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Desarrollo de los contenidos EDUCACIN FSICA: REALIDAD DE DIFCIL CONCEPTUALIZACIN La indefinicin terminolgica como punto de partida Antes de adentrarnos

en un anlisis lingstico, tanto etimolgico como semntico, es preciso anticipar que ste es un estudio no exento de dificultades. Educacin Fsica es una expresin polismica y, por tanto de contenido semntico variable y poco definido. La utilizacin de conceptos polismicos comporta siempre distintas concepciones e interpretaciones. Por ello es conveniente y necesario hacer mencin siempre a la poca, lugar y contexto de referencia sociocultural para entender, comprender o como mnimo acercarnos al sentido que a la Educacin Fsica se le pretende dar. El lenguaje humano, como convencin social, se ve en situacin de crear y generar nuevas expresiones y conceptos con el objetivo de reducir al mximo cualquier atisbo de indefinicin. Ello acarrea simultneamente a esta proliferacin terminolgica un aumento inevitable del nivel de confusin. El profesor Uriel Simri en un estudio que realiz alrededor de los aos sesenta recopil, ya en aquella poca, cerca de sesenta trminos diferentes utilizados en todo el mundo para referirse al concepto de Educacin Fsica haciendo hincapi y destacando de manera clara y manifiesta el alto grado de indefinicin existente en este aspecto. Jos Mara Cagigal en una lnea parecida resalta en su artculo La Educacin Fsica, ciencia? que este babel terminolgico responde a la inmadurez del contenido que trataremos ms adelante en el apartado epistemolgico. La expresin ms usada y extendida es la de Educacin Fsica, aunque es tambin destacable el uso de otras expresiones como cultura fsica, cultura corporal, educacin corporal, ciencias del deporte, educacin deportiva, pedagoga del deporte, ciencias de los ejercicios fsicos y corporales, fisiografa, gimnologa, fisiopedagoga... Lo cierto es que la expresin Educacin Fsica, gramaticalmente hablando, es un concepto elaborado y construido sobre la base de un substantivo, educacin, y a un calificativo, fsica, que establece el carcter de dicha educacin. Esta adjetivacin nos viene a aclarar y a determinar, de alguna manera, que la naturaleza de la misma tiene o tendr cierto carcter fsico. El anlisis lingstico del trmino Educacin Fsica nos pondr en antecedentes sobre el significado actual pero para ello realizaremos, necesariamente, una primera aproximacin etimolgica, recurriendo a los orgenes de cada uno de los trminos que la componen. Esto, al margen de facilitarnos un primer acercamiento comprensivo del inicio de esta realidad tan compleja, nos va a permitir ubicarlo diacrnicamente, es decir, en un tiempo histrico.

1.2.1. Sentido etimolgico del concepto educacin Segn el Diccionario de las ciencias de la educacin el anlisis etimolgico del trmino educacin, concepto proveniente de la lengua latina, tiene un doble origen. Aunque, en principio, parece proceder directamente, tanto fontica como morfolgicamente, del verbo latino educare que significa conducir, guiar, orientar... hay etimlogos que han encontrado en la palabra educacin un segundo origen que correspondera al vocablo, tambin latino. Educare y que significa hacer salir, extraer, dar a luz... De acuerdo con el profesor A. Sanvisens este doble sentido ha permitido, ya desde las primeras teorizaciones pedaggicas, la coexistencia de dos modelos conceptuales bsicos. El modelo de la escuela tradicional de talante marcadamente directivo y el modelo de la escuela nueva o moderna que defiende como axioma pedaggico la participacin activa del alumno tanto en el plano intelectual como en el corporal. Frente a la filosofa de la educacin tradicional, que resalta abiertamente la autoridad del maestro y la prevalencia de los mtodos y los contenidos, en detrimento de los alumnos, aparece con gran fuerza gracias a las ideas naturalistas de J. J. Rousseau (1712-1778) a las filantrpicas de J. Basedow (1723-1790) y a las aportaciones de la psicologa evolutiva de J. Piaget, otra perspectiva que establece, entre otros, el principio pedaggico de que todo proceso educativo semntico debe de centrarse principalmente en el nio, y particularmente en la evolucin de sus intereses, necesidades y desarrollo biopsicosocial. Actualmente los filsofos y tericos de la educacin que defienden de manera absoluta la primaca de un modelo sobre el otro son limitados en nmero, extensin e importancia, la mayora de ellos admiten como principio la relatividad ponderal de estas dos corrientes. Para el profesor J. Roca, educar es poner las condiciones que faciliten un acto adaptativo que no sea exclusivo ni del interior, ni tampoco del exterior del individuo. Esta posicin eclctica coincide con la visin de un tercer modelo o teora pedaggica, estructurada como sntesis de ambas, y que se conoce como personalismo pedaggico. La caracterstica fundamental del personalismo pedaggico radica en la libertad humana, aunque esta libertad no es en modo alguno absoluta, sino que est contextualizada y condicionada por la naturaleza, la sociedad y la cultura. La clave explicativa se puede encontrar en un renovado concepto de educabilidad al que hay que aadir, junto a la capacidad que tiene el ser humano para aprender, asimilar y acomodarse al entorno, todos aquellos procesos que le convierten en creador, artista y productor inteligente con lo que no slo recibe del entorno sino que tambin se proyecta para modificarlo y crear cultura, entendida sta, como nos relata B. Malinowski, como un conjunto integral constituido por utensilios, bienes, cuerpo de normas que rigen los grupos sociales, ideas, artesanas, creencias y costumbres.

