EL MITO DE ADAN Y EVA En tiempos antiguos era creencia generalizada que todas las especies vivientes procedan de un par

de ancestros creados directamente por Dios. Este hecho, que se repite en muchas religiones, era tomado como la narracin de un acontecimiento histrico real.

Segn el Gnesis bblico, Dios form con barro en el sexto da de la Creacin al primer hombre, insuflndole a continuacin un alma viviente. Lo cre a su imagen y semejanza, dejndolo a cargo de toda especie viva. La serpiente haba sido creada el mismo da (Gnesis 1-24)

El nombre del primer ser humano, origen de toda la humanidad, era Adn (en hebreo Adam significa hombre). Luego, dio origen a su compaera, Eva (en hebreo Jav, la que vive, la viviente). Segn narra la Biblia, ella fue creada de una costilla de Adn (Gnesis, 2-22). Aunque ambos seran los padres de toda la humanidad, en el mismo Gnesis, captulo 2-24 dice "Por tanto, dejar al hombre a su padre y a su madre (???), y se unir a su mujer, y sern una sola carne"

Siguiendo con la narracin, Dios los coloc en el Paraso, o Jardn del Edn, y les concedi todo lo que haba en l, pero les prohibi comer de la fruta del rbol del bien y del mal, es decir de la sabidura.

Eva fue inducida por la serpiente (identificada en Apocalipsis 12, 9 con Satans, el Diablo) a comer del fruto de este rbol. Una vez hubo desobedecido este mandato de Dios, sedujo a su esposo Adn a que participara con ella en su rebelin contra Dios; siendo castigados por ello con la expulsin del Paraso y con la muerte. Los Ofitas, grupo de sectas gnsticas que surgieron durante el siglo II d.C., en el seno del Imperio romano, veneraban a la serpiente como smbolo de espiritualidad y de sabidura.

Ellos sostenan que haba que agradecer a la serpiente del Jardn del Edn, por haberles concedido la oportunidad a Adn y a Eva, de probar el fruto del conocimiento, hecho por lo que fueron castigados por Dios. Los Hierofantes, los Druidas y otros sacerdotes, que se denominaban a s mismos "Hijos de la Serpiente" sostenan que el hombre interno, al igual que la

serpiente, debe despojarse de su antigua piel para convertirse en Hijo de la Sabidura.

EL MITO DE INKARRI

Era el ao de 1572, la plaza del Cusco se encontraba atestada de personas entre indgenas y espaoles.El Virrey Francisco de Toledo Conde de Oropeza los haba convocado para que presencien la ejecucin del ltimo Inca de Vilcabamba Felipe Tpac Amaru.El pueblo al ver a su Inca, con una soga al cuello y las manos atadas siendo escoltado por quinientos lanceros caaris, pidi su libertad a gritos. Ante este bullicio, el Inca hizo una seal para que guarden silencio. En el tabladillo se encontraba el verdugo caari que procedi a prepararlo para la decapitacin.El Virrey Francisco de Toledo estaba dispuesto a organizar el Virreinato del Per;y para lograrlo consideraba que deba estar pacificado,es decir, no deba existir ninguna clase de oposicin.Tpac Amaru hasta el final se mantuvo orgulloso e inclusive comunic que no conversara con el Virrey Toledo por ser un mayordomo de otro Inca haciendo alusin al Rey de Espaa. El Virrey dio la orden al verdugo caari y este lo decapit.

El pueblo al presenciar la muerte de su Inca vio desmoronarse la esperanza de la restauracin del Tahuantinsuyo; porque su muerte signific el final de la resistencia de

los Incas de Vicabamba. Sin embargo, ante la imposibilidad de cambiar los hechos, surgi en el pueblo andino otra resistencia; esta vez ideolgica con el mito del Inkarri que era la esperanza mesinica del regreso del Inca. Este mito seala que la cabeza decapitada del Inca generara un cuerpo el cual tomando vida instaurara un nuevo orden o cosmos. En el mundo andino el Inkarri representa al mundo ordenado. Este mundo ordenado se destruye con la derrota de Inkarr ante Espaarr instaurndose el caos que aconteca al finalizar una edad andina. Cuando la cabeza del Inkarr haya formado un nuevo cuerpo bajo la tierra y cuando l est completo, el mundo dar vuelta y volvern a gobernar los Incas restaurndose el orden.El mito del Inkarr nos permite entender la concepcin cclica de la historia andina; porque el Inkarr sera un nuevo Pachacutec, es decir, un personaje asociado a cambios trascendentales en el mundo andino que acontece cuando se inicia una nueva edad. Hay una discusin sobre el origen del mito del Inkarr o es con la muerte del Inca Atahualpa o con la ejecucin de Tpac Amaru I. Si bien es cierto que el Inca Atahualpa muri con la pena del garrote o estrangulado, sin embargo, el pueblo andino crey que muri decapitado porque as era la costumbre andina con respecto a los vencidos.

Naylamp
'Nano o alamp o mejor an Naymlap (como es citado por Miguel Cabello Valboa en la "Miscelnea Antrtica" de 1586 en una muy temprana cita -quizs la primera-de esta divinidad). Es un personaje mitolgico del antiguo Per que vino del mar, el que trajo la civilizacin a las tierras lambayecanas Naylamp se cree arrib a las playas de la hoy caleta de San Jos, pie de la desembocadura de un ro que se llam Faquisllanga (ro de Lambayeque).Su numeroso squito contaba con personas encargadas de tareas especficas que son nombradas (cocinero, encargado de esparcir polvo de concha, encargado de andas, de maquillaje etc.) Construyo un templo al que nombraron "Chot" en l se coloco un dolo de piedra verde al que llamaron "Llampayec" ("dolo a imagen y semejanza de Naymlap", segn Cabello Valboa). De all provendra el nombre de Lambayeque. Tambin cuenta la leyenda que el ltimo sucesor de Naylamp, Fempallec, quiso cambiar de sitio el dolo y como castigo divino hubo un gran diluvio. Naylamp fue posiblemente el fundador legendario del Reino Sicn en el siglo IX d.C. y que al morir fue divinizado por sus hijos. Estos contaron que Naylamp era inmortal y que decidi convertirse en ave y regreso a su lugar de origen. La dinasta fundada por Naylamp gobern los ricos valles de Lambayeque hasta que el Imperio Chim conquist la regin en el siglo XV. == Posible origen == === Teora Arqueolgica === Si bien es difcil asociar un personaje mtico a la evidencia arqueolgica, algunos de los ltimos descubrimientos arqueolgicos nos pueden dar una aguugzaud u idea de la lite gobernante asociada a este personaje. Sin embargo, dado el carcter de ser mitolgico de Naylmap, es imposible establecer categricamente de manera cientfica su origen. Las tumbas de lite encontradas nos muestran una lite gobernante multicultural. Mediante anlisis de ADN mitocondrial, los arquelogos han encontrado en mujeres enterradas en la Tumba Oeste de Huaca del Oro un claro patrn de vnculos con la poblacin nativa (posiblemente mochica) y otros grupos. Es as que la idea de Naylamp (un personaje principal de la lite) viniendo de otra regin y mezclandose con la gente

local es muy plausible. Adems, los diversos artefactos encontrados en la Tumba Este vinculados a culturas ecuatorianas contemporneas nos podra llevar a pensar que este personaje pudo haber venido del norte. Esto se refuerza con el gran acceso a conchas marinas de esta zona aparecidas en su tumba (Spondylus Princeps).