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LA HECHURA DE UN LIDER

Nehemas: Lecciones de Liderazgo - Parte 1. Serie de sermones. Nehemas 1:1-4 Pastor. Cesar Barros. Estaremos comenzando unas serie de sermones llamadas Lecciones de Liderazgo. Comenzaremos con un verso de Proverbios. Prov. 28:2 Por la rebelin del pas, sus gobernantes son muchos; pero por el hombre inteligente y sabio permanece estable." Circulen las palabras permanece yestable. Estos son los dos beneficios de tener un liderazgo bueno y estable. Este verso puede aplicarse a la familia. Una familia, un negocio o una iglesia pueden ser estables y slidos cuando tienen un buen liderazgo. Hay muy pocas cosas que son ms necesarias en la vida y una de ellas es la estabilidad. Necesitamos la estabilidad en nuestros hogares, nuestra nacin, nuestro mundo. Hay muchos cambios rpidos y necesitamos estabilidad. Ella viene del liderazgo. Comenzaremos a descubrir los principios del liderazgo que estn en el libro de Nehemas. Ese ser nuestro libro de texto. Este es el mejor libro de liderazgo que se ha escrito. Por sus ejemplos vamos a aprender principios del liderazgo. Vamos a conocer el trasfondo del libro. Pero antes quiero darles las LEYES DE LIDERAZGO en la que la mayora de los Lderes estn de acuerdo. Seis principios de por qu vamos a ofrecer este estudio.

1. NADA PASA HASTA QUE ALGUIEN OFRECE EL LIDERAZGO PARA ELLO.


Esta es una ley de vida. Miremos la historia. El movimiento de los Derechos Civiles no fue nada hasta que un hombre llamado Martn Luther King dijo, Yo tengo un sueo y ofreci el liderazgo. El programa espacial de la NASA no fue nada hasta que un hombre llamado John Kennedy dijo, Vamos a poner un hombre en la luna al final de esta dcada. Un hombre llamado Ray Crocks dijo, Yo quiero comida rpido a un precio conveniente en un ambiente limpio y l invent una industria entera llamada comida rpida. Esta iglesia comenz porque Dios dijo, Pastor, yo quiero que seas el lder y levantes esto. En tu propia familia tienes problemas familiares... nada pasa hasta que alguien en la familia asume el liderato y dice, vamos a hacer algo al respecto. Todo se levanta o se viene abajo a causa del liderazgo. Muchos problemas pueden ser rastreados por la falta de liderazgo competente. El mayor problema de hoy es: que hay escasez de liderazgo. La mayor necesidad es adiestrar lderes. En el libro de Jueces hay siete ciclos subidas y cadas, subidas y cadas. El ltimo verso del libro de Jueces 21:26 dice En aquellos das no haba rey en Israel y cada cual haca lo que bien le pareca. Donde no hay liderazgo, la gente hace lo que le parece. Hay inestabilidad. 2. LIDERAZGO ES INFLUENCIA

Si tuviera que resumir liderazgo en una palabra, esta es influencia para bien o para mal. Existen lderes positivos y negativos. Alguna vez has ido a un parque de una escuela y en cuestin de minutos ya sabes quines son los lderes? Para bien o para mal. Alguna vez te has sentado con un grupo de adolescentes y en cuestin de cinco minutos ya sabes quines son los lderes? Alguna vez te has sentado en una reunin de un comit y te has dado cuenta quin realmente es el lder? ...usualmente no es el presidente. Es la persona a quien todos tratan de consultar para ver qu piensa. Cada vez que tienes influencia sobre alguien, t asumes liderazgo. Pero definamos Influencia: Accin y efecto de influir. Poder que ejerce uno sobre otro o sobre un medio. En 1 Timoteo 4:12 Pablo le dijo a Timoteo, Ninguno tenga en poco tu juventud,[a] sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza. La edad no tiene que ver con el liderazgo. Puedes ser una influencia a cualquier edad y eres un modelo te guste o no. Todo el mundo aqu es un lder en diferentes reas. Cada vez que influencies sobre alguien, eres un lder. El asunto no es si eres un lder o no. El asunto es si eres un buen lder. Eres un lder en tu familia, en tu hogar, en tu trabajo, en la escuela. El asunto es, eres bueno o no? Una definicin bblica de lder: El lder es alguien a quien Dios le ha dotado con la habilidad y responsabilidad para influenciar sobre un grupo de personas de su pueblo para completar el propsito de Dios para ese grupo. Nehemas es el mejor ejemplo en la Biblia. El logr cosas increbles en un periodo corto de tiempo porque era un buen lder. 3. LA PRUEBA DEL LIDERAZGO ES ALGUIEN TE ESTA SIGUIENDO? Si quieres saber si eres un lder o no, simplemente mira sobre tu hombro. Jess dijo en Juan 10:27 Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen. En 1 Cor. 11:1 Pablo dijo, Sed imitadores mos, as como yo lo soy de Cristo. Todos necesitamos modelos humanos. Seguro que seguimos a Cristo, pero necesitamos seguir tambin modelos humanos. Pensamiento: Si tu vas caminado y miras para atrs y nadie te esta siguiendo, solo estas dando un paseo.

El liderazgo no tiene que ver con ttulos o posiciones. Tiene que ver con influencia. Esto es un error que comete mucho la burocracia. Un hombre piensa que porque tiene un ttulo, la gente automticamente lo va a seguir y eso no necesariamente es cierto. Existe una gran diferencia entre tener un jefe y tener un lder. Mucha gente tiene autoridad pero no tiene liderato. Muchas iglesias han elegido sus lderes, pero quien realmente corre la iglesia es el hermano fulano, quien todo el mundo sabe que es el verdadero lder, el que realmente lleva el paso de la iglesia.

