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INTRODUCCIN Existen debates que nunca deberan dejarse de lado, especialmente dentro del mbito acadmico.

Tales debates fomentan tanto el desarrollo de la percepcin crtica como la capacidad para entender el contexto en el cual el alumno es formado. Sin embargo, muchas veces la labor y el trabajo del da a da nos alejan de los mismos. El presente trabajo tiene por objetivo principal fomentar la discusin acerca de un tema que consideramos concierne tanto a abogados como a tericos del derecho y al pblico en general, el aborto y su despenalizacin en el Per. Resulta interesante notar como el debate sobre este tema se reduce constantemente a una batalla entre posturas que van desde la aportar luces a tal debate. No debemos perder de vista que dentro de la prctica jurdica se presentar ms de una situacin capaz de proveernos de las aristas suficientes como para profundizar dentro del sistema en el cual nos encontramos inmersos. Ser labor de cada uno de nosotros, encontrar aquel gran esquema de las cosas incluso desde las perspectivas menos esperadas. Cabe volver a mencionar que el objetivo del presente trabajo es traer a colacin un problema comn de la sociedad peruana y cuyo tratamiento implica tanto un compromiso con el estudio del propio modelo adoptado como un debate constante, que nunca debe alejarse de las aulas de nuestras facultades de derecho. No busca, por lo tanto, presentar una respuesta definitiva al problema planteado, solo presentarlo y optar por una solucin que se presente tanto como respetuosa de la humanidad de las partes involucradas como coherente dentro del marco en cual nos encontramos inmersos. prohibicin absoluta hasta la permisividad absoluta algunos supuesto, sin mediar la existencia de un marco de anlisis que permitira

DEDICATORIA: A nuestros maestros por sus consejos incondonos a ser cada vez mejores. A nuestros padres por el esfuerzo que realizan para darnos lo mejor.

CAPTULO I ABORTO 2

1. DEFINICION: La palabra aborto es un trmino latino (abortus) y deriva de la composicin de un prefijo y una raz: Ab: privacin y ortus: nacimiento; entonces su significado sera "privacin del nacimiento"; pero podemos decir que el aborto es la muerte de un nio o una nia en el vientre de la madre producido durante cualquier momento de la etapa del embarazo que va desde la fecundacin hasta el momentos previos al nacimiento. En el mbito de derecho penal el aborto puede definirse como la muerte del feto voluntariamente ocasionada bien en el seno de la madre, bien provocando su expulsin prematuramente en condiciones De no viabilidad extrauterina1. El aborto importa la accin u omisin lesiva (dolosa)que recae sobre la vida humana en formacin, generando su eliminacin, sea por vas fsicas, psquicas y artificiales, propiciando en todo caso la interrupcin de la gestacin, la muerte del feto muerto (imposibilidad del objeto), y tampoco cuando se ejecuta con anterioridad a la fecundacin, antes de la anidacin (mtodos anticonceptivos). El tiempo de embarazo no interesa2, as como los medios que han de emplearse para la realizacin de la accin abortiva 3, solo interesar a efectos de una mayor pena, la calidad del agente. Lo esenciales es que represente un medio que haya reproducido esa muerte o el aborto, con arreglo general de la causalidad material, de acuerdo a los criterios de imputacin objetiva. De ello se deduce que la accin debe ser ejecutada sobre un sujeto que no puede ser calificado como sujeto pasivo posible de homicidio, condicin, que segn sabemos, comienza con el comienzo del parto. Para que podamos hablar de un aborto debe producirse necesariamente la muerte del feto; se trata, entonces, de un delito de resultado. Se requiere no solo de un feto que tuvo viabilidad existencial, sino tambin que haya estado vivo al momento de haberse ejecutado la modalidad tpica. Es indiferente si presenta anomalas fsicas o fisiolgicas4.

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FRANCISCO MUOZ CONDE. Pea Cabrera, R.; Estudios de Derecho Penal. Delitos contra la Vida, cit.,p.263. 3 De forma amplia, Pea Cabrera, R.; Estudios de Derecho Penal. Delitos contra la Vida, cit.,ps 263-265.
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Bustos Ramrez, J.; Manual de Derecho Penal. Parte Especial, cit. P. 59.

Tampoco puede ser objeto de aborto el producto del desarrollo completamente anormal del huevo5; tampoco la destruccin de vulos fecundados In Vitro que no llegan a implantarse ()6. Por consiguiente son presupuestos materiales indefectibles del aborto ; la existencia de un embarazo, la vida del feto y su muerte a raz de los medios abortivos utilizados al efecto. Se considera aborto la expulsin provocada del feto, siempre y cuando su muerte se haya producido antes del inicio del parto, despus de dicha etapa, la accin ser constitutiva de homicidio.

CAPITULO II PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

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Soler, S.; Derecho penal argentino, T.III, cit., p57; Pea Cabrera, R.; estudios de derecho penal. Delitos contra la vida, cit., p. 263; Nez, R; Derecho Penal Argentino. Parte Especial, T. III.cit., p. 163.

Gonzales Rus, J.J.; El aborto, lesiones al feto cit., p 116.

2. Cules son los intereses que se pone en tutela para la no despenalizacin del aborto?

2.1.

INICIO DE LA VIDA El inicio de una vida humana es el primer acto indispensable y biolgicamente registrable para que se forme un embrin humano, es la fusin de dos clulas altamente especializadas, extraordinariamente dotadas y teleolgicamente estructuradas y programadas, llamadas gametos: el vulo y el espermatozoide, que son las clulas germinales femenina y masculina, respectivamente. En la ciencia penal existe la polmica incansable y nada pacfica sobre la interrogante de establecer cundo se inicia la vida para ser protegida penalmente. Para un sector de la doctrina, la vida comienza con el fenmeno de la fecundacin del vulo por el espermatozoide (teora de la fecundacin o concepcin) en tanto que para otro sector mayoritario, el inicio de la vida se produce desde la implantacin del vulo ya fecundado en el tero de la mujer (teora de la anidacin). Para nuestra doctrina nacional existe unanimidad en considerar que esta se inicia desde el momento de la anidacin del vulo fecundado por el espermatozoide en el tero de la mujer. Si bien las posiciones son dismiles en cuanto al momento de inicio de la vida humana dependiente, debemos se injertar la opinin dada por nuestro coterrneo Salinas Siccha, quien refiere claramente, que para el derecho penal la vida humana se inicia realmente desde el histrico momento que el vulo fecundado por el espermatozoide llega y se implanta en el tero de la mujer, siendo en consecuencia, que para efectos del tratamiento normativo del delito de lesiones al feto, regulado en el artculo 124-A de nuestro Cdigo Penal, debe de entenderse que la salud e integridad del concebido o feto se protegen desde la anidacin del vulo fecundado en el tero, finalizando dicha proteccin de la integridad fsica y salud del feto al momento del inicio del parto. A partir de dicho momento del inicio del parto, cualquier menoscabo en el ser humano, debe direccionarse su proteccin a los delitos de lesiones.

