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Tabla de contenido

Introduccin. ................................................................................................................. 3 Tema. ............................................................................................................................................. 3 Delimitacin. .................................................................................................................................. 3 Problema........................................................................................................................................ 3 Objetivos. ....................................................................................................................................... 6 Objetivo General. ...................................................................................................................... 6 Objetivos Especficos............................................................................................................... 6 Estado de la cuestin. ................................................................................................................. 7 Marco terico. ............................................................................................................................... 9 1. Ideal utpico Cuquero e indagacin en la obra de Toms Moro. ........................... 9

2. Papel de la colectividad en la formacin de la comunidad Cuquera en Monteverde y su relacin con la prioridad de este factor en el concepto de utopa. ... 14 3. Creencias y hbitos religiosos de los Cuqueros e Indagacin en textos contemporneos de utopas. ................................................................................................ 16 4. Llegada de los cuqueros a Costa Rica causas y consecuencias. ........................ 20

Propuesta de Contenidos.......................................................................................................... 23 Captulo I: Elementos religiosos, histricos y culturales de la ideologa cuquera. .... 23 Captulo II: La sociedad contempornea en relacin con el movimiento cuquero. ... 23 Captulo III Factores definitorios del contenido utpico del modelo productivo cuquero. ................................................................................................................................. 23 Metodologa. ................................................................................................................................ 23 Contenido. .................................................................................................................. 25 1) Captulo I: Elementos que conforman de la ideologa cuquera: ............................... 25 1.1) Orgenes Histricos: ................................................................................................... 25

1.2) 1.3) 2)

Ideologa: ..................................................................................................................... 27 Conclusiones Capitulares: ........................................................................................ 32

Captulo II: La sociedad contempornea en relacin con el movimiento cuquero. 33 2.1) 2.2) 2.3) 2.4) Elementos Sociales y Econmicos: ......................................................................... 33 Elementos Ambientales ............................................................................................. 36 Elementos Polticos: ................................................................................................... 39 Conclusiones Capitulares.......................................................................................... 42

3) Captulo III: Factores definitorios del contenido utpico del modelo productivo cuquero. ..................................................................................................................................... 43 3.1 Modelo Productivo y Utopa Econmica ..................................................................... 44 3.2 Cosmovisin cuquera y modelo poltico ................................................................... 45 3.3 Utopa Ambiental y Desarrollo Sostenible .................................................................. 47 CONCLUSIN. ........................................................................................................................... 48 Fuentes....................................................................................................................... 51 Bibliografa. ................................................................................................................. 54

Introduccin. Tema.
Estilo de vida de los Cuqueros de Monteverde y su relacin con la utopa.

Delimitacin.
Se abarcar el periodo de la dcada de los aos 50 del siglo XX hasta marzo del 2011 en la zona de Monteverde de Puntarenas, Costa Rica.

Problema.
Es el estilo de vida cuquero una alternativa utpica en el contexto de globalizacin de la sociedad contempornea?

Justificacin General.
La globalizacin es un fenmeno de mucha trascendencia en el presente debido a que esta, se encuentra fuertemente entrelazada con el capitalismo corporativo que rige el mercado actual. El mercado ha obtenido en las ltimas dcadas una importancia superlativa, brindndosele a este un estatus casi divino. El ente global de intercambio de capitales conformado por el comercio mundial, adquiere entonces una funcin preponderante a partir de las ltimas dcadas del siglo XX, de la mano del triunfo a nivel mundial del sistema capitalista. Entre los elementos que se encuentran dando forma al concepto de la globalizacin existen aspectos positivos al igual que elementos dainos. Estos elementos nocivos del sistema econmico actual han quedado claros a travs de la historia. Segn Walter Montenegro: Poco a poco y a medida que el individualismo liberal sin freno demuestra su incapacidad para encarar los problemas que plantea el complejo
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desarrollo de la sociedad moderna, el intervencionismo estatal gana terreno. No se le desea pero tampoco se le puede evitar. Ya se haba hecho indispensable el estado como autoridad reguladora del orden social, y su avance en el campo de la actividad econmica es ms producto de la necesidad econmica que de la doctrina (Walter Montenegro-Introduccin a las doctrinas poltico-econmicas. 1996) El fragmento de texto anterior hace referencia a la crisis econmica que se dio en el ao 1929, en la cual el sistema capitalista ya comenzaba a mostrar sus falencias y deficiencias, es evidente que uno de los principales defectos de este sistema es que es insostenible. La relacin que existe entre las ideologas liberales y el tema de nuestra investigacin es amplia, puesto que el movimiento cuquero es claramente una contraposicin a estas ideas. Uno de los principales defensores del modelo capitalista es el filsofo/socilogo Karl Popper, el cual argumenta su defensa basndose en el hecho de que un sistema donde predomine la comunidad, por sobre el individuo (como es el caso del socialismo y el comunismo) es irremediablemente causante del totalitarismo y establece su crtica acerca de las sociedades cerradas afirmando que estas al aspirar a la perfeccin dando por un hecho la bondad de los humanos, privan a todos los seres de su individualismo y conducen a la tirana. En su obra La sociedad abierta y sus Enemigos, el autor defiende la democracia liberal y tacha los ideales socialistas y comunistas como atentados contra la sociedad que conducen, tarde o temprano, a regmenes totalitarios. Entre las principales ventajas que el autor establece del sistema liberal, se encuentra la libertad de expresin, esto debido a que en un modelo poltico que aspire a la supremaca de la comunidad, todos los individuos son iguales y esta igualdad es precisamente, lo que les niega su derecho de sobresalir con ideales propios que los distingan de los dems.

Segn Karl Popper: Quien se oponga a la construccin de esa sociedad perfecta, puede ser considerado un canalla y debe ser extirpado invocando razones morales, como ha sucedido en todos los Estados totalitarios (Karl Popper-La sociedad abierta y sus enemigos. 1994) El autor esclarece el hecho de que un sistema comunista es utpico y que tarde o temprano este conduce a la tirana. A travs de toda su obra Popper tacha a todo ideal que no se apegue a los lineamientos liberales como utpico. Esto nos hace aterrizar en el siguiente hecho, el cual es el tema de nuestra investigacin, un movimiento de personas que se oponen a los principios del liberalismo actual (neoliberalismo) y que por ende, siguiendo los preceptos que establece Popper, debera de ser calificado como utopa? Si bien, existen muchos ms aspectos tanto en contra como a favor del sistema liberal actual, nos permitimos recalcar las que mencionamos anteriormente. Por un lado a favor se encuentra la libertad individual y hacindole oposicin, se halla la insostenibilidad. Esto debido a que estos dos son elementos pueden ser considerados como causantes de la necesidad de buscar una utopa. Un ideal utpico es toda aquella alternativa elaborada en bsqueda de una sociedad mejor, la cual implica una crtica al sistema imperante y posteriormente una propuesta para mejorarlo. Un rgimen totalitario, en el que se vea atacada la libertad individual, o un sistema de gobierno insostenible, son factores que hacen necesaria la bsqueda de una propuesta alternativa. Segn Fernando Savater: No desobedecemos porque no queramos obedecer jams a nada ni a nadie, sino porque queremos mejores razones para obedecer, que las que
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nos dan y jefes que ordenen con una autoridad ms respetable. (Fernando Savater-Poltica para Amador. 1991) La frase anterior nos permite vislumbrar con ms claridad el hecho de que al estar en desacuerdo con el modelo de sociedad imperante, los cuqueros decidieron realizar su propuesta alternativa. El movimiento cuquero se basa en un conjunto de ideales basados en valores y deseos de superacin en comunidad. Muchas de las ideas de este grupo son opuestas a las pautas ejercidas por el sistema de desarrollo que rige en la actualidad. Debido a esto es que se realiza la presente investigacin, para determinar si los ideales que han trado a los cuqueros hasta nuestro pas, son las bases de un proyecto utpico; y si haberse sublevado ante el sistema que los gobernaba en Estados Unidos, para elaborar su propuesta alternativa en el sector de Monteverde Puntarenas, puede ser catalogado, como un fin utpico.

Objetivos. Objetivo General.


Determinar la relacin entre el estilo de vida cuquero y el concepto de utopa.

Objetivos Especficos.
Definir los elementos religiosos, histricos y culturales que han dado origen al movimiento cuquero. Establecer los lineamientos que debe poseer un ideal utpico

contemporneo y comprobar si el estilo de vida cuquero cumple con esas reglas. Elaborar un contraste entre la sociedad actual y la sociedad alternativa cuquera, para determinar si es catalogable como ideal utpico.

Estado de la cuestin.
La literatura en torno al papel de los cuqueros y su incidencia cultural y poltica es muy variada, no obstante, los aportes deben clasificarse de parciales y en cierto sentido descontextualizados de la idea de la utopa. Entre los trabajos encontrados que tienen relacin directa e indirecta con nuestra investigacin es el trabajo de Chornook intitulado Walking With Wolf. En este se plantea la bsqueda de paz que caracteriza a este grupo religioso, as como las razones que provocaron su inmigracin a Costa Rica. El texto refiere tambin los retos que tuvieron que enfrentar estos cuqueros al trasladarse a Costa Rica, no slo domando la naturaleza y acomodando su entorno a sus actividades agrcolas a las que estaban acostumbrados, sino tambin intentado que su actividad estuviera en conexin con la naturaleza.

Es evidente que los estudios conocidos sobre los cuqueros explotan aspectos tales como su conviccin religiosa, su visin de tolerancia frente a otros cultos, as como su ejercicio de solucin de conflictos sometido a decisiones no necesariamente de mayora, que implica constantes consensos y la escucha atenta de todos aquellos que tengan algo que decir sobre algn conflicto.

La literatura tambin exalta la figura de Wolf Guindon, ejemplo de sabidura y trabajo cuquero, con el cual se pretende demostrar la utilidad de la accin de este grupo para la sociedad en la que deciden asentarse.