Si tienes que decirle a las personas que eres el lder, si tienes que recordrselo,

no

eres el lder.

Si el domingo el pastor tiene que decir en el altar que yo soy el lder, -- No lo es! El liderazgo es influencia y si no ests influenciando en alguien, no importa lo que pienses, no eres el lder. Es todo sobre la influencia. Lo mismo es en tu hogar. Cuando le dices a tu esposa, Vamos a hacerlo de esta manera porque yo soy el lder espiritual, no lo eres. Lo has perdido. La verdad es que si realmente eres el lder, no lo tienes que recordar a las personas. Y si tu hijo viene donde ti y te dice, Por qu debo hacer esto? Y le contestas, Porque yo lo digo. Esa es una posicin dbil para motivar. Eso no funciona bien. La prueba para el liderazgo es que tengas a alguien que te sigue. No puedes forzar a las personas a seguirte, no importa lo que hagas. El Pequeo que me sigue Quiero ser muy cuidadoso, porque un pequeo me sigue; no quiero yo desviarme porque temo que l me siga. No escapo de su mirada, lo que me ve hacer tambin lo intenta. Como Yo soy, quiere ser tambin, el pequeo que me sigue. Debo recordar mientras vivo, en los veranos soleados y la nieve de invierno, que estoy construyendo los aos del pequeo que me sigue.

4. EL FUNDAMENTO DEL LIDERAZGO ES EL CARCTER, NO EL CARISMA


Definanos Carisma: Cualidad de algunas personas para atraer de forma irresistible a los dems Muchos evangelistas en la TV han tenido mucho carisma, pero han fracasado porque no tienen carcter. Tuvieron muchos defectos de carcter. Hace un tiempo en un programa de nios sobre preguntas de examen, la pregunta era Cmo llamas a una persona que habla a travs de un mueco sin mover los labios? El nio contest Un evangelista? El fundamento del liderazgo es el carcter, no el carisma. El carisma no tiene que ver con esto. No tienes que tener carisma para ser un lder. Tienes que tener carcter y credibilidad porque el liderazgo es influencia, y si no tienes credibilidad, nadie te va a seguir. La reputacin es lo que la gente dice que eres, el carcter que realmente tienes. D. L. Moody dijo, El carcter es lo que eres en la oscuridad cuando nadie te est mirando. En 1 Timoteo 3:1-13. Pablo menciona las caractersticas para el liderazgo de una iglesia. Todas estas caractersticas son necesarias para estar en el ministerio, ni una sola vez l menciona que tienes que tener estudios de un seminario. El liderazgo no est basado en un carcter acadmico, sino en quin eres. Los lderes vienen de todo tipo, forma y tamao de temperamentos. No existe una personalidad de lder. Dios quiere usar tu personalidad

Lo que tienes que tener es carcter. Todos los buenos lderes tienen carcter. A veces una persona llega a ser lder sin carcter, y entonces esas debilidades en el carcter causan su cada. Cuando estudiemos a Nehemas, veremos un hombre de Dios quien era una persona ordinaria que hizo cosas extraordinarias porque tena carcter en su vida. El hecho es que cuando tratas de imitar la personalidad de alguien, te vas a quemar. Si quieres ser un lder, no digas, Yo quiero ser como.. y escoges un modelo. Si tratas de imitar otras personalidades, te puedes quemar. Todos los lderes son muy diferentes, existe gran diversidad. Lo que tienen en comn los grandes lderes es que tienen credibilidad y carcter. Hebreos 13:7 Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta[a] e imitad su fe. Este pasaje provee tres caractersticas de los buenos lderes: Tienen un mensaje digno de recordar. Cuando hablan, la gente escucha Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios. Evidentemente aqu hay algo que vale la pena recordar. Tienen una vida digna de considerar. Considerad cul haya sido el resultado de su conducta. Su caminar se compara con su hablar? Su vida se compara con lo que ellos dicen que son? Tienen una fe digna de imitar. Imitad su fe. Si quieres ser un buen lder, tienes que desarrollar un mensaje digno de recordar (Cul es mi mensaje de vida? Qu es lo que Dios quiere decirle al mundo a travs de m?), tienes que tener una vida digna de considerar y una fe digna de imitar. Todo eso es carcter. 5. EL LIDERAZGO PUEDE SER APRENDIDO Dgale a su hermano que esta al lado. Tu puedes aprender a ser un buen lder. Si no creyera en esto, ensear esta serie sera una prdida de tiempo. Cada uno de ustedes puede ser un buen lder. Filipenses 4:9 Lo que aprendisteis, recibisteis, osteis y visteis en m, esto haced; y el Dios de paz estar con vosotros. Los lderes no nacen, se hacen. No existe tal cosa como un lder de nacimiento. Ilustracion:...........................Los Turistas que llegaron a la aldea. Se cuenta que un grupo de turistas que visitaban una aldea pintoresca. Cuando pasaron cerca de un hombre sentado junto a la valla, uno de los turistas le pregunto de una manera altiva: Han nacido hombres notables en esta aldea? El viejo respondi: No, solamente nios. Los Lderes estn hechos por la forma en que responden a las circunstancias. Puedes poner a dos personas en situaciones o circunstancias exactamente opuestas, uno de ellos terminar siendo un lder y otro fracasar solamente por las decisiones que tomaron. La prioridad de adiestrar lderes puede verse en el ministerio de Jess. Marcos 3:14 Design entonces a doce[a] para que estuvieran con l, para enviarlos a predicar. Jess tuvo un ministerio pblico y otro privado. Su ministerio pblico incluy predicar,

