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N 159-160 (Extraordinario) Estudios venezolanos de comunicacin CENTRO GUMILLA Perspectiva Crtica y Alternativa Integrantes de la Red Iberoamericana de Revistas de Comunicacin y Cultura

PRESENTACIN
AGENDA PBLICA

Ciber-ticas

Familia es familia a propsito del Festival del Cine Venezolano en Mrida Jess Mara Aguirre ....................................................................................................................6 Una mujer que siempre estuvo en paz con la vida Simn Alberto Consalvi ..............................................................................................................8 El perdn en tiempos de polarizacin Gabriela Arenas de Meneses ....................................................................................................10 Arte, tica, ciudadana y valores en la propuesta visual de Nelson Garrido Mariela Matos Smith
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PRE-TEXTOS

Sujeto digital y control biopoltico: perspectivas de emancipacin Carlos Delgado Flores ..............................................................................................................22 Teologa de la comunicacin en tiempos de interconectividad y de compartir en redes Jos Martnez de Toda..............................................................................................................28 Femen y el activismo poltico del siglo XXI Huberto Valdivieso ..................................................................................................................34 Hacktivismo: la nueva cara de la participacin Mara Ignacia Alcal/ Nelesi Rodrigues ..................................................................................38 Reexiones sobre el plagio en la era digital Pedro Jos Navarro Gil ............................................................................................................46 La desinformacin en la nueva aldea global Luis Miguel Romero ................................................................................................................52 Proyecciones sobre entretenimiento y medios de comunicacin Price Waterhouse Coopers ......................................................................................................56

ESTUDIOS

Estudio de la tica hacker Ramn Alcoberro ....................................................................................................................60 Estudio analtico de la situacin del antisemitismo en Venezuela ao 2011 CAIV ..........................................................................................................................................69

INFORMACIONES VITRINA ENTREVISTA

76 Libros, revistas, web 83

Encuestas: dnde est la verdad? Francisco Pellegrino ................................................................................................................86 Sobre errores y medicin en las encuestas por muestreo Alberto Camardiel ....................................................................................................................99

DOSSIER
CAMPAA ELECTORAL 2012

Publicidad camino a la presidencia: 2012 kilmetros de alta tensin electoral Agrivalca Caneln ..................................................................................................................106 Sobre los no alineados Mara Eugenia Morales ..........................................................................................................120 El aparato del Estado al servicio de la reeleccin de Chvez Hernn Lugo Galicia / Mara Eugenia Morales......................................................................130 Nueva Cortina de Hierro Vctor Surez ..........................................................................................................................134

Galera de Papel. Andy Rsquez.

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Presentacin

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Ciber-ticas
hora que hablamos de Ciber-ticas, quizs nos estemos reriendo a las ticas de los mundos virtuales, al entorno digital donde la accin humana aparece constantemente vicariada; a las ticas de los hombres cibernticos, posthumanos, articulados por la prtesis tecnolgica, regidos ya no por legislaciones, sino por los controles que las mismas comunidades han constituido: la accin social que modula al biopoder y que pone en suspensin muchos, quizs demasiados aspectos de la modernidad como proyecto civilizatorio. Hablamos de Ciberticas y pensamos en ontologas cyborgs, en oralidades secundarias, aldea global y en los esplendores y miserias del logocentrismo. Hablamos de Ciber-ticas y los viejos problemas de la decisin a favor de una buena vida, del equilibrio entre libertad y discernimiento, deseo y deber, identidad y alienacin. Lo que s parece claro es que se trata de ticas de mayor complejidad y menor aplicacin que las ticas profesionales, o aquellas cuyo marco para la comprensin est jado por una disciplina en especco: tica del periodista, tica de la comunicacin, por poner dos casos. Este nmero extraordinario de la revista Comunicacin intenta brindar a nuestros lectores un panorama, ms bien antolgico, de algunos puntos de vista sobre las ticas o sobre aspectos de la reexin sobre la tica en el tercer entorno. En Pre-textos, Carlos Delgado-Flores en su ensayo Sujeto digital y control biopoltico: perspectivas de emancipacin, describe tres posibilidades de emancipacin que tiene el sujeto digital: del campo de concentracin como nomos de lo moderno, de los regmenes escpicos de la modernidad y del capitalismo cultural electrnico. Por su parte, Martnez de Toda reexiona sobre la tica del compartir en redes desde una perspectiva teolgica fundamentada en la nocin de comunicacin como comunin. Humberto Valdivieso revisa las claves biopolticas y la gramtica del movimiento de protesta ucraniano Femen, en el contexto de transformaciones del ethos poltico contemporneo, tarea que ocurre en contrapunto con la mirada que Mara Ignacia Alcal y Nelesi Rodrigues tienden sobre el hacktivismo, acaso una tercera identidad dentro de la web, junto al prosumidor y al infociudadano. Pedro Navarro reexiona sobre el plagio como prctica comn en la era digital y sus implicaciones, Luis Miguel Romero analizar la desinformacin en la nueva

aldea global y se publican las proyecciones sobre entretenimiento y medios de comunicacin de Price Waterhouse. En Estudios, Ramn Alcoberro aborda el tema de la tica hacker como fenmeno dentro de las comunidades digitales, con implicaciones para las dinmicas de poder ms actuales. Le sigue el Estudio analtico de la situacin del antisemitismo en Venezuela. Ao 2011, realizado por las Confederacin de Asociaciones Israelitas de Venezuela CAIV, que da cuenta documentada de una actitud antisemita seguida por el proceso, como expresin de una voluntad poltica. En Agenda pblica, Jess Mara Aguirre publica una crnica documentada sobre el pasado Festival del Cine Venezolano en Mrida; Simn Alberto Consalvi rinde tributo a la memoria de Mara Teresa Castillo, Gabriela Arenas aborda el tema del perdn en tiempos de polarizacin y Mariela Matos Smith reexiona sobre la confrontacionalidad artstica, tica, ciudadana, axiolgica de la propuesta visual de Nelson Garrido. No es posible una tica sin una esttica y una poltica (y acaso una gnoseologa) a las cuales reera, de all que la Entrevista est dedicada a la resea de un conversatorio sobre la encuesta como mtodo de investigacin social, dentro y fuera de los procesos electorales, completado con el esclarecedor texto Sobre errores y medicin en las encuestas por muestreo del profesor Alberto Camardiel. Y nalmente, como ya es tradicin, la revista incluye un Dossier dedicado a la campaa electoral y en el cual Agrivalca Caneln analiza la publicidad electoral de los bandos en pugna; Mara Eugenia Morales reexiona sobre los no alineados, y luego la misma autora junto a Hernn Lugo Galicia, escriben sobre el uso que el ocialismo hace de los recursos del Estado, en lo que los autores denominan Misin 7 de octubre. Cierra Vctor Surez sealando cmo en el programa de gobierno del ocialismo se plantea el aislamiento de las grandes redes neocoloniales, en lo que describe como una nueva Cortina de Hierro, que a la usanza de su referente sovitico, buscara consolidar el poder de la nomenklatura criolla, cercenando libertades y haciendo urgente, una vez ms, el tema que tratamos.

Galera de Papel. Senna (Serie Bastos). Andy Rsquez.

agenda pblica
Familia es familia
a propsito del Festival del Cine Venezolano en Mrida
Jess Mara Aguirre 6

Una mujer que siempre estuvo en paz con la vida


Simn Alberto Consalvi 8

El perdn en tiempos de polarizacin


Gabriela Arenas de Meneses 10

Arte, tica, ciudadana y valores en la propuesta visual de Nelson Garrido


Mariela Matos Smith 13

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Familia es familia
a propsito del Festival del Cine Venezolano en Mrida
Como todos los aos, ya es toda una esta y tradicin, se celebr en la ciudad de Mrida la octava edicin del Festival del Cine Venezolano. Hubo record de participacin de largometrajes: catorce en total. Tambin hubo presencia de nuevos talentos, como nunca antes. Esos dos hechos no solo hablan de que nuestro cine ha alcanzado mayora de edad, sino de la voluntad profesional para hacer cine, que a pesar de todo, se ha mantenido y crecido. En hora buena!

JESS MARA AGUIRRE

amilia es familia aunque est patas arriba. El Festival del Cine Venezolano que se celebra en Mrida lleg a su octava edicin con el record de catorce largometrajes en competencia, nmero que habla de la vitalidad de nuestro cine, mxime entre las nuevas generaciones de cineastas. A diferencia de otras ediciones, esta vez se hicieron sentir los nuevos creadores que, sin tener una larga trayectoria, han producido un lote de pelculas dignas tanto argumental como estticamente. Sobre todo hay que resaltar la mejora en los guiones la gran debilidad de las producciones del pasado, as como la variedad temtica ampliando los tpicos tradicionales. Esta vez, sobre todo, las intrahistorias familiares con sus disfunciones se han convertido en material argumental. No fue nada sorprendente que Er conde Jones, la pelcula ms taquillera de la temporada no obtuviera ningn premio, pero s que El manzano azul, quedara sin menciones. Se conrma lo que Francisco Pellegrino constata sobre la gran discordancia entre las pelculas ms taquilleras y las reconocidas por los crticos. En el pasado reciente solamente cinco pelculas taquilleras de veinteseis coincidieron con el aval de los crticos (revista Comunicacin, n 157: Y el cine va..., pp.36-38). Por suerte, esta vez no hubo historias de encargo ocial para adular el narcisismo gubernamental y hay que destacar que la Villa del Cine regres de Mrida con siete premios.

Estaban en competencia: Patas arriba de Alejandro Wiedemann, El manzano azul de Olegario Barrera, Er relajo del loro de Jhon Petrizzelli, Cenizas eternas de Margarita Cadenas, Er conde Jones de Benjamn Rauseo, Memorias de un soldado de Caupolican Ovalles, Caracas las dos caras de la vida de Jackson Gutierrez, De repente, de Luis Armando Roche, Historias de la urbe de Carla Forte, La pura mentira de Carlos Malav, Brecha en el silencio de Andrs y Luis Rodrguez, Solo en casa de Manuel Pifano, The aspern papers de Mariana Hellmund y Sunset junction de Jess Rodrguez. Patas arriba, la pelcula ganadora, que nos narra dos das de la vida de una familia que sigue marcada por la muerte de su madre, acapar gran parte de las categoras, imponindose adems en el rengln de mejor direccin para Alejandro Wiedemann y de mejor actor principal por la actuacin de Gonzalo Camacho, el abuelo de la historia. Por otra parte, seis reconocimientos fueron para Brecha en el silencio dirigida por los hermanos Luis y Andrs Rodrguez, considerados por los medios como la gran revelacin de este Festival con una pieza impecable narrativa y estticamente, sobre la crisis de la familia actual. Vanessa Di Quattro (elegida como mejor actriz en la competencia) da vida a una joven sordomuda en medio de una familia disfuncional, manchada con la violencia y la incomunicacin.

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Pelculas premiadas
Mejor pelcula: Patas arriba, de Alejandro Garca Wiedemann. Premio del pblico: Brecha en el silencio, de los hermanos Luis y Andrs Rodrguez. Mejor direccin: Alejandro Garca Wiedemann, por Patas arriba. Mejor pera prima: Brecha en el silencio. Mejor guin: Gabriela Rivas Pez, por Patas arriba. Mejor actriz principal: Vanessa di Quattro, por Brecha en el silencio. Mejor actor principal: Gonzalo Camacho, por Patas arriba. Mejor montaje: Sergio Curiel, por Memorias de un soldado.

En el evento, realizado en el Aula Magna de la ULA, se rindi homenaje al actor y director Miguel ngel Landa por su trayectoria en el cine nacional, y aunque la pelcula que protagoniz, El manzano azul, no obtuvo premios, este reconocimiento hizo de alguna manera justicia a su excelente actuacin. Tambin fue homenajeado Jorge Jacko, quien tiene ms de cincuenta aos de trabajo en Bolvar Films y se record a la actriz, recientemente fallecida, Lourdes Valera. El jurado estuvo conformado por Alejandro Bellame, Marcel Rasqun, Oscar Lucin y Mara Ros, junto a Gabriel Retes, cineasta mexicano de amplia trayectoria. JESS MARA AGUIRRE Miembro del Consejo de Redaccin de la revista Comunicacin y Director del Centro Gumilla.

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Una mujer que siempre estuvo en paz con la vida

C
La gente buena se nos va. El tiempo no perdona. Pero el tiempo tambin servir para hacer un balance de cunto dej Mara Teresa Castillo a la cultura del pas. Periodista, mujer vinculada a la poltica y gran animadora de polticas culturales. Todo su trabajo sirvi para hacer crecer al pas con sentido democrtico, que es lo mismo que decir con sentido de libertad. Este texto es un homenaje a una mujer excepcional.

SIMN ALBERTO CONSALVI

uando en 1928 estall el movimiento de rebelin de los estudiantes universitarios contra la dictadura de Juan Vicente Gmez, Mara Teresa Castillo andaba como la mayora de ellos en los veinte aos. Unos estudiantes fueron al Castillo Libertador en Puerto Cabello, otros a los trabajos forzados en las carreteras y algunos lograron fugarse al exilio. A partir de entonces naci la pasin poltica de Mara Teresa, una pasin que no ces a lo largo de su vida y que merece cierta explicacin, porque para ella la poltica era un ejercicio de civilidad, de controversia, de pluralidad y, sobre todo, una expresin de la libertad de la cultura. El ambiente asxiante que se cre en Venezuela despus de 1928, las dicultades para ganarse la vida una mujer joven e independiente, impulsaron a Mara Teresa a viajar a Nueva York en busca de trabajo y de nuevos aires. Al parecer estuvo poco tiempo en la gran metrpoli, las candilejas deslumbran de lejos, mientras de cerca, una vez dentro del monstruo, todo es diferente y era preferible el regreso. Y regresa justamente en febrero de 1935, un ao que vala la pena vivir en Venezuela porque el viejo dictador estaba desahuciado, y no habra poder humano que impidiera el cambio por el cual abogaban los jvenes. Digo que 1935 era un ao que vala la pena vivirlo en nuestro pas, y no lo digo como una expresin de fantasas retrospectivas, sino como constatacin de lo que he visto y ledo como lo que podramos llamar el estallido de la primavera. Nadie puede detener las estaciones. Mara Teresa regresa a Venezuela en enero de 1935, el mes y ao en que dos amigos suyos, Inocente Palacios y Miguel Acosta Saignes, publican Gaceta de Am-

rica, una revista de circulacin mensual en la que, adems de Palacios y Acosta, escriben Carlos Eduardo Fras, Ramn Daz Snchez, Carlos Augusto Len, Carlota Toro, Eduardo Arcila Faras, Luis Beltrn Prieto Figueroa y Guillermo Meneses. Todos amigos de Mara Teresa. Inocente escribe sobre msica venezolana. Prieto Figueroa, con su obsesin pedaggica, titula uno de sus artculos con palabras audaces: Disciplina y libertad en la escuela. Luis lvarez Marcano sobre cine. El gran Waldo Frank le dirige un mensaje a los hombres y mujeres jvenes de Venezuela a travs de la Gaceta de Amrica. Un mensaje de optimismo, escrito en clave. Se cuenta que Mara Teresa se vincul en esta etapa a la msica y puso todo su empeo en la organizacin de los conciertos del Orfen Lamas. En la Gaceta de Amrica no se habla del viejo dictador, simplemente se le da por muerto, y ya se vislumbraban los nuevos tiempos. Eso traducan los textos. Finalmente muere el general el 17 de diciembre de ese ao. Todo cambia, pero no todo quiere cambiar. Mara Teresa Castillo fue la primera prisionera poltica de esa etapa de transicin de la dictadura a la democracia, como ella se lo relat a Isa Dobles. La sorprendieron repartiendo propaganda subversiva, seguramente los maniestos de ORVE, la Organizacin Venezolana que comienza a dar los primeros pasos polticos y en torno a la cual conuyen jvenes de todas las ideologas, al menos en sus primeros tiempos. Mara Teresa cont que los nes de semana reciba visitas de sus amistades, lo cual indica que la prisin en la jefatura civil de La Pastora no fue tan breve. Era 1936, un ao clave en la historia de la democracia venezolana. El 14 de fe-


brero, el pueblo en la calle, dijo no para siempre a quienes pretendan que con unos capotazos la gente se resignara a la resurreccin del gomecismo. En los papeles y maniestos de la poca el nombre de Mara Teresa Castillo testimonia su dinamismo y su compromiso, su militancia ciudadana.

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Opt por el mundo de la cultura, por las reivindicaciones de los derechos de la mujer en una poca en que se les negaban los privilegios de la ciudadana. Pocos seres humanos han vivido con la intensidad con que vivi Mara Teresa Castillo. La autenticidad fue el signo de su zodaco personal.
coincidan Gabriel Garca Mrquez, Mario Vargas Llosa, Carlos Fuentes. El hogar de Mara Teresa Castillo y de Miguel Otero Silva fue el hogar de grandes de nuestra historia intelectual: Alejo Carpentier, Pablo Neruda, Miguel ngel Asturias, Julio Cortzar, Jos Bergamn, Rafael Alberti, Ernesto Cardenal y Nicols Guilln, entre tantos. Mara Teresa sola visitar Cuba con frecuencia y foment el intercambio cultural entre la isla y nuestro pas. Fue amiga personal de Fidel Castro, lo vea quizs como el gladiador que veng a muchos humillados. Termin siendo, me atrevo a escribirlo, una amistad no correspondida. En el caso del personaje que acaba de irse de este mundo, hablar de cultura era hablar de poltica, y viceversa. Para ella la poltica era un ejercicio de libertad. Y eso era tambin para ella la cultura. Lo ms apropiado que pueda decirse de Mara Teresa Castillo al escribir palabras de despedida es que fue un ser excepcional. Nos deja el legado de la sonrisa que la acompa como el ser que siempre estuvo en paz con la vida, fueren cuales fueren las circunstancias que le depar el destino. SIMN ALBERTO CONSALVI Periodista y escritor. Fue canciller de la Repblica. Tambin fue presidente del Inciba. Hoy es editor del diario El Nacional.

La periodista
No hubo tregua desde entonces en la vida de Mara Teresa Castillo. La sedujo la poltica y la sedujo el periodismo. Fue reportera del diario ltimas Noticias en sus aos fundacionales. Se gradu en la UCV en la primera promocin de periodistas que llev el nombre de Leoncio Martnez. Opt por el mundo de la cultura, por las reivindicaciones de los derechos de la mujer en una poca en que se les negaban los privilegios de la ciudadana. Pocos seres humanos han vivido con la intensidad con que vivi Mara Teresa Castillo. La autenticidad fue el signo de su zodaco personal. Valorar la obra que cumpli a lo largo de ochenta aos no es tarea que pueda hacerse al calor de una nota que apenas pretende registrar que ha rendido sus armas y que entra en la historia como una protagonista privilegiada del mundo de nuestra cultura. Asumi la presidencia del Ateneo de Caracas en 1958 y no hubo un da desde entonces que los venezolanos no tuvieran a mano la posibilidad de ver una gran ex-

posicin de arte, de or un gran concierto o de disfrutar de una obra de teatro, de asistir a una conferencia controversial, al debate de las ideas y de las tendencias. Desde entonces, digo, hasta el da siniestro en que los hachazos de la ignorancia y los epgonos del pensamiento nico, o, mejor, del no pensamiento, le pusieron un candado a las puertas de una institucin que irradiaba libertad y dignicaba al ciudadano que en ella entraba en busca de los valores del espritu. Ms temprano que tarde se establecer el balance y la contribucin de Mara Teresa a la cultura del pueblo venezolano. Y escribo la palabra pueblo porque, en el fondo, la cultura popular fue lo que se puso en juego, lo que se conden a muerte. O sea, al silencio. El Ateneo de Caracas era la casa de la diversidad, de la discrepancia civilizada, de la pluralidad creadora. Del internacionalismo inteligente, el lugar donde convivan talentos venidos de todo el mundo. Una experiencia que figurar necesariamente en cualquier anlisis ser el Festival Internacional de Teatro que puso el nombre de Caracas entre las ciudades abiertas a las expresiones de la cultura. El nombre de Mara Teresa Castillo y del Ateneo de Caracas estn vinculados a los mejores momentos del arte y de la cultura en Venezuela. El Ateneo fue el escenario de jornadas memorables como aquellos dilogos de los grandes novelistas de Amrica Latina y de Espaa que tuvieron lugar en sus espacios cuando por aqu

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agenda pblica

Se trata de una resea, quizs algo ms que eso, de una reexin en torno a la pieza teatral Solo s de m, que sirve de excusa para adentrarnos en el pensamiento libertario de Hannah Arendt. La pensadora alemana nos habla de perdn y reconciliacin como condicin de pluralidad y libertad. En la Venezuela del presente, profundamente polarizada entre dos bandos aparentemente irreconciliables, el pensamiento de Arendt visto desde Solo s de m, tiene plena vigencia.

El perdn en tiempos de polarizacin


ara Virginia Aponte el pensamiento que es capaz de llegar al propio fondo del pensador termina siendo un pensamiento que podemos compartir 50, 60 o 70 aos despus. Quizs esta fue una de las razones que motiv a esta profesora de Comunicacin Social de la UCAB y directora de la agrupacin teatral AGO Teatro, a revisar la obra de la lsofa Hannah Arendt, no desde una perspectiva tradicional o academicista sino a travs de la voz de quien fuese una de sus grandes amigas, la periodista estadounidense Mary McCarthy. En la obra Solo s de m, montaje con el cual la agrupacin AGO Teatro celebra veinte aos de trayectoria, la vigencia es innegable. Los textos que narran el espacio compartido por McCarthy y Arendt hacen referencia a la intimidad, la libertad y la poltica. Pero son, fundamentalmente, una invitacin a pensar sobre los postulados de Arendt en torno al perdn y a la reconciliacin. Para Hannah Arendt el perdn es un modo de accin. Con esta tesis la lsofa juda de origen alemn introduce un elemento que aparentemente pertenece exclusivamente al campo religioso y de la intimidad, al mbito pblico. El perdn se presenta como una accin interpersonal, como una re-accin que anula los efectos de una accin negativa, es la capacidad de corregir lo fallido. Aponte sugiere en los textos de Solo s de m una pregunta en torno a Arendt que se revela al revisar sus postulados en relacin con el perdn, eso es: cmo es posible que una lsofa juda nacida en Linden-Limmer, lo que hoy conocemos como Hanver en Alemania, que vivi la consolidacin del movimiento nacional-

La violencia nace de la impotencia, es la esperanza de los que no tienen un sustituto para la misma. Hannah Arendt socialista, el surgimiento del totalitarismo, y se convirti en otra mensajera del infortunio expatriada tras la persecucin del rgimen nazi, haya sido capaz de hablar del perdn como una experiencia vinculada a la pluralidad, a la capacidad de comprender al otro desde la perspectiva de que todos podemos cometer faltas, a razn de nuestra naturaleza humana. De acuerdo con Elizabeth Young, muchos de los refugiados europeos llegados a Amrica antes o durante la Segunda Guerra Mundial haban cambiado con frecuencia de pas, de modo que se haban convertido, sentimentalmente, en aptridas. Cuando narraban las historias de las persecuciones sufridas, de su peregrinaje, de su prdida personal y del desastre poltico, sus interlocutores vislumbraban un mundo dislocado en formas no vistas hasta entonces y casi incomprensibles. Cuando uno de estos recin llegados contaba su historia era en palabras de Brecht, ein Bote del Unglcks, un mensajero del infortunio. Hannah Arendt se aleja diametralmente de esa imagen. A pesar de haber vivido la experiencia de estar interna en un campo de refugiados en Francia en donde comparti con ms de 6 mil 356 internos, Hannah Arendt nunca sinti lstima de s misma. En 1952 le escribi a Kurt Blumenfeld, lder sionista, lo siguiente: En el campo de Gurs, donde tuve la oportunidad de pasar algn tiempo, solamente

GABRIELA ARENAS DE MENESES

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una vez o hablar de suicidio, y aun entonces, se trataba de la sugerencia de un suicidio colectivo, por lo visto una manera de protesta con la que se vejara a los franceses. Cuando alguno de nosotros sugiri que de todos modos nos haban trado all para que nos consumiramos, el sentimiento general, sombro, se convirti repentinamente en un violento coraje ante la vida. Ese coraje ante la vida se evidenci cuando Arendt lleg a Nueva York. Sus obras Los orgenes del totalitarismo, La condicin humana, Entre el pasado y el futuro, Sobre la revolucin, Sobre la violencia y Crisis de la Repblica, dan cuenta de ello. Pero quizs su anlisis sobre el concepto del amor al prjimo presente en la obra de San Agustn y el artculo titulado Comprensin y poltica, las dicultades de la comprensin sean los textos que dan ms luces sobre la posicin de la autora en torno al perdn y la reconciliacin. Considerando que Arendt introduce la concepcin del perdn como un modo de accin, es necesario comprender los postulados de la autora en torno a la accin, dado que establece otra va a travs de la cual pensar la accin en tanto que inicio: la experiencia cristiana del perdn, como medio, tan imprevisible como la misma accin, de liberar a los individuos del peso del pasado concedindoles, as, la posibilidad de un nuevo inicio en las relaciones entre s, a pesar de las tendencias antipolticas del cristianismo A lo largo de su obra, muchas son las ocasiones en que Arendt insiste en que lo importante, lo verdaderamente esencial, es pensar a partir de la experiencia viva. Para ella, el pensamiento nace de los acontecimientos, a

Galera de Papel. Andy Rsquez.

los cules debe mantenerse vinculado como los nicos indicadores para poder orientarse. Esto es la libertad y la accin. Para Arendt el problema reside en que cuando se coarta nuestra libertad para decidir quines queremos ser o cmo queremos vivir, comenzamos a interpretar papeles que nos permitan construir una fachada, lo que conlleva a ocultar los hechos tal como ocurren. Es en este punto cuando la autora recuerda que el hombre es un animal social y la vida no es fcil para l cuando los lazos sociales se cortan. Las normas morales son mucho ms fciles de guardar en el contexto de una sociedad. Muy pocos individuos tienen la fuerza necesaria para conservar su propia integridad si su condicin social, poltica y jurdica es completamente difusa. Esto es, si deben vivir interpretando un papel que oculte su propia identidad y les separe de su mbito social, por ende de su estructura moral. La libertad tiene que ver, pues, con pluralidad la cual es entendida como elemento constitutivo de la condicin humana. Pero para Arendt pluralidad no es idntica a simple alteridad (otherness); pluralidad tiene que ver con distincin, tiene que ver con lo que se muestra a travs de la accin y del discurso. Con las cosas compartimos la alteridad la curiosa calidad de alteritas que posee todo lo que es, pero la distincin es propia de la accin humana. En la medida que pluralidad signica distincin, es posible la revelacin en el medio pblico de la individualidad de cada uno, de la identidad (whoness). La accin como initium no es el comienzo de algo, sino de alguien; con las palabras y la accin nos insertamos en el

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mundo humano. La revelacin de la identidad, la libertad para escoger cmo queremos vivir y la relacin del individuo como parte de un tejido social son entonces condicionantes de la posibilidad de comprender, reconciliar o perdonar. Para Arendt el perdn y la reconciliacin tienen como condicin la pluralidad, as como la tiene tambin la libertad, el individuo perdona y se reconcilia con otro, nunca consigo mismo. Sin embargo, la autora plantea una diferencia fundamental entre el perdn y la reconciliacin: para que el perdn sea posible las personas deben estar en posiciones desiguales por lo que la vctima, que es quien otorga el perdn, tiene la posibilidad de negarlo u otorgarlo, porque el otro, a quien se perdona, ha roto un acuerdo moral o un pacto social. Arendt seala que, el gesto del perdn destruye tan radicalmente la igualdad y con ello el fundamento propio de las relaciones humanas, que, propiamente, despus de un acto de este tipo ya no habra de ser posible ninguna relacin En cambio, la reconciliacin exige la aceptacin de la realidad, de lo acaecido tal y como fue, pero tambin restablece la igualdad y con ello el equilibrio perdido debido a la falta. En el texto de la pieza Solo s de m, la profesora Aponte resalta cmo Hannah Arendt an siendo vctima del nazismo no solo perdona a Heidegger, sino que es quien de alguna manera reivindica su trabajo como lsofo. Invita entonces al espectador a pensar cmo el perdn es mucho ms complejo que el solo hecho de olvidar. Para Aponte, la pieza puede representar una manera de encontrar cmo podemos nosotros entendernos mejor () Hannah Arendt, se acept juda hasta las ltimas consecuencias y se permiti hacer crtica al mismo judasmo. Por ejemplo, en La banalidad del mal hay un cuestionamiento a los judos por haber sido copartcipes de la solucin nal de los nazis, en el sentido de que no se hizo lo pertinente. Por supuesto, le cayeron encima, pero fue como decir hoy que los ve-

Para Arendt el problema reside en que cuando se coarta nuestra libertad para decidir quines queremos ser o cmo queremos vivir, comenzamos a interpretar papeles que nos permitan construir una fachada, lo que conlleva a ocultar los hechos tal como ocurren.

cin que Arendt plantea, un escenario en que sera posible el restablecimiento de la igualdad entre los que hoy se encuentran en los extremos de nuestro polarizado pas, o por lo menos podra haber un perdn posible, donde no se olvida ni se reestablece la igualdad pero se perdona en la bsqueda de reestablecer los acuerdos morales y sociales que pluralmente se han roto. GABRIELA ARENAS DE MENESES Licenciada en Comunicacin Social. Candidata a Magister en Comunicacin Social, Mencin Comunicacin para el Desarrollo. Profesora de la Escuela de Comunicacin Social de la UCAB.

nezolanos somos cmplices de lo que nos pasa9, seala la directora. Esta posibilidad de reconocernos como co-responsables de lo que nos ocurre probablemente nos permitira entender mejor la concepcin del perdn de Arendt, a saber: el perdn no es otra cosa que el reconocimiento explcito de que todos somos pecadores, o sea, la armacin de que cada uno habra podido hacer cualquier cosa, y as establece una igualdad, no de derechos, sino de naturaleza. Esta igualdad de condicin es la base para que quien opta por la reconciliacin ms all del perdn haya renunciado a la venganza, pues su humildad y sencillez le permiten ver que l hubiera podido estar en el lugar del otro. Mientras que quien opta por la violencia, resuelve devolverle al otro lo mismo que le hizo a l. La reconciliacin resulta ser lo opuesto a la indiferencia. Frente a esto, y en el contexto de polarizacin y desigualdades que vivimos en Venezuela, no solo es directa y palpable la vigencia de Solo s de mi; tambin es evidente la posibilidad de pensar nuestra situacin a travs de los postulados de Hannah Arendt. El reto no es poco, implica reconocer las similitudes que tenemos o pudisemos tener con nuestros opositores de estar ocupando su lugar (trmino que en este caso no se utiliza como denicin de una fraccin poltica sino como denotativo de aquel que no est en la misma posicin que la ma). Por si esto fuera poco, tendramos luego que tener la suciente humildad para renunciar a la venganza dejando de lado la mxima de ojo por ojo establecida por la Ley de Talin. Solo as, quizs sea posible optar por la reconcilia-

Notas
1 Declaraciones de la profesora Virginia Aponte durante el foro teatro de la pieza Solo s de m realizado el mircoles 28 de marzo de 2012 en el Teatro Escena 8, Caracas, Venezuela. 2 VARGAS BEJARANO, Julio Cesar (2008): Reconciliacin como perdn: una aproximacin a partir de Hannah Arendt. En: revista Praxis Filosca, nueva Serie, No. 26. Universidad del Valle, Colombia. 3 YOUNG-BRUEHL, Elizabeth (2006): Hannah Arendt: una biografa. Barcelona: Ediciones Paids. 4 Ibd. 5 ARENDT, Hannah citada por Fina Birules (2005) En: Hannah Arendt: una revisin de la historia juda y otros ensayos. Barcelona: Paids. 6 Ibd. 7 ARENDT, Hannah (1997): Qu es poltica? Barcelona: Ediciones Paids. 8 VARGAS BEJARANO, Julio Cesar. Ob. cit. 9 Declaraciones de la profesora Virginia Aponte durante el foro teatro de la pieza Solo s de m realizado el mircoles 28 de marzo de 2012 en el Teatro Escena 8, Caracas, Venezuela. 10 VARGAS BEJARANO, Julio Cesar. Ob. cit.

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Arte, tica, ciudadana y valores en la propuesta visual de Nelson Garrido


El fotgrafo venezolano Nelson Garrido va ms all de la fotografa. Es fundador de una ONG que se dedica al acto de creacin en mltiples manifestaciones. La Organizacin Nelson Garrido es hoy un espacio para la diversidad, la contracultura, lo experimental, lo rechazado Pero tambin es un lugar para el arte y la fotografa. En n, toda una propuesta visual.
n el ao 2005, el fotgrafo venezolano y hacedor de imgenes, Nelson Garrido, tras su inters de compartir lo aprendido en su acercamiento a la imagen, al arte, la fotografa y la inuencia plstica con artistas como Cruz Diez y Nicanor Parra, quiso llevar a cabo un estudio de fotografa dirigido a un grupo reducido de estudiantes que estuvieran interesados. Gente de diversos mbitos, lugares, espacios que se iban acercando para proponer un curso de fotografa ms amplio y que integrara diversos sectores rechazados por la sociedad. Y as, surge en este ao, luego del paro petrolero y la escasa actividad laboral, la ONG (Organizacin Nelson Garrido) fundada por Nelson Garrido junto a Liliana Martnez.

La gente al principio siempre vea libertad y desorden. La escuela se basa en la autogestin de tu propia vida; o sea, en el trabajar sin depender de una nota. El momento de arranque de la ONG es despus del paro petrolero precisamente porque en los momentos de crisis se da el momento de mayor creacin, porque tienes que dar respuesta a esa crisis (Garrido comunicacin personal, abril 19, 2009).

La Organizacin es una escuela de fotografa situada en Las Acacias que dispone de un espacio abierto que acoge multiplicidad de manifestaciones artsticas propias de un sector minoritario como lo son los anarquistas, los transexuales y los colectivos que no disponen de un espacio fsico para operar sus actividades.
Nosotros somos los receptores de todas las personas que en todas las dems instituciones no se sienten a gusto y vienen para ac (Garrido comunicacin personal, abril 19, 2009).

MARIELA MATOS SMITH

En sus inicios se dictaban cursos de fotografa experimental, su parte terica la llevaba Martnez y la prctica Garrido. Hoy en da se realizan talleres de fotografa bsicos y esto ha permitido que se consagre como una escuela de fotografa caracterizada por el activismo cultural y vivencial de un grupo que comparte un mismo modo de ser. Es segn Garrido una escuela muy unida donde la fotografa es una excusa para aprender a vivir (comunicacin personal, abril 19, 2009). En la ONG hay espacio para la contracultura, la diversidad, lo diferente, lo anrquico, lo experimental, lo rechazado. Asimismo, hay lugar para el arte, la fotografa. Como afirma el mismo Nelson
Nelson Garrido

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Garrido acerca de la ONG, sin ser una institucin institucionalizada (comunicacin personal, abril 19, 2009), sino ms bien un espacio de autogestin y sin nes de lucro, ha llegado a tener tantas tareas o ms, que las que han tenido los museos venezolanos espacios que hoy da han dejado de tener la importancia y el valor del que disponan hace algunos aos. Fernando Almarza museista y columnista de Venezuela Analtica realiz una investigacin hacia el ao 2008 acerca de la situacin de los museos iberoamericanos y el museo venezolano en particular para concluir que:
Indudablemente, son muchos los museos iberoamericanos que avanzan, con profesionales que se hacen eco y aportan elementos clave para ese avance. Sin embargo, el ttulo de estas lneas necesariamente reeren tambin al estado de la musestica venezolana, que por su actual funcionamiento y lneas de accin estrictamente gubernamentales a las que se halla sometida, evidencia no encontrarse en lo absoluto en sintona con los avances de sus pases hermanos iberoamericanos, y ni siquiera con tendencias o procesos musesticos realmente avanzados en sus funciones y alcances propios.

(...) la conciencia conceptual y su formacin en los valores ticos presentes en el sentido de vida de un autor y su proyeccin se dan, en Nelson Garrido, como un sentido contestatario en busca de la libertad, la inclusin y la aceptacin de aquello que es diferente.
tas artsticas. Por eso, para nosotros la no institucionalidad es fundamental. Yo parto de que si la ONG se empieza a institucionalizar yo la cierro.

edad, la situacin actual vivida en Venezuela y la temprana ruptura con sus padres para iniciar una vida independiente. Para Garrido (comunicacin personal, abril 19, 2009) es importante:
Generar una ruptura con nuestros padres y con todo lo que hagamos en la vida. El avance de la humanidad depende de lo que t hagas, del cdigo que tengas programado. A travs de la codicacin es que t avanzas, del poder tener errores. Por esto, lo ms importante de la libertad es poder equivocarse porque es a travs de los errores que uno avanza. El derecho a la educacin es el derecho a equivocarse, el derecho a dudar. Si el arte no es para equivocarse entonces no tiene sentido. Para m, si el arte no es eso, es arte decorativo. El arte implica rupturas, avances, ideas en la sociedad.

Los museos actualmente han perdido su espacio para mostrar, para llevar el conocimiento hacia aquellas personas que estn interesadas en conocer y ahondar en su formacin artstica. En Venezuela, particularmente, los museos son lugares poco visitados y los artistas expositores han optado por presentar sus obras en galeras, museos fuera del pas o espacios alternativos. Hoy en da estas instituciones han pasado a cerrar sus puertas a todos aquellos artistas que no cumplan con las normas de exposicin establecidas por las instituciones; y as, han eliminado grandes fuentes bibliogrficas y artsticas para satisfacer los nes polticos y sociales que nada tienen que ver con la transmisin de conocimiento o entretenimiento. Ms bien apuntan hacia estticas complacientes, decorativas, que permiten la presentacin de las obras por medio de la aprobacin de criterios expuestos por los encargados de las instituciones. Sobre lo anterior Nelson Garrido (comunicacin personal, abril 19, 2009) expone que:
Los museos y curadores se han convertido en instrumentos de censura que solo permiten responder a parmetros internacionales que uniformizan las respues-

Para Victoria Combalia crtica espaola y profesora de arte el coleccionismo y los museos han servido de base para la transmisin y recopilacin de importantes legados culturales de la humanidad. Estos legados, para ella, se han conservado y obtenido mediante las instituciones privadas que lo han permitido pero que, poco a poco, han ido perdiendo la fuerza que tenan anteriormente. De esta forma, se han dejado de lado las iniciativas de conservar por parte de los encargados de los museos y se ha cambiado el inters de visitar estos lugares de conocimiento por parte de los espectadores.
El panorama dista an mucho de ser el ptimo y no es, ni de lejos, comparable al del extranjero. Ser optimistas no quiere decir ser ciegos: an existen en nuestro pas tres rmoras producidas por el atraso cultural que inciden negativamente en este tema. La primera es la incomprensin, por parte de algunos sectores, hacia el arte contemporneo; la segunda el no tener como norma la necesidad de asesoramiento por parte de profesionales y expertos; la tercera, en n, la ignorancia respecto al verdadero valor de nuestro patrimonio (Combalia, s.f.).