Estos acercamientos nos convencen del inters de presentar la experiencia cuquera como un movimiento cultural y religioso que tiene beneficios sociales, que introduce una conviccin de conexin con la naturaleza y una visin de solucin de conflictos que supera la tirana de las mayoras, y somete los conflictos a largos procesos de escucha y de atencin a las diferencias discursivas. En esta lnea se orienta el trabajo de Elisenda Sans (1995), que supone, entre otras cosas, una exaltacin del grupo, de sus convicciones
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religiosas,

as

como

su

historia

de

enfrentamiento

las

decisiones

gubernamentales que pretenden someter sus principios

La lnea argumentativa de los trabajos sobre los cuqueros tambin demuestra un esfuerzo importante por explicar su ecumenismo, es decir, la forma en que su tolerancia religiosa admite otros cultos y creencias, al punto, que se podra esperar cuqueros ateos, es decir, cuqueros que no tendran una creencia especfica en Dios. En principio, esta idea sera extraa para el concepto general que se tiene de los cuqueros como grupo religioso y de frrea conviccin religiosa. Esto tiene trascendencia, entre otras cosas, a su concepcin poltica y a su forma de resolver conflictos, donde las decisiones se toman en la esperanza que haya iluminacin divina para encontrar la mejor salida a un problema.

La historia de los cuqueros tambin se relaciona con sus mrtires. Gonzlez, en el Segundo tomo de su Historia sobre el Cristianismo, hacer una referencia a lo sucedido luego de la muerte del fundador Fox y como uno de sus seguidores, Guillermo Penn, concibi la idea delexperimento santo, el cual tiene que ver con su idea de tolerancia religiosa y de hacer surgir un lugar donde se pudiera construir un lugar habitable donde sus planteamientos pacifistas pudieran desarrollarse.

En sntesis, puede observarse que el tratamiento del tema y lo que la literatura permite entender es que el movimiento cuquero es una sntesis religiosa basada en el ecumenismo, la iluminacin divina y el pacifismo, lo que ha llevado al grupo de Amigos a enfrentarse a regmenes que han intentado romper con estos principios y someterlos a decisiones que ponen en entredicho sus creencias.

El estado actual de los temas planteados obliga, entonces, a observar nuevos factores para comprender la idea cuquera como una manifestacin utpica y entender la forma en que esta manifestacin podra realizarse en contexto de una

realidad social, econmica y poltica que pone tambin en entredicho muchas de estas creencias cuqueras.

El ejercicio que intentaremos es plantear este nuevo enfoque del movimiento cuquero y extrapolar sus posibilidades como movimiento utpico.

Marco terico.

1. Ideal utpico Cuquero e indagacin en la obra de Toms Moro.


Una de las alternativas tomadas en cuenta para el desarrollo del anlisis para el problema de los Cuqueros es formar un concepto de fin utpico a partir de la utopa descrita por Toms Moro en su obra. Debido a que este texto fue el primero en brindar las pautas a seguir para que una simple idea se transforme en un ideal de esta clase.

Para esto se proceder a definir las caractersticas que debe poseer una utopa segn el punto de vista del autor.

El pensamiento de Moro resulta crtico e idealista a las vez, ya que en la primera parte de su obra realiza una crtica a la sociedad en la que l se encuentra mediante el dialogo que l y su camarada Peter Giles mantienen con el explorador Raphael Hythloday.

Ms adelante comienza a relatar la historia del modo de vida que se lleva en la Repblica de Utopa, una comunidad ficticia cuyo sistema de gobierno es totalmente diferente del resto de las sociedades contemporneas a su poca.

Partiendo de este hecho se puede afirmar que el autor primero realiza una visin crtica del medio en el que l se encuentra, lo analiza y expone los defectos que l encuentra en este y posteriormente procede a elaborar una propuesta de lo que para l sera una mejor versin de ese sistema.

Se dice que esta clase de pensamiento es idealista, puesto que se centra ms en los resultados y no tanto en los medios para alcanzarlos.

Queda claro que para que exista un ideal utpico deben de haber dos factores opuestos: Por una parte una visin crtica del sistema imperante y por otra, una visin idealista para tratar de determinar cmo hacerlo mejor, estos dos factores se complementan el uno al otro y dan origen al concepto de ideal utpico.

Lo anterior significa que en la relacin existente entre la comunidad Cuquera y la utopa, uno de los factores importantes que da pie a la formulacin de este problema de investigacin, es el hecho de que esta comunidad fue creada bajo condiciones similares a las que se describen anteriormente.

El movimiento Cuquero se consolid en el Siglo XVII, en Inglaterra de la mano del ingls George Fox, el cual era un pensador religioso que no se encontraba de acuerdo con los lineamientos establecidos por la iglesia catlica y anglicana. En esa poca por primera vez se publica la Biblia en ingles del latn; esto provoco grandes movimientos de personas que trataban de entender y saber sobre Dios. Fox se entrevistaba con grandes lderes religiosos, pero quedaba disconforme con sus respuestas. Muchas personas al igual que Fox no se encontraban de acuerdo con el sistema religioso imperante y se identificaron con la corriente de pensamiento que posteriormente se iba a denominar Cuquera. (Paula Sequeira, Laura Maroto. Enero 2001)

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Tanto para Fox como para las personas que compartan su pensamiento, la reforma protestante (Siglo XVI) no era muy radical, lo cual quiere decir que an la iglesia catlica y anglicana posea muchas prcticas de fe, con las que algunas personas no se encontraban de acuerdo.

Partiendo de este hecho se puede afirmar que exista un sistema el cual posea claras reglas con las cuales un fragmento de la sociedad no se encontraba conforme. Lo cual da al inicio al movimiento Cuquero el cual se opona a muchos de los lineamientos establecidos por este sistema. (Como por ejemplo: Ellos se rehusaban a jurar y a pagar diezmos, adems se oponan a la guerra) Posteriormente se procede a realizar una visin crtica en la cual se encuentra la descripcin de esa sociedad y se realiza una propuesta de algo mejor.

La indagacin se determina por un proceso de comparaciones entre las caractersticas que presentan la utopa de Moro y las similitudes que pueda poseer esta con las tipologas de la corriente de pensamiento Cuquero.

Segn la obra de Toms Moro: Se describe una isla llamada Utopa, la cual se encuentra en alguna parte Amrica. En este texto se brinda la imagen de una comunidad igualitaria donde todos trabajan para la colectividad. Adems de esto se mencionan muchos otros detalles acerca de la forma en la cual se encuentra constituida la republica de Utopa, entre los cuales se puede mencionar: Situacin, formas de organizacin social y de gobierno: trabajo, familia, educacin, propiedad, magistrados, relaciones internacionales, la filosofa, la moral y la religin, fundamentalmente. Y otras de mayor alcance ideolgico, como el rechazo de la propiedad privada, de la guerra, de la pena de muerte, y la exigencia del reconocimiento de la igualdad entre los hombres y la tolerancia religiosa.

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Para poder elaborar una comparacin acertada y de esa manera poder fundamentar la realizacin de nuestra interrogante, es necesario hacer referencia al texto de Moro, para de esta manera poder apreciar la descripcin de mundo utpico que l realiza.

Una vez hecho esto se puede dar el siguiente paso el cual es encontrar las similitudes que este pueda poseer esta descripcin con el objeto de investigacin el cual es la comunidad Cuquera. Los Cuqueros actualmente forman parte de un grupo conocido como Sociedad religiosa de los amigos cuqueros. En la cual como se mencion anteriormente surgi como resultado de las disconformidades que posean estas personas con el sistema religioso operante en el siglo XVII. Pero si bien este grupo es una entidad religiosa, posee rasgos particulares que los distinguen como el hecho de que: No poseen un credo oficial, su creencia se centra en la relacin personal con El Ser Superior y afirman que cada persona puede llegar a tener contacto con l, sin necesidad de intermediarios, tambin cabe rescatar el hecho de que ser Cuquero, no obliga a la persona a ser creyente, por lo que tambin existen Cuqueros Ateos. (Paula Sequeira, Laura Maroto. Enero 2001)

En este sentido existe una completa tolerancia haca las diferentes corrientes de pensamiento.

Los Cuqueros visten de manera sencilla y se tratan todos como iguales, ya que para ellos ningn ser es superior a otro, a esto se le puede agregar el hecho de cuando este movimiento comenz a tomar fuerza en los Estados Unidos a mediados del siglo XX, comienza un fuerte proceso de reclutamiento militar al cual este grupo se opona firmemente, dado a sus ideales pacifistas.

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Lo anterior significa que en cuanto a la tolerancia religiosa, la concepcin del trmino igualdad y la fuerte contraposicin a la militarizacin, la corriente de pensamiento Cuquero puede ser relacionada con la descripcin que realiza Moro del mundo utpico.

El pensamiento de Moro nos permite poner en perspectiva los acontecimientos que ocurrieron posteriores a este proceso militar en Estados Unidos y relacionarlos de la misma manera.

Debido a la militarizacin mencionada anteriormente, algunos Cuqueros deciden emigrar hacia Canad y otros hacia Costa Rica, (Huyendo de los maltratos y las persecuciones a los cuales eran sometidos por causa de sus creencias, adems de la prisin que les esperaba por desobedecer las intenciones de reclutamiento por parte del estado) Esto debido a que en nuestro pas se haba abolido el ejrcito poco tiempo atrs y esto hacia ver a Costa Rica como un lugar tranquilo ideal para establecer una comunidad pacfica.

De lo anterior se puede afirmar que al no estar de acuerdo con el sistema militar operante en Estados Unidos, se procede a elaborar una posible solucin para no verse sometidos a las reglas de este. La cual es asentarse en nuestro pas haciendo una comunidad ubicada en Monteverde, en la cual ellos tienen la libertad de practicar sus respectivas creencias y no ser perseguidos por el estado.

Habindose realizado la debida indagacin del texto de Toms Moro y habindose establecido las respectivas similitudes entre las caractersticas de uno y otro, es posible fundamentar la interrogante que da pie a esta investigacin.

