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VALE LA PENA

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VALE LA PENA

Manuel Calvio

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Coodnadot editoal: Jos Ramn Vidal Edc,n. Raqul Canero Garca Olseo. Olmer Buchholz Espnosa

@ Manuel Catvio @ Editorial Caminos, 2011

rsBN 978-959-303-032-8

't50 Cal Calvio, Manuel yale /a pr,a : escritos con Habana : Editorial Cannc, 300 P. ; 21 cfl.

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PREFACIO

Dunnte veinte aos muchas personas han decddo compattt conmgo una expedcn pot la vda cotdiana pan minmos en ella, y encontrar cmo nuestro p vlego de vvir puede set meiot compa,tido, llevado por senderos ms poblados de bienestat Ha sido nmensamente g|.ato pode entrar en las casas de rr,les de cubanas y cubanos, compair unos mnutos de saberes y expefencas, de pensamentos y emocones, de compromsos, de convccones, de espennzas. Minmos consuctiva y ccamente a nosotros mrbmog a nuesfros fiodos de ser y estat, con autentcdad y tansparcnca, sin hpocresa- Entegamos a la necesdad de cambat o relotzar, de creat o rcconsttuir, Asumr que superar y de lo que el prchgonismo centml de lo que 'F-nemos que cudar. Sin olvdar la miada a los corfexfos, poque erlos tenemos bmbn somos nosottos, poryue contienen nuestos limites de hoy y nuestrs ansrhs de trascenderlos. E9 hemos hecho. Estamos hacndo. Eso harcmos semore. Vale la Dena me ha cambiado hasta el nombre. Pero no me pesa' Me ha dado la nigualable opotundad de ser un prctesional ms cercano a ta vida, ms tl a tas perconas, ms humano'\b le he coffespondido con dedicacn, prcpancn, entega. Sem!/e he dcho lo que en el saber de ta Pscotogla se asien ' Semprc lo gue crco, lo que penso' lo que sento. Soy psiclogo: luchador pot el bienestat y la elicdad de lodos,
Dos nsttucones han sdo salvaguardas de n trubo. En San Ratael naci y he crecdo como psclogo) Faculhd y Mazn, m natal de Pscotoga de la Unveidad de La Habana. Ms compaems de trabaio, mis sstudiatfes forman pat?t- esencal de lo que logro hacer En 23 y M (dnde s no?) el ICRT. Me ab las puetas, cont en ml (to sgue haciendo), me sostene un espaco. Es algo de lo que semprc estar agndecdo. Ambas se funden en m zon4 mi geogralla habitual:

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-VALE

LA PENA

La Colna Unve$itaia, el Vedado, y en la sangrc mi Cayo Hueso queido (panhaseando a Gadel). Hace tiempo que llevo conmigo una deuda de gnttud,Y no me gusta ser deudoti mucho menos ng|ato, Hasta ahom no habla dado respuesta a una solicitud retenda por l$ televdentes con los que me encuenEo en los ms dve6os ncones de la lsla, y tambn expresada en los centenafes de caas (y coeos electncos) que rccibo: esciba vale la pena. Haga un lbro!

Aqui est. Perc necesto hacer una aclancin. Hacerle a usted petson alme

nte u n a contesn.

No lo haba hecho antes potque senta que no me en posible.Temia traiconar el esptitu de nuestros encuen os medatzados y medtcos. Acaic ms la dea de hacet"tempoadas"en vercn dgtu| y ponerlas a circulat de algund mdnen. Luego me comenc a sent ncmodo por n tan squen ntenta o. Al acercarse los vente aos al a,re, ya pens que poda ser un des-are no hacet algo. As que me decd a no deiar el vaclo. Solo le pido que no olvde: Vale la pena no es un ,bo. Es un ptpgrcma de televsn.
He reunido estos textos geneados desde /os guones, que en nmero mayor de ochocentos, he ptepando durante ests dos decenios. Peo lo oue usted va a leer no es la trcnslteracn de m comuncacn verbal espontnea, mprcvsada en el momento de la grabacin. All las palabms lluyen en un contacto que se apoya en gestos, entonacones, ecursos de ontoda" con los que ntento dialogat con usted como s estuven all sentado en la sala de su casa. Crco no pecat de inmodesto s le dgo que ese es m uefte, Soy prolesol Disruto la convetacin, Cuando comenzo a hablat no tengo pan cumdo acabar, Solo la cordura me detiene (y no siemprc). Usted va a leer lo que un psclogo quare compar con usted,de un modo ameno y me atrcvera a decr que acompaado,ocasonalmente,con humor No abandono mi estlo comunicatvo. Ese soy yo, sn adtvos aftficiales,

Esc.tos con Pscologla

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lln pat de cosas ms:"Encenda y apague"los igxts en pegueas dosrs. Como ellos rnismos so4 minldosrs. Lalos al menudeo, aprcvechando los momenos lbrcs. Puede leerlos salbados, es dechi sn seguir el oden de prcsentacn o cualquier otro oden. Esto no es una nwela. l,lo es un texto docente. Eso s, haga sus anotac,bteq adcneles su Nopia rcflexin, dalogue con ellos, Hacendo eso tns concrmos, y no F'nemos porqu dejar de hacerlo, Muy por el contraio. Ptofundcemos
nuesta colaboncn.
Oial que el lbrc sea de su agndo.Y s as tuen,le advietb me quedan ms de setecenbs cncuenta guones, y sobte todo muchas deas, para no espemr otos veinE aos an'P-s de la publcacin del pxmo, wos vemos el y/enes.

Muchas gracas,
Vale la

pena (alias el Prclesor Calvio).

lBn contribuido de dffsrentes formas a convedir proyecto en libro: h DMs6n Cuba do Sol M6li, que du'ate lodos estos aos ha sido el y es factor decisivo de mi despliegue profsonal en matofh de desarrollo humano; Sheitt International por su acostumbrdo ntes y acompaamiento de prccesos de crecimiento; 'Uun Zn", Schweizet Entwcklungsproieke i, Kura, sostn y colabordor de dive.sos proyectos de desarroo y capacitacin; elCnlrc de lntBrcmbio y Referencia Iniciativa Comunilarh (ClERlC), icilihdor y acompaante d prctcas socioculturdles fundamentales; el Centro Memojal "Martin Luther Kino, Jr', colegas de vooac, cuna y sede de h Editodal Caminos, con quienes ya la cohboracin edtorial suma imDortantes ex0eriencias. 0u8de constancia de m smacn oueva nucho ms alldesu aoorte desnteresado, sn elcual
esta obra no hobieso sido oosible.

M agradcimento speciala quhnes

DESIDERATA

y Que la esperanza alumbre et andar dejndonos ver los escollos los topiezos en el aamino. As se convierten en retos El futuro es una refe-e;cia, no un asiclero inevitable para transitar por el presente. El pasado .s una experiencia (personal y colecliva)' no un canon que normatviza .,strictas determinaciones. Que volvamos a unrnos a la naturaleza, coma parte que somos oe eila. Preservar nuestro planeta ms que una necesidad es una obligain histrica. No dejemos un futuro sombro a los que vengan despues' Las plantas, los animales, toda manifestacin natural de vida no puece ser masacrada. Dejemos n mundo meiof que el que encontramos cuando llegamos. Que eltrabaio sea nuestrc afn de entrcga,nuestrc vocacin de ser' vlcio. Un vnculo con todos se realiza alldonde percibimos que hay una oran maQunaria de renovacin vital;que aqul a quien sirves hoy' sirvi quien a ti te sirve. Somos todos para todos Cada cosa que un ser humano hace con su trabajo, es algo que miles de personas neceslan
y merecen. Dar es recibir Que la famla extenda su mano genercsa y igurosa pa@ acompaar su mejoramiento y reorientar su alienacin Los hijos junto a sus padres y madres, los hermanos con los hermanos La dispora tendr su tier prornetida en su lugar de nacimlento La distancla mrma la continuidad. Todos somos de la misma madre hijos: hijos del alma cubana. Si nuestros hijos se parecern a los tiempos mas que a nosorros' construyamos entonces, ios tempos ms cercanos a Io que deseamos y a lo que ellos desean. Que ta eleacn y la responsabtdad sean los esca/ones del desllno que se quiere llegar, y tambn el medio de lograrlo. Decidir no solo al como acto individual soberano, sino como accin compartida, conjunta, de todos. Nade anda solo. Siempre se anda con muchos. Pero con todos no signiJica sn alternativa, sin decisin Porque solo quien decide se compromete y hace.

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VALE LA PEI.IA

: :.:::: : - _._-: i- -, u =.:,en:: : : :-, : :_:- l:reTa irrespelo. Es e'irrFspero quie^ 'r, : -. : :Que /as ans/as ro se agaten y nc sa :a-:a : a!::: : ::-::: Je la vrdanoesunarne.aoel^coaJ9,--:-:: l:. : -: - ::.,::_:aal desaliento cuanoo esre tle 1r : . - -.- ...-- : .= -: :-.nos instiga cuando parecen desfa ece- ::,,:::. _- : -- : :.-:-:.acin que sJpe'a la angust a y ao.e c :,. _ : : i : j Que la fehcdad esrc cor' -:::'-. :-.: :: -:, -":endo y haremos con y para cada una ia:: : :-: -: :. :: : : :::a- curplido, es tambin el bieneslar:.-:-.::-:.: _-: t:::.-:9suna utopa irrealizab e. Es ua pos: ::: :_: :: ::--_ : :: :: lanos de la hermandad, la justica d. :: ::--::-:: :_---:i : :1-.: dad_
sustentadosenunarroe'ttedeco.so:::-: tro para el acuerdo o la transaccin. \:
:

Que la unin prcvalezca por encima cje las Cjfel.;:.t. :e as contradlccrones e incJuso de los confllctos. Sabernos y ace!:a.-!.s .lerentes no es suficiente. Es necesafio que cuanco las a .a':^a as ,ia:- a.otao_ n,cas. la capacidad de sen_ rnosJLnIos:eL:. :.-=--sab-te. El amoren sus mltples fofmas, vincuaie a: -:scleun sentimiento, ms que un argumento inco-Lrgi:: :- I_ - a actilud esencal, un prlnclpio fundante del me o.ar. : - _ - a- : Que el rcspeto y I a honest d ad p rcsia a. :s : : -:-: - :: _- - -.:- La vlo_ lencia es a antivida. Fs la negac o^ : .....-res de la existencia humana. La volencia es a -:aacdad para encontrar salidas, la denigracn ae _:: :-:_-entos

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-:.:.::': _-.:-:: :: ::

r^:j .:. -::. _: a:::,i::'.: :- :

la verg-enza. la amao o ') Que seamos capaces d9

rns humana, nuestro pas mas : table, Vivir es un privilegio q:-e -:cultivndoja con arno, hLEs suficiente con ser bue-:. Que logremas hacer la canstruccn de uc. *a .. Que todos quercmas .aaa-: Que nos entreguena-r .: :- Que crezca en nosc::a: : :: _-: - -

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Es usrED ul{A

pERsoNA tNTEIIGENTE?

A pesar de que algunos pensan que "no esin de moda los inteligentes" Ia inteligencia es una de esas cosas que todo el mundo deseara tenr' Hasta el ms hermoso prvulo se adorna con especlal distincn cuando los padres dicen y es muy inteligente'l Ms precada se torna la nteligenca cuando reconocemos que su antnimo ms comn es crterio de denigrante sabor ofensivoi "Ou brulo es [...] es un animal. Es posble decir que desde hace mucho tiempo la inteligencia e$ una cualidad que distingue muy favorablemente a las personas que la poseen. con independencia de cualquier otra caracterstica que le acompae. La inteligencia provoca incluso, indulgencia para muchos dfectos. En todos los rincones de la tierra se le reconoce su valor. Y es que la inteligencia, afrmo con Mart, es "el germen esconddo del blenestar de un pas: Pero muy pocas cosas parecen ms complicadas de evaluar que la inteligencia, por una sencilla razn que es casi una paradoja: Sabemos qu s la intelgencia? Qu es lo que hay quetener para serinteligente? La pregunta es de respuesta difcil y mltple, no solo cuando se plantea en elcomplicado terreno de lacencia, snotambn cuando en lascalles de nuestra ciudad, en algn local donde nos reunimos con nuestras amistades, nos animamos a una reflexin acerca de la nteligencia de alguren. Unos dicen que es un don casi dvino, una suerte que el azar pone en el camino existencial de algunas personas. Otros consideran que es una cualdad con la que se nace, pero que necesita ser cultivada con la tenacidad del estudio. No faltan los que la consideran una virtud de la vejez y la identifican con la sabdura. Inteligencia es para muchos un arsenal ilimilado de conocimientos al que se llega por el camno de la dedicacin absoluta a la adquisicn del saber. Ms popularmente, la intelgencia se asocia a la capacidad de encontrar respuestas rpidas y eficentes a las diversas situacones y problemas que se nos plantean

en nuestra vda. Se "agilidad rnental.Ini

ia_:':: :a- -- a ' ::: :: "1 -=:_: con 99-:::: : :-: .' a:.:- :i::-: -:-:-: l-los __-::. : de hacer algo o. e ,< --' es Lo cieto es c!9 !_: .:: : : :: : ;: I '-: ; ::- ' : -: -::1. ::::_!::rat el menos com Ce:a::: :i::-_::: a:-a:-a'.: ': .' : -: -: _:-:1 :rire que la nte genca a: --: -_:: l-:-::::sl en ios seres humaras ::::,: ::-:,_::::: :: l':':'tes extincin. Los nt:::_:::::- :: -:_:: -: ::::: -.a a-a--'1 . ;.:-:. : I _::::'ece Es La excepcone aza _ecer ser "poder hacer a !: :,: :: -:-:: " . -a- a::- -'::_ ,-:::-cen que otros. wo P-::: _:: :-: :r r' 1r -: ; ms
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10C que pero-'e. ti-.-:-, - =-'- : i 1:_: --i:i -: jerc nada - :-::: ::::-:' :- loea desperdiciada, inte g-:a a'-'a --.aa -a - ;:- : :-: : : -:1tos de q-e e mero rec-i :i :: l _: : _ : a e3 especrales. Tab' oal,: -.. :::_:-: ::-:: : : : : - : : : : i __: :-:-: i :edca
entre otra5) essiro^-J:::: su vjda a descubrir un iajl:a:,: dnde co_servaro {Fo_c-: :jl

i-: ::: :::-::iena _': ' 'ilSfa :r'tos i-li_ -:-:-:: - ::-:';-:ecen a'=-a".aa'a:-a-:=:-:

::-: -:' :i-:::-_:-: ::_:naya :: .= -i - ::-::li_sJ :. :::: .-: - 1--" intejigencagereralaoel -:::- .: ::_::-:: :cn el Aunque sea menos a:a'=:.:_:: :::+-::-: -:'-: :-- : :: -': :: : :: - : ::1c:a per.4iso de Brer. Silr j _-: ::-:: :s una lo invlto a sumarse a los c-9 ::-:::-:- : : : ll:. ii---i-:: :-:.'1:oo capacidad oasta'te b:e^ d s:r': - :=: -.-: : lodos somos inte ge-te! :: : humanohavcapacidadesc-: : _::=-,_ - -:::::-: ::-= ::_:-iSeres
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es sobre todo saber qJ nuestras capacioaoe,:::-

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Escritos con Psicofogia

13i

Lo invto a hacerse cargo de la dea segn la cual la ntellgencia no puede ser entendida ms all de la iica. La excepcioaldad de ciertas capacdades, no puede ser un criterio de eslar por encma o por debajo, de ser mejoro peor, sino tan solo un modo de serdiferente. La dferencia no nos hace desposedos o poseedores nicos, no nos hace nibuenos ni malos. La inteligencia no es un crdito definitivo de honestdad, de solidaridad, de sensibilidad humana. Escribi Sor Juana Ins: rvo s sabet, saber hacer / dscursos sutiles vanos; / que el saber consste s10 / en elegir Io ns san1. Estar del lado de la bondad, del bienestar, del bien comoartido. Pgner nuesiras capacidades alservicio de lafelcidad de los seres humanos. Hacer lo que nos corresponde a favor del crecimiento de todas las personas, Eso es tener inteligencia. Eso es ser inteligente. Entonces pregntese ahora: es usted una persona nteligente? Acontinuacin le presentamosun retoasu agilidad menlal.Son apenas cinco preguntas. Respndalas, y despus verifique s sus apreciacones 50n correctas o no.
Pregunlas

- Para los cubanos el 26 de julo es una lecha de especal significacn histrca y patritca: el asalto al Cuartel Moncada, contnuacin de las luchas por la independencia y la soberana nacional. Tienen los mexicanos un 26 de iulio? - En Cuba existen 588 km de playa. Sin embargo, por el momento tan solo 256 km forman parte de las ocho regiones tursticas principales. Puede un turista conocer el territorio total que ocupan las playas
en Cuba?
- La insemnacn artficial es un mtodo amplamente utlizado en Cuba

para el desarrollo de la Industra Ganadera. Cuntos animales de cada sexo son necesarios para llevar a cabo con xito ese
procedimiento? - "El mojtoi conocido coctel cubano, se prepara a base de ron, lmn, hierbabuena, azcaryaguade soda. En el"Cuba librd'los ingredentes son ron, hielo, refresco de cola y gotas de limn. Cul de los dos oreDarara s solo tiene un vaso? - Es cierto que en la novela Cecllla yalds, un clsico de la literatura cubana, el protagonsta se casa con la hermana de su viuda y por esta razn es repudiado porsufamilia que adems le retira los benes familares oue Dosea?

li4
Respueslas

_VALE LA PENA

- Por supuesto que s. Los mexcanos tienen en su ca endario la fecha 26 de julio, solo que esa fecha no tiene la rnis.a slonlficacin que tene para los cubanos. Visite Sant ago de Cuba y corDrenCer an mejor lo que le digo. - Porsupuesto que puede. Eldato no es secfeto. E el erJlc ado lo dice: elterritorio total que ocupan las p ayas en Cuba es Je 588 k.]. No deje de co.locer alguna de esas playas. soa \e-d:ce':-:_: _er-'1osas. - Uno de cada sexo. Que no entren en "cotacic c..e.:: -. s !ifica que no sean necesafios ur rracho y Lra fe-o. -a'i- -'=::,_se'I^a artificialmente con lo que se extrae de ac-. :a -:.-a-a :ambin
artificial. - Si solo iiene un vaso no puede preparar r -:,_: :: :::. Le ialtan --qLier los ingredientes lron. linon. azLc- rerrenle establecimiento puede co^]pra- .s--: -:-:: :pedir los ccteles ya preparados. Nc .... .. - lmposible. Un hombre no puede.:s:-: de su :- _ _ .: ,jJes oe vuda porque est 'lJe1o No Cirilo Villave'de para saber o. a:-: :1 --= i:...r:Se la recomiendo.

:: +-:.-r-r ::: ::.'...-.. ::- : -:'-:-3 '::: ':': :: i -:,:..

Evaluacin de los resultados Si respondl correctamente as : usted ley con cuidado los e---: dnde nos pasan gato por liec-a

:-::: ::::-iar que :::: -::. ii:esabe Si solo respondi bie e :-::-: :-::---:j : :-::-: que no Se preocupe, hay muchas ;::=: -:: -::-:-:; :,: 'asconder erradamente a preguntas de :s:: ::.: Si su acierto iue en lras:=:-_:: :_--::: -::: -:::iido un deserrpeo s.rpe.tor a 5, -: -::::::- r_.:: Si acert en una o dcs !-a:--_- : :::-'-: :- : :-: -::tamos fue que usted se ecu,,c--: _::_:: :, :::: :: -.: :-: :s que
erramos urmos nosotrca.

_:,: :-=:-_=.:

se Preocupe. Ei hec"c :: -:-:+' ::-a-!aa este texto ya es -' ::_: _.-- :i . _ :.n
inteligente.

