Está en la página 1de 5

Apuntes Evangelio de Juan cap 15 Se palpa en este captulo, cmo avanza la tensin que desembocar en tragedia; se va estrechando el cerco

que los jefes de los sacerdotes y los fariseos tienden para prender a Jess y darle muerte. Jess, en la aclaracin acerca del odio que le tienen los que son del mundo a l, a su Padre y a sus apstoles, se respira esa reaccin visceral de eliminar a Jess porque desafa la manera establecida de entender el bien y el mal, el hacer la voluntad del Padre o hacer lo que dictan los hombres que han llegado a ser jefes religiosos del pueblo elegido. Ciegos y sordos a las obras maravillosas que con su amor y misericordia ha cumplido, de los milagros que nunca se haban visto, slo parece importarles eliminarlo cuanto antes. Su esperanza es eliminar as todo lo que ha nacido de Jess, sus acciones y su predicacin. No cabe duda que se equivocaron. La vid y los sarmientos. Hay lo que puede parecer una pequea curiosidad en el comienzo del captulo: a pesar que el captulo anterior termina con la invitacin a levantarse y salir del lugar en que cenaban, se comienza ac de un modo que supone que no se hubiesen movido del lugar, al decir Jess continu:.. La escena corresponde a los das finales de la presencia de Jess con sus apstoles, antes de Su muerte y resurreccin. El amor que les tiene, se siente en la urgencia con que insiste sobre las cosas esenciales, ac sobre la necesidad de la unidad con l. No habr fecundidad posible sino en caso de conservar esa unidad. Los ejemplos son sencillos y muy claros, tomados del entorno fsico, que suponemos familiares para personas que vivan cerca de la naturaleza que les describe al hablar de la vid y sus ramas. Llama la atencin la afirmacin que es el Padre quien cuida de los apstoles y en general de los creyentes. Lo que no es fructfero se corta. Lo que es fecundo, porque es deseable hacerlo rendir ms, se poda y se limpia. Usa de nuevo la expresin leda en el lavado de los pies, que los apstoles ya estn limpios por la palabra con que los ha enseado Jess. No se cansa de insistirles en que la eficacia depende de la unin a l. Curiosamente, en la prctica de la fe, no parece que le demos la importancia que le da Jess a esa unin de los creyentes, con Cristo. Jess les trasmite la certeza que ellos y los que vendremos luego, daremos mucho fruto mientras permanezcamos en esa unin. Por el contrario, nos advierte que separados de Dios los creyentes, como las ramas separadas del rbol, no se puede dar fruto. Nada podemos sin l. Esa es una certeza que debe encabezar toda la vida de fe. Al que se mantiene unido a Jess, se le da la promesa que ser escuchado en lo que quiera pedir. Destaca Jess que se honra al Padre si se da mucho fruto como discpulo. Enfatiza que Su amor por los discpulos es como el del Padre

