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SG03S UAM-X Torres Cisneros Estefany Fernanda Profesor: Gerardo Avalos Tenorio Modulo: Poder y procesos polticos Fase:

Terica Ponencia: La poltica catlica de Tomas de Aquino

Tomas de Aquino plantea una serie de conceptos que se interrelacionan en su libro 1 de la monarqua, que son dignos de anlisis en relacin a la vigencia de sus postulados. Las primeras ideas generales que se desprenden de su trabajo mencionado son: el poder poltico tiene origen divino, la nocin de justicia e injusticia es determinada por dios y por ultimo plantea como se deben estructurar las relaciones sociales. Qu es el poder? Y en especial Qu es el poder poltico?, pues bien en primer lugar podemos entender al poder como una capacidad de transformar la realidad, es decir dominacin de uno sobre otro para obtener fines determinados. Dichos fines se obtienen a partir de la organizacin de masas o bien del pueblo; Tomas de Aquino propone en primer lugar que el ser humano al ser un ser social dotado de razn requiere por naturaleza un orden y direccin, y un gobierno es quien puede cubrir este aspecto, pues un gobierno organizado es capaz de unificar a su poblacin para un bien comn. Hasta este punto el tema poltico est libre de justificaciones divinas, sin embargo el principal argumento de Aquino en relacin a los gobiernos es que este debe ser en primer lugar monrquico, es decir que tenga un rey en donde todos los problemas sociales sean resueltos conforme al criterio del rey; pero si bien es cierto centrar todo en una figura que tiene que gobernar con apego a la ley de dios, no resulta fcil, en especial porque nos enfrentamos a un problema grave de exclusin social, en primera porque la relacin entre el gobierno y la iglesia responde a intereses de poder, segn Aquino el gobierno debe estar sometido a las ordenes de dios que han de ser comunicadas por medio de sus sacerdotes, entonces encontramos una confrontacin por mantener el poder, porque el rey no es amigo del sacerdote, simplemente van turnndose el ejercicio del poder. Entonces cmo se podra pensar
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en un bien comunal desde dos esferas diferentes?, ante esto vemos un panorama de total injusticia, pues se determina la voluntad de los pueblos desde lo que se considera o se cree que es lo mejor para ellos lo cual se le llama dominacin. Continuando con el anlisis de La monarqua, tambin se perfila una notable preferencia por un gobierno antidemocrtico, pero a la vez tambin considera la posibilidad de que el mismo pueblo le de legitimidad al gobernante, pues es importante si se quiere mantener el poder, simpatizar para avanzar. Por eso a partir de la iglesia se crea un orden simblico de la vida con apego a la poltica, Cmo es esto? , pues no basta con dejarse dominar en el mbito poltico, sino que se ejerce coercin moral; es decir la iglesia determina que es bueno y que es malo para cada sujeto de una sociedad, y de esta forma se estructura una dinmica de dominacin a partir del miedo, porque si los actos personales conllevan un sentimiento de maldad automticamente se castiga. Esta es la lgica de la institucionalidad de la iglesia; construye sujetos como lo requieran los fines del poder. El sometimiento ante esta estructura es bsico para concluir el proceso de dominacin, por eso tambin se crean mecanismos de control; por ejemplo en Mxico que no es un pas monrquico (segn) en la entidad de Guanajuato se aplica la ley del Estado para castigar acciones mal vistas a la moral catlica. Retomando el problema de la dominacin, tambin observamos que esta lleva implcita una carga de injusticia pues el consenso ciudadano queda relegado del debate poltico al ceder el derecho de decisin al rey en tributo a su personaje, pues este es un ministro casi amigo de dios que sabe lo que ellos necesitan, entonces aqu queda mutilada la libertad de las personas, porque esta tambin es cedida al rey, quien si ejercer su libertad en el poder. Por otro lado Tomas de Aquino tambin hace una clasificacin de los gobiernos, entre los mejores se encuentra la monarqua, que es ejercido por una sola persona, la aristocracia que son pocos pero los mejores, su contra parte es la tirana y la oligarqua, estas se caracterizan por un gobierno injusto que apega sus acciones al bienestar individual. En cuanto a la democracia la presenta como un enemigo del poder, pues para la existencia de esta se requiere una notable participacin ciudadana en los asuntos polticos, esta idea de participacin aparece retorcida en el texto y con justificacin bblica pues, al ser muchos los que tomen decisiones polticas se
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presentan una serie de conflictos por las diferentes opiniones, por lo tanto sera difcil llegar a un acuerdo entre muchos, de esta forma justifica que las decisiones de uno solo son mejores y poco conflictivas. Ahora pasamos al rol de pueblo en una estructura monrquica, este ya quedo claro que vive sometido ante las dos mayores leyes la del gobierno y la de la iglesia. Al estar sometido es claro que su funcin es preservar el orden por medio de la obediencia que predican dichas instituciones, la obediencia es sinnimo de atropellos, mismos que quedan impunes por ese orden simblico que les es presentado; si no hubiese un inters en los frutos del poder la reforma impulsada por Martin Lutero no hubiese tenido tal impacto pues fue testigo de los abusos del poder con la controversia de las indulgencias.