--: : _:

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enos

El cllrtHo

DE coNvETtRsE EN PEFSoNA

Herclito de Efeso unos quinientos aos antes de nuestra era djo Pa'la rirel: todo camba, todo fluye "Nadie se baa dos veces en el mismo ro'i La dialctica es esencialmente cambio. Cambiar es una necesidad de orofundo carcter humano. Se camba siempre, a pesar de las resstencias, del conservadurismo, la complacencia y el crerselo demasiado' Y entre las cosas que ha venido a cambiar, al menos en aparenca, la vida de muchas personas, est la computadora. Es difcil abarcarlodo lo oue ha sido modificado por la aparcin en la vida cotidiana de los orotesadores personales. Desde la economa domstica, hasta la produccin artstica y cientfca pasando por decenas de caminos, la comoutadora ha do cambiando muchas cosas Los estudiantes modificaron sus justificacones por Ia entrega tarda de sus deberes. Antes decan "tengo lpiz pero a la pluma se le acab la tinta'. Despus, "se le gast la cinia a la mquina de escribi/l Ahora: "no tuve tempo de mquina"- Lo que no ha cambiado, por cierto, es el incumolimiento. Los sstemas de comunicacin a distancia se han vsto multiplicados en su efciencia. Las personas ya no se mandan cartas, .nora se mandan e-rnalis. La realdad es real y virtual En los cybercal por balallas siderales las entretenidas iertulias de amigos son sustitudas interocenicas. En el conjunto de las adiccones han aparecdo nuevas roacloqas': aparecieron los 'interneladictos' (internetmanos) y tambin ls ouile temen o Ie odian ( internetfobos")' uchos cambios para bien Otros para no tan bien Otros para mal' "La cienca -decia Tales de Mletq- es tan daosa a los que no saben aorovecharse de ella, como til a los otros'lPor eso es imposible no estar di acuerdo con el h ec ho de que el cambo conpulacondl' como lodo cambio, no est exento de peligros y portanto, necesta de algunos llamados de;lerta. Hasta las mejores creaciones humanas necestan miradas cr' iicas constructvas, cudados Como dice l\'4arguerite Yourcenar en su "La vidLvd tiene sus tentaciones, como Alexs 0 ettratado det ntl conbate, todo: mucho ms peligrosas porque no desconfiamos de ella'i

116

VALE LA PEiA

lvuchos dicen que inicando el siglo )co d rnr rE e=i volviennteractvo. Esto qu g. e rr:rEr.aje informtco-computaconal tene un significado i.lsfrrrsEa_ ,ocso, en muchas escenas de la vida cotidiana sgniica qr, 16 vn "amarrados" a los videojuegos, los multmeda. ia !ae-1#jcenas de canaes de televisin, practican Como depo.b G|erc r ZDq. y sobre todas las cosas, como e nuevo espacio de a conexin con'btrosl tienen la realidad virtual. Elsa Bornemann en El lbto de los cn@x qa1:pre-:E iecE a en la ingenuidad de la adolescenca un probal sr-Jne;tal del "computacionismo":

do definitivamente ms

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Todo a t a vfte me inviLmenos es a maq uinia: -.. Hace talta que te dige gue stento Que me otvitjas5? iDe tu electmnica amga

lodo de me enanora.ifnenos la computadot

es de quien te enamc!tia!

Cuando el objeto, an conteniendo a la FE sfla s.. fE d lugar del otro, de algn otro ser humano, entonces m cabe G& qje nqs aoroximamos a la enajenacion. Ya Chaplin lo deca en su alegato cinemabgrco e4 defensa del benestar y la felcidad humana:
Hgmo auhntado uestra vlocldad pro sonEB sls -6rEros_ L recanzacin, que proporciona la abundancla, ncs ha dqaio d cteseo. Nuestra cenca nos ha vuelto cnicos. Nuestra ;nte eida na bcfo duros y brutales... Pensamos demasiado y no sentil:tos lc sridris. Tenemos ms nocesidad de spriiu humanitar;o que de rnc izaciI_ t+ que d inteli_ gencia tenamos ncesidad de amabilidad y ge.!bza lteAo a los honbrcs,

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EIgnn dictado\.

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El mundg humano, al que aspiramos especjalrnenie. es un mundo por naturateza y esencia interactivo. pero una interaccin enlre dos o ms personas que se establece como relacn.y las relaciones humanas no se refieren a cualquier tipo de vncuo, sino a un lipo de vnculo

Escritos con

Psicologa-

171

interpersonal en el que hay conlaclo. Sin contacto no hay relacin porque contacto significa implicacin emoconal, intelectuai y actitudinal entre las personas; supone compromisos y acuerdos, inters mutuo en un obje'tivo o tarea comn, supone encuentro. La genuina relacin humana es un vnculo en el que las personas se conciben como que esln o pueden estar en un acto nico. Nada puede susttuir el contacto fsico, directo, cara a cara enlre las personas. Pretender haaerlo es un acto de suicdo existencial. Entcnce-s benvenido el cambio, pero el de la ruptura con unidad. El cambo que supone ascender en el camino de ser ms humanos, el camino de convertirse en persona dira Carl Rogers. Bienvenido el desarrollo de lo que meora, dignifica y favorece el crecimiento de todos. Asumamos los retos de nuevos instrumentos de nuestra vida que nos hacen un poco ms libres, pero que no sea a costa de la prdlda de la identidad, de los ms hermosos y genunos sentimientos.

SlrmpR utv oTRA

ALTERNATTVA

Atrapado y sin salidalue el nombre con el que en nueslra lsla se present el tan bueno como polmico filme de l\ilos Forman (ore flew over the

cuckoo's nestes) con el protagnico en manos de Jack Nicholson. Co'

noce usted ese sentirse, ese percibir que uno est en una situacin adversa, difc1, acompaada de vivencias emocionales desagradables y o encuentra cmo salir de ella? Sentir que no hay escape posible.
Cuentan que un hombre muy virtuoso fue injustamente acusado do haber asesinado a una muier El verdadeo autor era una persona muy influyente que desde el primer momento se prccur un -chivo expialorio" para encubrir su culpa. Llg aconshuir evidencias falsas. Elhombre \rtuoso fue llevado a un julcio preparado de antemano, cuyo veredicto casi inevitable era la horca!

Eljuez, que era pa e del complot, cuid no obslanie, de dar todo el aspecto de unjuiciojusto. Para lo cualdiio alacusado: ,.Conociendolu fama de hombre dvolo del Seoc vanos a deiar en manos de El tu dest:no -y continuiengo en imano dos papeles. En uno est escrita la palaraculpabley en el oko inocenie.T escogersy, ser lamano de Dios la que decidatu dstino". Elcorrupto juezhaba proparado dos papeies en los que estabaescrita la misma palab: "culpable". Elbuon hombre, an sin conocerlos detalles, supona quo n el sstema d decisin propuesto haba una trampa- "Ssguramenie -pens- los dos papeles tienen escrila la misma sentencia" Si declaraba la trampa, eljuz lo sancionaraporinjuria, irrespeto, cualquiercosay no mostra' ra los papeles. Siss negabaa escogor, pues, diran que tema a la evidencia y lo sancionaran. No lo dejaran escoger ms de un papel Pa.eca que no haba escapatoria. Estaba condenado a la culpabilidad-Alfin, eljuez insl al
hombre a tomar unos de los poeles dobiados. Este. respir profudamente, qued en silencio unos cuantos segundos con los oios cerrados y, lom uno de los oaoeles. Probablemenle a esta altura de la lectura iustiflcaramos la aparicin en nuestro prolagonisla delsent:mrelo de ,norbre venc:do po las circnslancias Todo esl en su contr. No hay nada que hacer. O casi nada

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Escritos con Psicologfa

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Este es un buen principio de airontaS\emp\e ha\ at(a a\matNa' que nos parece que ya no hay naoa -""ni"1ss "ituaciones en las ou?luii'"no" psiclogo, de manera aos de trabajo profesional como

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Funcionar con

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VALE LA PENA

resistencias. No entregarse al "eso no resultar', o ,va eso lo intent,1 Tendrn que pasar de la sensacin de,,atrapado sin salida" por certas razones. a la de'atrapado por otras razones. De aqJi a la de..atrapado pero con salda'lAl final estarn saliendo. Aqu hay algunas ideas importantes sobre las que trabaamos y que pueden ser 'tiles tambin para evitar llegara la situacn de sentirse',sin remedio"- Son ideas que marcan comunidades entre la prevencn y el tratamiento.Y en este sentido son algo as como,'medidas profilctcas' que pudiramos todos aprovechar en aras de nuestro bienestar En primer trmno, como medda protilctica o soluconadora es necesaflo subrayar, hasta hperbolizar, el papelde uno msmo en el atrontamiento de las situaciones difciles de su vida. Esto no ouiere decr de ninguna manera que se niegue la importancia muchas veces intensamente influyente de ciertas condiciones que no dependen de uno. Pero es necesario un punto de partida, y este puede ser e.ltendido m.ly sencillamente: si a solucn de un problema est en manos de otras ..'personas, o de un cambo en 1a situacin, no hay otra alternativa que 'sentarse a esperal' (esperar a que la otra persona haga algo, esperar a que cambie la situacin). Entonces el asunto es no sentarse a esperar. Y para esto lo que se puede hacer es redefinir la situacn de modo tal que sea uno mismo el actor principal. Solo as se podr hacer algo para modficarla. El estudante que dice "el profesor me suspendid'o,,yo no tengo cabeza para esta asignatura" no tiene cmo solucionar el problema. En cambio el que dice "no estudi lo suficiente', o.en el prximo ntentar hacerlo meioi,'ese ya tiene parte de la solucin en su mano. Entonces un punto de partida es considerar que "yo soy parte del problemal "yo estoy pensando o haciendo las cosas de una manera que no me acercan a Ia solucin'lSi el problema est en mis rnanos, algo podr hacer y no me estoy dando cuenta. Otro aspecto de suma mportancia es no entregarnos acrticamente a nuestras actitudes espontneas, ni considerar como verdades incues_ tonables nuestras representacones de las cosas. Nada nuevo que Ia Psicologa no nos haya repetido de ctversas rnaneras: nuestras actitudes ante las dificultades nos salvan o nos hunden. Nuestro modo de ver las dificultades nos ayudan a afrontarlas o nos desarticulan cualauier irtento de hacerlo. Watzlawyck, un psicologo de ano reconocimiento, en evidente hiprbole deca:"Sufrimos ms por la forma en que nos repre"

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_VALE LA PENA

reslstencias. No entregarse al "eso no resulhr' o 1a eso lo intent'l Tendrn que pasar de la sensacin de'atrapado sn salida'por cie.tas razones, a la de "atrapado'por olras razones. De aqu a la de "atrapado pero con salda'lAl final esiarn saliendo. Aqu hay algunas ideas mportantes sobre las que trabajamos y que pueden ser tiles tambin para eviiar llegar a ia situacin de sentirse "sn remedioi Son ideas que marcan comunidades entre la prevencin y el tratamento.Y en este sentido son algo as como "rnedidas profilcticas' que pudiramos todos aprovechar en aras de nuestio bienestar. En paimer trmino, como medida profilctica o solucionadora es necesario subrayar, hasta hiperbolizar, el papel de uno mismo en el afrontamiento de las situaciones dificiles de su vida. Esto no quiere decir de nnguna manera que se niegue la importancia muciras veces intensamente influyente de certas condiciones que no dependen de uno. Pero es necesario un punto de partida, y este puede ser entendido muy sencillamente: s la solucn de un problema est en manos de otras 'i personas, o de un cambio en la situacn, no hay otra alternativa que "sentarse a esperai' (esperar a que la otra persona haga algo, esperar a que cambie la situacin). Entonces el asunto es no sentarse a esperat Y para esto lo que se puede hacer es redefinlr Ia stuacn de modo ial que sea uno mismo el actor principal. Solo as se podr hacer algo para modficarla. El estudiante que dice "el profesor me suspendi" o "yo no tengo cabeza para esta asignatura" no tiene cmo solucionar el problema. En cambq el que dice "no estudi lo suficiente'o "en el prximo intentar hacerlo mejod ese ya tiene parte de la solucin en su mano. Enlonces un punto de partida es considerar que 'yo soy parte delproblema:'!o estoy pensando o hacendo las cosas de una manera que no me acercan a la solucin'l Si el problema est en mis manos, algo podr hacer y no me estoy dando cuenta. Otro aspecto de suma importancia es no entregarnos acrticamente a nuestras actitudes espontneas, ni considerar como verdades incuestionables nueslras representacones de las cosas- Nada nuevo que la Psicologa no nos haya repetido de diversas maneras: nuestras actitudes ante las dificultades nos salvan o nos hunden. Nuestro modo de ver las diiicu'tades nos ayudan a afrontarlas o nos desarticulan cualquier intento de hacerlo. Wa'tzlawyck, un psiclogo de alto reconocmiento, en evidente hiprbole deca: "Sufrimos ms por la lorma en que nos repre-

Escrilos con Pscoiogla

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que sentamos al mundo, que por lo que el mundo realmente es'jYo dira puenuestras actitudes, nuesiras representaciones de las dificultades y el encuentro de una solucin' Jen ser tacititaooras para la bsqueda que se o oueden convertirse en una dilicultad agregada a la dificultad en las nos presenta.Y esto es especialmente significatvo en situacones oue a prmera vista diramos: "No tengo aliernativas'l tmoine, una persona que se siente derrotada cmo percbe una por situcin ofcil? omo una derrota Cual es la actitud ante la lucha duda ser una la felicidad de una persona que se siente derrotada? Sin as esa suerte de "crculo actituJ negativa, inmovlizadora Se construye justfica a otro' y este vcioso'l di "tornitlo sin fin'l en el que un elemento persoiustifica ai primero. "Nunca saldr de este hueco'dcen muchas nas en ests casos. clarg que as no saldrn. Probablemente se estan hundiendo ms. y' Es fundamental despojarse de la tendencia a buscar "culpables" en su lugar, entregarse a la bsqueda de soluciones He dcho en muchas oortunidads que existe una dinmica obtusa que muchas veces se insura en la solucin de los conflictos interpersonales Se evidencia en la bsqueda de "quin tiene la razn"' Entonces empieza a actuar et orgullo, la prepotencia, el eiercicio del poder, ia desvalorizacn' que-buscar et ;nsulto]et final, ei conflicto se ha multiplicado No hay que buscar es cul es Ia razon uuanoo ouin tiene la ran. Lo que nay s oersonas vienen a mi consulla con mucha trecuencia me preguntan :, oi t"noo qu" n""er?:Y sempre les respondo "encontrar lo que hay que sea Io har usled) o-u r'"""i:v saoemos quin lo har (sea lo que hacer' No los culpables Pero hay que encontrar que es lo que hay de la situacin, sino las soluciones probables' -n-n"io u""o es el"principio de la escalera'lEl afrontamiento de todo o las sidaciones difciles no funciona, generalmente, por la ley del sucesvas De hecho el nada. A la sotucin se llega por aproximaciones camino inieniarro ya es algo impo;tante. cuando se intenta se est en el No recuerdo si fu Chrchill quien dijo que es frustrante inteniar hacer que aloo v no loqrarlo. Pero mucho peor es n siquiera intentarlo No hay eeiar soluciones radicales e inmediatas Un paso que se avance es orn un loqro. De escaln en escaln se llega al final La modificacion y et.mental suele ser el anticipo de los grandes cambios' irs "enciiu No se trata d emprender una carrera de velocidad, sino de resstenca' una de La vctoria estar en quien sepa dosificar esfuerzos, salvar cada las etapas y consolidar los logros.

'

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VALE LA PENA

Por ltimo, hay que buscar la "amplitud percp'iva'l Cuando estamos inmersos en una situacin que percibimos sin salida es, entre otras cuestones, porque se ha producido en nosotros una "focalizacin perceptiva": nuestro estado emocional, quizs el signo traumtico delasunto, nos produce, una limtacin temporal de nuestra capacidad para ver con amplitud la situacin, para descubrir aspectos antes ocultos, para descentrar Ia mirada y observar desde otra perspectiva. Entonces hay que buscar la amDliacin de esos lmtes. Es muy comn que las personas me comenten:"Lo he intentado una y ota vez, pero sin resultados"-Y es cierto. Pero se ha intentado una y otra vez siguiendo el programa "ms de lo mismo'lSn darnos cuenta estamos repitiendo los mismos intentos de solucn que ya hemos probado sln resutados favorables. Tenemos una tendencia muy fuerte a repetir una y otra vez iguales procedimientos de solucin de problemas. Sobre todo aquellos que en algn momento resullaron efectivos. Entonces hay que abrir la mirada, hay que lograr la ampliacn perceptiva. Cmo lograrlo? De muchas maneras. Dra que, sobre todo, escuchando a los dems, dando entrada a las percepciones de otras personas. Hay que asumir flexiblemente nuevos puntos de vista. Si percibiendo Ia situacin del mismo modo no hemos logrado solucionarla, nadie dudar que ser muy conveniente intentar verla de otra manera.Y para que este ntercamblo de percepciones con otras peBonas sea efectivo, tenemos que hacerlo con una actitud no solo positiva, sing transactiva -ispuestos a encontrar puntos de transaccin, de acuerdos, de nfluencias. Hay que estar dispuesto al cambio. Y no dispuesto "verbalmente", sino entregarse a la prueba, a la posiblidad. "Usled cree que resute'me dicen. Respondo: "Solo lo sabremos cuando haga la prueba, y la haga con compromiso, con convencimiento de que ser al menos un paso en la solucin: Convencdo de que la experiencia humana convertida en productos de Ia cultula tene una capacidad de ayuda inconmensurable, soy defensor de la idea que nos invita a encontrar en la literatura, la msica, las bellas artes, apoyo a nuestros empeos de "encontrar saida'' en los momentos difciles. La amplitud perceptiva se gana tambn con la lectura, se promueve escuchando buena msica. Y para ser consecuente con este prncipio, si alguna vez se siente'atrapado y sin salda", le recomiendo leer un poema que se afibuye a Pablo Neruda, y que en ms de una ocasin ha sdo fuente de apoyo al trabajo de los psiclogos: T eres el resultado de t mismo.

EHrmreos oel xtro

lo Hace va muchos aos dos psiclogos de alto vuelo establecieron Ley.de lJe e; el mbito cientifco de ,a Psicologia se denomina la nomDre padres Ie ponemos nuestro ierkes-Dodson 1ascomo muchos poner al orimer hiio varn, tambin enlre los cientificos es muy comun ntto* a sus hallazgos de valor) La denominada ley es el ""iropio de un montaje experimentalde laboratoro en el que lomarcn resultado parte decenas de ratas blancas irnuy ,Jsual en las investigacones plancnas exoe rimentales incl,.so psicologicas) unos cuantos labelntos elclriilcaOas y bombillbs LoJanimales deban resolver tres tipos de Loque tareas: de alla difcultad, de dificultad meda y de baia dificultad miiu""" los pequeos animales para resolver adecuadamente la a tarea era la evitacn de una descarga elctrica que si se aplicara humanos, f uera considerada tortura tres cosas Observadores sagaces, los cientficos se percataron de tun.Lntul"", en piimer lugar, que la cantidad de descarga elcirica pur" provocar et-xito de las ratas variaba de un tipg de """""a" Junto a esto se haca evidente que esta variacin no era tarea a otra. que segua un patrn estable de comportamiento Por la llt-, i"rin,. a lo q-ue desde cierla lgica se podra presuponer' oe el exlto ntensidad do la descarga elctrica poda favorcr mucho en obstculo para lograr su iu'i"r"", p"to tambin poda convertirse mportancia: realizacin. Llegaron asa una prlmera conclusin de suma al xito iu-lnGnsOu d-e la motivacin es directamente proporcional de este la motivacin deja de Je La tarea, pero hasta un punio. Ms all delfracaso' ser un faciiidor del xito y se convierte en un constructor este "punto'le den omintoni ptno de nollvacrn Luego de mltiples la exoerimentos formularon su conocida ley: "Cuando la dficultad-de que da una velocidad optlma taiea aumenta, la ntersidad del castigo de aprendizaje se aproxima al valor umbral"' En una traduccin libre del hallazgo convertdo en ley, tendriamos dos deas fundamentales:

;;;"i;i;;

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LA PENA-vALE 1, Para rcalizat cualquier tarea es imprescindible estar motivado a hacerlo. En principio, mientras mayor es Ia motivacin, mayor es

la probabilidad de ilegar a la meta, sin embargo estra relacin drecta entre motivacin y eficacia del comportamiento tene un lmite. por encima de este lmite, la motivacn lejos de facilitar el xito, lo imDide. Siendo originahente un organzador del comportamiento eficiente, por encma de este lmite se convierte en un desorganzador.

2. El nivel ptimo de motivacin vara de una tarea a otra.

Esta variacin se relacona con el nvel de dificutad de la tarea. Mienlras ms difcil es una tarea su ptimo motivacional se logra con un aumento relatvamente baio de la motvacin. l\4ientras ms sencilla la intensidad de la motivacn ptrna puede ser muy alta. Dcho de otro modo, el comportamiento es ms vulnerable a los excesos de motvacin en las tareas difciles que en las fcles, se desorganiza con ms facjlidad en las primeras que en las ltimas.

producen comportamientos de evitacin. En este sentido. la posibilidad de generalizarcon rigurosidad cientfica esta ley a contextos o stuaciones humanas, de la vda cotidiana de las personas, en la que tratamos de entender comportamientos no aversivos sino de logro, de realizacin, debe seranalizada con mucha cautelay nosin esceptcismos raconales_ Pero algunas sugerencias, incluso prctcas, pueden ser derivadas de este interesante "instrumento conceptual", Todos los padres queremos que nuestros hijos obtengan os mejores resultados evaluatvos en la escuela. No creo que sea esencalmente un problema de narcisismo decir "el mo es el mejoi; es que sabemos que el resultado evaluativo exceente es prediccin bastante certera de un futuro de realizacin personal y profesonal seguro.Y con esta "buena ntencirf, muchas veces nos excedemos en las exigencas y en las expectatvas: "No te vayas a equivocar en nada... hast que no tengas todo bien no entregues la prueba. Revsa una, dos... diez veces: Entonces viene el momento de la prueba y empieza a actuar a "sobremotivaciril la oue se va por encima del valor ''ptimdl Aparece el conocido ,bloqueo'-,me qued en blanco"-, o la ansiedad por tratar de ponerlo todo y etiempo no alcanza.Alfnal, el resultado queda muy por debajo de lo que poda haber logrado si hubiera trabajado ms relaladamente.

