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GUARDIANES Y GUARDIANAS DE LAS LAGUNAS DE CAJAMARCA, LA DENUNCIA EN CANTOS Y COPLAS

Elizabeth Lino Cornejo 1

“Los guardianes han venido a decirles a los de Lima que sepan lo que es la mina que la mina contamina”

Daniel Gil

CAJAMARCA EN LIMA

“Los guardianes y guardianas de las lagunasson pobladores de Cajamarca - hombres y mujeres- que en acción organizada vienen acampando desde el 8 de octubre en espacios cercanos a las lagunas Azul en Celendín y Mamacocha en Bambamarca, para denunciar a través de esta acción la falsedad de las declaraciones del Estado Peruano respecto a la suspensión del proyecto minero Conga. Entre el lunes 12 al jueves 15 de noviembre estuvo en Lima una delegación de estos “Guardianes y guardianas del lagunas.La delegación conformada por aproximadamente 120 personas entre autoridades, dirigentes y ciudadanos de las provincias de Celendín, Hualgayoc y Cajamarca, se trasladó a Lima con el objetivo de dar a conocer a la ciudadanía la situación real que se vive en Cajamarca y las razones de su rechazo y oposición a este proyecto. Dicha “marcha de sacrificio” se llevó a cabo ante la ofensiva mediática de silenciar su lucha y criminalizar todo intento de visibilización de la situación que se vive en la región.

visibilización de la situación que se vive en la región. 1 Elizabeth Lino Cornejo. Investigadora interesada

1 Elizabeth Lino Cornejo. Investigadora interesada en temas de memoria, testimonio, historia y tradición oral. www.zumbayllu.blogspot.com

Los guardianes y guardianas de las lagunasse desplazaron hacia la ciudad de Lima en camiones fletados con la colaboración de los pobladores de las zonas de donde proviene cada uno y cada una. Una vez en Lima fueron recibidos en el club Bambamarca y se organizaron para desarrollar diferentes actividades, entre ellas, un plantón frente a las oficinas de Newmont Mining Corporation donde a pesar de la negativa entregaron un memorial, de la misma forma se entregó un memorial en Palacio de Gobierno. Fueron recibidos en el Congreso de la República por los congresistas Rimarachín, Mendoza y Mesías. Se llevó a cabo encuentros como los que se hicieron con estudiantes universitarios en las Católica y San Marcos, en esta última improvisaron una marcha para convocar al encuentro a los estudiantes. Recibieron muestras de solidaridad de los estudiantes de filosofía y derecho, para luego abrir un foro en la facultad de Sociales donde se expusieron las razones de NO al proyecto Conga, en un intento de crear vínculos de solidaridad y a la vez informar los impactos de dicho proyecto a nivel ambiental, social y comunal.

El proyecto minero Conga proyecto comprende 3609 hectáreas, de las cuales 692 hectáreas estarían destinadas a ser depósito de relaves, dicho proyecto se desarrollaría a 73 km de la ciudad de Cajamarca y su centro de acción estaría ubicado sobre 5 cabeceras de cuenca. Afectaría los ríos de Celendin, Bambamarca y Cajamarca. Dos de las cuatro lagunas de la zona terminarían convirtiéndose en tajos abiertos y dos en depósito de relave.

LA DENUNCIA SE CANTA

Las luchas populares a lo largo de los tiempos han sido recogidas en canciones y coplas, estas son un elemento importante dentro de la transmisión de la historia oral, ya que en ellas se da cuenta de la memoria del suceso, se testimonia y se denuncia. La canción y la copla se convierten así, en piezas que aportan a la construcción de un corpus de la memoria colectiva, historias individuales que se aglutinan en una, aquella que la “historia oficial” no reconoce o hace el máximo esfuerzo por silenciar. Estos cantos están cargados de fuertes emociones que van más allá de la búsqueda de algún tipo de compensación económica y /o material, lo cual no es entendido por ciertos sectores que ven en la lucha popular solo una búsqueda de intereses personales o político-partidarios. De esta forma, por el desconocimiento de la organización política e ideológica que hay dentro de los grupos que se levantan en protestas y la negación de estas capacidades por parte de sectores de poder, la lucha termina siendo deslegitimada y criminalizada. La lucha de “Los guardianes y guardianas de las lagunas” es ya parte de la historia de esas luchas populares. Una lucha continua por la defensa del territorio, la que solo cambia de escenario, donde

