Instituto Superior del Profesorado Dr. Joaqun V.

Gonzlez Departamento de Historia Prehistoria y Arqueologa (especialmente Argentina y Americana)

Conferencia N 1: El orden del discurso. Dialctica Ciencia / Didctica en el aula

El orden del discurso

Profesora: Adscriptos:

Ana Mara Rocchietti Marcelo Vecino Dri Csar Borzone Ariel Ponce

Alumno: Curso:

Ivn Andrs Fain Bulba 1 C 1/06/11

Fecha de entrega:

1 El orden del discurso

Introduccin El trabajo que aqu se presenta busca indagar sobre el discurso, el complejo entramado que constituye el mensaje y no slo en su calidad comunicativa sino tambin adentrndose en su entorno como cuerpo manipulador de la informacin y del conocimiento, que en ltima instancia, se superar as misma y lograr constituirse como herramienta y como objeto de lucha. Este anlisis busca ingresar en las normas de textualidad y del signo de una forma prctica y sencilla con el fin de lograr una descripcin abarcadora de teoras que analizada por separado no lograran el efecto esclarecedor que lograr en su conjunto. As, el ensayo busca extraer una gran variedad de conceptos de algunas de las teoras ms sofisticadas para lograr una lectura que supere lo expresado literalmente en la superficie y deje visibles las influencias de las ideologas y las relaciones simblicas en un marco de control y disciplina que buscar reproducirse bajo la forma contempornea de la globalizacin del capital. El orden del discurso es una cuestin que ha suscitado la atencin de una gran cantidad de disciplinas a las cuales ha aportado interesantes aspectos de anlisis mediante un eje vertebrador que organiza el cmulo de temas que le es de inters. As, autores como Michael Foucault, historiador de la psiquiatra; Edward Said e Istvn Mszaros, filsofos; Wolfgang Dressler, Ferdinand de Saussure y Charles Peirce, lingistas; y Jacques Ranciere buscarn a travs del l entender la realidad que los rodea y cules son las herramientas que sta utiliza en las relaciones sociales. Para penetrar en el discurso, primero hay que estar de acuerdo con el planteo de Said, cuando seala lo que comparten todas las palabras no es tanto un significado comn, sino una estructura comn1. Esto permitira entonces hacer un anlisis literal de los mensajes, en el cual se puede observar si tiene coherencia y cohesin, qu clase de informatividad tiene, cul ser nuestro grado de aceptabilidad o hasta qu punto esa informacin es transferible a otros aspectos de la vida. Bajo este marco, se presupone un cierto consenso sobre estos aspectos bsicos fundamentales que se han citado, y es en concordancia con ellos que se realiza un estudio del signo con cuyo resultado se sostiene que a cada significante le corresponde un significado y viceversa segn la teora de Saussure. Esta concepcin de un signo compuesto nicamente por la forma