2.2.

BIEN JURIDICO TUTELADO 5

La doctrina discute, en cuanto al bien jurdico objeto de proteccin punitiva, en el caso de estos injustosos7, postura que ha de condecirse conforme al sistema de penalizacin elegido (sistema de indicaciones). Siendo as, no podr decirse de ningn modo que no existe un bien jurdico digno de tutela-, quienes abogaran, por una despenalizacin absoluta de estas infracciones normativas, tendran q llegar a esta conclusin. Si se sealo que el sistema de indicaciones, supone que en principio el aborto no sea punible, debemos arribar que el bien jurdico protegido es la vida en formacin el naciturus8 desde el momento en que adquiere viabilidad de existencia, a partir de la anidacin del ovulo en la pared uterina, que finaliza cuando se inicia el proceso del parto9, de comn idea con los alcances normativos del tipo penal de infanticidio. Punto d delimitacin que marca la frontera entre los delitos de aborto y los delitos de homicidio.

Para Pea Cabrera el bien jurdico protegido en esta infraccin es la vida del feto10.

Empero, si hemos reconocido, un sistema de indicaciones concatenado con singulares excepciones, debemos concluir que de forma, eso s, subsidiaria tambin, son objeto de tutela los intereses de la madre gestante, en cuanto al libre desarrollo de su personalidad, su dignidad e intimidad; empero no por ello, puede suponerse dicho inters a los naciturus. Lo que se protege es una vida que, aunque se desarrolla en la entraas y expensas de la madre, merece una proteccin independiente de la vida de esta, merece una proteccin independiente de esta, pero no de su salud11.

No podemos concebir que el bien jurdico tutelado sea el inters demogrfico 12 o la moral pblica, ms bien dichos conceptos podran ser apelados, tanto para legalizar prcticas abortivas como para prohibirlas en cualquier caso
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Vid; Alonso de Escamilla A.; Del aborto, cit.,p, 63. As, Valle Muiz, JM/Quinteros Olivares, G.; Comentarios a la parte especial del derecho penal, cit, p 94; Lascurain Snchez, JA; Del aborto. En: comentarios al Cdigo Penal. Director Gonzalo Rodrguez Mourullo, cit., p, 421.
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As, Hurtado Pozo, J.; Manual de Derecho Pena, Parte Especial cit. P, 57; Gonzales Rus, J.J.; Elk aborto. Lesiones al feto, cit, ps. 112-113. 10 Pea Cabrera R.; Estudio de Derecho Penal. Delitos Contra la Vida, cit., p, 260; as, Gonzales Rus, J.J.; Elk aborto. Lesiones al feto, cit, ps, 111-112. 11 Nez, R.; Derecho Penal ARGENTINO Parte Especial, T III, cit, p. 160. 12 As, Bustos Ramrez, J.;Manuel de Derecho Penal. Parte Especial, cit., p. 55.

2.3.

TIPOS PENALES

Nuestra legislacin tiene los siguientes tipos penales:

2.4.1

AUTOABORTO

Artculo 114.- La mujer que causa su aborto, o consiente que otro le practique, ser reprimida con pena privativa de libertad no mayor de dos aos o con prestacin de servicio comunitario de cincuentids a ciento cuatro jornadas.

2.4.2

ABORTO CONSENTIDO
Artculo 115.- El que causa el aborto con el consentimiento de la gestante, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cuatro aos. Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la pena ser no menor de dos ni mayor de cinco aos.

2.4.3 ABORTO NO CONSENTIDO


Artculo 116.- El que hace abortar a una mujer sin su consentimiento, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de cinco aos. Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la pena ser no menor de cinco ni mayor de diez aos.

2.4.4

AGRAVACIN DE LA PENA POR EL SUJETO


Artculo 119.- No es punible el aborto practicado por un mdico con el consentimiento de la mujer embarazada o de su representante legal, si lo tuviere, cuando es el nico medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en su salud un mal grave y permanente.

2.4.5

ABORTO PRETERINTENCIONAL
Artculo 118.- El que, con violencia, ocasiona un aborto, sin haber tenido el propsito de causarlo, siendo notorio o constndole el embarazo, ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de dos aos, o con prestacin de servicio comunitario de cincuentids a ciento cuatro jornadas.

2.4.6 ABORTO TERAPEUTICO 7

Artculo 119.- No es punible el aborto practicado por un mdico con el consentimiento de la mujer embarazada o de su representante legal, si lo tuviere, cuando es el nico medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en su salud un mal grave y permanente. 2.4.7 ABORTO SENTIMENTAL Y EUGENSICO Artculo 120.- El aborto ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres meses: 1.Cuando el embarazo sea consecuencia de violacin sexual fuera de matrimonio o inseminacin artificial no consentida y ocurrida fuera de matrimonio, siempre que los hechos hubieren sido denunciados o investigados, cuando menos policialmente; o 2. Cuando es probable que el ser en formacin conlleve al nacimiento graves taras fsicas o psquicas, siempre que exista diagnstico mdico.

2.4.