Estas rupturas y dudas, propias de sus experiencias asociadas al posterior sentido de vida, marcaron su forma de ser y de expresin particular. Sobre ellas Garrido se encamin a cuestionar, denunciar, expresar y llevar lo cotidiano, que poco vemos, por un trnsito de espacios movidos por la reflexin de lo que es diferente, de los abusos de poder, del ser, la incertidumbre de la vida, la muerte y la transmisin de conocimientos prcticos, tericos, de la experiencia que rastrea en su vida a travs de la fotografa y as demarcar el sentido de vida, en el que:
La ONG existir en la medida en que exista la necesidad de compartir conocimiento y reexiones. La fotografa, una vez ms, es una excusa para la vida (Martnez, 2008; cp. Organizacin Nelson Garrido, 2008).

Sentido de la vida en Nelson Garrido


Como plantea la lsofa norteamericana Ayn Rand, el sentido de vida de un artista implica un equivalente pre-conceptual de la metafsica que integra la valoracin del hombre y de su existencia. Desde jvenes, los hombres toman decisiones, forman juicios valorativos, experimentan emociones y adquieren cierta visin de la vida.
The place of ethics in any given work of art depends on the metaphysical views of the artist. If, consciously or subconsciously, an artist holds the premise that man possesses the power of volition, it will

En definitiva, lo que determin en mayor medida a Nelson Garrido en su modo de vida, de ser y en su inters por la expresin artstica, lo encontramos en sus movidas experiencias de militancia en Caracas, el exilio del pas a temprana

lead his work to a value orientation (to Romanticism) (Rand, 1975, p. 23).

Esto quiere decir que la conciencia conceptual y su formacin en los valores ticos presentes en el sentido de vida de un autor y su proyeccin se dan, en Nelson Garrido, como un sentido contestatario en busca de la libertad, la inclusin y la aceptacin de aquello que es diferente. Estos valores, cuando el artista los concreta en la esttica del mal gusto y de la violencia, no coinciden, punto por punto, con el idealismo clsico propuesto por Rand. Sin embargo, definen claramente una tica contempornea que se basa en un principio de libertad con el cual el artista lidia con la realidad fctica que lo rodea.
Every choice and value-judgment implies some estimate of himself and of the world around him most particularly, of his capacity to deal with the world (Rand, 1975, p. 26).

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El sentido de vida desde el arte est construido a partir del mecanismo psicolgico que es capaz de producir una respuesta (que, a su vez, produce arte). El sentido de vida del artista es lo que controla e integra su trabajo a partir de las direcciones que toma en las diversas posibilidades y selecciones que debe tomar.

de acuerdo a los juicios valorativos de un artista. Funciona como integrador y concretizador de las abstracciones metafsicas del hombre. Y as, se convierte en la voz del sentido de vida que:
Of all human products, art is, perhaps, the most personally important to man and the least understood (Rand, 1975, p. 33).

El sentido de vida desde el arte est construido a partir del mecanismo psicolgico que es capaz de producir una respuesta (que, a su vez, produce arte). El sentido de vida del artista es lo que controla e integra su trabajo a partir de las direcciones que toma en las diversas posibilidades y selecciones que debe tomar. A su vez, el sentido de vida propio del lector o espectador, determina y responde al trabajo del arte por medio de la reaccin automtica de aceptacin o rechazo.
This does not mean that a sense of life is a valid criterion of esthetic merit, either for the artist or the viewer. A sense of life is not infallible. But a sense of life is the source of art, the psychological mechanism which enables man to create a realm such as art (Rand, 1975, p. 35).

En este trato con el mundo, los mecanismos de la conciencia se unen a las actividades psicolgicas que integran las conclusiones, las reacciones, las acciones o las evasiones dentro de un patrn habitual establecido. Este se convierte en una respuesta automtica al mundo que lo rodea. Lo que aqu empieza como una serie individual acerca de sus problemas particulares se transforma en un sentimiento generalizado de la existencia, en un sentido metafsico implcito con el poder convincente motivacional constante, de una emocin bsica que forma parte de todas sus experiencias. En Garrido esto ocurre directamente con respecto al sentimiento generalizado de la existencia que se transforma en una reaccin creativa, poltica, social y contestataria de todos y cada uno de los miembros y amigos de la ONG.
A sense of life is formed by a process of emotional generalization which may be described as a subconscious counterpart of a process of abstraction, since it is a method of classifying and integrating. But it is a process of emotional abstraction: it consists of classifying things according to the emotions they invoke i. e., of tying together, by association or connotation, all those things which have the power to make an individual experience the same (or a similar) emotion (Rand, 1975, p. 27).

Las emociones que invoca dependern de los diversos e individuales puntos de vista de s mismo que le son importantes y caracterizan su forma de ser. Este modo de ser y sentido de vida est integrado por la suma de los valores de una persona. Debemos tener claro que, en este sentido, la filosofa no reemplaza el sentido de vida del hombre, sino que ms bien, dene el criterio de su integracin de acuerdo a su forma de entender la realidad.
A sense of life is not an irreducible primary, but a very complex sum; it can be felt, but it cannot be understood, by an automatic reaction; to be understood, it has to be analyzed, identied and veried conceptually (Rand, 1975, p. 32).

El artista no falsea la realidad, sino que la estiliza y selecciona aquellos aspectos que son metafsicamente signicantes de acuerdo a su visin de existencia. Estos conceptos no se desligan de los hechos de la realidad, sino que se integran a la evaluacin de las mismas.
An artist who presents man as a deformed monstrosity is aware of the fact that there are men who are healthy, happy or condent; but he regards these conditions as accidental or illusory, as irrelevant to mans essential nature and he presents a tortured gure embodying pain, ugliness, terror, as mans proper, natural state (Rand, 1975, p. 37).

El sentido de la vida integra la mente y los valores. Dentro de esta combinacin entran dos aspectos de la existencia del hombre como expresin de ese sentido de vida que son el amor y el arte. El amor se refiere al cuerpo de valores que conforman una caracterizacin de la persona que crea un estilo de alma nica, particular, irrepetible que responde a los valores bsicos presentes en una persona y que son diferentes a otra. Cuando el amor est llamado a vericar y servir de soporte a la evaluacin emocional, cuando el amor es una integracin consciente de la razn y la emocin, de la mente y los valores, entonces estamos frente a la mayor recompensa de la vida del hombre. Tambin, de esta manera, el arte forma parte de esta recompensa de la vida, ya que es la recreacin selectiva de la realidad

Es importante la experiencia en el sentido de vida, no lo que aprende de esta, sino en lo que experimenta como tal. En este sentido, el placer de la contemplacin de la realidad objetivada en el propio sentido de vida es el placer de sentir lo que sera vivir en un mundo ideal. Para expresarlo, proyecta su modo de vida a travs del trabajo de arte donde se encuentra el sujeto y el estilo lo que un artista escoge para presentar y cmo lo presenta. El sujeto del trabajo expresa el punto de vista de la existencia del hombre

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revelando la metafsica del artista, mientras que el estilo expresa un punto de vista de la consciencia que manifiesta su psicoepistemologa.
A sense of life is the source of art, but it is not the sole qualication of an artist or of an esthetician, and it is not a criterion of esthetic judgment (Rand, 1975, p. 42).

El arte y el sentido de vida se encargan de proyectar la visin de la existencia de un artista. Y, el mbito tico de Garrido, se encuentra sustentado en los valores de libertad, anti-poder, inclusin y aceptacin, esttica de mal gusto o de lo feo, criterio de resistencia cultural, cultura alternativa y las acciones que se llevan a cabo en el espacio que la ONG le brinda a su actuar determinado en el mundo. La organizacin para Rafael Uzctegui (2008; cp. Organizacin Nelson Garrido, 2008) es:
Un espacio de libertad para bien o para mal, para hacer las cosas bien y seguir mejorando. Son cosas que pueden gustarte muchsimo o pueden no gustarte para nada pero que estn ah para que la persona que las crea dialogue con el pblico y consigo misma (p. 15).

La ONG es un espacio autnomo en tanto rechaza su institucionalizacin, no intenta representar ni ser representada por nadie ajeno a ella, adopta su propia forma de tomar decisiones y decide por ella misma su programacin de eventos.

individual, interior y personal. Que es la que vemos en sus obras. Esta seleccin demuestra la existencia de voluntad en su trabajo artstico marcada por los valores y la escogencia de su representacin. Es por esto que Garrido (comunicacin personal, abril 19, 2009) considera: Arte y fotografa como excusa de transmisin de conocimiento, conceptos, ideas y losofa de vida. Si bien es cierto que su obra nos genera una emocin, un choque ya sea positivo o negativo, debemos tomar en cuenta que parte de un objeto que est representado en el mundo. Que habita y existe en l con una sustancia y unos accidentes que podemos percibir y construir en imgenes dentro de un mundo objetivo que est representado y adquiere una signicacin particular. Esta se da segn la experiencia individual del ser humano. Garrido comenta:
Observadores proyectan sobre mis obras los ncubos, scubos, seranes y arcngeles de sus propias mentes. Cada quien ve sus diablos en mi obra (Garrido, 2007; cp. Alfonso, 2007).

y el desarrollo de acciones que van de lo fotogrco experimental, a la msica y el arte que integran esta escuela desde su creacin. Rafael Uzctegui (2008; cp. Organizacin Nelson Garrido, 2008) reexiona sobre lo anterior diciendo que:
La ONG es un espacio autnomo en tanto rechaza su institucionalizacin, no intenta representar ni ser representada por nadie ajeno a ella, adopta su propia forma de tomar decisiones y decide por ella misma su programacin de eventos. Es autogestionado pues tiende a generar sus propios recursos de funcionamiento. El blanco y negro, la fotocopia, la guarapita, el reciclaje, el trueque, el hazlo por ti mismo y el apoyo mutuo es una actitud que dene los contornos de una bsqueda (p. 16).

El carcter tico de la ONG funciona dentro de dos lneas de conocimiento losco que establece, sita, enmarca y pauta lo que debera ser su sense of life9, entendiendo los conceptos y significados que determinan la naturaleza y el actuar del hombre en el mundo. Es un concepto que va ms all de la epistemologa y la metafsica, de lo que es verdadero o falso, para situarse en el terreno de un cdigo tico individual presente en la organizacin en donde, Garrido (comunicacin personal, abril 19, 2009) considera que la no institucionalidad es fundamental. En la ONG se crean los aspectos psicolgicos con una conciencia que marca la formacin de personalidad de caracteres que son excluidos y que pertenecen a las minoras de diversos mbitos de la cultura y la vida humana: transexuales, anarquistas, artistas alternativos y organizaciones sociales. Estos caracteres que en su individualidad se conforman como abstractos que no rastrean la realidad, a su vez se reconstruyen como conceptos con sus valores individuales que se conforman como colectivos en el llamado espacio para los que no tienen espacio. Este espacio es el que permite la existencia

Los juicios valorativos del autor son aislados e integrados de acuerdo a su visin fundamental, su experiencia basada en la realidad que construye sin ser copiada. Es por esto que no nos encontraremos el cdigo de belleza establecido en la representacin y comportamiento impuesto por una sociedad o sector determinado sino que ms bien, mediante una ruptura vericada por el arte en la realidad, crea una propuesta que va ms all de la contemplacin esttica. De esta manera, no quiere complacer a sus espectadores; se plantea crear otros ambientes, espacios, cdigos, discursos que abran nuevas posibilidades de entendimiento, que araen la conciencia de quienes se acercan a l y as se coteje una realidad poco observada o tomada en cuenta para generar una confrontacin

Ayn Rand, como dijimos anteriormente, no considerara la obra de Garrido como romntica bajo ninguna premisa ni en el pasado, presente o futuro, puesto que las categoras de belleza establecidas en la contemporaneidad han cambiado y son muy diferentes. Pero lo que s no podra negar es la presencia de valores ticos que aterrizan en la ONG como espacio y lugar del sentido de vida de Garrido. As como lo hacen en sus obras, no como abstracciones y mucho menos como efectos de un naturalismo engaoso, sino como una reconstruccin selectiva de la realidad. El trnsito por la historia que narran sus obras sustentadas en los valores morales y estticos de Garrido produce una identificacin que se activa en los espacios de la ONG. Es la de quienes, de alguna forma, han sido rechazados y encuentran su lugar en ese intercambio de categoras tanto estticas como filoscas del sentido de la vida del artista. Esto permite que expresen junto a Garrido, conscientemente, la experiencia de un arte que les otorga un mbito de libertad, que los lleva a la reflexin y a encontrar un espacio digno para su modo de ser. Del recorrido artstico que emprendi desde joven ha conservado su inters de investigacin por la llamada esttica de la violencia. Esta esttica era resultado de un trabajo progresivo donde surgieron

distintas series iconogrcas. Una de ellas es la religiosa formada por lo mariano y los santos y otras la violencia, lo feo, y el pensamiento nico. La mayora han provocado reacciones positivas y negativas extremas en los espectadores. Un ejemplo de las reacciones de intolerancia que ha sufrido su obra lo tenemos en la exposicin Pensamiento nico realizada en la Universidad Central de Venezuela en noviembre de 2008. Ah, sus obras fueron destruidas, quitadas y ralladas por aquellos que no aceptan un criterio diferente al pensamiento del partido de gobierno. Tras este percance, el artista decidi dejar intacta esta muestra de agresin porque evidenciaba la violencia presente en nuestro pas, la no tolerancia, la falta de respeto frente al que es diferente y la ausencia de libertad de expresin, entre otros.
Muchas veces la obra logra cosas que no son medibles en medidas geomtricas; son esas fuerzas invisibles que conectan la imagen con el individuo cuando la observa: puede molestarlo o agradarlo. Creo que en un momento donde la sociedad tiene tantas imgenes, si no hacen imgenes de choque, que trastoquen, sencillamente se pierden en el mar de imgenes que circulan alrededor del mundo (Garrido comunicacin personal, abril 19, 2009).

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(...) Por qu una imagen puede llegar a molestar? Porque est rompiendo los esquemas de una sociedad decadente que necesita valores como el mundial de ftbol, las misses, los sper hombres (...)

As como hablo de que uno no puede estar haciendo una obra en funcin del mercado, igual uno no puede hacer una obra en funcin de un pequeo grupo que quiere espantarse, sorprenderse, que es un pequeo pblico, fundamentalmente, de intelectualosos tipo yuppie que quieren asustarse. Yo creo que la investigacin debe ser tan seria que si el camino lleva hacia otro tipo de escenarios, eso debe ser asumido con total honestidad (Garrido comunicacin personal, abril 19, 2009).

Tambin, Garrido recibe frecuentes comentarios, positivos y negativos, sobre exposiciones a las que ha sido invitado, sobre su organizacin y sobre obras en particular. Estos aparecen en peridicos, en su pgina web de fotografas en Flickr o en su blog. Igualmente en los muchos foros donde participa en universidades e instituciones. En todos estos lugares podemos rastrear un poco la diversidad de respuestas, crticas o alabanzas que recibe diariamente. Algunas, dejadas en su blog, dicen lo siguiente: Esta serie muestra una gran elaboracin, una gran imaginacin y una gran belleza, la belleza putrefacta de la muerte orgnica. Estoy fascinada. Esta fotografa es una de mis favoritas de Nelson, est muy buena... y en realidad toda la serie todos los santos son muertos me encanta. Alguien que demande a este tipo, la chama que sale en su ltima obra es una menor de edad. Dios apidate de su alma!!! Protesta contra la ONG marcha UCV el viernes 24 Abril 10:00 am, puntual arranca desde la plaza del rectorado; a este tipo de pedoflicos deberan hacerle lo que le hacen al

chico de la reina del arroz con pollo. Si el arte no te hace reaccionar no es arte del todo, lo suyo es arte extremadamente reaccionario, logra el cometido, si no fuera por mi aversin a las cucarachas le dira que me fascin por completo y la considerara una obra perfecta para mi gusto!!!! Por amor a las vulvas por favor contine usted uyendo!!!!. Nos enfrentamos ante una obra que reeja un proceso de exploracin e indagacin que logra manifestarse y entenderse partiendo de lo expresado por Nelson Garrido al decir que busca generar cualquier tipo de reaccin, ya sea para despertar conciencias, para reejar lo que ve y marcar su posicin. El propio artista expresa que sus obras deben generar una reaccin la que sea, positiva o negativa en cada uno de los espectadores para que puedan ser vistas como tal.
Son obras crticas, que hablan sobre algo fundamental. No son obras complacientes ni decorativas. No montamos fotografas bonitas, sino fotografas que tengan contenido (Garrido comunicacin personal, abril 19, 2009).

Su fotografa y el espacio de la ONG representan la expresin donde el artistaautor da cuenta, mediante una seleccin consciente de la realidad, de su forma de percepcin del mundo. Esto lo encontramos en las imgenes referidas al interior del cuerpo en las vsceras, a la muerte fsica del cuerpo animal en carreteras, a la creacin de santos polmicos y a toda una revisin mariana hecha desde la cotidianidad del venezolano comn. Tambin en la crtica a las instituciones y al poder poltico.
Para m lo importante es transmitir mis conceptos y mis ideas. Es la imagen-concepto, no es el concepto ni es la imagen sola; porque un concepto sin imagen sera como una lanza sin punta y viceversa. Concepto implica transformacin. El hecho creativo ms importante es poder transformar y visualizar conceptos que una sociedad todava no acepta. Por qu una imagen puede llegar a molestar? Porque est rompiendo los esquemas de una sociedad decadente que necesita valores como el mundial de ftbol, las misses, los sper hombres; una sociedad que est ofreciendo otro tipo de cosas y evidentemente, le molesta que se cuestione lo establecido (Garrido comunicacin personal, abril 19, 2009).

El artista comenta que desde un principio su obra ha sido vista desde un acercamiento prejuiciado en el que la gente espera que l sea una especie de payaso del terror y del impacto, pero hay que sobrepasar eso (comunicacin personal, abril 19, 2009). Sobrepasarlo significa que detrs de cada serie, de cada fotografa hay una investigacin, una disciplina y una metodologa de trabajo importante que abre sus propios caminos, que tiene su propio lenguaje sin seguir la pauta artstica y esttica que pueda marcar cierto sector de la poblacin para la elaboracin de una propuesta.

Cuando el autor hace referencia al cuestionamiento de lo establecido, se reere a la revisin de los esquemas internos que tienen todas las personas e instituciones. Uno de los grandes paradigmas culturales que busca desmontar es la existencia de la obra nica, eterna e irrepetible. Del arte consagrado como un valor religioso por el fetiche del objeto. Su respuesta frente a eso ha sido sacar series de postales donde hace circular las imgenes que ha creado dejando de lado, por completo, el derecho de copywrite. En ese formato son repartidas gratuitamente las imgenes resultado de la investigacin sobre la esttica de la violencia

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y de lo feo. Su obra fotogrca, esa que l quisiera tuviera una difusin tan popular y simple como las estampitas de Jos Gregorio Hernndez en el Centro de Caracas, asoman su inters particular por:
El proceso de putrefaccin de los seres vivos, porque hay una esttica sper interesante tanto a nivel de color como a nivel de forma. Es lo que la humanidad ha rechazado, pero creo que estticamente es muy hermosa. En mi trabajo hay una triloga que es fundamental: sexo, violencia y muerte. Y siempre estar presente el hecho de la violencia en sus variadas instancias (Garrido comunicacin personal, abril 19, 2009).

El propsito de dar cabida a lo que las mayoras dan por repulsivo, despreciable, distinto, es crear un espacio de libertad para dialogar con lo no convencional.

Aunque muchos lo calican de generador de un discurso agresivo, el autor explica que la agresividad por agresividad no le interesa. Por el contrario, Garrido es partidario de una agresividad conceptual que le permita cambiar y transformar los preceptos establecidos. Es por esto que, desde un primer momento, no se encasilla en una etiqueta que lo comprometa con un determinado movimiento o tendencia, ya que el mismo Garrido expresa:
Eso signica lanzarse dejando atrs caminos de regreso, y yo creo que el no alinearse implica lanzarse cortndolos todos, porque si no es muy fcil. Alinearse es ir en contra de lo establecido para llevar la oferta econmica, de halagos, de cargos, de posicin social al mximo. Aumentar la tensin hasta el punto en que todava te puedan hacer ofertas; manejar la situacin extrema para el benecio personal. Regresamos a la teora anarquista. El cambio no es que si otro est en un cargo es malo y si yo estoy es bueno; lo que estoy cuestionando es el mecanismo. El problema es que la gente no cuestiona los mecanismos de poder sino las personas, y el problema no son las personas; lo que hay que cuestionar son los mecanismos del poder en las curaduras, en el arte, en los mercados; no que fulano me caiga bien o no me caiga bien, que es como se manejan las cosas. Ese cuestionamiento solo se logra no alinendose. Cmo voy a cuestionar un cctel estando en un cctel? Cmo voy a cuestionar las galeras si vivo de las ventas de una galera? Eso sera decir que lo que es malo para otro es bueno para m; es demasiado hipcrita. Es importante no alinearse y mantener la libertad en el lenguaje personal y en la propia investigacin (comunicacin personal, abril 19, 2009).

El propsito de dar cabida a lo que las mayoras dan por repulsivo, despreciable, distinto, es crear un espacio de libertad para dialogar con lo no convencional. El reconocimiento de un espacio donde todos estemos incluidos no es avalado por la concepcin clsica del canon de belleza basado en la simetra o en la esttica contempornea del showbusiness. De ah que una forma expresiva substancial implica la aceptacin de nuestra interioridad biolgica tanto como lo hacemos con la exterioridad. Por eso nos encontramos en todo su trabajo con lo orgnico humano, animal, vegetal y mineral. Es una esttica de lo otro que tambin puede ser bello como una vuelta a los valores de lo estandarizado que l troca por unos valores de libertad que reconoci en la experiencia de su vida. Es una va de creacin donde se plantea la posibilidad de encontrarse con el mundo desde una mirada que va hacia lo cotidiano, lo rechazado, lo fctico y que es devuelta por una construccin esttica donde aterrizan, producto de su voluntad, una seleccin recreada de esa diversidad de lo diferente con una iconografa de la realidad urbana y rural del mundo contemporneo. MARIELA MATOS SMITH Profesora de la escuela de Comunicacin Social de la UCAB. Investigadora del Centro de Investigacin y Formacin Humanstica de la UCAB.

Notas
1 El lugar de la tica en cualquier trabajo de arte depende de la visin metafsica del artista. Si, consciente o subconscientemente, un artista sostiene la premisa de que el hombre posee la facultad de voluntad, esta llevar su trabajo a una orientacin de valores (al Romanticismo) (traduccin libre del autor).

2 Cada escogencia y juicio valorativo implica alguna estimacin acerca de s mismo y del mundo que lo rodea ms particularmente, de su capacidad de lidiar con el mundo (traduccin libre del autor). 3 Un sentido de vida est formado por un proceso de generalizacin emocional que debe ser descrita como un equivalente subconsciente de un proceso de abstraccin, desde que es un mtodo de clasicacin e integracin. Pero, es un proceso de abstraccin emocional: consiste en clasificar las cosas de acuerdo a las emociones que invoca i.e., de unir, por asociacin o connotacin, todas esas cosas que tienen el poder de hacer de una experiencia individual una misma (o parecida) emocin (traduccin libre del autor). 4 Un sentido de vida no es una base irreducible, sino una suma compleja; puede ser sentido, pero no puede ser entendido por una reaccin automtica; para ser entendido, debe ser analizado, identicado y vericado conceptualmente (traduccin libre del autor). 5 De todos los productos humanos, el arte es, quiz, el ms importante personalmente para el hombre y el menos entendido (traduccin libre del autor). 6 Esto no signica que el sentido de vida sea un criterio vlido del mrito esttico, ni para el artista o el espectador. Un sentido de vida no es infalible. Pero es la fuente del arte, el mecanismo psicolgico que permite al hombre crear un reino como el arte (traduccin libre del autor). 7 Un artista que presenta al hombre como una monstruosidad est consciente del hecho de que hay hombres que son saludables, felices o condentes; pero l considera estas condiciones como accidentales o ilusorias, como irrelevantes a la naturaleza esencial del hombre y l presenta una gura torturada de personicar el dolor, la fealdad, el terror, como lo propio del hombre, su estado natural (traduccin libre del autor). 8 Un sentido de vida es la fuente del arte, pero no es la nica calicacin de un artista o de un esteta, y no es un criterio del juicio esttico (traduccin libre del autor). 9 Sentido de vida (traduccin libre del autor). 10 Que implica, como lo vimos en la teora de Rand, el desarrollo de acciones guiadas por los valores del artista. Valores que son aplicados en la seleccin y en la accin que es determinada por un sentido tico importante donde el arte queda justicado. 11 Formada en la integracin de la conciencia conceptual que tiene como base un criterio moral del sentido de vida del artista. Tambin de su proyeccin mediante la voluntad que lo lleva a expresar esos valores morales en las obras.

Galera de Papel. Walkie talkie (Letraset series). Andy Rsquez.

pre-textos
Sujeto digital y control biopoltico:
perspectivas de emancipacin
Carlos Delgado-Flores 22

Teologa de la comunicacin en tiempos de interconectividad y de compartir en redes


Jos Martnez de Toda 28

Femen y el activismo poltico del siglo XXI


Lo femenino como deidad, la protesta como misin, los senos como armas
Humberto Valdivieso 34

Hacktivismo: la nueva cara de la participacin


Mara Ignacia Alcal Nelesi Rodrigues 38

Reexiones sobre el plagio en la era digital


Pedro Jos Navarro Gil 46

La desinformacin en la nueva aldea global


Luis Miguel Romero 52

Proyecciones sobre entretenimiento y medios de comunicacin


Price Waterhouse Coopers 56

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comunica cin

pre-textos

Sujeto digital y control biopoltico:


perspectivas de emancipacin
A la pregunta por el sujeto de la comunicacin en el entorno digital y en el surgimiento de la sociedad del conocimiento, el autor intenta dar respuesta con la idea de que este sujeto se constituye en las prcticas de mediacin, a partir de las cuales puede alcanzar la emancipacin de tres restricciones biopolticas a su accionar tico: el campo de concentracin como nomos de lo moderno, los regmenes escpicos de la modernidad y el capitalismo cultural electrnico
n el cambio de poca que parece ir de la sociedad de masas a la sociedad del conocimiento, otras concepciones de la modernidad tanto la modernidad lquida (Bauman, 2005) como la sobremodernidad (Auge, 1996) en tanto en cuanto son concepciones de la modernidad distintas a la eurocntricailuminista y su par en tensin, la subalterna-postcolonial, nos hablan de un agotamiento de los supuestos sobre los cuales se conocen las identidades del sujeto contemporneo en el mbito de sus prcticas sociales. Este agotamiento, no obstante, no implica la abolicin de las prcticas administrativas del poder en tanto que biopoder (Foucault, 1979), aunque pueda hablarse de una relativizacin, especialmente cuando se consideran los alcances que una nueva corporalidad pueda tener tanto para la comprensin de las organizaciones sociales, como para la comprensin de las mediaciones que contemporneamente dan sentido a dichas organizaciones. Frente al orden de los discursos disciplinados, la capacidad de signicacin, modulada, intersubjetiva, emerge como fuerza biopoltica con suciente poder en s misma como para obligar a resignicar el mundo, a partir de la capacidad de constituirse en dilogo. No pone esto en tensin a las fuerzas simblicas del control hegemnico? No est esto en la antesala de un orden civilizatorio diferente? O es esto el basamento original del orden, al cual los hechos remiten? Con

CARLOS DELGADO-FLORES

estas interrogantes se intenta plantear una ruta que bordea una pregunta que hemos venido abordando con alguna sistematicidad en otros trabajos: la pregunta por el sujeto de la comunicacin en la sociedad del conocimiento. En este texto exploraremos algunos alcances de esta cuestin, pero ya no desde la perspectiva de la constitucin como sujeto operador de medios como, sino de medios para producirse en perspectiva de su emancipacin. A partir del examen de las condiciones de produccin de sujetualidad formuladas por Sandbothe (2005) y considerando el marco de tensiones entre sociedad del conocimiento y globalizacin cultural, se puede decir que el sujeto de la comunicacin en el entorno digital se constituye en las prcticas de produccin social de conocimiento; que dichas prcticas ocurren, mediadas tanto por el empleo pragmtico de medios, como por el diseo e implementacin de estrategias para la formulacin en el lenguaje (en el eje de la dinmica de espacializacin del tiempo/temporalizacin del espacio); que en virtud del ejercicio de las prcticas se puede construir dialgicamente conocimiento, pero tambin comunidad donde este pueda tener valor; por tanto, el sujeto puede practicar la democracia deliberativa en la constitucin de comunidades de habla, y autonomizarse dentro de multitudes, como productor de conocimiento, constituyendo identidades en los espacios de intercambio (pblicos) a partir del orden de lo intercambiado: poder (info-

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Para que el sujeto pueda congurarse a s mismo debe ser capaz de ir construyendo su propia visin del mundo, en lugar de permitir que su espacio sea ocupado por el lenguaje que otros seres humanos han legado y legan. (Desiato, 1998: 127) Slo porque en nuestro tiempo la poltica ha pasado a ser integralmente biopoltica, se ha podido constituir, en una medida desconocida, como poltica totalitaria. (Agamben, 2003:152) El cuerpo es el inagotable almacn de las mediaciones humanas. (Duch, 2002: s/n)

ciudadano) o mercancas (prosumidor), principalmente. Se trata, pues, de una constitucin pragmtica que al no suscribir discurso alguno ms all del archipilago de signicaciones, depende de su habilidad simbolizante/interpretativa para constituirse ecazmente, es decir: a este sujeto se le puede ensear, se le puede dotar de una pedagoga crtica que le permita construir unos mnimos ticos que le den efectividad a su accin dentro de las comunidades de la sociedad del conocimiento.

De qu se emancipa este sujeto? (a propsito del cambio de capital)


Una de las razones de fondo para plantear el fenmeno de la sociedad del conocimiento como algo separado de la globalizacin cultural, es el carcter fundamentalmente diferente, aunque relacionable, que uno y otro siguen como acontecimientos marcos para la accin humana. En perspectiva crtica puede sealarse que la globalizacin cultural implica modicaciones en la extensin del capital, dado que rene para analizarlas las prcticas vinculadas a producir y a reproducir el capital. Pero acaso la sociedad del conocimiento plantea de modo ms o menos sistemtico el cambio de capital. En

una economa de la superabundancia deslocalizada, inmaterial, la economa poltica se basa en las asimetras de acceso (brecha digital), de las cuales, la ms profunda es la de la formacin. En el esquema de la globalizacin cultural, el entorno digital luce a la luz de la crtica materialista e incluso de la postestructuralista como fuente de cosicacin del sujeto humano, incluso, como mbito que contempla la posibilidad de concebir sujetos no humanos para la comunicacin; dispositivos maqunicos de simbolizacin (Deleuze-Guattari, 2000), o la interpretacin que de estos, hace Desiato:
Mquinassujetos basadas en sistemas de informacin y caracterizadas por la repeticin y la falta de pregunta acerca de si lo que estn haciendo corresponde a lo humano del hombre () Hombressujetos basados en la comunicacin y caracterizados por la constante posibilidad de hacer surgir la pregunta acerca de lo humano en el hombre, evitando as la deshumanizacin a manos del propio hombre. En las mquinas sujetos donde el hombre es fondo y residuo de lo que la virtualidad deja, la lejana se acompaa a una obsesin de localizacin, es decir, la mquina-sujeto exaspera la interactividad por el terror a la soledad del hombre-fondo () Quin rayos es ese ser que se desvanece como aleatoria combinacin semntica, lxicos y redescripciones de lxicos en pleno estallido

Galera de Papel. Andy Rsquez.

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de una imagen audiovisual, una imagen internauta e internada, lxicos que enmudecen repentinamente frente a una imagen que cual totalidad totaliza el todo, no conociendo el movimiento perpetuo de la destotalizacin, esa sura de la totalidad que evita los totalitarismos de la vida cotidiana, ese cerrarse sobre el sentido pregurado, enlatado, empaquetado y paquete que la prctica capitalista globalizadora vende a buen precio. Ya no se trasciende sino se hace con base en la tecnologa de punta (Desiato, 2010:6-8 cursivas aadidas)

Hagamos, pues, foco en tres aspectos de los cuales el sujeto en el entorno digital puede emanciparse: y son tres nociones que hacen muy sutil el control biopoltico contemporneo: el campo de concentracin como nomos de lo moderno (Agamben, 2003), el rgimen escpico hegemnico en la modernidad del perspectivismo cartesiano (Jay, 2003) y la nocin de capitalismo cultural electrnico (Brea, 2007).

Vale decir que para la administracin del biopoder, dado que este se ejerce sobre el cuerpo, su portador es el nativo, el connacional, antes que el ciudadano, y el discurso por el cual se faculta al Estado de este poder son las cartas de derecho de los estados constitucionales

se convierte, por el contrario, en el criterio poltico decisivo y en el lugar por excelencia de las decisiones soberanas. Y slo porque la vida biolgica con sus necesidades se haba convertido en todas partes en el hecho polticamente decisivo, es posible comprender la rapidez, que de otra forma sera inexplicable, con que en nuestro [pasado] siglo, las democracias parlamentarias han podido transformarse en Estados totalitarios y los Estados totalitarios convertirse, casi sin solucin de continuidad, en democracias parlamentarias () Lo que estaba en juego consista ya exclusivamente en determinar qu forma de organizacin resultara ms ecaz para asegurar el cuidado, el control y el disfrute de la nuda vida. (Agamben, 2003: 154-155, corchetes y cursivas aadidos)

1. No lugares: campos de concentracin La pregunta por la neutralidad de la web, acuciante y cada vez ms frecuente, entraa a su vez otra pregunta: es la web un espacio pblico? Ya que si lo pblico es lo administrado por el Estado, y hay poco Estado en el entorno digital, quin administra, entonces, el poder en las redes? Como se sabe, el poder del Estado de administrar el espacio pblico es tan antiguo como la institucionalidad; no obstante, los estados modernos se convierten en administradores del espacio pblico comn de las sociedades nacionales en el momento en que fundan ese ejercicio en la soberana, que es el mismo poder ejercido por los monarcas de antao, pero con dos fuentes distintas de legitimidad: el monopolio de la fuerza y la eleccin popular. Martin Jay explica que la nocin de soberana en Karl Schmitt, notable jurista alemn del Tercer Reich, se basa en cinco principios:
(1) Soberana signica la capacidad de tomar decisiones polticas esenciales; (2) el contexto en el cual se revela esa capacidad es el estado de excepcin (Ausnahmezustand), cuando est suspendido el funcionamiento normal del orden constitucional; (3) la decisin que se toma en tales circunstancias no puede estar limitada por un conjunto de normas

generales, sino que se toma, en cambio, sin criterios; (4) el poder que asume la funcin del soberano es indivisible; (5) sus actos derivan nicamente de su voluntad y no se ajustan a ningn principio trascendental, de racionalidad ni a ninguna ley natural. En otras palabras, voluntas tiene prioridad respecto de ratio. (Jay, 2003: 103)

Con el tiempo, la excepcionalidad del ejercicio de la soberana por parte del Estado trasciende los lmites impuestos y se vuelve sutil y totalitario ejercicio de poder sobre todas las cosas, pero que en las personas se entiende como poder sobre la vida (nuda vida), sobre la existencia animada de un cuerpo convertida en principio jurdico del biopoder: el habeas corpus. Sutileza que revela reversibilidad biopoltica entre la democracia liberal y el totalitarismo fascista, en la concepcin de Agamben:
Es como si, a partir de cierto punto, cualquier acontecimiento poltico decisivo tuviera siempre una doble faz: los espacios, las libertades y los derechos que los individuos conquistan en su conicto con los poderes centrales preparan en cada ocasin, simultneamente, una tcita pero creciente inscripcin de su vida en el orden estatal, ofreciendo as un nuevo y ms temible asiento al poder soberano del que queran liberarse () El primado de una misma reivindicacin de la nuda vida (el derecho a la vida) conduce, en las democracias burguesas, al primado de lo privado sobre lo pblico y de las libertades individuales sobre las obligaciones colectivas y, en los Estados totalitarios,

Vale decir que para la administracin del biopoder, dado que este se ejerce sobre el cuerpo, su portador es el nativo, el connacional, antes que el ciudadano, y el discurso por el cual se faculta al Estado de este poder son las cartas de derecho de los estados constitucionales (las constituciones), que son la gura originaria de la inscripcin de la vida natural en el orden jurdico-poltico del Estado nacin. (Agamben, 2003:162) Con el tiempo, adems, los estados nacionales se deslocalizan, con lo cual se pierde la referencia de nacimiento (nacin proviene etimolgicamente de nacere), no obstante el biopoder crece como nunca antes. Agamben explica este hecho mediante la constitucin comn de un nomos (espacio) caracterstico, el campo de concentracin:
La creciente desconexin entre el nacimiento (la nuda vida) y el Estado-nacin es el hecho nuevo de la poltica de nuestro tiempo y lo que llamamos campo de concentracin es precisamente tal separacin. A un orden jurdico sin localizacin (el estado de excepcin en el que la ley es suspendida) corresponde ahora una localizacin sin orden jurdico (el campo de concentracin como espacio permanente de excepcin). El sistema poltico ya no ordena formas de vida y normas jurdicas en un espacio determinado, sino que alberga en su interior una localizacin dislocante que lo desborda, en que pueden quedar incorporadas cualquier forma de vida y cualquier norma. El campo como localizacin dislocante es la matriz oculta de la poltica en que todava vivimos, la matriz que tenemos que apren-

der a reconocer a travs de todas sus metamorfosis, tanto en las zones dattente de nuestros aeropuertos como el de ciertas periferias de nuestras ciudades. El campo de concentracin que ahora se ha instalado slidamente en ella [la Ciudad] es el nuevo nmos biopoltico del planeta. (Agamben, 2003: 223-224, cursivas en el original, corchetes aadidos)

Resulta curioso que el campo de concentracin aparezca en los no lugares en tanto espacios de sobremodernidad (Auge, 1996). Agamben sostiene que en ellos no es posible discernir casa y ciudad. La posibilidad de distinguir entre nuestro cuerpo biolgico y nuestro cuerpo poltico, entre lo que es incomunicable y queda mudo y lo que es comunicable y expresable, nos ha sido arrebatada de una vez por todas. Y no somos solo, por emplear las palabras de Foucault, animales en cuya poltica est puesta en entredicho su vida de seres vivientes, sino tambin, a la inversa, ciudadanos en cuyo cuerpo natural est puesta en entredicho su propia vida poltica. (Agamben, 2003: 238) Humanos sin ciudadana, ciudadanos sin vida poltica, sujetos desprovistos de potencia emancipatoria, maqunicos, descongurados en las sucesivas reinterpretaciones de sus lxicos. Pero qu pasa cuando el cuerpo individidual es reinterpretado como cuerpo de la prtesis, cuando es posible modular en forma dialgica la inteligencia autodeterminada con la inteligencia colectiva? Negri y Hardt (2004) hallan en la multitud constituida en las (inter) subjetividades creativas la posibilidad de romper el cuerpo biopoltico, fundando comunidades en nuevos lugares resignicados por las prcticas puestas en comn. La multitud planteada por Negri es la multitud inteligente de Reinghold, (2003) pero tambin es la comunidad constituida en el espacio de conocimiento (Levy, 2004), y en muchos aspectos, la comunidad ideal de habla (Habermas, 1987). De all que pueda armarse que la comunidades en el entorno digital pueden emanciparse y sustraerse del control biopoltico en la medida en que se conforman por comunidades de sujetos, en la medida en que se trasciende la condicin maqunica que impone el discurso y la prctica que a l va asociada.