La Ley deYerkes-Dodson se sustenta en experimentos con animales. realzados en condiciones de laboratorio ycon estmulos aversvos o oue

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Psicologfa-

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Para movernos un poco de edady de esfera de lavida,los especialstas

en sexologa confirmarn m afirmacin: una de los desencadenantes fundamentales de algunas dsfunciones sexuales estables o de la disminucln de la eficiencia del comportramiento sexual en certas situaciones, es precisamente el "exceso motivaclonal'l La ausencia de ereccin y la eyaculacin precoz son el precio de una sobremotivacin por el desempeo sexual en los hombaes. Como ya die antes, mientras ms compleja es la tarea a realizar, ns vulnerables somos al exceso motvacional. Muchas personas lo reconocen en su experiencia personal. Nos preparamos muy bien para una presentacin ante un tribunal, lo tenemos todo blen montado, pero en el momento de la verdad un pequeo desliz cometido, un equipo que no encende, se roba nuestra preocupacn y nos impide seguir adelante. A veces estamos muy molestos y queremos decir algo, pero tas palabras se nos enredan, no logramos articular ben las trases o nos 1iembla la voz'lTodo eso y muchos ms es sobremotivacin. Sobrepreocupacin por el desempeo eficienie. Creemos que es ms importante hacerlo perfecto que hacerlo. El asunto es sencillo: si sabernos que la sobremotivacn es enemga del verdadero xito, del xito posib{e, entonces relajmonos un poco. No estemos tan pendientes de la perfeccn como para que esta oreocupacin nos lleve al error evitable. El fin no es la meta. La meta es cada uno de los momentos que inexorablemente nos llevan al fin. Fortalezcarnos nuestra conlianza y nuestra asertividad: esto es lo que pude hoy y me empeafe para que maana sea un poco mejor No seamos tan esclavos del xito que lleguemos a actuar por temor al fracaso, para no equvocarnos, y no para hacer en cada momento lo que podamos y tengamos que hacer. Cuidemos los excesos de motivacin para que no nos quiten el bienestar que produce saber que lo hecho y lo alcanzable en cada momenio marchan untos.

VtR to s

suFtctENTE

"Lovicon mis propios ojgs. Nadie me lo cont'lAl menos aqu, en Ia mayor de las Antillas, esta es una tpica expresin de verdad incuestionable.
Lo que seve es

laverdad,

menos que alguien est tratando de engaarnos.

lve atreveria a asegurar que toda la imagnera popular desbordada en la invencin de personajes, mitos e historias se sustentra, originalmente, en que "alguien lo vo", Como dce Larry l\orales, recordando las viejas leyendas de su natal Morn, El mono de la guardarraya, EI gje de los Esteros o La luz de Punta Novillo eran cosas sobrenaturales "segn los que lavierorllElque alguien lovea, o para ser exactos, elque alguien djga que lo vio es lo que agrega la tan necesaria credibilidad. La percepcn directa de las cosas goza de un cierto privilegio de veracidad. Siendo as, y siguendo un principo de aritmtica elemental, se podra llegar a la conclusin de que quien tenga vistas ms cosas ser ms sabio y por lo general tendr la razn. A ms edad ms sabidura, ms dominio de la verdad. "Ustedes eso no lo vvieron. oero tue verdaderamente algo espectacular... como aquello nunca ms se ha vsto ni se ver nada n parecido". Entrar en la tercera edad es haber visto mucho y por lo tanto ganar, en lo que al pasado se refiere, la condlcin de "actor protagnico'; dueo de la verdad. "Ms sabe el diablo por viejo que por sabio': Pero algunas referencias no parecen coincidrcon esta lgica.Alguien djo alguna vezi "No se puede ser joven toda la vida, pero inmaduro sll Con lo que edad no es sinnimo incuestionable de raconaldad, de cordura, de mesuray mucho menos de domino absoluto de la verdad. Murphy tambin nos dasu ley incondicional: "Nada es tan inevitable como un eor al que le ha llegado su momentoiTodos podemos equivocarnos con independencia de la edad. De hecho iodos cometemos errores. Y esto algo que se aplica, incluso, a ese acto al parecer incuestionable que es "ve'lVer no es sinnimo de verdad absoluta. ,cincuenta
testiqos. Cincuenta verdades; afrmaba Flemy de Gourmont.

't

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solo ests vendo un aspecto del problema... nada ms que ves lo que te conviene': Esto es algo que sucede muy a menudo porque aefl no es un acto imparcal. Nuestros intereses, nuestras intenciones y expectatvas en buena medida condiconan lo que vemos Cree usted que un encuentro competitivo entre dos equipos deportivos rivales es visto de igual manera por los fanticos de un equipo que por los del otro? Ni por casualidad. Del mismo modo sabemos que "nadie ve a sus hijos feos..l' y no dude usted que cualquiera tiene un hijo feo. Los estados emoconales tambin imprimen modifcaciones a o que vemos. "En mi soledad he visto cosas muy claras, que no son verdad'; escribiAnlonio Machado. Ver es tambin un acto construido por Ia cultura y la educacin: ver la belleza, la vrtud, la inteligencia y hasta los defectos o excesos de los modos de vestirse de alguien, son procesos para los cuales los ojos son apenas el instrumento; los verdaderos "lented'son los referentes culturales, la cultura de referenca que genera y promueve valores, gustos, preferencias. "La visin -escribi Giordano Bruno- es el ms espiritual de iodos los sentidos'l Mucho de lo que vemos ha sido visto primero con el ojo de la c.eacin. La obra artstica es un modo de ver que invita a ver de algn modo. En las imgenes de Guy Peellaert, a quien tuvimos unos das en La Habana, podemos ver a Einsteln de entrenador de baseball, a Mao y Nixon llorando juntos por Lasse, a la Sra. Reagan intentado calzar a la i.4adre Teresa de Calcuta. Pero, como dice lsrael Castellanos, el artista 'niega en verdad la visin univoca" y poienca mltiples mradas. Pero ms an, la realidad se nos puede presentar como engaosa en s msma (de lo contrario los magos contempgrneos quedaran sin trabajo). Los errores al ver la realidad van desde las elementales lusiones perceptuales hasta las alucinaciones. Objetos ambiguos v hasta imposibles pueden provocarnos un ver erico. Cosas que se isconden a la vista entre ofas tambin visibles, limtan el volumen de realidad que Percibimos, Ver, definltivamente, no es suficienie No se limite a ver' Sobre todo considerando que en la medida en que nuestra representacin de la realidad sea ms amplia y adecuada tendremos relaciones ms productivas y enriquecedoras con nuestro mundo. Hace falia el anlisis, ia refexin. Hace falta el cuestonamiento de lo qu se ve para verlo meior. No hacen falta gjos ms grandes, sino mentes ms amplias'

128

VALE LA

PENA_

elA o el B?

lo que se ha dicho antes. Cul de los dos segmentos de lnea es mayor,

Esta ilusin es ben conocida, pero pudjera servir de demostracin a

Usted seguramente percibe que Ia lnea inferior de la figura que est ODservando es mayor que la superior (es decir B es mayor que A). Sin embargo, ambas son del mismo tamao. Una se,!e'mavor que la otra, pero son iguales. Una ilusin similar puede ser causa de muv seria dscusin si en lugar de lneas que se ven rnayores o menores, hblramos oe muJeres. Ahora observe, Cul de las dos lneas oscurecidas es mavor?

Probablemente usted ve como ms grande la lnea que est,,alfondo,l Pero no es as,Ambas son del mismo tamao. Recuerde:,,E1 ojo que ves no es ojo porque t Io veas, es ojo porque te ve", Antonio lvlachado.

SlrrrpRr gv lReuutttos

Desde hace algunos aos vengo defendiendo la idea de que buena parte del comportamiento humano se sustenta en una estructura argumental personal. Nada dilcl de entender: muchas de las cosas que hacemos se pueden comprender entendiendo los argumentos personales que las respaldan.Y ahora a la inversa: un argumento, o una estructura
argumental, no es ms que un conjunto de ideas y opinones personales entrelazadas, que sustentan y establecen la razn de realzacin de un comportamiento. Prgbablemente por ser un producto genuino de la persona, ser su produccin personal, el argumento goza del don de la verdad. Obvio, una verdad para el suieto de ese argumento. Una verdad vlida "hasta ianto se muestre lo contrario'; como dice Amaury P(ez. Los argumentos pueden ser nuestro apoyo en la consecucin del benestar, la salud y la felicidad que todos anhelamos. Pero s contienen elementos de dudoso valor, incluso negativos, pueden tambin encerrarnos en la direccin contraria. iY qu difcil es demostrarle a alguen la invalidez de "su" argumentol Un eiemplo claro est en el fumador. Probablemente no existe persona alguna que no sepa que el fumar tiene un desenlace inexorable vinculado al cncer. Esto ltmo no es un argumento, es un hecho demostrado centficamente. No pertenece al dominio de los argumentos, sino al de los conocimientos. Extensas camoaas de bien oblico han dado hasta el detalle las informaciones necesarias para que cualquier persona con deseos de vivir se aleje definitivamente de ese hbito. Sin embargo, los fumadores siguen exstiendo, incluso en algunos pases su nmero va en aumento. Cuando usted le pregunta a una persona que sabe todo esto, por qu sigue fumando?, siempre encuentra respuestas justificativas y hasta, para la persona, racionalesr "Eso del cncer es un cuento, Yo tengo un to que fum toda su vida y se muri a los ooventa y tres aos del hgado';"El da que me toca ya est escrito y ni el cgarro ni nada lo va

l3o

-VALE

LA PENA

a cambiaf';"Yo le en internet que s uno deja de fumar, en dos aos se limpia los pulmones. iYa lo dejar ms adelante!"; '"Todos los organsmos no son iguales, a algunos les afecta el cgarro y a otros no';"De algo me

tengo que mori/l Ya ven, argumentos: "Fumo porque.,." Los argumentos parecen ser una razn lo suficientemente poderosa hasta como para contradecir nuestro deso Drimario:vjvir. Ellos se encargan de ocultar la contradiccin hacindonos ver las cosas de un modo tal que parezcan coherentes con lo que son nuestras esperanzas y expectativas de vida. Nuestros argumentos nos dan siempre la razn en una sue e de "tautologa personal": las causas explcan y son explicadas por los fines. lmagnese ahora una estructura argumental personal, establecida y lortaleca con el tiempo y ms an que nos ha resultado til El nico ingrediente que le falta para ser "inmvil" es ser compartda, tener un minimo de coincidencia con otros, encontrar "fans del mismo equipo': "Es verdad... lo que pasa que eso solo Io entiende un fumadoii "Lo que l dice es cierto... total mi abuela nunca fum y se muri de cncer en el pulmn", s forman?, De dnde sacan tanta fueza los argumentos?, cmo asunto y despus son modificables? Veamos un poco ms de cerca el "saque usted sus propias conclusiones. Los argumentos se forman duranle la vida de las personas baio la. infuencia lundamental de sus espacios vitales: su grupo familiar, sus vinculos comunitaros, las instituciones de las que es miembro activo; en sntesis, todo el sistema comunicacional que sobre l acta. Tienen tres tipos de contendos fundamentales; los saberes, lo que sabe la persona o lo que saben olros que son referencia y crdto para que 1. Son, sobre todo, informaciones y conocimientos acerca de o profunel argumento trata, solo que pueden tener diferentes niveles de ddad, adecuacin a la realidad, parcalidad y por tanto dslinta consistencia. Los saberes son los testmonios intelectuales-cognosctivos de los argumenlos. Las experencias: sucesos que le han ocurrldo al productor del argumento personalmente, o a personas cercanas y que l ha vivido con intensidad. Estos sucesos dejan una huella emocional por lo general fuerte, con gran capacldad de generalizacin y que se convierte en un hecho de referencia por su "comprobada realidad"- La experjencia es el testimonio emprico-sensorial del argumento.

Escritos con Psicologa

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'1uy general podemos decir que son proposiciones o sistemas de.prouna carga muy luerte de certeza emocional compulsiva "oii"l'on"" "on cue dan una explicaci; de principio, y en este sentido incuestionable' persona' con valor de precepto, a ciertos sucesos de la vida de una un ejernplo: el alcoCon el riesgo de smplificar demasiado, vearnos hlico. Obser;emos de cerca el sguiente dilogo entre un alcohlico y su hermana.
pones! No se te puede ni hablr' -Por qu bebes tanto? iMira cmo te Yo no bebo tanto... un foncito nada ms y eso no le hace dao a nade te Adems elalcoholes buensimo para la circulacin Te acuerdascuando de algo se te mejoraban? dlan las piernas que con un toquecito

Por ltimo, por s lo anterior fuera poco' estn las creencias De modo

tu vida? -Pero t no te das cuenta que ests acabando con

vacilar' hacer lo que a iAhi No me vengas con esa descarga. La vida es que 10 mejor es oLvidarla y hasta uo le gusla. Lo dems es la desgracia para eso el roncito ayuda
por ese camino'

-To vas a morir de una cilosis heptica si sigues

bebiendo y no tiene nada en elhga-Difcilmente. Mira Carlilos, toda lavida pero de puLmona . si no es que el alcohol hasta lo ayuda do. Se va a morir, a exterminar los bichos-

Los argunentos nos salvan y nos hLnqen. Pueden ser nuestros ms poderoso aliados o nuestros peores enemigos. La opcin para la persona sana, para la persona que opta por su desar.ollo personal es revisar autocrticamente sus argumentos, evaluarlos con tlexiblilidad tonrando como base no solo su opnin sino sobre todo, el conocimiento cientlico Escuchar con sabidura a las otras personas y reflexonar. Expresar nuestras ideas y someterlas a iuicio. Tener una actitud franca y abierta que permita reafirrrar los buenos argumentos y cambiar los que nos alejan de nosotros mismos. Claro que no hay nada ms difcil que cambiar' Pero con un poco de voluntad y con las ideas claras todo es posble'

Blexesrm

GANAD0 Es BtENESTAR D0s vEcEs

Hay muchos consejos y sugerencias para las personas que quieren ser ms felices, para los que pretenden sacar mejor provecho de sus cuali dades personales, lograr mayor bienestar y garantizar buenos momentos de alegra y placer. Entre estas propuestas est el desarrollo de la asertividad. Asertivdad es la capacidad de expresar nuestros pensamientos, sentimientos y deseos sin que afloren en nosotros dudas sobre su validez o sobre nuestro derecho a tenerlos y expresarlos. Es corifianza en uno mismo, poseer una buena autoestima. En pgcas palabras ser asertivo es saber decir n0 cuando se sienten deseos de decir no, decir quero lo que querc sencillamente porque lo quieto, hacet Io que queremos hacer, obviamente mientras esto no dae los derechos de las otras personas. Somos asertivos si pertenecemos a grupo de los gue no esperan a que las cosas sucedan. sino que las hacemgs suceder. Entre muchas ventajas ms, la asertividad nos permite una comunicacin franca, honesta y abierta cgn todos. Con los ms cercanos y con los ajenos. Y gracias a esto el aumento de a probabilidad de no sentirnos malcon nosotrgs mismos. En generalsomos muy asertvos de nio: "lvanolito, mira qu lindo el trajecito que te trae de regalo tu to'-dice la madre por pura educacin, aunque piensa que no se gastara un centavo en comprar algo as, Sn embargo el nio responde a voz en cuello: "Gracas, no me gusta. Lo encuentro feo. No me lo voy a pone/l Luego viene el regaor "Esas cosas no se dicen'l La falta de asertivdad se nos ensea, se nos inculca.Todo porque hay quienes confunden asertvidad con mala educacin, sincerdad con irreverencia, expresin sana y desprejuiciada con falta de respeto y desconsideracn. Sin embargo, est ms que demostrado que la asertivdad comuncatva es una cualdad de suma importancia para lograr nuestras meias, para evitar malestaes y frustraciones improductvas. Cuntas veces nos soIprendemos lamentndonos por lo que no diimos, por lo que no hicimos? Los efectos negativos del silencio nunca se hacen esperar.

Escrtos con

Psicologa-

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"El Bardo'de aquella cancin que escuch en m infancia cantada por Lucho Gatica, muri de amor por falta de asertividad: La nia, cuando supo lahstora... decia, sollozando en su locura... qu lstima, pjr qu no ne lo dja. Siyo l0 hubera sabido hoy sera toda de l Hay quienes por no resultar desagradables, por no decir algo que choque, se convierten en el eco de otras voces y sin darse cuenta perden su voz propa. No consegur algo por lo que se lucha es frustrante, pero no conseguirlo sln haberlo tan siquiera luchado es peor an. La falta de asertivdad es, como dira el polmico poeta Franqois Vlln, norr de sed junto a la tuente. Asertvidad es algo que necestamos en muchas situaciones y momentos de la vida: para decir que no a nuestro jefe cuando sus exigencias sobrepasan los lmites de lo aceptable, para defender nuestras ideas cuando muchos las subvaloran y las desconsideran, para mantener una amistad autntica cuando aparecen contradicciones o comportamientos no adecuados, ncluso para realizar un viaje, lmagnese la falta de asertividad en un vuelo ntercontinentalt le asignaron un asiento de no fumador, pero a su lado otro pasajero insiste en lumar. Usted no dice nada.An no ha termnado de comer y el pasajero que se sienta en la butaca delantera de la suya, alldonde nace la pequea mesa para el servicio, se reclina definitivamente haca atrs como si estuviera en la cama de su casa. Usted no dice nada. El pequeo sentado detrs de su asiento golpea con sus pies el espaldar de su butaca, mientras el padre le dice: "Haz lo que quieras, pero no voy a consentir en lo que me pides'lY usted no dice nada. Es que acaso no se merece usted el bienestar? Si su respuesta es afirmativa, entonces no espere a que se lo den. Salga a buscarlo. Bienestar ganado es bienesiar dos veces. Espero que est de acuerdo conmigo en que la asertividad es algo que tenemos que cultivar. Aprender a decir gentil y educadamente lo que tenemos que decir en cada momento. Es probable que al inicio le cueste un poco de trabajo. Es posible que alguna que otra vez se sonroje un poco. Pero es preferible enfrentar una stuacin difcil que pasarse la vida con una dificultad. No espere a que la suerte lo ayude para que su vida marche bien, Ayude un poco a Ia suerte. Sea asertivo. Algunos se extraarn, Puede que otros hasta se molesten. Pero las personas que lo quieren y usted mismo reconocer que su vida cambia lavorablemente.