En sntesis un ideal utpico consta de una visin crtica del sistema imperante y una visin idealista que permita definir una idea de cmo llevarlo a una mejora. Este es el patrn que muestra la utopa de Moro y que tambin se encuentra presente en el objeto de nuestra investigacin.
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Posteriormente se describen algunas de las caractersticas que posee la Republica de Utopa, de las cuales algunas son similares a las tipologas que presenta el pensamiento Cuquero. Y finalmente utilizando este mismo mtodo se relaciona el proyecto Cuquero que dio inicio hace alrededor de sesenta aos en nuestro pas con la definicin de ideal utpico que pudimos extraer de la obra Utopa.

2. Papel de la colectividad en la formacin de la comunidad Cuquera en Monteverde y su relacin con la prioridad de este factor en el concepto de utopa.

Segn un artculo de la revista virtual Costa Rica Hoy: Los Cuqueros llevan una vida austera, rezan en silencio y sin intermediarios, se casan con sus amigos como nicos testigos, y entierran a los muertos detrs de su escuela. As viven la vida varios estadounidenses, amigos y descendientes de los ciudadanos de Iowa y Alabama que en abril de 1951, con tal de no enlistarse para la guerra de Corea, domaron a caballo el monte y el barro por las montaas de Guacimal, en Puntarenas. Tras horas de sortear los guindos, sus ojos se enamoraron de un gran bosque cuyo verdor lo cubra la espesa neblina. Lo bautizaron como "Monteverde", donde se comprometieron a cuidar el agua y el bosque, y aprendieron a elaborar los quesos que hoy venden por miles. (Karla Alpizar, Febrero 2011) De lo anterior se puede afirmar que el concepto de utopa comprende todo deseo de vivir en una mejor sociedad, lo que implica un anlisis crtico de la misma y una
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propuesta para cambiarla. Pero adems de esto trae consigo un conjunto de principios y valores ticos que hacen que la utopa sea lograble tambin a nivel moral. El pensamiento de Moro nos da a entender que para que una utopa sea factible es necesario un sentimiento de aporte a la colectividad. Lo cual si bien no es precisamente una caracterstica del ser humano el querer privarse de los beneficios propios, para que los dems se vean beneficiados por igual, en la descripcin que realiza el autor de la utopa, este es el patrn fundamental que le da vida a esa Repblica. En la utopa de Moro la colectividad es prioridad sobre el individuo, todos trabajan para el bien mutuo, este es un principio que posteriormente sentara las bases del socialismo utpico.

No es nuestra premisa dictar la ltima palabra en cuanto a este aspecto o los anteriores que hemos puesto en el desarrollo de esta investigacin. Tampoco afirmar que todas las interrogantes que nos hemos planteado poseen una respuesta clara. Al contrario la finalidad es fundamentar la elaboracin de los cuestionamientos y no tanto la respuesta de estos. discusin que aporta soluciones. Esto abre caminos a la

Ha quedado claro el papel que juega la colectividad tanto en la Republica de Utopa como en el estilo de vida Cuquero, muestra de eso es la armona que ellos tienen con la naturaleza y el compromiso que ellos asumieron de cuidarla, esto es una clara seal del pacto voluntario con una responsabilidad mutua.

Otro factor que puede respaldar la afirmacin de que la colectividad es relevante en el modo de vida Cuquero es el exponer el papel que ocupa el dinero entre las personas de este movimiento.

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El dinero es amoral, pues es instrumento material, sin vida propia y sin decisin personal, contrariamente a lo que muchos puritanos han predicado, demonizndolo, diciendo que es pecaminoso, que no hemos de tenerlo en cuenta. El dinero no es bueno ni malo y slo depende del que lo use, la bondad o maldad del resultado de su utilizacin. (Miguel Diez, Paco Gonzlez. Junio 2005)

Este cuerpo de creencias que sostienen los integrantes del movimiento Cuquero, nos permiten ver que el dinero no ocupa ese lugar privilegiado que tiene en las sociedades liberales y como dice el texto tampoco es satanizado ni puesto en ltimo lugar de importancia. Podramos afirmar que el dinero es un elemento ms, pero que tampoco es de importancia suprema. Por otro lado en la utopa de Toms Moro el dinero es inexistente y este no tiene la ms remota relevancia ya que todos trabajan la tierra para el bien comn. Se podra establecer el hecho de que esta es una diferencia sustancial entre la corriente de pensamiento Cuquero y la definicin de ideal utpico que nos brinda Moro. Sin embargo cabe destacar que en pleno siglo XXI sera una misin difcil de llevar a cabo restarle la importancia total al aspecto econmico. Esta diferencia se justifica en la distancia temporal existente, entre el elemento de estudio y el texto utpico utilizado.

3. Creencias y hbitos religiosos de los Cuqueros e Indagacin en textos contemporneos de utopas.


Se proceder a la recopilacin de datos que puedan ayudar a comprender de mejor manera las ideologas que caracterizan la corriente de pensamiento de los Cuqueros.

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Posteriormente se analizarn los datos compilados para comparar las posibles similitudes que posean estas creencias y hbitos religiosos con la definicin de ideal utpico que logramos extraer del texto de Moro. Adems se realizar una indagacin en textos contemporneos de utopa, para de esa manera establecer ms similitudes entre el movimiento cuquero y la corriente de pensamiento utpico, para de esa manera brindar un panorama ms amplio del contexto que poseen las preguntas formuladas. Franz J. Hinkelammert en su obra: crtica a la razn utpica, establece que todo pensamiento que se encargue de negar la construccin de fines utpicos, es por ende una utopa. Segn el autor: Hoy la ingenuidad utpica con su potencialidad destructora no puede volver sino en nombre de la antiutopa, en nombre de la utopa de una sociedad sin utopas. (Franz Hinkelammert, Critica a la razn utpica, Segunda Edicin. 1990) A esto habra que agregarle el hecho de que el autor se refiere en su obra a la antiutopa que toma apariencia de utopa. Para poder comprender ms ampliamente la relacin se pretende encontrar entre el pensamiento de Hinkelammert y las interrogantes presentes en la investigacin. Es necesario hacer referencia a la reforma protestante del siglo XVI. La cual contiene los lineamientos con los que el fragmento de la sociedad que posteriormente formara parte del movimiento cuquero no se encontraba de acuerdo y que por ende fueron causa directa de la formacin de este ideal. La reforma protestante fue hecha con la intencin de generar un cambio profundo en los usos y costumbres de la iglesia catlica en la Europa occidental, debido a que esta entidad religiosa quera poseer dominio absoluto sobre toda la religin cristiana

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La obra de Hinkelammert se encuentra dirigida haca los distintos tipos de esquemas polticos que han existido a travs de la historia, sin embargo el mismo razonamiento que utiliza el autor en su obra puede ser utilizado para los fines de la presente investigacin. Todo pensamiento moderno contiene tanto crticas como elaboraciones o reelaboraciones de utopas. Incluso existe una utopa de una sociedad que ya no produzca ms utopas. (Franz Hinkelammert, Critica a la razn utpica, Segunda Edicin. 1990) En el anterior fragmento de texto el autor se refera al esquema neoliberal, que niega todo principio socialista y cataloga a todo gobierno de esta ndole como no factible e irrealizable. Se proceder a utilizar esta misma reflexin para nuestros efectos. En el caso del neoliberalismo este pretende una sociedad sin fines utpicos, que puedan ser perjudiciales para la supervivencia de este sistema. En nuestro caso se encuentra una iglesia catlica que desea asumir el control sobre las dems entidades religiosas y de esa manera minimizar la importancia de estas. Hasta cierto punto comparable con lo anteriormente mencionado, se podra decir que aqu tenemos un organismo religioso que vela por sus intereses mediante la supresin de toda finalidad contraria que pueda ser perjudicial. Mediante todo lo anteriormente mencionado podemos afirmar que el sistema religioso del siglo XVI era un ideal utpico (antiutopa) similar al que menciona Hinkelammert. Posteriormente se da la reforma protestante que da paso a nuevas corrientes de pensamiento religioso. Una de esas muestras de diversidad de pensamiento espiritual y de la multiplicidad en las interpretaciones doctrinales, se da con el surgimiento del movimiento cuquero.

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Las personas que seguan esta lnea de pensamiento cristiano no se sentan conformes con los cambios realizados en las costumbres de la iglesia catlica mediante la reforma cuya intencin era reavivar el cristianismo primitivo. Si bien, se haban logrado cambiar muchos de los lineamientos caractersticos del catolicismo colonial para lograr este objetivo, an quedaban muchos rasgos que diferenciaban al pensamiento catlico de las diferentes corrientes ideolgicas protestantes. Por causa de lo anterior los cuqueros fueron vctimas de persecucin y penas de ley debido a que la reforma protestante era un estatuto, el cual ellos se negaban a obedecer. Segn el seminario Reina Valera, una revista digital, dedicada a estudios religiosos: Los principales motivos por los que su inconformismo de conciencia los hizo susceptibles a las penas de la ley fueron: Su resolucin cristiana de reunirse pblicamente para el culto a Dios de la forma ms conforme a su conciencia. Su rechazo a pagar diezmos, que consideraban una ceremonia juda, abrogada por la venida de Cristo. Su testimonio en contra de las guerras y de las luchas, cuya prctica consideraban inconsecuente con el mandamiento de Cristo: Amad a vuestros enemigos, Mt 5:44. Su constante obediencia al mandamiento de Cristo: No juris de ninguna manera, Mt 5:34. Su rechazo a pagar tasas o valoraciones para edificar y reparar casas de culto con las que ellos no estuvieran de acuerdo.