2 lingstica y la representacin mental unidos por una relacin arbitraria, es decir, que es inmotivado y que se enmarcaba dentro del paradigma dual transmitido culturalmente. La lgica de la explicacin se enmarca en este paradigma que separa al maestro iluminado de su alumno ignorante, y le permite al maestro explicador constituir al incapaz como tal. La teora cerrada como se la denomina, en un primer momento parece abarcarlo todo y generar una retroalimentacin constante, pero de ser as, cuando pasamos de la concepcin del signo a la del discurso solo podra dar una interpretacin superficial y muchas preguntas que corresponden a varios elementos comunicativos quedaran sin contestar: Quin ha enunciado y quin debe comprender? Por qu lo ha hecho y a partir de qu situacin histrica? La situacin histrica y la cultural no modifican la concepcin del mundo que nos rodea? Es en este momento que surge la concepcin abierta del signo propuesta por Peirce. En ella no solo se aade un nuevo componente al esquema: el Interpretante, sino que involucra en estas relaciones significativas las cuestiones del poder y la legitimidad. Un primer anlisis nos permite afirmar que los significados son ilimitados, pues responden a las concepciones que cada individuo tienen del mundo que los rodea, dando as un valor excepcionalmente alto al Interpretante, pero sin conformarse con reconocer su entidad, le agrega la operacin interpretativa. Reconoce de esta manera que el discurso no es nico ni homogneo, sino policmico y en l habitan varios mensajes que pueden diferir entre s y a los que hay que descifrar ponindolos en un contexto. A partir de aqu es que resulta ms sencillo entender la lucha por el sentido, por cuanto los varios mensajes se vern afectados por las inferencias producto de las circunstancias y por las competencias del Interpretante para funcionar como elementos efectivo de produccin material de saber y poder segn la concepcin de Foucault. Por eso al hablarse del Interpretante hay que entenderlo como un actor comunitario, social y que tiene estrecha relacin con su contexto histrico determinado. Uniendo conceptos como que el Interpretante es producto de una sociedad y que el discurso posee varios mensajes, es momento de redefinir los intereses particulares a los que todo discurso sirve, que en general aunque no se limitan a un solo objetivo, pueden resumirse en que el discurso busca mantenerse a s mismo y a la lgica socio-econmica imperante. En la actualidad, la globalizacin del capital encierra en s misma idntica lgica que la del orden del discurso, que mediante la educacin formal institucionalizada permite a travs de las generaciones, la trasmisin de una ideologa reducida en su capacidad de cambio de la realidad en que vive, pues como seala Peirce en uno se sus trabajos no puede existir

3 ninguna causa razonable para el hecho de que la mente humana, habindose desarrollado bajo la influencia de las leyes de la naturaleza, piense algo que est fuera de las normas de la naturaleza 2, que en otras palabras expresa la dificultad de la mente humana para pensar por
fuera del entorno propio de su desarrollo. Los procesos mediante los que nos formamos ideas sobre el mundo dependen, segn la concepcin de Peirce, de los juicios de la percepcin. stos si bien parecen personales, estn sometidos a un complejo procedimiento de control y seleccin por medio del tab, del ritual, las doctrinas y la adecuacin social. Tal es la influencia de los postulados que sin importar la

cantidad de tiempo que transcurra ni la variabilidad de sucesos que se produzcan en su acontecer la idea de aplicar reformas positivas a los pequeos defectos sobresaldrn sobre los cambios radicales e impedirn que la estructura funcional se vea afectada, permitiendo continuar con la regulacin social a favor del mercado, el aumento de la competitividad en la produccin y la creacin dentro de la sociedad de necesidades totalmente artificiales. As se entiende que la educacin posee un papel preponderante en la reproduccin social y en la internalizacin de un marco que legitime los intereses hegemnicos. Dentro de esta educacin, es a travs del discurso que las culturas designan y aslan a sus opositores, y su contrapartida, el proceso mediante el cual las culturas designan y valoran su propia autoridad integradora 3 que desde ese momento en adelante se convertir en su medida con respecto del contexto en que sta se ve inserta. Said entiende que cada discurso, cada lenguaje el de la psiquiatra, la criminologa, la crtica o la historia es en cierta medida una jerga, pero tambin es un lenguaje del control y un conjunto de instituciones en el seno de la cultura sobre lo que constituye su dominio particular 4. Por eso, luego del surgimiento de la concepcin abierta, en la cual Algo se presenta ante Alguien dentro de un contexto determinado, el discurso se vio interpelado como nunca antes y por consiguiente, comenz una fase lenta pero paulatina en que el discurso se fue inscribiendo complicadamente desde la superficie hacia la profundidad del mensaje Cmo pudo invisibilizarse sin cambiar su estructura constituyente? El lenguaje de la verdad hizo posible con toda su naturalidad y autoridad el ocultamiento sistemtico de la formacin del discurso y su estrecha relacin con el poder, brindndole en apariencia una legitimidad que en esencia nunca tuvo. As es que los sectores dominantes se apropiaron y resignificaron el consenso cultural que toda comunidad de hablante posee en sus ideales de verdad y lograron con ella transmitir que