los personajes no dejan de repetirse y solo cambian de denominaciones; lucha que ha cobrado

los personajes no dejan de repetirse y solo cambian de

denominaciones; lucha que ha cobrado vidas y ha

dejado secuelas de enfrentamientos en cuerpos

mutilados.

Es importante reparar en estas manifestaciones que dan

cuenta de los sucesos desde la oralidad, ya que poco o

mejor dicho nada se reflexiona sobre las ´ganancias o

pérdidas´ del patrimonio inmaterial. De aquello que no

se ve pero que vive en el imaginario de hombres

mujeres y niños de cualquier lugar del mundo.

LOS GUARDIANES HAN VENIDO A DECIRLE A LOS DE LIMA QUE SE SEPAN LO QUE ES LA MINA…”

Los guardianes y guardianas de las lagunas, presentaron memoriales, tuvieron charlas de

exposición, hicieron caminatas y marchas, todas esas actividades estuvieron acompañadas de un

acto testimonial en cantos y coplas, que son los que comentaré en las siguientes líneas:

La temática que denuncian en dichos cantos y coplas -desde su posición como actores políticos

afectados directamente- se centra en el agua, la defensa de la intangibilidad de las lagunas así

como su la contaminación a causa de la explotación minera. Se reclama la falta de democracia y se

denuncia un poder coludido entre estado y empresa minera que no atiende el interés de los

pobladores:

Aguas limpias

Daniel Gill

I

La lagunas de minas Conga contienen aguas limpias y puras lo llevan a las iglesias pa que bautices los curas

II

La minera Yanacocha dicen los van a trasvasar en represas artificiales que nunca lo va a igualar

III

Los señores de la mina Ya nos quieren engañar Dicen las truchas mueren Porque no saben nada

Marcha del agua Yeni Cojal

I

Esta democracia Ya no es democracia

Si apunta de balas

Nos imponen leyes

El pueblo reclama

El agua que es vida Mientras la minera Ensucia y contamina

III

()

La Newmont nos quiere engañar Construyendo reservorios

A cambio de las riquezas

Contaminando el territorio

***

Estos malditos mineros acabaron de joder

porque todas las lagunas

lo van desaparecer

porque todos los manantiales

lo van desaparecer

cuando se acabe la mina

todos vamos padecer

(En documental La marcha de los Caxamarcasminuto 42:11)

El descontento con la situación política, la descripción de su accionar y sus razones son resumidas

en versos sencillos. Es constante la mención a la contraposición de intereses, se menciona tanto a

quienes son responsables del proyecto (“yanquisen alusión a Newmont); como a aquellos que por

su lejanía con la problemática dicen “Conga va”:

El caso de Cajamarca Manuel Ruiz Vásquez

I

El caso de Cajamarca

está más claro que el día

a los intereses yanquis lo cuidan la policía

II

Los que toman de mi agua ellos dicen Conga va y los que tomamos de ella decimos Conga no va

Guardianes de la laguna Daniel Gil

I

Celendín y Bambamarca Están cuidando sus lagunas Para que no lo destruyan Esos engendros de Judas

II

Los guardianes han venido

a decirles a los de Lima

que sepan lo que es la mina

que la mina contamina

Es un acto de crítica moral, en el que las emociones no perdonan a sus opresores. Aparecen así los

momentos fustigadores, el descontento con las autoridades, la agresión policial - custodio de la

empresa minera- la afrenta en torno a la ollas de comida que fueran pateadas por dichos efectivos

en un acto de vejación e imposición de poder cuando se preparaban las ollas comunes durante los

paros convocados en Cajamarca. Estos cantos y coplas se entonan de manera festiva

con aquella cadencia y peculiaridad de la copla burlona entonada en los carnavales, así el contraste

de la historia narrada entre arpegios de guitarra y tambores mezclados con la denuncia es imposible

que no despierte reacciones de empatía o rechazo, dependiendo quien sea el oyente/espectador:

Que triste ser comandante Daniel Gil

I

Que triste ser comandante que no tiene posición

que le ordenen los apristas

y Doña Cecilia Chacón Agua si, oro no

II

La suerte de un comandante es tener sus oficiales porque a los que lucha por el agua reprimen como animales Agua sí , oro no

III

Los señores policías

han demostrado su disciplina

a los que luchan por el agua

lo han broncao en la cocina Agua sí, oro no

IV

Le han puesto ajos y cebollas

pateando a la ollas ante la estatua de Bolognesi han demostrado su honor

a los que luchan por el agua

le han hecho acción de terror

Agua sí, oro no

En forma sarcástica van sucediéndose los personajes, Ollanta Humala (candidato y presidente), la

minera Yanacocha, las empresas Newmont y Buenaventura. Las coplas no perdonan y lanzan duros

calificativos. Lamentablemente poco o nada se repara en una práctica constante de feminización

para recriminar el accionar del contrario (presidente, congresistas, periodistas, etc.). Se utiliza así

“lo femenino” y la homosexualidad como sinónimo de debilidad o para ridiculizar y hasta denigrar

al contrario. Un terrible error que quiebra lo que podría ser una lucha conjunta más allá de solo la

solidaridadentre grupos minoritarios o de aquellos convertidos en subalternos” por el sistema

dominante.

La chancha en celo Daniel Gil

I

Ollanta de candidato Parecía chancha en celo Hasta conseguir los votos Decía estoy con mi pueblo

II

Ahora que es presidente

Se acabó su calentura Ahora come y duerme Con grupo Buenaventura

Marcha del agua Yeni Cojal

III

En la jalca pajonales En mar los tiburones Cajamarca está de paro Por votar por maricones

No deja de replicarse en las canciones y coplas, lo que en los discursos se repite de gran manera,

poner el cuerpo literalmente- en la lucha, “defender la tierra con la vida”

Dicen que mi pueblo no sabe luchar Dicen que mi pueblo no sabe luchar Ya verá la mina carajo lo que va pasar Ya verá la mina carajo lo que va pasar (En documental La marcha de los Caxamarcasminuto 48:30)

Se canta sobre sus aliados y sus acciones. Los religiosos franciscanos de Cajamarca vienen

apoyando abiertamente la lucha por la defensa de las lagunas, ellos se solidarizado y han

compartido espacios para las vigilias, han recibido a los pobladores, han preparado ollas comunes y

marchado junto a la población.

Padre de la ecología Daniel Gill

II

A los hermanos franciscanos

los bendiga Jehová

porque ellos le dan posada

a los que dicen Conga no va

III

La hermandad franciscana cumplen mandato de Cristo

a los que luchan por el agua le han dado su auspicio

Porque son perros…”

La resistencia cajamarquina ante la ejecución del proyecto minero Conga ha tenido como respuesta

la represión dura, salvaje e injustificable de la policía nacional; quien bajo el amparo del estado

peruano ha puesto sus servicios a disposición de minera Yanacocha. De esta forma cualquier

manifestación de rechazo ha sido reprimida sin contemplación ni reparo en la acción frente a

hombre, mujeres y niños. El trato brutal de arremetida contra sus dirigentes se ha justificado con la

frase Porque son perros pues concha tu madre.

Masacre del 03 de julio Daniel Gill

I

En un día 03 de julio en Cajamarca se escuchó tiros de metralladora muertos y heridos dejó

II

Un muerto en Bambamarca cuatro muertos en Celendín la avaricia de Ollanta los puso bajo el fusil

III

Por la avaricia del oro

quedan pueblos enlutados quedan huérfanos llorando

y heridos discapacitados

IV

Newmont y Buenaventura es un consorcio criminal mata toda criatura buscando el dorado metal