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Apuntes Evangelio de Juan cap 9 Jess sana a un ciego de nacimiento.

El relato se reinicia de forma que da a entender un cambio de escenario y tambin el transcurso de tiempo. Luego de dar cuenta del encuentro de Jess con el ciego, sigue la intervencin de los discpulos que preguntan a Jess si la enfermedad se debe a pecado del mismo afectado o al de sus padres. Parten del supuesto que debe tratarse de una de estas dos opciones. Nos recuerda el libro de Job, en que se puede entender que entre los judos creyentes de esa poca, era frecuente interpretar que las enfermedades eran castigos por malas acciones, propias o de algn ascendiente. La refutacin de esta creencia que hace Jess, no admite rplica: no es enfermo por pecado propio ni de los padres. Es una ocasin para que se muestre lo que Dios puede hacer. Sigue una alusin al tiempo y el trabajo, que permiten anticipar que es da de descanso, como luego se confirma. La curacin subsiguiente ser, entonces, abierto desafo a los jefes de los fariseos y de los sacerdotes. Podemos recordar su reaccin ante la sanacin del paraltico de la piscina de Betsaida (cap 5), tambin curado en da de reposo. Hay tambin una alusin al tiempo en que Jess todava est con ellos, en que tienen su luz y que luego viene la noche cuando l no est. Es alusin a oscuridad espiritual, no material. Se confirma que la interpretacin que los enemigos de Jess hacen del sentido del da de descanso y del manejo de las excepciones, les ha llevado a una deformacin de para qu es y de sus excepciones. Se nos muestra juntos, el poder misericordioso de Dios, con su seoro sobre el da de descanso. Las largas discusiones que siguen, a travs de todo este captulo, van despejando un terreno que muestra el desorden producido al dar ms importancia a ciertas restricciones, concebidas en homenaje y respeto a Dios, que son usadas luego con un sentido completamente ajeno, para poner como menos importantes a las personas y el amor por ellas, y como obligacin preferente al cumplimiento de las normas, por sobre el amor y la misericordia que mueven a Jess a no diferir ni postergar la curacin del enfermo. Vemos diferencias respecto del caso del paraltico de la piscina. Ac, el que es sanado, sabe en todo momento quin es el que lo ha sanado. Adems se ve que, aunque ya todos parecen temer a las autoridades religiosas que perseguan y expulsaban de las sinagogas a cualquiera que diera seal de creer en Jess, el ciego que ha sido sanado, no se muestra para nada intimidado ante la insistencia de los interrogatorios que se la hacen y menos en aceptar el punto de que quieren anotar su sanacin como otra falta de Jess contra el da de descanso. Cuando se interroga a los padres del hombre sanado, podemos notar que ellos s parecen afectados por el temor y son evasivos en cunto a quin sea el sanador. No quieren los con los jefes de los fariseos y los sacerdotes y prefieren no mostrar gratitud ni fe en el que san a su hijo. Llegan a decirles, que le pregunten a l, que

ya es mayor de edad, quin es el que lo san. Eso s, estos temerosos padres no niegan que su hijo era ciego de nacimiento ni que ha sido sanado y ahora ve. De nuevo vuelven a traer al ciego sanado a presencia de los fariseos. Sus respuestas revelan que progresivamente se le va haciendo ms claro el carcter de Jess. Refuta con seguridad la afirmacin que el que sana en da de reposo no puede venir de Dios. Al contrario, l no duda en decirles que para l resulta evidente que viene de Dios. sta no debe ser una situacin casual, ya que al tiempo de escribirse el evangelio de Juan, se haba completado la separacin de la iglesia cristiana naciente respecto de la sinagoga. Haban sido expulsados todos los cristianos de todas las sinagogas. En ellas sern aceptados a futuro slo los que no acepten a Jess como Salvador y Seor. Vemos que todos los intentos intimidatorios no bastan para el que reconoce en Jess no slo a un sanador o taumaturgo, sino que lo estima como alguien que viene de Dios, un profeta cuando menos. El nivel o volumen de argumentos va subiendo y el sanado no ceja en lo ms mnimo, hasta que llega el momento que, incapaces de hacerlo dudar o negar a Jess, lo injurian y lo expulsan de la sinagoga. Se ponen ellos como por encima de l, lo acusan de nacido lleno de pecado, con lo que confirman la tesis que Jess rechaza radicalmente, de que su ceguera era indicio de pecado. Sus respuestas revelan que progresivamente se le va haciendo ms claro el carcter de Jess. Refuta con seguridad la afirmacin que el que sana en da de reposo no puede ser de Dios, que han hecho los enemigos de Jess. Ellos no dudan en decirle que no se puede comparar con ellos ni menos aceptan que pueda contradecirlos. El hombre convertido ha puesto el dedo en la llaga cuando les ha dicho que jams nadie ha hecho algo como sanar a un ciego de nacimiento en la Biblia Hebrea no hay ningn caso- y cuando le dicen de forma insolente que ellos siguen a Moiss, les replica que le parece raro que no sepan de dnde viene Jess que le ha dado la vista. Ellos saben, todo el mundo sabe, que Dios no escucha a los pecadores; solamente escucha a los que hacen su voluntad. Si Jess no viniera de Dios, no podra hacer nada. Los ciegos espirituales. Sabiendo que haban expulsado de la sinagoga al hombre ciego que l haba sanado, en la ocasin que lo encuentra, decide revelarse plenamente a l. Le pregunta si cree en el Hijo del hombre. Le responde el hombre con determinacin: Seor, dime quin es, para que yo crea en l. Con naturalidad y sin alardes, Jess le contesta que ya lo ha visto, que es l, con quin est hablando. Consecuente con lo que ha dicho, el hombre se prostra y adora a Jess, diciendo Creo, Seor. Jess entonces proclama que ha venido para dar vista a los ciegos y para que los que ven se vuelvan ciegos. Lo escuchan unos fariseos e inmediatamente lo confrontan: Acaso nosotros tambin somos ciegos?. Y la sentencia como una

lpida, no se hace esperar: si fueran ciegos no tendran culpa de sus pecados, pero puesto que ven, son culpables.