Aoms oe coNTAR

HASTA DtEz

Dce Jos Antono Burrel. un perodista y abogado de as canaras, que: -Uontar hasia dez, es un buen conseio porque ..[...] cuando a uno se le canenta ta boca y no cuenia diez antes de decir esto o aquello, suelen decirse incongruencas o barbaridades... y las consecuencias suelen ser_gves para ta persona que las has dicho"- Recuerdo una sugerenca simlar en un "muequito de Andy panda, por a por los aos incuen_ tas. Luego creo haber escuchado el msmo consejo en el parque de Yellowstone enunciado esta vez por el oso yogui. Lo vi mucn cespus en un excetente mensaje televsivo encamjnado a la lucha comunicati_ va contra la violencia domstica en una televisora mexicana. El Droce_ dimiento: contar hasta diez. parc qu? para controlar las emociones reac{ivas. Aquellas que surgen en situaciones conmovedoras v oarecen desprenddas directamente de ellas. Dos relerentes de especial inters encontramos en Ia psicoloqa. Por una parte teoras clscas plantean una lgica irrefutable: ve;un oso -sienlo miedo- cgrro. La emocin es el resultado de la Derceocin de la situacn o el estimulo .emocigend, (capaz de producii emocin). Hor otra parte se alza la llamada Teora de James-Lange cuya dea esencial contradice este modelo. En la concepcln de estos autores las emoclones son stados subjetivos que sobrevlenen a la respuesta corporal: veo un oso -coro- siento miedo. El medo se deriva de la reaccin corporal, no de la percepcin emocgena. De una manera muy simple, si llevamos estos esquemas a intento de control de las emociones, el asunto ra por,,el control de las percepciones" y ''el control del comportamiento. Controlar las emociones s coftrolar nuestros pensamentos y nuestros comportamentos. No hay duda que tenemos una buena clave, Usted lo conoce por experienci propa, slo que quizs no lo haya concientizado y establecido como un procedimiento. Pero usted piensa que su esposo es.t llegando tar_ qe a casa porque "anda en malos pasos, y siente molestia. Cuando el llega a casa tarde. usted se pone turosa. y cuando se imagina que

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eso sucede porque ya no la quiere, entonces se entristece. Pero, l al ,,er que usted est haciendo un reclamo incorrecto y errado, le explica, e demuestra, le dicel"Diate de boberas mi amor. iT eres la muierque piensa las cosas de otro modo, su percepcn :,,o amo!'l Entonces, usted le La situacin es otra. Ahora cuando l llega tarde a casa usted siente :ira cosa; "Pobrecito, mi amor, cunto trabaio . en qu puedo ayudarte'l Ahora aparece el amor. la satishccin, el bienestar Carbia la manera :e pensar y cambia lo que se siente. Del lado del comportamiento las emociones son tambin modificables. Lloro porque estoy triste o estoy triste porque lloro? He ah la .uestin. Pues, resulta que si estoy trste y me encierro en el cuarto, nte tiro en Ia cama, no como y lloro, la tristeza no solo se mantiene, sno que hasta se multiplica. Pero si estoy triste y salgo a la calle, y me voy a ver a mis amistades, y nos hacemos cuentos graciosos, y vamos a comer algo que nos guste, entonces Ia tristeza se desvanece. Cambia la .anera de actuar y camba l0 que se sente Entre las propuestas psicolgicas de la ltima dcada que se relacionan con el asunto que tratamos, est la de Goleman y su nocin de iteligenca emocional. Es este ltimo un concepto que sintetiza en su oecuiiaridad el amplio tema de las habildades, competenoias, capacidades relacionales etectivas. Seqn Goleman, "[...] los centros cerebrales que albergan las emocione; albergan tambin las habldades necesarias para la supervivencia y la adaptacin de acuerdo con la herencia evolutiva'i de modo que resulta viable, lgico y extremadamente tl que nos planteemos i...l el .nane,o adecuado y e'ectivo de 'as ernoc'ones con el fin de lograr e ribajo pac'fico y co'riunto. Se trata del manejo de las emociores con el lin de desarrollar no solo habilidades intelectuales, cognosciivas, sino tambin personales, sociales El maneio de las emociones se vuelve una posibidad de influir sobre los dems, de lograr mejores ambientes emocionales. Sn el nimo de exagerar lean ustedes mismos cmo co' mienza el best selle de Goleman (La lntelgenca En1c,naDl
Era una bochornosa tarde de aqosto en la ciudad de Nueva York. Uno de esos dias asf:xtantes qJe hacen qJe la genle se slenla nru'osa y malhu_ morada. En elcamino de regreso a mihotel, iom un autobs en la avenida

Madison y, apenas sub al vehculo, rne impresion la clida bienvenida del conductor, un hornbre de raza negra de mediana edad en cuyo rosvo se (Hola! esbozaba una sonrisa eniusiasta, que me obsequ con rJn amistoso

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idntica amabilidad, el sofocante cjima del dja parecta afeclarles hasta el puno oe que muy pocos le devolvan el saludo. No obslante, a edida oue el aulobs reptaba pesadamente a travs del laberinto urbano, iba tenie;do lugar una lenta y mgica transformacin. El conductor injci, en voz alta. un dilogo consigo mismo. dirigido a todos os viajeros. en lque iba comen_ lanoo generosamente las escenas que desfjlaban ante nuestros ojos: reba_ las en esos grandes almacenes, una hermosa exposicin en aquel museo y qu decirde Ja pelcula recin estrenada en elcine de la manzana souient. La ovidente salis,accin qJe le produca habtarnos de las m'tiples al-lernativas que ofreca Ia ciudad era contagiosa, y cada vez que un pasajero llegaba alfinalde su trayecto y dscenda delvehculo, pareca haberse sacud-ido de encima el halo d irritacin con el que subiera y. cuando l conducloi e.despeda con un "Hasta la vistal eu tng un buen daI,, todos respondian con ua abieria sonrisa.

Cmo est?", un saludo con elque recibta a todos los viajeros qu suban ar auroous mentras este iba serpenteando por entre el denso kfico del cenrro de ra ciudad. Pero, aunque {ooos,os pasajeros eran recibidos con

"Tantos ojos no pueden equivocarse: Es posible (necesario, tl) controlar nuestras emociones. Ms all de cuatquier precisin conceptual, no hay duda de que saber cmo controlar nuestras emoclones es atgo que nos vene bien a todos. No solo a los impulsvos, agresivos, hiperquintlcos, Ios que arman un espectculo de descontroi emocionai en cualquier lugar Es tambin til para los depresivos, entristecidos, los que sin poderlo evitar llevan la procesin por dentro. Nuestras emociones son nuestras, pero no sempre nos hacen un favor. En muchas oca_ siones nos ponen en si'tuaciones desagradables por instigarnos a hacer o decir cosas de las que luego nos arrepentmos. As son las emociones divinas y satncas. Si usted se st preguntando si es capaz de controlar sus emocones, aquellas obviamente que nos levan a situacjones desagradables, a la produccin y reproduccn del malestar, le respondo enfticamente que s. Solo necesita asumir un presupuesto y ruego poner en prctca crertos procedimientos. El p.s5Upus.1r aa sencillo: -yo puedo controlar mis emocones, Puedo y quiero hacerlo porque esto traer como resultado que-ms relaciones con otras personas sern mejores, que me sentir meior. Mis emociones no mandan en m. No son llas las que defnen impensadamente el rumbo de mis decisiones, de mis comportamientos. Soy dueo/a de mis emociones,lLos procedimientos o comportamientos sugeridos son los siguientes:

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Accanes de enfranenfo. Usted sente que hay una reaccin primaria

emocional que viene en camino. Va subiendo. Va a estalar Entgnces en ese preciso momento usted "aplica hielo" para que se enfre --cuenta hasta diez, se va de la situacion en la que se est produciendo la incipiente reaccin emoconai, pospone la discusin para ot'o momento. desva su pensamiento en otra d;reccin, se ocupa de otras cosas. Devaluacn ptogrcsiva. Algo est produciendo en usted un estado emocional negatvo, Sin darse cuenta est concedendo al suceso mucha ms imDortancia de la que en realidad tiene o pudiera tener. Por eso su capacidad de producir emociones intensas Entonces en ese preciso momento, usted "aplicaagua" para que se diluya-disminuye la mportanca del suceso en comparacin cgn otras cosas, devala la imponancia de la situacin en comparacin con ro que sucede a otras personas, desdramatiza- piensa menos dramticamente. Arstr. Usted est muyfocalizada en una stuacin que provocaemocones negativas, su compo{amiento empieza a ser ms desafortunado, se sente que no puede salir de la situacin. En ese precso momento, usted "aplica aird' para que vuele libremente -se entrega a sus amistades y se va a dnde la lleven, hace las visitas que hacia 'Jempo no realizaba, va a los lugares donde normalmente no va, busca nuevas cosas que hacer, nuevos escenafios, nuevas personas . Descarga. Usled est fsicamente cargada de emociones negativas, sea estrs, molestia, o sencillamente sensacin de ahogo Lo siente fsicamente. En ese preciso momento "aplica luego'' para que se queme esa sobrexcitacn -hace ejercicios lsicos, corre, carnina, aerbcos. Se encierra en un lugar solo donde no hay nadie, solo usted y ah se desahoga (grita, maldice, patalea). Pero siempre sola. Nunca delante de nade ni en contra de nadie. Puede tambin hacer ejercicios de relaiacin, yoga, Tai Ch. Deje que la energa cir cule haca fuera, Repito, nunca haca otra persona. 5. Replanteo. Luego de un anlisis minucioso de una situacin (o de una relacn) o tal vez por una corazonada, una intuicin, usted ha comprendido, se ha dado cuenta de algo (en psicologa hablaramos de tener un insghtt. Ese algo le produce emociones desagradables. En ese preciso momento usted "aplica espuma" para que se vea distinto -se plantea el problema desde otra perspectiva, cambia su forma de anlsis, realiza una reflexin constructiva de las soucio-

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nes posibles, compara con otras situacones o sucesos ms dfciles. En sntesis, cambia su forrna de ver el asunto. Evaluacin de costos. Usted est molesto, est irritado, puede que incluso est sufriendo por algo que alguien ha (le ha) hecho. Usted se siente mal, vibran en usted a punto de estalar emociones negativas. En ese preciso momenlo, usted "aplica tierra" para enterrarlo -por qu ha de sufrir si los dems, especialmenle el productor del malstar est tranquilo? Por qu tiene que pagar usted el preco de lo que otro hace mientras l ni se molesta? Por qu daar a su famlia, a las personas que lo quieren y lo apoyan si ellos no son ni causantes ni multiplicadores de su estado emocional negativo? Usted no tiene porque ser el perdedor. Entierre defintvamente ef asunto y con l las emociones negativas que lo acompaan. Construccn de experenca. Claro que las emociones negativas son desagradables. Y no siempre podemos controlar su aparicin. Pero usted puede estar seguro que ms molesto sera que le volvera a suceder lo mismo, que en otro momento volviera a sentr Ia misma molestia. Entonces usted "aplica fijado( para que quede algo. El nico modo de evitarlo es convertir lo sucedido, convertir lo sentido, en experienca. En algo que luego nos permita preve( discernir, evaluar, antes de que as cosas ocurran, sobre todo pensado en el mal momento que pasamos. Y constfur una experiencia emocional no es conservar un recuerdo desagradable, $ino tener un alerta, un centinela emoconal que nos ayude a "pre-sentii' lo que sy lo que no.

Como puede ver, adems de "contar hasta diez" hay muchas cosas que podemos hacer para evitar los malos momentos emocionales. Controlar nuestras emociones, obviamente aquellas que nos daan, las que daan a las personas que queremos, a las relaciones que cultivamos y estimamos, es algo que debemos hacer. No es tan difcil como nos parece. La rutina nos ha hecho creer que nuestras emociones y sus efectos son algo contra lo que no podemos hacer nada. Pero no es cierto. Podemos hacer mucho- Y a manera de resumen le dejo un escrito de l\randino, quien precisamente, se ha ocupado del vasto campo de a autoayuda, que abre sus horizontes al control de las emociones con el simple accionar de todo el repertorio humano de construccin de bienestar y felicidad.

Escriios con Pslcologfa

'tY

l{oy sr dueo de ms emociones S me siento deprimdo, cantare. s m9 snto triste, rr. Si me sinto enfermo, rdobla mtrabajo' S s'rento migdo, me lanza adelante. S me sento inferior, vest ropas nuevas' Si me siento nsguro, levanlar ia voz' S siento pobreza, pensar en la riqueza lutura' s me sie;to incompetente, recordar xitos del pasaclo' S me sienlo insignificante, rcorda mis mstas tlo|r se duo de mis emociones. sie poera e mr u Gonlianza excesiv' rscordar mis fracasos' cordar inclinado . entregarme con exceso a la buena vida' Si me "iento hambres pasaoas Si sionto complacencia, recorda a mis comptidores' de vergenza' i t-uto '*o."ntos de grandeza, recordar momentos S me sinto todopoderoso, procura delener elviento' ii alcanzo orandes riquzas, recorda una boca hambrienla' exceso, recorda un momnto d debilidad i .li""t "n no tiene gual, contempla las estrellas' ""i1"* ioi"n"o qu" ',i uoilad Edefinitiva, hov ser dueo de mis emociones'

Lo ou nv ouE

oEJAR Eir cAs^

Es casi inevitable que cuando salimos de casa para hacer un viale, sea de descanso o de trabajo, algo se nos quede. Puede ser el cepillo de dienles, el nuestro, el que nos gusta, el insustituible. Puede ser esa camisa o ese vestido que es tan fresco para el calor del trpico. Pera los ms entretenidos puede ncluso ser el carn de identidad o el pasaporte, e boleto del mnibus o del avin. Un amigo psicoanalista me deca: "Es el modo simblico de quedarnos nosotros mismos, para que no nos olvden, para cuidar nuestro territorio'l A m me parece que no es tan as, al menos que no es solo as. Pero lo cierto es que cuando se abren las maletas en el lugar de destino y comenzamos a sacar las cosas, una mueca de angustia empieza a apoderarse de nuestro rostro, y sale de lo ms hondo del alma compungida la iatal expreslnr "Yo saba que se me estaba olvidando algo'l La culpa recaer sobre el haberlo dejado todo para el final, el ltimo momento, nuestro mayor ajiado y nuestro peor enemigo. Pero si quiere saber, le dir que el olvido es sobre todo un sntoma, una evidencia del estrs con que nos preparamos para un viaje. Razones verdaderamente no faltan: las preocupaciones del trabaio que se deja, las personas cercanas de las que estaremos lejos, el miedo a los aviones, la preocupacin por Io que va a ocurrir en nuestro puerto de desembarque, "me estarn esperando'i "estarn la cosas listas para hacer el trabajo y regresar pronto a mi casa'i"estar todo en orden con ia reservacin del hotel';"habr buen tiempo'l Tanto e que empieza a preparar la rnaleta con cas un mes de antelacin, como el que deja que alguien se la haga o el que dice poner cualquier cosa, comparien un esiado tensional, una angustia existencial muchas veces no reconocda. Es una 'lensin de arranoue'l en Ia oue se suman las tensiones acurnuladas de todos los das anteriores y las propias de cambiar nuestras rutinas para irnos a otra parte. Y con esa tensin emprendemos viaje y comenzamos nuestras vacaciones o nuestro trabalo fuera de casa.

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Y qu cuando se trata de las anheladas vacaciones? Se imana, qu paradoja, comenzar las vacaclones con tensones? No le -: :arece extrao aceptar que el disfrute se cons'truya sobre e estrs? S I duda, la tensin no es un buen comienzo, y "rbol que nace torcdo..:' :o mucha dilicultad su tronco endereza. Le aseguro que si su descan:t comienza con estrs usted perder, saliendo bien, el cincuenta oor : e.ro dei disfrute. oel olacer. La carga con la que liegar a s, destino, -"Jmada con la que produce lo inesperado de la llegada, favorecen que -.resrro lado oscuro aflore con inusitada vehemenciaPero recordando al argentino Fito Pez podemos encontrar una bue-a sugerenca: 'Tirar el cable a tierra'lDicho de otro modo: desconectar. 3cncuerde conmgo en que no tene sentido empezar con eslrs unas ,acaciones. El malhumof, la preocupacin, la agresividad, la sobreex;etcla, no se llevan bien con las lindas playas de nuestra lsla, con su ,-a y misteriosa capital, con la hospitalidad de nuestfa gente, con esa :apac dad del cubano de resolverlo todo, con la famjl a que visitaremos,

-an ! ..ie^ n^nr!br Si empieza con tensin le aseguro que todo le parecer excesivamen:: mal: si el servicio es lento, usted lo sentir inmvil y adems hecho as rara molestarlo. Si la reservacin no est o hay un "pequgo problemal :J reaccin le cerrar la posibilidad de encontrar una rpida aternativa. S! eldia est lluvioso, u$ted se sentir engaado por Rubiera, o maltra:ado por la "mala suerte': "Oye, que Cuba es un eterno./erano y mira :.i llover, preosamente en esta poca que estoy de vacaciones'lY io J erto es que as no vae la pena. Srnele a esto que el iiempo para el :escanso, el iiempo de vacaciones, siempre resulta poco. Entonces cara qu desperdiciarlo en estados emocionales negativos? En vez de dejar en casa el cepllo de dientes o el carn de identidad, deje las tensones, Guarde bajo llave las preocupaciones y djelas en su .aja fuerte hasta que vuelva. Clvdese por unos das de los problemas iomsticos. D le una semana de iranco a sLts rutinas. Evile decirles :antos "no" a sus hijos. No se convierta en esclavo de sus expectativas J'sus hbitos. Abra sus puertas a nuevas experiencias. Deje que las .osas sean distintas: el cambio siempre tiene un encanto fascinante s sabemos abrirnos a 1. Permita que su reminiscencia infantil le acerque a la flosofa de los anigos de Simba, el Hey Len, Akuna Matata": poner a un lado tos proo emas. No hay pasado, no hay preocupaciones. O dgalo con Lenonn-

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Mcoartney: Let,f be. "Cgelo suavei dicen en el lustre barrio habanero de Cayo Hueso. Recuerde que la base de todo disfrute est en nuestra capacdad de entregarnos al olvido de las reocupaciones. Ascomo Sor Juana Ins les aconsej a los hombres: ..eueredlas cual las hacis. Hacedlas cual las buscis'jhaga usted de su estanca vacacional algo muy agradable dejando atrs todo lo que le causa tensin, lo que puede favorecer el desagrado. No cargue con ese'exceso de equipajd -ros meoros cfe transporte quizs no se lo cobran, pel su salud si. Seguramente encontrar muchas personas tratrando de que Ia pase bien_ pero s usted los awda y se ayuda a s mismq la pasar meioran.

PRorn v enltR

I =. +

algunos especialisias que una de las caractersticas que marca -cdo de ser de nosotros los cubanos es que no nos gusra perqer. rerdad. no s por qu solo a los cubanos nos adornan con tal vrtud =- eue acaso existe alguien a quien le guste perder? Hay algo de :,-eo en perder? Perder es siempre, en definitiva, no lograr algo que se :-"?eiaba, no obtener Io que se disputa en oposicn, no sallr victorioso :- Jn iuego, un pleito, una contienda No hay elogio ni reconocimenlo :a.a ei perdedor, en el meior de los casos cgmpasin o trato educado' ::c.erdo contra olvido. Creo que el nico Himno a losVencidos, "Ya el sol asomaba en el po- ?nte'sali de la mano del excelente grupo humoristico argentino r-es no resuena el ruido de sus -,ihiers: "Ya los fieros enemigos se alejaron, y nos gaa'on ros cejaron en derrota ::'as. nos pasaron por ercima Perdimosl, iperdimosl, iipedmos otra vez!!!'l El mismo Stephen R' ]Jr'ev en su mundialmenle conocido Los siete hbitos de las peFonas z:amente eliciertes \The 7 Habts af htghty effect;re pe1Ple) vota a favor del paradigma Wn-Win luencetaencer) en las interacciones humanas' -o mejor es que no haya Perdeoores Pero ms all del gusto y de la esperanza en el meioramiento huma' c. el asunto es que en Ia vida muchas veces se gana y otras se perde pero cuando Por lo general cuando ganamos nos sentimos contentos. oerdemos... El que pierde sufre por el revs La derrota es frustrante, dolorosa' r^asta de cambiar'a lg:ca de los anq,rsiianre, molesta. Sorros capaces gaacntecimientos para dis4:ruir el terrible oeso de la derrota '"T no que .aste. Yo perdfl le escuch decir hace muy poco a un contrncante oens que en la cancha de tenis se desquiEr;a la mara lota que le di -La sue'te le acompai. Es que la dicha es loca cuando era estud'ante. v a cualquiera Ie toca'lGracias que yo tambin tena a mano mi manual e trasetogia y le respond: "Evidentemente al saber le llaman dicha'l Es as. Cuando somos vencedores es porque lo hicimos de maravilla'

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:,.'#X""il#j5"-s.