NO A LA DESPENALIZACIN DEL ABORTO La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales est el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida. Acabar con la vida del concebido jams podr ser considerado un derecho de la madre gestante. No hay, pues, tal derecho a abortar, como se han apresurado a sostener algunos grupos sociopolticos. Esto es fcil de apreciar con un ejemplo. Podra vlidamente sostenerse que los hijos tienen el derecho de hurtar la billetera de sus padres, slo porque no son reprimibles los hurtos entre ascendientes y descendientes (art. 208 del cdigo penal)? De pronto los ciudadanos tienen derecho a robar pan y fruta de los supermercados porque el sistema penal considere inconveniente perseguir los delitos de bagatela? El aborto por violacin y el aborto eugensico, en este sentido, siempre constituirn comportamientos valorados negativamente por el ordenamiento jurdico, pues atentan contra un bien jurdico de mxima importancia en cualquier sociedad regida bajo los cnones de un estado democrtico de derecho: el derecho a la vida. Sin el respeto del derecho a la vida que segn la convencin americana de derechos humanos, la constitucin, el 8

cdigo civil y el cdigo de los nios y adolescentes se protege desde el momento de la concepcin, los dems derechos pierden sentido. Se dice que la vida no es un derecho absoluto. Desde el punto de vista del Derecho penal eso no se discute, est sumamente claro: basta citar la legtima defensa y el estado de necesidad exculpante (este ltimo con el clsico ejemplo de la Tabla de Carneades, donde un nufrago mata a otro con el fin de hacerse de la tabla que slo puede soportar el peso de uno, para as salvarse) como supuestos donde ese acto de matar no genera responsabilidad penal. Y entendemos que cuando el Dr. Vctor Prado propone despenalizar el aborto eugensico y el aborto por violacin no niega el desvalor de la conducta (hay merecimiento de pena), pero seguro considera que desde el punto de vista poltico criminal no hay necesidad de pena. Como los casos arriba sealados de los hurtos entre padres e hijos, o los delitos de bagatela, donde se estima innecesaria la intervencin del Derecho Penal. Pero vale aplicar ello cuando ya no hablamos del bien jurdico patrimonio, sino de la eliminacin dolosa de una vida humana? Lo peor de todo esto es que se han juntado supuestos totalmente diferentes, a saber, el aborto teraputico en el que corre peligro la vida de la madre con el aborto eugensico y el aborto por violacin. Uno podra entender que los hospitales del Estado se ocupen del primer caso, evidentemente tratando de salvar la vida de ambos (madre gestante y concebido), pero cmo pedir que dinero del Estado se invierta en prcticas que suponen acabar con vidas humanas? Peor an si se abre la puerta para la eliminacin impune de seres humanos cuando sea probable que nazcan con determinadas enfermedades o malformaciones. Desde luego todos deseamos tener hijos sanos y fuertes, pero lo que no se puede permitir en un Estado de Derecho es la eliminacin de una vida humana porque exista la posibilidad de que el nio nazca enfermo o discapacitado, o porque le aguarde una situacin de pobreza. No podra haber mayor discriminacin, pues a ellos les deparara una menor proteccin. Por otro lado, la violacin sexual es un hecho sumamente traumtico para la vctima. Eso es indudable. Pero un enfoque victimolgico, reiteradamente 9

invocado por la Dra. Rosa Mavila, tambin debe tener en cuenta a esa otra vctima inocente que es el concebido. A esa vida en gestacin no se le puede despojar de su condicin humana para, a continuacin, tratarlo como un objeto desechable. Ms an si el aborto en s no slo no ayuda a la recuperacin de la vctima de violacin, sino que le aade el trauma de la prctica abortiva. Es decir, al trauma de la violacin se le aaden dos males: la muerte de una vida inocente y el trauma del aborto. Aqu no se trata de un cuestionamiento moral (que lo asumimos), sino de un cuestionamiento esencialmente jurdico. No estamos ante la consideracin de un mtodo anticonceptivo, sino ante la intencin de despenalizar prcticas abortivas, es decir, la muerte de seres humanos. Asimismo, la Dra. Rosa Mavila sostiene que las altas cifras de mortalidad materna por prcticas abortivas clandestinas constituyen un argumento en favor de la despenalizacin. Con esto se olvida a la vctima principal del delito de aborto: el concebido. No existe norma internacional alguna que obligue al Estado peruano a despenalizar el aborto, pues el justo reconocimiento de los derechos de la mujer jams podr ser interpretado en el sentido de concederle un seoro sobre la vida de otro ser humano. Tampoco nos parece un buen argumento que algunos pases del entorno hayan despenalizado estos supuestos. Que en otros pases se acabe impunemente con la vida de seres humanos inocentes no tiene porqu obligarnos a hacer lo mismo.

2.5.

RESULTARA NECESARIO CASTIGAR LOS ABORTOS EUGENSICOS Y POR VIOLACIN SEXUAL

La cuestin se centra entonces en si vale la pena castigar los casos de aborto cuando el feto presenta malformaciones genticas o alguna enfermedad grave que haga difcil su futura integracin social, o cuando el embarazo es consecuencia de una violacin sexual. En el primer caso, la razn de la despenalizacin sera que la madre (e incluso el padre) no tiene que asumir la carga de un hijo enfermo, pues frustrara su desarrollo personal y profesional. En el caso de la violacin sexual, se dice algo similar: la madre no tiene que vivir toda su vida con la presencia de un hijo que le recuerde de manera permanente el trauma de haber sido sometida sexualmente.

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Si estas razones fueran suficientes para matar a un inocente, entonces habra que autorizar a los padres a matar al hijo que, por algn accidente, se queda tetrapljico o si se le detecta cncer o un problema cerebral que le impida desarrollar suficientemente su intelecto. Es ms, por qu limitar la medida a los hijos, podra tambin la esposa hacer lo mismo con el esposo enfermo y viceversa, si se trata de no cargar sobre el responsable el peso de un dependiente enfermo. Al final, el Estado podra seguir esta lgica con todos los enfermos incurables, pues no es justo que todos los peruanos sigamos manteniendo, con nuestros impuestos, las prestaciones de salud de estos enfermos. Con el aborto por violacin sexual cabra afirmar algo similar: Podramos matar al violador (que, a diferencia de feto, es culpable), a su familia, a las personas que presenciaron la violacin, quemar la zona donde la madre fue violada, eliminar todo rastro que pueda recordarle la violacin sexual. Podramos matar incluso a todos los hombres, porque, en el fondo, todos son iguales! Como se ejemplifica, son absurdas las razones de la despenalizacin del aborto eugensico y por violacin sexual, para darnos cuenta de lo insustentables que son. Lo ms absurdo es que el que practica el aborto es un mdico que no tiene un hijo enfermo ni ha sido violado, sino que cobra jugosos honorarios por el aborto. En el fondo, se trata de un negocio. El argumento de que hay muchos abortos clandestinos y que la despenalizacin sera una forma de evitar la muerte o grave lesin de la madre que se produce en las prcticas abortivas clandestinas, tampoco resiste el mayor anlisis. Siguiendo esta misma lgica podramos decir que como muchos conductores ebrios que matan a otras personas tambin mueren en los accidentes o terminan seriamente lesionados, entonces habra que despenalizar los homicidios o lesiones graves producidas en el trfico rodado, pues as conseguiramos que los temerarios maten en estado de sobriedad a sus vctimas sin mayor riesgo para ellos. Lo importante es evitar que tambin su conducta ilcita sea un peligro para ellos mismos. La respuesta a la pregunta inicial es clara: S, es necesario castigar el aborto eugensico y por violacin sexual, pues las razones en las que se sustenta su despenalizacin ponen en grave peligro las bases de la convivencia social. 2.6. PONDERACIN ENTRE LA VIDA Y LA LIBERTAD