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Su uso del lenguaje apropiado y escriturario, t y ti, para una persona individual; y su dejacin de la costumbre de descubrirse la cabeza como homenaje a un hombre. La necesidad en que se encontraron muchos de publicar lo que crean ser la doctrina de la verdad; y ello a veces en los lugares designados para el culto nacional pblico. Su consciente inconformidad en los anteriores puntos los expuso a mucha persecucin y sufrimiento, consistiendo en procedimientos judiciales, multas, crueles apaleamientos, azotes y otros castigos corporales; encarcelamientos, destierros e incluso la muerte. (Seminario Reina Valera, Rvdo. Gilberto Abels) Ms adelante, en el siglo XVII, este movimiento se consolida de la mano de George Fox. Pero no sin antes pasar por una serie de conflictos que dieron como resultado la necesidad de optar por algo mejor. Mediante todo lo anterior podemos establecer los siguientes hechos relacionados con el concepto utpico que estamos trabajando. Recin consolidada la corriente de pensamiento cuquera en Inglaterra y ms adelante cuando algunos de ellos se asentaron en Estados Unidos, se vieron asechados por los respectivos

regmenes gubernamentales, y si bien el concepto el concepto de utopa no se reduce simplemente al hecho de aspirar a algo mejor ya que se ven implicados muchos ms elementos. Si es posible afirmar que este es el inicio de todo pensamiento utpico.

4. Llegada de los cuqueros a Costa Rica causas y consecuencias.


Debido a que la finalidad del presente proyecto es determinar si el estilo de vida de los cuqueros es un ideal utpico. Se realizaron indagaciones en los textos de

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Toms Moro y de Franz Hinkelammert para de esa manera poder establecer una serie de comparaciones, que pudieran dar paso a la bsqueda de fundamentos vlidos para justificar la realizacin de nuestras interrogantes. Habiendo utilizado la teora existente para este fin, podemos dar inicio a la finalidad del proyecto en s, la cual es dar respuesta a los cuestionamientos que formulamos anteriormente. Nuestra meta es elaborar un estudio, para de esa manera poder comprobar el contenido utpico del modo de vida cuquero, para lo cual ser necesario conocer a fondo las causas de su arribo a nuestro pas en la dcada de los cincuentas. Queremos establecer el hecho de que nuestro pas, al no poseer ejrcito, se convirti para los cuqueros en el espacio fsico para la realizacin del fin utpico de una tierra donde no se creencias. Dado a que la investigacin se encuentra delimitada hasta el mes de marzo del presente ao, consideramos de importancia indagar en un texto reciente, que refleje la actualidad de lo que acontece en nuestro entorno, para de esa manera poder entrelazarlo con el tema a investigar. Para ello se ha recurrido a una publicacin hecha por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, en la cual se entrevista a Franz J. Hinkelammert. Esta entrevista aborda principalmente temas de ndole ambiental, sin embargo nuevamente se utilizar el mismo razonamiento para nuestros propsitos. Segn Hinkelammert: frica no es el problema, frica es la solucin. Es algo parecido a lo que ocurre en Amrica latina con la cultura andina, ah est la solucin y no en nueva york. (Cuadernos de pensamiento crtico latinoamericano, entrevista a Franz Joseph Hinkelammert, Marzo. 2011) vieran oprimidos, ni asechados por causa de sus

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Los cuqueros hicieron su arribo a nuestro pas huyendo de todos los eventos relatados anteriormente, todo para construir una comunidad, que si bien no vive en un abandono tecnolgico, ni desprecia al dinero por completo, si est basada en la sencillez y en los principios que caracterizan a este movimiento ideolgico. En la frase anterior se encuentra implcito el hecho de que para hacer un progreso, no es necesario devolverse a la edad de piedra. En ningn momento se pretende afirmar mediante esta investigacin una sentencia a favor del sistema de vida cuquero, ni mucho menos afirmar que este sea un supuesto sistema perfecto al cual debe recurrir la humanidad. Segn Hinkelammert: Esa cultura puede ser la brjula hoy para hacer caminos, insisto en usar la palabra brjula, no es posible copiarla, hay que inventar. (Cuadernos de pensamiento crtico latinoamericano, entrevista a Franz Joseph

Hinkelammert, Marzo. 2011) Esta frase mencionada por Hinkelammert representa el tipo de pensamiento que intentamos tomar, no es factible hacer una imitacin de un sistema que se encuentra operando, puesto que todas las sociedades trabajan de diferente manera, pero si volver a ver a lo que est alrededor, ya que mucho de ello nos puede ayudar a determinar qu hacer en el futuro.

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Propuesta de Contenidos.

Captulo I: Elementos religiosos, histricos y culturales de la ideologa


cuquera. En este captulo se realizar un recorrido a travs de la historia de este movimiento para de esa manera obtener una mejor perspectiva acerca de su versin alternativa de la sociedad.

Captulo II: La sociedad contempornea en relacin con el movimiento


cuquero. Habiendo elaborado el recorrido histrico mencionado anteriormente se proceder a hacer una comparacin entre la actual sociedad capitalista y el modo de vida cuquero, tomando como referencia elementos ambientales, econmicos, sociales y polticos de ambos modelos que puedan servir de punto de comparacin

Captulo III Factores definitorios del contenido utpico del modelo


productivo cuquero. Se elaborar un anlisis basado en los conocimientos adquiridos hasta este punto, para de esa manera exponer los factores que hacen a la sociedad alternativa de los cuqueros una propuesta utpica concreta.

Metodologa.
La siguiente investigacin es de tipo descriptiva y documental. Para su elaboracin se recopilarn fuentes bibliogrficas en las bibliotecas de la Universidad de Costa Rica, en la sede de la Ciudad Universitaria Rodrigo Facio y en la Biblioteca Nacional, adems de material recolectado de pginas confiables en el internet. Posteriormente a la obtencin de estos datos se proceder al anlisis, ordenacin e interpretacin de la informacin para el buen desarrollo de la investigacin. Una vez elegido el tema de la investigacin, se proceder a definir cules sern los objetivos mediante la bsqueda de datos que nos puedan brindar una orientacin acertada hacia la finalidad del proyecto.

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Habindose realizado esta tarea ser necesario realizar la formulacin de las preguntas con las cuales se pretender dar las respuestas a los objetivos planteados, esto se realizar mediante la indagacin en textos acerca de la utopa. Para la elaboracin del marco terico se verificarn los textos Utopa de Toms Moro y Crtica a la razn utpica de Franz J. Hinkelammert. Una vez concluido todo lo referente a la introduccin al proyecto se iniciar la bsqueda no solo de textos que tengan como eje de investigacin conceptos relacionados con la utopa, sino tambin obras y fuentes en Internet que contengan temas relacionados con el movimiento cuquero. Cada captulo se desarrollar con la finalidad de llegar a una conclusin concreta, acorde con el respectivo objetivo. Finalmente se establecern las conclusiones finales, basadas en todo lo anteriormente mencionado y en la determinacin de la cuestin central de este trabajo: determinar si el modelo cuquero puede constituirse en ejemplo de una propuesta utpica en el mundo actual.

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Contenido.
1) Captulo I: Elementos que conforman de la ideologa cuquera: En el presente captulo se proceder a elaborar un recorrido histrico a travs de los inicios del movimiento cuquero, que nos permita comprender de una manera ms amplia sus ideologas. Esto con el fin de involucrarnos de manera correcta en el contexto de la investigacin, la cual tiene como finalidad establecer la relacin entre la sociedad contempornea y el movimiento cuquero, para lo cual ser necesario antes conocer lo referente a sus orgenes. 1.1) Orgenes Histricos:

Estas personas llegaron a nuestro pas en 1951. El termino cuquero procede de la palabra en ingles quakers (temblar) ya que ellos eran muy teatrales a la hora de reunirse a escuchar el evangelio y temblaban de pavor ante la palabra de Dios. El primero de sus lderes fue un hombre llamado George Fox, el cual naci en 1624, en Inglaterra, proveniente de padres honrados, que se encargaron de criarlo en la religin nacional (Anglicana). Desde tempranas edades Fox se vio atrado haca los temas religiosos y mostraba un amplio conocimiento de lo divino. En 1646 abandona la iglesia nacional, puesto que estaba en desacuerdo con muchas de las prcticas de fe que se realizaban en ella. En 1647 y se dirigi a Derbyshire y Nottinghamshire, lugares en los que testific y comparti su conocimiento de las sagradas escrituras y sus ideas personales con las personas. Para el ao de 1652, Fox ya haba convertido a muchas personas a sus opiniones, luego este procedi a asignar a los que consider idneos para asumir junto con

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l, el liderazgo de algo que ya no solamente era un grupo de gente con ideas en comn, sino que se estaba convirtiendo en un movimiento religioso. Para a lo cual no se encontraron sin oposicin, ya que sus ideas diferentes, los hicieron ser vctimas de toda clase de abusos fsicos, as como de persecucin y acoso. Para el ao de 1654 las personas que compartan la corriente de pensamiento que posteriormente se iba a denominar cuquera, se encontraban dispersos en todo el reino britnico. Incluso se reunan, aunque no eran bien aceptados por la sociedad y si bien no exista una ley que los pudiera penar por no someterse a la religin nacional, fueron utilizados otros mtodos, para perseguir y posteriormente encarcelar a las personas que practicaban esta que ms adelante se volvera una rama de la fe protestante. Eran encarcelados por rehusarse a pagar diezmos, negarse a hacer juramentos, adems del hecho de que no hacan reverencias, ni siquiera ante la autoridad suprema. Todo esto debido a que lo consideraban incorrecto. Esta situacin fue suficiente para que los cuqueros fueran perseguidos, agredidos y llevados presos de manera legal. George Fox es encarcelado durante seis aos debido a esto. A mediados de la dcada de los cincuentas, del siglo XVII, para escapar de la persecucin un grupo de cuqueros liderados por William Penn, se trasladaron a Estados Unidos para formar una colonia en Pennsylvania. Los cuqueros fueron los primeros en oponerse a la esclavitud en Norteamrica. Ms adelante ya ingresando en el siglo XX, comienza el reclutamiento militar en Estados Unidos, con el fin de obtener soldados para la guerra de Corea. Muchos cuqueros fueron encarcelados, ya que al no cumplir voluntariamente con el proceso de militarizacin eran sometidos a las penas de ley, por lo que muchos de estos tuvieron que emigrar haca Canad y Costa Rica. En 1951 se establecieron en Monteverde, Puntarenas con la misma intencin que tenan sus antepasados cuando huyeron de Inglaterra hacia Norteamrica,
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escapar de la violencia que vivan y buscar un lugar donde establecerse pacficamente. A partir de lo anteriormente relatado, podremos extraer los elementos ms relevantes en la formacin de la ideologa cuquera, los cuales son los que se mencionan en el titulo del presente captulo. Para de esa manera desmenuzar cada uno de los elementos y poder brindar una mejor idea del modo de pensamiento que dio origen a este movimiento.