por el Hijo. Vuelve a pedir obediencia a Sus mandamientos, lo que permitir permanecer en el amor de Jess. Aclara que les pide lo mismo que l hace con el Padre: tambin Jess obedece los mandamientos del Padre y permanece en Su amor. Declara Jess la confianza que tiene que esto les producir felicidad, que se alegren con Jess y su alegra sea completa. Amarse unos a otros, es el mandamiento de Jess. El amor ms grande es llegar a dar la vida por los amigos. Se es amigo de Dios si se hace lo que l manda. Entonces no somos siervos sino amigos, porque nos ha dado a conocer todo lo que el Padre le dijo a Jess. Recuerda luego, que la eleccin para ser llamado a ser de discpulo le pertenece a Jess. l llama y enva. Encarga que demos mucho fruto y que ese fruto permanezca. Se siente en la insistencia de este captulo un amor que nos parece anhelante: que logremos entenderlo para que seamos plenos y felices, depende de que no pasemos por alto la conciencia de las necesidades y exigencias de ese amor nico, el mayor de todos los amores, la fuente de los dems amores que tejemos a lo largo de nuestras vidas. Al mismo tiempo se siente que se acaba el tiempo para que se entienda bien esto que es esencial. El odio del mundo a Jess y a los suyos. En esta parte, nos volvemos a encontrar con que al decir el mundo, se est diciendo los que viven para las cosas de ac, sin importar Dios ni los dems. Los que buscan como preferencia el dinero, la importancia, la satisfaccin de sus pasiones o deseos de placer. El mundo es la vida al margen de Dios y de Su amor. Ese mundo-ambiente, se siente mirado en menos o condenado por los que no viven segn esas preferencias. Es as que Jess no duda en declarar que quienes caen dentro de esa caracterizacin, odian a los que optan por vivir como creyentes en Jess. No es novedad, les dice, puesto que primero me han odiado a m. Pensemos en la denuncia implcita que produce la predicacin de vivir en el amor, en la humildad, en vivir para servir a los que lo necesitan. Eso representa las antpodas de vivir para s mismo, para encumbrarse, enriquecerse o satisfacerse. Jess es claro para decirlo, ya que encuentra que es casi una reaccin espontnea que el mundo ame a los que viven como l y odie a los que opten por vivir como Jess vive y recomienda vivir. Se sobrentiende que el mundo est muy confiado en que acabando con Jess, acabar con lo que representa y eliminar de en medio lo que Jess representa para siempre. En una perspectiva no trascendente, la muerte constituye el final de todo, algo definitivo sin que exista nada ms all. No es as para la fe. No est de ms, recordar que a todos los que Jess eligi, nos eligi entre los que ramos del mundo y es por eso que el mundo nos odia, porque habiendo estado entre ellos, aceptamos la invitacin del que nos

escogi. Recordando lo que dijo sobre que ningn siervo es ms que su amo, saca como conclusin que si a l le hemos credo, los que reciban la palabra a travs de los discpulos, harn caso de esos por medio de quienes les llegue la palabra. Los que rechazan a Jess es porque aunque se digan religiosos y creyentes, en realidad estn rechazando tambin al Padre que lo envi. Eso es algo importante que lo dijera, ya que en el tiempo que se los dijo, no exista todava algo comparable a la institucin y la tradicin de la comunidad que se reuna en las sinagogas y asista al templo. Los judos que haban credo en Jess, ya se haban visto marginados del templo y de la sinagoga. Recordemos que Juan pone siempre estas precisiones porque en el tiempo que escribe, ese proceso se haba completado. El razonamiento que sigue, sobre el conocimiento y la culpa, es de una claridad impresionante. Despus que Jess ha enseado y actuado del modo que lo hizo, nadie que lo rechace puede sentirse libre de culpa. En el fondo, nos dice, es que esos tambin odian al Padre. As se cumple la palabra de la Biblia Me odiaron sin motivo Sal 35, 19. Son ms los que me odian sin motivo. Sal 69,4. Finaliza con la afirmacin que cuando venga el Defensor, el Espritu de la verdad, que Jess va a enviar de parte del Padre, el Espritu ser su testigo, como tambin lo sern los apstoles porque han estado con l desde el principio. Se siente el cario y el cuidado al prevenirlos sobre las situaciones que han de enfrentar en el tiempo porvenir. Esos odios hacia los creyentes se han concretado a travs de todos los tiempos, como nosotros hemos podido notarlo examinando la historia. Recordemos siempre que la vida del creyente se fundamente y sustenta en la Vida del Resucitado. Para los creyentes de todo tiempo, desde la resurreccin con Jess se nos invita a entrar en la Vida Eterna y divina. No miremos hacia donde creamos que Jess vive despus de resucitar, sino que gocemos de su presencia viva en nosotros, en medio de las comunidades que de corazn se renen en Su nombre en cualquier lugar del mundo. Hoy tenemos la certeza que l vive entre los hombres, siempre renovado, mediante Su Palabra y el Espritu que nos da vida. Nuestra vida de fe es llamada a constituir el testimonio vivo de esa presencia para siempre garantizada por Su amor. Ojal nunca nos suceda perder el contacto con l por estar centrados en el cundo se producir la segunda venida. Siempre que en el evangelio se habla del conocimiento de Jess, hay que relacionarlo con la experiencia ntima del amor con l y no con un entendimiento intelectual, conceptual, vaco. Por eso nada extraa la clara presentacin de Jess al ligar al amor ntimo, verdadero y profundo- la experiencia de la verdad del creyente que se une con Su

