Introduccin

El presente seminario de filosofia actual busca esencialmente estudiar el pensamiento del filosofo aleman Jrgen Habermas, con el fin que el estudiante realice una lectura comprensiva y critica de sus planteamientos mas destacados, a partir de la lectura de fragmentos seleccionados de algunas de sus obras. Los ambitos y problemas de reflexion que se trataran durante el modulo son la comunicacion, la etica y la teoria politica, correspondientes a cada una de las unidades que lo componen.

En un primer momento, con el interes de contextualizar la obra del autor, se tratan los postulados de la teoria critica, destacando fundamentalmente las tesis que sobre la ciencia y la educacion plantearon M. Horkheimer, T.Adorno y H. Marcuse y la influencia que sobre ellos tuvo la filosofia de Marx y la obra de Freud. Asimismo se senalan las criticas que Habermas realizo a la Escuela de Francfurt. Especialmente se subraya la critica que el autor hace a los representantes de la Escuela por no haber dado suficiente valor a la comunicacion, asi como por no llevar su critica de la sociedad y la cultura a una propuesta de construccion y cambio.

Se exponen tambien, como parte de este primer momento, las tesis centrales de la teoria de la accion

comunicativa. Para ello se menciona el nuevo concepto de racionalidad introducido por el filosofofo aleman, de acuerdo con el cual se busca superar el concepto de razon centrada o fundada en si misma, es decir, en un sujeto racional, para dar paso a la concepcion de razon como dialogo y construccion con los demas, como fenomeno intersubjetivo. Se comentan en este sentido los conceptos de argumentacion, validez, universalidad, consenso, entre otros.

En un segundo momento se presentan las tesis de la etica discursiva con el fin de mirar y precisar sus nexos con la teoria de la accion cominicativa. Con ello se quiere hacer notar el caracter fundamentalmente etico de la propuesta de Habermas, donde la etica del discurso aparece, si se quiere, como una consecuencia necesaria de su concepcion de la comunicacion. En este punto, se muestran las diferencias y semejanzas entre K. Apel y J. Habermas, en donde el mundo social e intersubjetivo aparece como una de las distinciones claves del autor de la teoria de la accion comunicativa.

Se analiza, en un tercer momento, la propuesta politica que esta de transfondo en la teoria de la accion comunicativa de Habermas y en su propuesta de llevar a cabo una etica del discurso. Conceptos como coresponsabilidad, intersubjetividad, solidaridad, argumentacion, conseso, etc., cobran de

nuevo una importancia capital para la construccion de una teoria de la justicia. Habermas insiste que definitivamente no puede haber una concepcion politica que propenda por la justicia si no se generan especios de autentica participacion, es decir, espacios construidos en el dialogo argumentativo y solidario.

Finalmente, como cierre del tercer momento, se presenta la recepcion y discusion que el el contexto latinoamericano y colombiano tiene la teoria de la accion comunicativa de Habermas. Para tal fin se propone la lectura y discusion en torno los aportes que en Colombia ha hecho el filosofo Guilermo Hoyos Vasquez, quien basado en la obra de Husserl y Habermas, realiza una propuesta etica frente a la problematica social, politica y cultural que vive el pais.

Justificacin

La modalidad de seminario busca fundamentalmente profundizar en un campo de reflexion, ya sea desde una problematica, una corriente del pensamiento o en un autor en particular. En este caso, por multiples razones, se ha querido elegir la obra del filosofo aleman Jrgen Habermas. Aunque sobren las razones de la importancia del estudio de su obra para toda persona que realiza estudios en filosofia y ciencias sociales y en otros campos del saber, se

mencionan brevemente dos de las motivaciones basicas para la eleccin de su estudio. En primer lugar, se debe decir que Habermas es uno de los pensadores de mayor influencia, no solo en el campo de la filosofia, sino tambien de las ciencias sociales y humanas. Adems de ubicarse entre aquellos filsofos que llevan acabo un cambio de paradigma en relacion con la filosofia de la tradicin, es indiscutible la acogida que ha tenido su obra en la discusin de las ciencias sociales y humanas, asi como en los campos de la educacin, la cultura y la politica. No pareciera exagerado afirmar que un estudio actual sobre la comunicacin tenga como referencia obligada su obra. En segundo lugar, Habermas representa la otra perspectiva o posicion de la discusin modernidadpostmodernidad. Como es sabido, el filosofo aleman considera que, a diferencia de los representantes de la postmodernidad, la modernidad es aun un proyecto viable, es decir, que la razon no ha fracasado, ya que es posible, como lo propone en su obra, construir una sociedad, una cultura, donde la razon instrumental, la razon cientfica, de paso tambien a una nueva racionalidad basado en el dialogo y el consenso. Asimismo, se quiso poner en confrontacin la propuesta de Habermas en un pais y en un continente donde los derechos humanos, particularmente el derecho a la vida, no se han tenido en cuenta. El dialogo con la problemtica del pais que establece el filosofo colombiano Guillermo Hoyos Vasquez nos parece una buena oportunidad para

analizar la pertinencia o no de una filosofia como la de Habermas, la cual le apuesta al dialogo y al conseso, a la resolucin pacifica de los conflictos.