1.2)

Ideologa:

Una vez incorporados de manera correcta en el contexto histrico de los cuqueros, podemos proceder a enmarcar los elementos que conforman la base de su corriente de pensamiento. La ideologa de los cuqueros posee un conjunto de componentes que son la religin, los valores y su visin del mundo. Estos elementos son los encargados de construir el conjunto de ideas que nos empeamos en investigar.

1.2.1) Religin: Las ideas religiosas de los cuqueros dan comienzo de la mano de la reforma protestante. Segn la enciclopedia mercaba (Web Catlica de formacin e informacin) La reforma protestante fue un movimiento religioso que hizo su aparicin en la Europa Occidental en el siglo XVI, y el cual, mientras clamaba ostensiblemente por una renovacin interna de la Iglesia, condujo realmente a una gran revuelta contra ella y a un abandono de las principales creencias religiosas.
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Los cuqueros provienen de los puritanos ingleses y los anabaptistas. (Ramas protestantes que surgieron como consecuencia de la reforma) En Inglaterra al igual que en Espaa la iglesia jugaba un papel importante en la sociedad, an eran visibles los vestigios de las teocracias de los siglos XIV & XV. Como se mencion anteriormente en la resea histrica, en Inglaterra la religin nacional era el anglicanismo. La iglesia anglicana y en general la religin catlica, se haba visto forzada a cambiar muchos de sus lineamientos, por causa de esta reforma protestante, cuya finalidad era remontar la fe a sus orgenes. En otras palabras, la institucin religiosa de ese entonces, no era un ente religioso como tal, sino ms bien un ente poltico, cuyas doctrinas originales (Cristianismo Primitivo) haban sido sumamente manoseadas por gran cantidad de personas. Segn la enciclopedia mercaba (Web Catlica de formacin e informacin) Gradualmente y en gran parte debido al espritu variadamente hostil de los poderes civiles, nutridos e intensificados por muchos elementos del nuevo orden, crecieron en muchas partes de Europa condiciones polticas y sociales que pusieron trabas a las sinceras actividades de reformacin en la Iglesia. La reforma protestante buscaba devolver las practicas doctrinales de iglesia catlica/anglicana a su estado primario. A partir de estos momentos la religin Cristiana obtiene una nueva divisin, estos acontecimientos marcaron el principio de la rama protestante. Uno de los tantos movimientos religiosos que surgiran por causa de esta reforma, es el movimiento cuquero, el cual, si bien surgi debido a que una vez puesta en prctica la reforma protestante, an mostraba esta, aspectos con los cuales muchas personas no se encontraban de acuerdo, cabe resaltar que esta reforma fue directamente artfice de la creacin de los ideales cuqueros.
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A partir del momento en el que George Fox comienza a mostrar su inconformidad con estos nuevos lineamientos, comienza el camino para que su lnea de pensamiento se convirtiera en toda una filosofa religiosa. Los cuqueros sostenan que cada uno deba darle culto a Dios, conforme a su consciencia (no iban a misa), se negaban a pagar diezmos (esto porque lo consideraban una prctica del viejo testamento, que perdi validez luego de la llegada de Jesucristo), se oponan a las guerras y se negaban a jurar, adems de que predicaban su doctrina en lugares pblicos y utilizaban el tuteo a la hora de dialogar (esto debido a que todos se consideraban iguales y el t representa esa igualdad reflejada en el lenguaje) lo cual les acarre serios conflictos con las autoridades, ya que adems de esto tambin se negaban a hacer reverencias. The Friends were persecuted from the time of their inception as a group. They interpreted the words of Christ in the Scriptures literally,

particularly, "Do not swear at all" (Matthew 5:34), and "Do not resist one who is evil" (Matthew 5:39). They refused, therefore, to take oaths; they preached against war, even to resist attack; and they often found it necessary to oppose the authority of church or state. (Edwin B. Bronner, Encarta 95) Su doctrina se basa en la relacin personal con el creador, afirmando que cada ser posee dentro de s mismo, una chispa de divinidad que lo comunica con el ser superior.

1.2.2) Valores: Los principios morales de los cuqueros se encuentran fuertemente entrelazados con el aspecto religioso, esto debido a que estos valores son producto de su doctrina. Los cuqueros, en general, defienden la justicia, el amor a la naturaleza, la vida sencilla, la honradez estricta y el pacifismo.
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En ese entonces exista una fuerte tendencia autoritaria dentro de las instituciones religiosas.

Segn la enciclopedia mercaba (Web Catlica de formacin e informacin) Existan diversos abusos en la vida del clero y del pueblo. En la Curia Papal los intereses polticos y una vida mundana eran con frecuencia prominentes. Muchos obispos y abades (especialmente en los pases en los cuales tambin eran prncipes del territorio) se mostraban a s mismos ms como soberanos seculares que como siervos de la Iglesia. Ante todas estas situaciones mencionadas, los cuqueros decidieron oponerse mediante la estructuracin de un estilo de vida sencillo que no diera cabida a las ansias de riqueza. Esta sencillez es uno de sus valores principales, cabe resaltar que esta simpleza no es estrictamente econmica en todos los casos de cuqueros a lo largo de la historia. Debido al sistema de globalizacin en el que nos encontramos actualmente desprenderse del factor econmico por completo sera una misin difcil de llevar a cabo. Ms adelante en el segundo captulo se brindar con mayor detalle una idea acerca del factor econmico presente en el movimiento cuquero, sin embargo lo que nos concierne detallar en el presente captulo son los valores morales de los cuqueros. Entre los cuales adems de la sencillez ya mencionada, tambin se encuentra la igualdad y la solidaridad. Su ideologa se basa en que al ser todos iguales ante los ojos de Dios, no existe ningn ser superior a otro, debido a eso se tratan todos como semejantes y dentro de su pensamiento existe una prioridad de la colectividad, por lo que todos trabajan por el bien mutuo.
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Segn Walter Montenegro: Quien debe servir no es la colectividad al individuo sino ste a aqulla. Y, al contribuir a la felicidad colectiva, el individuo se hace acreedor a la justa parte de felicidad que, como miembro integrante de la colectividad, les corresponde. (Walter Montenegro Introduccin a las doctrinas polticoeconmicas. 1996) La organizacin social de los cuqueros es un tema que se estudiar con ms detenimiento en el siguiente captulo, sin embargo para efectos del objeto de investigacin de este apartado, es importante recalcar la similitud que pueda poseer un elemento de su ideologa (El en este caso es la trascendencia de la colectividad) con la relacin que establece el autor entre los tres elementos presentes en los diferentes esquemas polticos (Individuo, colectividad y estado) esto debido a que si establecemos una correlacin, podremos darnos cuenta de la trascendencia de la colectividad, es una clara manifestacin de sus valores morales aplicados al mbito social. El cuaquerismo hace hincapi en la bondad humana debido a la creencia de que algo de Dios existe en todo el mundo. Al mismo tiempo, sin embargo, se reconoce la presencia de la maldad humana y se esfuerza por erradicar tanto de l como sea posible. Cuaquerismo es una forma de vida; Los Amigos ponen gran nfasis en vivir de acuerdo con los principios cristianos. La verdad y la sinceridad son legendarias. (Edwin B. Bronner, Encarta 95)

Lo anterior nos brinda una idea acerca de los valores morales que caracterizan a este conjunto de personas.

1.2.3) Visin del mundo

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No podemos ejercer una criterio acerca de la visin del mundo que puedan tener los cuqueros, esto debido a que no vivimos en su mundo, ni formamos parte de sus creencias, pero si podemos intentar elaborar un concepto basado en la informacin que hemos logrado recopilar hasta el momento. A pesar de que los cuqueros de Monteverde muestran diferencias en cuanto al modelo inicial de cuaquerismo, en el aspecto econmico (asunto que se detallar ms ampliamente en el siguiente apartado) existen elementos intrnsecos en su ideologa que siguen mostrando a pesar del transcurrir del tiempo. La consciencia ambiental es uno de esos elementos que no cambian con el tiempo, la idea que Dios est en cada uno y no se necesitan intermediarios (sacerdotes) para llegar a l, el respeto mutuo, la concepcin del trmino igualdad, el hecho de negarse a los conflictos, la vida sencilla, la honradez y la convivencia en armona.

1.3)

Conclusiones Capitulares:

Para elaborar una investigacin es necesario poseer un conocimiento amplio acerca del contexto que rodea el tema a indagar, en el caso de los cuqueros de Monteverde, a pesar de que el proyecto se encuentra delimitado al periodo temporal comprendido entre el ao 1951 hasta Marzo del 2011, ha sido necesario remontarse tiempo atrs para poder cumplir con lo anteriormente mencionado, con lo cual hemos podido estudiar los elementos que han sido artfices del surgimiento de este movimiento, entre los cuales destacan la presencia de un sistema autoritario y la formulacin de una propuesta alternativa. Tambin hemos logrado constatar el hecho de que las ideologas cuqueras son un conjunto de elementos correlacionados, que al juntarse conforman la base de su filosofa y manera de vida.