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La imagen barroca es, entonces, una imagen que no describe sino que interpela a los sentidos, que no representa sino que establece alegoras, que no acepta reduccin al absurdo. Es una imagen que demanda interpretacin para poder entregar su sentido.

constituyen en modos dominantes de ver y de saber. Jay ubica otras relaciones entre orden de la mirada y orden del mundo, en los dos primeros regmenes, los cuales entiende como complementarios.
Y si podemos detectar cierta coincidencia entre el principio de intercambio del capitalismo y el espacio relacional abstracto de la perspectiva, tambin podramos discernir una coincidencia complementaria entre la valorizacin de las supercies materiales del arte holands y el fetichismo de las mercancas no menos caracterstico de una economa de mercado. En este sentido puede decirse que ambos regmenes escpicos (el perspectivismo cartesiano o el naturalismo de la escuela amenca) revelan diferentes aspectos de un fenmeno complejo pero unicado, del mismo modo que se puede decir que la losofa cartesiana y baconiana estn de acuerdo, aunque de maneras diferentes, con la cosmovisin cientca. (Jay, 2003: 234)

2. Modos de ver: regmenes escpicos de la modernidad La oposicin rortyana reseada por Sandbothe (2005) al representacionalismo como actitud metafsica de la mo-

dernidad revela a un mismo tiempo cuan comn es el modo de ver impuesto por (y para) el ojo de la mente, y en qu medida la nocin de representacin est siendo interpelada durante el proceso de construccin de un nuevo sentido comn en el entorno digital. Se sabe, desde Mc Luhan y Ong, que la modernidad ha estado dominada por el ocularcentrismo. El invento de la imprenta, fortaleci la supremaca de lo visual, y este invento corri de la mano con el telescopio y el microscopio. Pero el rgimen escpico se constituy como modelo dominante, con las nociones de perspectiva del Renacimiento y, en la esfera de la losofa, con las ideas cartesianas de la racionalidad subjetiva. Por conveniencia, podramos llamar a este modelo el perspectivismo cartesiano. (Jay, 2003:223, cursivas aadidas) Jay reere la observacin hecha por Rorty en La losofa en el espejo de la naturaleza de que el intelecto inspecciona entidades modeladas sobre las imgenes retinales. En la concepcin de Descartes que lleg a ser la base de la epistemologa moderna lo que hay en el espritu son representaciones (Rorty, 1979:45 cp Jay, 2003:223-224). Distingue adems del perspectivismo cartesiano dos rdenes ms: el naturalismo de la escuela holandesa y la visin barroca la cual constituye una temprana superacin de los anteriores, pese a que aun hoy, perspectiva y representacin se

La visin barroca resultar alternativa al orden de perspectiva y representacin, Jay sostiene que esta tiene una cualidad profundamente tctil o tangente, lo cual le impide inclinarse hacia el ocularcentrismo absoluto de su rival, el perspectivismo cartesiano. La visin barroca reconoca la inextricable relacin que exista entre la retrica y la vista, lo cual signicaba que las imgenes eran signos y que los conceptos siempre contenan una parte irreductible de imagen. (Jay, 2003: 236, cursivas aadidas) La imagen barroca es, entonces, una imagen que no describe sino que interpela a los sentidos, que no representa sino que establece alegoras, que no acepta reduccin al absurdo. Es una imagen que demanda interpretacin para poder entregar su sentido. Con ella se completan los tres regmenes escpicos de la modernidad, que pasan a nuestra poca y se disponen en el entorno digital. Jay concluye describiendo el paso a nuestros das:
Primero, parece innegable que en el siglo XX hemos sido testigos de un singular reto contra el orden jerrquico de los tres regmenes. El ascenso de la hermenutica, el retorno del pragmatismo, la profusin de modos de pensamiento estructuralista y postestructuralista orientados al lenguaje son todas tendencias que han obligado a la tradicin epistemolgica, derivada en gran medida de Descartes, a

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ponerse a la defensiva. Y, por supuesto, la alternativa de la observacin baconiana, que peridicamente resurge en variantes del pensamiento positivista, no ha sido menos vulnerable al ataque, aunque alguien podra argumentar que la prctica visual con la cual tiene una anidad electiva demostr ser singularmente adaptable junto con la creciente importancia que adquiri la fotografa entendida como una forma no perspectiva de arte (o si se preere, como una forma de contra-arte) () En el discurso postmoderno, que eleva lo sublime a una posicin de superioridad respecto de lo bello, lo que parece ms estimulante es, sin duda el palimpsesto de lo inmirable como llama Buci-Glucksmann a la visin barroca. Y si agregamos a esto el imperativo actual de devolverle a la retrica el lugar que le corresponde y aceptar el momento lingstico irreductible que hay en la visin y el momento visual igualmente insistente que hay en el lenguaje, una vez ms parece obvia la pertinencia de la alternativa barroca. (Jay, 2003: 237-238, cursivas aadidas)

El dilogo renuncia al texto de la autoridad, somete a experimentacin y reexpresin constante los lxicos, reconoce que la operacin de signicacin es comn a la especie y anterior al lenguaje

sedo el bien por otro no implica desposesin del uno, sino acaso al contrario, enriquecimiento de ambos. (Brea, 2007:31) De all que Brea destaque el profundo contenido poltico de las demandas por conocimiento libre:
[Contenido] que logra ejercerse inmediatamente a travs del propio trabajo afectivo-intelectivo interpasivo del sujeto del conocimiento y experiencia, para el que ya la mera actuacin enunciativo-interpretativa en lo que contribuye a la formacin, resistencia o tergiversacin de los imaginarios y narrativas a los que se enfrenta se verica ya con esa dimensin esencialmente poltica. Dimensin que seguramente proyecta su mayor aspiracin en el reto de pregurar modalidades de ecuanimidad o diramos acaso mera justicia en cuanto a la participacin en los juegos de comunicacin en los que se gestan y componen tales narrativas; y ello en frmulas de apropiacin de los medios mismos de produccin de esfera pblica, de emisin a ella de la libre expresin del pensamiento. (Brea, 2007: 30-31, cursivas en el original)

3. EC-K capitalismo cultural electrnico Hablamos de una economa de la abundancia, inmaterial, deslocalizada; de cambio en el capital, de un desplazamiento de la mercanca a la informacin, con lo cual tambin cambian los modos de produccin, lo que Brea (2007) llama economa_RAM: Y ello en virtud de una transformacin muy evidente y decisiva: que poco a poco y al igual que ocurra con los dispositivos-memoria ella abandona el terreno del objeto, de la inscripcin del objeto (podramos decir), para articularse en exclusiva sobre el ujo, sobre la distribucin red, sobre la pura tensin en lnea en tiempo real de la libre circulacin de los ujos de signicancia, inmateriales. (Brea, 2007:24) En esta nueva economa, la mercantilizacin es eminentemente simblica, pero en la medida en que esta es producida en un espacio de conocimiento, al estar sujeta a resignicacin, su valor aumenta en la medida en que lo hace su utilidad dentro de las prcticas, en la medida en que est ms presente en la memoria relacional, y en la medida en que hay ms actores involucrados en su construccin dialgica, en su generacin de valor que ya no es agregado sino sustancial. Brea explica cmo se constituye esta nueva economa:

Digamos: que (1) en su primer giro, la aparicin de estas nuevas modalidades tcnicas de la produccin, gestin y almacenamiento del signicado provoca un desplazamiento -ya referido- de la forma de los dispositivos memoria, decidiendo la progresiva sustitucin de los viejos modos de las memorias de consignacin recuperativas (docu/monumentos) por modos (RAM) de la memoria distribuida, deslocalizada en redes permanentemente actualizadas (post-archivsticas); que, inmediatamente (2) ello decide el reemplazo de formas de su economa basadas igualmente en la consignacin (ROM) de objeto singular (mercanca) por las nuevas economas (RAM) de distribucin; y, nalmente, (3) que todo aquello apunta a un reemplazo progresivo de las formas de subjetivacin individualistas como modos tambin de una memoria de consignacin recuperativa que apunta al pertinaz retorno sobre s mismo de la experiencia del ser sujeto de consciencia: por tanto como formas ROM del conocer, del ser sujeto del saber- por las formas crecientemente ecientes de inteleccin colectiva, del saber distribuido, producido y adquirido colectivamente, en una experiencia (como las que traslucen los nuevos dispositivos de cognicin colectiva, wikipedia, del-ici.ous, la blogsfera, toda la web 2.0) comunitaria, de multitud que es en denitiva una forma RAM del darse tambin de la experiencia de saber, del conocimiento, del ser sujeto. (Brea, 2007: 28)

Disolucin o reconguracin del sujeto?


Es posible que la dilucin del sujeto humano planteada por Desiato (2010) se haya realizado considerando al entorno digital como parte de la globalizacin cultural, y por ende, como parte del capitalismo global. Pero cuando se consideran ambos entornos el global y el digital relacionados a la vez que distinguidos, pueden observarse procesos que ms bien apuntan hacia el cambio de conguracin: a) La prtesis tecnolgica retrotrae a la concepcin cartesiana del fantasma dentro de la mquina, lo que pone en evidencia las dicultades para pensar este problema ms all de la dinmica entre el materialismo y el subjetivismo. b) La fragmentacin de la conguracin visual implica el abandono del rgimen escpico del perspectivismo cartesiano, con lo cual la representacin y la perspectiva pierden sentido, con la consecuente adopcin de la visin barroca. Los lxicos se antologizan y su comprensin ya no es vectorial sino constelada. La modulacin del sujeto en el lenguaje ya no ocurre por denicin sino por diferencia (conocer por la diferencia).

Como el trabajo de producir este capital/conocimiento no ocurre sino en la (inter)subjetividad relacionada de las memorias de constelacin, al interior del cuerpo/prtesis, el sostenimiento de las restricciones de acceso no pueden constituir plusvala pues aqu el pasar a ser po-

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c) El control biopoltico, antao formulado desde la trama disciplinar de los discursos (in loco pblico) ahora ocurre desde la normatividad impuesta a la direccin IP, punto de interseccin entre el capitalismo cultural maqunico y el entorno digital (uno, ms no nico). El manejo de la brecha digital es el principal mecanismo de control, y ese le corresponde al Estado, como forma de constituir un campo de concentracin (Agamben, 2003).

Cmo puede emanciparse este sujeto?


El punto de inexin, entonces, est puesto entre el sujeto maqunico y el sujeto-hombre. No se trata de una eleccin por defecto o una aspiracin: el sujeto maqunico simula y reproduce, el sujeto humano se constituye en la comprensin crtica de sus prcticas, lo cual y es momento auspicioso para el ejercicio interpretativo se puede conocer, se puede aprender e incluso se puede ensear de manera dialgica, considerando para ello los mismos medios que reproducen la mquina, en atencin a la construccin pragmtica del sentido comn en Internet. El dilogo renuncia al texto de la autoridad, somete a experimentacin y reexpresin constante los lxicos, reconoce que la operacin de signicacin es comn a la especie y anterior al lenguaje con lo cual no se apela a un sujeto trascendental, cuando mucho a una prctica inmanente a la especie humana, con lo que se constituye una mnima base de interpretacin. La emancipacin queda re-expresada, ya no como independencia sino como interdependencia, ya no como autonoma, sino como heteronoma, ya no modulada por la dinmica objetividad-subjetividad, sino por la ruta de la intersubjetividad dispuesta incluso para la interpretacin de los datos empricos del mundo de las cosas concretas. No hablamos de sujeto fuerte, trascendental (la humanidad, la mquina) sino de un sujeto dbil que se sustrae de los discursos por cuanto es sujeto en la medida en que media, y al hacerlo, es capaz de: Donar signicado a los eventos. Comprender que los signicados son propios, esto es: interpretar sus propios signicados. Someter sus propios signicados a la operacin signicativa de los otros, esto es: interpretar los signicados propios

en la perspectiva dialgica de los signicados ajenos. Acordar signicaciones con los otros, de manera contingencial, esto es: interpretar los signicados en la perspectiva de una accin posible. Comprometer algn nivel de proyectividad con los otros en una accin, esto es, volverse sujeto de esta accin con lo cual se constituye una comunidad. Se trata de una comprensin de la sujetualidad de la comunicacin en el entorno digital que, como se ha sealado, se enfoca en las practicas de produccin de conocimiento en las mediaciones que las hacen posible y que permite ponerlas en perspectiva para estudiarlas desde los saberes que comnmente se han manejado desde las ciencias sociales y/o humansticas, en conjuncin con nuevos enfoques que vayan ilustrando a este sujeto y sus problemas, en investigaciones posteriores de diverso alcance y valor, que nos permitan avanzar en la comprensin de los fenmenos y en su explicacin. CARLOS DELGADO FLORES Magister en Comunicacin Social de la Universidad Catlica Andrs Bello. Coordinador Acadmico del Postgrado en Comunicacin Social de la UCAB. Miembro del Consejo de Redaccin de la revista Comunicacin.

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Notas
1 (Se entiende por) biopoltica el modo en que, desde el siglo XVII, la prctica gubernamental ha intentado racionalizar aquellos fenmenos planteados por un conjunto de seres vivos constituidos en poblacin: problemas relativos a la salud, la higiene, la natalidad, la longevidad, las razas y otros. Somos conscientes del papel cada vez ms importante que desempearon estos problemas a partir del siglo XIX y tambin de que, desde entonces hasta hoy, se han convertido en asuntos verdaderamente cruciales, tanto desde el punto de vista poltico como econmico. (Foucault, 1979/2007, el parntesis es nuestro). 2 Sobre la distincin del uso de medios como (orientados a una constitucin ontolgica) y medios para (orientados hacia una nalidad) ver Delgado-Flores, 2011.

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pre-textos

Teologa de la comunicacin en tiempos de interconectividad y de compartir en redes


El paisaje cultural de estos tiempos es totalmente diferente al de hace unos pocos aos. Ya no son solamente los medios tradicionales, sino que ahora irrumpen eso que llaman los nuevos medios. Se requiere entonces ahondar en el mbito tico de estos en un sentido que profundice la inclusin y la democratizacin. Este hecho, profundamente nuevo en nuestras vidas, introduce desafos inditos para la humanizacin de la gente y para la Iglesia. Desde ah, tal como nos lo expresa el autor, debemos pasar de una teologa de la comunicacin a una teologa de la comunin.
I. El cambio comunicacional
El anlisis de la cultura de masas ha ido evolucionando. Se pueden distinguir tres fases: En la primera fase la escuela de Frankfurt, surgida en 1923, sostiene que el anlisis de la cultura de masas depende del anlisis econmico-social. En la segunda fase Marshall McLuhan habla de la galaxia Gutemberg, de el medio es el mensaje y de la aldea global. En la tercera fase se halla la cultura del simulacro de Baudrillard y el culto a la estrella hasta la actual inteligencia conectiva. Las nuevas tecnologas han modicado nuestra manera de sentir socialmente. Al inicio de nuestro encuentro con las tecnologas, nuestro gran deseo era ver. Fue la era del simulacro y el culto a la estrella. En la actualidad preferimos ser vistos a ver. El espectador se convierte en usuario creador y en multitud inteligente. El estar juntos compartiendo un momento social se hace cada vez ms importante en la reconstruccin de nuestra cultura popular. La conectividad es el eje de la pujante cultura globalizada de nuestro tiempo. Es un elemento esencial de la cultura de hoy. La inteligencia conectiva es el proceso por el cual un grupo de personas motivadas comparte contenidos, conocimientos, anlisis y propuestas, comunicndose en red a travs de computadoras y otros dispositivos electrnicos, con unos resultados y soluciones aplicables al entorno social de cada uno, y/o de un entorno social ms amplio al que pertenece la red. Este concepto equivale, en sus formas ms estables y organizadas, con el de redes de conocimiento. Los miembros de las redes de conocimiento no solo se comunican a travs de medios electrnicos, sino que tienen objetivos comunes, una alta motivacin participativa y apoyo institucional. (Sobern 2009, 307) Lo ocurrido desde los primeros ordenadores de los aos 1950 hasta la computacin social (Web 2.0) de la primera dcada del siglo XXI, no constituye probablemente sino la chispa inicial o, si se quiere, la prehistoria de la cibercultura mundial y de su esfera pblica.

Preocupaciones ticas
Pero en este crecimiento de la nueva esfera digital estn apareciendo lagunas y dicultades. Tenemos que 80% de la poblacin de los pases industrializados y de la clase media de los pases subdesarrollados est conectada al Internet en su casa. Los que ms crecen son Brasil, Rusia, India y China. Pero preocupa que 90% de la sociedad est excluido de la sociedad de la informacin, del conocimiento y de las nuevas tecnologas. Entonces, qu va a pasar con los ms pobres? Resulta difcil pensar en la ciberdemocracia del futuro mientras no se resuelva el problema de la brecha digital. Se requiere profundizar en el conocimiento como bien pblico, en la creacin colectiva del conocimiento y en la globa-

JOS MARTNEZ DE TODA

lizacin de la propiedad intelectual compartida. Todos los pases dependen de las empresas de dos o tres pases tecnolgicamente ms avanzados. En los tratados internacionales de propiedad intelectual existe mucha imposicin por parte de los pases desarrollados que deenden los monopolios de su tecnologa, para asegurar su liderazgo econmico en el mbito del comercio internacional. Los pases ms pobres necesitan defenderse de tales imposiciones, necesitan poderse posesionar tambin de la tecnologa y poder desarrollar una tecnologa propia adaptada a las necesidades de sus poblaciones. Los derechos de los pueblos y de las poblaciones estn por encima de los intereses comerciales de individuos y organizaciones. Se necesita una tica del compartir que establezca criterios sobre la inclusin y democratizacin de contenidos y programas. En el pasado los gobiernos y organizaciones, como la Iglesia, ejercieron algn grado de control sobre la informacin con el Imprimatur, etctera. Hoy, en cambio, cualquier persona puede publicar materiales religiosos en Internet. Los derechos de autor (copyright) comenzaron en el siglo XVIII como elementos de lucro comerciales, y beneciaban ms a las empresas que a los mismos autores que les vendan su genio. En qu medida un invento puede ser propiedad individual? Quin puede decir que invent algo, excluyendo a los que prepararon el camino para este invento? El copyright comercial est siendo superado por el copyleft de las cuatro libertades de Richard Stallman, que llevaron al creative commons. El movimiento del software libre y abierto est inspirando un movimiento ms amplio, el de la cultura libre y abierta. Los bienes intangibles, como las creaciones e invenciones van siendo considerados ms y ms como un acervo de la humanidad (dominio pblico), al que todos

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(...) preocupa que 90% de la sociedad est excluido de la sociedad de la informacin, del conocimiento y de las nuevas tecnologas. Entonces, qu va a pasar con los m pobres? Resulta difcil pensar en la ciberdemocracia del futuro mientras no se resuelva el problema de la brecha digital.

Finalmente, el pblico se ha hecho ms sosticado y crtico. Y muchos se acercan a los medios con la permanente sospecha de que los quieren engaar y convencer de lo que a los medios les interesa. La Iglesia institucional, incluso en una homila del domingo, debe esperar la misma sospecha y sosticacin ante lo que ella comunique.

los seres humanos deberan tener libre acceso. La sociedad civil y el Estado necesitan vigilar para que se establezcan y desarrollen verdaderos procedimientos ticos en el diseo y en la implementacin de las nuevas tecnologas digitales. Finalmente, el fenmeno de la comunicacin ha invadido todos los campos del mundo contemporneo. Nunca tuvimos a mano tantas tecnologas de informacin ni tantas facilidades de viajes. Las personas tienen hoy acceso a mucha ms informacin sobre el mundo que cualquier otra generacin anterior. Es la sociedad de la informacin. El proceso parece tan natural y transparente que uno puede olvidar que este conocimiento es mediado por reporteros, editores, productores y sistemas mediticos. No es fruto de la experiencia o de la interaccin personal. Esta informacin mediada puede llevar a una mayor divisin. En verdad, hay mucha informacin pero no tanta comunicacin en igualdad de trminos. Adems, quiz los medios no nos convenzan sobre algunas cosas, pero ciertamente tratan de convencernos de cules son las cosas importantes para ellos. Mientras ms salen tales cosas en los medios, ms importantes las juzgaremos nosotros. Y si Dios o la Iglesia no encuentran un lugar en los medios de comunicacin, empiezan a perder importancia para muchos miembros de la cultura de la comunicacin. Hay una aniquilacin simblica de lo religioso en los medios (Tuchman 1978).

II. Elementos generales de una teologa de comunin para estos cambios


Toda esta interactividad, las preocupaciones ticas descritas y los cambios que han introducido en la sociedad, son nuevos desafos para la humanizacin de la gente y para la Iglesia. Qu actitud debe tener ella frente al ecosistema meditico que cambia tan rpidamente, y que tiene elementos tanto positivos como negativos? Los profundos cambios que se estn dando en la cultura de masas estn pidiendo una reformulacin de nuestra tica y de nuestra teologa de la comunicacin, una profundizacin en la teologa de la solidaridad y una evaluacin del tema del copyright desde una perspectiva cristiana. Los movimientos del software libre y de la web 2.0 estn cuestionando el enfoque individualista a los derechos de propiedad y a la privacidad. Esto signica que hace falta una reconsideracin del contenido de la propiedad individual, y esto es algo que debe interesar a la Iglesia. Da la impresin que la humanidad est dando muchas lecciones a los cristianos: Los hijos de este mundo son ms astutos que los hijos de la luz (Lc 16, 1-13). Pero la Iglesia no puede llegar y rmar el protocolo entre los ltimos, cuando Jess fue el primero en liderar el paradigma del compartir, empezando con los ms necesitados. La Iglesia necesita dar un ejemplo de lo que signica ser comunidad, comenzando por el trato entre nosotros como cristianos, dentro de la Iglesia y entre las

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iglesias, e incidiendo en los debates pblicos y polticos. Todo lo creativo, toda la produccin, como todo lo que existe, procede inicialmente de Dios. Todo lo creado a partir del hombre viene, en esta perspectiva de fe, como un acto secundario, que sigue al acto fundamental de Dios. En todo acto cooperativo humano est la inspiracin de Dios. La cultura del compartir se inspira en el Nuevo Testamento con la koinonia (comunidad), y el gape (compartir en el amor). Somos testigos de la Resurreccin, que nos anima a vivir en fraternidad. En la Iglesia existen diferentes posturas, a menudo contradictorias, alrededor del tema de la propiedad. El mundo cristiano no est metido en el tema de la propiedad intelectual. La gran parte de los seminarios de teologa no estudian el tema de la comunicacin y la cultura. Es importante que profundicemos el criterio propio de la fe con relacin a la propiedad intelectual desde los principios del bien comn y la opcin preferencial por los pobres. Qu nos dice la Escritura al respecto? Al interrogarnos sobre la nalidad de la propiedad intelectual, y tambin de la comunicacin, desde la perspectiva del Evangelio, se ve que, como todo quehacer humano, se resume en la construccin de una comunidad de compartir donde reine el amor, especialmente con los pobres y marginados. El trmino comunin para reexionar alrededor de estos temas es decisivo, porque es nuestra actitud frente a la otra persona lo que est en juego, es decir, la forma en que relacionamos el crecimiento mo y el crecimiento del otro. La fe puede ayudar mucho a la tica.
La razn necesita siempre ser puricada por la fe, y esto vale tambin para la razn poltica, que no debe creerse omnipotente. A su vez, la religin tiene siempre necesidad de ser puricada por la razn para mostrar su autntico rostro humano. La ruptura de este dilogo comporta un coste muy gravoso para el desarrollo de la humanidad. (Benedicto XVI (2009) Caritas in veritate, 56).

Habermas, convencido de la necesidad de elementos ticos reguladores del avance tecnolgico, no parece muy esperanzado en que vengan de Wall Street. Confa, desde su agnosticismo, en que las religiones colaboren a colmar tan sensible laguna

en otras palabras, de una reexin teolgica que recoge la sensibilidad del momento, que lee los signos de los tiempos, que intenta responder a los problemas que hay que afrontar en el mbito de la Iglesia o en la sociedad. En realidad, toda teologa es un contexto. Uno de los contextos es el fenmeno informativo, comunicativo e interconectivo.

ranzado en que vengan de Wall Street. Confa, desde su agnosticismo, en que las religiones colaboren a colmar tan sensible laguna (Ollero 2010, antes de 41).

Benedicto XVI conrma esta desconanza hacia los mercados:


Parece realmente absurda la postura de quienes deenden su neutralidad de los medios de comunicacin y, consiguientemente, reivindican su autonoma con respecto a la moral de las personas... Quienes enfatizan la naturaleza estrictamente tcnica de estos medios, favorecen de hecho su subordinacin a los intereses econmicos, al dominio de los mercados, sin olvidar el deseo de imponer parmetros culturales en funcin de proyectos de carcter ideolgico y poltico. (Benedicto XVI (2009) Caritas in Veritate, 73).

Efectivamente, los medios de comunicacin no son neutros. Llevan dentro los valores particulares del emisor y afectan cmo nosotros nos comunicamos. Por ejemplo, la comunicacin de masas, en la que una persona se dirige a muchos, refuerza y crea un sentido de poder central. As es como sutilmente mina la idea de comunin y comunidad, y ayuda a formar un tipo de pblico ms dcil y sumiso.

As pues, fe y razn, teologa y tica se necesitan mutuamente para ser ellas mismas.
Habermas, convencido de la necesidad de elementos ticos reguladores del avance tecnolgico, no parece muy espe-

1. Teologa contextual de la comunicacin Su primera caracterstica es que sea una teologa contextual o teologa en el contexto, que es un mtodo de reexin del mensaje cristiano que tiene en cuenta la situacin vital, social y cultural del tiempo y del lugar en que es elaborada. Se trata,

2. Iglesia que escucha y dialoga Tambin es necesaria la escucha directa del hombre de la calle, a quien esta teologa atribuye una forma particular de magisterio o de enseanza para el telogo, distinta de los libros. El Concilio... no puede dar prueba mayor de solidaridad, respeto y amor a toda la familia humana que la de dialogar con ella acerca de todos los problemas. (Gaudium et Spes, 1965: n. 3. Cursivas nuestras) El dilogo es indispensable en la teologa contextual. El dilogo se hace con las culturas, con las religiones y con las otras disciplinas, como la comunicacin, la informtica, la psicologa, la antropologa, la sociologa, la fenomenologa religiosa, entre otras. Y, antes de dialogar o como parte del dilogo, hay que escuchar. Bernard Haring, refirindose en concreto a la tica de la comunicacin, deca que en el contexto actual pluralista, Una Iglesia que ensea y que no es ante todo una Iglesia que escucha y que aprende, no est en la misma longitud de onda que la comunicacin divina (Haring, 1979: 155). Juan Pablo II nos dice: Hemos de hacer nuestra la antigua sabidura, la cual, sin perjuicio alguno del papel jerrquico de los Pastores, saba animarlos a escuchar atentamente a todo el Pueblo de Dios (Juan Pablo II 2001 - Novo Millenio Ineunte, n. 45). El paso ulterior consiste en la recepcin, contraste y anlisis de estas informaciones a la luz de la revelacin cristiana. La Iglesia debe pedir ayuda y retroalimentacin de los dems para poder conocerlos mejor y as poder amarlos y comunicarse mejor con ellos. 3. Gnesis de la teologa de la comunin Otra caracterstica de la teologa de la comunicacin es que debe ser una teologa de la comunin. Las tecnologas podran ayudar a esta comunin.

He aqu un breve recorrido de la teologa de la comunin, basado en sus principales exponentes: Jess dijo que la comunin entre sus seguidores ser el signo de la credibilidad de su misin: Que todos sean uno, como t, Padre, ests en m y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste (Jn 17, 21-22). El Vaticano II retoma este mensaje: La Iglesia es en Cristo como un sacramento o seal e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano (LG, 1964: 1); El Espritu Santo unica a la Iglesia en comunin y ministerio, y la conduce a la unin consumada con su Esposo As se maniesta toda la Iglesia como un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (LG, 1964: 4). Con su obra Cristo consigue que todo lo bueno que hay ya depositado en la mente y en el corazn de estos hombres, en los ritos y en las culturas de estos pueblos no solamente no desaparezca, sino que cobre vigor y se eleve y se perfeccione para la gloria de Dios... y felicidad del hombre (LG, 1964: 17). La comisin pedida al nal de Inter Mirica para elaborar otro documento mejor sobre la comunicacin, puso a la comunin como primera palabra de su documento y su concepto central: La comunin y el progreso en la convivencia humana son los nes principales de la comunicacin social y de sus instrumentos (Communio et Progressio,1971, n. 1). Pero es durante el papado de Juan Pablo II (1978-2005) cuando el concepto de Iglesia-comunin se desarrolla ms en varios documentos: Juan Pablo II habla por primera vez de la Iglesia como comunin en forma bastante amplia: entre la comunin y la misin existe una profunda unidad. En efecto:
se compenetran y se implican mutuamente, hasta tal punto que la comunin representa a la vez la fuente y el fruto de la misin Siempre es el nico e idntico Espritu el que convoca y une a la Iglesia y el que la enva a predicar el Evangelio hasta los connes de la tierra. (Juan Pablo II, Christi Fideles Laici, 1988, n. 32)

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Dulles seala que el modelo de comunin o de comunidad o de dilogo tiene sus fundamentos en la teologa dialgica, una teologa que encuentra valor en el mundo del cual, por lo tanto, podra aprender.

Ante un mundo roto y deseoso de unidad es necesario proclamar, con gozo y fe rme, que Dios es comunin, Padre, Hijo y Espritu Santo el cual llama a todos los hombres a que participen de la misma comunin trinitaria. Es necesario proclamar que esta comunin es el proyecto magnco de Dios (Padre); que Jesucristo, que se ha hecho hombre, es el punto central de la misma comunin; y que el Espritu Santo trabaja constantemente para crear la comunin y restaurarla cuando se hubiere roto. Es necesario proclamar que la Iglesia es signo e instrumento de la comunin querida por Dios, iniciada en el tiempo y dirigida a su perfeccin en la plenitud del Reino. (Juan Pablo II, Ecclesia in America, enero 1999, n. 33). Hacer ver a la Iglesia como casa y escuela de la comunin: ste es el gran desafo que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser eles al designio de Dios y responder tambin a las profundas esperanzas del mundo. (Juan Pablo II, Novo Millennio Ineunte, 2001, n. 43).

tico y, por tanto, como uno que me pertenece, para saber compartir sus alegras y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender a sus necesidades, para ofrecerle una verdadera y profunda amistad. Espiritualidad de la comunin es tambin capacidad de ver ante todo lo que hay de positivo en el otro. Esto exige una preocupacin por la comunicacin interna y externa. La Conferencia Episcopal Venezolana se prepar para su Concilio Plenario Venezolano. Y en su XXIII Asamblea Extraordinaria (19-22 octubre 1999) asumi la comunin como lnea teolgico-pastoral del Concilio Plenario (N. 23). (CPV, 2006: 15) Hay tres captulos del Concilio Plenario Venezolano dedicados, por completo, a la Iglesia Comunin: La comunin en la vida de la Iglesia en Venezuela (captulo 2), Obispos, presbteros y diconos al servicio de una Iglesia Comunin (captulo 9) e Instancias de comunin del Pueblo de Dios para la misin (captulo 11). Ms tarde, Aparecida (Celam, 2007) dedica todo el captulo quinto a la Iglesia como comunin. Hay una primera parte, ms teolgica, dedicada ntegramente a ella (Aparecida 154-163).

Y el Papa lo vuelve a tratar en la Redemptoris Missio (1990, n. 37) y otros documentos:

Para ello indica que hace falta promover una espiritualidad de la comunin. Esta espiritualidad signica ante todo una mirada del corazn hacia el misterio de la Trinidad, que habita en nosotros, y cuya luz ha de ser reconocida tambin en el rostro de los hermanos, que estn a nuestro lado. Espiritualidad de la comunin signica, adems, capacidad de sentir a todo hermano, especialmente al hermano de fe, en la unidad profunda del Cuerpo ms-

4. La teologa de la comunin no es exclusiva Esto no quiere decir que el modelo de Iglesia Comunin sea el nico para el momento actual. Avery Dulles destac en el Vaticano II cinco modelos de Iglesia: la Iglesia como institucin o jerarqua, la Iglesia como heraldo, la Iglesia como sacramento, la Iglesia como comunin y la Iglesia como servidora. (20). Segn l, a cada modelo de Iglesia corresponde un tipo caracterstico de comunicacin. Pero as como ningn modelo exclusivo de Iglesia proporciona una descripcin completa de ella, de la misma manera ningn tipo de comunicacin satisfar completamente las necesidades de comunicacin de la Iglesia. Dulles seala que el modelo de comunin o de comunidad o de dilogo tiene sus fundamentos en la teologa dialgica, una teologa que encuentra valor en el mundo del cual, por lo tanto, podra aprender. Dios es a la vez Creador del mundo y Redentor, por consiguiente puede hablar una palabra de salvacin en cualquier creacin. El mtodo de comunicacin favorecido por este modelo es el dilogo, un dilogo que ayuda a provocar la comunin de Iglesia.

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III. Hacia una teologa de comunin en tiempos de interconectividad y del compartir en redes
Los lugares eclesiales para la comunin que se mencionan en Aparecida son todos intraeclesiales. Pero Dios Comunin acta tambin fuera de la institucin eclesial. El cristianismo es una religin universalstica. Por lo tanto, el Dios del cristianismo est por encima de las culturas, se est encarnando continuamente en toda cultura. (White, 2007: 2). La comunin intraeclesial no se puede separar de la comunin con toda la humanidad (Trigo: 95). Los cristianos deberan ser un ejemplo como comunidad, abrindose tambin fuera de ella. El cristiano debe hacerse presente en las redes sociales y en el mundo del Internet con el n de construir un mundo unido y en comunin. Por desgracia el Internet est siendo usado muchas veces para la divisin, el insulto y la descalicacin. Pero la primera beneciada por la interactividad sera la Iglesia. Uno de los problemas de la Iglesia es la falta de dilogo dentro y fuera de ella. Muchos lderes de la Iglesia usan la palabra dilogo en sus discursos, pero la realidad no corresponde a estos discursos. La interconectividad puede fomentar el dilogo, si se la usa de una forma personalizante. Adems, la interactividad ayuda a eliminar la pasividad. Los instrumentos interactivos de comunicacin juegan un papel fundamental en estimular la libertad de expresin y los procesos de negociacin en todas partes.

(...) la teologa basada en el texto ha perdido su habilidad de inuir directamente en una gran parte de esas culturas que ahora buscan imgenes y narrativas como las maneras de guardar el conocimiento y entender el mundo, y el discurso teolgico se vuelve ampliamente irrelevante para el mundo moderno.

problema es tener una teologa de la comunicacin, que discierna qu es realmente lo que comunica un Dios amoroso Pero nuestra teologa actual de comunicacin tiene deciencias. Por desgracia, los smbolos comunicativos de la Iglesia actual no sealan la presencia de Dios. La gente no experimenta a Dios en esos smbolos. Siente que puede encontrar a Dios en otros sitios no relacionados con la Iglesia: la naturaleza, la espiritualidad (White, 2007: 2. Cursivas nuestras)

1. Cmo relacionar la interconectividad con Dios? Lo primero que se necesita es una autntica teologa de comunicacin. sta es una vieja demanda, aplicada al Internet: Instamos a proseguir la investigacin y el estudio continuos, incluyendo la elaboracin de una antropologa y una verdadera teologa de la comunicacin (Aetatis Novae, n .8), con referencia especca a Internet (Documento del Pontico Consejo para las Comunicaciones Sociales. La Iglesia e Internet, 22 febrero 2002, n. 9). Pero antes habra que denir cul es la funcin de la teologa. Robert White sostiene que:
...una buena teologa nos capacita para ver la presencia de Dios con mucha precisin y unirnos a la accin de Dios. El

Uno puede preguntarse: En qu elementos de la cultura Dios est activo y la gente puede encontrar la presencia de Dios? (White, 2007: 3). ste es uno de los retos de hoy.

2. Cmo debe ser la nueva teologa de la comunicacin? Debe pasar de una teologa proposicional a otra de mayor expresin espontnea. La teologa proposicional de la comunicacin enfatiza la universalidad y el no cambio. Aparece en los documentos ociales de la Iglesia, como las cartas pastorales, los documentos sinodales, las normas legales. Su modelo de educacin religiosa es el catecismo. Los telogos y pastoralistas necesitamos esos documentos para nuestro discurso y actuar. Pero debemos recordar que la sociedad postmoderna es antiinstitucional, antihistrica y antiautoritaria, rechaza los grandes relatos y tambin a los

portadores de la suma verdad, ya que hoy est ms claro que nunca que nadie puede saberlo todo. No acepta que le hablen desde una ctedra, que quiere instruir a los pobres ignorantes. Por ello la pastoral debe ser desde abajo, no desde arriba. Hay que ofrecer a los hombres que viven en este tiempo digital los signos necesarios para reconocer al Seor, los signos adaptados a su contexto cultural. Por cierto, los medios de comunicacin de masas, la publicidad, etctera, nos ensean cul es la expresin ms adaptada al momento actual: que sea corta y clara, que capte la atencin, que resuma una posicin y que use la narracin, las imgenes y el discurso emocional. La cultura oral tiene sus caractersticas: narraciones, recursos de memoria, frmulas, rimas, eventos y personas concretas. La cultura con escrituras construye el conocimiento con anlisis y crticas. La teologa cristiana comenz con la narrativa. Despus pas a ser una disciplina estrechamente razonada, analtica, textual. Hoy los medios de comunicacin vuelven a algunos modelos orales (la narracin) y en el Internet a los enlaces hipertexto y a otros dispositivos. Hoy la teologa basada en el texto ha perdido su habilidad de inuir directamente en una gran parte de esas culturas que ahora buscan imgenes y narrativas como las maneras de guardar el conocimiento y entender el mundo, y el discurso teolgico se vuelve ampliamente irrelevante para el mundo moderno. Esto no signica, sin embargo, que las personas han perdido el inters en la teologa. Todava buscan las respuestas a las preguntas teolgicas bsicas, pero las buscan en su mundo de los medios de comunicacin. El cine y la televisin constantemente muestran el problema del mal (representado por los demonios y otras amenazas), la presencia benvola fuera de la tierra (a menudo visto en los visitantes del espacio exterior), la posibilidad de un salvador (por ejemplo, en la pelcula Matrix), el intenso inters por la angelologa. Parecera que los escritores, productores, directores y las personas de los medios de comunicacin se han convertido en los telogos de hoy en la medida en que direccionan las preguntas importantes de la teologa: cmo hablamos hoy nosotros de Dios? Cmo experimentamos a Dios? Cul es el propsito de nuestras vidas? (Soukup 2001, in Eilers, 50). Esto no signica que a esa teologa acadmica le falte un lugar o un propsito.