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Cuando se nos presenta la clsica discusin con respecto a la primaca de un derecho recogido constitucionalmente con respecto a otro de las mismas caractersticas nos encontramos ante un crculo vicioso del cual es muy difcil escapar. Ninguno de nosotros podra imaginarse una vida que no tuviera libertad debido a que nuestros parmetros constitucionales contemporneos lo impiden y en tanto no podra imaginarse una persona que ejerza su libertad al estar muerta En este punto, nos encontramos en la necesidad de tomar en cuenta ambos valores recogidos constitucionalmente, la vida y la libertad, en el contexto en el cual se presentan conforme a la discusin en funcin de poder llevar a cabo el correspondiente juicio o evaluacin ponderativa. En ese sentido, cabe plantear que en tanto nos encontramos ante valores de igual jerarqua de forma apriorstica, la determinacin de la predominancia de uno sobre otro en este particular caso conflictivo, no podr fundamentarse en el uso de criterios normativos o determinantes, sino, que deber apelarse a un uso reflexivo de la capacidad del juicio13. Conforme a lo anterior demos un ejemplo en el caso del aborto por

violacin sexual, situacin que implica tres niveles a analizar. En primer lugar tendremos un supuesto de violacin sexual dado en contra de una mujer, el mismo que constituye una afectacin masiva, contra todo aquello que el mundo contemporneo nos ofrece como refugio, el propio cuerpo. La libertad se ve vulnerada de una forma tan tajante y masiva, que aquellas personas vctimas de este supuesto, requieren todo un proceso de recuperacin tanto fsica como psicolgica, en funcin de poder retomar su propia vida de una forma digna. En segundo lugar, tenemos el desarrollo de un embarazo derivado de la vulneracin de la previamente sealada. Es decir, una situacin que haba generado una intromisin tan perjudicial contra la persona, se convierte en
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De tal forma es que el propio Kant indica que el juicio es la facultad de pensar lo particular como contenido en lo

universal. Asimismo, prosigue su trabajo conceptual dividiendo esta facultad en dos niveles, el juicio determinante y el juicio reflexivo. El juicio determinante permite aplicar categoras dadas apriorsticamente para poder concluir sobre un determinado supuesto si es bueno o malo. Mientras que el juicio reflexivo busca encontrar lo universal, en tanto se carezcan de normas dadas de forma apriorstica, ser el propio juicio aquel que invente la norma que determine lo bueno o malo.

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una nueva carga que se le est imponiendo de forma fctica a la mujer en contra de su voluntad (la cual se vera vulnerada por segunda vez). En tercer lugar tenemos el aborto derivado del embarazo generado por la violacin sexual como una vulneracin del bien jurdico, vida del no nacido. Ac tenemos como la vida, ya sea en forma de una clula o un embrin completamente formado, est siendo vulnerada de forma clara. No cabria dudarlo, sin embargo, el llevar a cabo un aborto, consiste tambin en una actitud que conlleva perjuicios para aquella persona que lleva a cabo el procedimiento. Los efectos perjudiciales para la mujer que sufre este proceso, son una marca que la acompaara por el resto de su vida. En funcin a lo anterior, debemos sealar que una mujer que interrumpe un embarazo derivado de una violacin sexual est llevando a cabo una accin que deriva de dos vulneraciones consecutivas a su derecho a la libertad y a la autodeterminacin, la primera generada por la vulneracin a su libertad sexual y la segunda con respecto a la libertad de determinar el proyecto de vida que le corresponda. Es decir, la accin que afecta el bien jurdico vida, es consecuencia directa de dos acciones concretas derivadas de su afectacin previa del bien jurdico de la libertad. He aqu, que tenemos que aplicar un criterio de ponderacin que se condiga con los ideales de justicia que enmarcan al derecho desde su base. Si bien la vctima de violacin es afectada por la circunstancia por la cual ha pasado ello no le da derecho a destruir una vida humana que depende de ella. En el Per, hasta el momento, el ordenamiento infra constitucional ha establecido la primaca del derecho a la vida del concebido salvo cuando se enfrenten al derecho a la vida o al derecho a la salud fsica y mental de la mujer gestante.

CAPITULO III EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL Y EL DERECHO A LA VIDA 13

3. Derechos fundamentales y el derecho a la vida El reconocimiento de los derechos fundamentales, como facultades inherentes emanadas de todo ser humano y por lo tanto no pertenecientes en exclusiva a determinados grupos sociales o de personas, es una conquista del constitucionalismo y que con su proceso evolutivo ha venido a constituir lo que hoy se denomina Estado constitucional democrtico y social. Los Estados han venido efectuando un reconocimiento positivo de los derechos fundamentales, usualmente en las normas fundamentales de sus respectivos ordenamientos, como un presupuesto de su exigibilidad como lmite al accionar estatal y al de los propios particulares. Sin embargo, tal exigibilidad no slo aparece desde el reconocimiento positivo sino, quiz con mayor fuerza, a partir de la connotacin tica y axiolgica de los derechos fundamentales, en tanto manifiestas concreciones positivas del principio-derecho de dignidad humana, preexistente al orden estatal y proyectado en l como fin supremo de la sociedad y del Estado (artculo 1 de la Constitucin). El Tribunal Constitucional ha sealado en relacin al derecho a la vida que Nuestra Constitucin Poltica de 1993 ha determinado que la defensa de la persona humana y el respeto a su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado; la persona est consagrada como un valor superior, y el Estado est obligado a protegerla. El cumplimiento de este valor supremo supone la vigencia irrestricta del derecho a la vida, pues este derecho constituye su proyeccin; resulta el de mayor connotacin y se erige en el presupuesto ontolgico para el goce de los dems derechos, ya que el ejercicio de cualquier derecho, prerrogativa, facultad o poder no tiene sentido o deviene intil ante la inexistencia de vida fsica de un titular al cual puedan serle reconocidos tales derechos14. Dado que el derecho a la vida no se agota en el derecho a la existencia fsicobiolgica, a nivel doctrinario y en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional lo encontramos definido tambin desde una perspectiva material. As, se ha dicho que actualmente, la nocin de Estado social y democrtico de Derecho concreta los postulados que tienden a asegurar el mnimo de posibilidades que tornan digna la vida. La vida, entonces, ya no puede entenderse tan solo como un lmite al ejercicio del poder, sino fundamentalmente como un objetivo que gua la actuacin
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STC N. 01535-2006-PA, fundamento 83.