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2) Captulo II: La sociedad contempornea en relacin con el movimiento cuquero. En el presente apartado se elaborar una comparacin entre los elementos ms importantes que conforman la comunidad cuquera de Monteverde y la sociedad contempornea. Hemos decidido realizar la dicha comparacin basndonos en cuatro aspectos: econmico, poltico, ambiental y social. Una vez hechas las comparaciones podremos establecer las respectivas similitudes y diferencias que pueda poseer la propuesta alternativa de los cuqueros con el concepto de ideal utpico mencionado anteriormente. Este ltimo asunto se atender en el captulo final. 2.1) Elementos Sociales y Econmicos:

Ejerciendo una relacin entre lo descrito en el texto de Walter Montenegro y el tema de nuestra investigacin podemos establecer lo siguiente. El sistema de vida cuquero tiene como elemento principal la colectividad, mientras que la sociedad actual se centra en el individualismo. Mientras que en los sistemas comunistas y socialistas descritos por el autor predomina el deseo de progreso en conjunto, con el estado y los individuos como contribuyentes a la felicidad colectiva, en la contemporaneidad se da todo lo contraro. En el mismo texto de Montenegro se establecen ciertas falencias del sistema capitalista que rige en la actualidad de las cuales la que se enmarcar en el presente acpite, para su posterior anlisis, fue la insostenibilidad que este presenta. Esta insostenibilidad de sistema imperante en la actualidad puede ser analizada desde varios puntos de vista. Algunos de ellos podran ser insostenibilidad ambiental e insostenibilidad socioeconmica.
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La primera ser estudiada en el siguiente pargrafo, pero para efectos del actual se har mencin de la insostenibilidad socioeconmica que presenta el modelo de la sociedad contempornea, en contraposicin con la sociedad de los cuqueros de Monteverde.

Segn Franz J. Hinkelammert: Habitualmente se piensa que hay que disolver la cultura que se considera atrasada, para transformarla en modernidad. Yo creo que es al contrario, esa cultura puede ser la brjula hoy para encontrar el camino. (Cuadernos de pensamiento crtico latinoamericano, entrevista a Franz Joseph Hinkelammert, Marzo. 2011)

En ningn momento se pretende imponer mediante la realizacin de esta investigacin la ltima palabra acerca de cul es la mejor propuesta alternativa para la sociedad actual, ni tampoco negar o afirmar que el estilo de vida cuquero sea esa propuesta. Sin embargo, hacemos nfasis en la frase mencionada por Hinkelammert, ya que esta nos muestra el camino que debemos seguir en nuestro pensamiento acerca del tema a investigar. Si bien es cierto que adems de sus posibles virtudes, el sistema de vida cuquero tambin puede presentar defectos (como todo sistema existente) cabe rescatar el hecho de que como dice Hinkelammert ms adelante en la entrevista: no es posible copiarla, hay que inventar. No es necesario devolverse a la edad prehistrica, ni como mencion Savater en su texto Poltica para Amador. el ser humano no se puede devolver a lo simple, puesto que este es un ser complejo, por naturaleza, sino que simplemente hay que ver un poco hacia atrs para darse cuenta de que hay ejemplos que pueden servir para elaborar algo mejor.

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Hemos dejado clara la necesidad que existe por parte de la sociedad de buscar una propuesta alternativa, muestra de esto es la utopa de moro, los textos de Hinkelammert que establecen opciones para mejorar y adems de estos ejemplos existen una infinidad de propuestas alternativas (algunas ms viables que otras) ya sea para una sociedad anterior a la nuestra o una que se pueda aplicar a nuestro tiempo. Es un hecho que dado que existen propuestas para modificar este sistema imperante, es porque evidentemente muestra fallas (ya que ninguna propuesta se hace con la intencin de mejorar algo que no presenta errores). Globalizacin, capitalismo, neoliberalismo, todo parece ir de la mano en nuestros tiempos y a pesar de que todos son conceptos diferentes, muestran una amplia relacin entre la cual es posible mencionar la trascendencia del mercado como ente gobernante, lo cual da paso a que el que posee ms riquezas adquiera ms y el que posee menos vaya en decada. La relevancia del mercado va de la mano con la desigualdad social y la pauperizacin de las clases medias, debido a este hecho es posible afirmar la insostenibilidad socioeconmica que mencionamos con anterioridad. Ante esto los cuqueros presentan su esquema opuesto. El aspecto social va ligado con la manera de llevar a cabo la economa, esto debido a que al estar presente la colectividad como factor relevante, las acciones se realizan en beneficio de un conjunto y no de una sola persona como suele ocurrir en el presente. En 1953 nace, por iniciativa de las familias cuqueras, la empresa Productores de Monteverde S.A. con dos empleados y nueve socios; diez meses despus se concluy la planta fsica y se inici la fabricacin de quesos. En este primer ao se procesaron 76.000 litros de leche en queso gouda, el primer queso pasteurizado de Costa Rica.

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Dos aos despus de su fundacin la empresa abre su recibo de leche a otras empresas de la zona. Conformndose poco a poco en una cultura econmica donde productores y empleados fueron tomando parte como accionistas de la empresa. Se originan nuevas recetas de queso y se fueron adhiriendo como el Monte Rico y BONSALUT, por lo que la produccin aumenta y se ven en la necesidad de implementar nueva maquinaria as como ampliar la planta fsica que agilice el tiempo de produccin. Y para la dcada de los noventa, se incorporan a la carta de oferta los quesos Emmental y Cheddar Ahumado con lo que comienza una expansin de mercado hacia otros destinos dentro de Centroamrica y Panam. Sin dejar de lado la gran riqueza natural que rodea a Monteverde, la fbrica construye una planta de tratamiento de aguas residuales. Hasta 1997 se inicia el mercadeo de productos crnicos procedentes de la planta anexa en Chomes de Puntarenas. (Sitio oficial de Monteverde: Monteverdeonline.com, 2011) El texto anterior nos brinda una idea acerca del concepto de economa en relacin a la colectividad, esto debido a que no solamente los propietarios llegaron a ser en su respectivo momento accionistas de la empresa sino tambin algunos empleados, entre los cuales se encuentran personas de la zona, que no eran precisamente cuqueros.

2.2)

Elementos Ambientales

Desde la llegada de los cuqueros a Costa Rica uno de los elementos ms notorios en su corriente ideolgica, ha sido la tendencia a preservar ambiente, mediante el uso racional de los recursos que este pueda aportar. Una vez asentados en nuestro pas, los cuqueros realizaron la compra de una zona que abarcaba 1400 hectreas en una montaa a la que luego llamaran
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Monteverde, de toda la extensin de terreno se apartaron 560 hectreas, esto con la finalidad de dejarlas libres de todo trabajo humano para de esa manera realizar una contribucin al ambiente. En el captulo previo se establecieron los elementos que conforman la ideologa cuquera y cabe resaltar que uno de estos elementos son los valores, estos son un conjunto de reglas ticas que rigen la moral de las personas pertenecientes a esta corriente de pensamiento. Al ser la consciencia ambiental uno de los tantos valores que conforma ese conjunto de ideas. El elemento ecolgico juega un papel sumamente importante en la conceptualizacin de la ideologa cuquera. En el presente acpite se realizarn comparaciones, entre los elementos de contraposicin con la insostenibilidad ambiental que caracteriza a la sociedad contempornea. Segn Hinkelammert: Se pone en evidencia el hecho de que un crecimiento lineal alto, no es sostenible y esto se hace presente hoy en el plano del petrleo y los cereales. (Cuadernos de pensamiento crtico latinoamericano, entrevista a Franz Joseph Hinkelammert, Marzo. 2011) La frase anterior posee como eje central el grave impacto ambiental que poseen los negocios lucrativos en la actualidad. Poniendo como elemento principal los ingresos que se puedan percibir y dejando de lado el factor ambiental. Tal como lo mencion Montenegro el sistema capitalista es inestable e insostenible econmicamente y aunado a eso se encuentra el hecho de que tambin es insostenible ambientalmente. Si bien la sociedad cuquera no representa la perfeccin, si es posible afirmar que se encuentra ms avanzada desde el punto de vista ecolgico.

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En este punto podemos plantear una relacin entre el elemento ambiental y los elementos que conforman la ideologa cuquera, esto debido a que la colectividad producto de sus valores de solidaridad, juega un papel trascendente. Desde el punto de vista ecolgico podramos decir que existe una continuidad en el pensamiento y en la prctica cuquera: desarrollar su actividad econmica en forma sostenible y sustentable con el ambiente. Esto explica que se hayan

convertido en comunidades lderes en conservacin y preservacin. Esto explica tambin por qu se ha convertido Monteverde en un lugar receptor de investigadores mundiales en temas ambientales, que buscan en esta zona y en la comunidad que le ha dado origen las claves de esta relacin con la naturaleza. Desde el punto de vista cuquero todo el mundo est relacionado no slo con la naturaleza sino esta ltima como manifestacin de la creacin de Dios. La propuesta cuquera es una oferta alternativa para el desarrollo econmico. El capitalismo, como contraposicin, tan solo ofrece explotacin sin solucin de continuidad. Es por ello, que en la construccin de una utopa cuquera, el

planteamiento de la naturaleza como expresin de Dios y su Voluntad permita reconstruir la ilusin de un futuro capitalista orientado a la adquisicin y al despilfarro, ideas incompatibles con la propuesta religiosa de los Amigos. Los cuqueros no es que renuncian al dinero, sino que su orientacin no es a la simple generacin de capital, sino que su inversin es en el entorno y en hacerlo sustentable para que otros puedan tambin disfrutarlo y beneficiarse

racionalmente de l. Algunos proyectos de los cuqueros orientados a mejorar condiciones ambientales son los siguientes:

- Friends Energy Project: Creado por Karen Street and Peter Trier ambos cuqueros para mantener a las personas informadas del desarrollo sobre temas de energa, problemas y soluciones del cambio climtico y acciones necesarias,

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incluidas las que debemos aplicar a nuestro comportamiento como individuos y como sociedad. - Quaker Earthcare Witness: ellos trabajan integrando las creencias de los cuqueros, respecto a que la creacin de Dios debe ser respetada, protegida y la verdad respecto a que las aspiraciones humanas de paz y justicia van de la mano con restaurar la integridad ecolgica de la tierra, este programa hace mencin a la crisis global ecolgica y modos de vida para ayudar a disminuir el impacto personal. Los cuqueros han logrado trasladar su propuesta conservacionista a otras reas donde el desarrollo capitalista ha provocado consecuencias negativas y con ello han logrado impregnar su visin del Mundo a otras colectividades, quiz no tan sensibles a los problemas que la destruccin de la naturaleza han venido provocando a nuestro ecosistema y que ponen en peligro el futuro de toda la sociedad.