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Solo signica que esa teologa debe cuidar ms de la comunicacin.(Soukup 2001. En: Eilers, 51). La comunicacin personal y la comunicacin de Iglesia deben prepararse en el silencio, escuchando a Dios y a nosotros mismos. Debemos permitir la libertad a los otros, poniendo de lado nuestros deseos para la dominacin y el poder. Aqu, como siempre, Cristo es nuestro modelo, Cristo no se aferr a la Santidad, pero se vaci, asumiendo la naturaleza de un esclavo (Phil. 2:7) (Soukup 2001. En: Eilers, 62).

3. Dnde encontrar a Dios? ste es un interrogante generalizado, ya que a Dios nadie lo ha visto (Juan 1, 18).
Uno de los sitios ms importantes para encontrar a Dios es en los grupos pequeos, en los grupos donde se comparte la fe a travs del dilogo, en los grupos de oracin espontnea, en los grupos de reexin bblica, en el discernimiento mutuo, en la expresin espontnea y personal de una experiencia, cuando la gente habla desde el corazn, con una conviccin personal. (White 2007).

Pero el uso masivo del Internet en actividades religiosas y espirituales plantea algunas preguntas fundamentales:

Se puede encontrar a Dios en Internet? Puede una persona conocer a Dios en la red? Puede el Seor hablar en el siglo XXI a travs de nuevos canales, a travs de tecnologas todava insospechadas? Las estadsticas nos dicen que aumenta exponencialmente el nmero de personas (hasta millones), que se casan tras haberse conocido inicialmente a travs del Internet. Es un ejemplo claro de que la red puede ser un lugar fundamental para el encuentro interpersonal, que comienza siendo virtual y pasa luego a ser fctico. Si en Internet podemos entablar una verdadera amistad, un amor conyugal podra una relacin as llevarnos a descubrir al Seor? La respuesta es un rotundo s. (Izuel, 2009: 33) Efectivamente, las estadsticas nos dicen que, en pases con una mayor implantacin de Internet como EE.UU., crece el nmero de personas, especialmente entre los jvenes, cuyo primer contacto con la Iglesia es ciberntico. Lo mismo podramos decir de miles de relaciones pastorales autnticas que comien-

zan o se dan solo en Internet: enseanza, orientacin, consejo, acompaamiento Hay grupos o crculos de oracin, especialmente en las redes sociales, donde se est dando un fenmeno de bsqueda mutua para unirse en la plegaria. Aumentan exponencialmente, gracias a la web 2.0, los creyentes que se asocian espontneamente en torno a un inters comn: orar por una persona conocida, hacer campaa por una causa comn, defender una postura moral u oponerse a una ley injusta. Por otra parte, el Internet da cabida de una forma prioritaria al arte, y el arte es un medio para la fe. El artista reeja sobre la fe y la expresa en lenguajes nuevos, traduciendo los mensajes en colores, msicas, espacios, formas y texturas nuevas que la gente pueda no slo entender, sino tambin sentir. En la liturgia la msica ha jugado un papel central. El Internet es un campo abonado de expresin artstica cristiana donde encontramos portales llenos de buen hacer artstico en todos sus gneros: artes plsticas, poesa, humor, cine Especial mencin merece la extensa presencia de msicos cristianos en la red. (Izuel, 2009: 12). La cibercomunidad est creciendo hasta convertirse para muchos cristianos en su comunidad primaria (Izuel, 2009: 31). Esto plantea nuevas preguntas: con las nuevas redes sociales, habr una nueva eclesiologa? Cmo ser la Iglesia del futuro? Se mantendr la estructura parroquial como la hemos conocido? Hay rasgos de autntica comunidad en la ciberiglesia? El arrollador xito de las redes sociales va a inuir en la forma en que es percibida la comunidad y la organizacin eclesial. Aunque esta ciberiglesia no puede sustituir a la comunidad cara a cara, real e interpersonal (Documento del Pontico Consejo para las Comunicaciones Sociales. La Iglesia e Internet, 22 febrero 2002, n. 9), ciertamente puede complementarla y ampliar su mbito de inuencia. Asimismo la teologa debe iluminar los diversos campos de la cibertica, que se indicaron al principio, especialmente la propiedad intelectual y la tica del compartir. JOS MARTNEZ DE TODA Sacerdote jesuita. Comunicador social. Miembro fundacional de la revista Comunicacin.

Referencias
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pre-textos

FEMEN y el activismo poltico del siglo XXI


Lo femenino como deidad, la protesta como misin, los senos como armas
Estamos en tiempos de globalizacin y de crisis. Pero tambin estos son tiempos en donde la ciudadana se ha venido imponiendo con formas de protesta y de tomar la calle, bien creativas. Hoy la contracultura adquiere nuevos signos de representacin y de accin. Desde esta corriente nueva emerge el movimiento poltico FEMEN, en Ucrania. Apenas tiene cuatro aos de existencia, haciendo poltica creativa. Hasta dnde llegar?

HUMBERTO VALDIVIESO

s posible en el siglo XXI elaborar una estrategia de comunicacin que no haga nfasis en la necesidad de seducir o manipular? Un contenido argumental es insostenible sin el juego retrico de provocaciones estilsticas y visuales que la cultura meditica ha impuesto? Es esto una crisis del pensamiento o se trata de un modo de ser de la comunicacin en el tiempo que nos toca vivir? Es una ventaja o desventaja de la llamada era del espectculo y del simulacro? Adentrarnos en este asunto es navegar por mares de disquisiciones que al menos, desde hace cien aos, han sido espacios inevitables para el pensamiento occidental. De entre todas sus corrientes podemos seleccionar dos cuyas perspectivas nos pueden dar luces sobre el asunto que nos toca tratar. Walter Benjamin (1973) argumentaba que la humanidad en su trnsito histrico devino de ser un espectculo para los dioses en el mundo homrico a, en el proceso de alienacin, convertirse en un espectculo en s misma. El fascismo en ascenso estetiz la poltica hasta convertirla en la gran puesta en escena del poder absoluto. Benjamin, pensador marxista, propuso frente a este fenmeno una respuesta, una mxima contestataria, un gesto de lucha que invertira el vaco estrafalario y demoledor del Nacional Socialismo: la politizacin del arte.

Guy Debord, en su maniesto de 1957, proclam una Internacional Situacionista. La base de esta organizacin estara tejida por una teora crtica capaz de comunicarse en su propio lenguaje, elaborada por una contradiccin esttica y liberadora cuya meta sera abrir una brecha digna a travs de la sociedad del espectculo. Una propuesta liberadora sustentada en un estilo de la negacin necesario para transgredir los parmetros de un mundo donde el problema no es la imagen sino las relaciones sociales entre personas mediatizadas por la imagen. En su maniesto propuso contra el espectculo, la cultura situacionista realizada introduce la participacin total. Contra el arte conservador es una organizacin del momento vivido directamente. Contra el arte fragmentario ser una prctica global que contenga a la vez todos los elementos utilizados. Qu supone en el inicio de esta nueva dcada la politizacin del arte y la construccin de un estilo de la negacin? Habra que buscarlos en un camino utpico al borde de la vida cotidiana o puede estar inserto en los mecanismos que desde las utopas son cuestionados, revisados y reprobados? Ciertamente aquello que distinguimos con el trmino comunicacin visual a todas luces insuciente para soportar los problemas estticos y tecnolgicos de la imagen y de los medios expandi su inuencia a todas las regiones del planeta durante el siglo XX. La rela-

cin del ser humano con la imagen y la funcin de los signos en el intercambio global no se corresponden con el arte sino con la industria, los medios masivos, la poltica, la economa de mercado y la tecnologa entre otros. La relacin del colectivo urbano con las formas visuales cambi. Entre otros aspectos, fue suplantado el dogma religioso o ideolgico en general por el del consumo. En este sentido, Umberto Eco (2004) ha armado que en la actualidad aquello considerado bello no solo lo es por ser bueno sino porque es propicio para el consumo masivo. Guy Debord (1957), por su parte, ya haba expresado que en la transformacin del consumo cultural hacia la sociedad espectculo el ser pas de una identidad sostenida por el tener a una constituida por el juego retrico del parecer. No obstante, ms que el capital acumulado por la produccin de mercanca o cultura, el valor est dado por el despliegue de la actitud. Es decir, la estrategia adecuada para exacerbar la exterioridad signicante de los cdigos:
El valor esttico de la imagen retrica convierte en persuasiva la comunicacin, porque la hace memorable, si no es por otra razn. Naturalmente el tropo interviene con el nico n de persuadir y estimular emotivamente, para atraer la atencin y hacer ms nuevo ms informativo un argumento que en otro caso estara gastado, pero incluso en estos casos, aunque la primera intencin sea emotiva, casi siempre se pretende que el usuario llegue a valorar estticamente el procedimiento (Eco: 1986, p. 232).

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La representacin, entonces, pugna en la calle y en la circulacin del consumo con una condicin donde destaca, al menos, lo eclctico y funcional: economa de mercado, diseo y tecnologa.

Una revolucin anunciada


Vivimos en tiempos de crisis y las respuestas ociales no aparecen. Los sistemas e ideologas tradicionales han sido insucientes para encontrar soluciones; tal vez una de las decepciones ms aparatosas sea la de la izquierda. Anquilosada por su retrica panetaria solo ha promovido el fracaso en los territorios donde ha logrado el poder y cultivado la perpetuacin de la nostalgia en donde trabaja como la eterna oposicin necesaria. Su grandilocuencia estrafalaria la acerca hoy, en muchos pases, a la denunciada por Benjamin en el Nacional Socialismo. Sumidos en el laberinto de semejante crisis los movimientos alternativos, ciudadanos, independientes y disidentes han instaurado nuevas redes y formas de representacin. Son grupos ideolgicamente eclcticos que estn organizados alrededor de las condiciones tecnolgicas, estticas y comunicacionales que provienen de la cotidianidad de la civilizacin del espectculo. Lejos de proponer mecanismos utpicos para un mundo nuevo han aceptado los componentes del que les toc vivir. Apertrechados por las industrias de su presente tratan de alterar las relaciones de poder que han fomentado la injusticia hasta ahora. Se caracterizan por: no despreciar los medios pues se colectivizan a travs de ellos, no desestimar el espectculo ya que se anuncian a travs de l y no censurar las nuevas estticas suspirando por las anteriores debido a que se expresan mezclando todos sus referentes culturales. Guiado por las fuerzas de esa corriente emerge el movimiento poltico fundado en el 2008 por Anna Hutsol en Ucrania: FEMEN. Se trata de un conglomerado de chicas universitarias que han puesto sobre el tablero de la crisis europea una forma particular de hacer poltica. El motivo inicial de su propuesta fue una reaccin contra la prostitucin en Ucrania y el machismo dominante en la sociedad. Hutsol en una entrevista que le realiz Natalia Antonova aclara que Ukraine is a very patriarchal society. Our sex industry is

Si ponemos atencin al mainstream de la cultura de masas del siglo XXI, la actitud pareciera erigirse como la ltima frontera de la retrica del simulacro: Lady Gaga, Silvio Berlusconi o Apple-Mac son muestra de ello. Sony Entertainment TV Latinoamrica, durante los primeros aos del 2000, organiz su estrategia como canal a partir de la idea: 100% actitud. La representacin, entonces, pugna en la calle y en la circulacin del consumo

con una condicin donde destaca, al menos, lo eclctico y funcional: economa de mercado, diseo y tecnologa. Los artistas tuvieron que comenzar a compartir su antigua hegemona con diseadores, ilustradores, ingenieros, productores, realizadores y profesionales de otros ocios que iniciaron un desplazamiento sostenido hacia el centro del intercambio simblico urbano: periodistas, artesanos, programadores y fotgrafos. De ah que, incluso, los empresarios no solo han llegado a ser los nuevos mecenas sino los nuevos emprendedores; los nuevos creadores. Steve Jobs de Apple Computer se deni como un artista que es empresario y su tiempo avala esa identidad sintetizada en el eslogan: Think different. El 12 de febrero de 2012 recibi, post mortem, un Grammy por su aporte a la industria de la msica. Galardn que circula en una frontera an confusa entre la industria y el arte.

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fueled by poverty and, lets face it, ignorance. Its a completely immoral, exploitative Business. La propagacin de su inuencia por Europa y el mundo ha signicado, tambin, la expansin de los motivos por los cuales se maniestan. Hoy son un grupo de corte feminista que se ha dado a la tarea de revisar el papel de la mujer en la sociedad contempornea evaluando tanto sus problemas como sus retos. La perspectiva que tienen de la participacin de la mujer en la sociedad las ha llevado a plantearse una meta: llevar adelante una revolucin de las mujeres en el 2017. Fecha que coincide con el centenario de la revolucin bolchevique. Propuesta que pareciera desmedida en una primera lectura y sin embargo, al revisar la determinacin de FEMEN en la lucha por sus ideales y el impacto que han tenido hasta hoy da, no deja de ser un anuncio estremecedor que genera expectativas. Numerosos han sido los escenarios que esta agrupacin poltica ha ocupado en sus pocos aos de accin. De las protestas contra la prostitucin ampliaron su lucha hacia otros conictos de distinta ndole: manifestaron frente a la embajada de Irn en Kiev por la, nalmente suspendida, ejecucin de Sakineh Mohammadi; irrumpieron en la reeleccin de Vladimir Putin, han pedido por la libertad de los presos polticos en Bielorrusia, han reclamado a la Iglesia catlica en Polonia por su posicin frente al aborto, han defendido los partos naturales en casa en Brasil, han fustigado a famosos adictos a la vida de burdeles como Berlusconi y Dominique Strauss-Kahn, hicieron un llamado contra la pobreza en el Foro Econmico Mundial en Davos y as se han hecho presentes en muchos escenarios mundiales. Sus arengas son voces alzadas contra el racismo, el hambre, la desigualdad, la

democracia, el medio ambiente y el trco sexual entre otros. Su xito ha sido equiparable a sus problemas y al riesgo que han asumido. Tanto los eventos que han realizado como los lderes globales que han abordado colocaron a la organizacin, inevitablemente, en la mira de los medios de comunicacin de todo el planeta y, a la vez, de los organismos de represin de los estados. Sus jvenes integrantes han sufrido crcel, torturas y vejaciones pblicas. Han sido golpeadas por la polica, sealadas por los sectores conservadores de la sociedad y desestimadas por el establishment poltico. Dos de sus ms recientes apariciones generaron polmica y gran cobertura en

los medios internacionales. Una de ellas fue la protesta para reclamar el auge del turismo sexual durante la Euro 2012. Entre otras acciones, la militante Inna Shevchenko se abalanz en topless hacia la copa bajo la consigna de Fuck Euro. Otra fue la reciente manifestacin en Kiev contra el patriarca Kirill de la Iglesia ortodoxa rusa. Yana Zhdanova se abalanz, tambin en topless y con la frase Kill Kirill escrita en el pecho, contra la autoridad religiosa mientras le gritaba Kirill, go to hell. Adems de rechazar la inuencia rusa en Ucrania, FEMEN quera llamar la atencin sobre el juicio que en Rusia se est haciendo a las integrantes de la banda de punk Pussy Riot por burlarse de Vladimir Putin frente a la catedral de Mosc en febrero.

Pechos desnudos contra el poder


FEMEN aparece al nal de una dcada donde los problemas de la representacin como armamos con anterioridad han socavado la funcin clsica del arte, han subsumido al colectivo en el ambiente de los nuevos medios y han puesto en crisis todos los parmetros de lo que entendamos como identidad. La respuesta de estas activistas, su estilo provocador y la manera que abordan la construccin de sus mensajes no tiene que ver con la tradicin del arte clsico y tampoco con el sistema de los medios del siglo XX. Mucho menos est emparentada con la racionalidad de algn tipo de funcionalismo. La nocin tradicional que proviene del diseo arquitectnico la forma sigue siempre a la funcin es, a todas luces, insuciente para comprender su modo de expresin. No encontraremos, al menos en los que han sido los sistemas dominantes en la po-

ltica y la opinin pblica, una perspectiva capaz de ayudarnos a comprender el trabajo de FEMEN. La manera de proceder del Star System impuesto por los baby boomers que hoy dominan la poltica global no tiene relacin con el colectivismo esttico de las ucranianas. Los estilos polticos, de derecha, centro o izquierda no son los que estas chicas proponen para hallar el camino de un dilogo liberador, construir las estrategias propicias para reunir al ser humano alrededor de valores comunes o empujar a las mujeres hacia una movilizacin social que reivindique sus derechos. FEMEN ha hecho de la protesta social y poltica un acto preformativo, esttico, cultural y transgresor. Una transgresin que pareciera estar alineada con el estilo de la negacin propuesto por Debord en su maniesto, por las acciones llevadas a cabo por los dadaistas y por las apropiaciones que hoy estn en boga en las expresiones artsticas urbanas ms contemporneas. Son formas expresivas donde el protagonismo lo tienen las ideas y no los individuos. Donde la interactividad, las redes, los avatares y las identidades mviles, la mundializacin y la movilizacin constante determinan su dinmica poltica. Aquello que era tradicional: los actos basados en el discurso, el paneto, la promesa vaca, la explicacin terica y la gloricacin de un lder han sido sustituidos por la sorpresa, la teatralidad, el maquillaje y el cuerpo como sistemas simblicos, el grati y pintura corporal, las redes y colaboracin colectiva. De ah la idea de colectivismo esttico sustentado en discursos recuperados de la cultura Pop que encuentro en FEMEN. En cada aparicin estas jvenes idean una puesta en escena que relaciona la poltica, la publicidad y el arte. Tienen un logotipo que se adapta a la nacionalidad de las distintas redes que han ido creando por el mundo, han hecho de la corona de ores un smbolo global de su lucha feminista, han desarrollado una gestualidad propia que se ubica en un espacio semitico ambiguo entre la fuerza y la sensualidad. Sus acciones generan materiales POP a travs de los cuales obtienen parte de los recursos necesarios para mantener la organizacin. A travs de http://femenshop.com/ y de su pgina en Facebook http:// www.facebook.com/Femen.UA quienes las apoyan pueden comprar franelas y tazas referidas a la protesta contra el patriarca Kirill con la frase Kill Kirill diagramada junto a dos senos. La organizacin, cuenta con muchos colaboradores diseadores, fotgra-

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En cada aparicin estas jvenes idean una puesta en escena que relaciona la poltica, la publicidad y el arte. Tienen un logotipo que se adapta a la nacionalidad de las distintas redes que han ido creando por el mundo (...)

fos, artistas y comunicadores en general que van alimentando la carga simblica de su discurso poltico. La belleza, a diferencia de otros grupos feministas, no es un problema o un obstculo. En ningn lado proponen la masculinizacin de la mujer. Su imagen jams queda reducida a un aspecto desaliado. Contrariamente a lo que muchos tenan como el imaginario del feminismo, en la esttica de FEMEN la belleza es ensalzada para enfatizar el nimo que las mueve a sugerir una esttica de la rebelin. A travs de sus apariciones pblicas, mediticas o las hechas en sus cuentas de las redes sociales han dejado claro que, a diferencia de aquello que los estratos conservadores y machistas de la sociedad global sostienen, la feminidad que las caracteriza no las hace prostitutas. Sus propuestas pblicas son performances que fundamentan el mpetu retrico del cuerpo desnudo. Del derecho a ser mujer y manifestarse en libertad. No niegan su identidad, la ejercen y la imponen frente a los prejuicios. FEMEN se expresa polticamente sin abandonar la identidad de la modelo juvenil, los accesorios ertico-kitsch del underground porno y la gestualidad que puede moverse sin denicin entre el grito de liberacin y la sonrisa sensual, la mirada de rabia y la seduccin, la provocacin y el

rechazo; ambigedades propias de una sociedad cambiante a la cual reclaman su mezcla de progreso y machismo brutal: Our God is woman, our mission is protest, our weapons are bare breasts!. Una sntesis donde denen con claridad el mbito de su accin y el origen de sus preocupaciones sociales, la misin y el sentido de su existencia, as como el signo que domina en su discurso y la estrategia que les ha permitido hacerse de un espacio contundente en la opinin pblica. HUMBERTO VALDIVIESO Profesor e investigador de la Universidad Catlica Andrs Bello. Miembro del Consejo de Redaccin de la revista Comunicacin.

Referencias
BENJAMIN, W. (1973): La obra de arte en la poca de la reproductibilidad tcnica. Madrid: Editorial Taurus. DEBORD, G. (1957): Maniesto Situacionista. En: Revista Internationale Situationniste, vol. 6. Madrid: Literatura Gris. ECO, U. (1986): La estructura ausente. Introduccin a la semitica. Barcelona: Editorial Lumen. ________ (2004): Historia de la belleza. Barcelona: Editorial Lumen.

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pre-textos

HACKTIVISMO:
la nueva cara de la participacin
El hacktivismo es un fenmeno de estos tiempos de digitalizacin y de comunicacin en redes. Es un fenmeno rizomtico abierto, es decir, se extiende como las races hacia todos los lados y resquicios. El texto nos ofrece un perl, un arqueo del fenmeno no desde una perspectiva exhaustiva imposible pero s de seleccin de grupos de activistas y hackers que emplean la plataforma que le brinda la red y las redes.
n agosto de 2010, un artculo en el diario britnico The Guardian, expresaba su preocupacin por la posibilidad de que la digitalizacin del activismo, redujera el compromiso social o poltico a un asunto de clics y peticiones en lnea. (White, 2010, 5, traduccin libre del autor) Sin embargo, esta es una preocupacin ya descartada. El activismo en la web se ha convertido en un fenmeno con mltiples expresiones y abundante cobertura en los medios tradicionales. Un trmino se repite una y otra vez en titulares de los diarios a nivel mundial: hacktivismo. Se trata de una modalidad que va mucho ms all de lo que su nombre sugiere. Como es evidente, el hacktivismo surge de la fusin entre las palabras hacker y activismo, trminos difciles de separar en la prctica, al hablar de los movimientos sociales y polticos que hoy hacen vida en las redes sociales. Para entender lo que es el hacktivismo, es importante denir primero las dos palabras que lo conforman. El Diccionario del nuevo hacker dene activismo como la postura de tomar acciones con el propsito de lograr una meta social o poltica. (metac0m, 2003, 1, traduccin libre del autor) Por otro lado, la expresin hacker es comnmente usada para describir a alguien que intenta irrumpir en los sistemas informticos. Tpicamente, se trata de un programador o ingeniero con una preparacin tcnica suciente para ubicar y comprender los puntos dbiles de los sistemas de seguridad. (Rouse, 2006, 5, traduccin libre del autor )

MARA IGNACIA ALCAL NELESI RODRIGUES

Existe una denicin para este trmino, mucho ms acertada a la hora de hablar sobre hacktivismo: La prctica de los hackers se basa en introducir nuevas entidades en el mundo. Es decir, los hackers crean cosas que cuestionan conceptos pre-existentes y modos de representacin establecidos. (Kelty, 2008, p. 94) El hacktivismo, ms all de tratarse de la irrupcin en sistemas informticos con nes sociales o polticos, es un proceso abierto, en continua evolucin. Sus tcticas y metodologa no son estticas () El hacktivismo es un fenmeno de cdigo abierto, rizomtico. (metac0m, 2003, 3, traduccin libre del autor) Este artculo realiza un perl del hacktivismo en redes sociales. Es un arqueo de algunos grupos de activistas y hackers (en el sentido tradicional del trmino) que utilizan las plataformas digitales para planicar, ejecutar y comunicar su agenda, y que conforman nuevos tipos de participacin social, poltica y econmica.

ACTIVISMO Y REDES SOCIALES Occupy Wallstreet Quines son? Rama ms antigua del movimiento civil Occupy o el llamado Movimiento 15-O. Cmo se llaman? Occuppy Wall Street. Tambin se les conoce por los hashtags que han utilizado de manera extendida en Twitter: #ows #occupywallstreet

Dnde estn? En el distrito nanciero de Nueva York. Especialmente en el parque Zucotti de Manhattan. Orgenes e historia Inspirados en las protestas que tuvieron lugar en el Medio Oriente, as como en el movimiento de los Indignados en Espaa, Kalle Lasn y Micah White de la revista Adbusters imaginaron un movimiento civil parecido que se opusiera a la marcada inuencia de las grandes corporaciones en la poltica estadounidense, ya que esta, en su opinin, es responsable no solo de la crisis econmica que desde el 2008 se ha extendido por el mundo, sino de muchas desigualdades e injusticias. Entre junio y julio de 2011 se desarrollaron y publicaron en distintas plataformas asociadas a la revista, imgenes que invitaban a ocupar Wall Street el 17 de septiembre. Por otro lado, alrededor de junio, el antroplogo David Graeber organiz, junto con otras personas, la Asamblea General de Nueva York. Esta organizaba reuniones semanales en las que se discuta sobre la direccin que debera tomar un movimiento que protestara contra la disparidad de ingresos en Estados Unidos. El grupo de hacktivistas Anonymous apoy el llamado a la protesta, y distribuy un video al respecto. A pesar de la inuencia que han podido ejercer estas acciones, los voceros del movimiento arman ser independientes y libres. El 17 de septiembre de 2011 miles de personas se congregaron en el parque Zucotti de Nueva York con tiendas de campaa. Desde ese momento (la ocupacin ya cuenta diez meses), hay personas que permanecen en el parque y se han desarrollado distintas marchas y eventos. Cul es su lucha o su dilema tico? Bajo el lema we are the 99%: somos 99% (Facebook.com/OccupyWallSt, 2011) que se refiere al desequilibrio en trminos de ingresos de los estadounidenses, Occupy Wall Street canaliza los

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El 17 de septiembre de 2011 miles de personas se congregaron en el parque Zucotti de Nueva York con tiendas de campaa. Desde ese momento (la ocupacin ya cuenta diez meses), hay personas que permanecen en el parque y se han desarrollado distintas marchas y eventos.

pensamientos de personas dismiles en el rechazo del sistema poltico-econmico comandado por grandes corporaciones.

Cules han sido sus acciones clave? 17 de septiembre de 2011: inicio de la ocupacin. En esa fecha, cerca de mil personas se reunieron en la parte baja de Manhattan. Desde ese momento puede hablarse del comienzo de la ocupacin en el distrito nanciero. 15 de octubre de 2011: movilizacin mundial de la iniciativa Occupy. Despus de haber ganado renombre internacional, se convoc a una serie de protestas paccas en todo el mundo que hicieran eco de las protestas de los Indignados, de la llamada Primavera rabe, de la revolucin islandesa, las protestas en Grecia y Portugal y, por supuesto, el movimiento de ocupacin de Wall Street (de hecho, el conjunto de protestas se denomin Occupy). La fecha se escogi para que coincidiera con el aniversario de cinco meses de las protestas espaolas. Ese da, personas en mil 051 ciudades de noventa pases salieron a las calles para protestar. Las movilizaciones ms importantes se dieron en Madrid, donde alrededor de medio milln de personas se congregaron en la Puerta del Sol. Qu uso da el colectivo a las redes sociales? Ha habido un extenso y variado uso de las redes sociales en esta movilizacin.
Facebook: a partir de la notoriedad de Occupy Wall Street, se han creado ms de cuatrocientas pginas en la plata-

forma para promocionar e informar acerca de los campamentos en las diversas ciudades. Twitter: de igual manera, se crearon ms de cien perles de Twitter que resean el movimiento. Se ha establecido el hashtag #OWS como identicador de los ocupantes. Videos: otra herramienta que ha sido de especial importancia son los videos en vivo. Las protestas, encuentros con la polica, alocuciones de personajes o de voceros de las distintas asociaciones simpatizantes con el movimiento, y otros tantos acontecimientos, han sido transmitidos en vivo a travs de ms de dos mil canales en sitios de videostreaming. Blogs y otras plataformas: el blog http://wearethe99percent.tumblr.com/ recibe, desde nales de 2011, los testimonios de miles de personas que se ven tocadas por el conicto.

Cul es la red social ms utilizada? La red social ms utilizada es Twitter, debido a la inmediatez de su naturaleza. Sin embargo, los perles ms famosos del movimiento de ocupacin (@occupywallstnyc y @OccupyWallSt) tienen menos seguidores que los casi 392 mil de su pgina en Facebook (Occupy Wall Street). FEMEN Quines son? Grupo de protesta feminista ucraniano que se caracteriza por protestas topless y otros tipos de manifestaciones erticamente cargadas. Actualmente cuentan con ramas en gran parte de Europa y Amrica. Cmo se llaman? Femen. Dnde estn? La organizacin principal est en Kiev, Ucrania. Sin embargo, han surgido ramas

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en varios pases del mundo (Rusia, Brasil, Alemania, Canad, Turqua, Israel, Estados Unidos, Portugal, Bielorrusia, Holanda, Tunisia, Espaa, Polonia e Italia, entre otros).

Orgenes e historia En el ao 2008 Anna Hutsol (lder y creadora del movimiento) y otras estudiantes universitarias ucranianas comenzaron a manifestar contra la trata de blancas, el turismo sexual, las agencias internacionales de matrimonio y otras prcticas comunes en Ucrania. Comenzaron a ganar cierta notoriedad por sus protestas en ropa interior. En el ao 2009 comenzaron las manifestaciones topless. Desde ese momento han llevado a cabo diversas acciones que se encuentran en un punto medio entre la protesta y el performance ertico. Varias de sus integrantes han sido enviadas a la crcel por breve tiempo, aludiendo cargos de inmoralidad, etctera. Cul es su lucha o su dilema tico? Nuestro Dios es mujer, nuestra misin es protestar, nuestras armas son nuestros pechos desnudos! (Facebook.com/Femen.UA.info, 2008, 1. Traduccin libre del autor) es el lema que rige a Femen. La organizacin se inscribe dentro de los movimientos feministas que buscan la igualdad y el empoderamiento de las mujeres, aun cuando muchos de sus mtodos son cuestionados por grupos feministas ms tradicionales. Cules han sido sus acciones clave? Agosto de 2009: primera manifestacin nudista. Oksana Shachko, una de las activistas de Femen, realiz la primera protesta topless del grupo. A partir de ese momento las tcticas de Femen cambian: en adelante, van a enfocarse en protestas que contengan nudismo y/o fuertes alusiones sexuales. Junio-julio de 2012: manifestaciones en el marco de la Eurocopa de ftbol. Femen realiz varias acciones en contra del turismo sexual y el alto uso de la prostitucin en Ucrania durante la Eurocopa. Entre las protestas ms destacadas estn: el intento de tapar la pantalla durante la transmisin de la semi-nal, protestas disfrazadas de penes para ridiculizar los smbolos de la Eurocopa, exigencia de que se dejara claro a los jugadores que la prostitucin no es legal en Ucrania. Varias de las activistas pasaron das en prisin.

Invisible Children Quines son? Grupo de activistas que buscan la notoriedad y detencin de Joseph Kony, caudillo ugands. Cmo se llaman? Invisible Children Inc. Dnde estn? San Diego, California, Estados Unidos, con acciones en distintos pases del mundo. Orgenes e historia En marzo de 2012 comenz a correr un corto documental en la plataforma de videos Vimeo (y posteriormente en Youtube): Kony 2012, dirigida por Jason Russell. En la pieza se explicaba, de manera emotiva, la historia de los nios soldados en Uganda. Se sealaba a Joseph Kony como responsable de esta situacin y se peda ayuda para hacerlo visible (a travs de distintas acciones en la web y en redes sociales), y as posibilitar un movimiento de tropas estadounidenses a Uganda, controlar la situacin y, probablemente, arrestar a Kony. El video, que a la fecha cuenta con ms de 18 millones de visitas (solo en Vimeo), se convirti rpidamente en un fenmeno viral. Cul es su lucha o su dilema tico? El objetivo principal de Invisible Children es nalizar con las atrocidades cometidas por el Ejrcito de Liberacin del Seor (LRA por sus siglas en ingls), una organizacin paramilitar religiosa que, entre otras tcticas, utiliza ampliamente el secuestro y reclutamiento de nios para obligarlos a convertirse en soldados. Sus acciones se enfocan en el reconocimiento y denuncia de Joseph Kony (lder del LRA) que lleven a su arresto. Las metas y tcticas de esta campaa han generado sospechas y crticas. Los principales argumentos en contra se centran en la visin extremadamente simplista y maniquea del conicto, as como la peticin de una intervencin militar estadounidense. Tambin se cuestiona la solidez tica de Russell y otras personas responsables de la campaa flmica. Un incidente clave fue la aparicin de unas fotografas en las que Russell sostena unos fusiles en compaa del Ejrcito de Liberacin del Pueblo de Sudn, grupo que ha sostenido conversaciones con el LRA.

Entre las protestas ms destacadas estn: el intento de tapar la pantalla durante la transmisin de la seminal, protestas disfrazadas de penes para ridiculizar los smbolos de la Eurocopa, exigencia de que se dejara claro a los jugadores que la prostitucin no es legal en Ucrania.

Qu uso da el colectivo a las redes sociales? Facebook: Femen aprovecha las provocadoras imgenes que se producen en sus manifestaciones para llamar la atencin en esta plataforma (aun teniendo que lidiar con las restricciones derivadas de la poltica de desnudez, pornografa y moral de Facebook. La pgina de la organizacin cuenta con casi 50 mil Me gusta. Adicionalmente, se han abierto alrededor de catorce pginas nuevas para organizar a las ramicaciones locales de la organizacin central. Twitter: el perl de Twitter es seguido por ms de seis mil personas. Sin embargo, no constituye el medio principal de comunicacin. Cul es la red social ms utilizada? Facebook es la red social ms usada por este grupo feminista, incluso con las restricciones que la misma plataforma les ha impuesto (denuncias de fotos como ofensivas, etctera).

Cules han sido sus acciones clave? 20 de abril de 2011: el evento Cubre la noche. El documental Kony 2012 llamaba a acciones especcas en la noche de ese 20 de abril: se quera llenar distintas ciudades con aches, murales y calcomanas que hicieran referencia a Kony. Sin embargo, y a pesar de la grandsima notoriedad que alcanz el video, esta invitacin no fue exitosa. Solo pocas personas en diversas ciudades salieron a cubrir los espacios pblicos con consignas anti-Kony. 5 de abril de 2012: Kony 2012 parte II: ms all de la fama. Este da se lanz una segunda parte del renombrado primer video. En l se profundiza en la explicacin del conicto y se dan respuestas veladas a algunas de las crticas ms fuertes al movimiento. A la fecha ha recibido ms de dos millones de visitas, cifra muy inferior a la alcanzada por el primer video. Qu uso da el colectivo a las redes sociales? Facebook: hay tres pginas que merecen mencin. Kony 2012, Invisible Children y Stop Kony. De ellas, la primera es la que ha logrado una base ms amplia de fans, con cerca de 865 mil Me gusta. Esta pgina es tambin la ms activa (se hacen actualizaciones prcticamente diarias). En Facebook se crearon y difundieron eventos, especialmente los relacionados con la iniciativa Cubre la noche. Twitter: se crearon numerosos perles de Twitter para apoyar la causa (@STOPKony_2012, @Kony_2012Arg, etctera). Los hashtags #StopKony y #Kony2012 fueron Trending Topic en las semanas siguientes a la publicacin del video, aunque en la actualidad han cado en desuso (e incluso sirven como material de burla en la red social). Video: el canal de Youtube Invisible Children cuenta con casi 250 mil suscriptores y ha cargado 172 videos en poco ms de un ao. Declaraciones de apoyo de personajes de la cultura pop, invitaciones y tutoriales acerca del evento Cubre la noche y testimoniales de sobrevivientes del LRA constituyen el grueso de estas piezas audiovisuales. Vimeo se ha utilizado de manera similar, con 212 videos cargados. Cul es la red social ms utilizada? Facebook es la red social ms utilizada, con actualizaciones casi diarias y un alto

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A pocos das de la muerte de Lbero Iazzo, msicos, familiares y amigos se reunieron en la Plaza de Los Palos Grandes. En estos das se iniciaron las actividades de Dale un parao.

nivel de interaccin, seguido de cerca por la plataforma de carga de videos Youtube.

Dale un Parao Quines son? Grupo de personas del sector artstico y musical venezolano que se han unido para exigir acciones que contrarresten la inseguridad en el pas. Cmo se llaman? Dale un parao. Dnde estn? La sede principal est en Caracas, con ramicaciones en distintos lugares del territorio nacional. Orgenes e historia En marzo de 2012, despus de que varios personajes del mbito musical sufrieran los embates de la inseguridad (destaca el secuestro frustrado del cantante Onechot y el asesinato del manager de Los caramelos de cianuro, Lbero Iazzo), un grupo de artistas, liderados por Juan Carlos Ballesta (editor de la revista La dosis) y Flix Allueva (director de la Fundacin Nuevas Bandas), se unieron con la intencin de llevar a cabo una campaa contra la violencia desbordada del pas. A partir de ese momento se han realizado varias acciones. El plan principal es llevar un documento a la Asamblea Nacional que exija la puesta en marcha de polticas para contrarrestar la inseguridad en el pas. Cul es su lucha o su dilema tico? La razn de ser de este colectivo es la lucha contra la inseguridad en Venezuela enfocada, por un lado, en la exigencia de acciones por parte de las autoridades competentes y, por el otro, en la difusin de mensajes positivos.