ensear y sanar. Su ministerio privado involucr adiestramiento a sus discpulos. Aun entre los doce El tuvo un crculo ms cercano Pedro, Santiago y Juan quienes fueron al Jardn de Getseman, al Monte de la Transfiguracin ellos tuvieron atencin adicional. En Glatas, Pablo dice que Pedro, Santiago y Juan fueron los pilares de la iglesia. Jess invirti el tiempo mximo con ellos, quienes tendran el peso de la responsabilidad mayor. El aliment a las muchedumbres, pero pas la mayora de su tiempo adiestrando lderes. El liderazgo puede ser aprendido. 6. EN EL MOMENTO QUE PARES DE APRENDER, PARARAS DE

LIDERAR

Todos los lderes son estudiantes. Cada lder es un estudiante. En el momento que pares de aprender, paro de liderar. Ilustracin: El Presidente Theodore Roosevelt fue un gran ejemplo de un hombre que siempre buscaba dar el siguiente paso. Al momento de su muerte, el entonces vicepresidente Marshall dijo: La muerte tuvo que tomarlo por sorpresa, porque si el hubiera estado despierto, se hubieran peleado. Cuando lo removieron de su cama, encontraron un libro bajo su almohada. Aun al final de su vida, Roosevelt se esforzaba por aprender y mejorar. La ilustracin de la lectura de los Hispanos en los aviones. El Prncipe de los Predicadores Carlos Spurgeon dijo: El que nunca lee, nunca sera ledo, el que nunca cita a otros nunca sera citado, el que nunca usa los cerebros de otros, demuestra que no tiene cerebro por si mismo. En el momento que como pastor, detenga el crecimiento de esta iglesia, la iglesia no crecer ms. Todo el tiempo tienes que estar desarrollndote y creciendo para convertirte en lo que Dios quiere que seas. Aprender a ser un lder requiere una vida. Lo veremos en la vida de Nehemas cmo Dios lo prepar y lo us, y cmo Dios us las vidas de las personas que Nehemas ense. Eclesiasts 10:10 Si se embota (hacer grueso) el hierro y su filo no es amolado (afilar), hay que aumentar el esfuerzo; lo provechoso es emplear la sabidura. Si tienes tu filo embotado y ests cortando madera, te toma ms energa. Pero si tienes un filo amolado, no te tomar tanta energa. Trabaja con inteligencia, no con fuerza. La gente dice que el trabajo duro trae xito. Hay muchas personas que trabajan duro y no son exitosas. Ellos trabajan mucho, pero no trabajan con inteligencia. Necesitas aprender a ser lder. El hecho de que ests aqu dice mucho sobre ti. Dice que ests interesado en aprender a ser un lder. La persona que piensa yo lo s todo, se quedar atrs. Te reto a que no te pierdas ni una sesin. Esto te ayudar en tu trabajo, en la iglesia y en tu negocio. Creo que Dios tiene un lugar para t servir. Creo que el mero hecho de que ests vivo significa que Dios tiene un propsito en tu vida. Esto involucra tener influencia en otras personas.

EL TRASFONDO DE LAHISTORIA DE NEHEMIAS En 586 AC la ciudad de Jerusaln en Israel fue destruida. Los judos fueron deportados hacia Babilonia, lo que ahora es Irak. Ellos estuvieron all por 70 aos. En el ao 537 A. C. El primer grupo regresa. En el 458 A.C. Esdras dirigi un segundo grupo de Judos de vuelta a Jerusaln. Entonces en 445 A.C. Nehemas pidi permiso para regresar a Jerusaln con un tercer grupo a reconstruir las murallas de la ciudad. Dnde est ocurriendo? En Jerusaln. El problema es que los muros de la ciudad necesitan ser reconstruidos. Actualmente usamos otras formas para proteger nuestras ciudades como son los radares. No necesitamos muros. Pero en aquellos tiempos si una estaba amurallada, y un enemigo vena a atacarla, le tomara como de 2 a 6 meses para lograr entrar. Las murallas eran muy importantes. Los judos haban sido tomados en cautiverio por otro pas. Finalmente, se les permiti regresar y se les permiti reconstruir el Templo. Pero la ciudad continuaba en ruinas. Todos los muros estaban en el suelo. Estaban viviendo entre escombros y basura. Estos eran los dos resultados de esta situacin: 1. La gente estaba indefensa. Estaban vulnerables al ataque y al acosamiento porque no tenan proteccin. Precisamente, porque estaban indefensos, se sentan desanimados y acosados. Cuando un ejrcito viene a tomar una ciudad, lo primero que hace es destruir las murallas. Esto era un smbolo de que estaban indefensos y sin ayuda. Bsicamente, los muros cados de la ciudad de Jerusaln eran una desgracia para el pueblo de Dios. Eso significaba para ellos que Dios los haba olvidado. Por qu ellos estaban en cautiverio? Porque la nacin estaba en pecado. Dios dijo, si ustedes no se arrepienten, voy a permitir que una nacin enemiga los ataque, y as El lo hizo. Pero ahora Dios estaba permitiendo que los judos regresaran, el templo estaba siendo reconstruido, pero la ciudad todava estaba en ruinas, tenan poco nimo, se sentan acosados, desalentados, deprimidos. Qu haras en una situacin como esta? Necesitas un lder. Nehemas 1 Palabras de Nehemas, hijo de Hacalas. Aconteci en el mes de Quisleu, en el ao veinte, que estando yo en Susa, capital del reino, 2 vino Hanani, uno de mis hermanos, con algunos hombres de Jud. Entonces les pregunt por los judos que haban escapado, los que se haban salvado de la cautividad, y por Jerusaln. 3 Ellos me dijeron: El resto, los que se salvaron de la cautividad, all en la provincia, estn en una situacin muy difcil y vergonzosa. El muro de Jerusaln est en ruinas y sus puertas destruidas por el fuego. 4 Cuando o estas palabras me sent y llor, hice duelo por algunos das, ayun y or delante del Dios de los cielos. (En el prximo verso hace una oracin...)