Dios, en la esperanza de hacer a partir de entonces una nueva vida con l que es vida eterna. La lectura de la Palabra, entendido que de la intimidad con el propio Jess vivo se trata, no puede sino ser un encuentro de amor en la fe. Cunto hemos dado cuenta de que hemos aprendido en estos talleres de lectura atenta y contnua de la Palabra, que es la forma en que vamos adentrando nuestras vidas en Su amor, paso a paso, acorde a nuestras pequeeces, dudas, miserias y tambin a nuestro amor por Jess. No es bueno dar por sentado que creemos en l y lo amamos puesto que nos bautizaron y no nos alejamos de las prcticas de la Iglesia. Hay un momento de encuentro profundo en nuestro interior con ese amor que es ms grande que cualquier momento o historia de amor humano que hayamos experimentado. Esa sensacin nica y maravillosa de la visita de ese amor, es algo que sirve como piedra fundamental a la construccin de nuestro nuevo ser en Jess. Dios que nos cre libres, por ningn motivo entrar a la fuerza en los que no creyendo, se cierran a la experiencia ms grande del amor que es concebible. Lamentamos tantos excesos por mal entender el deseo o la pretensin de hacer creyentes a la fuerza, que recemos para que nunca ms algo as ocurra. Jess con su vida es un maravilloso testimonio que slo el amor puede cambiar la indiferencia y la negativa. Pablo es quizs el ms vistoso y un hermoso ejemplo de que lo que se logra por esa Su nica forma, vale la pena de la paciencia y del anuncio humilde y permanente del Salvador. Intentando entender desde nuestra ptica, la palabra y su efecto, nos permitimos creer que la publicidad y amplitud con que Jess y los creyentes han anunciado al mundo la salvacin que se ofrece, responde a la pregunta de Judas que s se ha revelado a todos pero que hay algunos que se abren, aceptan, creen y aman al Salvador revelado en Jess y que hay otros que prefieren no cambiar su bsqueda de bienes, dinero, placeres, reconocimiento y poder. Entenderlo as no nos parece que choca en nada con el texto de la no-respuesta de Jess, como dicen muchos telogos. El nico elegido por Dios para revelarse y revelar Su amor, es Jess. No existen otras alternativas ni otros modos. Eso no se opone al que el Espritu sopla donde quiere. Siendo Dios a la vez y en unidad Padre, Hijo y Espritu Santo, resulta tan natural que la revelacin haya sido querida de esta manera, es tan amoroso que as lo sea, que nos ayuda a gozar y acoger el amor de Dios en Jess sin dificultades ni reservas. Cuando correspondiendo al amor de la fe manifestado en concreto (Santiago), Padre e Hijo vienen a hacer morada en los creyentes, estamos recibiendo en forma permanente la presencia divina en nosotros. Por eso Pablo llama a ser cuidadosos de lo que hacemos con nuestro cuerpo, por respeto amoroso a nuestro(s) husped(es) interior(es).

Que la fe cristiana se haya permitido prescindir del Templo en la forma que lo veneraban los israelitas, seguro debe tener relacin con esto que nos ha transformado en templos vivos de Dios. Pidamos al Seor que nos llene de amorosa conciencia de eso, para que nos sintamos amados, acompaados, cuidados por ese amor sin fin y sin limitaciones que nos acoge desde dentro de nosotros mismos. As por lo dems entendemos lo que dice Jess a la samaritana, al decir que ya no ser necesario ir a un lugar determinado como la sede donde se debe adorar a Dios. Junto con el regalo de la revelacin de Dios que se hace en Jess, hemos recibido la maravilla del regalo de la presencia permanente de l en nuestra morada interior. As ser mientras vivamos. Mas all, se nos promete que moraremos junto con l, en relacin permanente de amor. Eso es algo sustancial de nuestra fe. Si esa presencia no hace arder el amor en nosotros, puede ser que no logramos ser conscientes de ese regalo para gozarlo y cuidarlo. Pidamos a diario la gracia de ser atentos a Su presencia viva en nuestro interior, a que seamos buenos receptores de Su amor y que demos el nuestro a l y nuestro prjimo.