2.3)

Elementos Polticos:

Para poder formar un criterio acerca de la posicin poltica de los cuqueros, es necesario introducirse en la forma de organizacin de este grupo. Antes que nada, los cuqueros prestan atencin especial a la idea de que el grupo, unido, puede responder a la voluntad de Dios, sin votar y sin dejar minoras fuera de la atencin de la accin del grupo. Sin embargo, los cuqueros se someten al rgimen poltico, del pas o territorio en el que se ubiquen, pero toman sus decisiones de carcter poltico solamente entre la comunidad de los Amigos. Se atiende la opinin de todos, se les escucha y no se trata de persuadir a nadie en la confianza de tener la razn. La decisin la toma una junta, que no busca saber qu es lo que la mayora opina o decide sino lo que es correcto para todos.
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Los cuqueros no votan. Pueden incluso sacrificar la ejecucin eficiente de un proyecto en aras de reconocer, por ejemplo, de que la minora podra tener la razn. Esta forma de tomar las decisiones es, sin duda, una forma de

organizacin poltica que no le da ventaja a la mayora por medio del voto, sino que reconoce, primero, que la Junta est investida de la posibilidad de atender a la mejor decisin, y que en el proceso de toma de decisiones se escuchar a todos, no se persuadir a nadie del mejor argumento, sino que, finalmente, ser Dios, manifestado en la decisin de la Junta la que recoger el mejor camino para resolver un conflicto o desarrollar un proyecto. Los cuqueros cultivan el autodominio para evitar tomar decisiones apresuradas o sometidas al criterio de unos pocos. Esto requiere mucha voluntad de parte del grupo, ya que los conflictos son siempre frecuentes en las relaciones humanas, por lo que la resolucin de los mismos requiere mucha atencin, pero el aplazamiento y la demora de las decisiones, suele proveerles la mejor solucin. La forma cuquera de tomar decisiones se destaca como un aspecto esencial que une a los Amigos de casi todas las juntas anuales, tanto no programadas, como programadas, esta es una de las caractersticas cuqueras que los hace

singulares entre las dems iglesias. Al principio los cuqueros se distinguan por su creencia en que Dios habla directamente al individuo, y lo hace capaz de responder a su llamado; hoy muchas denominaciones aceptan esa idea. Pero es una conviccin especficamente cuquera que el grupo, como un solo cuerpo, puede discernir y responder a la voluntad de Dios, sin votar y sin dejar minoras fuera de la unidad recibida. En este aspecto, los cuqueros son nicos tanto en sus principios como en las costumbres que se han desarrollado para poner esos principios en prctica .Aunque la historia es complicada, lo ms sencillo hoy en da es hablar de una tradicin programada y otra no programada. Los Amigos se renen en silencio bajo la disciplina de esperar la direccin de Dios para que los mensajes surjan del Espritu Santo en cualquiera que sienta el
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llamado. Cualquier decisin a nivel de comunidad, econmica, de negocios, poltica, debe de ser transmitida directamente de Dios hacia un cuquero, aunque la decisin sea de inters grupal o personal. Hay dos maneras de tomar una decisin, por la forma programada y la no programada. La programada trata la adoracin y se planifica de antemano. Generalmente incluye lecturas bblicas, himnos, oraciones en voz alta, y predicacin. A veces tambin incluye un tiempo de adoracin abierta en el cual puede hablar cualquier persona que se sienta inspirada en ese momento. A menudo la junta emplea un pastor para dirigir el culto y predicar. Teolgicamente esta tradicin hace hincapi en la obra salvadora de Cristo y la autoridad de la Biblia. Se rene toda la comunidad y espera que al pastor le llegue por medio de la oracin e iluminacin, la aprobacin o desaprobacin de Dios sobre la decisin. La tradicin no-programada ha recibido su nombre por el estilo de adoracin que practica. No se emplean pastores ni se prepara el ministerio oral de antemano. Esta forma de adoracin tambin se nombra adoracin en espera, adoracin abierta, adoracin silente, o adoracin basada en el silencio. Los Amigos se renen en silencio bajo la disciplina de esperar la direccin de Dios para que los mensajes surjan del Espritu Santo en cualquiera que sienta el llamado. Este proceso requiere bastante madurez espiritual, porque exige una disposicin de escuchar a los dems en lugar de tratar de persuadirlos que la opinin de uno es lo mejor. Tambin exige control de s mismo. La repeticin de la misma idea por varios Amigos en varias formas no es lo que le da peso a la idea. La junta busca discernir si lo propuesto es correcto, y no si la mayora est a su favor, y la veracidad que tiene con respecto a lo que Jess hara.

Cuando se presenta un tema a la sesin de asuntos, cualquier Amigo puede expresar su percepcin. Sin embargo, en el contexto de la adoracin, las palabras tendrn un carcter y un propsito distintos a las acometidas de los debates. Cada contribucin hablada aadir al tema en las mentes de los Amigos, un hecho o una percepcin ofrecida sincera y humildemente, sin controversia ni debate, sin
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intento de criticar lo dicho anteriormente; ser una simple expresin de la verdad segn la ve el que habla, segn ellos. Cada cual puede tener una porcin de la verdad. No caben las maniobras polticas, ni las posiciones fijadas de antemano. Durante la consideracin, la junta generalmente se acerca a la armona, con la intencin de evitar que una minora quede insatisfecha. El sentir de la junta va a ser segn el mtodo cuquero, se toman decisiones no por votos ni por la opinin de la mayora, sino por el sentir de la junta. En la experiencia de los primeros Amigos, la voluntad de seguir con fidelidad a la Luz Interior de Cristo Saluda a las personas que no conoce y presenta a los que no se conocen. La presidencia va a ser escogida entre los adultos mayores de los Amigos, el presidente hace un papel muy parecido al de los ancianos en los cultos de adoracin. Lo que ms se necesita es la capacidad espiritual de discernimiento y la sensibilidad a la condicin de la junta. Mientras conduce la sesin y escribe las minutas, el presidente es fortalecido por su certidumbre del apoyo fiel de los miembros de la junta. Los Amigos que son llamados a este servicio por primera vez deben sentirse alentados, sabiendo que un gozo inesperado les llegar en estos momentos de intenso apoyo. Si el presidente sirve bajo gua espiritual, y con certeza de la presencia y ayuda de Dios en la sesin, recibir fuerzas ms all de su capacidad ordinaria para dar el veredicto final.

2.4)

Conclusiones Capitulares

El movimiento cuquero presenta diferencias sustanciales en cuanto a las ideas predominantes que se manejan en la actualidad, en el mbito econmico, si bien el dinero se encuentra presente en el modelo de desarrollo cuquero este se utiliza para fomentar un desarrollo ms equitativo, contrario al que se presenta en

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la sociedad contempornea guiada por pautas neoliberales que fomentan la desigualdad social. En el aspecto social, la colectividad asume un rol de relevancia por sobre el individuo, ya que este ltimo trabaja para ella y no viceversa como en nuestro entorno. Todos contribuyen para la felicidad mutua, mientras que en el presente se da todo lo contrario, el individuo busca el beneficio propio. La consciencia ambiental cuquera es uno de los factores ms contrastantes que pudimos determinar, esto debido a que como se mencion anteriormente, una de las negativas del capitalismo, es su falta de sostenibilidad en el aspecto ambiental, esto debido a que el desarrollo se realiza en beneficio del comercio, sin importar que el ambiente pueda ser daado en el proceso. Finalmente los elementos polticos de los cuqueros presenta la principal diferencia con respecto al modelo poltico democrtico, en la manera de tomar las decisiones. La democracia (poltica) brinda poder a la mayora, mientras que en el esquema de los cuqueros la mejor decisin es la que obtiene aprobacin, sin importar si es propia de la mayora o de la minora.

3) Captulo III: Factores definitorios del contenido utpico del modelo productivo cuquero.

En este acpite de nuestro trabajo resulta indispensable hacer un estudio pormenorizado de los factores definitorios de lo que constituira, en definitiva, un modelo utpico en la perspectiva cuquera. Aun a sabiendas de que los propios cuqueros no visualizan su modelo como una utopa, sino como una prctica de comunin con Dios, resulta claro que algunos factores de su quehacer conduciran a entender que buscan un ideal de comportamiento, social en conjunto, con beneficios para todos, y en la bsqueda de una relacin ms integral con la naturaleza como manifestacin de la Creacin Divina.
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Para hacer este estudio, resulta indispensable estudiar la visin del mundo que hemos descrito en los anteriores captulos y ofrecerlo como una contraposicin con el ideal capitalista y sus consecuencias en el mundo moderno. Esta comparacin de modelos nos permitir observar los aspectos que contribuyan al modelo utpico cuquero, as como tambin sus contrastes con el modelo capitalista y sus contradicciones.

3.1 Modelo Productivo y Utopa Econmica

Los ltimos acontecimientos en el mundo econmico han dejado una impronta muy fuerte sobre la volatilidad de los mercados y que las crisis econmicas suelen provocarse por la propia lgica irracional de la avaricia consumista. La globalizacin como fenmeno moderno ha quedado marcada con la idea de que se globaliza la pobreza pero se concentra la riqueza en los centros de produccin capitalista. Esta lgica ha llevado a la idea de que el libre comercio y los libres mercados tienden a concentrar la riqueza en las manos de los pases ricos y no en los pases que ms lo necesitan. La crisis de Portugal y Grecia, pases usualmente vistos como pases desarrollados nos permite derivar que esta crisis no se trata solo del agotamiento de un modelo de produccin econmica del capitalismo tardo, sino de una lgica intransigente con la propia lgica del funcionamiento del sistema poltico. La Unin Europea es una unin econmica pero con consecuencias polticas y jurdicas de gran trascendencia: la cada de un pas miembro implica consecuencias para los dems, sostenerlo o rescatarlo no significa un acto de benevolencia sino de sobrevivencia. En comparacin, el modelo de produccin cuquero no implica sobrevivencia sino convivencia. No se trata de un modelo antiglobalizacin sino de un movimiento que puede plantear opciones para una globalizacin sostenible, donde la mejor
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situacin de ciertos pases implica un proceso de construir mejores condiciones para los pases menos avanzados. La poltica econmica cuquera tendra que ir hacia la creacin de empleo, actividades econmicas compatibles con el medio ambiente, y, por supuesto, en la atencin al bien colectivo antes que al individual. Mientras tanto, la poltica mundial es poco sensible a las consecuencias que las crisis econmicas implican para los pueblos, la pobreza intrnseca, la destruccin de modelos culturales de produccin o de interaccin o incluso la esclavitud econmica de varias generaciones para pagar los costos del salvamento de los bancos pero no de las personas y de las sociedades en donde viven. Los cuqueros no se plantearn estas dicotomas, ya que simplemente no existen en su ideario o en su visin del mundo. En su cosmovisin, los bancos no

deberan ser rescatados sino es para salvar a la colectividad y su integracin con su entorno. En el ideario cuquero, el salvamento de la economa pasa

directamente por el rescate del valor humano, de su contexto divino y de la realizacin de un proyecto trascendente.