Cuando el.vencedor es el otro, entonces fue por pura suerte. A nadie l gusur perder. Sin embargo una mrada desde otro ngulo a esta,,negatva a perde/, tgd": las evidencias indican ro conano. nos permite ver atoo :_Ylld: tnteresante. Cuando se asume una actitud re""t"nt", Oi, n"g""in, de haber perdido, se p;erde dos vecesi "niJ por qui il i:"^l",lbli!g:h9 porque se pierde (no rues, en prmer lugar, le quepa la ms minma ouoa que dgase lo que se diga. argumntese lo que se argumente, el que perdi, perdi). En tig"r, se prerde ta oportunidad de convertir el revs en aprendizie. ""gr-ndo .Mimoslo ahora con detenimiento y desde otra p.tica. En general, practicamente en cualquer situacn, la derrota puede sumnst exoej renc4. 5t se te mra sn animadversin. el perder puede ser fuente de mejoramiento. En eso se basa, entre otros aspectos, la conocida en el lu1oo:mpre:a-lia-l "tvatrz DAFO"(SLrfOen ingts). La derrota nos habt o^ei-uestras deblidades y este anlisis nos abre la posibitidad de con_ Es como una tuente de identificacin de nuestras

la derrota asumida puede ser convertida en victria ulterior, Si ios lenernos mas oportunidad de votver a perdei :?rj:T^.:_li!,:idraje, r nos abnmos a la experiencja, tendremos ms oportunidades e salir vrcroflosos
en otro momento.
Un amgo y prolesor de alto calibre me acord hace poco una historia recogda en el Dicci1nario Gtano. Sus Castumbres, de Ma a Jos Llorens.

las relaciones nterpersonales el vator potencial de la derrota en _-_En oependenca. de la acttud que asumamos, se acenta todavia ms. uuanoo enutbtamos una de esas discusiones interminables en la que ya sj:,,sabe qu se djscute, nos percatiamos que to tmponante dejo de ser J.l cuar es ta verdad (cul es la razn...). para hacer valer sencillamente el -qure tene ta razn, quin es "el propietario'de la verdad. As habr un venceoor y un vencdo, pero no habr mejoramienro. sotucin coniunta. Er crecrmlento de una relacion con oka u otras personas no resie en quin se aduea d las razones, sino en qre lo se es capaz Oe compi tir en aras de tograr mejor entendimento, ms ctaridad, i ti" v i Io. iu"to.. pero para esto es necesario dejar ce pensar tas -"^!lt]f3-1lo|. reracones humanas en trmnos de "competiconesi. Por si esto fuera poco, para los que gusran oe ganar al menos de vez en cuando, aunque no pueda ser siempre, es posible afirmar que

Escrilos con Psicologia

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y que lleva por ttulo "El tordo'l En una versin libre y en un castellano que

entendamos todos los hispano-parlantes sera algo como lo siguiente;


Un tratante en caballos que era muy vivo, tenfa un tordo que era muy viejo y resabioso. Sin enconlrar medlos para darle salida, advirti a su hijo, un

chiquillo ms listo que l mismo, que cuando vinra un coprador, dijera que no queaa que su padre vendiera eliordo. Lleg un gitano que quera comprar unos anmales y l dueo de casa le rNR a que pasara a la cuadra y escogiera. En ese nromenlo, el muchacho empez a pedir al padre que no vendiera el tordo. "No venda usied el tordo, oapato... Yo no quieo que de casa salga se lordo ragnfico. No hay oro en el mundo que pague lo que ese animalto va e". Al ver la insistencia del nio, leentraron ganasalgitano de comprar aqul caballo; y sin reprar gran cosa, cerr el tralo. Cuando el compiador incauto lev el tordo a easa y not ss psimas condicioes, reconociendo inmedatamonto olegao, se fue sin perder tiempo a buscar al vendedor "Compadre -dijo el gitano pededor-, no vengo a deshacer el kato, porque ya es cosa hecha...;pero... no podra usled prestarmo el nio para yo poder vender eliordo?".

A buen entendedor pocas palabras, con certeza estar de acuerdo conmgo: saber perder es ganar un poco.

PtRn Ho sR ulnrz

Segn lo Ie en un lex'io:
raso una vez una oefsoa que comenz a tener dificullades con su visin -se le saliaban ias leiras, o se le amontonaba, parecan dar vueltas; Jas cosas empezaban a perder nilidez, todo lo veia borroso; le dola la cabeza cuando a pesar de todo esio se concenlraba en ieet Y por si eslo
fuera poco las cosas en la media distacia no las dislirigua adecuadamente. De modo qLle pens era la hora de visitar a un oculisia. Oonsuliado, el espehace imprascindible usar espejuelos". calista eriti su parecertcnico:

"se

Alsaber la noticla ia nariz del hombe cornenz a quejarse. "Yo tendr qu soportar sobre mi espalda el peso de ese armatosie horrib e? Pues ni se lo piense. No adnritif encjma de m nada que me quile liberlad de moviriento". Las orejas le dijero: "Oye nariz, t erees que eres la nica qu tendr qJo Levar peso enci-a, Nosolras tamb n, y a as; pensarnos qJe es necsario. Hav oue sacrificarse,. "De eso nada -aomet la nariz- io mo es
oxigenar, no ser un burro de carga". Por su parte, los ojos le rogaron: "Nariz, estamos cansados. Necesitamos apoyo para seg!rk haciendo nuestro irabajo". "Ese no es mi problema. Yo hago el mo sin aificuiiades". La boca, con su proverbial sabidura, esgrimi argumentos contundentes a favor de los espejuelos, pero a nariz no le hizo niel ms mnlmo caso.

El hombre, sln embargo, decidi usar espejuelos requeridos. Se fue a la ptca y sali 6on sus anleojos pueslos. Eslaba feliz.Ahora todo lo vea bien. Sali caminando de vuelta a su casa. Pero la nariz, rezongando, empez a moverse y a ncverse para quilarso aquella cosa de ecima, hasta que lo logr. Los espjuelos cayeron al piso. Pro, con la misma, el hombre tropez, se lue de bruces, y se patli...la nariz.

Aprovechemos este pasaje para entender que necesitamos cultivar un modo de afrontar los problemas que no nos lleve por el camno de ser nariz. No creo exagerado decir que en toda accn coniuota hay costos y beneficios, hay molestias y gratificaciones, hay cosas que queremos hacer, y otras que preferiramos no hacer. No todo es como nosotros que-

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Escitos con Pslcologia

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iemos, cuando nosotros queremos y con quien nosotros queremos Mal rarnino emprende el que Io hace pensando que lodo sera a su alre' _ qLe. inevilablerFenle. logra'a que asi sea -o lrorrnal lo mas coq"" tengamos qJe llegar a ciertas corccs ones y transaccio_ -..,a, "u esto es necesarlo desarrollaf nuestra toleracla aes. Y para , que conErman su Qu es la tolerancia? Los diferentes aspectos espcio conceptual ya son un elemento interesanie En lg que a las relaciones interpersonales se reliere, podramos decii, en breve sintess, que toierancia es la capacidad humana para admiti ciertos nconvientes e aras de un sentido ms trascendente que esa aceptacin' :s una manera de obrar en la que aceptamos algo en dependencia de :ierto inters superior, no solo nuestros, sino tambin de las relacones que establecemos con otras personas. La tolerancia supone sobre todo presnte 'exibilidad, capacidad de ponerse en el lugar del oko, salir de condescendencia Tole,, mirar al futuro. Supone tambi indulgencia, lar es asumr los costos personales de una actuacin pafa preservar lo esencial, sobre lo secundario, y lograr que algo fundamental pueda ser iealizado. Para muchos la tolerancia contiene aspectos contradictorios Yo misno. en un escrito publicado hace algunos aos, Ilam la atencin sobre as trampas de ta tolerancia Sin embargo, este carcier contradictorio o debe cegar su importancia en la operativa ciaia de nuestra vloa An inspkad en diversos motivos, no todos constfuctivos, la tolerancia

para nuestras relaclo' En calidad de qu resguardar la tolerancia ]les interpersonales? Cmo entenderla constructiva y productivamente para favorecer mejores relacioes humanas? Ni primera respuesta es, si se qulere un tanto pragmtica: la toleran.;a es una tctica. En este seniido, al decir de Abauzit, no es evdente-enteL'deal;noesunmximo,esLrn mjnimo Pero Lno de sus valores rorscutibles reside en el hecho de q.le la torerancia Jaranlia un clima ta un espacio subjetivo y objetvo' dentro del cual se puede canvocar a de conescuiha, al respeto, se hace posble un acercarse a situaciones i"i u un moio ms electivamente encaminado a su solucin Estoy gonvencido que la tolerancia es, cuando menos, una tactlca necesarla relaclones e imprescindble para el mejor desenvolvimiento de nuesiras interpersonales.

s una necesidad.

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VALE LA PENA

Una comprensin y, lo que es quizs ms importante an, un modelo comportamental productvo de la tolerancia es loabie o tiede a serlo, si se establece atendiendo a ciertos principios bs;cos. Sealar algunos de ellos. Como ya mencion antes, la disposicin a la concesin y a la relacin transaccional. No ceder en lo esencial, no significa cerrar las puertas a Ia posibilidad de hacer concesiones. Hay incluso concesiones tcticas. Son las que nos permiten avanzar y luego, en mejores condciones, intentar reconsiderar nuestros puntos de vista. Lo msmo es vlido pa el establecimiento de transaccones. Si no somos capaces de llegar a ciertos acuerdos, transaccones, es poco probable que encontremos solucones a muchas "dilemticas" de nuestra vida, Otra clave bsica en la puesta en prctica de la tolerancia, es el mantenimiento de una relacin equtativa. La equidad supone que la relacin costo/benefjco tiende a priorizar en los beneficios a quienes ms costos asumen. Pero en trminos relacionales, comparativamente, el beneficio es el msmo, o mejor dicho, es adecuado. Un reto central de la tolerancia, de su posibilidad de convertirse en una prctica cotdana, es desmtificar la representacin de la conlradiccn como amenaza, la lalsa certeza de que la contradiccin es caos. destruccin. La contradiccin es fuente de movimiento, de cambio, de desarrollo. Es certo que no toda contradiccin supone desarrollo, pero no hay desarrollo sin contradiccin. Nada de todo lo hermoso y grande que ha realizado la humanidad se logr sin pasar por la contradiccin, La tolerancia ha de ser, por sobre todas las cosas, tolerancia al encuentro de las diferencas, al choque de lo dstinto. Y esto supone, desde lo hstrco consttuido en nuestra subjetividad, malestar, ansiedad, desasosiego, sentimientos de desproteccin. Entonces tambin la tolerancia pasa por esos sentimentos ntimos que nos fragilizan contextualmente para hacernos crecer y ser ms fuertes en la perspectiva temporal. La tolerancia se favorece cuando establecemos relaciones no de poder, sino de colaboracn, de participacin conjunta de una relacin de poder participativo y plul. Crece cuando nos juntamos en base a intereses comunes. Se multplica donde prevalece el libre ejerccio de la contradiccin y la dferencia, el respeto, la capacidad de escuchar Al fin y al cabo el valor tctico de la tolerancia se asoca al hecho de que "andar es el nico modo de llega/l Con esto quiero subrayar

Escrilos con Psicologfa

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dos cuestones. Por una parie, que el avance hacia nveles superiores de desarrollo espirtual, tico del ser humano ha de ser, y de hecho es, rn proceso escalonado y en espral. No se pueden pretender violenbr partculardades muy profundas y establecidas del funcionamento rumano. No se pueden volentar lmites reales que, aunque hstricos y contextuales, demarcan posiblidades e mposibilidades en un momenb dado. Facilitar, favorecer, ng son sinnmos de volentar. La tolerancia un faclitador por excelenca, es un modo de andar con todas las Sibilidades de llegar. Por otra parte, y son muchos los testimonios que lo ratfcaran, el modg de andar llega a convertirse en modo de ser. Repito con \,lachado que el anda se hace canno. El comportamiento tolerante al seniar su base en los prncipios antes sealados y consolidarse como rebrente, desarticula las causas que generaron su propia necesidad y deja de tener sentido habindose logrado entonces un nuevo estadio. Ya no necesitamos tolerar, porque hemos incorporado un nuevo elemento en nuestras relaciones. coethe dijo que saberlo no es sufcente, hay que apJicarlo. Estar dispuesto no es todo, hay que hacerlo. La tolerancia no es un paradigma para predicar, o para un discurso utpico sobre el maana, entre otaas cosas porque ese maana est comprometdo desde el hoy. La tolerancia es un acto concreto para el presente, un acto de profundo senido estencial y humano, y es tambin una prueba impostergable a la capacidad humana de amar y ser amado.

PRosrril MAt IIANTEAD0,

pR0BLEMA stN s0LUctN

''

"Doctor, tengo un problema muy serio. Seguro tego una enfermedad muy mala. lmagnese, donde quera que me toco me duele. He tomado todas las medicnas imaginabes y nada. No se me quital Fue la primera rrase conclusva que el paciente regal a sL roico de barrio.,Mire esto. prosiguid mtentras se tocaba con el dedo indice dferentes Dartes del cuerpo. Cada vez que se tocaba en algn lugar. emita un gemido de dolor. El mdco examin cuidadosamente a su preocupado pciente y al terminar le dijo: "Tqueme la frente, por favoll Extraado ei paciente toc al mdico en ta frente y emtiendo el mismo gemido do:,,iAy!, tambin me duete'l ',N4i querido amigo _dijo sonrind:ose et geni'ei problema que usied tene, esa terrible enfermedad que usbd ice, no es ni ms n menos que el dedo ndce partido'l Jos Ingenieros lo dijo claramente:',Un probiema mal planteado es un proDtema que no tiene solucin"- Los cientficos lo saben, el ms exado y poderoso de los mtodos no vale de mucho si no resulta ser el adecuado pafa ei problema que pretende resolver. Usuamente el ver_ dadero problema es tener la claridad y la precisn necesarias acerca del asunto al que, en ocasiones con demasiada ligereza, llamamos,,el problema'l Dicho en pocas palabras: el problema mayor es saber,qud, es el problema. La palabra "p.oblema', se ha adueado de un importante espacio en el hablar cotidiano der cLbano. La peFona que por primera vez viene a nuesrra nermosa lSla suele padecer de algun desconcierto. Inctuso a los natvos y a los residentes de larga estada. en ocasio.es se nos torna Incomorensrbte ra amb gedao tatente en el uso del susodicho vocablo. Usted puede acercarse a un bur de informacn y adems de encontrar_ se con una sonrisa gentil probablemente escuchar una pregunta: ,,Cul es su problema?'tNo intente habiarde sus dificuliades perso;ates, d; sus traumas Infantiles o de la diicil situacin por ta que traviesa. encittamenie le estn oreguntando .e1 qu puedo ayudarle?l Qur?as usted solicite er) la recepcin de un hotel hacer dna l,ama_ da de larga distancia y le digan:.,E1 prcblema es que las llamadas son un poco 4aras". Pero Jsted no se molesle. Nadie esr evaluanoo por

-:.-

Fsc.itos con

Psicolog.a

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.orte su capacidad de pago ni se est cuestionando su honestidad. :.clllamente le estn dicendo: "La tarifa establecida es.::Puede inclut: :Je usied se acerque a un punto de venta a comprar algo y le digan: '-::enemos, pero el problema es que el administrador sali y dej la s? de precios bajo llave'lNo crea que le estn mintiendo, Ni se imagine

:ie no quieren venderle lo que usted desea, sencillamente es muy pro:::.e que le estn diciendo toda la verdad. Aunque quizs para usted
=':e

ms conveniente que le dieran: "En este momento no tenemos en arsiencia. Si lo desea pase rnaana en la maana y yo se lo reservo'l Por ltimo s a una certa solcitud que usted hace alguien le dice: - 3n! Eso es un tremendo problema'l No se mueva del lugar. No d por :a-minada la conversacin. Sencillamente le estn diciendo: "Concda-:e uitos minutos para intentar hacer todo lo posible para complacerlo':a.a el cubano todo tiene solucn. Pero parece que para tener solucin .-.nero tiene que ser convertido en un pfoblema. Un problema se reconoce como una molestia, una dilicultad, un in:.nveniente, una dedicacin adicional, y por lo tanto geniiles y solida-ls como somos, tambin intentamos que no apalezcan problemas, -o causafles problemas a las otras pefsonas, resolverlos antes de que atarczcan. Alguien duda que somos expertos en evitaf y solucionar E.cblemas? Por eso con alguna irecuenca ante la solicitud del amigo, l sencillamente haciendo nuestra su preocupacin ponemos por delan:e la frase: "Despreocpate rni hermano, eso no tiene problema. Tengo !n socio que me resuelve eso hoy mismo. Puedes darlo por resuelto'l Lo interesante es que a veces sucede que unos das despus, cuando el iteresado ha visto pasar el tiempo y todo est "en el mismo lugaf'y se queja: "l\e tienes embarcado compadre'l Entonces le decimos: "Discuipa .ni hermanito, el problema es que el soco tvo un problema"Oue conste, Ios cubanos no somos una excepcin. Quizs podamos ser una evidencia notoria de la regla, pero no toda la regla Nos acompaan muchsimas personas de todo el mundo. Una antigua frase muy popular en Cuba sentencia: Al que le sirva el sayo que se lo ponga'l En mivida profesional y personal me he dado cuenta de que en muchas ocasones alque le srve el sayo no se lo pone, sencillamente porque no cree oue le sirva. Pero me comprometo tolalmente con la idea de que iodos somos susceptbles de tener problemas mal planteados, de definir como Droblemas situaci0nes que no son proDlemas.

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VALE LA PENA

Dedquese una mirada autocrtica y casi seguro encontrar algn exceso de problematizacin. Un no tener correctamente identificado el problema. Cuntas veces nos decimos,,mi hijo tiene problemas'; cuando en realidad el nico problema es que nosotros estamos problematizando el compo.tamiento del jo'/en. O tambin, ante el reclamo de quien comparte con nosotros una relacin amorosa. decimost ,,El oroblema es que a mt nunca me ensearon a dar cario,y con esto pretende_ mos encubrir el hecho de que se han extinguido los sentimientos. Nuestra mente, defensora de nuestra estabilidad, de nuestra tranquilidad. muchas veces nos desva la atencon, no nos deja aue el dedo llegde a la yaga. Pero Ie insstot un problema mal planteado no tiene solucin. Para terminar, y con el nimo de convocarlo a precisar claramente los problemas, a no sobre problematzar, a detenerse en los que verdaderamente lo son, le traigo dos tesis que he construido durante todos mis aos dedicado a ayudar a las personas. La primera, ,,si un problema se puede plantear es porque tiene soluci-'i la segunda, 'a solucin del problema siempre tiene mucho que ver con la persona que lo plantea, . siempre puede hacer algo ms que plantearloi pinseo, y estar de acuerdo conmigo. Pngalo en prctica y no se arrepentir de haberlo hecho. Vale la oena.

PRonstoo PRotltslR

convivencia entre ias perso=f.a garantizar entre otras cosas, la san para lograr una buena or-

-:s. l preservacin de los derechos, incluso se establecen ciertas prohibiciones en los diferente-s Jilr":" i" i.i" J" """i"1, *cial cuando en un sisiema reglamentar' un regla":o :.i.i1""1

prohibicion se ntenta con esro evrtar irrupciones entre oiros ts:nalsanidad, desorganizacin, eleclos indeseables del lnsito se define que i.-r J".olo en Ley 60 del Codigo p,seicia de una seal circLllar' con fondo blanco y crla roja atravesa la prohibicin de lo sjmbolizado en el espaun" u"ua |'olu 'pronibldo.el uso ='rc|. "upone :o en blanco. Si es una "cornetai se supone que est uDlcaoa -- seales acsticas': Oulere decir que en la zona ( nde esta salvo para evitar #"1 i "p-ru" l" utilizacin de seales acsticas' de hospitales' g" comn encontrar esta seal en zonas -*" """J"n tt"t" oe que la prohibicin sea un inslrumento que favo" silen;io, tranquilidad, evitar exabruptos' tan impor-

"* Ii

i"1""J""
:..,J"i na*a

l*.|" .i"ti" para los pacientes hospitalizados =ntes - i tr'ii"idn siempre supone un lmite (qu se puede' qu no se

dnde se puede) y adems, supoire una consecuenqa prohibcin -sgtiuu pura aquel que la desconoce o no la cumple La :sina tirnitacin cuy no observancia trae consigo ciertas consecu-e.nno establece difet L li.ii."l" ie la prohibicin, genralment' todas las personas para Lnciaciones. fs atgo que alldonde existe, es presc'iros en er'a' si algu que ouedan . 0,"""*", "otoolrt"mientos :a di'erenciacn ftrese i'nprescndible aparecer co*o excepclon,rerc ra -s.sio, el sentido de la prohibicin es la salvaguarda''a prolecclon en la mayorla 3:eservac'on. Ellas existen para lograr efectos favorables bienes' :" t"" p"oonu", "oncordancia con los objetivos sociales deduda de "n oe vida, entre otros' En este sentido nadie i"liiJ"O, =iutlidad y la""rOu necesidad de ciertas prohibiciones' ,a prohjbiciones que Sin embargo, en ocasiones nos encontramos con :eios de prod"ucir efectos favorables producen efectos desfavorables'

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VALE LA PENA

Estas son las prohibiciones absurdas- Prohiblciones que habra que cuestionar. Por cierto, a reierencia a prohibciones absurdas no abarca solamente el mbto socia, insttucional. Tambin existen, se mponen, en el sistema de relaciones vinculares primarias, en Ia familia, entre compaeros. hasta en las relaciones de pareja. Por qu una prohbcin puede ser consiCerada absurda? Veamos algunas razones. No son las nicas. Usted puede agregar seguramente oras mas. Una prohibcin puede ser creada en un momento en el que ella resulta necesaria, til. Las condicjones especfcas en un momento dado pueden demandar la generacin y aplicacin de ciertas prohibicones. Pero e tempa pasa y... hasta las prohibiciones envejecen, se vuelven obsoletas. Aquellas condiciones en las que la prohibicin surg y se puso en vigor ya no existen, cambiaron, simplemente ahora las condiciones son otras. Pero a prchibicin "sgue ah'lY a diferenca de lo que pasa con "Los Van Van'; que todos sabemos por qu se mantienen, nadie sabe de verdad qu es Io que tiene la prohibicin, pero "sigue ahfl En ocasiones es la rutina. Tambn puede ser la inercia. Hasta la comodidad, la talta de anlisis, el nmovilsmo. Pero nirguna de estas razones justificara que una prohjbcin absurda sga en activo, No faltan las ocasiones en las que una prohbicn es absurda desde su nacimiento. Su origen en vez de remontarse a los principios de mejor convivencja, benestar, calidad de vda y de relacones humanas, luncionalidad, se relacona con el contrcl ficil y radical. Cuando no s cmo persuadir, cuando no tengo las competencias y habjljdades necesarias para convencer, para educar, para comprometer, entonces "prohbo'l La prohibicn sustentada en la ncapacidad, en la opcin a la que se llega no porque no exisian otras mejores y que promoveran ms benecios, sno porque falta capacidad, entereza, estuerzo. Porque se parte de una posicin de poder. Poique se est interesado en la imposjcjn y no en el convencimiento. Ubique usted mismo los ejemplos. Hay muchos. De aquse desprende como posibilidad y como realidad la existencia de prohibicione-s absurdas poque caniradicen los derechos elementales y de opcin de las personas. Son conocidas aquelas que tjenen que ver con prohbiciones por razas, creencias religiosas, gnero, orientacin sexual, No son pocas. No han desaparecido de todo, Nuesko pas no es una excepcin. Las hay que habra que cuestionarlas y desactivarlas ya.
Eslamos en el camino, pero quizs necesitamos un poco ms de velocidad.

