacin entre el sujeto y Dios. Y es bajo esta concepcin que se instala la racionalizacin de la vida cotidiana, se quiebra el saber medieval, el conocimiento se fragmenta y surgen as las reas del saber como la medicina, la filosofa y la literatura. Esta racionalizacin recorre de manera sistemtica toda la historia de la sociedad burguesa. [7] Ana Mara Cuneo en Para leer a Gabriela Mistral. Santiago: Editorial Cuarto Propio; 1998, afirma: Voto es un documento inequvoco respecto de la concepcin del poema como acto purificador que deja al hablante en situacin de cantar otro tipo de palabras, unas palabras que nacern despus de ser iluminado por una "ancha luz". [8] En la ms pura tradicin lrica, la obra en verso de Gabriela Mistral tiene, por cierto, un marcado carcter personal, incluso ambivalentemente autobiogrfico. El complejo yo potico mistraliano -esa profunda voz que las mscaras modulan diferentemente- est compuesto de una diversidad de perfiles distintivos que, de modo ms o menos velado, reproducen en la figuracin de personas lricas ficticias de evidente carcter metafrico o simblico algunos rasgos caractersticos de la persona real de la escritora. Aun as, este yo lrico constituye no tanto una representacin de la persona real de la autora como la invencin de la persona lrica de una Gabriela Mistral poeta de mltiples voces y un mismo timbre emotivo. Esta persona lrica se formula ms bien como un ente ideal que trasciende su yo ntimo y propone un discurso potico autnomo. Dayd-Tolson, Santiago. Nombre y renombre. Las mscaras y el espejo en Gabriela Mistral en verso y prosa. Antologa. Real Academia Espaola, Asociacin de Academias de la lengua espaola, Edicin Conmemorativa. Per: Santillana Ediciones Generales, 2010. Pgina 613.

[9] Al respecto Alfonso Caldern en su Introduccin a Tala afirma: En Excusa de unas notas que se incluye al final de Tala -, Gabriela Mistral admite que el libro lleva algn pequeo rezago de Desolacin`, lo cual se advierte visiblemente en la primera seccin, denominada `Muerte de mi madre`. All mismo, sin prisa, deja constancia de que as ocurre en mi valle de Elqui con la exprimidura de los racimos. Pulpas y pulpas quedan en las hendijas de los cestos. Las encuentran despus los peones de la vendimia, y aquello se deja para el turno siguiente de los canastos`. Mistral, Gabriela. Tala. Editorial Andrs Bello, Santiago, 1979. Versin digital: http://www.gabrielamistral.uchile.cl/estudiosframe.html [10] No extraa entonces que Gabriela Mistral se hubiera referido a los aos de la escritura de Tala como los de una volteadura del alma, una profunda crisis religiosa. Perder el Dios de la niez y de la juventud, el Dios providencial, el creador de un rostro propio entre las criaturas del valle de Elqui, es una orfandad profunda. La religiosidad mistraliana, de Tala en adelante, es distinta, aunque sin duda intensa. Valds, Adriana. Tala: digo es un decir en Gabriela Mistral en verso y prosa. Antologa. Real Academia Espaola, Asociacin de Academias de la lengua espaola, Edicin Conmemorativa. Per: Santillana Ediciones Generales, 2010. Pginas 664-665. [11] En esta Amrica redescubierta, el sol y la cordillera toman el lugar del Dios cristiano y de la madre de Dios; lo judeocristiano se ve sustituido explcitamente por lo indoamericano; no se comulga con las mieses de las gentes hiperbreas sino con el maz indgena. Habla de liberarse de los torpes miedos, los lodos y engaos de su formacin, de conquistar una espacio ms fiero, misterioso y vivo. Valds, Adriana. Tala: digo es un decir en Gabriela Mistral en verso y prosa. Antologa. Real Academia Espaola, Asociacin de Academias de la lengua espaola, Edicin Conmemorativa. Per: Santillana Ediciones Generales, 2010. Pgina 666. [12] Segn Ana Mara Cuneo Lagar representa el momento de la crisis del carcter estrictamente ficticio de la obra literaria en la poesa de la autora. Hay un verdadero quiebre de la ficcionalizacin. Este quiebre problematiza el concepto de una poesa pura para la obra de la autora en esta etapa. [13] Olea, Raquel. Otra lectura de La otra En Una palabra cmplice. Encuentro con Gabriela Mistral. Raquel Olea y Soledad Faria, editoras. Santiago, 1990. Corporacin de Desarrollo de la Mujer La Morada, Editorial Cuarto Propio, Isis Internacional.