La educacin, entendida desde esta perspectiva, no descansa en ninguna supremaca, ni la que tiene el educador y el mtodo, como antao se crea, logo-magistrocentrismo didctico, ni tampoco en las ventajas educativas y formativas que ofrecen todas las potencialidades, inquietudes e intereses de los alumnos paido-centrismo pedaggico. La educacin es, desde esta nueva ptica, un ir hacindose constantemente en donde las posiciones eclcticas deben de predominar por encima de cualquiera de los extremismos que a menudo invaden el terreno de la pedagoga. Aspectos etimolgicos del concepto fsica Los griegos clsicos denominaron physis a la naturaleza entendida sta como realidad csmica preestablecida, en griego kosmos quiere decir orden. Para Aristteles la naturaleza comprende a todo el conjunto de los seres que tienen en s mismos materia, que permite que sean, y la forma que hace que las cosas sean de una manera y no de otra. La contemplacin y la observacin, theoria, por parte de los primeros pensadores y filsofos griegos tuvo como propsito su descripcin, interpretacin y conocimiento, colocando el primer eslabn de lo que siglos ms tarde seran las ciencias emprico naturales. Posteriormente, el trmino fsica se emple, y se emplea an hoy en da, para denominar a todo un conjunto de saberes explicativos, estructurados, organizados y sistematizados en torno a la physis y en concreto centrados en el conocimiento y estudio objetivo de la materia, sus cambios y las manifestaciones de energa asociadas a dichos cambios. Nos referimos como se puede suponer a la fsica como ciencia. Es necesario destacar que una de las partes ms importantes en que internamente se estructuran sus saberes es la mecnica que trata de los cambios de posicin, desplazamientos, equilibrio y movimiento, de los cuerpos y de las diferentes fuerzas que los producen. El movimiento en el hombre, aunque depende y puede ser provocado por fuerzas exteriores a l, responde en la mayora de los casos a las fuerzas automotrices e internas consecuencia de las contracciones musculares. J. R. Barbany destaca, al margen de los aspectos puramente mecnicos, la gran importancia que en este sentido desempea el sistema nervioso central al actuar de programador y desencadenante de las respuestas motoras de una manera precisa, sinrgica y coordinada. DE LA CULTURA DE LAS ACTIVIDADES FSICAS AL CONCEPTO ACTUAL DE EDUCACIN FSICA 2.1. Actividades fsicas en los pueblos primitivos Los estudios antropolgicos y arqueolgicos nos muestran que la actividad fsica ha formado y forma parte de la vida de todos los pueblos y culturas. La civilizacin humana tiene sus orgenes inmediatos en la aparicin del homo sapiens y tuvo en el homo movens y el homo hbilis sus ms inmediatos predecesores. Todos los ms prestigiosos cientficos y estudiosos de los albores de la humanidad coinciden en que la supervivencia biolgica de la especie humana no slo fue

consecuencia de una buena condicin fsica, fuerza, velocidad, resistencia... sino tambin del dominio y perfeccin de sus capacidades locomotoras y manipuladoras, habilidades y destrezas, que le permitieron adaptarse y comenzar a dominar un entorno que presentbase bastante hostil. Con la aparicin sobre la faz de la tierra del homo sapiens-sapiens con caractersticas claramente diferenciadas, con relacin a sus antecesores filogenticos, sobre todo respecto a la capacidad de crear valores y normas, de concebir tcnicas, de fabricar instrumentos, de organizar la vida social, de dominar la agricultura y el pastoreo, de inventar un lenguaje, etc., es decir, de generar cultura, aparece tambin la necesidad de hacerla extensible a los miembros de la sociedad y de transmitir todos aquellos logros considerados ms significativos a las futuras generaciones: socializacin. Es en este concepto enculturizante donde aparecen los primeros indicios de una primitiva cultura corporal y de las actividades fsicas manifestada principalmente, en forma de habilidades y destrezas tcnicas, danzas y juegos y tambin la necesidad de transmitirlos y perpetuarlos: educacin.