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CHARLA SOBRE LA AUTOESTIMA

Las personas percibimos todo lo que nos rodea a travs de los sentidos: el odo, la vista, el tacto En el caso del ojo, en psicologa no slo se consideran los de la cara; tambin se tiene conciencia de otros ojos que captan otros aspectos de todo aquello que nos rodea. Son tres los tipos de ojo: - El ojo del cuerpo. Capta el espacio y el tiempo. Este ojo ve desigualdades: el que es rubio, el que es moreno, el delgado, el obeso, el pobre, el rico, el nio, el anciano - El ojo de la mente. Capta los sentimientos: el que est alegre y el que est triste, el asustado y el sereno, el inquieto y el tranquilo - El ojo del espritu. Capta ms all de las apariencias, aquello que no perciben el ojo corporal ni el psicolgico. Observa todo como partes de un nico ser: Dios; el hombre es una parte de ese ser nico, lo mismo que el mar, lo mismo que un animal

De la misma forma que hay tres tipos de ojo, existen tres clases de amor: Amor a uno mismo Amor a los dems Amor espiritual Muchos de los problemas psicolgicos tienen su origen en el desequilibrio que se da entre ellos. La salud se da cuando se produce una armona entre los tres; por el contrario, la superioridad de un tipo de amor sobre otro da lugar a la tristeza, a la enfermedad. A larga, la enfermedad psicolgica tambin puede manifestarse en enfermedad del cuerpo.

- El ser: la dimensin espiritual de la vida El equilibrio entre las tres clases de amor y entre lo que captamos con los tres tipos de ojos, conduce a la alegra, a la salud. San Agustn deca que hay que ver a todas las personas como iguales para que pueda darse el amor, que no puede existir entre

desiguales: El amor, o se hace entre iguales, o hace iguales a los que

creen no serlo.
En la sociedad actual podemos encontrar muchos ejemplos de injusticia, miseria porque no se da el amor de forma correcta, porque predomina un tipo de amor sobre otro: -O bien hay una superioridad de amor hacia uno mismo (egosmo) o hacia los dems (no valorndose la persona a s misma y volcada en otros). Hay una falta del amor espiritual. En cambio, cuando abrimos el ojo espiritual vemos la realidad tal como es, sin apariencia; es ms fcil descubrir a Dios en nuestro entorno. Tambin esta sociedad produce en nosotros una importante influencia en la lucha del tener frente al ser. Vivimos en una sociedad consumista que sustituye todos los valores por la supremaca del

tener, provocando la diferencia, la competencia


entre las personas: - Con el tener entra en juego continuamente la comparacin: tengo una nariz que mide y la tuya mide gano yo!, yo tengo una casa y t tienes dos; ganas t!, tengo un coche que tiene tres puertas y el suyo tiene cinco; ganas t! (este ejemplo se lleva a cualquier cosa que cada uno tenga, y conduce siempre a que uno gane y otro pierda).

En cambio el ser nunca puede compararse. Si yo digo yo soy, el otro dice yo soy, etc., no se establecen diferencias entre las personas; aqu nadie gana, nadie es ms que nadie, todos son iguales. De lo anterior viene que unos tengan complejo de superioridad y otros de inferioridad. La persona egocntrica, egosta, slo vive para s misma. La que se siente inferior, no se valora, no sabe, no es consciente de todo su valor. - Para cultivar la espiritualidad hay que realizar una actividad contemplativa; no se trata de reflexionar, sino de dejar la mente en blanco y dejarse llevar por aquello que pasa por nuestra vista, por nuestro odo, por lo que se imagina (por ejemplo, imaginar una rosa siendo un capullo; cmo la energa que la recorre por dentro hace que su ptalos se vayan abriendo, poco a poco hasta que se despliega completamente). Dejarse captar por lo que nos rodea, abiertos a la energa universal. Si se contempla, se terminar metiendo Dios en ti.

Tambin es importante la actitud que adoptemos en nuestra vida para que esta sea o no feliz. Podemos optar por tener una actitud: - abierta, al dilogo, a lo nuevo, etc. Que est abierta a todo no quiere decir que coja todo, que sirva todo; slo hay que tomar lo positivo. - cerrada, pesimista, no acepta nada nuevo, negativa, con el aire viciado - la actitud que propone la psicologa como la ms adecuada es la actitud cuidadosa. Esta actitud hace que uno mismo se cuide y cuide a los dems. Quienes la tienen son las personas ms relajadas, serenas, con paz interior. El ser humano, desde el momento en que nace, necesita el papel de una madre que le cuide. Cuando somos pequeos, nuestra madre es quien nos protege y est pendiente de nosotros; pero cuando nos convertimos en personas adultas, o me cuido yo como una madre (me convierto yo en mi misma madre) o soy una vctima (vctima es aquel que se da pena a s mismo, sufre gratis, sin que nadie la cuide). La persona que tiene una actitud cuidadosa es aquella que cuida de s misma y tambin o cuida a los dems (es atenta, cariosa con los otros) o

cuida lo dems (no tira papeles al suelo, no rompe)

En el templo de Delfos de la antigua Grecia (hoy Turqua) hay en una pared dos leyes nicamente, como la receta para alcanzar la felicidad. - La primera ley evita que enfermemos: Concete

a ti mismo. Nadie ama, ni cuida, etc. lo que no conoce.


- La segunda ley pone cura a quienes ya estn enfermos: Nada en demasa. No es tanta la gente que hay enferma hoy en da, sino que est equivocada: se ve inferior, con complejos, con sentimiento de culpa Cuando se est equilibrado, no se enferma; la enfermedad viene de la falta de o del exceso de. Jess resumi todos los mandamientos en uno: amars a tu prjimo como a ti mismo. Esto recalca la importancia de quererse a uno mismo para poder querer a los dems y, con este mandato, daba Dios por hecho que cada persona ama y cuida de s mismo como ley fundamental.

A partir de ah, nos dice que hagamos lo mismo con los dems, como continuacin de aquel mandato, sin dejar de ser igual de esencial. Este mandamiento (ama al prjimo al prximo a ti como a ti

mismo), o se cumple todo o no se puede cumplir. Esto implica que tengo


que cuidarme y cuidarte, respetarme y respetarte, etc. Es cumplir el precepto en todo su sentido. Las personas cuidadosas cuidan de lo suyo tanto como de lo ajeno, porque todo es mo, todos somos uno. Esta persona no tira una colilla al suelo, por ejemplo, ni aqu, en su casa, ni en Birmania (porque Birmania tambin es mi casa). El equilibrio siempre es el ideal al que hay que tender. Lo mismo pasa con el amor: lo ideal es darlo y recibirlo, como el aire que entra y sale de los pulmones, renovndose, oxigenando el cuerpo; no podemos concebir que slo entre o slo salga, si fuera as nos ahogaramos. Por eso solemos decir que damos aliento, alentamos, a quien no tiene vida para expresar que le transmitimos alma, respiracin.