- Escrilos con Psicologla

por su funcionalidad' ltimo hay prohibiciones que son absurdas y cu*pl m:enro No hay modo .,- -.'' moOo contro'ar su obse'vancia :- sean cumplioas Entonces mas que prol"ibiciones son sanclones =^:=;tgos inevitaltes o falsos cumplimientos' ya que al no poderse nl que se puelin controlar las consecuencias ocupan el reino de lo -ce,, castigar, regaar, excluir" o'felicidades' vas bien': d: uT vecino que.le dilo a, su hiro:."Y :^11]I. cnco de la laroe' -=a^a no podrs llegar a la casa,despus de las deltrabajo antes de las .-sblema era que en su casa nade llegaba el = nocne. No tenan telfono Entonces cmo controlaba yo irnio";i" prohibicin'? "Un libro de registro" -le dije lregaba to.d en serio sLr hiio segn ref e;aba ei l;bro =-"'t".-S" lo antes de la -hora sancinl Doy testimot'o oe que rras -:,::s ros dias padres Prohibicil absurda -- .-a vez lo vi llegar justo antes que sus absurdas? Cules son las tu, prohbicones tr.""n 'u "oig pr"ui"lbl"" y conocidas de su rracional puesta en .,.-'a""uun"u" f n-un'nivel primarlo' subjetivo, ellas convccan a la molestia' : ="ic"r el serhmiento de in usticia y de r'la'irafo Vivencias em,o= 'r-aiestar, al distalclamlnrc' : :_ es de desagrado que convocan ar recl'azo prchibicin absurda Olpr"tt la vasin, a la retirada Una =- . prohibi"rr" un"po$ible colaborador' en un enemigo Una desidia' que el querer "onuLtti, " .' a"-utOu pu"a" nacer que el deseo se torne por la s: convierta en desmotlvacin, que la esperanza sea herida :adia, el desencanto para que.o pueda ser Pero an hay ms. "Nada es tan malo como clasico cinismo Murphy Una prohrbici4 absJrda es tntonces y "on ser --: invitacin a"u ouriada' a ser desoidaal desconsderada que supLlestamenle .perslcomporEmiento contrario -? co_sigo el :-e. .na roniOicin que no goza de ccrnp'ens n de recorocimlen' en uc ie va or, de adecuac;on para rnuchos 5e convlelte refLrgio molvo al que ;feqalia. La ilegalidad es en rnuchas ocaslones el ro absurdo se ianza 'nvoluntar'amente a a g'ien por al margen de r= " pftii"ion"". f.:o es justificable el comportamiento : establecido, perosilo establecido es absurdo paqar como consecueni'lclso' r a a rrroouccion de cornponamientos rnarginales Entre estos que germ'ne la corrup:o^]ercio con la prohibrc:n -la tierra'rlir para r:n, la ley del "si se paga se vende'l He aqu por qu no podemos lugar absurdo ni en meteria de prohibiciones

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_VALE LA PENA

Hay cosas que a algunas personas les cuesta trabajo entendet Una de ellas es que la prohibcin en general es un arma pelgrosa, en ocasiones de doble filo. Pero la prohibicin absurda, como la mal aplicada, siempre es trernendamente daina. Convierte al que prohbe en un ser indeseable que acta fuera de la ms elemental racionalidad.Al que le prohben lo convierte en un individuo mo{esto y propenso a burlar la prohibcin. Con frecuencia hasta en una persona resentida, lo que es muy resgoso. Pensemos en las prohbciones absurdas y mancomunadamente, soldariamente, Iuchemos por desactivarlas. Si les parece propongan all donde encuentren esas pfohibciones absurdas que, apoyndose en la rca y reconocida simboioga del trnsito pongan una nueva seal: una seal de prohbcin dentro de otra, Su comprensn es clara y fundamental: "Prchibido prohibid

EI- IVITRIITIOHIO DEt FUTURO O Et FUfURO OEL MATRIMONIO


EL

nuon r: letupos

DE RUPTUBAS

-:Cos tenemos una cierta vocacin de Nostradamus. La profeca es i- juego intelectual con el que intentarnos anticipar el futuro ponien:tr a prueba nuestra inteligencia. No importa cunto se nos imponga : presente, el futuro nos apasiona. Probablemente porque el futuro

:: r

slerio. duda, qtizas. En estos tiempos de rupturas, de disoluciones, donde los propios se j:en aienos, y los cercanos parecen extraos, la impresin resultante :re impregna la mrada al futuro es la desaparicin. Somos invitados creer que asistimos al comenzo del fin. En ocasiones hasta nos sntimos como dlnosaurios con conciencia de desaparicin. Razones .erdaderamente no fallan: este ha sdo el siglo de las guerras destructi,as, de las enfermedades ms devastadoras, del estancamiento pobla: cnal, de las disoluciones de las naclones, del resquebrajamiento de e.s alianzas.Y todo esto tie (escoja usted elcolor-qulen puede preferir rojo, quien el gris. El azul no parece muy aconsejable) la valoracin r.ie hacemos de dos institucones fundantes de nuestra vida: la familia

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?l rnatrimonio. El matrimonio parece no poder sobrevivir la terrible enfermedad que - ha noculado nuestro flamante siglo veinte En aigunas zonas geogr-

'cas, no casualmente norteas, el matrimonio est severamente amerezado de exincin por el egosmc econmico, la idea narcisista de a libertad indjvidual como ausenca de compromiso, la bisexualidad,
a la que algunos especiaiistas consideran la orentacin sexual domi-ante para ei prximo siglo. Smense a estos el aumento del ritmo de a vida casi hasta el nivel de la neurosis, la burocralizacin de os empe' 'os sentimentales de las personas, la televisin convertida en "amante :scondida de incaulos en busca de experiecias dversas. las se\srors rternet usada como el nuevo instrumento del escapismo trascendental ,.ontine usted Ia lista...). A los ojos de muchos, la propuesta de los aos sesentas: mke /ov .0t war (war with n1bady, I|ve wth everybodl), con su consabida"liberacin sexual" y el "amor libre" daaron seriamente la imagen del matrimonio

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LA pENA

como patente de corso de la sexualidad. El feminismo en alguna de sus variantes absurdamente defendidas como la lioeracin oe ias exflotadas".del yugo impuesto por las institucones machist* (l"* monio) marc tambin el declive de atraccin de la unin iormal ente un hombre y una mujer, La instauracin desarticulante del concepto de familia sin hijos, el abortismo, hasta la moda del orientalismo, no la de ls Toyotas y Datsun, sino la de las filosofas trascendentalistas, revolveron el egocentrismo de' "yo. yo y "los dems que se las arreglen,. -hacia El sintoma por antonomasia del andar del matrimon,o sL desa_ parcin es comprensiblemente ubicado en el divorcio. Hoy ser ho del divorcio, formar parte de una famila extendiOa, es atgo mai que cmn, Ha llegado a ser natural. y no es difci de entendei si p"ni.*" qr" unatasa de divorcio delcuarenta por ciento es, en elescenario mundial, apenas un buen average pero para nada un rcord. EI matrimono ha tenido sus defensores y sus detractores. Siempre ha sido as. Pero adems casi todas tas prsonas encuentran tanis razones para salvar al ma.trimonio como para hunclirlg definilvamente. Con l (digo obviamente el matrimonio.l stempre renemos una sue.te de relacin doble, algo como lo que pichn-Riviere denomnaba la fascrnacon con et horror. Es',un s, pero nol algo que se quiere y se teme, que desagrada pero encanta. Dicho con Sor juana lns: io no pueA tenee n dejatie, / no s por qu al dejafte o al tenefte se / encuentra un no s que para queree / y ,nuchos s s qu pan o/yldare... As es. As somos. As lo sentimos. Lo,peor quizs. es que algLnos de sus ms fervlentes oefensores, probablemente sin saberlo, han sido ss detractores ms contundentes. Se ha aludido a la defensa del matrmgno por razones de dictamen inviolable desde las c'eencias y las convtccones. se ha detendido desoe ra necesara ntegrdad de la moralidad. Se e ha convocado desde su ser instrumentai en la ulierior construccin d" la fumiu. Se convoc* do a hacer cualquier cosa con tai de salvarlo. pero tales acciones recuei_ dan a Rodney Dangedield cuando sentencaba: ,,Dormimos en cuartos separados, hacemos nuestras comidas apane, tomamos las vacaciones por separado -estamos haciendo todo to qu" poo"rno" pur" rnnt"nli nuestro matrimonio uido,l Pero se manlendr el matrlmonio en el prximo sjgJo? Esa es la antes de / ofee4 de ta ramita. ta prc;eau p,ira y et esndo, cuando los hombres pensaban que casarse era alqo as

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Escrlos con Psicoloqi

iniento de =,-t a"gat un alncl./slve, mucho antes delde 1, peromatrimonio aberno resisti : Sad.e (que dur toda la nfdelidad = : no varlar), cuando el concubinato, la unin consensual, la de eran 1

cecadillos de los pobres, ya habia defensores del no. Pero de la respuesta a nuestra pregunta futurloga entonces habra =- :jgiJntarse qu ocupar el lugar del matrimonio. De ser la respues1 de sercierta la afirmacin de Ios "enmatrmoniados felices'l = ---aiiva, :-; :-. -,o bueno no pasa", de que "vale a pena'; entonces el cuestiona- :-:: 3odra ser cmo ser el matrimonio del futuro? : :.ralquier modo, no nos tendamos una trampa. El nuevo siglo est :- -1:c af cie la esquina. Hay incluso quienes afrman que ya lleg, pero ,a nccmunicacin es tan fuerte no nos hemos atrevido a decre adie, ni a nosotros mismos. El asunto no es de das o meses. a a:-rlo que nos convoca es elfuiuro. Un futuro tan cercano o tan le1: :-ranio pueda predecirse desde el aar, el caos, o la ms rigurosa r:-: a de lo Probable. S3y de los que con Mercedes Sosa grto a.1oz en pecho cambla, creo que de Len Gieco). El cambio es lc .anbia (linda =.:. -able: "lo nico cancn, el cambio'lCambio es modifcacin, ruptur. eterno es -= :ero tambin es reconstitucin, emergencia, contnuidad. Del cambio :r-s siempre se subraya la modificacn, lo distinto. Pero queda semi--,i!c. como oculto, que lo que cambia sigue intrnsecamente, en algn -:. de su exisiencia, el precepto newtoniano de a energa: "ni se crea 3e destruye, solamente se transforn]a'l En algn lugar de lo nuevo lo vieo. Para ser ms justo y exacto en algn lugar de lo actual est : 3.etrito. Lo que pas existe mucho ms all de la simple historia que ,: .:uenta. El pasado forma parte Cel presente. La ms trasmutada situa::!: es sjempre en alguna medida un continente de la nueva situacin Desde cundo existen el amor, la amistad, ]a solidaridad? Y no as clcil darse cuenta que la msma edad tienen la envidia, los celos, ::cberllia. Claro que el padre del psicoanlisis, Sigmund Freud, fue un :,:co extremista cuando afirm que "e amor es hoy tan anmal cuanto ': ha sido por todos los siglos"- El amor hoy es distinto, como tambin lo 5 la amistad y obviamente el odio, el resentmiento. Cambia todo cambia, ::o se mantiene Ia esencia humana enraizada en el sentido mismo de a existencia del hornbre, en sus angltstias y certezas, en su condicin :: serfniio y de poder prolongarse en elotro, en su necesidad prlmaria basal del contacto, de la intimidad, de la cercana. Lo dems es lo de menos.

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Desaparecer el matrmonio: el matrimonio como unin de inlereses econmcos, como fusin de castas y linajes. perdurar el matrimonio como acto instituyente de la simbologa primaria del amor, de la entrega, del compromiso humano. Desaparecer el matrimonio como cercenante de las lbertades y las inierdependencjas entre las personas. perdurar el matrimon:o como unin fundada en el ejerccio y la defensa mancomunada de los derechos y deberes de las personas, como espacio de creacin y recreacin oe ta vida. Desaparecera siet matrimorio que anqulosado en sus ropajes vierte tedio, inanirnismo, rutinay desencanto en el alma humana. Perdurar el matrimonio despojado de las sucedades de poca, de las modas y los clichs, del esnobismo y la desesperanza aprendida. Hablo del matrimonio que funda y realza proyectos, del matrimonio que se reconoce como mirada alfuturo de Ia accin volitiva humana, dei matrimonio que dice ''hacia all vamos,, porque reconoce que si trste es no lograr lo que uno se propone, intentaf y fallar, ms triste es no intentar lograr{o. Dice Galeano en su brc de los abraz\sque.|...1 cuando es verdadera, cuando nace de la necesidad de decir, a la voz humana no hav quien la pare. Si Ie niegan'a boca, ela habla por las manos. o por ls oJos. o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos tenemos algo que decr a los dems, alguna cosa que merece ser por los dems celebrada o perdonadai El matrimonio cuando es verdadero, cuando nace de las ms ntimas y fundamentales necesidades de las personas, es como la voz humana: no hay quien lo detenga. Su .estauracin est a cargo de nosotros, No para preservarlo como pieza de inuseo, sino como deseo y anhelo de vivir en cada poca y como decisin de preservar la esencia humana.

Eslnmos mgtnAzAoos

los das en que por las panlallas de nuestras casas circulaba Jueve lr.aq una teleserie argentina escrta por la talentosa Graciela Maglie, y -e entre sus prgtagnicos contaba con Oscar f'artnez, galn del very !a mesura (De poeta y de loco, l[usones), y la Ceciia Roth, amplia*s{e conocida en nuestro pas, tanto en cine como en televisin. Justo -re noche en Ia que se kataba el tema del aborto me liam por telfono -ra compaera de estudios, de los tiempos del Pre del Vedado, preocupaJa rorque su hijo y la esposa atravesaban por una situacin djfcil.

Bgj

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^La vida nos ha cambiado mucho,.. -me diio el ioven arquitecto :iendo vno a mi consulta- antes nos pasbamos todo el tempo en a calle, de fiesta en fiesta, de paseo en paseo A la casa slo a dormir. qe.o desde que ella se embaraz no vamos prcticanente a ninguna 9a.19. Hay mucho aburrimiento entre nosotros. lmagnese, si esto es es ahora. qu ser cuando el'a para: Es cierto que la vida camba para una pareja cuando lleg el embarazo- Lo mismo sucede con la llegada de un hijo o una hiia. Es cierto que rduso con "equipo de apoyo'; la calle se torna ms dislanie Pero le hice saber a m interlocutor que una expresin me ilamaba mucho la atenn. "desde que ella se embaraz"' A usted no le llama la atencn? Pens que quizs el joven "aburrido'tomaba al pie de la letra la Jenicin del Diccionaro DRAE del EncatTa: "embatazo m. lmpedimenlo, {ificultad, obstculo. ll 2. Estado en que se halla la hembra gestante " Microsoft@ Encarta@ 2O0ZO 1993-2006 Microsoft Corporation. Reser'ados todos los derechos. Claro, desde esta perspectiva el embarazo es un "estado en que se halla la hembra' ("ella se embaraz"), y de otra un 'impedimento' ("no vamos a prctcamente a ningunaparte') Resuliado' en palabras de j mismo: "Yo no quiero decir que:oda la culpa es de elia, pero,..'l Record precisamente un trabaio de la guionista de Nueve l-lnas en el que deca: "El sexismo se manifiesta como un ejercicio dis.riminatorio por e cual se adscriben caractersticas psicolgicas y forrnas de comportamienio y se asignan roles sgcales fijos a las personas, 9or el solo hecho de pertenecer a determinado sexo restrrnglendo y condicionando de este modo a posibilidad de un desarrollo pleno para iodos los sujetos sociales, sean estos hombres o muieres'l

62

VALE LA PENA

En todo caso, mi lnea de pensamiento era ms prmaria: nadie "se embaraza", Existe la reproduccin humana asistda. Existen la inseminacin adficial, la iecundacin ii7 vltro. Esto es una realidad.Tanto como que siempre, siernpre, el embarazo es cosa de dos. Puede sencillamenle
ser un modo de decir, eso que tanto escuchamos de "sali embarazada", "la embarazaronl "se embaraz'lEn todo cago no es un buen modo de decir, Pero tambin puede estar indicndonos que necesitamgs mirar el asunto un poco ms de cerca. El embarazo empieza con dos y termina con tres (al menos). Pero nunca es cosa de uno, ni de una. "Mirmoslo desde varios Duntos" -le coment a mi interlocutor. Si miramos al embarazo como la fecundacin, tenemos cuestiones muy claras. Puede que la fecundacin sea no deseada, no esperada. Se sacaron mal las cuentas. Olvidado qued el preservativo. El dispositivo intrauterino no se revisaba haca muaho tiempo. En fin. Pero ms all de ser o no deseado, de ser o no esperado, es cosa de dos. Hay dos actores en la iecundacin. "En nuestro caso habamos acordado tener ,.. un hijo... nos gusta la idea de ser padres jvenes para compartir muchos aos con nuestros hijos'lEsto es algo fundamental. Un embarazo deseado es una puerta ancha de entrada al mundo de la felcidad de la pareja y del que vendr. "Tommoslo del lado del perodo en que se produce la gestacin de Ia criatura'l Entonces ahora ios actores son tres. Dos se comportan mediados por la voluntad propia, y el otro se comporta, pgr el momento, sujeto a la voluntad de los dos primeros. Y aqui tenemos que decir que hay mucho que renacer. cambiar. mejorar. C.on las meiores tradiciones recientes aprendimos que "hay que cuidar a la embarazada". Los cuidados de su alimentacn, de su descanso. El estado fsico y mental de la gestante puede tener una u otra valencia en dependencia de lo que haga o deje de hacer su compaerc. Pero todava en esta tradicjn se prioriza, sobre todo, el cuidado que la propia gestante debe tener de su estado. El gran cambio, el gran reto, vene de entender dos cosas fundamentaes. La prmera que ya desde el perodo de gesiacin, el nuevo miembro de la familia requiere de cuidados. Muchos de ellos Ie llegan por la va del cudado del estado materno. Pero an hay ms. El desarrollo sensoral del futuro neonato depende no solo de estimulaciones internas (denko del hotel todo incluido en el que vive), sino con mucho de estimulaciones externas. Cuando el padre acaricia la pared de la "piscina amntica" acarcia tambin al pequeo. Cuando este patea las paredes

Escrilos co

Pdcdoga-

631

-=-as y alguna que otra vez ms all de la pared est la manc - : esi lavoreciendo el desarrolio sensorial tctil.

pater-

igz. Un gran aliadg del desarrollo prenatal. Tengo una ancdota :r.;-: a con el ms pequeo de ms hijos, Manuei Ernesto. Durante :,-r: a embatazg yo le hablaba mucho. No faltaron ios que se rean :,:--:J rre airapaban en m "dilogo con ia barriga materna'l Cuando : :+:Jeo naci yo no estaba a su lado. Inconvenientes mgraio.os:---: .uando Lrnos dias despus aparec y le habl, el uevo Calviito

-E - raba con los oios abiertos, concentradamente, como quien dce -j:-=-oa. esa voz me es m.ty conocidal Hay qJe asumir. en el esce-

-:-: especfico. la invtacin cinematogrfica de Almodvar: Habl con :': af,n 1, con los dos. Conversen. ::. otra parte, en ese perodo de tiempo que reconocemgs como :-:

-: .ibarazo'hay que empezar a escribir el nuevo guin de vida Hay

=-:

Somenzaf a montar el escenario en el que se quiere realizar ese :- :r. Y todo esto significa que a pareja inicia la construccn de una --=-.a dimensin de su relacin. Todo lo que conocemos como la delacin de un nomb!'e, las compras de paales, ropitas, todo eso . --cho ms son las formas no conscientes del sdvenimieto relacioSl lo lomamos en nuestras manos en toda su din]ensin, sera no 3:,: .ns placentero, sino ms productivo de cara al futuro de la familia. el eanbarazo y el parto -a responsabilidad conjunta en la concepcin, :-: -r'a aslgnatura todava pendiente en muchas parejas: ella deja de '--a.. i no:ella cambia sus hbitos de descanso, l no; ella va al m:.:-l y se preocupa por el estado de la criatura, no. El camino es otro: para todos. fodos pala uno'l El embarazo de conjunto favorece la -! oe ia relacion y la ciel que viene en camino. La pdreja no se des' ::-la en el embarazo. Muy por el contrario, crece. Se peiJija en nuevas : -:ns.o res. Se ensancha. Se profund;za. esia altLra le pregunte a aquel a quier estba corvenceldo Ce -'tambin arquitecto de su futuro como paCre, del futuro de su familia: --:estamente crees que es como para aburrirse?l :-o cierto es que aqueljoven sali de m consulta un poco asustado, :::o n'ruy complacido y convencido. Con la cabeza llena de ideas para -a.er y el corazn repleto de deseos de hacerlo. Y cuando me asom puefta de n'ri despacho para pedir a mi proxlmo paciente que pasa-a Jo escuch conversando con alguien que le pregunt por la esposa, . Ti discpulo temporal le respondi: "Pero i no sabes que estamjs :-sarazados?':

',.J

Mucro conzH

Barry l\,4anilow, compositor y cantante norteamercano, dijo una vez a los que gustan de su msica: "Cuando est con su pareja enamorando, pongan mis canciones. Usted solo tendr que hacer el cincuenta por ciento. El resto lo hago yo'jY sin hacer mucho caso de las campaas mundiales contra el hbilo de fumar, agregaba: "Despus de escuchar ms canciones, tendr que encender un cgarrillo'i Ha hecho usted la prueba? S no lo ha hecho y se decide a hacerla, permtame una sugerencia: para ms segurdad, en vez de buscar alguna de as, sin duda, hermosas canciones de Manilow, pruebe con un bolero Mejor si es un
imprescindible. El bolero es un componente de la historia y la actualdad cultural de los cubanos. Es cubana latina, caribea. Es expresin de lo popular, de lo autnticamente producido por la voz del pueblo' Como dice el maestro Helio Orovio, el bolero "[...] cgnstituye la primera gran sintess vocal de la rnsica cubana que al traspasar fronteras registla permanencia uversal'l El bolero ha cantado nuestra pertenenca y arrago, nuestro modo de ser y de estal no importa lo que seamos y dnde estemos. Los Zafiros, en sus timbradas voces, regalaron un bolero a su ciudad. Habana, hernosaHabana. Lndo estu Prado Lndas son tus calles Eello es tu nar. Algunos de los que estn lejos descubren lo que les falta entre aco.des boleeados, "Nos pasa a todos cuando estamos lejos, o por lo menos quienes somos alma: nos llega de ml formas la nostalgia y hacemos el mejor bolero. is de una vez representrantes del llamado Movimiento de la Nueva Trova han redimensonado acordes y mensaies del bolero reivindicando su cubana. Silvio a su manera lo adhiere a la ndiscutible certdumbrc lica'. Vaya can suene quien se cree astut1 p1rque ha logrado acumulat 1bjetls. Pobre noal que, desalmadj y bruto, perd el anor y se ped el respeto. En Cuba y en todo el mundo el bolero es cautivador. El gran Agusln Lara lo cultiv a profundidad y con un bolero confes; Solanente una vez an en la vida. Solanente una vez y nada ns, Nat King Cole lo cant en nuestro idioma. El boricua Rafael Hernndez lo adopt como amor deflnitivo. Los Beatles en su "Till there was you" evdencaron su gusto.

Escritos con PsLcolga

651

:r-:--lamos credenclales:
.1-1

'

--+ le ;a naro de Emrna E,ena Valdelarrar qe en algn rnomento

Ya para querer no necesta una razn Me sobft

mens oe un en las "artes del enamoramiento'i i padre me contaba -i, y oob'e qLe l mismo e quien todos decian que era mas feo que , t-=..loiqg se ennovid con la rnucacna ms linda del bario la a elra acerca de v usediaban cuando Ie pregnlaron =i,= ll.ao""uada" "inesperada" eleccin, !a monu'nental ninfa apenas lindos'l :e,ritindo"u, 'Ay, es que se sabe unos boleros tan

--:': seto nucho, carazn. -l-.iiro" entendidos saben que el bolero es un instrumento Ji"tin

-,::

i;' -=lomsallaedoloquenudiramosdecirafavordeunencuentro compartir con usted una razn profesional' =- . ;i;;, ;; tara psicoteraputico' es psicoterapia'

:S.:,: gica: el bolro tiene un valor l-= a""-o toco" los especialistas aseguran, el estrs aiecta a la inprobable que una -e-sa mayora de las personas, entonces es muy -:s.:l:e-aoia mus:cai no le venga nada mal --=" J."i"u es un 'ergzo con los sentimienlos hL^lanos Emopara el deleite' r,,-ls-conuertias en sonidos armnicos desde y alegria o tristeza' de nostalgra I ..a*r, L sensoriaload. Sea portadora de Ella nos : :-.:eranza, la msica es siempre constructiva para el espritu indolenla- l""otot o no" inspira a hacer' Lo que no ilos deja es ser Pero bolero con ;-^;;";. En arrebaio o en calma nos movillzacumplirelaquella-idea parece i-.ai sencittas y sin regodeos especiales los nimos descompueslos f :='uunte" cle que, "l msica compone na. . , u tot tt""joi qre nacen del espritu'lSu vocacin especlal es que ;utitl"" pr"itas" de la intimidad Decir en la vsz de otro' lo -"" =,-lis:vos sentmos, nada convertirlo en nuestra propia voz E bolero es sin y vclcarlos -::"" " siti;tar nuestros sentimientos lragilidad' al exterior E?-r'al ridcul, al rechazo, a la mal llamada - S'empre podr usted encontrar el bolero adecuado para decir lo que suti momento dado. Si dej a su amor en casa' entonces' =.I1" "l a la ausencia ccn el notorio del maesiro Portillo de la Luz: :e el tono l,: :iste un namenta det da en que pueda apaftame de ! Las cosas parecen : ::.ias cuando n0 es's junto a ni Si acaso fue su amol qulen se alelo' :.:aces no deje de entonar aquel olro clslco que dlce Retoma uda nia ,-. ,, npua coi un, ir'xtnguble sed de anat si vive un amor dfcil' lacedecrle que: ---:e v pfohibido, entonces al tomar su decisin no olvide en nonbre de y t , ,t i"niriuriio te quie ra con el ahna fe iurl que te ad0r0

66
este

VALE LA

PENA-

anor y pot tu bien te dgo ads. Para el amor no correspondido Bola quenend) de Nieve enmarc el pedidoi S ne puderas querer cjno le estoy y0, y Facundo Fivero nos dej un mensaje teraputico preventivoi Hay quen as cari}s qe nalan a cuatquera, y ya na qu!?ro a quen ne Hay un bolero para cada sentrmiento para cada experiencia errocional. Escoja usted de su memora alguna situacin de su vda que tenga una carga afectiva notoria y aparecer un bolerg que le sirva de fondo musical-Se imagina: un recuerdo con {ondo musical. Crame, no sobredimensiono, apnas dgo lo justo, lo que se merece Y para ms detalle, o para tener una experiencia prctica, llguese a "El Rincn del bolero'o al Festival "Bcleros de Oro'; o senciltamente afine el odo cuando camne la al anochece'por as calles de la ciudad. Digo al anochecer' porque oscuridad es cmplice del bolero. La noche es como cerrar los olos: una mejor condicin para descubrirse y entregarse emocionalmente' ncontrndose oon el bolero usted no solo entender mejor qu es ser cubano, sio sentir tambn un estado de satsfaccin personal, poco usual en el da.a , ntima. Lo abrazar una tranquilidad espiritual '" da de su existencia. Sentr deseos de amar y ser amado, de vivir la siempre reconfortante aventura de los sentimientos autticos, los que no se neoocian,

Mls rmocloNts sol ttltls

i:1"" "t""*"" :;;'"1;";; ;:L;; :.1.'in" ::--. "..* -r ;;

menos explorados y con comprensivo en ei mundo cientfico de la Psicooga --.oa aos "on""n"o Lumanas. Si bien es cierto que en los ltimos a un i*.."J1"r"-pr""" estar cambia'rdo' una mirada rel'ospect;va E,r algn'lugar para naoa teano nos co-fi"na la represenlacio4 =-acc ue las emociones son co'no la cenicienta de la osicologa =--_r; ouiera el primero ni el unico en sacc' el s;m;l de G;Lncin se oeoa, entre otras causas' al hecho hu:-e :ese su nctusin en los terrenos de estudio de la subjetividad o"t"nt""in de las emociones vino cargada con lastre se =1" o"tt", en la Fadicin que vie'le de las ideas de Darwin anrmales en el hombre: ----*"ltJ u" "tociones como rud mentosdescarga A lodas luces' rna utliOad solo funcional defensiva, de es ; emociones por vivirlas, sabe que tal representacin emo' =-.;sercilla para lo qLe recorocemos en nosotros mismos como p""J"o""O"lse coria la oefinicin respecto a ra rearidad que se la pasa ladrando '.l.leslo por el 'aclrido de un perro vecino callal y enconlre: 'Ji a buscar en internet un metodo de'hacerro perro no a .ontrario de lo que comnmente se piensa, el ladiido en elposturas'l .=,r"''"r";t r" J"" man{estacin e;ocional en reluerzo de Cuando el mnino n]u-no " los gaios las cosas no son distinias' parar' "t ,n p"rigto, uede ser el perro de mi vecna que ladra sin precisa' que "mete rniedo'lEs :; l tit un maulldo intenso, quiere el gato con su reaccin emocional: pasar el

L-c-e parezca exlrano entre los fenmenos

;r;;;

:.-j"nt" .*p

-1te eso lo que

- eCo a quien lo atemorlza. -p*" gritos y ademanes

de algunas personas sertan ""ft" que los lo mismo" -manifestaciones ernocionales de -,"nio" "oto "tas die fazn los que cuan:escarga o refuezo de posturas Ser que llevan ri a qLien les gila o lo manotean dicen "no seas animal ? Puede set

ir"Jalt"nr"

animal: Ji lo uaducimos como no te comportes como un

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VALE LA

PENA_

Pero hay, entre otras muchas, una diferencia bsca. El perro. o el gato, o el aniral que usted decda. no percibe su reaccion, no tiene la capacidad de anticiparse a ella. No puede estableceruna diferenca entre lo que "le nace hacer reactvamente" y lo que "sabe hacer racionalmente. El animal no sabe ni qu no sabe. Su comportamiento se reduce a instintos, hbitos incondicionados o condicionados, perc en nngn caso "comprendidos'l Entonces el animal aplicar el mismo procedmiento en cuaquier circunstancla, sea cual fuere el resuitado. No hay gaio, n animal alguno, que piense "dlame verqu es lo mejor que puedo hacercon este perro que quiere aniquiiarme... Ser darle una coba? Ser mejor correr? Llamar por telfono a la polica?"- El ser humano tiene, puede tener, la capacidad de conirol. El ser humano puede anticipaf, evalual decidir, en fn. todo aquello qLe s,lstenta su conoicin de suieto. Oka kadicin qJe ha lastrado el desarrollo Ce los estudtos DSrcolgicos sobre las emociones se vincula a 1a investigacin experimental. "La emocin -refjere Fraisse en su anlisis etinlolgico del trminoes lo que pone fuera de s, y el uso corriente de la palabra consagra esta nterpretacin'. Esto, a nivelfuncional, parece ser la reprsentacin desconectada de su sentido humano del conocido pcema de Carilda Ol|er: Me desorden1 anof, ne desordena, La emocin es desorden. es disminucin de la eficiencia comportamental, es irracionalidad, prdida de control. No ialtan los ejemplos que puderan dar lestimonio de esta comprens!on. Esta vez la representacin se queda otra vez corta. El error se produce porque el anlisis se detene en un punto y en una visin superficjal de la manifestacin emocional. Claro que para muchas emociones hay un prmer momento reactivo. No hay dudas que algo sucede y que puede sacarnos de paso. Pero si nos detenemos aqu, estamos cercenado un proceso en apenas un momento incial. Acaso nos entregamos ndefectiblemente a esle primer momento? Prgbablemente en las formas primaras reactivas del complejo universo de las emociones humanas suceda as. Pero en la medida que nos acercamos a pensar en los sentimientos. especficamente humanos, percibimos eJe la d,nmica es otra. El desorden de Carilda, digo del que ella escribi, es un desorden organizado, asumido y dirigido a una meta clara y precsa (no lo dude). Adems, el desordcnad| busca esa meta. qLiere desordenarse, porque en ese desorden hay placer. Y placer en el sentdo no solo sensorial, sino sobre todo personal, de suceso. No es cualquier "estmulo'el que promueve la reaccn emocional.Es l/Ella estimulo... el,4a que ne desordena.

Escritos con Psicologi

6el

f,ueda un lastre que, al igual que los anterores, no es casual. As :i-. elpensamiento se piensay no tenemos sensacinfsca (corporal) fe -Jte. Las emociones se sienten, pero s tenemos sensacin fsica de e.'rocln. Cuando sentimos miedo hay sensaciones fsicas asociadas :. .jte estado subietivo. Lo mismo sucede cuando sentimos las ms j'.e.sas emocones que acompaan nuestro accionar cotidiano. Y esto l?,! a uchos a pensar que la emocin es eso que "se siente corpo-: -nte'i As la ernocin es entendida como un estado fsico, corporal. el mejor de los casos un derivado directo de ese estado. =1 ya sabemos las consecuencias probables. Recuerdo una =nionces que vino a mi consulta muy deprimda porque su novio, despus -rr.e E:ato intentar seducirla para tener sexo con ella, en el momento en
ella cedi y pasaron a la ntimidad l no tuvo ereccin. "Se da cuenta tr:qaf... todo era mentira. El no me quiere. iYo no le gustol'lLa emocin

:-

f,:ivada del estado fsco. El amor confundido con uno de sus instru-e1tos. Qu lejos estn los fisiologistas, biologicistas y corporalistas de .5r (y de poder sentir) qu cosa es el amot qero las evdencias tambin descubren la superficialidad de tal re:{esentacin, Acompeme en una experiencia. Vamos hasta el Par-

:-e

Lenin. Montemos en la Montea Rusa (en el Paque Gofky de lvosse llamaba Montaa Americana). Usted se senta en la primera fila. aparatos nuevos, en excelente estado. Usted va bien asegurado. el ascenso. De pronto llega a la cspide y comienza un descenso ='r.oieza Usted siente un sobresalto, algo que le sube desde el estmago .rtginoso. 1... "aaaaaa' (alarido). Siente miedo. Cambiemos el escenario.Ahora usled ." en un l\,4oskovich de los que a duras penas sobrevven. Va en el asiento :lantero. No tiene aintun de seguridad.Aquel carro suena a tactor desi-antelado. Va a Santa Mara del Mar Llega a la loma del Trbol. All a lo rcs estel mar La playa.Qu deicia. Elchofer en la cspide lanza elcarro ..a abajo. Usted siente un sobresalto, algo que le sube desde eestmago Y... "ay qu rico'lSiente algo que le gusta.

:-

i.

El mismo sobresalto. Una vez da miedo. Otra vez da gusto. La dlrenciacin no es el del orden de lo corporal, sino de lo psicolgco. -sted inconscientemente tie la situacin con sus valoraciones, con sus :rlociones. De paso digamos que es muy "cmodo'otorgar al cuerpo
a lo innato, a lo que nos es dado sin nuestro consentimiento, a nuestra rcambiable fisiologa) ciertas responsabildadesi "no soy yo el iracundo, son mis emociones que actan sin m consentimento y me desorganizaril

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VALE LA

PENA-

Los celos, la envidia, elodio, todos los llamados bajos senmientos son inapelables. "Qu le vamos a hacer. Mis emociones son asll Nuestras emociones son ni ms ni menos que ',nuestras"- No somos sus esclavos. No somos drgdos por eJlas. Ellas no son segregadas por nuestros rganos internos como el hgado segrega la bilis. Ellas no son rudimentos animales (por animales que parezcan los comportamentos de algunos). Su desorganizacin relaiiva descubre uno de sus sentdos esenciales. Nuestras emocones son seales de alerta. Son las muestras sensbles de cmo va'oramos a nivel primario las condiciones. situaciones y relaciones en las que vivimos. Muestras por cierto de las que no podemos escondernos. Sentimos como somos, No somos como sentimos. Prueba lehacente de esto es que situaciones similares son vvencadas de manera dferente por personas dferentes, incluso, por la misma persona en momentos subjetivos diferentes. Para entender nuestras emociones, el punto de pariida somos nosotros. Las emociones nos hablan en.ealidad de nosotros mismos. Ellas expresan nuestra relacin situacional o esencial con las cosas v Dor ende, son informacin'sobre nosotros. Y como loda informacin las emociones son uno de los pilares tundamentales sobre las que tomamos nuestras decisiones. Las emociones nos jnforman sobre el sentdo personal que pueden tener las cosas para nosotros. Pero nosotros decidimos el curso ulteor de nuestro comportamiento. De modo que cuando alguien piensa "es que es una cosa que se me sube a la cabeza y me hace explotail no est hablando de una fatalidad reactiva, sino de una talta, una falla en la capacidad de ser dueo de un fragmento nada despreciable de su vda y que puede traer consecuencias mpredecbles. Aplique el saber que la Psicologa hoy pone en sus manos; sus emociones son suyas. Usted es dueo, usted es duea de sus emociones. Y para cultivar las mejores y ms hermosas emociones humanas solo tiene que cultivarse a s msmo. La gente buena es de buen sentir y s algun rezago queda de los impactos negativos de fa vida, entonces a la reaccin primaria le recordar la sabia sentencia de Sastret .Somos lo que seamos capaces de hacer con lo que han hecho de nosotros'j Las emociones que cultivamos con decisin y voluntad sern alfinal las que definan el camino ernocional de nuestra vida.

Sr oe

tnsrols sr rRrn

= ==-s, :a-? ;ledarse-

la llamada "epidemia de los ochentas" parece ser que lleg

re-ss

Algunos le cgnfieren la categora de la enfermedad de los modernos y posmodernos: "Oye aquy en el mndo entero, todo '-r--do esb estresado, la da esl muy complicada'lobos lo consideran, en i-13ito de la salud mental, la eniermedad nica: "Eso que t tienes es :sEs... reljate un poco y vers que se te quita todo'lTania ha sido la po.!,-.iad del trmino que de algn modo ya no se le torna muy en serio. _.iaco alguien se refiere a algn malestar, y responsabiliza al estrs, su r:E-ccutci seguramente le dir algo del tipo: "Y cui es el problema? estarios iguaes, parece -= :slrs? Y quin no esi estresado?"-Todos para ponte ias cosas'l r:'r-. asi que "bscate otra enfermedad o que los especialsias estudian el estrs desde hace ms de --. ciedo es siglo. Y tambin es ciedo que an son rnuchas fas preocupacones -,3rJ :c iienen respuesta. De manera que no deiemos que la moda nos quianado de alea sobre un importante produclor de malestar personal, E .:iconal y social. Como dijo un prolundo conocedor del tema: Ascomo :ai'.ar de estrs a cualquier situacin cotidiana que exija de nosoiros un r-,:. .ris de entrega o sacrifico del que estamos acostumbrados, ser nef.rg con un tema como el estrs y descalificarlo tampoco ayuda'l estrs -.o de ios asuntos que considero fundamental en el que tiene que que llamo la "tensiones importadas", y es lo me guslaria .--- ran lo :.=:eniar ac aunque de manera breve. :ara comenzar es imporiante retomar Ia misma nocn de ess, a-c? para recordar que en esencia habamos de un estado tensional en las relaciones de las personas con su entorno. Exacta" ---e,.ado se habla de un "exceso de tensiri'o "sobrecarga" dei sistema --, cso que este no pJede tolerar. enronces. luego de L'proceso de El sistema puede soaparece su ineficacia como -s!aste, "estresoresl lo que le produce sistema.por un tempo y en una estrs, t:.r'r ios r=^sidad limitada. Ei estrs sobreviene cuando ya el sistema no tolera : ::en el tiempo de exposlcin, o bien ia intensidad. A nivel psicolgico, defiendo la idea de que cuando hablamos de -. causas, o los condicionantes del estrs, hablamos iusto de tres ele-

fj

-i.:e

I
t72
vALE LA pFNA

I |

mentos fundamentales. El estrs, es tres: la situacn, que apona en I lo principal los estreso'es: el propio sujeto que tiene ms o menos capa| crdades para afrontartos. es ms o menos lolerante: y por ltimo. lo que I cas siempre se olvida. las otras personas. que son o multiplicaoores I de los eskesores, o difuminadores: que son portadores oe estresores I o escLidos antiestresores; en siltesis. que son compaeros de combate I frente a la tensiones, o "exportadores de tensin".y como es de suponer, I de la misma forma que la exportacn existe, tambn existe unu irpor- | lacin: alguien hace suya esta tensin generada y exporada. y es aqui I doncle se prodce una muttiplicaciri' de I Queda claro, oesde esta forma de mirar al estrs, que et or,mer I lamado que iendramos que hacer es a,los exporladoreslTodos nosotros I somos generadores potenciales de estrs: los jefes a los subordinados, I los padres y maq.es a los hijos y a las hjas. pero no solo en el contexto I de relaciones de subordinacin (que no me oigan los jvenes). Tarrbin I hay generacin de lensiones en las relaciones laborales. en las refacio- | nes de amistad, En todas las relaciones intefpersonales. De modo que, I 5 nos reconocemos como prornotores potenciales de estrs en las derns I pe$onas (y en nosotros mismos). si nos visualizamos como exportadores I de tensin, y queremos contribuir a la bata a contra el estrs, pues ya I tenemos mucho que hacel dejar de I Cmo? se pregunlara usled. Con independencia de que usted mismo I puede encontrar regpuesta a su pregunta con solo observar las reaccio] nes y las conductas de las personas cercanas, llamar la atencin sobre algunos aspectos.

tensiones.

generarlo.