Nota: Primero, Nehemas dice estando yo en Susa. Primeramente, esto fue escrito en primera persona. Nehemas escribi este libro. Este es su diario. Estamos viendo la informacin de la mano del mismo lder, no de una experiencia de una tercera persona. El est contando cmo l estaba apunto de pedir permiso a un rey extranjero, que no era creyente, a regresar y reconstruir los muros de Jerusaln. Este mismo rey haba

ordenado que no reconstruyeran el muro anteriormente. Este es su diario personal. Vamos a verlo desde el punto de vista del lder. El estaba en la ciudad de Susa. Susa no era la capital del Imperio Persa, pero era como decir, un palacio de verano. Nehemas estaba all en el palacio de verano del rey, el cual actualmente es Irak. En la ltima parte del v. 11, l dice: En aquel entonces serva yo de copero al rey. Esto nos dice la ocupacin que ejerca Nehemas. El rey tuvo tres nombres diferentes. A veces es llamado Artajerjes este no era su ttulo; significaba gran soberano. En otras partes es llamado Hazaras, que significa padre venerable. En el libro de Daniel l es llamado Daro de Media. Tres trminos diferentes para un hombre. Nehemas era el copero del rey. Qu era un copero? El regresaba a tratar de construir los muros, obviamente l no era un contratista, era un copero. Un copero era probablemente la segunda posicin ms importante en el reino. El era una combinacin de Primer Ministro, guardaespaldas, agente de seguridad personal y asistente del rey. El haca todo esto. Era una persona de confianza. Era la persona en quien ms confiaba el rey. La razn por la cual era llamado el copero era porque parte de su trabajo era probar el vino antes que el rey lo bebiera para asegurarse de que no estuviera envenenado. En ese tiempo haba muchos intentos de asesinato. El rey estaba paranoico y con miedo as que tenan un hombre que probaba el vino. Si l se desplomaba, ellos saban que era vino envenenado. Era un trabajo bastante peligroso, considerando que en esos das mucha gente no quera a Artajerjes. El punto es que Nehemas tena que ser absolutamente leal y de confianza, un judo que fue trado en cautiverio y que probablemente naci en Babilonia porque haban estado all por 70 aos. El no era persa, pero era el segundo en mando. Ven cmo Dios tiene sus formas de colocar a Sus hombres en las posiciones correctas en el tiempo preciso? Nehemas era una figura de importancia en el gobierno persa. El los versos 1 y 2 dice que en el mes de Quisleu, en el ao veinte, que estando yo en Susa, capital del reino, vino Hanani, uno de mis hermanos, con algunos hombres de Jud. Jerusaln est como a 800 a 1000 millas de Susa. En esos das les poda tomar probablemente como 2 meses de viaje en camello a travs del desierto. Su hermano regresa y Nehemas le dice, dame un reporte de todos nuestros parientes, qu est pasando en Jerusaln? Hanani le dice que todo son malas noticias, la gente est en el piso y desanimada. Las murallas no han sido reconstruidas. El templo fue reconstruido, pero la ciudad sigue en ruinas. Todos estos tipos estn viniendo a invadir la ciudad y la gente est desalentada, deprimida, con la estima baja, son malas noticias. Nehemas reacciona en el v. 4 Cuando o estas palabras me sent y llor, hice duelo por algunos das, ayun y or delante del Dios de los cielos. La reaccin de Nehemas se bas en 4 cosas: llor, hizo duelo, ayun y or. El tom la situacin en serio. El estaba muy triste. El estaba avergonzado por el pueblo de Dios. El dijo, yo or y en los prximos versos, vemos la oracin. Noten que dice, por algunos das. Circulen esta frase. El no or solo por un da. Por cuntos das lo hizo? El nos dice. En el v. 1 dice que es en el mes de Quisleu cuando se entera. En el captulo 2, primer verso, dice que en el mes de Nisn en el ao 20 del rey Artajerjes, el va delante del rey. Todo este

tiempo l estuvo orando. El or por cuatro meses. Nehemas era un hombre de oracin. El escribi 11 oraciones.

POR QU DIOS ESCOGIO A NEHEMIAS COMO UN LIDER? De toda la gente, Por qu Dios escogi a Nehemas, el copero de un rey pagano? Hay tres razones:

1. NEHEMIAS ERA SENSIBLE A LAS NECESIDADES DE LOS DEMAS.


La reaccin de Nehemas fue increble. El estaba en lo alto de su carrera, viva cmodo, la segunda posicin en el reino. Tena un buen salario, no necesitaba revolcar el hormiguero. Los problemas en Jerusaln parecera que estaban a millones de millas de distancia. El nunca haba estado en Jerusaln. El naci en Babilonia porque los judos haban estado all por 70 aos. Cuando l escuch que el pueblo de Dios estaba deprimido, desanimado, acosado, l lo tom en serio. Durante las prximas semanas vamos a ir compartiendo los pensamientos de un lder. Aqu est uno de ellos: Los lderes son sensibles a las necesidades de los que le rodean. Ese es el primer principio del liderazgo que quiero sacar de este libro. La vida en este pas es fcil en comparacin con el resto del mundo. Mucha gente en el mundo le encantara tener tus problemas. Sus problemas son: Tendr comida para hoy? y nosotros nos preocupamos por que mis zapatos no combinan con mi cartera o Tengo colores de veranoo y estamos en invierno El punto que quiero hacer es este: la gente que Dios usa son personas que se preocupan por las cosas que Dios se preocupa. A Dios le preocupaba el hecho de que los muros de Jerusaln estaban arruinados. Y porque Dios se preocup, Nehemas se preocup y eso lo convirti en un lder. 2. NEHEMIAS ERA CONFIABLE El tena un rcord con evidencia. El rey lo consider tan confiable que le dio la posicin de ms responsabilidad en el reino el copero. El le confi su seguridad personal. Dios usa personas que son confiables, responsables, y cumplidoras. Lucas 16:10-13 nos dice cuatro maneras en la que Dios prueba nuestra fidelidad para ver si nos puede usar o no. Una de las maneras es que nos prueba en el ministerio de otra persona antes de darnos nuestro propio ministerio. Otra forma es qu hacemos con nuestro dinero? La Biblia dice que la forma en que manejas tu dinero determina cunto Dios puede bendecir tu vida. Cunto das determina el nivel en que Dios te va a bendecir. 3. NEHEMIAS ESTABA DISPUESTO

Cuando la situacin necesit un lder, Nehemas dijo, Yo soy voluntario, aqu estoy, envame a m! El tena el trabajo, la posicin que todo el mundo quera y el problema estaba a miles de millas de distancia, dos meses de viaje a travs del desierto en camello y el dijo, Yo ir! No soy un contratista, pero voy a reconstruir los muros. Dios lo escogi an cuando l no tena las destrezas para ese trabajo en particular. Pero Nehemas fue sensible, fue confiable y estuvo dispuesto. Dios no est buscando habilidades en los lderes sino credibilidad, responsabilidad y disponibilidad. Esas son caractersticas que hacen la diferencia al escoger. Puedes decir, No tengo ciertos dones, talentos o intelecto. Eso no es importante para Dios. Lo que importa es, eres confiable? Tienes carcter? Ests creciendo en carcter? Eres sensible a las personas? Eres responsable? Puede Dios confiar en ti? Nada pasa hasta que alguien provee el liderazgo para ello. Todo se levanta o se viene abajo a causa del liderazgo. Dios te quiere usar como lder en tu casa, en tu negocio y en tu iglesia.

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NEHEMAS
NEHEMAS. Nehemas, hijo de Hacalas, desempe un puesto importante en su juventud: tuvo el honor de ser copero del rey Artajerjes de Persia (464-424 A.C.). Nehemas hall gracia ante el rey, al cual le pidi permiso de ir a Jerusaln para ayudar a sus compatriotas en la reedificacin de los muros qu haban sido destruidos por Nabucodonosor. El rey le otorg el permiso y nombr a Nehemas gobernador de la provincia de Judea. Tambin dio a Nehemas cartas para los gobernadores de las provincias pidindoles ayudar a Nehemas para que viajara con seguridad de un lugar a otro. Una carta dirigida a Asaf solicitaba madera de los bosques del rey para construir los postes destinados a las puertas de ia fortaleza del templo, para los muros de la ciudad, y para la casa que Nehemas iba o ocupar (Nehemas 2:7-8). "Pero oyndolo Sambalat oronita y Tobas el siervo amonita, les disgust en extremo que viniese alguno para procurar el bien de los hijos de Israel" (Nehemas 2:10). Tras renovar la ciudad, Nehemas estableci reformas religiosas y sociales, ayudado por Esdras, el sacerdote y escriba. Nehemas gobern peridicamente a Judea, hasta su muerte.

PERSIA, PERSAS
Los persas indoeuropeos, pastores nmadas del SS sur de Rusia, probablemente penetraron en la meseta irania a fines del 2 milenio a.C.a.C. antes de Cristo En el 836 a.C.a.C. antes de Cristo Salmanasar III de Asiria recibi tributo de los