Cules han sido sus acciones clave? 25 de marzo de 2011: concentracin en la Plaza de Los Palos Grandes. A pocos das de la muerte de Lbero Iazzo, msicos, familiares y amigos se reunieron en la Plaza de Los Palos Grandes. En estos das se iniciaron las actividades de Dale un parao. Abril, mayo de 2012: diversos msicos y artistas han esparcido el mensaje en sus sitios web, cuentas de redes sociales, etctera. Adicionalmente, se ha hecho mencin a la campaa en conciertos y toques. Qu uso da el colectivo a las redes sociales? Twitter: el perl @daleunparao ha servido como canal principal de comunicacin del movimiento. All se publican estadsticas, se hace retweet a mensajes pertinentes y se invita a visitar el blog www.maniestodaleunparao.blogspot.com y a rmar el documento que se entregar en la Asamblea Nacional. Cul es la red social ms utilizada? Twitter es la nica red social empleada en la campaa. El perl creado para el movimiento ha acumulado ms de 13 mil seguidores hasta la fecha. HACKERS Y REDES SOCIALES Anonymous Quines son? Grupo de ciber-activistas con mayor cobertura meditica de los ltimos dos aos. Probablemente el caso ms curioso de relacin entre hackers y redes sociales. Cmo se llaman? Anonymous o Annimo. El trmino Anon tambin es utilizado para denir a un individuo que forma parte del colectivo. Su

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imagen es la mscara que se hizo popular con la pelcula V de Venganza.

Dnde estn? Aunque sus principales acciones han estado dirigidas a entidades ubicadas en Estados Unidos, Inglaterra y Espaa, Annimo es un colectivo global, con representacin en diversas partes del mundo. Orgenes e historia Se cree que el sitio web 4chan (suerte de foro o boletn grco) es el lugar de origen de Annimo. Inicialmente, el propsito de la agrupacin era compartir y comentar chistes grcos pero, en 2008, sus nes cambiaron cuando se manifestaron por primera vez como una agrupacin activista, con una campaa contra la iglesia de la cienciologa. Desde entonces, han perpetrado acciones en contra de PayPal, Visa, Mastercard, Amazon, PostFinance, la web de la scala sueca, la del partido irlands Fine Gael y El Vaticano, entre otros. Annimo no sigue un patrn determinado, no tiene lderes y su lema poco dice de su bsqueda. Tal como arma Gabriela Coleman, antroploga especializada en cultura hacktivista, comprender al colectivo, colocarle alguna etiqueta, es una tarea realmente difcil. (Coleman en Sengupta, 2012, 15, traduccin libre del autor) Cul es su lucha o dilema tico? El colectivo Annimo ha llevado a cabo operaciones de corte poltico, religioso y social. Tal como arma Richard Power, autor del libro Tangled Web, al referirse a Annimo: No se enfrentan a una causa en particular. Atacan a toda la estructura del poder. Representan una crtica mucho ms profunda. (Power en Sengupta, 2012, 13, traduccin libre del autor) Cules han sido sus acciones clave? Febrero de 2008. Operation Chanology: protesta en contra de la cientologa. Inici como una protesta en la web que luego se traslad a las calles. Hubo manifestaciones en Londres, msterdam, Berln, y Sidney. Diciembre 2010. Operation Pay-back: ataques DDoS (Distribute Denial of Service) contra Paypal, Mastercard, PostFinance, Amazon y Visa, en protesta por no permitir donaciones al sitio web de WikiLeaks.

Annimo no est integrado exclusivamente por hackers. Estos apoyan sus operaciones de ataques web en un importante nmero de ciberactivistas que ponen sus computadoras al servicio de esta actividad

lar de ellos (Anonymous) contaba con 565 mil 791 seguidores. Twitter: ms de cincuenta perles registrados como parte del colectivo. En el momento de esta bsqueda, el ms popular de ellos (@YourAnonNews) contaba con 612 mil 169 seguidores. Algunos hashtags asociados al movimiento son: #anon, #anonops, #opmegaupload. Youtube: utilizan el canal We are Anonymous. Sitio web: Anonymous tiene presencia en numerosos sitios web, y sus representaciones individuales en cada pas suelen mantener blogs. La pgina ocial del colectivo es: http:// anonplus.com/index.html

Enero 2011. Operacin Tunisia: Annimo colapsa las webs del rgimen tras la inmolacin de un joven tunecino. Enero 2012. Operacin Megaupload: en el marco de la discusin de las leyes SOPA y PIPA, y luego de la inhabilitacin de la pgina de descargas Megaupload, Annimo realiza ataques DDoS en contra de los sitios web de UMG (compaa responsable de la demanda en contra de Megaupload), el Departamento de Justicia de los Estados Unidos, la Ocina de Derechos de Autor de los Estados Unidos, el FBI y Warner Brothers Music, entre otros. Marzo 2012: Annimo inhabilita el sitio web del Vaticano en signo de protesta por la corrupcin de la Iglesia Catlica.

LULZSEC Quines son? Un colectivo de hackers con relaciones cercanas a Annimo. Su existencia se vio comprometida luego que su lder entregara a algunos de sus integrantes a las autoridades. A pesar de la amplia cobertura que los medios han dado a sus acciones, no se trata de una agrupacin cohesionada. La lnea de mando siempre estuvo claramente establecida: individuos con los alias Sabu, Topiary y Kayla actuaban como cabeza del grupo. De resto, se trata solo de internautas que simpatizan con su causa. Cmo se llaman? Lulzsec o Lulz Security. El nombre es una combinacin de la expresin Lulz o LOL (Laughing out loud) y Security. Su imagen es la del meme conocido como Like a sir, en este caso con una copa de vino tinto en la mano. Dnde estn? Aunque LulzSec tiene seguidores de distintas partes del globo, la reciente captura de algunos de sus integrantes nos permite armar que tienen presencia en Estados Unidos, Inglaterra e Irlanda.

Qu uso da el colectivo a las redes sociales? Annimo es quiz el colectivo de hackers que tiene mayor uso y visibilidad en redes sociales. Por su cracter multinacional cuenta con numerosos perles en las distintas plataformas, lo que a su vez diculta cuanticar el nmero de activistas que forman parte del grupo. Es importante aclarar que Annimo no est integrado exclusivamente por hackers. Estos apoyan sus operaciones de ataques web en un importante nmero de ciber-activistas que ponen sus computadoras al servicio de esta actividad. Para Annimo, las redes sociales son un poderoso instrumento para el reclutamiento de adeptos y para la comunicacin de su agenda. A continuacin, algunas seas sobre su presencia en la web. Facebook: ms de 29 perles registrados como parte del colectivo. En el momento de esta bsqueda, el ms popu-

Orgenes e historia En mayo de 2011, un grupo de hackers asociados al colectivo Annimo fund LulzSec. El grupo es conocido principalmente por liberar data robada de sitios web de grandes corporaciones. Su primera operacin conocida, llevada a cabo en mayo de 2011, fue la liberacin de la lista de participantes del show de televisin The X Factor, de la cadena Fox. En esta oportunidad, compartieron la informacin personal de 73 mil concursantes. A partir de entonces LulzSec inici cincuenta das de actividad continua. En junio de 2011 LulzSec anunci su retiro, probablemente debido a la inminente posibilidad de una captura. Desde entonces, la autora de diversas acciones les ha sido atribuida. En marzo de 2012, Sabu, lder intelectual del LulzSec, result ser en realidad un informante de las autoridades estadounidenses. Hctor Xavier Monsegur, verdadero nombre del encubierto, ayud a capturar a cinco hombres relacionados con la actividad de LulzSec. Este hecho, sin duda, sacudi a muchos grupos activistas cuya estructura se basa en los entornos colaborativos, en donde la conanza en los miembros es un elemento clave para la ejecucin de sus acciones. Cul es su lucha o dilema tico? Unos arman que la lucha de LulzSec es similar a la de Anonymous. Otros, que este grupo acta solo por diversin. En su pgina de Facebook, se describen como La ltima lnea de defensa de la frontera digital. Luego de la traicin de su lder, poco puede decirse sobre el dilemma tico de LulzSec. Cules han sido sus acciones clave? 5 de mayo de 2011. Ataque a la cadena FOX: liberacin de la base de datos de los concursantes del show de television The X Factor. Mayo-junio 2011. Ataque a la cadena Sony: LulzSec extrajo datos de miles de usuarios de las pginas de la compaa. El colectivo declar que la accin responda a las acciones legales que Sony haba tomado en contra de George Hotz, quien previamente haba revelado informacin sobre el Playstation 3, en diciembre de 2010. 15 de junio de 2011. Ataque a la C.I.A: LulzSec se responsabiliza por inhabilitar el sitio web de la C.I.A. 21 de junio de 2011. Sitios web del gobierno de Brasil: el brazo suramericano de LulzSec ejecuta DDoS en contra de

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Unos arman que la lucha de LulzSec es similar a la de Anonymous. Otros, que este grupo acta solo por diversin. En su pgina de Facebook, se describen como La ltima lnea de defensa de la frontera digital.

Dnde estn? En Siria. Orgenes e historia Una Investigacin del Monitor de Informacin Blica (IWM, por sus siglas en ingls) relaciona al SEA con la Comunidad Informtica de Siria, una organizacin liderada por el presidente actual de Siria en la dcada de los noventa, antes de su toma de poder. Se presume que el SEA mantiene estrechas relaciones con el gobierno, an cuando en 2011 armaban, en su pgina web, no ser una entidad ocial. El SEA se hace pblico en 2011 con el propsito de contrarrestar la gran cantidad de comentarios desfavorables al regimen sirio en la web, pocos meses despus de que el gobierno restableciera el acceso a Facebook y Youtube. Desde entonces han creado (y violado) perles en las distintas redes sociales, con la nalidad de generar una opinion pblica favorable a Bashar al-Asaad. El gobierno Sirio, as como los medios ociales, lo han reconocido pblicamente como una fuerza positiva, por lo que tiene total libertad para ejecutar sus acciones dentro del pas. Sin embargo, s han tenido que sortear las prohibiciones de organismos y compaas internacionales, entre ellas Facebook, as como los esfuerzos de hacktivistas de oposicin en Siria por balancear la informacin. Cul es su lucha o dilema tico? Se autodenen como un grupo de jvenes sirios, entusiastas a la hora de pelear en contra de aqullos que usan la web, y especcamente Facebook, para esparcir odio y desestabilizar la seguridad de Syria (SEA en Noman, 2011, 7, traduccin libre del autor). El SEA lucha por defender el rgimen del actual presidente sirio, Bashar al-Asaad. Cules han sido sus acciones clave? Segn el Monitor de Informacin Blica, las acciones del Ejrcito Electrnico Sirio pueden agruparse en tres renglones:

las pginas web del gobierno brasilero y del presidente de la Repblica. 25 de junio de 2011: LulzSec anuncia su retiro, luego de cincuenta das de hackeo. 6 de marzo de 2012: se presentan cargos en contra de cinco hombres presuntamente asociados a LulzSec. Sabu, el lder de la organizacin, resulta ser un informante de las autoridades de los Estados Unidos.

Qu uso da el colectivo a las redes sociales? LulzSec utiliza las redes sociales como medio de difusion. A travs de Twitter, anuncia sus acciones, muchas veces agrupando los comentarios bajo hashtags. Facebook: ms de veinte perles asociados al colectivo. En el momento de esta bsqueda, el ms popular de ellos (LulzSec) contaba con 44 mil 931 seguidores. Twitter: el perl ocial de LulzSecurity en Twitter (@LulzSec) cuenta con ms de 360 mil seguidores. Youtube: utilizan el canal LulzSec Tube Boat Syrian Electronic Army Quines son? Agrupacin de ciber-activistas que apoyan al actual presidente de Siria, Bashar al-Asaad. Ha tomado especial relevancia a partir de la Primavera rabe. Cmo se llaman? Syrian Electronic Army (SEA) o Syrian Computer Hackers (SCH).

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Ataques a sitios web sirios de oposicin: el SEA arma haber atacado ms de cincuenta websites de oposicin, sustituyendo las pginas de inicio por mensajes polticos pro-gobierno, fotos de la bandera siria, o del presidente de dicho pas. Entre las pginas atacadas se cuenta Syria Forum y la pgina del cantante sirio Asalah Nasri, actualmente establecido en Egipto, quien en signo de apoyo a la revolucin siria se neg a cantar en un acto ocial de dicho pas. Ataques a sitios web occidentales: el grupo dice haber hackeado las pginas de entidades como el Royal Leamington Spa Town Council (Inglaterra), Blue Reef (Italia) y A Guide 2 Italy (Italia), en retaliacin por la posicin de estos pases en contra del regimen sirio. Curiosamente, ninguno de los sitios hackeados resulta de mayor relevancia para alguno de estos gobiernos. Colocacin de mensajes pro-regimen en pginas de Facebook y perles de Twitter: estas operaciones consisten en colocar una gran cantidad de comentarios pro-gobierno en algn perl poltico o de gran relevancia a nivel mundial. El parlamento europeo, la Unin Europea, la Casa Blanca, los presidentes Barack Obama y Nicols Sarkosy, Oprah Winfrey y el canal de televisin Al-Jazeera han sido objeto de estos ataques. Tambin se dedican a llenar de spam los canales de comunicacin de la revolucin siria.

N33

Dnde estn? Venezuela. Orgenes e historia Este colectivo hizo su primera aparicin en la web a nales de agosto de 2011. Su primera operacin consisti en hackear los perles de Twitter de Ibyise Pacheco y Eduardo Semtei. Ante el revuelo causado por esta accin, el colectivo emiti un comunicado en el que alegaban que sus acciones respondan al indebido uso del twitter (...) bajo la excusa de la libertad de expresin (N33, 2011, 7). Desde entonces han realizado ataques a los perles de Twitter de distintas guras pblicas que mantienen una abierta oposicin al Gobierno. Hasta el momento, la cobertura de la actividad de este colectivo por parte de los medios es escasa, al igual que la comunicacin ocial de parte del mismo. En una entrevista concedida por uno de los integrantes de N33 al diario El Tiempo, declaran que consideran a Annimo un grupo pro-imperialista. (Figueroa, 2011, 32) Cul es su lucha o dilema tico? En palabras del colectivo:
La motivacin no ha sido otra sino el indebido uso del twitter por sus legtimos dueos bajo la excusa de la libertad de expression () se atac de distintas formas la solemnidad de nuestras instituciones y ms especcamente la del Jefe de Estado, cuya convalecencia no ha sido causa suciente para que estos personajes de oposicin, y los relacionados a ellos, disminuyan su carga de saa y mala intencin. Son pues, fuente de odio y divisin del pas. Twitter, desde luego, permite estas actitudes con total agrancia y es all donde aparecen estas individualidades representadas por nuestro contraataque. (N33, 2011, 4)

El parlamento europeo, la Unin Europea, la Casa Blanca, los presidentes Barack Obama y Nicols Sarkosy, Oprah Winfrey y el canal de televisin Al-Jazeera han sido objeto de ataques del Syrian Electronic Army

chando por mantenerse en esta red social. Twitter: aunque el SEA cuenta con el perl @syriansoldier (menos de cien seguidores) para comunicarse en Twitter, su principal estrategia se apoya en el uso de los hashtags, llenando de spam los canales establecidos por la revolucin siria para hablar sobre la situacin poltica del pas (#Syria, #Daraa, #Mar15). Youtube: el canal ocial del SEA es http://youtube.com/user/syrianes1 Pgina web ocial: www.syrian-es.com

Qu uso da el colectivo a las redes sociales? Para el Ejrcito Electrnico Sirio, las redes sociales son a la vez el campo de sus ataques y el medio a travs del cual comunican su agenda. Dado el caracter global de las redes sociales, este colectivo ha tenido que enfrentarse all a una oposicin mucho ms fuerte de la que puede encontrar dentro de su pas. Sin embargo, ha sido persistente y hoy mantiene representaciones en las distintas redes sociales. Facebook: desde la creacin de su primer perl, en abril de 2011, el SEA ha tenido presencia intermitente en esta plataforma. Facebook ha inhabilitado sus pginas de manera sistemtica, por violacin de sus trminos de uso. A pesar de declarar que Facebook es una compaa con dobles estndares (SEA en Noman, 2011, 13, traduccin libre del autor), rerindose a que las pginas pro-revolucin siria no han sido bloqueadas, el SEA, sigue lu-

Quines son? Colectivo de hackers venezolanos. Apoyan abiertamente el rgimen del presidente Hugo Chvez. Cmo se llaman? N33. Hasta el momento, se desconoce el origen y signicado de este nombre.

Cules han sido sus acciones clave? El 31 de agosto de 2011, N33 hizo su primera aparicin al hackear las cuentas de Twitter de la periodista Ibyise Pacheco y el dirigente poltico Eduardo Semtei. A partir de entonces Leonardo Padrn, Berenice Gmez, Jess Cho Torrealba (Radar de los Barrios), Roco San Miguel, Laureano Mrquez, Cecilia Garca Arocha, Sebastiana Barrez, Julio Csar Pineda, William Ojeda, Nelson Bustamante e incluso hasta la madre de Henrique Capriles Radonski han sido blanco de ataques. En agosto de 2011, la pgina del Instituto Nacional de Meteoro-

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loga e Hidrologa fue hackeada y, aunque se sospecha que fue una accin ejecutada por este grupo, el hecho nunca fue conrmado. La ltima actividad registrada fue en contra de los periodistas Orian Brito (@OrianTV) de LaPatilla.com y Alberto Rodrguez (@AlbertoRoPa), director de la versin web del semanario Sexto Poder, en enero del presente ao.

Si bien los espacios digitales han permitido que los individuos se involucren en nuevas luchas, de nuevas maneras, es importante resaltar que la participacin no puede reducirse a este mbito. El hacktivismo no puede ser la nica forma de activismo. MARA IGNACIA ALCAL Licenciada en Comunicacin Social por la Universidad Catlica Andrs Bello. Profesora de la Escuela de Comunicacin Social de la UCAB. NELESI RODRIGUES Licenciada en Comunicacin Social por la Universidad Catlica Andrs Bello. Profesora de la Escuela de Comunicacin Social de la UCAB.

Qu uso da el colectivo a las redes sociales? La actividad del grupo N33 est prcticamente restringida a Twitter. Solo cuentan con perles ociales en esta plataforma. El uso de las redes sociales como medio de comunicacin del colectivo es bastante pobre. Su perl ocial en Twitter es @Grupo_N33. A pesar de registrar solo cuatro tweets, cuenta con ms de 33 mil seguidores. Nuevas participaciones: una conclusin
Como este recuento demuestra, las redes sociales son para los activistas un espacio fundamental de participacin: a travs de las distintas plataformas los colectivos se organizan, dirigen sus acciones, comunican su agenda y ganan visibilidad alrededor del mundo. Adicionalmente, y debido a la importancia de estas expresiones, las redes sociales se han convertido en un terreno para la ejecucin de acciones, desde hackeos a perles, hasta la utilizacin masiva de hashtags. Las causas sociales y polticas se han engranado con la variada gama de espacios digitales, conrmando la prediccin que McLuhan hizo, en 1967, acerca del concepto de participacin:
La participacin a travs de la televisin [y en este caso, las redes sociales] en Marchas de la Libertad, en la guerra, la revolucin, la corrupcin y otros hechos est transformando todo. (McLuhan, 1967, p. 18) (cursivas nuestras)

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El Internet ha modicado la percepcin del mundo. Hoy hace presentes las realidades a las que muchas personas permanecieron ajenas. Demasiadas personas saben demasiado las unas sobre las otras. Nuestro nuevo ambiente obliga al compromiso y a la participacin. Cada uno de nosotros est ahora irrevocablemente envuelto en la vida de los dems, y es responsable de ellos. (McLuhan, 1967, p. 20)

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pre-textos

Reexiones sobre el plagio en la era digital


Una reexin sobre el plagio, es decir, el robo de las ideas, obras de la creacin intelectual. El autor resalta la defensa de la autora creativa, pero tambin se interroga sobre el hecho de que la evolucin tecnolgica nos lleva hacia un mundo de sobre informacin libre, de propiedad compartida. Hecho este que conforma un individuo ms dado a la sistematizacin, al ordenamiento, la integracin, que a la capacidad para generar nuevos conocimientos. Estaremos en presencia de lo que Moles llamaba el conocimiento mosaico?

PEDRO JOS NAVARRO GIL

n una era caracterizada por el acceso gratuito y prcticamente ilimitado a ingentes volmenes de informacin electrnica, el papel de la academia como defensora de la originalidad y propiedad individual de las ideas se ha convertido en una labor titnica. El joven de hoy, a travs de todos los dispositivos que la tecnologa ha desarrollado en los ltimos tiempos, dispone de una capacidad casi milagrosa para recibir y distribuir de manera instantnea textos, imgenes y datos en cantidades tan abrumadoras que, desde el punto de vista prctico, no puede sino hacerle suponer que todo lo que circula por la red es de propiedad colectiva. Otros, no siempre tan jvenes, aprovechan este torrente de conocimientos para respaldar con toda malicia esfuerzos intelectuales que reejen en su currculum vtae logros acadmicos de nivel superior. Los casos recientes de las renuncias ignominiosas de Karl-Theodor zu Guttenberg, ministro de Defensa alemn, y de Pl Schmidtt, presidente de Hungra, ilustran con particular crudeza las graves implicaciones que puede tener la apropiacin indebida de las ideas en las carreras de los polticos y, por traspuesto, en el desempeo de las organizaciones pblicas donde se desenvuelven. Incluso las grandes empresas de la era digital tambin pueden ser llamadas a engao por parte de individuos con pocos escrpulos, tal como lo pudo comprobar en carne propia Yahoo con el curriculum fraudulento de su director general, Scott Thompson. La proliferacin de ejemplos de plagio en el mbito educativo, tanto a nivel de investigaciones de corto alcance como en

trabajos de grado, pudiera hacer pensar que ya se ha instaurado en la psiquis de los estudiantes que no es posible ni vale la pena ser original en una poca en que prcticamente cualquier informacin est a un click de distancia. Lo que s parece evidente es que no asignan la debida gravedad al hecho de presentar como propias informaciones que alguien pudo haber recabado con anterioridad. Estamos ante la aparicin de una tendencia que puede ser catalogada como consecuencia perniciosa de la excesiva facilidad para obtener informacin propia de la era digital? Debemos desconar cada vez ms de la formacin acadmica que los individuos proclaman haber obtenido en las instituciones de educacin superior? Se estn revirtiendo contra la sociedad las bondades alcanzadas por la inmediatez del acceso al conocimiento que fueron saludadas en su momento como la democratizacin de la informacin? Est en capacidad la academia de proteger adecuadamente la validez de sus productos intelectuales? Cada vez es ms difcil decirlo. El plagio (o el secuestro de las ideas, en palabras de la Pfra. Lisbeth Bernal, de la Universidad Simn Bolvar) pareciera ser el acompaante inevitable de este maremgnum informativo que ha generado la tecnologa en el rea de las comunicaciones. Su incidencia y deteccin se complican exponencialmente en la medida en que el nmero de productores de contenido crece, las bibliotecas digitales se hacen cada vez ms accesibles y los medios de comunicacin interpersonal se multiplican.

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El debilitamiento de los valores ticos, la presin por el ascenso cada vez ms competido a las fuentes de trabajo, la escasa formacin moral a nivel del ncleo familiar y el desconocimiento generalizado de los patrones de propiedad de la informacin atentan tambin contra el respeto a la autora de las ideas en el mbito acadmico. El mismo hecho de que la frontera entre el conocimiento general y el producto intelectual propietario se difumine cada vez ms para el comn de las personas, hace ms proclive la aparicin dentro de las aulas del plagio no premeditado. Por si fuera poco, ciertos patrones culturales que favorecen la picarda como una virtud social le agregan un elemento que para nada facilita la labor de las universidades en este proceso. Por otra parte, el estudiante inescrupuloso no necesita ni siquiera recurrir al cut and paste. En la actualidad, es preocupante la proliferacin de sitios web y empresas dedicadas en forma comercial a ofrecer servicios para la realizacin fraudulenta de papers, trabajos y tesis, algunos a nivel global e incluso garantizando la devolucin del dinero si el trabajo es detectado. Organizaciones completas de dudosa honestidad han desarrollado extensas bases de datos relacionadas con innidad de temas que le permiten al estudiante de cualquier nivel resolver prcticamente cualquier requerimiento acadmico desde la comodidad de su dormitorio. Las tentaciones para alcanzar la meta en los estudios a travs de atajos son cada vez ms numerosas. Indiscutiblemente, el mayor activo de un profesional generador de contenidos sigue siendo la calidad y trascendencia

Galera de Papel. Special herbs (Letraset series). Andy Rsquez.

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de su produccin intelectual. Es evidente que las investigaciones, propuestas, teoras, creaciones artsticas y, en general, el producto elaborado por su inteligencia es lo que constituir su legado fundamental. La adecuada transmisin y uso de este legado pasa por el reconocimiento de su origen y de esa manera, del esfuerzo investigativo y creador que fue necesario para producirlo.

El plagio, un delito?
Si recurrimos a los diccionarios modernos, encontraremos una gran cantidad de deniciones para el trmino plagio, que van desde la cita sin los debidos crditos, pasando por el uso de ideas ajenas como propias, hasta la imitacin cercana de las expresiones de otro. Todas ellas coinciden de alguna forma en que la labor presentada como propia corresponde realmente al esfuerzo de otra persona. A pesar de que hay un cierto nivel de subjetividad en cuanto a determinar cundo una idea comienza a ser considerada propiedad de otro, es de aceptacin general que esta falta ocurre cuando utilizamos cualquier produccin intelectual sin proporcionar el adecuado reconocimiento a su autor. Sin embargo, el hecho de que histricamente la imitacin o el acercamiento a los grandes maestros del arte o la literatura eran inicialmente bien vistos por la sociedad hace suponer que la satanizacin del trmino corresponde a una poca relativamente reciente y tuvo un origen marcado por algn evento de trascendencia. Existe amplio consenso en que el cambio de ptica tuvo que ver no solo con la transformacin del libro en un producto comercial rentable sino tambin con la aparicin del Romanticismo en la literatura, corriente que rescat de alguna manera la inspiracin, el individualismo y la originalidad como pilares fundamentales del proceso de creacin literaria. La presencia inicial de estos puntos de quiebre pudiera rastrearse hasta comienzos del siglo XVIII. Hoy en da, el plagio es considerado particularmente daino en el rea acadmica y en el terreno del periodismo profesional. Si asumimos que el valor fundamental dentro de estos sectores es la credibilidad de sus productos y tomando en cuenta que el conocimiento en estas reas se construye sobre la base de lo construido por otros, tiene sentido que se establezcan cdigos de comportamiento que enfaticen

(...) una cultura ciberntica que promueve la inmediatez de las satisfacciones y la propensin masiva de los medios a crear fuentes de atencin banales, de alguna manera propician en este mundo interconectado el logro de resultados por vas expeditas sin mediar consideraciones moralistas.

y favorezcan el reconocimiento de la originalidad de las fuentes utilizadas en cada caso. Cabe preguntarse si el asumir como propia parte o la totalidad de una obra intelectual ajena es en s un acto que pudiera considerarse delito. La respuesta no es tan simple y depende de la interpretacin. Tal vez por el carcter intangible de lo robado (pensamientos, expresiones, conceptos) y por las innitas formas como puede ser utilizado este conocimiento, ha habido una gran cantidad de debate acerca de si tiene sentido penalizar de la misma forma el hurto de las ideas que el de las propiedades materiales. El hecho de que la controversia sigue abierta puede comprobarse cuando observamos que el plagio todava no es mencionado en reglamentos de ndole legal como algo sancionable desde el punto de vista criminal, a diferencia de la violacin de los derechos de registro autoral, que cae en otra categora. Sin embargo, a pesar de no percibirse como un delito per se, el plagio es ampliamente considerado como una falta grave a nivel tico y moral, y tanto la academia como el periodismo lo sancionan de diferente forma. En las universidades puede traer consigo la anulacin de calificaciones, amonestaciones formales y expulsiones (cuando se trata de estudiantes), y en algunos casos el retiro de rangos o ttulos acadmicos (cuando se trata de profesores o egresados). En el sector del periodismo las consecuencias pueden ser la prdida del puesto de trabajo (con la consecuente dicultad para obtener cualquier otro de la misma ndole) y el retiro de premios y reconocimientos

recibidos por el periodista. Los ejemplos de Jayson Blair, Johann Hari y de Sari Horwitz, son emblemticos en el periodismo moderno. Sera vlido argumentar que, desde todo punto de vista, el copiar y pegar textos es una decisin poco inteligente, habida cuenta de la cantidad de recursos que suministran los buscadores de Internet para detectar la similitud de frases. Adems, la existencia hoy en da de programas sosticados, especializados en encontrar con rapidez cualquier vestigio de imitacin de trabajos previos, hace que sea relativamente sencillo descubrir al impostor. Sin embargo, las presiones en relacin con la puntualidad en la entrega de los trabajos acadmicos y las estrictas fechas tope de las asignaciones periodsticas pareciera que conspiran contra el buen criterio y hacen decidir a algunos que vale la pena caminar en la cuerda oja al jugar con las probabilidades de ser descubierto.

Buscando las causas


Trabajos recientes sobre el tema arrojan luces sobre los factores que pueden estar incidiendo en esta preocupante tendencia. Algunos autores, como es el caso de David Callahan9, consideran que la raz del problema se encuentra sobre todo en la alta competitividad del campo laboral actual, que promueve indirectamente la toma de atajos para superar las limitaciones de los individuos cuando necesitan acceder a puestos estables y seguros. Esta presin comienza a ser ms palpable durante los estudios universitarios, cuando se requiere lograr el ttulo para poder tener alguna oportunidad en el campo profesional. Situaciones como una economa constreida o una alta tasa de desempleo no hacen sino agregar un elemento de desesperacin que hace ms propicia la toma de malas decisiones. Aunque el anlisis de Callahan se basa en las caractersticas de la cultura americana, donde impera la losofa de el ganador se lo lleva todo, muchas de sus conclusiones pudieran extenderse sin modicaciones al mbito latinoamericano. La progresiva declinacin de los valores y principios ticos en la formacin de los individuos, y en algunos casos su total inversin, motivan tambin la escogencia de la va equivocada. La falta de adecuadas guras tutelares en el proceso de crecimiento intelectual de las personas, as como un entorno social que considera dignos de imitacin a personajes que alcan-

zan ciertas metas por un golpe de la suerte o por actitudes cuestionables, de alguna manera ayudan a reforzar la idea de que el trabajo, la perseverancia y la disciplina no son realmente indispensables para lograr el xito. Por otra parte, una cultura ciberntica que promueve la inmediatez de las satisfacciones y la propensin masiva de los medios a crear fuentes de atencin banales, de alguna manera propician en este mundo interconectado el logro de resultados por vas expeditas sin mediar consideraciones moralistas. El uso intrascendente y anodino que se le da hoy en da a las redes sociales tambin ayuda a entender este panorama desolador. El hecho de que las personas con mayor nmero de seguidores a nivel mundial en Twitter sean Lady Gaga y Justin Bieber no permite tener muchas esperanzas en cuanto a que los mensajes que reciben y distribuyen estos usuarios contribuyan en gran medida a su formacin moral. La frivolidad de estos intercambios, amn del tiempo que consumen, atenta contra la dedicacin y la profundidad que se requieren para la bsqueda seria y sistemtica de informacin, no solo en las investigaciones sino en cualquier mbito intelectual. Aparte de ciertas disciplinas que mencionan especcamente el tema en las universidades, hay pocas oportunidades reales para que el estudiante reciba las orientaciones necesarias que le permitan distinguir lo incorrecto e indebido en el uso de la informacin tomada de la red. Los telfonos mviles, con toda la carga de recursos informticos que tienen en la actualidad, tambin agregan su grano de arena en este problema. La magia de la interconexin instantnea de estos artefactos y su facilidad para incorporar archivos muchas veces hace perder de vista el esfuerzo de bsqueda y creacin que hay detrs de ciertas informaciones. Distinguir dentro de esa mirada de smbolos y datos aquellos que por su naturaleza merecen ser conservados y reconocidos por su origen resulta complicado y engorroso, por decir lo menos, para el comn de las personas. Adicionalmente, la extrema facilidad para retransmitir y reenviar datos muchas veces complica el ubicar y reconocer la fuente original de la informacin, lo cual hace que la misma parezca de dominio pblico. Por otra parte, las perspectivas son preocupantes. Si tomamos en cuenta que la llamada generacin Z, formada por los nacidos dentro del boom de la tecnologa comunicacional que an no llegan a los 18 aos, est siendo caracterizada por su

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(...) las universidades de cierto prestigio han comenzado, tal vez tmidamente, a cerrar las contra el agelo. Muchas han dado los primeros pasos al instaurar estrictos cdigos de tica que sancionan hasta con la expulsin denitiva del claustro cualquier intento de plagio, sin hacerlo menos grave por el hecho de ser inconsciente.

nivel de retraimiento, su inhibicin social y sus pobres habilidades de comunicacin verbal, tenemos razones para ser pesimistas. La aparicin de este segmento, que no concibe la vida sin Internet y sus redes sociales, augura un cambio drstico no solo en el mbito laboral sino tambin en su visin particular de los valores ticos. La disminucin paulatina de la exigencia en los estudios de nivel medio tambin atenta contra este alumno en su desempeo universitario. La escasa o total ausencia de rigurosidad metodolgica en sus asignaciones tempranas, as como la desinformacin sobre las normas bsicas para el uso de referencias bibliogrcas, crean un muro casi insalvable cuando el alumno se enfrenta a los requerimientos propios de la academia.

Atacando el problema
La situacin es muy compleja y posee una gran cantidad de aristas. En primer lugar, aunque todo pareciera indicar que ha ido en aumento, debemos reconocer que no hay evidencias comprobables de hasta qu punto el plagio ciberntico se ha incrementado a lo largo de los ltimos aos. Lamentablemente no disponemos de estadsticas conables sobre este tipo de casos, ms all del material que mantienen las instituciones educativas en sus archivos administrativos. Por lo tanto, poco podemos hacer para evaluar si el problema realmente ha descendido como consecuencia de alguna accin puntual o

se ha incrementado a medida que aparecen nuevas herramientas tecnolgicas. Por otra parte, el hecho mismo de que el problema tenga sus races en una percepcin cultural distorsionada sobre la propiedad de la informacin en la red hace que, en el nivel universitario, las instituciones deban lidiar ms con un cambio de mentalidad en los alumnos que con la deteccin y castigo de una falta. Adems, la visin simplista de asumir que todos los estudiantes plagian y que la academia es la encargada de descubrirlos representa un esfuerzo adicional de bsqueda y comparacin que, adems de afectar negativamente la relacin de conanza y credibilidad mutua que debe imperar en el proceso de enseanza, es desgastante y muchos docentes no estn dispuestos a asumirla. Existe por lo dems un riesgo inherente en la mayora de las situaciones de plagio. Si la persona bajo incriminacin de fraude considera que se le ha difamado o expuesto a algn tipo de escarnio pblico, puede recurrir a los tribunales y transformar un problema acadmico en un enfrentamiento de ndole legal que en ciertos casos puede resultar daino para la imagen de la institucin. Esta posibilidad hace que muchos docentes a veces preeran sustituir la palabra plagio por error metodolgico, que desde todo punto de vista hiere menos susceptibilidades. De todas formas, las universidades de cierto prestigio han comenzado, tal vez tmidamente, a cerrar las contra el agelo. Muchas han dado los primeros pasos al instaurar estrictos cdigos de tica que sancionan hasta con la expulsin denitiva del claustro cualquier intento de plagio, sin hacerlo menos grave por el hecho de ser inconsciente. Otras colocan dentro de sus estatutos orgnicos menciones especcas relacionadas con la gravedad de las faltas ticas. Algunas utilizan sistemas de sanciones de tolerancia cero que pueden traer como consecuencia la anulacin de los diplomas acadmicos de los que cometan este tipo de actos. En trminos generales, la mayora aumenta la dureza de la sancin segn la falta se cometa por primera vez o se trate de una reincidencia. Sin embargo, la labor pareciera ser de una magnitud que va mucho ms all de lo que puede lograr un reglamento o conjunto de normas universitarias. Los esfuerzos son variados. Ciertas instituciones llevan un seguimiento estricto de las violaciones de ndole tica y los casos relacionados con plagios por Internet. Otras preeren realizar encuestas

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annimas a sus estudiantes en las que evalan la frecuencia con que se ven expuestos a situaciones de deshonestidad acadmica y su eventual participacin en las mismas. En algunas se requiere la rma de un cdigo de conducta en el momento de la inscripcin como constancia de que el estudiante conoce las normas ticas de la institucin. Para la efectividad de estas y cualesquiera otras modalidades se requiere que la institucin est atenta a la posibilidad de fraude en todas sus formas y que aplique sin contemplaciones la norma en las situaciones que as lo ameriten. El problema intrnseco en estas normativas radica en el hecho de que todas, en mayor o menor grado, invalidan muchas veces otros aspectos totalmente originales dentro de la obra que, de no haber mediado la falta, pudieran haber sido valiosos y rescatables.

Adems de mantener e insistir en nuestra posicin de defensa de la autora intelectual como pilar de la academia, se hace indispensable reconocer que la evolucin tecnolgica apunta hacia un mundo donde la propiedad compartida tiende a ser la norma ms que la excepcin.