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positiva del Estado, el cual ahora se compromete a cumplir el encargo social de garantizar, entre otros, el derecho a la vida y a la seguridad15 3.1. El derecho a la vida en los tratados y otros documentos internacionales de los que el Per es parte El derecho a la vida, inherente a toda persona humana, ha sido consagrado tambin por documentos internacionales relacionados con los derechos humanos, de los que el Per forma parte y que los vinculan especialmente en virtud de lo dispuesto por la Disposicin Final Cuarta de la Constitucin, en los siguientes trminos: Las normas relativas a los derechos y a las libertades que la Constitucin reconoce se interpretan de conformidad con la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y con los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificadas por el Per. As, por la Declaracin seguridad de su Americana de persona.; los Derechos y Deberes del

Hombre (artculo I) Todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y a la por la Declaracin Universal de Derechos Humanos (artculo 3) Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.; y por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos(artculo 6) El derecho a la vida es inherente a la persona humana. Este derecho estar protegido por la ley. Nadie podr ser privado de la vida arbitrariamente. Igualmente, la Convencin Americana sobre Derechos Humanos Pacto de San Jos de Costa Rica dispone en su artculo 4, inciso 1), que Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley, y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente. Este mismo documento, en su artculo 5, inciso 1), agrega: Toda persona tiene derecho a que se respete su integridad fsica, psquica y moral; y, en el artculo 11, inciso 1), establece que Toda persona tiene derecho al respeto de su hora y al reconocimiento de su dignidad. Asimismo, la Declaracin de los Derechos del Nio de 1959 (prrafo 3 del Prembulo) Considerando que el nio, por su falta de madurez fsica y mental, necesita proteccin y cuidado especiales, incluso la debida proteccin legal, tanto antes como despus del nacimiento. 4. La ontognesis humana desde la perspectiva de la ciencia
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STC N. 01535-2006-PA, fundamento 82.

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4.1. Identidad gentica e individualidad biolgica CHIERI y ZANNONI, respecto a la formacin de una nueva individualidad gentica, sealan que en el caso del hombre, todas las clulas surgen de una inicial, el cigoto, el cual se forma a partir de la unin del vulo procedente de la madre y el espermatozoide procedente del padre. El vulo aporta toda la maquinaria celular, adems de un ncleo que contiene la mitad de la informacin gentica de la madre. El espermatozoide aporta exclusivamente el ncleo con la mitad de la informacin gentica del padre. La fusin de ambas informaciones genticas da lugar al material gentico del hijo; en consecuencia, cada nuevo individuo es nico en su informacin gentica, de aqu el trmino de individualidad biolgica. Prosiguen afirmando que a su vez, esta informacin de la primera clula es heredada por cada una de las clulas que se van a desarrollar a continuacin, de manera que todas tienen el mismo material gentico. Es por ello que si se estudia el ADN de clulas, De cualquier parte del organismo, siempre se encuentra el mismo material gentico, propio de cada individuo y diferente de cualquier otro, excepto en el caso de los gemelos monocigticos16 4.2. Teoras sobre el inicio de la vida Desde el punto de vista de la ciencia mdica existen diversas teoras que pretenden identificar el momento en el que la vida humana empieza. Hay quienes consideran que la vida humana surge desde el instante en que se inicia la actividad cerebral (aproximadamente la sexta semana contada desde la fecundacin), pues resulta lgico que si la persona llega a su fin con el estado irreversible de las funciones cerebrales, de la misma manera la actividad cerebral dara inicio a la vida. Sin embargo, las ms importantes considerando el nmero de seguidores, y que justamente han sido ampliamente debatidas a partir del caso en cuestin, se encuentran en la llamada Teora de la Fecundacin, basada principalmente en la existencia, ya en esta instancia, de una nueva individualidad gentica; y la Teora de la Anidacin, fundamentada en la viabilidad del embrin y la certeza del embarazo.

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CHIERI, Primarosa y ZANNONI, Eduardo A. Prueba de ADN. Buenos Aires: Astrea, 2da. Edicin

actualizada y ampliada, 2001, p. 4].

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(i)

La Teora de la Fecundacin se basa, en principio, en que la concepcin y por ende el inicio del proceso vital se origina en la fecundacin. Sin embargo, la fecundacin es un proceso que dura algunas horas, y se inicia con la penetracin del espermatozoide en el vulo, y concluye luego con la interaccin bioqumica con la formacin del cigoto que es la clula que resulta de la fusin de los proncleos masculino y femenino.

De los que se adscriben a la Teora de la Fecundacin hay sectores que consideran que desde el inicio del proceso fecundatorio ya nos encontramos ante la concepcin pues una vez que el vulo ha sido fecundado por el espermatozoide, se ha dado inicio a un proceso vital irreversible. Frente a ellos, se encuentran quienes consideran que, aun cuando la concepcin se produce en la fecundacin, sta se da recin en el momento de la fusin de los proncleos masculino y femenino (singamia), conjugndose los 23 cromosomas paternos con los 23 cromosomas maternos, surgiendo el cigoto como realidad nueva, diferenciado de la madre y del padre, y con autonoma gentica para presidir su propio desarrollo; desarrollo que acaba con la muerte y que durante todo su proceso ni la madre ni ningn otro agente externo le agregan nada a su configuracin gentica e individualidad ya establecida. (ii) La Teora de la Anidacin, considera en principio que el inicio del ser humano slo es posible afirmarlo a partir de la anidacin del vulo fecundado (cigoto) en la parte interior del tero materno. La anidacin no es un acto instantneo sino que tambin es un proceso que comienza aproximadamente al stimo da de la fecundacin, cuando el cigoto ya transformado en blastocisto empieza a adherirse al endometrio y con la hormona llamada gonadatrofina corinica humana (HCG) secretada por el blastocisto a travs de la sangre, el cuerpo materno advierte que se est desarrollando un nuevo individuo, actuando entonces para impedir la ovulacin. El proceso de anidacin dura aproximadamente 7 das una vez iniciado y 14 desde la fecundacin. Segn esta teora all recin se da la concepcin, cuyo producto el concebido sera el embrin que ha iniciado su gestacin en 17