Elnine las Nesones hnecesarias sobre las 0tr6. Hov msmo comentaba con una rnadre: una cosa es controlar V sup;rvisar el estudio de nueskos hilcs. Y otra ben distinta q"nerle" tensin con frases del ripo: -no vas a coger prel le"" a quedar en la callel va; "ests ponindote r .nismo a soga al cuello". Claro que hay que clarfrcarle las consecuencias. Fero no al extremo de convertirlas en un generador de tensn, que al final no lo dejar hacer bien las cosas. 2. Mejore la dstrbucn, la ayuda y la colaborailn. Hay momentos en que puede resultar inevitabe generar un poco de tensin, pero si esia se distribuye bien. s esta es comparlida. no generar esrrs. Claro, que es muy pes ble que si el muchacho no ncrementa su estudo, su preocupacn por los resultados (las notas) se quede sin pre. Pero una cosa es decrle: 'All t, te vas a embarcar. que la cosa est

l.

Escritos con Psieologa

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Yo te ayudo ' -r--,'Cura'l y otra es decirle: "Vamos a organizarnos que yo no conoz193mos a alguien que te ayude en las materias y anulamos a mutiplicacin = ...- Cuando multiplcamos dividimos, generador de lensin por ex' V: lDanga, acuerde. La imposicin es un Pinselo para usted mismo. Cuando le dicen'lenes que ha='e^cia. ya, y sin discusil'f'la situacin es molesta, tensonante Pero :e- sto :-.a"do le dicen:"Hay algo que tenemos que hacer, quero que hable-,:s y lleguemos a un acuerda"-La consideracin de la opinin delotro'

=e para que se acte i'ns rpido, es -.". ;Dale!'lLas personas presionan que se har. Pero el costo es la tensin de g"nu, =-o y por ende puede suceder hasta que no se haga' "n ""guridad ctro, :e a \- sobrc dfanatce, contrless Puede que usted est ienso y preocurado, puede que est con mucha movilizacin emociona Pero -c se la pase aL otro. "Con dos que se quieran bien, con uno estresado :sia...'l Cuando usted se expone en la visual del oiro, tenso, preocu:ado, estresado, usted est trasmitiendo ese estrs Entonces hay que .trolarse y no evidenciar signos excedidos de tensin Los signos : -eden hacer nacer, o crecer. al estrs. El estrs no solo se genera' --nbin se contagia. Evitemos ser los centros del contago' -: ?e ta cdtarss. CJando las personas se sobre tensan. es 'r]uy comun ;Le el algn momento hagan una "catarsisi suelien esa tenson' se exlayen, digan y acten lo que s y lo que no. Sea tolerante con esos .:oentoi Sea continenie de la catarsis. Una vez que ella pasa, las encia. Siemp"e y cuando se tmta de una ca-onas recupe?n su efc las tareas, y no de una catarsis de sentido' tensional asociada a =rsis ro mas estres -:oy seguro que si usted asume el princpio de generar para seguir quetoc, encontrar otras formas.Aqusolo hay algunas a-eniando la lista. Pero lo esencial es esol convencernos de que noso:-:s podemos hacer cosas para no multiplicar el esirs Si todos lo hace-cs por todos, est claro que alguien lo est haciendo por nosotros' Pero tambn nosotros podemos hacer cosas para que no se nos -- :ipliqLe. y para qJe no nos multipliquen el estrs Aauvan a'gunas'

sentimiento de padcpar y no de acatar, reduce considerablemente 3lers ones. t': :nte de ganar tienpo a clsta de la tensr' Esto es algo comn 'Oye que nos vamos a atrasar. . yo s que todava falta, pero vamos

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VALE LA

PENA-

':

1. Exprese su estrs. No se lo "trague: Dgalo. Hgalo evidente en palabras. No hav que actuar como "rumiantes" que se quedan ah dndole vueltas a la molestia, dicindose para s"esto me tiene mal, ya no puedo ni dormir.ll No rumie. Hable. Y en voz alta (no gritando, n vociterando) en el lugar indicado y frente a la personas ndicadas: e que le genera el estrs y en e lugar donde se genera. 2. Mre para los lados. Esto quere decir que haga una valoracin en su entorno nmediato de la posibilidad de que otra persona lo ayude. Defina esto con claridad, y no lo dude dos veces: pida ayuda y colaboracin. Puede que no sea pgsible. Puede que no se la den. Puede que le dgan que no. Pero no se d el "no' usted rnismo. Intente lograr un "sflQue no se da. No perdi nada y pudo haber ganado, es decir restado estrs. 3. Auilese e traje de Supernan (o de Batnan, 0 de la Muier Maravlla, o de IrcnMan, o de Superncrcble). Deseche la idea de que usted puede infinitamente. Usted como todos los seres humanos tiene un lmiie. No lo fuerce. No se recueste en l para quedarse "sn lucha'i pero no fate de ser ilimitado. No solo usted puede. Alguien ms podr, Por lo tanto no quiera hacerse cargo de todg, porque despus "todo'se har cargo de usted. 4. El no tanbn exrsta Y esto es algo fundamenial. Oun le dijo a usted que decir "no" es un pecado? Ya s que cuesta "es que me da pena. ..l "yo hago un esfuerzo ms. .'; "cmo le voy a decir que no a una persona que tanto me ha ayudado..." Todo es muy comprensF ble. Pero piense que un "sl'dicho cuando hay que decir "no'l en sus consecuencias se covierte en un "no" sn remedio. Y esto es peor.

Si admitimos que ya las situaciones que vivimos son generadoras de estrs; si admitimos que hay un nivel de estrs inevitable en la vida cotidiana (tanto que ya los especialistas dicen que hay un estrs bueno, nomal, necesario, y otro malo, daino, perjudicial); si sabemos que las posibilidades de hacer crecer o dlsminuir el estrs est en manos de nosotros, entonces no nos convirtamos en potenciadores de estfs. No seamos productores y reproductores de los estados tensionales alierados n en las otras personas, ni en nosotros mismos. No se deje arrastrar por los cmplices del estrs. No se convierta usted en un multiplicador de tensiones.Ya sabemos, y todos los das algo nos Io recuerda, que vivir es convvir con tensones. Pero convivamos con las nos toca. Ni un poco ms ni un poco menos. S de tensiones se trata, pngale vida a la vida y no excesos de tensin. E estrs se afronta restndolo. nunca multiDlicndolo.

EHrNrcos

TNADUERTTDos

Ar-ieso que cuando leeste texto por primera vez pens:"No hace falta :ae: comentario alguno. El texto haba por s solo'l Lo incluyo aqui tal y

lcic

Io encontr en una "web'l

oJentan que una vez el Odio, que es el rey de los malos sentimientos, c defectos y Jas malas virtudes convoc a una reunin urgente con todos G malos s6nlimintos. Cuando stuvieron todos, habl el Odio y diio: "Los - reunido aqu a todos porque dseo con lodas ris fuerzas que maten : alguien... quierc que maln elAmor,,.
.Vo ir, y les aseguro quo en un ao ei Amor habr muerto, provocar taldiscordia y rabia que no lo soportar". >asado elao todos s dcepcionaron del Mal Carcter: "Lo siento, lo inten lodo, pero cada vez que yo sembraba una discordia, el Amo la suporaba

F primer voluntario fue el l\al Carcter:

r sala adelante,.
Se ofreci laAmbicin: ,,Desviar l atncin del Amor hacia el deseo por la r{ueza y por el poder,.. Atac duro su !ict:ma quign, efectvamente cay

herida. Pero dsous de luchar por salir adelante ranunci a todo deseo lsbordado de poder y riqueza, y triunf

irrioso por elfracaso el Odio envo a los Celos, quienes burlones y perveF sos inventaban toda clase de artimaas ysiiuaciones para despislar alamor y lasiimarlo con dudas y sospechas infundadas. ElAmor confundido sufri, pero no quera morir y con valenta yfortaleza se impuso.
Ao kas ao, elOdio sigui en su lucha onviand a sus ms hirienles cm_ glices, envo a la Frialdad, al Egosmo, a l diferencia, inciuso a la Enfer' rnedad. Pero lodos fracasaron porque cuando el Amor se sonta desfallecer tomaba de nuevo fuerza y lodo lo suporaba.
Ei Odio convencido de que elAmor era invencible les dijo a los dems: "No

hay nada que hacer... elAmor ha soportado lodo, llevamos muchos aos nsistiendo y no lo logramos"... De pronto de un rincn delsaln se levant un desconocido que haba pasado inadverlido. .Vo matar elAmor", dijo con seguridad. El Odio, ya sin creer on ial posibilidad, dijot .Haz]o".

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-VALE

LA PENA

"EiAmor ha

muerio,. Tcdos ostaban lel ces, pero sorprendidos. Se preguntaban quin era aquel que haba logrado io que tantos y iantos malos sentimienios no pudieron hacer. Enionces el Odio pregunt: <Quin eres que entraste a la casa del amor inadverildo y lo elirninaste por compleio, sin que se diera cuenla y sin que hicjera el menor estuerzo para vivir' Quin eres?'.
El desconocido oue haba Pasado inadverlido mosk su foslro y dlio: "Soy

Un tiempo despus el Odo convoc a todos y les comunic:

la Ruiina".

lmpacta la lectura de este texto. Entre otras cosas, porque cuando miramos nuestro da a da encotramos una buena cantidad de rutinas en nuestra vda. Uas veces les llamamos "hbitos'l otras "costumbres"; oero en esencia, eitema es una certa manera de hacer algo usualmente, y de iorma recnlca. En palabras de un diccionario, la rutina es ia "costumbre iflveterada, el hbito adquirido, de hacer Ias cosas por mera prctica y sin azonarlas'l La rutina nos libera del pensar consciente, y por ende nos quita el sentir. Produce economa del pensar y efcacia del hacer. Nos libera del consumo Ce cgnciencia, porque es algo que se hace, podernos decir, sin conciencia El texto que os sirve de motivo. habla de la rutirla instalada en el amor.Y no nos deja lugar a la duda: la rutina puede acabar con el amot El amor no resiste la rutina. Cmo puede ser rutinario un sentimento que se renueva en cada encuentro con su objeto de realizacin? Cmo puede ser rutinario un vnculo que se actualza al Dontacto con su par? En el amor no puede ser por costumbre, no puede ser una mecnca carente de conciencia, carente de sentir. Y si fuera asi, es porque el amor ya no est. Alejemos la rutina del amor, de las cosas que amamos' y estaremos cultivndolas, cuidndolas, haciendo que se mantengao vivas. Todo aquello que es fundamental, que da sentldo a nuestra vida' no ha de convertirse en un proceso rulinario. Porque deja de tener sentido. Deja de asociarse al placer. Pero creo que es legtimo preguntaFe cun desastrosa o no es la presencia de rutinas en nuestra vida? Y ahora, pensando en ms all (o ms ac) del amor, la respuesta que quero proponerle, para que la analce y la haga suya, es sencilla: depende.Y entonces viene la otra: depende de qu? Deoende de drde se nsta.a a'utila. lmaginemos por un momento que no tuvramos ciertas rutinas. Creo que es difcil hasta imaginarlo. Estoy diciendo que intentemos imagnar

Es.riios con Pscologa

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pasa en nuestro diario bregar por la vida tuviera ne:saria e inevitablemente que pasar por la conciencia Saque usted la :-enta de todo Jo que hace da a tras da, todos los das, sn apenas :aise cuenta. Es mucho. Muchisimo. Y esas rutinas van desde prci::s hiqinicas, hasta operaciones domsticas' pasando por movlidad' ejercicio de responsablidades, en lin, de todo' = meniacin, ntonces hay rutnas necesarlas, tiles, que resultan ser tremen::rnente veniajosas para nosotros. Rutlnas que nos dan prolecclon' ial, del amplio cmulo de =-iinas que nos permten una organizacin a:rvidades que hacemos, que se maximiza el mejor empleo deltiempo' :-'iinas que nos liberan del esiuezo mental sostenido, agotador, o que -:s permiten concentrarlo en cosas que son lundamentales para no' .l:ros y no "gastarlo'en otras sin mucha signilicacn, En este sentldo -: solo agradezcamos a las rutinas qu tenemos, sino pensemos en de incorporar ruiinas en nuestra vida Sobre todo alli' = 'mportancia ::.de hay cosas que debemos hacer por disciplina, cosas que no son :: nuest agrado, las rulinas pueden ser aliadas muy eficientes' teRutinas buenas. Rutinas malas Y probablemente el alerta es el : tr. La sensacin de hasto Cuando estos sentimientos aparecen nos no 1'nan la atencin sobre la posible instalacin de una rutina donde sobre una sobrecarga de rutinas' :ebera estari nos llaman la aiencin :Je son buenas y necesarias, pero por su abrumador volumen' no estan quleren' se :ando espacio a cosas fundamentales que se desean, se -cesitan. Entonces hay que romper rutinas, hay que cambiar rutinas' -v oue abrir las puertas alcambio oero la lalta de rutF Las rJtinas pueden ser enemigos inadvertidos ^as tambin. Como todo en la vda, !o que tenemos es que saber decidir que cerce:-,ndo s y cundo no, para que s y para que no Rutnas -an nuestr capacidad de sentir profundamenie el placer de compartr' :e amar, de soar, que obstaculizan el despliegue de nuestra creatvF que lad, que nos lleuan por el camino deltedio y el hasto, son rutinas .o necesitamos. Rutlnas diseadas a la medida de las operaciones de o una :Jstentacin de la vda cotidiana, que en vez de ser una carga buenas :.sin, son una forma de hacer los das ms productivos, son I,tns. Tener rutinas puede ser un modo de no caer en rutinas Mi pro:-esta es clara:tener rutinas sin vivir de forma rutinara

:-e todo lo que

El moR nRoolsnco

Afrodia podra ser quien reclamara la patente. ldentlicada Dor los romanos como Venus, fue probablemente, la primera alquimiita oue se esmero en la elaboracin de afrodsacos, es decr de las sustancias que excitan el apetito venreo. Este trmino por cierto no tiene nada que ver con las venas, sino con el contenido de la Droduccin sensual. con su prmera productora, con la imagen arque.tpica de la sensualidad, del amor, del placer ertico: Venus. Siendo as, el afrodisaco oroinalmente no es otra cosa que el instrumento de Venus para log.ar-ms afiliados a su hermosa y placentera conspiracn. Luego vinieron los descubridores de sustancas en la naturaleza que inctran los apettos corporales del sexo. Las relerencias se cuentan por decenas. La mandrgora fue usada como afrodsaco en la antioedad. A la rarz del ginseng. conocida e.l algunas de sus variantes coo "raz del hombrei se le reconoce la emujsin de una sustancia estimulante que es considerada afrodisaca. E almizcle, sustancia de olor fuerte y persistente, sintetizado por una glndula del macho del ciervo almzclero y que ha sdo un componente importante de los pelumes a lo largo de la historia por s- capac;dad para retrasar la evaporacir de tas fragancias, en Asia es considerado un afrodisiaco. eu concdencia: elperfume es para muchos un afrodsaco porsu efecto en la generacin de aproximacin ertica. Y es que el olor es el predominante ncitador sexuar en ta mayor parte del mundo animai. La maginacin popular ha sdo tambin profusa en sugerencias: menta, cenza de cigarrilos, pimienta, sustancias que casi nunca tienen un sgnificado especialmente daino para la salud. No faltan las contradicciones: hay quienes todava creen que la bebda alcohljca es un perfecto aliado de las contiendas erticas y libidnales. pero hay cosas an peores. Infeizmente, en un mundo en el que las drogas forman parte del da a dia de miilones de personas, sustancias com los inhalantes denominados pdppels, nitrato de isoamilo, ganan para s adeptos, peor an, adictos. por un supuesto efecto afrodisaco. Casi toda sustancia

Escrilos con Psicologa

estimulante es asumda irresponsablemente como afrodisaco. El prnci:;o de seleacin es:'Todo lo que estimule, lo que desinhiba, lo que libe?. lo que me saque de mfl Se ha desligado el afrodsaco de su sentido encial, de su n atu raleza "ventica': Slendo as, el afrodisaco setorna un concepto errtico. Si lo entende'.os por la variante "sustancia que produce...'l tendramos que preguntar rcs: cmo aceptar que el amor provocado po. un "intermediario' puede plenamente sentido, placentero, autntico?, cmo pensar que =ramor sustancia que acaba con la vida puede ser un aliado del amor?, -ra a.por qu tiene que ser provocado lo que esencialmente emerge por gercracin propia? Tal comprensin del afrodisaco est animada por un f,llcit, por la idea de algo que alta y tiene que ser suplantado, lo que no 3asa autntcamente y tiene que ser provocado de forma artificial. La sexualidad humana no es placer por placer. La sexualidad huma-a es vnculo. E, placer une una persona con otra. A cada persona con s- historia. Pero el placer construido fuera del vnculo humano, al me-os placer humano, propiamente dicho, no es. l\uy discutibles son las ?presentaciones que han lgado el placer con los excesos. Qu placer a..rede serlo en ausencia de la conciencia de satisfaccin. al margen de a capacidad no solo de sentirlo, sno de sentirlo conscientemente, con 3.nocimiento? El supuesto placer en la irracionalidad, provocado desde '.,era del deseo, no logra interacciones para a multiplicacin y el dis"ute extensivg. El seudoplacer de las llamadas sustancias afrodsacas undreccional. Sacrifca la plenitud por un desorden que se sustenta penas en algn dlicit que o antecede. Es el camino abierto a la adicjn. La prdida del sentido humano del goce. La moderacn es una r.edida inequvoca del disfrute. No debemosconfundir"facilitacin"con "ncitacin'lPrefero la nocn :el afrodisaco como lacondicin personal e interpersonal que noshace ser ms libres en el amor, ms genuinos, que potencia nuestra capaclad de sentir humanamente y de compartir la capacidad de sentir pro',rndamente. Airodsaco es la confianza mutua de la pareia, laafaccin latural enriquecida por la cercana emocional, la lernura, la capaci tad de entrega, la relajacin, la ausencia de temores, la comprensin, a tolerancia. Afrodisaco es el estado de bienestar, Ia salud fsca y 'rental. Excitacin venrea prcduce la deferencia, el detalle sensible, el saber que alguien est haciendo para uno lo que uno quere hacer cara ese alguren.

.i

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VALE LA PENA

Smense, obviamente, Ios alributos de atractivo que imantan a dos


a las 'condicionest Ouin puede dudar det valor af.oisiaco Oe

l,T,,li.::J3T:'iff

ilJ*,i'tTil,"T"":T::l*pi]3ffi",g;
ula lin"i
provo_

llilhl ii !:T"tf ,:"",1'i"3fli3li?iJ:J:""?:i"T :"J::".:"':,r,1"; frases de conquistador illllT"9o": luz baja,


patabras at odo,

;i[,#ii'i*"":":fi?1Xt"JllilT"::trJ,[ril]53i;:fr
especular_Amor con amor se provoca. menor
1.

;fi;ilil:'i;"::

j#::llHii"; ::i*:fi ii*,,1Xil;!iii,iliil",,i,l'Tii.,1':i":urnii poi"ornproque A s" hu"" -me "r deseal, ( ;;: ;li; :,"''13,,i'iii$:*:T#:J ?J: I llt t'. 1FE; meautoriz
esta edad
miso. Se hace sojo porque se

deca_ no

duermo ocho horas di"ri"", p"ro tlillo":r:? "o0," l^1-.1,1n:9":d" q."" me despierto hasta que me duermo.y para sor de r'ac' er

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a dvursarra: Haso eiercicios

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