gobernantes de Parsua, cerca del lago Urmia. Su sucesor encontr la tierra de Parsuas en el SS sur, en la que finalmente se asentaron varias tribus. Todava se llama Farsistn a esta zona al EE este (punto cardinal); elohsta del golfo Prsico. Perspolis y Parsagarda fueron sus ciudades principales. El heb.heb. hebreo paras, Persia, se refiere a esta tierra. I. Historia persa y juda Las primeras tradiciones del pueblo persa estn registradas en el libro sagrado, el Zend-Avesta. Los primeros reyes que se registran gobernaron desde Ansn, al NONO noroeste de Susa. El Aquemenes al cual reyes posteriores atribuyeron la fundacin de la dinasta probablemente rein ca.ca. circa (lat.), aproximadamente, alrededor de 680 a.C.a.C. antes de Cristo Su nieto, Ciro I, se opuso a Asurbanipal de Asiria, pero ms tarde se someti. Ciro II, nieto de Ciro I, se rebel contra su amo medo, Astiages, lo mat y se apoder de su capital, *Ecbatana, en 550 a.C.a.C. antes de Cristo A partir de entonces el idioma y las costumbres de los medos ejercieron gran influencia sobre los persas. A este xito sigui la subyugacin de Anatolia y la conquista de Creso de Lidia (547 a.C.a.C. antes de Cristo). Luego se dirigi al EE este (punto cardinal); elohsta para extender su reino al NONO noroeste de la India. Alrededor de 540 a.C.a.C. antes de Cristo se sinti lo suficientemente fuerte para atacar Babilonia. Despus de varias batallas entr triunfalmente en Babilonia el 29 de octubre del 539 a.C.a.C. antes de Cristo, diecisiete das despus de que su ejrcito hubo tomado la ciudad (Dn. 5.30s; * Ciro). Pronto regres el rey a Susa, pero su hijo Cambises permaneci en Babilonia para representarlo en las ceremonias religiosas. El imperio fue dividido en grandes regiones gobernadas por *strapas, elegidos entre los nobles persas o medos, pero bajo los cuales se encontraban funcionarios nativos (cf.cf. confer (lat.), comprese Dn. 6). Diversas estatuas de dioses que haban sido llevadas a Babilonia por el ltimo rey nativo, Nabonido (que quizs se refleja en Is. 46.1s), volvieron a sus respectivos santuarios. Como no haba imagen de Yahvh que pudiera llevarse de vuelta a Jerusaln, Ciro devolvi a los judos los preciosos utensilios que Nabucodonosor haba sacado del templo (Esd. 1.7ss; cf.cf. confer (lat.), comprese DOTTDOTT D. W. Thomas (eds.), Documents of Old Testament Times, 1958, pp.pp. pgina(s) 9294). Ms importante aun, dio autorizacin real para la reconstruccin del templo a cualquier judo que deseara volver a Jud (Esd. 1.14). Un tal Sesbasar fue nombrado gobernador (Esd. 5.14). Evidentemente se trataba de un oficial especial responsable ante el rey. El gobernador de la provincia del otro lado del ro (la regin al OO oeste del ufrates) evidentemente no tena conocimiento del edicto de Ciro cuando en el 520 a.C.a.C. antes de Cristo trat de demorar las obras. Su carta fue a su superior, el strapa que estaba a cargo de Babilonia y el O. No se encontr registro alguno entre los archivos que se guardaban en Babilonia, pero se hall un memorando en Ecbatana, ciudad en la que Ciro haba residido durante el primer ao de su reinado. Daro I (522486 a.C.a.C. antes de Cristo) confirm el decreto, y orden a sus funcionarios que ayudaran a los judos. Daro y su sucesor Jerjes I (486465 a.C.a.C. antes de Cristo) pusieron considerable energa en su esfuerzo por conquistar a los griegos del Peloponeso, que era casi la nica zona que haba quedado fuera del imperio persa en el mundo conocido, porque Cambises II (530522 a.C.a.C. antes de Cristo) haba

anexado Egipto en el 525 a.C.a.C. antes de Cristo La derrota en Maratn (490 a.C.a.C. antes de Cristo), a manos de un pequeo ejrcito gr.gr. griego fue el nico revs que sufri Daro. Su reorganizacin de las satrapas, su sistema de comandancias militares, y su introduccin de la acuacin de monedas, como tamb.tamb. tambin de sistemas legales y postales, duraron tanto como el imperio. Estas medidas, junto con un considerable grado de autonoma otorgado a los pueblos tributarios, contribuyeron grandemente a la estabilidad del imperio, y permitieron la supervivencia de una comunidad tan pequea como Jud, en la que funcionarios judos actuaban como gobernadores (ph). Bajo Artajerjes I (465424 a.C.a.C. antes de Cristo) los asuntos judos tuvieron representancin oficial en la corte. Parece que *Esdras fue secretario de estado para asuntos judos (Esd. 7.12). Se lo acredit como enviado especial para reorganizar el culto en el templo de Jerusaln (458 a.C.a.C. antes de Cristo). El estmulo que recibieron los ansiosos judos los llev a exceder los trminos de la comisin de Esdras, y reconstruyeron los muros de la ciudad. El rey se enter de esto por el gobernador de Samaria, que evidentemente tena cierta responsabilidad sobre Jud. El monarca (Esd. 4.1723) orden el cese de las obras al comprobar en los registros que la ciudad se haba rebelado contra reyes anteriores. Artajerjes se encontraba frente a una rebelin en Egipto (ca.ca. circa (lat.), aproximadamente, alrededor de 460454 a.C.a.C. antes de Cristo), de modo que no poda permitir la construccin de una fortaleza tan cercana a dicho pas. Pero el copero del rey era un judo, *Nehemas, que pudo contrarrestar los efectos de este decreto, y logr que lo nombraran *Gobernador de Jud (heb.heb. hebreo tirsat_a<, trmino persa, Neh. 8.9), con permiso para reconstruir los muros (445 a.C.a.C. antes de Cristo). No hay registros sobre las relaciones entre los gobernantes persas y los judos despus de este perodo. Cuando el imperio persa estuvo bajo el poder de Alejandro (331 a.C.a.C. antes de Cristo), los judos simplemente transfirieron su lealtad de un monarca a otro. II. Cultura persa La lengua persa indoeuropea se escriba con un alfabeto cuneiforme compuesto por 51 signos silbicos simples (* Escritura), pero su uso estaba limitado casi exclusivamente a los monumentos imperiales. La cancillera imperial empleaba la lengua y los caracteres arameos para las comunicaciones oficiales (p. ej.p. ej. por ejemplo las cartas en Esdras, cf.cf. confer (lat.), comprese DOTTDOTT D. W. Thomas (eds.), Documents of Old Testament Times, 1958, pp.pp. pgina(s) 256269). Se llevaban a cabo traducciones en idiomas locales (cf.cf. confer (lat.), comprese Est. 3.12; 8.9). Diversos objetos encontrados en diferentes sitios dan testimonio del lujo de la corte persa, como lo describe el libro de *Ester. Cierto nmero de bajos relieves en piedra muestran al rey y sus cortesanos, y el tributo de sus vencidos. Los retratos de los diferentes grupos raciales son ejemplos particularmente buenos del arte persa de esculpir la piedra. El tesoro de Oxo (actualmente en el Museo Britnico en su mayor parte) y otros objetos encontrados por casualidad muestran la artesana de orfebres y joyeros. Los cuencos y vasos de oro y plata macizos ilustran sobre la riqueza de los reyes. Podemos ver la influencia griega en algunas obras de los persas; y entre las listas de dependientes de palacio aparecen artesanos griegos.