el seno materno. Solo a partir de all habra certeza del embarazo de la madre 5. El concebido como sujeto de proteccin jurdica 5.1. Tratamiento del concebido en el ordenamiento jurdico peruano El Cdigo Civil de 1852, siguiendo una corriente trazada ya desde el Derecho romano, estableca en su artculo 1 que El hombre, segn su estado natural, es nacido o por nacer, y en el artculo 3 que al que est por nacer se le reputa nacido para todo lo que le favorece; para finalmente agregar en el artculo 4 que El nacido y el que est por nacer necesitan para conservar y trasmitir estos derechos que su nacimiento se verifique pasados seis meses de su concepcin, que vivan cuando menos veinticuatro horas y que tenga figura humana. El proyecto de Cdigo Civil de 1890 era, por su parte, hasta ms preciso al establecer en su artculo 149 que el hombre, segn su estado natural, es concebido o nacido, agregando que al concebido se le reputa nacido para todo lo que le favorece. Ya el Cdigo Civil de 1936 no utiliza el trmino concebido, como se prevea en el proyecto antes glosado, sino que estableca que El nacimiento determina la personalidad. Al que est por nacer se le reputa nacido para todo lo que le favorece, a condicin de que nazca vivo. El Cdigo Civil de 1984, en su artculo 1 declara que la persona humana es sujeto de derecho desde su nacimiento, agregando que la vida humana comienza con la concepcin, y que El concebido es sujeto de derecho para todo cuanto le favorece. Por su parte, el Decreto Legislativo N. 346 Ley de Poltica Nacional de Poblacin, establece en el artculo IV inciso I del Ttulo Preliminar que La Poltica Nacional garantiza los derechos de la persona humana: a la Vida y que El concebido es sujeto de derecho desde la concepcin; la Ley N. 26842 Ley General de Salud, cuyo ttulo Preliminar, artculo III, estipula que toda persona tiene derecho a la proteccin de su salud en los trminos y condiciones que establezca la ley, as como que El concebido es sujeto de derecho en el campo de la salud. El Cdigo Sanitario aprobado en marzo de 1969 mediante Decreto Ley N. 17505, estableca en su artculo 17 que Con la concepcin comienza la vida humana y nace el derecho a la salud. El cuidado de la salud durante la gestin comprende a la 18

madre y al concebido; agregaba tambin (artculo 31) que Al nio desde la concepcin hasta la adolescencia le corresponde un esmerado cuidado de la salud; de otro lado, en el artculo 113 estipulaba que Las acciones de salud comprenden al hombre desde la concepcin hasta la muerte y deben ejercitarse en todas las etapas de conforman su ciclo vital. El derogado Cdigo de los Nios y Adolescentes aprobado por Decreto Ley N. 26102, en el artculo I del Ttulo Preliminar defina: Se considera nio a todo ser humano desde su concepcin hasta cumplir los 12 aos de edad y adolescente desde los 12 hasta cumplir los 18 aos de edad; y, en cuanto a los derechos, sealaba en su artculo 1 que Todo nio y adolescente tienen derecho a la vida desde el momento de la concepcin. El presente Cdigo garantiza la vida del concebido, protegindolo de experimentos o manipulaciones genticas contrarias a su integridad y desarrollo fsico o mental. Ambas disposiciones se repiten prcticamente de manera literal en el vigente Cdigo de los Nios y Adolescentes aprobado por Ley N. 27337. Tanto por la normativa internacional como la nacional (constitucional como infra constitucional) resulta evidente que la vida es protegida desde la concepcin; siendo sta, por lo menos desde la perspectiva del Derecho aplicable a nuestro pas, una cuestin ya determinada, y sobre la cual no tendra utilidad hacer en este momento disquisiciones mayores. Aun as, y he ah una de las claves de la controversia, del conjunto de normas anotadas, que por cierto no agotan a todas las que en nuestro ordenamiento hacen referencia a la vida y su proteccin jurdica desde la concepcin, se aprecia que ninguna de ellas explica o define en qu momento del proceso vital se produce la concepcin. Sin embargo, debe remarcarse que s existe una norma, actualmente vigente, que de alguna manera compromete su posicin respecto al momento desde el cual se debe brindar atencin y proteccin al ser humano, fijndolo en este caso a partir de la fecundacin. Se trata del documento denominado La Salud Integral; Compromiso de Todos Modelo de Atencin Integral de Salud, aprobado por Resolucin Ministerial N 729-2009-SA/DM de 20 de junio de 2003, como marco conceptual referencial que establece las acciones y estrategias para garantizar la satisfaccin de las necesidades de salud de las personas, la familia y la comunidad (resaltado nuestro). En este documento, cuyo cumplimiento e implementacin corresponde tanto a la Direccin General de Salud de las 19