En palabras de Aquino, alienta a los pobladores o bien ciudadanos que si se tiene un mal gobierno, o bien un tirano, se mantenga la normalidad pues las revoluciones o cambios drsticos no tienen lugar pues lo nico que se lograra es empeorar la situacin. Pero ms bien lo que se plantea es el mantenimiento del orden estructural, pues si la poblacin consiguiese el poder tendra la capacidad de explayarse y ahora ellos dominar para alcanzar lo deseado. De esta forma se lograra una oposicin frente al poder, la cual existe y marca una dinmica especfica, pues este se expresa que el fin u objetivo no es el mismo que el gobierno plantea o en todo caso impone. En todo caso esta resistencia no podra llevarse a cabo por un solo sujeto, sino que tendra que ser una fuerza mltiple la que persiga un fin comn. En todo caso la finalidad seria la abolicin de la dominacin tanto de orden ideolgico como de orden jurdico-poltico, pero esto responde a dos cosas, por un lado si se quiere eliminar la dominacin se hace referencia a que no se necesita de ningn dirigente por lo tanto tambin se abolira el gobierno, aunque este hecho queda muy en el imaginario no se pierde de vista la historia, la cual nos ha mostrado las anisas universales de liberarse del poder. En suma de esta parte podemos ser testigos de la magnitud de la intolerancia de la iglesia, esto tambin es la injusticia causada por un poder en este caso uno porque en la monarqua, el
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gobierno y la iglesia lo ejercen juntos. Es as que podemos estar de acuerdo en que para que exista justicia no es tan necesaria la abolicin del gobierno o Estado sino que, los principios de dicha justicia emanaran de un consenso racional que en lugar de obedecer a intereses particulares, se determine la voluntad de los sujetos por su consciencia.
Pasando a otra parte, es importante decir que Aquino dedica al menos 3 captulos en destacar el porqu es mejor un gobierno monrquico entre las caractersticas encontramos que se vale de dos ejes: la unin y la paz. La unin quiere decir que todos tengan un fin comn y de esta forma se logra la paz. Es lgico desde su enfoque que las opiniones de muchos disienten, esto provoca caos y desunin, lo que genera incapacidad para dirigir. Desde el punto de vista poltico, con este tipo de gobierno queda eliminada la competencia y por lo tanto se ejerce una hegemona en el sentido de una monarqua absoluta. Ahora podemos preguntarnos en qu medida las creencias religiosas determinan una estructura social?, una vez ms la historia siempre nos ayudara a encontrar estas respuestas; el contexto de Tomas de

Aquino La Edad Media que se caracteriz por la oscuridad de la mente humana que se haca palpable, ante la imposibilidad de cuestionar los dogmas religiosos, verdades reveladas que no admitan crtica, ni posibilidad de prueba, lo cual nos ayuda a entender mejor dicho pensamiento tan apegado a la Biblia, pues el centro de las preocupaciones humanas era dios (teocentrismo), esto termino con el Renacimiento que le dio apertura a la modernidad y a nuevas formas de gobierno con el fin de establecer los parmetros de las nuevas libertades adquiridas por el hecho de eliminar a dios de su centro y ponerse el ser humano (antropocentrismo). Adoptando un poco ms la pluralidad y de esta forma respetar los derechos humanos, velando por el bien comn y uniendo diferencias.

Bibliografa Tomas de Aquino, La monarqua, Sevilla 1861