III. La religin persa Los primitivos persas reverenciaban a los dioses de la naturaleza, la fertilidad, y los cielos. La tribu de los magos compona, casi exclusivamente, la clase de los sacerdotes. Algn tiempo despus del ao 1000 a.C.a.C. antes de Cristo Zoroastro proclam una religin de elevados ideales morales bajo el principio de haz el bien, odia el mal. Para l exista un dios, Ahura-mazda, el Bien, representado por el fuego y el agua de la purificacin. En contraposicin con el bien haba un tenebroso poder del Mal. Daro I adopt este credo, pero pronto se perdi entre cultos ms antiguos. Las doctrinas de Zoroastro sobrevivieron y se esparcieron ampliamente por otros pases. Podemos ver su influencia en los escritos del judasmo primitivo (* Mar Muerto, Rollos del) y segn algunos estudiosos, en el NTNT Nuevo Testamento. Bibliografa. J. Bright, La historia de Israel, 1985; J. Muchelet, La Biblia en la humanidad, s/f; R. Ghirshman, Persia, 1964; P. Petit, Historia de la antigedad, 1979; C. F. Pfeiffer, Persia, DBADBA C. F. Pfeiffer, Diccionario bblico arqueolgico, eds. J. T. Poe, trad. del ing. por R. Gama, 1982, pp.pp. pgina(s) 520522; M. Noth, El mundo del Antiguo Testamento, 1976, pp.pp. pgina(s) 115ss. A. T, Olmstead, History of the Persian Empire, 1948; J. Bright, A History of Israel, 1972, pp.pp. pgina(s) 409414; R. N. Frye, The Heritage of Persia, 1975; E. Porada, Ancient Iran, 1965; M. Boyce, History of Zoroastrianism, 1, 1975. A.R.M.A.R.M. A. R. Millard, M.A., M.Phil., F.S.A., Profesor de Hebreo y Lenguas Semticas Antiguas en la ctedra Rankin de la Universidad de Liverpool, Inglaterra.

Babilonia Territorio Originalmente Babilonia consisti del territorio que se extiende desde el Golfo Prsico hasta la latitud 340 norte, y estaba situada entre los ros Tigris y ufrates. Al norte sus fronteras eran Asiria y Mesopotamia, al este Elam, del cual estaba separada por montaas; al sur por el Golfo Prsico, y al oeste por el desierto de Siria o rabe. De tiempo en tiempo Babilonia gobern a casi todo el mundo. Conquist a Nnive y a toda Asiria del Norte y, en rpida sucesin, cayeron bajo su poder Asiria del Sur, y los estados vasallos de Armenia, Palestina, Siria y Egipto. Estaba cubierta por una red de canales que daban gran fertilidad a la tierra, dio prosperidad maravillosa al pas, hizo posible el mantenimiento de una poblacin muy numerosa. Historia

En un poca u otra, y por diferentes personas, Babilonia fue designada por tres nombres. En las referencias bblicas ms antiguas se llamaba Sinar, Gnesis 10:10; 14:1. El nombre probablemente se deriv de Sungir o Sugir. En este territorio estaban Babel, Erec, Acad y Calne, las ciudades que fueron el principio del reino de Nimrod (Gnesis 10:10). El nombre Babilonia fue tomado de la ciudad principal, Babiln, y es la forma griega del hebreo Babel y de la semtica Bab-ilu que significa "Puerta de Dios". Este lugar era tambin conocido por los hebreos como Erez Kasin. Una variacin de Kaldu, de donde viene la palabra griega Caldea, el nombre por el cual fue conocida toda la tierra durante el perodo griego. Se dice que la antigua Babilonia fue fundada por Nimrod, un descendiente de Cam (Gnesis 10:10), probablemente un corto tiempo despus del diluvio. Omitiendo algunas fechas esparcidas que se remontan de 6000 a 8000 a. de J.C., su historia se puede dividir en cuatro perodos bien definidos. (1) El perodo de las pequeas ciudades estados, cerca de 4500 a. de J.C. Haba seis ciudades en el norte habitadas por gente no semita, y seis en el sur compuestas por gente semita. (2) Perodo de expansin, 3800 a 2100 a. de J.C. El rey ms grande Sargn de Argade (Acad, como se usa ms comnmente ahora), quien conquist la mayor parte de Asia occidental incluyendo Palestina, y fund la gran biblioteca de Babilonia. Fue la primera civilizacin que lleg a ser una fuerza vencedora en todo el mundo semita. (3) El perodo de supremaca, de 2100 a cerca de 1700 a. de J.C. se pensaba que Amurabi, era el Amrafel de Gnesis 14:1-9. Ahora se niega que sea, pues se cree que Amurabi vivi ms tarde (1728-1686 a. de J.C.). Amurabi fue el rey ms grande de su perodo. Desarroll el comercio del pas, edific un canal que conectaba los ros Tigris y ufrates, e hizo muchas otras cosas notables. Se le conoce mejor por su extraordinario cdigo de leyes. (4) El perodo de decadencia, de 1700 a. de J.C. hasta la derrota de Belsasar en 538 a. de J.C. Este ltimo perodo est marcado por muchas rebeliones, declinaciones y resurgimientos. Fue derrotado por los kasitas y luego conquistado por los asirios cerca de 1100 a. de J.C. Ms tarde gan fuerza suficiente unindose con los medos para derrotar Nnive, y se convirti en el imperio ms fuerte del oriente. Fueron edificados templos, las ciudades fueron fortalecidas y el territorio engrandecido de tal manera que fue considerado soberano hasta la frontera meridional de Palestina. Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo tres incursiones durante los aos 607, 597 y 587 a. de J.C., conduciendo a Jud al cautiverio, donde los judos permanecieron hasta que Ciro venci a Babilonia en 538 a. de J.C. En aquellos tiempos primitivos Babilonia sobresali como representante de la cultura, la civilizacin y la literatura y tena absoluto poder en la religin. La Religin La religin de Babilonia al principio parece haber sido una creencia animista. Crean que todo lo que se mova tena vida o espritu. Junto con esta creencia haba otra en los espritus, que para ellos estaban relacionados con los muertos, y se hacan demonios nocturnos y ejercan una influencia terrible sobre los hombres, por lo cual deban ser expulsados con toda clase de magia.

