Está en la página 1de 3

Teora Social I Dr. Guillermo de la Pea Hctor Prez Ruvalcaba 3.

Categoras y representaciones colectivas en la epistemologa de Durkheim (como se expone en Las formas elementales de la vida religiosa). Mucho se ha escrito sobre la eterna liza entre el racionalismo y el empirismo. Somos una tabula rasa, sobre la cual la experiencia va labrando sentido, o por el contraro, la existencia de lo innato no hace mas que necesaria la evocacin para echar mano de aquella simiente humana. Ciertamente estas diferencias han llegado a militancias que resultan insostenibles. Emile Durkheim en su texto Las formas elementales de la vida religiosa (1912), retoma este debate, no para tomar partido, sino para exponer una radical propuesta, que como lo puntualiza, la historia y la experiencia la sostiene per se. Las representaciones colectivas Para Durkheim: las representaciones colectivas son el producto de una inmensa cooperacin extendida no slo en el tiempo, sino tambin en el espacio; una multitud de espritus diferentes han asociado, mezclado, combinado sus ideas y sentimientos para elaborarlas. Experiencia y saber se concentran en ellas, algo as como un capital intelectual muy particular. (Durkheim, p. 14). Esta acumulacin de saberes se puede observar en distintos escenarios, en este texto Durkheim retoma el estudio de la religin como una produccin social pensamiento que vehiculiza la disertacin sobre las formas esenciales del y representacin del mundo en el ser humano. Durkheim apunta Los

hombres no deben tan slo a la religin, en gran parte, la materia de sus conocimientos, sino tambin la forma en base a la que estos son elaborados. (p. 8).

Para poder comenzar el anlisis sobre cmo el ser humano se representa el mundo, en este caso la religin. Recurre al mtodo cientfico, el cual busca la divisin de las partes y su anlisis particular. Para ello se centra en las categoras del entendimiento. Las categoras Las categoras del entendimiento, son aquellas que expresan las relaciones ms generales existentes entre las cosas, es decir los marcos abstractos necesarios sobre los cuales se elabora el conocimiento sensible y cognoscitivo. El autor cita a Aristteles para enumerar algunas de estas categoras del entendimiento: las nociones de tiempo, espacio, gnero, cantidad, causa, sustancia, personalidad etc. (p.8). Para el presente anlisis se enfatiza en las nociones de tiempo y espacio. Por tiempo no se comprende la diferenciacin interior de momentos distintos, es decir la distincin que se hace de sucesos que se acontecen. Durkheim, expone que le tiempo no debe pensarse como una mera rememoracin de nuestra vida pasada, apunta: Es un marco abstracto e impersonal que envuelve no slo nuestra existencia individual, sino la de la humanidad. (p. 9). Cmo es esto? La categora de tiempo tiene una relacin con cierto sentido. El tiempo en si mismo no es plausible, es una abstraccin solamente significada a partir de conocimiento construido y por ende social. Un ejemplo clsico es el calendario, el cual da cuenta del ritmo de la actividad colectiva al mismo tiempo que tiene por funcin asegurar su regularidad. (p. 9). Otra categora que problematiza Durkheim en su propuesta epistemolgica es el espacio. En una clara ruptura con el pensamiento kantiano, el cual lo conceba como vago e indeterminado. Para Durkheim La representacin espacial consiste esencialmente en una primera coordinacin que se introduce en los datos de la experiencia sensible...esta

coordinacin sera imposible si las partes del espacio se equivalieran cualitativamente, si fueran realmente sustituibles las unas por las otrasPara poder disponer espacialmente de las cosas hay que poderlas situar diferencialmentelo mismo que para poder disponer temporalmente de los estados de la conciencia hay que poderlos localizar en fechas determinadas. (p. 10). Tanto el tiempo, como el espacio son categoras que permiten una aprehensin abstracta de conceptos, nociones. Emile Durkheim superpone estas categoras al designio social para su representacin. Al apelar a una representacin colectiva la cual

surge del seno de grupos reunidos destinados a suscitar, mantener situaciones mentales de ese grupo. (Durkheim, 1912/2001)

o rehacer ciertas

A modo de conclusin, se puede retomar lo sucintamente expuesto aqu. Emile Durkheim se posiciona frente a las escuelas Racionalistas o Empiristas, desmarcando las nociones de categoras del entendimiento como una abstraccin individualista, y posicionndolas como de origen social. Al recrear distintos escenarios donde la categora tiempo, no slo es particular a un sujeto, sino esencialmente es de construccin colectiva, para posteriormente adquirir particularidades singulares. Sobre el espacio, Durkheim se refiere a ciertas sociedades en Australia y en Amrica del Norte donde el espacio es particularmente representado de forma circular, esto es segn su cosmovisin es que estas y otras categoras del entendimiento son dimensionadas y puestas en juego en una sociedad, la cual es definida por Durkheim como Sui Generis, es decir tiene caractersticas propias que no se encuentran, o no se encuentran bajo la misma forma, en el resto del universo. (p. 14).

Bibliografa Durkheim, E. (2001). Las formas elementales de la vida religiosa. 2da. Edicin. Ediciones Coyoacn. Mxico.