Posturas y consecuencias
El facilismo introducido por la tecnologa tambin aplica para los docentes. Existe una gran diversidad de herramientas disponibles para vericar la autenticidad de un escrito, pero como es lgico todas requieren la dedicacin de un tiempo especial para comprobar que un trabajo es original. Esto introduce en la labor docente un elemento policial que no todos los profesores consideran como funcin de un profesional de la educacin. Esta forma de ver las cosas, respetable por lo dems, propicia el que cada alumno asuma la validez y calidad de su formacin como una decisin personal y hace que muchos docentes descuiden y en algunos casos descarten la deteccin del plagio. Sus argumentos se basan en que es el propio alumno quien a la larga ser el principal perjudicado por lo que deja de aprender. Este punto de vista deja de lado, sin embargo, el hecho de que la institucin debe avalar y certicar las competencias con que el estudiante ingresa al campo laboral, con lo cual la actitud permisiva del docente estara contribuyendo a engaar indirectamente a las empresas u organizaciones que lo contraten. El hacerse la vista gorda con relacin al problema no solo debilita la imagen de seriedad sobre la que se sostiene la mayora de las instituciones de tradicin, sino que adems desestimula al estudiante responsable, quien ve perjudicados sus promedios cuando son calculados en funcin de los resultados del resto. Esto nos lleva a una pregunta, dnde quedan los derechos de ese alumno que realmente est interesado en aprender y que realiza un esfuerzo de formacin apegado a los valores ticos? Este estudiante espera encontrar un ambiente de aprendizaje donde exista un mnimo de justicia y de igualdad de oportunidades. Cuando permitimos por omisin que algunos puedan lograr sus calicaciones por mtodos deshonestos, estamos vulnerando de alguna manera los derechos de quienes confan plenamente en el papel de las universidades como entes de formacin. Adicionalmente, si desconamos de la verticalidad de los estudiantes y vigilamos de cerca que su trabajo acadmico est siempre apegado a las metodologas adecuadas, creamos un factor de contaminacin del entorno y consumimos recursos en actividades que bien pudieran servir para otros nes. La bsqueda y castigo de los infractores requiere tiempo y dedicacin. El problema evidentemente debe ser atacado desde varios ngulos, pero fundamentalmente a travs de una accin coherente. La aplicacin de reglas y normas que traten de poner coto a la deshonestidad acadmica puede verse muy afectada por la aparicin de contradicciones en cuanto a la forma como se apliquen. Por un lado, es fundamental que la institucin establezca principios bsicos de comportamiento tico que cubran los principales ejes de actuacin del alumno

y de los profesores. Posteriormente debe hacer del conocimiento de toda la comunidad su existencia para luego proceder a reforzar su aplicacin. Paralelamente se deben crear mecanismos de comunicacin que resalten y hagan llegar a la mayora la importancia de cumplir con las condiciones bsicas de reconocimiento a la labor de otros en cualquier asignacin. Todo esto acompaado de una prdica basada en el ejemplo: las publicaciones internas, la pgina web y todos los productos intelectuales de la institucin deben respetar las normas de reconocimiento a la informacin propietaria y reejar los principios morales que la sustentan. Es conveniente que la aplicacin de las sanciones sea proporcional al nivel de intencionalidad de la falta para lo cual se deben considerar variables como la reincidencia y la premeditacin. Penalizar por igual el plagio en las distintas etapas de la formacin del estudiante, as como no discriminar entre los niveles de gravedad del mismo, puede conducir en algunos casos a injusticias que conlleven graves consecuencias a futuro para estudiantes solo por causa de su ingenuidad. La creacin de instancias, el anlisis del contexto de cada caso y la aplicacin progresiva de castigos debieran ser constantes en estos procedimientos. Otra forma de minimizar el uso del recurso deshonesto es la racionalizacin de las exigencias acadmicas. Un estudiante que dispone de tiempos insucientes para cumplir con entregas determinantes para su desempeo y que se ve excesivamente presionado por las fechas puede llegar a verse tentado por las circunstancias a evadir ciertas normas establecidas por la institucin. Si se promueve la planicacin conjunta de las evaluaciones y se dan lapsos razonables para realizar los trabajos de investigacin, se evita la sobrecarga de esfuerzos y es de esperar que la mayora utilice las vas establecidas y no opte por los atajos.

A manera de conclusin
A n de cuentas, es casi inevitable que tengamos que aprender no a tolerar, pero s a convivir hasta cierto punto con una situacin que, aunque a todas luces desagradable, no tiene un culpable denido, un motivo nico, ni mucho menos una solucin general. A medida que se desarrollan formas cada vez ms sosticadas para evadir la deteccin del plagio, se facilita la copia premeditada de frases e ideas y en

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la misma medida se hace ms tentadora para gran parte de los estudiantes. Tenemos tambin que admitir que la ltima generacin ha crecido rodeada de una increble facilidad para recibir y compartir informacin. El ciberespacio forma parte de su cotidianidad y los artilugios tecnolgicos (laptops, iPhones, tabletas, etctera) constituyen sus herramientas de uso diario. La inmediatez de resultados ha modelado sus expectativas y el volumen de datos disponibles ha creado la idea de que la red es un bosque de dimensiones innitas donde cada quien puede disponer de las frutas de los rboles en la medida en que las necesite. Esta percepcin, aunque va en contra de la que promueve la cultura acadmica, es perfectamente vlida desde el punto de vista de un joven que est acostumbrado a buscar y recibir gratuitamente en su pantalla desde los ltimos captulos de las series y pelculas ms recientes hasta los videos y canciones de mayor actualidad, sin tener que solicitar autorizacin alguna en ningn momento. Pareciera que necesitamos revisar la estructura de valores y principios ticos sobre la que funciona esta juventud hiperconectada. Adems de mantener e insistir en nuestra posicin de defensa de la autora intelectual como pilar de la academia, se hace indispensable reconocer que la evolucin tecnolgica apunta hacia un mundo donde la propiedad compartida tiende a ser la norma ms que la excepcin. El grado de creatividad y aporte de una persona pareciera medirse ms por su habilidad para integrar y ordenar informaciones en una nueva secuencia que en su capacidad para generar nuevos conocimientos. Puede la academia seguir siendo el juez supremo en todo lo que tiene que ver con la penalizacin de la deshonestidad acadmica? Indudablemente esa responsabilidad es indeclinable y de alguna manera constituye la esencia misma de su ser. Est en capacidad real de serlo en las circunstancias actuales? Todo parece indicar que mantener las exigencias va a representar un esfuerzo cada vez mayor, habida cuenta que ahora se debe luchar no solo contra las intenciones deshonestas de algunos sino tambin contra un cambio de percepcin generalizado sobre el con-

cepto de propiedad. Esto agrega una carga adicional a la ya de por s ardua tarea de defender la autora intelectual de las ideas. Se requiere una visin ms amplia y una comprensin ms cabal del entorno que ha generado la tecnologa para mantener la rigurosidad acadmica en estos tiempos. Las nuevas realidades pareciera que nos exigen repensar los mecanismos que le han permitido a las instituciones defender las fuentes del conocimiento intelectual y su adecuada transmisin a las prximas generaciones. PEDRO JOS NAVARRO GIL Profesor de la Universidad Catlica Andrs Bello y coordinador acadmico de la Escuela de Comunicacin Social de la UCAB.

Notas
1 Uno de los hallazgos preocupantes de la investigacin cualitativa realizada por Donald L. McCabe en 1999 sobre la deshonestidad acadmica en los colegios de EE.UU. fue que los jvenes perciban el hacer trampa en los estudios como algo normal en sus vidas. (Academic dishonesty among high school students, Donald L. McCabe, 1993). 2 El 23 de febrero de 2011 la Universidad de Bayreuth revoc el ttulo de Doctor a Guttenberg por extensas violaciones de las normas de citacin de fuentes en su trabajo doctoral. El 1ro. de marzo introdujo su renuncia como ministro de Defensa. Fuente: http://www.nytimes.com/2011/03/02/world /europe/02germany.html?_r=1 3 El 29 de marzo de 2012 la Universidad de Semmelweis revoc el ttulo de Doctor a Schmidtt por traducciones literales de inusual extensin sin identicacin de fuentes en su disertacin doctoral, la cual haba sido calicada como summa cum laude. Cuatro das despus present su renuncia ante el parlamento hngaro. Fuente: http://www. nytimes.com/2012/04/03/world/europe/hungarian-president-pal-schmitt-resigns-amidplagiarism-scandal.html 4 Disponible en http://www.breakingnewsonline.net/technology/14873-resume-fraudyahoo-ceo-scott-thompson-resigns.html. 5 La profesora Bernal public un artculo con ese ttulo en la edicin de octubre de 2011 del peridico de la USB conocido como El Papel de la Bolvar.

6 Versin del Diccionario de la Real Academia Espaola. Fuente: http://www.rae.es/ 7 Los grandes artistas del Renacimiento tuvieron numerosos discpulos y seguidores a quienes se les evaluaba mejor en la medida en que su obra reejaba ms el estilo del maestro, al punto que en la actualidad hay discusiones acerca de a quin corresponde la autora de ciertas obras que inicialmente se pens que eran de artistas reconocidos (la reciente copia de la Mona Lisa descubierta en el Museo del Prado es una muestra). En la poca de Shakespeare se asuma que la calidad de una obra de teatro estaba en funcin de su parecido con algn trabajo clsico considerado importante. 8 Jayson Blair, periodista de The New York Times, debi renunciar en el 2003 por una serie de plagios e invenciones en los artculos que publicaba en el diario. Johann Hari, periodista de The Independent y ganador del premio George Orwell, debi retornar el galardn en el 2011 al descubrirse que haba plagiado parte de un artculo de la periodista Ann Leslie del Daily Mail. Sari Horwitz, periodista de The Washington Post, tres veces ganadora del premio Pulitzer, fue suspendida en el 2011 por haber plagiado un artculo presentado por una colega en otro peridico. 9 La obra de David Callahan, The cheating culture, de 2004, reeja la forma como el americano promedio ltimamente tiende a evadir el esfuerzo creador y productivo en mbitos como el deportivo, el acadmico, el poltico y el personal. 10 El anlisis de Mario Vargas Llosa sobre la cultura del espectculo es ilustrador en este aspecto. La versin resumida puede ser consultada en http://www.letraslibres.com /revista/convivio/la-civilizacion-del-espectaculo?page=full. 11 En el 2012 Lady Gaga alcanz ocialmente la cifra de 25 millones de seguidores en Twitter. Le sigue Justin Bieber con 22 millones. Los siguientes millonarios en seguidores en la lista son Katy Perry, Rihanna, Britney Spears, Shakira y Taylor Swift. Fuente: El Universal Digital, 31 mayo 2012. 12 Fuente: http://www.informationweek.com. mx/reporteespecial/generacion-z-los-empleados-del-futuro/ 13 Un ejemplo es Virginia Tech en Blacksburg, Estados Unidos. 14 Tal como el Instituto Politcnico de Worcester en Massachusetts, Estados Unidos.

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pre-textos

La desinformacin en la nueva aldea global


La presente labor de investigacin intenta contribuir con una aproximacin a la mirada de los medios tradicionales y su fase productiva como medio-empresa y su relacin medio-poder, al igual que se busca comprender de qu forma el ecosistema digital y las redes de interconexin social contribuyen a la sobresaturacin del espectro comunicativo, contribuyendo en gran medida a una desinformacin propia, endgena, de todo proceso de comunicacin masiva, por lo que se podra considerar a la desinformacin como un estado natural del ecosistema, ms que la usual mirada amoral y fuera de contexto de cualquier tica de la comunicacin.
Desinformacin
El concepto desinformacin, usado a menudo tanto en los medios de comunicacin como en las ciencias sociales es notoriamente vago y raramente explicado. Su uso diario, incluso, conlleva a un juicio tico-demostrativo negativo, y tpicamente se reere a ideas falseadas, tergiversadas o manipuladas por aquellos que tienen acceso al podio discursivo social. Esta percepcin negativa de la desinformacin pudiere provenir de su cercano nexo con actividades que s necesiten un actuar volitivo e inequvoco, una alteracin de las realidades a travs de la informacin que involucra premeditacin para conseguir un n determinado, como es el caso de la manipulacin informativa, cuyo propsito es alterar la naturaleza informativa de cualquier cuestin con el n de modicar el proceso de creacin de realidades perceptivas y por ende, ideologas, comportamientos, actitudes y marcos referenciales, tanto en la memoria de corto plazo como en la episdica (Van Dijk, 2006, 39 (60)). Sin embargo, desinformacin como trmino compuesto puede provenir inicialmente de la inclusin, en 1949, de la palabra Dezinformatsia en el Diccionario de la Lengua Rusa, el cual la dena como: accin de inducir a error mediante el uso de informaciones falsas y aunque no fuera positivado en el instrumento lingstico hasta esa fecha, desde principio de los aos veinte ya vena utilizndose para referirse a las campaas de intoxicacin informativa que, segn los rusos, divulgaba el bloque capitalista en contra de la naciente Unin Sovitica. Bajo este enfoque historiogrco nos podemos remontar incluso a las estrategias como las que el romano Polieno describi en su compendio del siglo II d.C, dedicado al emperador Marco Aurelio en el marco de la guerra contra los partos (162165), aquellas recogidas en El Prncipe de Nicols de Maquiavelo o el octavo canto de Homero en la Odisea o en la Eneida de Virgilio (Libro II) con aquella historia del caballo de madera que fuere regalado a los troyanos. Aunque no conste que los trminos manipulacin o desinformacin hayan sido utilizados dentro de esos clsicos, se observa con meridiana claridad que ya en las obras que dan inicio a nuestra cultura occidental se narra cmo el poder utiliza el engao y la mentira para cumplir sus objetivos. Retomando los enfoques de la cuestin, la desinformacin busca escudriar la relacin sujeto-mensaje a travs de los medios desde una perspectiva social e individual, apelando al comportamiento de las relaciones de poder econmico, poltico, eclesistico, acadmico y social con respecto a la construccin de una realidad socializada (Searle, 1997) que no est vinculada a los intereses del colectivo, sino moldeada con el n de mantener el control y de constreir al individuo a su propio autoconocimiento e identidad (Foucault, 1997). Desde el modelo terico de la comunicacin de Harold Lasswell que pareca una traduccin exacta a las guras de la retrica latina, la comunicacin se ha inclinado al control social bajo la premisa de que el emisor busca inuir persuadir o disuadir a los receptores sobre su propio autoconocimiento bajo una visin de

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que el mensaje penetra en los mismos cual bala mgica o aguja hipodrmica; aunque posteriormente otros modelos tericos desestimaron que la manipulacin social fuere tan sencilla ya que el marco cognoscitivo de los receptores juega un papel fundamental en la propia aceptacin del mensaje. Una de las muchas dimensiones conceptuales de la desinformacin comienza a encontrar diferencias entre el trmino y la manipulacin informativa, la omisin voluntaria o la escotomizacin. Mientras la manipulacin informativa comporta un accionar positivo, un hacer voluntario e inequvoco en el cual se busca como n ltimo obtener de los receptores una respuesta premeditada, la omisin voluntaria comporta un accionar negativo, un no hacer, igualmente voluntario e inequvoco. Por su parte, la escotomizacin de los mensajes sucede cuando el receptor, dentro de su marco de referencia cognoscitivo, rechaza los mensajes de manera inconsciente, sea porque los mismos intenten ir en contra de su propia ideologa o su escala de valores (Doherty & McClintock, 2002) o por la sobresaturacin de mensajes dentro del propio ecosistema comunicativo. Bajo estas premisas, es importante entonces retomar el concepto de desinformacin como aquel que engloba no solo a los actos volitivos e inequvocos de la manipulacin informativa y de la omisin voluntaria, sino a la propia escotomizacin receptiva, ya que estar tan desinformado aquel que reciba un conjunto de mensajes alterados de su propia naturaleza, como aquellos que por el propio efecto de la sobresaturacin de mensajes en el ecosistema comunicativo no est informado o est poco informado. Aparece entonces un estadio en donde la desinformacin no solo es un elemento axiolgico deplorable en la tica o en la moral de los emisores, sino que el propio canal, los medios y los receptores juegan un papel de protagonistas en su propia desinformacin. Es as como la dinmica informativa y las redes de opinin, lejos de

(...) es importante entonces retomar el concepto de desinformacin como aquel que engloba no solo a los actos volitivos e inequvocos de la manipulacin informativa y de la omisin voluntaria, sino a la propia escotomizacin receptiva (...)

ser valorables en forma negativa bajo el dedo acusador, nos colocan como parte del sistema y a la vez como quienes le damos fuerza y generamos nuestra propia desinformacin.

Los medios tradicionales


Cada diez aos, desde 1973, ha existido una confrontacin disciplinar entre la sociologa y la semitica. Paolo Fabbri alegaba que la sociologa entra en crisis al analizar el proceso comunicativo, ya que no toma en consideracin el lenguaje como s lo hacen los semilogos dentro de los factores que inuyen en la recepcin de la informacin (Fabbri, 1973). En 1983 Gerbner agit el campo de debate en el Journal of Communication con su artculo FermentTheField y en 1993, en la misma revista (vol.43, n 3), Miquel Rodrigo hace un llamado a la interdisciplinariedad, por lo que da nacimiento al modelo socio-semitico de la comunicacin, centrado en la sociologa interpretativa y analizando a los medios desde la propia pragmalingstica.
Galera de Papel. Patinetas (Serie b). Andy Rsquez.

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El modelo propuesto por Rodrigo comienza a entender que en los productos informativos de los medios de comunicacin tradicionales existen aspectos que solo la interdisciplinariedad puede explicar y por lo que la semitica, aunque es parte importante del anlisis de todo modelo de comunicacin, no debe tratar de esgrimirse el monopolio acadmico del anlisis comunicativo. (Rodrigo, 1995) Para analizar los medios de comunicacin tradicionales y su relacin con la desinformacin, es menester iniciar comprendiendo que la mayora de los medios de comunicacin se constituyen en su forma jurdica como sociedades mercantiles, cuyo propsito es obtener ganancias monetarias a partir de unos productos llamados informacin. As, hay elementos preexistentes incluso al propio acontecimiento o al gnero periodstico: existen condiciones polticoeconmicas que interesan a estas industrias de la comunicacin como organizacin productiva, de la cual basan su propia existencia. Por lo tanto, si bien los medios de comunicacin masivos pueden inuir como elemento de presin sobre las condiciones poltico-econmicas, son estas las que dibujan los primeros trazos de la estructura de la comunicacin masiva, complejizndose an ms con la globalizacin, la transnacionalizacin de las empresas de medios, su apertura al mercado burstil, la diversidad de sus mercados y su propia competencia. De por s, ya esta relacin informacinempresa ja las bases de las lneas editoriales, de los enfoques informativos, de los entrevistados y los entrevistadores, de las extensiones de cada fuente, de la profundidad en el tratamiento de la informacin e incluso del lenguaje utilizado. El producto informativo desde su propia gnesis ya viene con una carga y con una tendencia a mostrar la realidad que se necesite para su propia subsistencia como medio. Lejos de ser reclamable una falta de objetividad o un parcialismo, los medios de comunicacin masivos dependen en denitiva de esas condiciones polticoeconmicas y los periodistas que estn en sus nminas deben adecuarse a esas polticas empresariales. Esta realidad, si bien no aporta nada nuevo al anlisis de los medios, pinta un escenario idneo y perfecto para la transmisin de informaciones u omisiones deliberadas del espectro informativo. Igualmente la competencia entre los medios de comunicacin y de estos a su

El ecosistema tradicional viene a aderezarse entonces con una carga de interrelacin entre tecnologa, comunicacin y sociedad convirtiendo a un usuario/autor a la vez en un usuario/difusor, un usuario/receptor e incluso multiplicando los espectros de las propias informaciones de los medios tradicionales

vez con las redes sociales, los portales de informacin digital, los gneros audiovisuales transmitidos por Internet y el periodismo ciudadano, hacen cada vez ms necesario adecuar el rango de precios y de sus productos publicitarios frente a los otros. En este sentido, lejos de hacer un anlisis sobre la merma de ventas de ediciones o la prdida sistemtica del share o rating, el abaratamiento de costos de centmetros-columnas o de spots, tambin inuyen directamente en la calidad del producto informativo. De esta manera, se presupone que la prdida o reduccin de ingresos econmicos se soslaya con la reduccin de las nminas o el abaratamiento de costes de produccin. Por esta razn, los medios de comunicacin son cada vez ms tendientes a obtener las informaciones a travs de servicios de agencias de noticias e incluso la sub-contratacin de corresponsales que se encuentren en regiones distintas a las del marco geogrco del medio, pero que directamente constituyen una homogeneidad casi isomtrica de los productos terminados y por ende, una visin parcial de las realidades que depender nalmente de la objetividad de otro medio. La circulacin es otro de los procesos inherentes al diagrama de la comunicacin masiva referido anteriormente (Rodrigo, 1995). En este eslabn tiene vital importancia la comprensin del concepto de ecosistema comunicativo como un espacio hipercomplejo por donde transitan los discursos de los distintos medios masivos, con distintas caractersticas tecno-comunicativas, con polticas editoriales dismiles, pero a la vez, con la aparicin de las

redes sociales digitales y el periodismo ciudadano se acenta an ms su complejidad, ya que las redes no solo deben ser consideradas como feed-back de las informaciones presentadas por los medios masivos, sino como fuentes originarias de informaciones y medios en s mismos. El ecosistema tradicional viene a aderezarse entonces con una carga de interrelacin entre tecnologa, comunicacin y sociedad convirtiendo a un usuario/autor a la vez en un usuario/difusor, un usuario/receptor e incluso multiplicando los espectros de las propias informaciones de los medios tradicionales; todo esto ocurriendo a tiempo real, con una interactividad selectiva, sin fronteras espacio-temporales donde todos pueden ser medios. Por esta razn, los medios tradicionales han buscado adecuarse a los cambios de plataformas, presentando las informaciones de forma hipertextual e hipermedia, la cual no solo permite acceder a la misma lejos de las fronteras propias del tiempo o del espacio, sino profundizar las informaciones a travs de links, videos, grabaciones y un largo etctera de informaciones relacionadas. Esta situacin, por antonomasia ininteligible a simple vista, con exigencias mayores equitativas a la amplitud del nuevo crculo social, combinada con las mismas necesidades propias del individuo, su contexto dinamizador y su nivel de actividades, generan en l una sobresaturacin de informaciones, caldo de cultivo propicio no solo para estar verdaderamente desinformado de todos los espectros de la realidad para la toma de decisiones, sino incluso colonizado de su propia identidad y con un sentido acrtico sobre su entorno (Gergen, 1992).

Desinformacin como estado natural


Autores como (Festinger, 1975), (Van Dijk, 1997 y 2006), reeren que la competencia comunicativa depender directamente de un aspecto psicolgico. As, la desarmona subjetivo-cognoscitiva del individuo va a depender de su propia ideologa y marco conceptual, por lo que al recibir informacin contraria a esa referencia se genera una incompatibilidad de dos cognisciones contrapuestas simultneas, por lo que se rechaza de primera mano dicha informacin. Esto aunado a que ese marco de referencia nace de la construccin de nuestras propias realidades. La construccin de esa realidad est muy lejos de ser un hecho

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objetivo, sino que depende en mayor medida de las cargas metafsicas de las mismas informaciones que se reciben sobre un objeto o acontecimiento. Hay elementos que existen solo porque creemos que existen (Searle, 1958) por ejemplo el dinero, los gobiernos, el matrimonio, el patrimonio o las normas jurdicas lo que los constituye en instituciones humanas que necesitan obligatoriamente para su existencia un acuerdo social. Dicha convencin conduce a una intencionalidad colectiva de compartir creencias, deseos e intenciones. Las palabras, los smbolos e incluso la gestualidad y la paralingstica son constructores de hechos bajo el esquema de la institucionalizacin de un comportamiento sensorial bajo la lgica (Searle, 1997). De esta manera, el proceso de formulacin de ideologas y creencias compartidas se formula incluso en base a un axioma subjetivo de la transmisin de informacin y su relacin semiolgica-perceptiva, por lo que la realidad no est hecha de materia ni de tomos ni de energa, sino de informacin, ya que todos los elementos de esa realidad subjetivada estn interconectados hasta el punto de su relacin con otro (Vedral, 2010). El digitalismo ha creado patrones sociales de acceso a la informacin que estn reestructurando la gestin y socializacin del conocimiento y las opiniones, recongurando no solo a los propios creadores/receptores de mensajes, sino a las propias instituciones educativas bsicas en la formacin de esas realidades, a la industria de la cultura, la investigacin cientca y a sus comunicaciones (Scolari, 2008). En todo este proceso, la desinformacin ms que un acto deplorable, alevoso, premeditado, demonizable tica y moralmente, parece que forma parte de la propia estructura de nuestro complejo sistema perceptivo el cual hemos abonado desde nuestros primeros das de nacidos. Con esto no se desea cambiar el signicado o la misma denicin que la Real Academia Espaola le ha dado a la desinformacin, sino que el concepto engloba mucho ms que estratagemas o tcnicas utilizadas por quienes tienen acceso al vox populi social.

formativa, pasando a travs del efecto sobresaturador de los medios tradicionales y la propia interrelacin opinativa en el marco de las redes sociales. La era digital ha permitido, para bien o para mal, que el individuo replantee sus formas de comunicar, interactuar e incluso estar informados, convirtindose de un lado en un receptor pasivo multitasking, desinteresado por los aspectos que le conciernen y ms afectado por las noticias accesorias e incluso intiles en la propia toma de decisiones y por el otro lado, un individuo que se expresa, que es un medio en s mismo y cuya comprensin de su propia realidad podra estar en tela de juicio, an cuando tenga cierta credibilidad en las informaciones que emite. Lejos de una mirada extincionista o de hablar de la extremauncin de los medios tradicionales, actualmente el ecosistema comunicativo est dinamizado por la conjuncin coopetidora competencia y cooperacin con las redes de interaccin social e incluso con la propia interaccin entre los sujetos que la componen. Esto desde un principio nos coloca frente a un marco de ilusin de la verdad, donde existir en digital comienza a ser parte de la propia existencia social y a la vez de determinar el nivel de informacin o desinformacin que tenga una persona sobre su entorno. En este sentido, la desinformacin ms que un elemento deplorable, comienza a entenderse como una caracterstica propia de nuestro sistema de creacin de realidades, de percepciones y actitudes y por supuesto, de nuestra forma de informarnos. Incluso, este mismo artculo presenta una visin sesgada de la comprensin que tiene el autor sobre la informacin que aqu se plasma y, aunque su voluntad es la de presentar de buena fe, con integridad acadmica, un gnero que tome en consideracin todos los aspectos relacionados con la desinformacin como elemento indivisible de nuestra naturaleza humana, es imposible lograrlo ya que tanto mi comprensin de la realidad como la de los autores citados en esta obra responden a parcializaciones de nuestra formacin, la distorsin de nuestras propias realidades y por ende crea un crculo vicioso entre desinformacin, cognicin y comunicacin. LUIS MIGUEL ROMERO Licenciado en Comunicacin Social y abogado. Profesor del Postgrado en Comunicacin Social de la Universidad Catlica Andrs Bello.

Referencias
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Notas
1 No existe una palabra compuesta en el idioma espaol para denominar esta dimensin. Sin embargo los anglosajones la denominan missinformation para diferenciarla, por su actuar voluntario, del trmino omission que bien puede no ser un acto volitivo. 2 Como medios tradicionales se busca clasicar aquellos que formaban parte del ecosistema comunicativo hasta nales de la segunda mitad del siglo XX. Entre ellos: la prensa, la radio, el cine, la televisin e incluso los portales digitales no interactivos (web 1.0). Esto para diferenciarlos con aquellos medios que surgieron y seguirn surgiendo en donde el intercambio de roles emisor-receptor es menos esttico. 3 Se evita hacer un anlisis cuantitativo sobre el asunto ya que este depende de cada una de las condiciones econmicas, sociales y de acceso a las tecnologas de la comunicacin e informacin de los pases de habla hispana y de su crecimiento demogrco.

Conclusin
La desinformacin est presente desde nuestra propia comprensin del entorno hasta en las tcnicas de manipulacin in-

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Proyecciones sobre entretenimiento y medios de comunicacin *


El informe anual de Price Waterhouse sobre los medios de comunicacin y el ocio predice que la msica digital superar a la clsica y que, en 2016, el acceso a Internet ser desde el mvil en 46 por ciento.
a prensa comenzar a suplir con ingresos digitales la cada del papel; la sala de cine sobrevivir; el streaming recaudar ms que la televisin de pago; el juego online ingresar ms que las consolas y el ordenador en 2013; el mayor gasto publicitario en Internet seguir siendo para la bsqueda en la web y los banners; y el gasto en msica digital superar a la fsica en 2015. Estas son algunas de las conclusiones del informe anual de Price Waterhouse Coopers sobre el Entretenimiento y los Medios de Comunicacin en el mundo. El estudio es de aqu a cuatro aos por lo cual no es ciencia ccin. En general el panorama es de lenta continuidad hacia arriba y all donde no la hay, donde se aprecia un crecimiento brusco o un cambio de tendencia radical, chenle la culpa a un solo protagonista: China. En general Price vaticina que en cuatro aos el gasto digital en estos sectores aumentar diez puntos, hasta alcanzar 38% del total.

PRICE WATERHOUSE COOPERS

tribucin de peridicos impresos, y suben ms los digitales. En general, en Europa, el gasto en peridicos digitales suplir la cada del gasto en los impresos. El gasto en peridicos de papel caer de los 30.500 millones de dlares el pasado ao a los 29.700 en 2016, un 0,5% en cinco aos, pero se suplir por los 1.200 millones que recaudar entonces la prensa digital. Pero el comportamiento del consumidor va en relacin a los pases. Mientras que de aqu a 2016, los ingresos de la prensa crecern 12% en Argentina y 3% en Alemania, en el Reino Unido caern casi 20% y Estados Unidos ms del 15%. En el captulo de revistas, el gasto digital se triplicar en 2016 respecto a 2011, pero apenas supondr 10% del total.

Cine: el streaming recaudar ms que la tele de pago


En estos cinco aos, hasta 2016, el gasto en el cine subir 3,1% hasta alcanzar los 99.700 millones de dlares. El gasto del vdeo digital en casa se dobla en cuatro aos hasta hacerse con 36% del total. Los ingresos en las salas de cine seguirn aumentando en China, India, e incluso en Estados Unidos, mientras que los servicios de pelculas por streaming recaudarn ms que las televisiones de pago.

Libros: la mitad del mercado ser digital en EE.UU.


El mercado en Estados Unidos mover 21.000 millones de dlares en 2016 frente a los 19.500 millones de 2011, la mitad del sector ya se lo comer el libro digital. Respecto a Europa, la cada del gasto en libros no ser sustituida por el aumento de las ventas en digital. En el caso del libro de texto, la situacin prcticamente se mantendr igual

Acceso a Internet: 46% mvil


El gasto en el acceso a Internet subir 9,3% en 2016, llegando a los 493.400 millones de dlares. Los suscriptores al Internet mvil subieron 40% el pasado ao, hasta los 1.200 millones de personas, pero en estos cinco aos subir a los 2.900 millones; mil millones de ellos en China. El gasto en el acceso desde el mvil ser 46% del total.

Prensa: lo digital suple la cada del papel


* Conclusiones del informe anual de Price Waterhouse Coopers sobre el Entretenimiento y los Medios de Comunicacin en el mundo (El Silenciero)

El peor enemigo del papel es la banda ancha. All donde est muy extendida (Estados Unidos) cae fuertemente la dis-

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La publicidad en Internet: la bsqueda seguir reinando


La publicidad en Internet subir de aqu a 2016, 15,9% lo que supondr 188.000 millones de dlares. El pago por bsqueda, un sistema que no existe en otros medios, continuar atrayendo la mayor parte del gasto, mientras que el aumento del trco en las redes sociales y el tiempo pasado online atraer ms publicidad en banners tambin. Los anuncios clasicados seguirn ganndole terreno a los impresos, favorecido adems por el crecimiento econmico en algunos pases. Gracias al aumento de la penetracin de smartphones y tabletas, la publicidad mvil crecer 36,5% hasta alcanzar los 24.500 millones de dlares. La parte del len de la publicidad en Internet seguir siendo el pago por bsqueda (el famoso Adwords de Google y otros similares) con 78.100 millones y los clsicos anuncios de insercin, los banners, se llevarn 46.600 millones.

llones de dlares. Dos tercios de los ingresos procedern de la publicidad, el resto de las suscripciones. La radio digital y la radio online no aumentarn signicativamente sus ingresos en el futuro inmediato, con la excepcin de Estados Unidos. Las suscripciones a la radio por satlite ser lo que ms crecer, aunque solo tendr 9,5% de la torta (unos 4.500 millones) dentro de cuatro aos.

aunque en nmeros absolutos la cantidad es muy pequea, y la publicidad en la televisin mvil, 30%.

Videojuegos: el online supera a la consola en 2013


Dentro de cuatro aos el gasto en videojuegos ser de 83.000 millones de dlares, 7,2% ms que hoy. A medio plazo, el gasto en juegos online y en mviles daar el mercado de las consolas. La banda ancha y los micropagos de objetos de juego animarn la industria de los juegos casuales y sociales ayudando, por otra parte, a ampliar su base de acionados. Mviles y tabletas y sus pantallas tctiles sern los aparatos preferidos para el juego casual. La publicidad en el videojuego emerger como otra fuente de ingresos para los juegos gratuitos. En 2013 el gasto del juego online y sin hilos superar al de consolas y ordenadores, y en 2016 ser 36% mayor que hoy. Por supuesto, ni Estados Unidos ni Japn sern los mayores consumidores por primera vez en la historia. China, quin si no, tendr 35% de todo el gasto mundial de juegos online.

La publicidad en la tele mvil crece 30%


Globalmente la publicidad en televisin aument 3,1% el pasado ao, cuando el ao anterior haba crecido 11,8%. Son datos mundiales, obviamente, nada que ver con el panorama espaol. De aqu a 2016, sin embargo, crecer 6,6% en el mundo hasta llegar a los 254.700 millones de dlares. La publicidad crecer porque aumentan los canales, la calidad de las emisiones, y las diferentes pantallas (mviles, tabletas, etctera) y su nmero. Pese a todo ello, la televisin terrestre ser el primer receptor publicitario hasta subir 5,2%, la publicidad multicanal crecer 8,5%, la online 19,8%,

La msica digital ser mayoritaria en 2015


El gasto de msica creci 1,3% el pasado ao, el primer crecimiento en muchos aos, pero gracias al aumento de los festivales, que suple la cada continua de la venta de msica grabada. El mercado digital seguir creciendo gracias a la banda ancha, a los mviles y a la actividad en las redes sociales, que tambin estimulan la asistencia a los directos. El gasto en msica digital ha subido del 16% en 2007 al 33% en 2001, y ya en 2015 supondr 55% del total.

Radio: se mantiene
El mercado radiofnico crecer 3,5% de aqu a 2016 hasta alcanzar los 56.200 mi-

Galera de Papel. Trptico (Serie Bastos). Andy Rsquez.

estudios
tica aplicada en Internet

Estudio de la tica hacker


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Estudio analtico de la situacin del antisemitismo en Venezuela -ao 2011CAIV Confederacin de Asociaciones Israelitas de Venezuela 69

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The author reects, rstly, on applied ethics and brings us to the world of the Internet and examine whether the Internet is new for ethics. From there the step towards moral argument and tells us to think morally that eld. Second, it introduces us to the true meaning of the term hacker and origin. He wonders if the phenomenon is a new utopia or simple crime. It also differentiates us from other denominations hacker nearby as crackers, phreaks and the lame. Try a sociological approach to the phenomenon to vindicate the original meaning of the hacker as a person fascinated by knowledge and freedom to share.

Galera de Papel. Mural mesa. Andy Rsquez.

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tica aplicada en Internet

Estudio de la tica hacker


1. Justicar la tica aplicada
Uno de los elementos que marcan de manera ms profunda la tica en los ltimos veinte aos es, sin duda, la emergencia de un ncleo de anlisis que, sin ser nuevo, haba quedado en un discreto segundo plano a lo largo del siglo XX. Nos referimos a la aparicin de las ticas aplicadas, cuya renovacin o replanteamiento en los ltimos aos est muy marcado por la aparicin de la biotica y de las ticas del medio ambiente. No trataremos aqu de justicar ese repentino auge que puede ser explicado de formas muy distintas. Ciertamente una serie de fenmenos que se desarrollan hacia 1969 implican un cambio generacional y de mentalidades, cuyas consecuencias todava nos alcanzan. 1969 es el ao en que los humanos llegaron a la Luna y en que, por lo tanto, se puede considerar que se inicia una nueva Era en la historia, pero es tambin un momento de inexin en lo que toca a la emergencia de una nueva generacin, de nuevos retos culturales y de otra sensibilidad. En esa larga onda se han desarrollado cuatro o cinco grandes cambios sociales que no tienen vuelta atrs y que aparecen hoy como condiciones postindustriales o postmodernas de comprensin del mundo. Hay que dar como obvia la ruptura de los grandes relatos sociales y religiosos que desde el siglo XIX haban gobernado el mundo. Nuestras sociedades son cada vez ms, irremisiblemente, multiculturales, comunicacionales, postreligiosas, relativistas y, se quiera o no, escpticas en la medida que se asuma que el escepticismo organizado es la condicin de la mirada cientca sobre la realidad y que, a trancas y barrancas, la ciencia (o, por lo menos algunos grandes relatos tecnocientcos) ocupa el lugar de legitimador social que han dejado vacas las grandes religiones y las utopas sociales, afortunadamente sumidas en el descrdito. Solo sociedades con un bajo nivel de penetracin tecnocientco siguen manteniendo familias tradicionales, religiones tradicionales y legitimaciones polticas caudillistas o tradicionales. La cohesin y la transmisin de los valores en el mundo desarrollado y postindustrial es hoy cada vez ms aleatoria, emotivista y subjetiva. Si el utilitarismo fue la tica implcita de las sociedades industriales surgidas del New Deal, el emotivismo es la tica explcita de las sociedades postindustriales, donde toda una industria de los sentimientos explota telenovelas o logra que la burguesa europea d dinero a las ONG ms variopintas simplemente porque se emociona ante el televisor. En sociedades multiculturales, multireligiosas, multiemocionales y, tal vez, profundamente neurticas, la tica aplicada intenta ser una alternativa, laica y de mnimos, al hundimiento de los relatos tradicionales. Nadie cree ya que una tica pueda ser expresin de la verdad o la justicia, cuya existencia misma no deja de parecer una construcin social de justicacin ms o menos improbable. Pero se pide que, por lo menos, nos ofrezca instrumentos conceptuales para regular el conicto. La ruptura de los valores fuertes no es siquiera vivida como una capitulacin de la racionalidad. Ms bien al

El autor reexiona, en primera instancia, sobre las ticas aplicadas y nos lleva al mundo del Internet para interrogarse si es una novedad para la tica. De ah da el paso hacia la argumentacin moral y nos dice que debemos pensar moralmente ese campo. En segundo lugar, nos introduce en el verdadero signicado del trmino hacker y su origen. Se pregunta si el fenmeno es una nueva utopa o simple delincuencia. Tambin nos diferencia al hacker de otras denominaciones cercanas como los crackers, los phreakers y los lamers. Intenta aproximarnos sociolgicamente al fenmeno para reivindicar el sentido original del hacker como aquella persona fascinada por el conocimiento y la libertad de compartirlo.