Personas como a las Direcciones Regionales y Sub Regionales de Salud, se dispone entre otros aspectos, la implementacin de programas de Atencin Integral, y para ello, el punto 1.1 Grupos Objetivo para los Programas de Atencin Integral prev que Cada Programa de Atencin Integral de Salud por Etapa de la Vida, contiene un grupo objetivo diferenciado por cada etapa de vida los cuales se constituyen de la siguiente manera: *Programa de Atencin Integral de Salud del Nio, que comprende desde la fecundacin hasta los 9 aos (resaltado y subrayado nuestro). La misma disposicin seala la necesidad de que cada programa a fin de optimizar la atencin se divida en sub grupos por etapas de la vida; y, en lo que corresponde a los nios, establece como el primero de ellos al de Nio por nacer: desde la fecundacin hasta antes del nacimiento (resaltado y subrayado nuestro). En el anexo 2 del mismo documento se establecen los Cuidados Esenciales para los Programas de Atencin Integral de Salud por Etapas de la Vida, el cual en el punto denominado Atenciones Individuales Especficas del Nio. Estimulacin Prenatal y Temprana prev lo siguiente: Atencin peridica durante la gestacin, a fin de estimular el desarrollo psicoafectivo del nio. Conjunto de procesos y acciones que potencian y promueven el desarrollo fsico, mental, sensorial y social del ser humano desde la fecundacin hasta el nacimiento (Resaltado y subrayado nuestro). 5.2. El concebido para la doctrina jurdica Es importante, en primera instancia, indagar cmo ha sido entendido el trmino concepcin en el mundo jurdico a travs de los diccionarios jurdicos; por lo que se recurrir a uno histrico de nuestro pas y a dos de los ms usados en el mundo hispano: los diccionarios de GARCA CALDERN, CABANELLAS y OMEBA, respectivamente. Es as que estas fuentes definen el trmino concepcin de la siguiente manera: (i) Unin de los materiales suministrados por ambos sexos en el

acto procreativo, para la formacin de un nuevo ser, y se remite, entre otros al trmino preez [GARCA CALDERN, Francisco. Diccionario de la Legislacin Peruana, tomo I. Lima: Grijley, edicin en facsmil de la segunda edicin, 2003, p. 501]. En cuanto a esta ltima palabra, indica: Se llama preez o preado el estado de una mujer que ha concebido un hijo17

17

Op. cit. Tomo II, p. 1571

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(ii) El acto de la fecundacin y comienzo del proceso vital. Se agrega que fisiolgicamente La concepcin se efecta en el momento en el cual la cabeza del espermatozoide penetra en el vulo. La concepcin no es inmediata a la cpula carnal; pues a veces puede transcurrir algn tiempo desde sta al instante en que el espermatozoide, o elemento masculino, fecunda el vulo o elemento femenino. En cuanto al aspecto estrictamente jurdico seala que Desde la concepcin en el seno materno comienza la existencia de las personas [CABANELLAS, G. Diccionario Enciclopdico de Derecho Usual, Tomo II. Buenos Aires: Heliasta, 16 edicin, 1981, p. 253]. (iii) Del latn (concepto-nis). Accin y efecto de concebir. Biolgicamente es el momento de fecundacin del vulo, que determina en el orden jurdico, el comienzo de la existencia de la persona18. Dentro del campo jurdico, como se encuentra glosado supra, si bien se reconoce reiteradamente al concebido como sujeto de derechos, la normativa no define ese estado, salvo un caso en el que, como se ha sealado, expresamente se inclina a considerar a la vida como un proceso que se inicia con la fecundacin. Dentro de esa situacin de controversia anotada, es posible identificar: (i) Un importante grupo de juristas que se han pronunciado a favor de ubicar la concepcin en la etapa de la fecundacin y especficamente a partir de la fusin de los proncleos y la formacin de la nueva clula distinta a la que le dieron origen. Entre ellos RUBIO se encuentran, slo para citar CORREA, CARLOS a los peruanos, MARCIAL FERNNDEZ

SESSAREGO Y ENRIQUE VARSI ROSPIGLIOSI, reconocidos juristas y especialistas en derecho constitucional, derecho civil y derecho gentico, respectivamente. Esta posicin considera que toda la informacin constitutiva del nuevo ser ya est contenida en esa primera y nica clula; ella contiene el cdigo de la vida que igualmente se encuentra en cualquier ser humano nacido. Todo lo que le ha de permitir evolucionar, toda la informacin necesaria y a la vez suficiente que define las caractersticas de un nuevo ser humano, nica e irrepetible, surge de la unin de los 23 cromosomas femeninos con los 23 masculinos. Es un ser humano en una etapa inicial y en proceso de desarrollo, pero ello no debe implicar que se le condicione o niegue la titularidad de los derechos que surgen de su propia naturaleza, menos an el de la vida, que es el presupuesto para el goce de
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Enciclopedia Jurdica Omeba, Ed. Bibliogrfica Argentina, sine data, Tomo III, p. 578

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todos los dems. De otro lado, condicionar los derechos dependiendo de la edad o de la etapa de desarrollo implicara una vulneracin del principio derecho de igualdad, reconocido tanto por nuestra constitucin como por todos los tratados internacionales de derechos humanos. (ii) Por su parte, se encuentran aquellos que consideran la anidacin del vulo fecundado en el tero materno como el inicio de la vida humana, la gestacin y por ende el embarazo de la mujer. Entre ellos se encuentran LUIS BRAMONT ARIAS, LUIS BRAMONT-ARIAS TORRES, RAL PEA CABRERA, LUIS ROY FREIRE, FELIPE VILLAVICENCIO TERREROS Y JOS HURTADO POZO, todos juristas reconocidos en el mbito penal, siguiendo as la corriente mayoritaria en este campo del Derecho. Corresponde a la ciencia describir y explicar el proceso de reproduccin humana y cada una de las etapas del ter vital del ser humano; y, sobre esa base, apoyndose en lo que la ciencia mdica seala, correspondera al mundo jurdico resolver las controversias que se le presenten. Como la ciencia mdica se encuentra dividida, y no puede arribar a una respuesta definitiva, el mundo jurdico tambin se encuentra dividido. Es por ello que, para la solucin del presente caso, de adquieren los singular relevancia algunos como principios de interpretacin el favor dbilis. 6. Aplicacin de los principios de interpretacin constitucional: La posicin del Tribunal Constitucional respecto a la concepcin 6.1. Principios de interpretacin de la Constitucin y los derechos derechos fundamentales, el pro homine y

fundamentales Si se hace referencia a los derechos fundamentales, evidentemente que al mismo tiempo se hace mencin tambin a la parte dogmtica de la Constitucin que a su vez los reconoce y garantiza; tanto a partir de su condicin de derechos subjetivos, por la que no solo se protege a sus titulares de las injerencias injustificadas y arbitrarias de cualquiera (sea el Estado o un tercero), facultndolos tambin para exigir del estado determinadas prestaciones concretas; como a partir de su naturaleza de derecho objetivo, es decir como elementos que legitiman y constituyen todo el ordenamiento jurdico, toda vez que comportan valores materiales o instituciones sobre los 22

cuales se estructura (o debe estructurarse) la sociedad democrtica y el Estado Constitucional19. De all que, para el presente caso, tan controvertido y con posiciones encontradas tanto en la ciencia mdica como en la jurdica, resulta necesario acudir al criterio de interpretacin constitucional denominado por la doctrina como interpretacin institucional, y que ya ha sido utilizado y definido en la jurisprudencia de este Colegiado.