Naturalmente cada centro y ciudad pronto tena su deidad, generalmente asociada con algn gran fenmeno natural. El sol y la luna fueron los ms prominentes entre estos dioses. Los babilonios nunca abandonaron el politesmo. No tenan la idea de un Dios personal, justo y santo, que amaba la justicia y odiaba el pecado. Tenan un dios del mundo, o rey de la tierra; un dios de las profundidades; un dios de los cielos; un dios del averno; incluyendo la plaga y la fiebre; un dios de la vegetacin, de la sanidad y de las guerras; un dios de la fertilidad y del amor, e innumerables otros dioses. Todos adoraban algn dolo. Crean en una existencia despus de la muerte, que en la mayor parte era una vida muy triste. Las almas de los muertos moraban en cuartos oscuros en medio del polvo y de murcilagos, y su habitacin era llamada "la tierra sin retorno". Condiciones de Actualidad Hoy da no hay nada de importancia que haya quedado de esta antigua y poderosa civilizacin. Sin embargo, hay muchas ruinas que los arquelogos han procurado identificar con la torre de Babel de Gnesis 11. Ms exploraciones sin duda darn ms luz sobre muchos asuntos de inters. Ahora no se puede decir que all haya civilizacin; ni tiene conexin con el mundo de hoy. Ciudad de Babilonia Desde el tiempo de Amurabi (1728-1686 a. de J.C.), la capital del imperio babilnico era Babilonia. El nombre significa "Puerta de Dios" o "puerta de los dioses". Fue edificada a ambos lados del ro ufrates, como 321 Kms. antes de unirse al Tigris; a 483 Kms. del golfo Prsico; y 96 Kms. al suroeste de la moderna ciudad de Bagdad. Las dos secciones de la ciudad estaban comunicadas por un tnel bajo el ro y por un puente. Actualmente tiene el ro en ese lugar cerca de 183 ms. de ancho, con una profundidad de 5 ms. Hemos recibido varias descripciones de la ciudad, algunas de ellas por aquellos que declaran que fueron testigos oculares de la gloria de Babilonia. Segn Herdoto, el plano de la ciudad era un cuadro de 22 Kms. por lado. Dice que un muro de 95 ms. de alto, 26 ms. de espesor y 90 Kms. de largo cercaba la ciudad entera, y que este gran muro estaba rodeado con fosos anchos y hondos, llenos de agua para impedir vas de acceso a cualquier enemigo. La ciudad era famosa por sus grandes edificios; notables entre ellos eran: (1) El palacio de Nabucodonosor. Este era un inmenso grupo de edificios, que se crea popularmente que tena ms de 9.656 ms. de circunferencia. (2) Los jardines colgantes, cuyo renombre ha sido proclamado por todo el mundo. Fueron construidos por Nabucodonosor para complacer a la reina Amitis, quien aoraba sus montaas natales. Tenan una altura de 23 ms., con suficiente profundidad de tierra para sostener los ms grandes rboles. Cada jardn meda poco ms de 120 ms. y todos juntos cubran 13 hectreas, pero la superficie que contena estos jardines era ms grande todava. El agua para regar los jardines se sacaba del ro por medio de un aparato en forma de tornillo. (3) Dos grandes Templos. El primero, el templo de Esag-ila o Belus, pero mejor conocido como el templo de Marduk, estaba situado en la ribera del ro ufrates. Este templo era una inmensa pirmide o torre, y meda 183 ms. 2 de base por 146 ms. de alto. Tena una subida tortuosa alrededor de l, y en la cima haba una capilla destinada a un dios. El segundo era el templo de Nebo, llamado por los habitantes "la casa de la eternidad". El templo estaba situado en Borsippa. Parte de sus ruinas todava existen, bajo el nombre de Biro-Nimrod, o la torre de Nimrod. Ambos templos eran de siete pisos.

Algunos piensan que ya existan estos templos antes de la torre de Babel (Gnesis 11:1-9). Estas y otras cosas hicieron de Babilonia el centro de la gloria y la perversidad de todo el mundo.