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contrario, al romperse el modelo comunitario (y al hacerse posible que cada cual elija su propia comunidad a la carta en vez de hacerlo por razones tnicas o religiosas, se despliega una individualidad creadora que implica una nueva emergencia de lo humano. Ni el individualismo metodolgico ni la poltica liberal tienen hoy por hoy un recambio cultural creble en las sociedades postindustriales. Nuevas formas de conicto, y nuevas tecnologas, demandan nuevas ticas. Hans Jonas da algunas razones para justicar por qu debemos pensar hoy una tica basada en una nueva concepcin de la responsabilidad. En su artculo: Por qu la tcnica moderna es objeto de la tica? (Incluido en Tcnica, medicina y tica) nos habla de una tecnologa que se rige por la ambivalencia de los efectos. Tradicionalmente se haba distinguido entre una tcnica buena (la de los fertilizantes, para entendernos) y otra mala (la bomba atmica). Pero hoy esa distincin ya no es vlida: el germen del mal es alimentado por el bien y nadie puede establecer claramente dos campos. Adems vivimos en una sociedad donde hay una relacin inmediata entre poder y hacer, donde la actividad permanente, por usar un concepto jonasiano marca el cdigo social y donde todo lo que se puede hacer se acaba haciendo (tecnolgicamente) y justicando (moralmente). La gran escala y el perpetuo presente, a veces infantil, marcan la actividad tecnocientca. El antiguo concepto de bien, a escala humana, se degrada en un mundo planetario. El hombre hoy ya no puede pensar un mundo tico para s mismo y tal vez no haya sociedad humana si no introducimos en nuestra consideracin moral al conjunto de los vivientes, y del planeta, en una consideracin ecolgica. Desde la Ilustracin haban sido dos las grandes fuentes morales de la tradicin occidental, el utilitarismo, con un fuerte contenido de empirismo moral y la tica kantiana del deber. Su implicacin era obvia. Para quien ha comprendido la mxima utilitarista (buscar el mayor bien para el mayor nmero) el principio de maximizacin pareca hacer intil cualquier intento de ponerse a profundizar en la casustica tecnolgica o social. Y lo mismo suceda con el imperativo categrico: saber que nadie, ni siquiera uno mismo, puede ser tratado como objeto y que la dignidad da valor (y no precio) a lo humano, aplicar la mxima tena un cierto sentido de autoevidencia. Hoy, sin embargo, el mundo se nos ha hecho ms

Ni el individualismo metodolgico ni la poltica liberal tienen hoy por hoy un recambio cultural creble en las sociedades postindustriales. Nuevas formas de conicto, y nuevas tecnologas, demandan nuevas ticas.

el mundo merece la misma consideracin cuando las aplica, y que implica reciprocidad igualitaria, es decir, que nos las deberamos poder exigir unos a otros de igual manera.

2. Es Internet novedad para la tica?


En el contexto de las ticas aplicadas, que es el de las sociedades tecnolgicamente desarrolladas, informacionales o postindustriales, cabe preguntarse si Internet signica un tipo de novedad radical, de manera que marca un cambio de rumbo en la civilizacin o si, por el contrario, signica tan solo una novedad ms, de segundo orden, en un contexto tecnolgico pero previsible. Si nadie supuso que el telfono o la radio llevasen implcitos cambios morales generalizados, y si muy pocos tal vez con la excepcin del viejo Popper asumen que la televisin signica un reto moral de primer orden. Por qu hay un contexto tan generalizado a la hora de atribuir signicacin moral a Internet? Generalmente, para ordenar los usos ambiguos de una tecnologa, bastan una serie de reglas, expresadas en cdigos deontolgicos, que deben ser formalmente respetados por los profesionales. Hay un buen nmero de cdigos propios tanto de los ingenieros como de los usuarios de Internet. Y sin embargo no hay ningn consenso efectivo no ya acerca de una legislacin internacional de uso comn sino, ni tan siquiera, sobre las razones que debieran conducirnos a ella. A nuestro entender, es precisamente este estado todava ambiguo y contradictorio el primer argumento para obligarnos a pensar sobre la necesidad de una argumentacin moral basada en un uso (auto) regulado de Internet. Si algo nos obliga a pensar moralmente en ese campo, es el contraste entre la universalidad de su uso que parece exigir reglas que vayan ms all de una etiqueta (o netiqueta) y su estado todava embrionario en lo que toca a la reglamentacin de los derechos. Un nuevo poder (una nueva tecnologa) abre una nueva reexin. El discurso de los derechos ha ido creciendo en intensidad y aprecio desde hace por lo menos treinta aos. Hoy nos parecen obvios los derechos de minoras raciales y sexuales, por no hablar del entero continente de las mujeres, que no ejercan como sujetos autnomos hace solo cincuenta o cien aos. El debate abierto por Peter Singer sobre los derechos de los Grandes Simios indica, incluso, una am-

complejo y dar salida a esa complejidad es una urgencia en la que tecnociencia, medio ambiente e innovacin se precisan mutuamente. El mundo de los hechos que nos obliga a reexionar, se ha hecho ms complejo que el mundo de las ideas desde el que hemos gestionado (y ordenado) los hechos.

Tres criterios bsicos parecen emerger en las ticas aplicadas Por un lado son ticas civiles que no pueden, ni quieren, ni saben referirse a un mundo transcendente o de valores absolutos. Como ya vio Kant, toda tica civil es, por ello mismo, republicana; es decir, universalista en la medida que derechos y deberes son iguales para todos. El principio tico del mismo derecho y el mismo deber para todos los humanos es, tal vez, el nico principio fuerte en un contexto dbil. Son tambin ticas mnimas que privilegian acuerdos en la prctica y que se fundamentan en el consenso prctico ms all de compartir modelos comunitarios, hoy incompatibles con la pluralidad de opciones culturales, religiosas o sexuales. Y, nalmente, como morales por acuerdo son provisionales y revisables. No nos parecen imposibles en un futuro, nuevos contextos, basados en futuros y posibles nuevos descubrimientos tecnocientcos o en nuevas sensibilidades emergentes. Una tica para las sociedades postindustriales es una tica revisable, como lo es tambin todo acuerdo civil. Las reglas morales de las ticas aplicadas no son, ni pretenden ser, expresin de una verdad absoluta, que nadie posee y que no sera bueno que nadie poseyera en exclusiva, sino que son expresin de un respeto universal, en el sentido que todo

pliacin del mbito del derecho impensable casi ayer mismo. La pregunta es: cmo debe incorporarse Internet a ese discurso? Los internautas acostumbramos a decir que lo que no est en Internet, no existe. Internet es hoy una cibersociedad que realiza la utopa de la unin de los humanos a travs del conocimiento: la fraternidad universal y la biblioteca de Babel, ambas las dos, parecen realizarse con solo dar un ligero golpe de ratn o con solo rozar la pantalla tctil. El espacio y el tiempo quedan en Internet tal vez no abolidos pero si profundamente reconsiderados; pero no hay en esta armacin un algo o un mucho de pedantera. Dnde y cmo estn hoy reconocidas y garantizadas la autonoma de los individuos y la misma esencia de las sociedades abiertas? Es el libre juego de mercado suciente para garantizar derechos o se necesita algo ms, de tipo sociomoral para garantizar que el cuerpo y la psique de los humanos no sea humillado por una tecnologa esclavizadora? Incluso el viejo liberal que era Karl Popper quiso recordarnos que lo que garantiza la existencia de sociedades abiertas no es la existencia de libre mercado (condicin necesaria pero no suciente) sino el valor que se da a la libertad de crtica, al pensamiento creador y al debate. Si Internet es una nueva forma de organizar el trabajo cul es entonces el papel de los organismos reguladores de la actividad econmica, por ejemplo, el de los sindicatos? Si Internet es un instrumento de debate cultural cul es entonces el lugar y el papel de las culturas minoritarias y de las naciones sin Estado? Si todo el mundo tiene libre acceso a la red: quin garantiza la vida privada y la intimidad? Vamos a permitir que los humanos sean solo asalariados y consumidores, o exigiremos la ciudadana? Qu quiere decir: ser propietario en Internet? He aqu el tipo de preguntas que estn ya en el ambiente y que exigen una urgente respuesta. Nuestra ponencia y el debate que proponemos quiere ir en esa lnea de reexin sobre los derechos y sobre la autonoma.

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Qu quiere decir: ser propietario en Internet? He aqu el tipo de preguntas que estn ya en el ambiente y que exigen una urgente respuesta. Nuestra ponencia y el debate que proponemos quiere ir en esa lnea de reexin sobre los derechos y sobre la autonoma.

3. tica hacker Una nueva utopa o simple delincuencia? 3.1. Introduccin Un hacker ha entrado en el servidor de los organizadores del forum Mundial de Davos y ha capturado los datos personales, privados y los nmeros de las tarjetas de crdito de los principales polticos, -

nancieros e intelectuales del mundo occidental y amenaza con hacerlos pblicos. Se divulgan los cdigos para piratear los canales digitales televisivos de pago, de tal manera que cualquiera pueda acceder ntegramente a todos sus contenidos sin abonar ninguna cantidad. Se publica en una pgina de Internet la manera de llamar por telfono sin pagar. Un joven lsofo nlands hace pblico un nuevo maniesto que reivindica un nuevo concepto del trabajo, del aprendizaje y del saber que domina al paradigma de la tica protestante capitalista y llama a la revolucin social. Estos y muchas otras son algunas de las noticias que peridicamente se publican en los medios donde la palabra hacker, cracker, hacktivismo se mezclan y utilizan indiscriminadamente, la mayora de las veces incorrectamente, pero que dejan entrever al lector avispado que tras las denuncias de piratera informtica se esconde algo ms, un ideario, un planteamiento tico y casi losco importante, cuando menos distinto al dominante en la sociedad y que al ser humano curioso y atento a las nuevas lneas de pensamiento no puede dejar indiferente. Nos ha parecido interesante en este debate sobre la tica aplicada y sus implicaciones derivadas del fenmeno Internet intentar aproximarse al fundamento terico del movimiento hacker, su planteamiento tico, lo que se conoce como cultura hacker o el llamado hacktivismo y sus consecuencias sociales. Pero para ello, es preciso primero desbrozar el camino intentando denir y claricar unos cuantos conceptos.

3.2. Intento de caracterizacin Como pasa a menudo no existe una denicin unvoca y universalmente aceptada de lo que se entiende por hacker. Si nos jamos en el origen del trmino quizs podremos denirlo mejor. A nales de los aos cincuenta y durante los aos sesenta, en los laboratorios del MIT (Massachusetts Institute of Technology) se empezaba a trabajar con los ordenadores, que entonces eran grandes maquinas que requeran habitaciones enteras, con cientos de transistores, vlvulas y tarjetas perforadas. Consuman ingentes cantidades de electricidad y desprendan tanto calor que necesitaban una refrigeracin exclusiva para ventilarlos. En 1959 la institucin ofreci el primer curso de programacin y un grupo de alumnos quedaron literalmente prendidos de los ordenadores y de lo que se poda llegar a hacer con ellos. Este grupo de alumnos perteneca en su mayora al TMCR (Tech Model Railroad Club o Club de Modelo de Trenes) y por la complejidad de los primeros computadores pocas veces podan acceder directamente a ellos. Poco despus lleg al MIT el TX-0, un ordenador novedoso para la poca y Jack Dennis, antiguo miembro del TMCR y profesor del MIT, facilit a sus alumnos un acceso ilimitado a este ordenador que tena un teclado para introducir datos, y no las tediosas tarjetas perforadas que hasta entonces se hacan servir. El teclado supuso un avance extraordinario, ya que permita interactuar directamente con el ordenador y ver inmediatamente el resultado del trabajo. El grupo de alumnos cada vez pasaba ms tiempo con el ordenador y empezaron a hacer cosas que ni los ingenieros que haban diseado el ordenador nunca haban soado. A partir de este momento es cuando el trmino hacker se empieza a aplicar a un grupo de alumnos fanticos de los ordenadores que empiezan a desarrollar un trabajo que va ms all de lo que entonces se crea posible. Piensan por s mismos, exploran los lmites y descubren nuevos horizontes, empezando a perlar una manera de trabajar nueva, unas nuevas normas y reglas, e inconscientemente una nueva tica. Otros autores sealan que el origen de los hackers hay que buscarlo en el mundo de las comunicaciones, en los laboratorios de la Bell Telephone. Algunos tcnicos de estos laboratorios empezaron a desarrollar unas tcnicas y unos inventos que revolucionaron el mundo de las comunicaciones y la informtica. La historia, o qui-

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zs ms bien la leyenda indica que la etimologa hacker nace cuando un operario de telefona daba un golpe seco y contundente al aparato de telfono (un hack o hachazo) y consegua que funcionara. El trmino hacker es un trmino de argot de imposible traduccin. De estos antecedentes se deduce que un hacker es una persona tcnica, con grandes y amplios conocimientos, un experto, apasionado por la informtica, los computadores y los lenguajes de programacin, pero que sustancialmente desafa los lmites y que quiere ir ms all, investigar, trabajar y descubrir. Tiene una pasin por el conocimiento fundamentada en la diversin y la satisfaccin personal. Los hackers son, en su sentido original, unos entusiastas de la informtica con un enorme inters, a menudo pasin, en aprenderlo todo de los sistemas informticos, superar sus lmites tericos y usarlos de formas innovadoras. Un hacker es un profundo conocedor de una tecnologa, que tiene ansia por saberlo todo y desafa los lmites. Una de sus caractersticas fundamentales es su ansia de conocimiento y su contrariedad en aceptar lmites o cualquier tipo de restricciones a las posibilidades de conocimiento. Existe un texto clsico en este mundo, conocido como Jargon File y escrito por Eric S. Raymond, uno de los pioneros y ms emblemticos hackers, donde se dene a los mismos como alguien que rene alguna o varias de las siguientes caractersticas: 1. Es una persona que disfruta investigando sistemas operativos, lenguajes de programacin y sabe sacarle el mximo provecho. Se diferencia del usuario normal porque estos se limitan a conocer lo mnimo e imprescindible de un programa. 2. En general es un entusiasta de la programacin, y a veces llega a tener obsesin por ella. 3. Alguien que aprecia el valor de hackear, entendiendo por ello el buscar un uso no documentado o previsto de algo. 4. Cualquiera que sea muy bueno programando. 5. Gran experto en un programa o sistema operativo concreto (p.e. Unix). 6. Experto o entusiasta de cualquier clase. 7. Alguien que disfruta con un reto intelectual y lo intenta resolver de forma autodidacta, creativa y ldica. En 1984 se public un trabajo importante que perla de manera bastante clara

Otro texto fundamental en el ideario hacker es La catedral y el bazar, probablemente el ensayo ms importante para entender un fenmeno como el del cdigo abierto. Escrito en 1997 por Eric Raymond, ha sido revisado a principios de 2001.

el ideario hacker. Steven Levy, en su texto Hackers: hroes de la revolucin informtica formula seis normas que deben estar en la base de todo aquel que se considere hacker. Estas son: a. Entrgate siempre al imperativo de transmitir! El acceso a ordenadores y a cualquier otra cosa que pueda ensearte cmo funciona el mundo debe ser ilimitado y total. b. Toda la informacin debe ser libre. c. Desconfa de la autoridad. Promueve la descentralizacin. d. Los hackers deben ser juzgados por su hacking (entendiendo por tal su manera de hacer, sus acciones), no por criterios falsos como ttulos, edad, raza o posicin. e. Puedes crear arte y belleza en un ordenador. f. Los ordenadores pueden cambiar tu vida a mejor. Otro texto fundamental en el ideario hacker es La catedral y el bazar, probablemente el ensayo ms importante para entender un fenmeno como el del cdigo abierto. Escrito en 1997 por Eric Raymond, ha sido revisado a principios de 2001. El texto parte de la contraposicin entre dos modelos de desarrollo. En sus origines Raymond pensaba que el desarrollo de cualquier programa informtico deba seguir un mtodo similar a la construccin de una catedral. Esto es, en la construccin de un templo pequeos grupos de artesanos, vidrieros, marmolistas, picapedreros, escultores, realizan su parcela de trabajo de manera aislada e independiente, sin ninguna interrelacin entre

ellos, y la suma de todos los trabajos es la catedral. Pensaba que en el desarrollo de un programa el mejor mtodo de trabajo era el de los sabios individuales o pequeos grupos de trabajo que realizasen su trabajo aisladamente, sin publicar ninguna beta. Pero, especialmente el desarrollo del lenguaje Linux le hace cambiar totalmente de planteamiento. Raymond constata que la interrelacin, el n del aislamiento, el intercambio constante, casi la promiscuidad entre los miembros del grupo de trabajo, da mejores frutos. A partir de la metfora del bazar arma que el xito de un proyecto se fundamenta en el intercambio permanente, en una relacin ruidosa, alegre, desordenada y eciente de todos los que trabajan en un proyecto. Arma que es mucho ms ecaz el modelo del bazar que el de la catedral; esto es, resulta ms productivo desarrollar programas o cualquier proyecto informtico en un entorno de comunidad abierta que en un sistema cerrado. La colaboracin y la revisin crtica constante por mltiples interlocutores asegura una calidad nal incomparablemente superior. Este texto se ha convertido en una de las piedras angulares del movimiento a favor del cdigo abierto, que pretende cambiar radicalmente el modelo imperante de desarrollo tecnolgico del software. El movimiento de cdigo abierto parte de la premisa que nadie es propietario del cdigo fuente del programa, que cualquier usuario puede utilizarlo, mejorarlo y redistribuirlo y se contrapone al modelo del cdigo propietario, donde el usuario no tiene ningn derecho sobre un programa, simplemente un derecho de uso. Este es un debate apasionante entre el modelo Linux y el modelo Microsoft, los dos extremos ms emblemticos de cada lnea, con importantsimas implicaciones econmicas, polticas, de seguridad y prcticamente de poltica internacional. Hay que diferenciar a los hackers en su sentido autntico de otros trminos cercanos, similares en los medios, pero radicalmente distintos en su nalidad, que conforman todo un mundo underground. Los crackers son aquellos hackers que utilizan sus grandes conocimientos tcnicos para violar sistemas, entrar en ordenadores, robar informacin o romper la proteccin y seguridad de los sistemas o programas no para conocer, sino para obtener un provecho material, normalmente econmico o provocar un dao. Es un trmino acuado hacia 1985 por los mismos

hackers para defenderse del mal uso que habitualmente hacen los medios de comunicacin de la palabra hacker. Un cracker forma parte de pequeos grupos, secretos, oscuros, incurre normalmente en ilegalidades agrantes y su nalidad es ilcita. Los phreakers son aquellos que rompen la seguridad de los sistemas telefnicos y hacen una utilizacin ilegal y delictiva de las redes telefnicas. Aunque antao no tenan una connotacin negativa e ilcita, en la actualidad est desprestigiado. Los lamers son aquellos individuos con deseos de realizar hacking o actividades propias de los hackers, pero que carecen de todo conocimiento para ello y normalmente hacen el ridculo.

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Por su carcter revolucionario en algunos aspectos y en otros anticonvencional cuando no abiertamente antisistema, el movimiento hacker es a menudo criminalizado y desprestigiado.

Es un fenmeno internacional que no conoce fronteras. 6. Un movimiento social se basa en su capacidad de persuasin: los hackers actuan a partir del convencimiento, previa persuacin de otros miembros. Al ser un movimiento no institucionalizado, sin apenas recompensas o medios coactivos para atraer adeptos, estos solo pueden conseguirse a travs de la persuasin, como as es en el movimiento hacker.

3.3. Aproximacin sociolgica Es un tanto extrao que la sociologa este reaccionando en general con lentitud frente a los enormes cambios en la estructura social que se derivan de las nuevas tecnologas y de lo que se conoce como sociedad de la informacin. Estamos en un periodo apasionante de profundos cambios sociales, incluso de cambio de paradigma para algunos autores, y la sociologa (salvo honrosas y destacadas excepciones) no parece dedicar grandes esfuerzos al anlisis de ello. Si consideramos que esto es as, el estudio sociolgico del mundo hacker o ms bien la inexistencia de estudios del colectivo hacker resulta totalmente comprensible. Un colectivo tan heterogneo, singular e inclasicable como el hacker parece lejano a los intereses de los socilogos. En la mayora de los casos los estudios realizados ms o menos cientcamente sobre la comunidad hacker han tenido un enfoque jurdico-criminalista o bien una orientacin civil o de defensa de las libertades civiles. La colectividad hacker tiene un papel mucho ms importante de lo que aparentemente puede parecer en el mundo de las nuevas tecnologas. Por un lado es un motor constante de progreso tecnolgico, con su exploracin de los lmites, y por otro lado es el abanderado de las luchas informales a favor de la libertad y contra las restricciones en las nuevas tecnologas. Por su carcter revolucionario en algunos aspectos y en otros anticonvencional cuando no abiertamente antisistema, el movimiento hacker es a menudo criminalizado y desprestigiado. Ciertamente el colectivo hacker, por su propia naturaleza de no dejar huellas, es escurridizo e incmodo al anlisis acadmico, y es tarea imposible poder siquiera aproximarse a determinar

el numero de hackers existentes. El trabajo ms serio, aunque algo antiguo y necesitado de una revisin, es el realizado por Tanja S. Rosteck, donde se pone de maniesto que el colectivo hacker rene unas caractersticas singulares que le permiten ser calicado como movimiento social. A partir de los requerimientos de Stewart, Smith y Denton para armar la existencia de un movimiento social, se ve que este s que existe: 1. Un movimiento social tiene una mnima organizacin: a pesar de su aparente anarqua, en el colectivo hacker existen unos gurs y unos seguidores de estos. Los hackers a menudo forman pequeos grupos relacionados y cerrados entre s que funcionan, sin necesitar una gran organizacin. Existen importantes y potentes clubes de hackers que suponen un punto de unin y relacin entre sus miembros. 2. Un movimiento social es un colectivo no institucionalizado: efectivamente los hackers huyen como la peste de las instituciones y la institucionalizacin, y se consideran grupo marginal. 3. Un movimiento social propone cambios sociales, de valores o estructuras: una de las esencias del hacktivismo: proponer cambios de actitud en el conocimiento, en la libertad, en el acceso a la informacin, en las normas. 4. Un movimiento social es contrario a las normas establecidas: efectivamente los hackers se enfrentan a las normas, las desprecian y buscan su superacin. 5. Un movimiento social debe ser de largo alcance: es difcil valorar el numero de hackers, pero efectivamente existen muchos ms de los que se ven y tienen poder de inuencia e incidencia por las consecuencias de sus actos.

3.4. Propuesta desde Finlandia El movimiento hacker, a menudo desprestigiado, criminalizado socialmente y reducido a espacios marginales, ha recibido un importante espaldarazo cientco, acadmico y social con las propuestas del joven lsofo nlands ancado en Estados Unidos Pekka Himanen, a partir de su obra The hacker ethic and the spirit of the information age. Cul es la tesis de fondo de esta obra? Himanen parte de una crtica de fondo a la llamada tica del trabajo formulada por Max Weber en La tica del trabajo y el espritu del capitalismo fundamentada en la laboriosidad, la rutina, la diligencia, la suma importancia del dinero y de la cuenta de resultados como ltimo objetivo social, y trata de ofrecer un nuevo cdigo moral y tico basado en la creatividad en el trabajo, en la libertad de la imaginacin en las tareas laborales, en la pasin por la investigacin y el descubrimiento de nuevos escenarios. El dinero no es la recompensa suprema del trabajo, sino el acceso al conocimiento, el reconocimiento social y la libertad. Frente a la caduca sociedad industrial capitalista que se ha construido a partir de la tica protestante del trabajo, y que ha desarrollado y fomentado dichos valores hasta convertirlos en paradigma del neoliberalismo, segn Himanen, en la nueva sociedad del conocimiento o informacin que se est gestando a partir de los cambios que provocan las nuevas tecnologas (NTIC), dicho cdigo moral y su tica ha quedado trasnochada y debe superarse. Su propuesta es formular una nueva tica del trabajo para el nuevo milenio ms adaptada a los cambios sociales generados por los cambios tecnolgicos. Esta nueva tica del trabajo debe basarse en la pasin, en la inteligencia, la inspiracin, el entretenimiento, en la creatividad sin cortapisas, en la libertad en la investigacin y la creacin, y sus recompensas son el conocimiento, la satisfaccin personal y el reconocimiento del esfuerzo en

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la sociedad. Adems, su propuesta hacker va asociada a un cierto estilo de vida, fundada en la libertad personal, en saber compaginar el trabajo con el ocio al libre albedro, en la superacin de los formalismos. En este sentido, un hacker puede serlo tanto un carpintero como un astrnomo, si pone pasin en su trabajo y se divierte con l, si tiene una actitud de superacin y de libertad e intenta ir ms all de los lmites conocidos hasta el momento, si comparte con la sociedad el fruto de su esfuerzo. Para Himanen, el mejor ejemplo de esta concepcin del hacker sera Scrates, por su actitud, por su pasin enorme y a la vez humilde por el conocimiento, su apertura de espritu y su amplitud intelectual. Himanen trata de formular un nuevo modelo social para la era postindustrial y para la nueva sociedad de la informacin. Es importante, para aquellas personas que tengan la oportunidad, acceder directamente al texto de Himanen, bien en el resumen recogido en su web (www.hackerethic.com) o en la edicin en castellano o ingles de su obra La tica del hacker y el espritu de la era de la informacin, publicado en Espaa por editorial Destino. La propuesta de Himanen no ha pasado desapercibida y ha abierto un cierto debate. Por un lado se le reconoce el importante esfuerzo de aproximarse a los enormes cambios provocados por las NTIC, su intento de hacer propuestas ms adaptadas a las nuevas condiciones sociales y laborales, a la vez que se juzga de manera positiva la bondad de algunas de sus propuestas. Se valora la reivindicacin del concepto original del hacker que propone, deslindndolo de cualquier relacin con la delincuencia o las operaciones ilcitas. Paralelamente muchas personas le plantean importantes crticas, fundamentalmente por la ingenuidad de algunas de sus propuestas, por no darse cuenta que la sociedad de la informacin reproduce a menudo los viejos esquemas capitalistas en las relaciones laborales que segn l deberan estar desapareciendo. Asimismo se seala el hecho que muchos autnticos hackers, cuando han llegado a lugares de responsabilidad o poder (por ejemplo, los fundadores de Microsoft, Apple, Sun, Oracle y otras importantsimas empresas en sus comienzos eran autnticos hackers) no han aplicado los postulados hackers, sino los tericamente caducos de las viejas sociedades capitalistas. En otro mbito se apunta que si la losofa hacker depende de las decisiones individuales, la

su obra el juicio nal sobre las propuestas de este joven lsofo.

(...) muchos autnticos hackers, cuando han llegado a lugares de responsabilidad o poder (por ejemplo, los fundadores de Microsoft, Apple, Sun, Oracle y otras importantsimas empresas en sus comienzos eran autnticos hackers) no han aplicado los postulados hackers, sino los tericamente caducos de las viejas sociedades capitalistas.

mayora de trabajadores, ciudadanos y personas, por las circunstancias sociales, polticas, econmicas, histricas y laborales tienen absolutamente vedadas las posibilidades de decidir su comportamiento y actuar y comportarse como un hacker si as lo quisieran. Varios historiadores retraen a Himanen una interpretacin sesgada del pensamiento de Weber y que confunda la esencia y pureza de los anlisis de Weber con otros comportamientos dominantes que estn muy alejados de sus postulados (que en absoluto era un telogo), siendo poco justicables dichas lagunas tericas en un doctor en losofa. Adems se le critica su visin occidentalista y propia del privilegiado mundo rico, sealndose que son propuestas nicamente viables en teora en sociedades altamente desarrolladas y tecnicadas, olvidando al tercer mundo e incluso que algunas de estas propuestas pueden ser obscenas respecto a los millones de personas que viven en la absoluta pobreza y mueren de hambre. Finalmente se seala que el sistema tico que propone es claramente insuciente para recoger todos los aspectos fundamentales para una tica colectiva y social, y que descuida muchos aspectos ticos fundamentales. Probablemente Himanen nicamente propone una nueva forma de organizar los descansos en el trabajo y tomarse la vida con ms alegra y losofa, pero el gran aparato meditico internacional que ha acompaado al lanzamiento de su libro ha intentado vender mucho ms de las intenciones reales del autor. Queda al lector de

3.5. Conclusin El movimiento hacker es amplio e importante. Es difcil y no disponemos de espacio para analizarlo a fondo. Es controvertido y polmico. Como cualquier aspecto de la vida presenta aspectos positivos y otros criticables. Su lucha por la libertad, por la superacin de las restricciones, por la no sujecin a las normas, sus propuestas individuales son altamente sugerentes. Es innegable el protagonismo histrico del ideario hacker en el nacimiento y desarrollo de los cambios tecnolgicos que han dado lugar a las nuevas tecnologas y sus importantes cambios sociales. Sin lugar a dudas Internet, el movimiento a favor del cdigo abierto, singularmente el fenmeno Linux, las propuestas en favor de la libertad de expresin y comunicacin, las luchas contra las patentes y leyes restrictivas sin el ideario hacker seran muy distintas y el escenario social que se habra dibujado sin este hacktivismo sera otro. Indudablemente el movimiento hacker, en su sentido original, tiene un importante estigma social provocado por los crackers que violan sistemas, generan y distribuyen virus altamente destructivos, roban informacin, tumban servidores y realizan todo tipo de actos ilcitos. La mayora de la gente, especialmente los medios de comunicacin, no saben distinguir entre los hackers y crackers, englobando ambas actitudes y acciones en el mismo paquete, cuando deberan deslindarse. Queremos reivindicar desde esta tribuna el sentido original y primignico del hacker. Reivindicar el hacker como aquella persona fascinada por el conocimiento, sea tcnico, informtico o de otro mbito, que quiere compartir con otras personas sus capacidades para crear, entre todos, comunidades de intercambio creativo del conocimiento. Reivindicamos el hacker refractario a las estructuras y sistemas cerrados, a las puertas que cierran el paso a la libertad de circulacin del conocimiento, a una determinada concepcin de la propiedad intelectual basada solo en el rendimiento y la explotacin econmica. Nos gusta la losofa hacker de superacin y provocacin, el concepto del juego en el trabajo, la pasin por el descubrimiento y la nalidad de compartirlo todo. La losofa hacker de superacin, de reto intelectual, de mejora, resulta innegablemente atractiva. Esta losofa, no

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exclusiva del hacktivismo, sino ligada a la misma losofa del mundo artstico y de la comunidad cientca est relacionada con una cierta psicologa y una tica de la creatividad. Pero no se ocultan las limitaciones del discurso hacker. La losofa hacker se enfrenta al poder institucionalizado, al sistema, y por ello es perseguido, desprestigiado y criminalizado. Por su propia naturaleza el hacktivismo exige una elevada formacin y conocimientos tcnicos, y por ello sus miembros forman parte de una lite. Ello planea la duda de la posible incidencia social del ideario hacker. Una de las encrucijadas del movimiento hacker es denir su voluntad de incidencia social. Para amplios sectores del movimiento un hacker, en el fondo, solo quiere superarse tcnicamente a s mismo, marcarse un reto y darse la satisfaccin personal de superarlo, sin importarle la incidencia social de sus actos. Otra corriente del movimiento deende la extensin del ideario hacker a la sociedad, provocando cambios en todos los rdenes legales, laborales, polticos, econmicos, para construir una sociedad ms justa y libre. El debate no est cerrado. Por otro lado, a menudo se critica al movimiento hacker que sus acciones son simplemente autotlicas, esto es, entenderse como unas acciones en que la recompensa o nalidad de la accin est en la propia accin sin necesidad de conseguir un resultado nal. Qu resultado nal busca el hacker? El saber que ha su-

perado el reto que se ha autoimpuesto, o va ms all?

4- Propuestas de trabajo y cuestiones a debatir


Los coordinadores de este grupo de trabajo lanzamos unas lneas de debate y discusin al resto de los miembros del grupo. Evidentemente cualquier otra propuesta o idea tiene las puertas abiertas, pero para facilitar el inicio del debate planteamos una pequea batera de cuestiones: La tica debe referirse a personas o a cosas? Si en la tradicin de la losofa de la tica, las cosas no son susceptibles de tener principios morales, es correcto o lgico hablar de una tica de Internet? La histrica lnea de la tica kantiana fundamentada en los deberes ms que en los derechos queda dinamitada por Internet? Qu signica tener un derecho en Internet? Internet debe aspirar a una regulacin tica propia, la jacin de un nuevo corpus tico propio que resuelva sus especicidades o por el contrario la tica clsica puede dar respuesta a sus retos? Os parecen correctos los postulados de las llamadas ticas aplicadas, o hay que rechazarlas por sus propuestas de mnimos y aspirar a las grandes y clsicas propuestas ticas de la tradicin? Hay que plantear la tica de Internet como una pura deontologa profesional?

Una tica de Internet debe atender a la manera como la tcnica construye y elabora una nueva visin del mundo (la modernidad)? La losofa hacker dnde quiere llegar? Cules son realmente sus objetivos? Si fenmenos como el xito del cdigo abierto, especialmente Linux, han sido un xito, por qu otros postulados del hacktivismo fracasan? Tiene la losofa hacker una autentica voluntad de transformacin social? Sera conveniente que el colectivo hacker se desmarcara de manera clara y rotunda de las actitudes y comportamientos casi delictivos de algunos de sus miembros que le restan credibilidad, o por el contrario los objetivos nales defendidos por el hacktivismo permiten la realizacin de todo tipo de actividades, aunque sean ilegales, ya que precisamente se pretende superar las normas que se infringen? Puede ayudar el ideario hacker a reformular la concepcin de los derechos de autor, del derecho a la propiedad intelectual? Cmo? Hay que abolir el copyright como postula parte del movimiento hacker, o por el contrario es un instrumento de defensa de la creacin y el conocimiento que hay que respetar? RAMN ALCOBERRO Filsofo cataln. Profesor asociado de la Universidad de Girona y consultor de la Universidad Oberta de Catalua.

Galera de Papel. BarUrbano (Detalle de mural, Doral, Miami). Andy Rsquez.

Galera de Papel. Andy Rsquez.

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estudios

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Estudio analtico de la situacin del

Antisemitismo en Venezuela -ao 2011E


ste estudio base, que comienza en el ao 2011, arranca con mil 540 piezas comunicacionales con contenido antisemita publicadas durante ese ao. A lo largo de los siguientes datos se puede observar cmo la promocin de este prejuicio en Venezuela se da principalmente por parte de los medios de comunicacin social del Gobierno y sus afectos, y de cmo se conforma lo que podemos llamar un antisemitismo de Estado. Es de resaltar que esas mil 540 piezas comunicacionales individuales muchas veces se reprodujeron en otros medios, lo que nos da un total de 2 mil 492 publicaciones. Esto representara, en teora, una ampliacin de la difusin de estos prejuicios entre la poblacin venezolana. La diferencia entre ambos nmeros es de 952, de manera que, en promedio, tres de cada cinco piezas se reprodujeron en uno o ms medios. No obstante, aqu se produce un subregistro, ya que en el universo de 65 medios que emitieron mensajes antisemitas y que fueron analizados por CAIV hay una notoria ausencia de los peridicos regionales, de medios comunitarios (radiofnicos, televisivos o impresos), de grattis hechos en zonas del interior, de los comentarios realizados por toda la poblacin que utiliza las redes sociales como Twitter, Facebook y otras, as como tambin diversas formas de comunicacin personal o comunitaria como los volantes, los peridicos artesanales y prcticamente todo el mundo comunicacional alternativo, promovido por el Estado o por las organizaciones civiles. En lo que respecta al rgimen de propiedad de los medios que emiten mensajes antisemitas se observa que casi la mitad (46,5%) de esos mensajes llegaron al pblico por medios pertenecientes al Estado venezolano: de un universo de 65 medios estudiados, entre los diez primeros que ms transmitieron prejuicios antisemitas en el pas durante el ao 2011, siete pertenecen al Estado, exclusivamente o con participacin bilateral, y ocuparon los siguientes lugares: Radio Nacional de Venezuela (3er. lugar), Venezolana de Televisin (4to. lugar), Telesur (5to. lugar), Correo del Orinoco (7mo. lugar), Agencia Venezolana de Noticias (9no. lugar) y La Radio del Sur (10mo. lugar). A la situacin anterior hay que sumarle que casi uno de cada tres mensajes antisemitas (29,3%) se transmitieron en los medios ocialistas, es decir, aquellos de propiedad independiente alineados ideolgicamente con el Gobierno nacional. En este sentido cabe destacar que si se suman las apariciones de textos con contenido prejuicioso contra los judos en medios ociales y ocialistas, 75,8% es decir, tres de cada cuatro llegaron al pblico en medios alineados ideolgicamente con el proyecto revolucionario. Asimismo, 13% de los mensajes analizados fueron producidos en redes sociales de personeros ligados a grupos propalestinos, que a su vez participan en programas en medios estatales u ocialistas. Es el caso de Susana Khalil, Hind Anderi, David Segarra o el caso de Basem Taljedine, hijo del entonces embajador de Venezuela en Libia, o de Ysmel Serrano,

Este estudio forma parte de un texto mucho ms amplio que lleva por ttulo El antisemitismo en Venezuela -Informe 2011-, editado y preparado por la Confederacin de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV). Se trata de un anlisis del antijudaismo, difundido especialmente en los canales de televisin y prensa del Estado. This study is part of a much larger text entitled Anti-Semitism in Venezuela -Report 2011- edited and prepared by the Confederation of Jewish Associations of Venezuela (CAIV): This is an analysis of antiJudaism by media professionals, especially in the Tv channels and press the state.

CAIV
CONFEDERACIN DE ASOCIACIONES ISRAELITAS DE VENEZUELA

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coordinador de la sala @chavezcandanga. Tenemos que casi nueve de cada diez mensajes antisemitas analizados provinieron de medios o personas alineadas ideolgicamente con el Gobierno. En el caso de los medios privados, que representan 5% de la muestra, destaca la presencia de ltimas Noticias, a cuyo director lo han identicado como simpatizante del Gobierno nacional, y de Las Verdades de Miguel y La Razn, donde dos columnistas afectos a la causa palestina utilizan sus espacios para insuar prejuicios judefobos. Asimismo, se encontr que del universo estudiado, 5,3% de los mensajes llegaron a los venezolanos por medios radicados fuera del territorio nacional, entre los que destacan la agencia cubana de noticias Prensa Latina y la revista digital Rebelin, ambas de tendencia izquierdista. En cuanto a la va de difusin de estos mensajes, algo ms de un tercio (36,2%) lleg al pblico va Internet (ver grco 1). De los 904 mensajes analizados que llegaron exclusivamente va Internet, 517 (57,1%; es decir, casi tres de cada cinco mensajes estudiados) corresponden al portal independiente del grupo Asamblea Popular Revolucionaria, que en 2002 se cre con el nombre de Aporrea.org. La relacin de Aporrea.org con el ocialismo queda al descubierto en su propia pgina web donde se puede leer, en la seccin Nosotros, lo siguiente: [Aporrea.org est] identicado con el proceso de transformacin revolucionaria y democrtica de nuestro pas, Venezuela, con una visin que se extrapola al resto de la humanidad, en la perspectiva de la liquidacin del sometimiento capitalista-imperialista y la construccin de sociedades libres, basadas en el poder de los trabajadores y el pueblo, sin explotacin del hombre por el hombre. La inuencia de Internet en la difusin de mensajes antisemitas en Venezuela queda igualmente subregistrada porque todos los medios estudiados tienen pginas web que reproducen sus contenidos, ello sin contar el efecto viral que producen las redes sociales cuando se comparten dichos contenidos o simplemente el usuario pulsa la opcin me gusta. Asimismo, a diferencia de los medios impresos, lo que aparece en Internet tiene una permanencia mayor y el acceso a esa informacin es ilimitado, atemporal y sin barreras geogrcas. Adems, con aplicaciones como el traductor automtico de Google, prcticamente tampoco ya obsta el idioma en el cual aparece la publicacin.