4 la subordinacin del trabajo al capital y su acumulacin lucrativa fueron siempre pertenecientes a un orden natural inalterable. Cmo se puede cambiar algo que siempre fue as? En estos trminos Said sostiene que podemos entender mejor el lenguaje haciendo visible el discurso no como una tarea histrica, sino como una tarea poltica. El modelo debera ser por tanto estratgico y no en ltima instancia lingstico5. La negacin del sistema como mediacin necesaria en la vida y el anlisis crtico de los discursos, desconociendo la legitimidad ciega que se le suele atribuir permitir liberar a las personas del crculo vicioso del sistema. Si bien la funcin del maestro explicador es transmitir su sabidura, Rancire entiende que ste encontrar tan evidente la distancia entre su saber y la ignorancia 6, que partiendo en dos el mundo de la inteligencia, someter la inteligencia de quin quiere aprender a la propia, y con eso impedir el pensamiento crtico necesario para acabar con la lgica del discurso y que podr constituir un progreso en el embrutecimiento7. Es en contrapartida, que la emancipacin o verdadera libertad no es un acto individual sino como seala Mszros, la ms conciente de las acciones colectivas8 que busquen un cambio esencial y abarcador y no un cambio formal y parcial.
1 Said, E. 2004. Teora ambulante. En El mundo, el texto y el crtico, Pg. 278 2 Peirce C. Guessing, Hound and Horn, 1929 pg. 269. 3 Said, E. op. cit., Pg. 290 4 Said, E, op. cit. Pg. 294 5 Ibid 6 Rancire, J El Maestro Ignorante: Cinco lecciones sobre la emancipacin intelectual, 2007 Pg. 22 7 Rancire, J op. cit., Pg. 23 8 Mszros I, La Educacin ms all del capital; 2008 Pg. 41

Palabras Claves Lgica del discurso Interpretante Reproduccin social Conclusin En este ensayo, el discurso muestra su imposibilidad de mantenerse objetivo, ya que su origen parte precisamente de su subjetividad y de una relacin de poder, que visible o invisible, siempre esta presente desde su estructura hasta las capas ms superficiales. De este modo, el discurso es capaz de generarse un marco por el cual sus reglas sean reproducidas y generen un orden en que todos queden insertos para de esta manera asegurarse

5 su continuidad. Es este orden del discurso la raz que genera la globalizacin y el capitalismo, que en definitiva no es ms que la globalizacin del capital, ya que con la exaltacin del individuo le es ms fcil esconderse y procurar una asimilacin que en apariencia es voluntaria, pero que en realidad responde a la conclusin lgica por la progresiva falta de herramientas para la concrecin de una alternativa viable. Considerando el inmenso campo en que el discurso se desarrolla se suele coincidir que al igual que con el lenguaje, los individuos no lo utilizan, sino que es el lenguaje quien los utiliza.

Resumen El trabajo contempla la importancia de considerar al Interpretante como un actor comunitario, social y con estrecha relacin con su contexto histrico determinado para poder superar las interpretaciones literales del discurso. As, con los conceptos de varios tericos podremos entender que los intereses a los cuales el discurso est sometido y que en definitiva son los mismos que hacen posible su supervivencia, como modelo ideolgico, influyen en la percepcin de los individuos y de su realidad. Al entender esta influencia como una tarea poltica es que podremos analizarla crticamente y estaremos realmente frente a la posibilidad de cambiar los paradigmas causantes del embrutecimiento y emanciparnos. Cita bibliogrfica Dressler W. Beaugrande R. 1997. Introduccin a la lingstica del texto. Editorial Ariel. Barcelona. Foucault, M. 1999 . El orden del discurso. Tusquets Editores. Francia Mszaros, I.2008 La educacin ms all del capital. Siglo XXI. Buenos Aires. Peirce, C. 1988. El hombre, un signo. Antologa de textos. Edicin de Jos Vericat, Crtica, Barcelona Rancire, J. 2007. El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipacin intelectual. Ediciones del Zorzal. Buenos Aires. Said, E. 2004. Teora ambulante. En El mundo, el texto y el crtico. Debate. Barcelona. Saussure, F. 1983. Curso de lingstica general. Alianza Editorial. Madrid.