3.2 Cosmovisin cuquera y modelo poltico

El modelo cuquero, por lo menos en su versin primitiva, participaba de la idea de una esperanza milenaria de la paz y la contribucin general al bien comn. La bsqueda del Reino de Dios en la tierra y la posibilidad de entronizar el poder de Jess en la orientacin de la vida social era parte de una idea de poder poltico y religioso en la forma de una gobierno Divino. Estas ideas provenan de la misma fuente puritana de otros movimientos religiosos de la Inglaterra preindustrial, en donde aun era posible encontrar una conexin entre poltica y religin. As, las decisiones polticas y jurdicas tendran que ir orientadas hacia la misericordia y la justicia, hacia la paz y el buen hacer. Las
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cargas injustas hacia los pobres deban ser eliminadas, y haban de existir jueces que establecieran la justa decisin en los conflictos entre los ms necesitados y los poderosos. Se trataba de la preparacin de los primeros cuqueros para apoyar el gobierno del Commonwealth ingls basados en sus ideas solidarias y de justicia distributiva. Es decir, sera la apertura de un compromiso poltico terrenal de los cuqueros en el gobierno de los hombres. En los turbulentos tiempos del siglo XVII era evidente que los cuqueros tenan que tomar decisiones e involucrarse en aspectos propios de la administracin de lo mundano para lograr, en algn momento, el Poder de los Santos (Rule of the Saints). Segn ellos, cuando se hubiera podido lograr este tipo de poder, las armas se convertiran, de inmediato, en instrumentos de labranza y en herramientas de progreso. El compromiso poltico de los cuqueros era, pues, una apuesta para alcanzar una meta trascendente en el quehacer de la sociedad. No se trataba solo de un compromiso con una patria o una cultura, sino la apuesta cuquera para cambiar el rumbo de aquello que consideraban inadecuado e incorrecto. La enseanza para los cuqueros no tardara en aparecer. Cuando en 1660

volvi al poder Carlos II, los cuqueros se dieron cuenta que el gobierno de los Santos tardara mucho en llegar, por lo menos mientras ese tipo de reyes siguiera en el poder. Esto llevara a una decisin definitiva: los cuqueros no volveran a tener una relacin con la poltica, por lo menos con la poltica partisana: los que estn en la luz, es decir, los Amigos que forman parte de la creencia cuquera, deben estar quietos y silenciosos, no deben tomar parte en ninguno de los partidos y deban luchar por el bien en contra del mal, en cualquier lugar donde este apareciera. Esto marc a los cuqueros de una manera muy fuerte y los llev a sustituir las formas de gobierno de los Estados por sus reuniones mensuales y tomar decisiones de inters para ellos. La orientacin de sus ideas polticas va,
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entonces, desde toda posible forma de participacin poltica hasta las propuestas de total aislamiento y abstencin. La convivencia de estas dos actitudes

extremas, bajo una misma aspiracin religiosa cuquera, los hace saltar desde las formas ms agresivas del aislamiento, hasta formas de participacin que pondran en peligro sus ideas de tica religiosa aplicada a la toma de decisiones y a la solucin de conflictos. El precio del aislamiento es algo que los cuqueros no pueden pagar en la actualidad, como tampoco pueden influenciar a otros para cambiar una eventual y comprometida intromisin en los asuntos de la sociedad. La poltica en el acercamiento cuquero obliga a tener presente ambas visiones. Ahora bien, si se trata de observar una propuesta ideal en esta opcin poltica, se le puede encontrar en la construccin de la Ciudad de Dios. El compromiso cuquero con la construccin del Reino de Dios en la tierra, tiene que converger en una realizacin de ideales cristianos en su quehacer. El compromiso con los dems, el amor al prjimo y la construccin de una sociedad justa chocan con las ideas de la poltica, del ejercicio poltico corrupto y abusivo y, por supuesto, con la poltica comprometida con el bien para unos pocos. Hacer poltica en dicho

contexto es imposible para un cuquero o para cualquier persona comprometida con una estricta moral puritana.

3.3 Utopa Ambiental y Desarrollo Sostenible

Llegados al punto de la cuestin ambiental, debemos estar claros que el modelo utpico cuquero tambin tiene un compromiso de carcter trascendente con la Obra de Dios. No es posible comprender su vinculacin con la naturaleza si no es desde la perspectiva del sostenimiento de dicha Obra y de mantenerla para las generaciones futuras. Desde el punto de vista ecolgico podramos decir que existe una continuidad en el pensamiento y en la prctica cuquera: desarrollar su actividad econmica en
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forma sostenible y sustentable con el ambiente.

Esto explica que se hayan

convertido en comunidades lderes en conservacin y preservacin. Desde el punto de vista cuquero todo el mundo est relacionado no slo con la naturaleza sino esta ltima como manifestacin de la creacin de Dios. La propuesta cuquera es una oferta alternativa para el desarrollo econmico. El capitalismo, como contraposicin, tan solo ofrece explotacin sin solucin de continuidad. Es por ello, que en la construccin de una utopa cuquera, el

planteamiento de la naturaleza como expresin de Dios y su Voluntad permita reconstruir la ilusin de un futuro capitalista orientado a la adquisicin y al despilfarro, ideas incompatibles con la propuesta religiosa de los Amigos. Los cuqueros no es que renuncian al dinero, sino que su orientacin no es a la simple generacin de capital, sino que su inversin es en el entorno y en hacerlo sustentable para que otros puedan tambin disfrutarlo y beneficiarse

racionalmente de l. La utopa es solo una idea alternativa a lo imperante o a lo que actualmente sucede. Esta parece ser un planteamiento que surge naturalmente de la visin ecolgico de los Amigos cuqueros. No obstante, el modelo utpico cuquero es ms que eso, no solo es una alternativa a lo que hay sino que es un modelo trascendente para alcanzar el Reino de Dios, he ah la diferencia.

CONCLUSIN.

La expresin utopa se ha convertido en una moneda comn en el discurso social y poltico de la modernidad. Su contenido es tan dbil como el que podemos encontrar para la palabra libertad o el concepto de ideologa. No obstante, sigue siendo un concepto esencial y trascendente. Con todo, parece que la Utopa sigue estando viva en el pensamiento actual como modelo de algo hacia el qu trascender. Es decir, sigue siendo un modelo que puede ser perseguido y construido.
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En este estudio hemos intentado fundar las condiciones para establecer el pensamiento cuquero como una moderna utopa, esto es, no slo como un modelo para sustituir lo que hay sino tambin como una forma de ver lo que hay en forma trascendente. No se trata de limpiar el concepto de utopa de su compromiso con la realidad circundante, sino de observarlo en el mundo de la vida, fuerte y consistente, es decir, como ejercicio prctico y como construccin posible. La ideologa religiosa que subyace al pensamiento cuquero podra llevarnos a entender que es una posible propaganda basada en la idea de un Reino de Dios. No obstante, los cuqueros nos convencen que su ejercicio es un compromiso real, no es propaganda, sino que es una forma comprometida de incidir en su entorno, mostrar el cambio mediante el ejemplo, adems de incidir en el cotidiano de otros que no forman parte de su comunidad. El pensamiento utpico es eso: un ejercicio en la cotidianeidad de lo que es posible si las dimensiones polticas y culturales cambian. Los cuqueros han construido un modelo que es posible que participe de las caractersticas que enseaba Toms Moro deban concurrir en una Utopa: inalcanzable; un sueo de lo posible a partir de un imaginario positivo; bsqueda de lo solidario frente a lo individual; un ideal que se persigue como sueo. No obstante, lo que ha sucedido con su quehacer cotidiano demuestra que es posible captarlo en clave moderna: desarrollo sostenible en consonancia con la naturaleza y con beneficios para todos. Buena parte de la discusin actual sobre el derrumbe del modelo de las economas de mercado parte de la contradiccin evidente de construir un mundo para alcanzar el bienestar individual en contraposicin al bien comn. La defensa del ambiente para todos cede para producir ms bienes para quienes consumen y desechan. Esta lgica inconcebible en el modelo cuquero bien puede

contrastarse como un sueo, pero al mismo tiempo con algo que queda en el marco de la realidad de un ejercicio convencido de la Palabra de Dios.
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Los Amigos cuqueros muestran un camino que hace posible entender que lo inalcanzable no est en trminos de la transcendencia de un esfuerzo particular por llegar a construir el Reino de Dios en la tierra. A pesar de sus contradicciones, su utopa puritana es una realidad para aquellos que la practican mostrando, al mismo tiempo, a otros, que no lo son, que los efectos benficos del acto de unos, puede generar beneficios a los dems. Los factores que hemos estudiado: lo econmico, lo poltico, lo ambiental en el quehacer cuquero fundan nuestra comprensin de que su modelo es utpico, quiz no realizable en clave macroeconmica, pero si en el nivel microproductivo, ah donde los hombres y las mujeres producen para subsistir. El pensamiento utpico en clave cuquera puede ser un ejemplo de que es posible soar lo inalcanzable viendo efectos en la realidad. Bien vale la pena soar as, despiertos y con la mirada puesta en un futuro que es posible y, adems, realizable mediante los mecanismos del quehacer cotidiano.

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