CONCLUSIONES

1. Compartimos el sentido principal, Defender la Vida, reconocer los derechos del NO nacido, efectivamente, si partimos del terrible fundamento de que la pobreza, la discapacidad son causales de muerte, entonces lo que sigue podra ser eliminar la pobreza matando a los ms pobres o a los ms indefensos, es una barbarie regirnos con esta ideologa pisoteando lo que en realidad es primordial la vida humana dependiente el concebido.

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STC N. 3330-2004-PA, fundamento 9

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2. Como grupo estamos convencidos que el aborto significa la interrupcin de un proceso vital. Que con slo esperar unos meses se produce un ser nico e inigualable como usted y como nosotros.

3. Ante esta pregunta: Qu causa ms dao a una sociedad? La interrupcin de un proceso vital o una vida arruinada para una mujer?

Libertad no significa destruir, acabar y matar con la concepcin; que a futuro ser una vida humana. Pues no se trata de una ideologa antiqusima sino de una valorizacin y respeto a la vida como fin supremo de la sociedad y del estado, si bien la mujer tiene aqu un lugar protagnico y es ella la que llevar en su cuerpo un proceso vida, ello no le hace merecedora de que en base a su derecho a la libertad desmerezca el derecho a nacer, porque no puede afirmar dentro de sus trminos liberales que es necesario aplicar la poltica del mal menor o la disminucin del dao.

4. No debe verse al aborto como un "derecho" social... cuando en verdad es un asesinato premeditado con alevosa y crueldad. Este genocidio silencioso, contra inocentes e indefensas criaturas, es amargo y macabro; demuestra la degradacin de nuestra sociedad por todo el planeta... sociedad controlada por polticos socialistas- comunistas-ateos y judos roosos que no hacen que destruir con la proteccin digna y merecedora que se debe tener por la vida humana.

BIBLIOGRAFA LIBROS: 1. BIBLIOGRAFA DE INTERNET: 24

1. http://blog.pucp.edu.pe 2. http://blogs.deperu.com 3. http://foro.enfemenino.com 4. https://groups.google.com

ANEXOS 1. Modelo de la encuesta 25

1.- Estara de acuerdo en que se despenalice el aborto? 2.- Qu opinin le merece la vida humana? 3.- Usted acabara o interrumpira una concepcin? 4.- Uruguay, Mxico, Cuba y Espaa han despenalizado el Aborto. Esto le parece? 5.- Si usted sabe que engendra un feto con malformacin o esa concepcin fue producto de una violacin. Seguira su normal proceso?

2.

Diagrama de la encuesta

26

3.-Usted acabariao interrum piriauna concepcin?


28%

SI 72% NO

27

4.-Urug , Mexico, Cuba y Espaa uay handespenalizadoel Aborto. Esto le parece?


12% 46% 22% a) Muy Bueno b) Bueno c) Regular d) Malo

20%

28

3. RAZONES PARA NO ABORTAR

Escrito por el Padre Rafael, publicados en el boletn La Capellana Informa de la Universidad de Piura.

Hay quien argumenta a favor del aborto diciendo que la mujer es duea de su cuerpo y
puede hacer con l lo que quiera. Se le puede responder diciendo que desde el momento de la fecundacin, el embrin tiene una vida libre e independiente hasta que, al cabo de unos cuatro o cinco das, se implanta en el tero con el fin de alimentarse. La dependencia con respecto a la madre es, pues, para la nutricin, de modo semejante a cuando est recin nacido, que tambin hay que alimentarlo. No es parte del cuerpo de la madre. No es un grano que le ha salido a la madre.

El embrin unicelular es un ser con una dotacin gentica distinta a la de sus


progenitores. Es un ser humano individual, que est en un estado de desarrollo, igual que cuando es recin nacido, o nio o adulto o anciano. Cuando cumple sus 20 das de concebido ya el embrin tiene corazn con latido propio, y pronto tiene actividad cerebral, etc., independiente de la madre. Es una persona, y no se le puede eliminar.

Se dice que debera permitirse el aborto en casos de violacin. Hay que hacer notar que un
mal lamentable y condenable, como es una violacin, no se puede remediar con otro mal an mayor como es el matar a un inocente. Ms humano es dejar nacer al nio y, si la madre no lo acepta, darlo en adopcin.

Para los casos en que se afirma que el embarazo pone en peligro la vida de la madre, se
puede decir que, hay que procurar salvar las dos vidas (as lo ha enseado siempre la Iglesia Catlica), teniendo en cuenta que hoy en da, con los avances de la medicina, es bien difcil que la madre muera a causa de estar gestando.

El concebido es el ser ms inocente: nunca es un injusto agresor, y jams cabe la


legtima defensa contra l.

El no nacido es indefenso, inerme, ni siquiera se perciben sus quejas.Eliminarlo es un


abuso.

El aborto es un homicidio cualificado, tambin, porque el concebido est plenamente


confiado al cuidado de su madre; y es precisamente ella quien lo traiciona.

El derecho a la vida es el primer derecho fundamental que hay que proteger. Cuando el
ordenamiento jurdico no lo hace (caso del aborto o de la eutanasia), se rompe el orden social

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justo. Es muy fcil que en esa sociedad haya otras injusticias y se conculquen otros derechos fundamentales.

De igual manera que en una familia, naturalmente bien constituida, se protege al dbil
(enfermo, nio, anciano), tambin la sociedad civil, que est al servicio del hombre y la familia, debera proteger a los ms dbiles, como el concebido, y nunca guiarse por criterios de utilidad.

No porque haya casos de aborto ilegal, con peligro de la vida de la madre, hay que
legalizar el aborto. Un mal, por el hecho de que est ms o menos extendido (como el robo, la coima, la drogadiccin, etc.), no debe ser aceptado por la sociedad. Por el contrario, habr que buscar los procedimientos adecuados para eliminar o reducir al mnimo ese mal. En este caso, sancionando con ms severidad a los que realizan prcticas abortivas, y dando apoyo moral, psicolgico y material a las madres gestantes.

4. FOTOS

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