GRFICO 1
Tipos de medios analizados 2011

GRFICO 2 Gneros periodsticos utilizados en la difusin del antisemitismo en Venezuela 2011

En segundo lugar, los mensajes llegaron va impresa (28%; es decir, casi tres de cada diez mensajes fueron escritos). En este sentido el ocialista Diario Vea y el ocial Correo del Orinoco ocupan respectivamente el primero y segundo lugar entre los medios impresos que ms difundieron los mensajes antisemitas encontrados por nosotros en el monitoreo de 2011. La tercera va por la cual se difundieron mayor cantidad de mensajes antijudos fue la televisin, con la responsabilidad de 520 del universo estudiado; es decir, uno de cada cinco (20%). De los mensajes estudiados, Venezolana de Tele-

visin (con 256) y TeleSur (con 245) monopolizan casi la totalidad de la muestra (96,3%) de los mensajes recogidos en la televisin venezolana. El gnero periodstico ms utilizado fue el artculo de opinin (32,7%), seguido de la noticia (24,1%) y el comentario (tweet o post, en la jerga de Internet) con 19,9%. Esto se explica por la vocacin del artculo para la exposicin de un punto de vista. Siendo el antisemitismo un prejuicio y no un hecho, su medio de cultivo natural son los gneros opinticos. Visto por modalidad, casi tres de cada cinco (58,1%) piezas comunicacionales

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estudiadas y que contenan mensajes antisemitas utilizaron la opinin para llegar a los venezolanos. (Ver grco 2) Aqu se incluyen los artculos, los comentarios, la columna, el editorial, la caricatura, el gratti, el fotocomentario, la mancheta y la ilustracin. Otra forma de recoger la opinin es mediante los gneros dialgicos (entrevista y encuestas) en los que el periodista sirve de vehculo para registrar puntos de vista de una persona prominente o de inters pblico. En el estudio esta modalidad periodstica represent 7,5%, que pudiera sumarse al porcentaje de los gneros opinticos para darnos un total de 65,6%, es decir, dos tercios. Llama la atencin el uso de la noticia y de los gneros informativos (como la resea) y de los interpretativos (los reportajes y la crnica) para la difusin de prejuicios. Estos gneros periodsticos conllevan atributos de objetividad, balance, imparcialidad, claridad y transparencia que le dan una gran credibilidad por parte del pblico. El uso irresponsable de estos gneros para difundir estereotipos y prejuicios atenta contra el Cdigo de tica del Periodista Venezolano, y contra cualquier instrumento deontolgico que regule la conducta de los comunicadores sociales. En el caso especco del ao 2011, uno de cada cuatro mensajes antisemitas registrados (25%) se publicaron con la apariencia de noticia o resea y 1,9% en los interpretativos, lo que da una suma de 26,9%. En cuanto a la temtica abordada (ver grco 3) por los mensajes estudiados, hay que hacer la salvedad de que los porcentajes del estudio no se pueden sumar, pues en una misma pieza comunicacional puede haber diversidad de temas que caen en una, dos, tres o todas las categoras. As tenemos que nueve de cada diez mensajes (93,6%) mostraba a Israel como un Estado enemigo, no solo de los palestinos, sino de los valores inherentes al espritu revolucionario izquierdista o del progreso del mundo. Casi en idntica proporcin (90,5%) el tipo de antisemitismo mostrado por los medios estudiados fue geopoltico, en el que se le atribuye a Israel todas las caractersticas negativas que anteriormente se le daban al judo: asociacin con el Diablo; Estado capitalista controlador del dinero; enemigo oculto o no, y responsable de prcticamente todos los males globales mediante el uso de su rgano de inteligencia, el Mossad; Estado subversor del orden establecido, con intenciones hegemnicas; un Estado fascista y colonial, y

GRFICO 3 Temas de antiemitismo ms difundidos en 2011

GRFICO 4
Tipologas de antisemitismo ms difundidas en 2011

por lo tanto ilegtimo. Asimismo, en este sentido, y con la idea de restarle base moral al Estado de Israel, se reinventa la historia palestina y con ella la juda, donde la primera asume el papel de vctima y se llega a acusar a Israel de antisemita (segn el postulado de que los verdaderos semitas son los rabes). En segundo lugar, el tema ms recurrido (21,3%) fue la promocin de la literatura antisemita, sobre todo debido a la recomendacin que hiciera la periodista Cristina Gonzlez del libro Los protocolos de los sabios de Sion, y toda la polmica que levant la carta de protesta de la Confederacin de Asociaciones Israelitas de Venezuela y otras organizaciones, como

el Colegio Nacional de Periodistas, sobre el asunto. En menor proporcin, las teoras conspirativas de las comunidades judas de la Dispora (18,3%) y el revisionismo histrico con respecto al Holocausto (10,3%) fueron los menos repetidos. (Ver grco 3). En cuanto a la tipologa, (ver grco 4) los mensajes antisemitas aparecidos en la prensa venezolana son bsicamente geopolticos, como ya se explic anteriormente, seguidos de lejos por la categora de antisemitismo poltico: el que ve al venezolano judo como enemigo del sistema vigente (17,3%). Del total de mensajes clasicado como antisemitismo poltico solo aproximadamente uno de cada tres

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(34,5%) no calic tambin como antisemitismo geopoltico, lo que implica que se hace una extrapolacin de sentimiento antiisrael (o antisionista, como se autodenen quienes ostentan esta postura) al rechazo de la actuacin de los ciudadanos venezolanos de origen judo en la vida pblica. Esto es ms evidente en las otras modalidades de antisemitismo: el racial (28,2%), el religioso (16,5%) y el econmico (8,4%). Segn estos resultados, los antisemitismos religioso y racial siempre estn relacionados con otras categoras. As tenemos que de todos los artculos donde se encontraron estos tipos de prejuicios antijudos, solo 6,6% hacan referencias negativas exclusivamente a la religin y 2,56% al origen tnico. Dicho de otra manera, casi siempre que se hacen referencias negativas de los judos por su religin (93,4%) o su origen tnico (97%), est presente otro tipo de mensaje antijudo, con los siguientes resultados: cuatro quintos (83,4%) de los mensajes antisemitas religiosos tambin lo fueron de antisemitismo geopoltico; tres quintos (61,8%) de los mensajes tambin incluyeron antisemitismo racial; un tercio (33,1%) inclua mensajes antijudos por la parte econmica. Aproximadamente un sexto (17,6%) asociaba este prejuicio con la actuacin de los ciudadanos venezolanos de religin juda en la poltica local. En cuanto al racismo antijudaico, este se comporta muy parecido al anterior: 71,6% lo relaciona con el antisemitismo geopoltico; 44,8% con el religioso; 31,4% con el econmico y 20,5% con el poltico. (Ver grcos 5 al 11) Es interesante anotar que hubo 63 piezas redaccionales en las que aparecen simultneamente el antisemitismo geopoltico, religioso y racial, lo que representa dos de cada cinco menciones judefobas de tipo racial (40,3%) y un tercio (34,8%) de tipo religioso. El hecho de que estas dos categoras (religiosa y racial) aparezcan siempre asociadas a otras se puede explicar porque ambas categoras corresponden a lo que podramos llamar el antisemitismo clsico europeo, que despus de la II Guerra Mundial qued mal visto en el mundo como resultado de las evidentes consecuencias negativas del nazismo. Ahora bien, el antisemitismo clsico (es decir, religioso o racial) fue registrado 267 veces en las mil 540 piezas comunicacionales estudiadas (17,3%, es decir, un poco ms de un sexto), por lo que adquiere importancia para el estudio. Ante la pregunta de quin est promoviendo el antisemitismo clsico (religioso

GRFICO 5
Porcentaje de publicaciones con un solo tipo de antisemitismo
Porcentaje del total de las publicaciones

GRFICO 6 Asociacin de cada tipo de antisemitismo con el geopoltico


Porcentaje del total de las publicaciones

GRFICO 7 Inuencia del antisemitismo poltico y su relacin con los otros tipos, menos el geopoltico
Porcentaje del total de las publicaciones

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o racial) en Venezuela, observamos con preocupacin los siguientes datos: al cruzar la informacin con la tendencia de los medios que publicaron piezas comunicacionales contentivas de antisemitismo religioso o racial (o ambos) tenemos que tres de cada cinco (60%) aparecieron en medios ociales u ocialistas, de un total de 267. Por cada pieza comunicacional con este tipo de prejuicios que salieron en la prensa privada independiente (quince en total) hubo casi once veces ms publicaciones en la prensa ocialista u ocial (162). Con respecto al antisemitismo racial, se not un descenso al nal del ao de su frecuencia (28% en septiembre; 12,5% en octubre; 2,9% en diciembre del total de mensajes antisemitas registrados en cada mes respectivo) pues, segn informaciones manejadas por CAIV, aparentemente hubo una orden verbal emitida en las esferas gubernamentales de evitar mencionar el origen tnico de las personas, especialmente cuando se hablaba de las minoras raciales. Ms alarmante an en todo este panorama es cuando analizamos lo que podemos llamar antisemitismo radical (aquel que contempla cuatro o cinco categoras, entre las que est evidentemente cualquiera de las dos tipologas del antisemitismo clsico). De un total de 51 piezas que cumplen esta condicin, vemos que 45, o sea 88%, salieron en la prensa ocial u ocialista. Dicho de otra manera, nueve de cada diez publicaciones antisemitas radicales aparecieron con el auspicio o la anuencia del Estado venezolano. La excusa ms comn argumentada por quienes difunden estos prejuicios desde los medios ociales u ocialistas es que ellos tienen una postura antisionista, que jams puede ser considerada antisemita. (Ver grcos 12 y 13). Este argumento queda, por ende, debilitado por los datos antes expuestos, ya que podemos concluir que el llamado antisemitismo geopoltico (o antiisraelismo) sirve de portaaviones de los otros tipos de antisemitismo, incluyendo el religioso y racial, prohibido taxativamente por la Constitucin de la Repblica Boliviarana de Venezuela en el artculo 57 que dice: Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de expresin, y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicacin y difusin, sin que pueda establecerse censura. Quien haga uso de este derecho asume plena responsabilidad por todo lo expresado. No se permite el anonimato, ni la propaganda

GRFICO 8
Porcentaje de publicaciones con antisemitismo geopoltico asociado a otros antisemitismos
Porcentaje del total de las publicaciones

GRFICO 9 Asociacin del antisemitismo econmico con el poltico, religioso y racial


Porcentaje del total de las publicaciones

GRFICO 10 Asociacin del antisemitismo religioso con el poltico, econmico y racial


Porcentaje del total de las publicaciones

de guerra, ni los mensajes discriminatorios, ni los que promuevan la intolerancia religiosa. (Cursivas nuestras)

Durante el perodo analizado, la ausencia de sanciones, comunicados o advertencias por parte del Estado a quienes di-

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funden este tipo de prejuicios es notoria. Solo una vez algn alto vocero del Estado, en este caso el embajador de Venezuela ante la ONU, Roy Chaderton, en una entrevista con Ernesto Villegas Polljak por Venezolana de Televisin, diciembre de 2011, a propsito del asunto de unas menciones racistas en contra del atleta con discapacidad Maickel Melamed, hizo un llamado a no confundir la solidaridad con los palestinos con el antisemitismo, aunque su discurso paradjicamente encuadra en la tipologa de antisemitismo geopoltico cuando calica a Israel de violento, militarista y genocida. En resumen, el emisor tpico de este tipo de mensajes en Venezuela expresa su opinin por un medio ocial u ocialista, utiliza Internet como caja de resonancia de sus mensajes y, generalmente, sustituye al judo como objeto de odio por el Estado de Israel. El judefobo tpico venezolano, en el ao 2011, utiliz el antisemitismo geopoltico enmascarndolo de antisionismo o propalestinismo, pero no siempre logr deslindar sus sentimientos contra Israel del antisemitismo clsico (racial o religioso) o del antisemitismo poltico o econmico. La falta de sanciones por parte del Estado a quienes utilizan los medios de comunicacin para difundir prejuicios pudiera estar funcionando como un estmulo a este tipo de mensajes emitidos en el mbito pblico venezolano. El abuso impune del derecho a la libertad de expresin, que en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y en la Convencin Americana establecen como limitaciones y restricciones legtimas a la opinin pblica el no difundir mensajes que inciten al odio racial ni a la discriminacin, hacen corresponsable al Estado venezolano y, por ende, esto constituye una violacin de estos derechos imputable a este. En este contexto cabe recordar que Venezuela, representada por el presidente Hugo Chvez, conjuntamente con los mandatarios de Argentina y Brasil, Cristina Fernndez de Kirchner y Luz Incio Lula da Silva respectivamente, rmaron una declaracin contra la difusin del antisemitismo y el antiislamismo en Costa do Saupe (estado de Baha, Brasil) en 2008. Con los datos expuestos en este informe, este tratado ha quedado como letra muerta, al menos en el caso venezolano, cuando la responsabilidad principal para la difusin de estos prejuicios es precisamente de los medios ociales y ocialistas.

GRFICO 11 Asociacin del antisemitismo racial con el econmico, poltico y religioso


Porcentaje del total de las publicaciones

GRFICO 12
Antisemitismo clsico (religioso y racial) segn el vnculo del medio con el gobierno

GRFICO 13 Antisemitismo radical (con 4 o 5 tipologas por pieza) segn la tendencia del medio

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Amrica Latina: 25 asesinatos de periodistas en cinco meses de 2012 O


tros ocho periodistas fueron asesinados en mayo en Amrica Latina seis en Mxico y dos en Honduras que elevan a 25 el total de asesinatos en lo que va de 2012, con una tasa mayor de un crimen cada semana y una proyeccin siniestra para todo el ao 2012. Una buena noticia fue la aparicin en Colombia del periodista francs Romeo Langlois, herido el 28 de abril en un encuentro Farc-Ejrcito. Curado por la guerrilla, la liberacin del reportero, el 30 de mayo, origin una novedosa crtica respecto a la cobertura periodstica del conicto armado exclusivamente desde el lado del Ejrcito, cultivada por la prensa de ese pas. El ex presidente lvaro Uribe acus a Langlois, que ya se encuentra en Francia, de propagandista de los guerrilleros.

rativos contra el narcotrco realizados en esa ciudad (http://www.elregionaldesonora.com.mx/noticia/22526 ).

Honduras
El asesinato de ngel Alfredo Villatoro, de 47 aos, conductor y coordinador de noticias de la radio-emisora RHN -una de las ms importantes del pas-, ms que ningn otro crimen caus honda conmocin en la sociedad hondurea, numerosas manifestaciones de protesta de diversas agrupaciones de periodistas y declaraciones de empresarios periodsticos locales y organizaciones internacionales. Secuestrado a las 5 de la madrugada del 9 de mayo, cuando se diriga a su trabajo, el cadver de Villatoro apareci el da 15 en el sector sur de Tegucigalpa. El lunes 7 de mayo fue hallado el cuerpo sin vida del periodista Erick Alexander Martnez vila, de 32 aos, candidato a diputado por el partido del ex Presidente Manuel Zelaya, co-fundador y directivo del movimiento poltico Los Necios y de dos organizaciones defensoras de las minoras sexuales, Movimiento de la Diversidad en Resistencia y Asociacin Kukulcn. Martnez vila fue secuestrado el 5 de mayo. Con estos dos crmenes, en Honduras han asesinado a cinco periodistas entre enero y mayo 2012:

Mxico
El asesinato de periodistas y la violencia en general recrudece en Mxico mientras se acercan las elecciones presidenciales del domingo 1 de julio. Con las muertes de mayo, los asesinatos se elevan a 110 bajo el gobierno de Felipe Caldern Hinojosa y el sexenio anterior de Vicente Fox Quesada, ambos del Partido Accin Nacional (PAN), indic la Federacin de Asociaciones de Periodistas de Mxico (Fapermex). Noventa y tres periodistas, 9 trabajadores de prensa, 6 familiares y 2 amigos de comunicadores; adems de 18 desapariciones forzadas, 4 colegas fueron encontrados muertos, por lo que 14 continan en la incertidumbre de su paradero, informaron Fapermex y otras organizaciones mexicanas.

Asesinatos de mayo en Mxico Esteban Rodrguez, asesinado el 3 de


mayo, fotgrafo de crnica roja del diario AZ de Veracruz hasta su renuncia en agosto del 2011 y, segn la Procuradura,

al momento de su muerte trabajaba en un taller mecnico como soldador. En esta fecha, consagrada por la Unesco como da de la libertad de expresin, las narco-bandas asesinaron a cuatro trabajadores de prensa en Veracruz. Gabriel Huge, fotgrafo que labor durante aos en el peridico Notiver y se autoexili el ao pasado, tras el asesinato de una de sus compaeras del mismo diario. Tambin fue asesinado el 3 de mayo en Veracruz. Guillermo Luna Varela, otro fotgrafo que labor unos meses en el diario Notiver, al ser asesinado, el 3 de mayo, trabajaba en la agencia de fotografa Veracruznews. Irasema Becerra, foto reportera, ex ejecutiva de ventas del peridico El Dictamen y pareja de Guillermo Luna. Tambin fue asesinada con los tres anteriores. Ren Orta Salgado, periodista de crnica roja, cuyo cuerpo fue encontrado el 4 de mayo, torturado y estrangulado en la cajuela de una camioneta en Cuernavaca. Marco Antonio vila Garca, de 39 aos, encontrado muerto el 18 de mayo en Ciudad Obregn (estado de Sonora). Secuestrado el da anterior, cubra la fuente policaca para los peridicos El Regional de Sonora y Diario Sonora de la Tarde; recientemente haba publicado notas sobre ope-

Saira Fabiola Almendares Borjas, Fausto Elio Valle Hernndez Arteaga, Noel Alexander Valladares Escoto, Erick Alexander Martnez vila, ngel Alfredo Villatoro,
15-5-2012. Total 5 ERNESTO CARMONA 7-5-2012. 23-4-2012. 11-3-2012. 1-3-2012.

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LA REPBLICA DE LAS LETRAS


o s si debemos dar gracias al chavismo por los favores recibidos, pero es evidente que despus de su llegada al gobierno comenz el renacimiento de las letras venezolanas hasta la altura que se observa en nuestros das. El pas convertido en rompecabezas de difcil soldadura y la concepcin unilateral del rgimen sobre el trabajo intelectual y sobre la forma de impulsarlo, o de dejarlo de lado, seguramente haya influido en la fortaleza que hoy distingue a los ciudadanos de la repblica de las letras. Ya son, o somos, si se me permite el coleo un conjunto compacto con proyeccin contundente en la sociedad, hasta el punto de formar una instancia ineludible de la cual se careca en el pasado reciente. Hasta hace unos diez aos, aproximadamente, exista un conjunto selecto de individualidades en quienes se concentraban los atributos de la creatividad, o, ms bien, a quienes se los conceda la colectividad. Unas plumas y unas cabezas consideradas como estrellas solitarias e inaccesibles formaban la representacin de la cultura nacional. En trminos de excelencia, no faltaba ms, pero como partes de una expresin relativamente separada de la gente comn, que se sobresaltaba cuando los topaba en lugares pblicos y comunicaba la nueva como si se tratara de una sorpresiva iluminacin. O en trminos que no necesariamente corresponden a la responsabilidad y a la asiduidad de los ocios del ramo, pues en general se las vinculaba con el mundo de la bohemia para regocijarse en una repeticin de ancdotas ms o menos atrayentes, subestimando lo que corresponda a sus aportes en el arte de escribir. Existieron grupos de trascendencia, formados por autores a quienes una una misma vocacin esttica, o la simpata en torno a teoras y metodologas, o intereses en torno a sus necesidades de expresin, pero caracterizados por la fugacidad y, tal vez, marcados por la comodidad de las torres de marfil. Las facilidades que entonces ofrecan la editorial del Estado y las atenciones del Conac, cuyos filtros no funcionaban como ndices inquisitoriales, ampliaban un camino sin apremios en el cual se poda transitar sin la obligacin de apurarse en el trabajo como si la tinta se fuera a acabar de pronto. Una sociedad sin urgencias exasperantes como las de hoy formaba parte esencial del

asunto, debido a que quiz sintiera que poda continuar un itinerario libre de enigmas sin la muleta de las sensibilidades especializadas en pensar y en escribir. Un rasgo predominante de nuestros das, en el tema que nos ocupa, consiste en el vnculo que la sociedad ha establecido con los habitantes de la repblica de las letras. La necesidad de saber dnde se est parado cuando cada vez ms las cosas dejan de parecerse a las del pasado, y cuando nadie siente que puedan mejorar hasta el punto de volverse manejables, o parte de una plataforma en la cual se pueda desenvolver la rutina con relativa tranquilidad, conduce a una bsqueda multitudinaria que desemboca en el conjunto de autores a quienes la disciplina del pupitre, la soledad de las bibliotecas, las lecturas compartidas o rechazadas, la tertulia entre pares y el talento personal convierten en traductores conables de la realidad. Los autores se han multiplicado porque no quieren someterse a la voz del amo y porque tienen con qu, pero solos no hubieran alcanzado el espacio que ahora llenan con creces. En especial los ms jvenes, en cuyas cualidades tienen la vista puesta sus destinatarios con sobrada razn y de quienes se puede esperar, de acuerdo con lo que han mostrado hasta ahora, aportes de mayor relevancia para el entendimiento y el solaz de Venezuela. Por si fuese poco, con material tan abundante y con la atencin entusiasta de los destinatarios, ha florecido una industria editorial de cuo nacional que en nada envidia a las ms antiguas y afamadas del vecindario latinoamericano. Un extraordinario suceso, en

suma, debido al cual se comprueba cmo la luz no se rinde ante el acoso de la pesada oscurana. Si el fenmeno comentado no se ha advertido a cabalidad, dej seales suficientes de su existencia en el Festival de la Lectura de Chacao. Fue un regocijo de la sociedad con sus autores, una reunin de libros y palabras formada por un pblico entusiasta, una evidencia de la concordia que pueden convocar las letras cuando estn bien hechas y cuando se confa en ellas. El nmero de asistentes al festival super los 200 mil y se celebraron doscientos eventos, la mayora en casa llena, de acuerdo con las cifras de los organizadores y con lo que percibimos en la plaza de Altamira. Pero tal vez sea ms susceptible de atencin la atmsfera que predomin en el lugar, una de las ms republicanas que ha experimentado la capital en tiempos recientes. El espacio pblico se recuper para una vivencia de fbrica social y de acercamiento de sus criaturas, alrededor de la sensibilidad y la inteligencia que la misma sociedad ha sembrado, o ha necesitado que se siembre, en una parcela que desde haca tiempo no mostraba tanta vitalidad. El espacio pblico demostr cmo los autores venezolanos cumplen, casi en trminos que no admiten analoga, un cometido que no se queda en las nebulosas. Si algo le debe el suceso a la "revolucin", tambin testimoniaron entonces los ciudadanos de la Repblica de las Letras que saben hacer de la necesidad virtud. ELAS PINO ITURRIETA

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24 CUADROS POR SEGUNDO Ateneo de Caracas se el 27 de mayo cuadros segundo, que En elsolo una24exposicinpor presentalude no es fotogrca:
a esa velocidad del cine que, combinado con el funcionamiento de nuestros ojos, la persistencia de la visin, hacen posible la ilusin del movimiento smil de lo real. Oscar Lucien, cineasta venezolano, registra 24 cuadros fotogrcos donde la composicin esttica formal hace juego con personalidades del cine nacional, desde una narracin integral del fotgrafo. Encuadre abierto y uso del gran angular entablan relaciones signicativas con el punto de fuga, logrndose delicada intimidad espacial y psicolgica. Punto de fuga de lneas combinadas con profundidad de campo, ofrecen volumen y sensacin de tridimensionalidad, recordndonos en algunas fotografas Las Meninas de Velzquez. Riqueza visual acentuada por el uso de la iluminacin natural y articial, acercndonos a la personalidad de estos cineastas. Son 24 cuadros fotogrficos, 24 creadores de cine captados en su mundo, un mundo de fracciones de segundo, parpadeo del obturador de la cmara que deja transcurrir luz no habitual que abraza a los hacedores de cine: ptica serena del nuevo fotgrafo.

FRANCISCO RAMREZ

omo lo recoge un boletn de la agencia oficial AVN, el ministro de Ciencia, Tecnologa e Innovacin, Jorge Arreaza, dijo en VTV que ninguna de las transmisiones en vivo a travs del Satlite Simn Bolvar, en cuatro aos, se han cado. Hay 100% de eciencia. Ms all de la intransparencia sobre la capacidad en uso del vehculo espacial que cost 406 millones de dlares, el testimonio forma parte de una estrategia para justicar el segundo satlite que el Gobierno estipula poner en rbita con nes de observacin remota das antes de la eleccin presidencial del 7 de octubre. A travs de la red social Twitter, el jefe del despacho estuvo muy activo respondiendo con mention y todo al candidato de oposicin Henrique Capriles, quien cuestion la inversin cuando todava la sociedad venezolana padece de problemas bsicos y de all la respuesta del sector oficialista acusndole de ignorante y entreguista a las potencias internacionales. Arreaza, quien en un pas con polticas de Estado ms efectivas y menos efectistas podra tener la mayor parte de la razn, incluso retuite el siguiente comentario: Camarada con lo que se paga de alquiler por un satlite anual se fabrican dos y se colocan en rbita; pero, desisti de responder a este otro: Y por qu si existe el Venesat-1 se sigue pagando

DISCUSIN SATELITAL C

a Intelsat por tener VTV, Vive, RNV, etctera en el NSS-806?, sin contar otras vas alternas por las que se distribuyen las seales del Sistema Nacional de Medios Pblicos. La nota de AVN destaca algunas cifras del Venesat-1, tales como que a la fecha hay 4.139 antenas receptoras de las cuales 43 se ubican en centros de salud, 146 en escuelas, 596 en infocentros, 135 en bases de proteccin y defensa nacional, 14 en radares militares, 37 en poblaciones fronterizas y 20 en cooperativas de mantenimiento e instalacin. WILLIAM PEA

l 17 de mayo se celebr en todo el mundo el da de Internet. La conmemoracin se estableci en 2006. Internet se ha convertido en un gran porcentaje de nuestras vidas. El trabajo, saludar a familiares, enterarse de las noticias, pedir comida o relacionarse con personas a miles de kilmetros de distancia, o en la habitacin de al lado. Sin embargo puede considerarse imprescindible para ser llamada un derecho humano? La historia de Internet se traslada a nes de la dcada del 50 en donde se producan los primeros desarrollos de las redes de comunicacin. Los primeros ejemplos prcticos de implementaciones comenzaron en la dcada del 80, pero su boom se desarroll durante los noventa. Fue en los noventa cuando se introdujo la World Wide Web (WWW), que es lo que actualmente conocemos como Internet. En el ltimo tiempo se ha dicho que las revoluciones en Egipto y Libia comenzaron en Internet. Tambin que el movimiento de los indignados en Espaa fue coordinado desde

INTERNET: UN DERECHO HUMANO?


las redes sociales. Segn un informe de Naciones Unidas, el acceso a Internet es un derecho humano. En la ltima reunin de la Relatora para la Libertad de Expresin de la ONU, Frank La Rue, relator de la ONU en materia de Libertad de Expresin, present un informe en donde armaba que el acceso a Internet constituye un derecho humano. El documento abordaba la problemtica de la libertad de opinin, informacin y expresin en el contexto de las nuevas tecnologas y reconoce que Internet es un instrumento o medio para el ejercicio de las libertades democrticas. En l, adems, se rescata la importante contribucin que el acceso a Internet tiene en los procesos democrticos de deliberacin poltica y en las revoluciones en contra de regmenes autoritarios y dictatoriales. Y aqu es donde se destacan las virtudes de dicha plataforma virtual: velocidad, globalidad y relativo anonimato. En un reciente debate sobre los desafos de la libertad de expresin en Internet tambin se trat el tema. Ramiro Ugarte, de la Asociacin por los Derechos Civiles, comenta que Internet se ha vuelto tan relevante que no tener opciones de acceso puede considerarse hoy una restriccin de un derecho. Por otro lado, Mariano Blejman, de Pgina 12, coment sobre la importancia de la igualdad de posibilidades para el acceso a Internet como un aspecto clave en el que deber mejorarse los prximos aos. Si bien llamarlo un derecho humano puede llegar a ser un tanto ambicioso, es una herramienta clave para la libertad de expresin y, a esta altura, necesaria.

AGUSTN TONET. CIUDAD NUEVA

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Organizaciones de la sociedad civil preocupadas por Libertad de Expresin

rganizaciones de la sociedad civil de Amrica Latina y el Caribe demandaron a los pases miembros de la Organizacin de Estados Americanos (OEA) que garanticen el funcionamiento no restrictivo de la Relatora Especial de Libertad de Expresin de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ante el pedido de reformas formulado por los pases bolivarianos. Cualquier propuesta que debilite la funcin de la Relatora Especial de Libertad de Expresin implica atentar directamente contra las vctimas o potenciales vctimas de los abusos de autoridad, declar Karina Banfi, secretaria ejecutiva de la Alianza Regional para la Libre Expresin e Informacin, que agrupa a 24 organizaciones de 19 pases. La Alianza plante sus observaciones a la propuesta de fortalecimiento del Sistema Interamericano de Derechos Humanos, formulada por los pases bolivarianos, en el marco del Dilogo Informal de la 42. Asamblea General de la OEA reunida en la localidad cochabambina de Tiquipaya. Segn Karina Ban, la propuesta de los pases bolivarianos, encabezados por Ecuador y Venezuela, podra afectar a la Relatora Especial de Libertad de Expresin de la CIDH, tanto en lo que se reere a su nanciamiento como a la ejecucin de sus actividades. La Alianza record que los notables progresos alcanzados en materia de libertad de expresin y acceso a la informacin en la regin han beneficiado a millones de personas, gracias al trabajo constante y riguroso de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y de la CIDH, en el marco de un sistema que constituye una barrera contra todas las formas de arbitrariedad. De acuerdo con la Alianza, al menos tres de las recomendaciones contenidas en la propuesta bolivariana afectan directamente a la Relatora Especial de Libertad Expresin: la incorporacin de los informes de todas las relatoras en un captulo nico del informe anual de la CIDH, la sugerencia de unicar

el financiamiento en una bolsa nica para todas las relatoras y el establecimiento de un cdigo de conducta para regular la gestin de las mismas. Reemplazar el actual informe anual exhaustivo y especco sobre la libertad de expresin en todos los pases del hemisferio, a cargo de la Relatora Especial, por uno general de la CIDH, pondra en riesgo una prctica que contribuye al mejoramiento de la calidad democrtica de los Estados y reducira notablemente la visibilidad, impacto y alcances que tiene este trabajo en la regin, declar Ban a la Agencia de Noticias FIDES (ANF). Tras recordar que las relatoras de la CIDH carecen del financiamiento suficiente para un adecuado funcionamiento, la Alianza dijo que la Relatora para la Libertad de Expresin tiene capacidad para gestionar sus propios recursos y que la unificacin del financiamiento afectara an ms a su funcionamiento. Asimismo, dijo que la propuesta de someter a los relatores a un cdigo de conducta perjudicara gravemente la independencia y ecacia del Sistema Interamericano. Nunca un Cdigo de Conducta podra

convertirse en un impedimento para que la Relatora Especial emita comunicados, cartas o recomendaciones antes de que se consume una violacin o se genere un perjuicio irremediable pues es fundamental el carcter preventivo que tiene en el Sistema Regional para la defensa de los derechos, subray. Los Estados deben asegurar que las recomendaciones constituyan un verdadero fortalecimiento del Sistema Interamericano y no una disminucin de la operatividad de las Relatoras, dijo Ban. Al reiterar su apoyo a las relatoras de la CIDH, el secretario general de la OEA dijo el sbado que no est de acuerdo con restringir los aportes y que el nanciamiento de las relatoras sea genrico para todos como demanda la propuesta bolivariana. Si una relatora recibe aportes especiales estos deben mantenerse. Que la Relatora para la Libertad de Expresin tenga nanciamiento es una buena cosa, seal. Asimismo, dijo que es una falacia creer que la Relatora Especial de Libertad de Expresin recibe nanciamiento solamente de los Estados Unidos. ANDI - BOLETN: MEDIOS Y POLTICAS PBLICAS DE COMUNICACIN.

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POSIBLE RETIRO DE VENEZUELA DE LA CIDH


nte la sorpresiva decisin presidencial de dar vida al Consejo de Estado asignndole la tarea de fundamentar el retiro de Venezuela de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos de la OEA, los miembros de la ALIANZA POR LA LIBERTAD DE EXPRESIN se dirigen a la opinin pblica nacional para sealar lo siguiente: 1. La posibilidad ofrecida a cada ciudadano del mundo de acudir a instancias internacionales para que se le reconozcan, cuando le son negados a nivel nacional, los derechos fundamentales precisados en la Declaracin Universal de Derechos Humanos y en otras normativas regionales como la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, es una de las mximas e indelebles conquistas de la humanidad. Ella es fruto del nuevo espritu de familia humana surgido tras la grande y terrible Segunda Guerra Mundial que dio nacimiento a una nueva diplomacia multilateral ejercida en organismos supranacionales tales como la ONU (oct. de 1945) y la OEA (mayo de 1948). Venezuela fue uno de los 51 Estados fundadores de la ONU y uno de los 21 Estados fundadores de la OEA. 2. Los Estados miembros que dieron vida o se adhirieron a dichos Organismos Intergubernamentales (OIG) concedieron a stos un derecho de mirada y la aplicacin de una normativa supranacional en materia de derechos humanos que privara sobre la nacional, declinando una parcela de su autodeterminacin soberana en beneficio de grandes principios universales, lo cual formalizaron otorgando rango constitucional al cumplimiento en su territorio de decisiones supranacionales emanadas de los citados organismos. La Constitucin venezolana de 1999 mantuvo y hasta reforz sin la menor ambigedad el reconocimiento de jure de aquellos criterios. Su Art. 23 establece que:

Los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos humanos suscritos y raticados por Venezuela tienen jerarqua constitucional y prevalecen en el orden interno, en la medida en que contengan normas sobre su goce y ejercicio ms favorables a las establecidas por esta Constitucin y la ley de la Repblica, y son de aplicacin inmediata y directa por los tribunales y dems rganos del Poder Pblico;

El Art. 339 conmina a que aun en estado de excepcin se cumpla con las exigencias,
principios y garantas establecidos en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y en la Convencin Americana sobre Derechos Humanos,

y el Art. 31 precisa que:


Toda persona tiene el derecho, en los trminos establecidos por los tratados, pactos y convenciones sobre derechos humanos raticados por la Repblica, a dirigir peticiones o quejas ante los organismos internacionales creados para tales nes, con el objeto de solicitar el amparo a sus derechos humanos. El Estado adoptar, conforme a procedimientos establecidos en esta Constitucin y en la ley, las medidas que sean necesarias para dar cumplimiento a las decisiones emanadas de los rganos internacionales previstos en este artculo.

Ante principios constitucionales tan luminosamente claros y taxativos, la Alianza considera que todo intento poltico-jurdico de desconocer decisiones de los OIG o de retirarse de ellos por ser tales decisiones del desagrado del gobierno de turno, constituyen a) una de las ms graves violaciones hasta ahora perpetradas contra la Constitucin y las Convenciones Internacionales raticadas por la Repblica, b) un cercenamiento del derecho constitucional que asiste a los venezolanos de pedir justicia ante los OIG, lo cual reforzara la aplicacin en el pas de una justicia arbitraria, totalitaria y parcializada al servicio de la cpula gobernante, c) una confirmacin internacional de la voluntad del gobierno venezolano de no rendir cuentas a nadie, d) uno de los ms agoreros gestos aislacionistas de este rgimen pasible de convertir a Venezuela en pas auto-marginado de la comunidad de las naciones. 3. En nuestra poca signada por medios masivos de comunicacin generalmente concentrados en pocos centros de poder, el derecho de todo ser humano a comunicarse libremente, a producir, recibir y difundir informaciones y opiniones sin limitacin de fronteras y por cualquier medio de expresin -consagrado en los

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Art. 19 de la Declaracin Universal y 57 de nuestra Constitucin, ms comnmente citado como Libertad de Expresin- ha pasado a ser uno de los derechos humanos ms difciles de ejercer, al punto de poderse decir que la democracia de una nacin puede medirse por el nivel de libertad y tolerancia de que disfrutan en ella sus comunicadores, medios y ciudadanos. La situacin venezolana en la materia es de todos conocida: bajo una libertad de expresin de fachada, comunicadores y medios sufren centenares de agresiones anuales principalmente de origen gubernamental; los llamados medios pblicos han sido puestos ntegramente al servicio del rgimen y de su ideologa; decenas de emisoras radiales y televisivas han sido clausuradas y saqueadas por motivos ideolgicos, parcialmente intervenidas o condenadas a la autocensura; el jefe del Estado ha impuesto a todo el sistema radioelctrico miles de cadenas a travs de las cuales adoctrina al pas a razn de casi una hora diaria; el acceso a las fuentes y a la publicidad gubernamentales es sistemticamente negado a los medios disidentes; de los medios comunitarios solo sobreviven aquellos que se adhieren a la doctrina poltica ocial. En tales circunstancias, no es un azar que algunos de los ms sonados casos presentados por venezolanos ante el CIDH hayan versado sobre violaciones al derecho a comunicar sus opiniones por cualquier medio y forma (Art. 6 de la Declaracin de principios sobre Libertad de Expresin OEA/CIDH) Habida cuenta de todo lo que antecede, los miembros de la ALIANZA POR LA LIBERTAD DE EXPRESIN denuncian ante la opinin pblica nacional e internacional la extremada gravedad del intento gubernamental de retirar al pas de la citada Comisin Interamericana, por agrantemente inconstitucional y por quitarle a los venezolanos un derecho constitucional universalmente consagrado, denuncian igualmente el irresponsable Acuerdo de la Asamblea Nacional del 1105 respaldando la propuesta presidencial de retiro de la CIDH, formulan votos porque el Consejo de Estado reconozca valientemente la absoluta inviabilidad de ese deseo presidencial.

Televisin digital en octubre E

n el marco del Primer Encuentro de Comunidades de Tecnologas Libres, celebrado esta semana en Caracas, el ministro de Ciencia, Tecnologa e Innovacin, Jorge Arreaza, asegur que para el ltimo trimestre del ao, la mitad del pas tendra acceso a la televisin digital terrestre, gracias a la instalacin de unos trece transmisores en un mismo nmero de ciudades. Por su parte, Manuel Fernndez, presidente de Cantv y viceministro del rea, destac que, mediante el convenio con Argentina (los brasileros fueron sacados del juego hace meses), esperan la llegada de los kits que se estn ensamblando en el pas austral para dentro de poco y que, a travs de las estaciones con infraestructura civil que se desarrollarn, podrn dar apertura al servicio abierto en una primera etapa, con la intencin de alcanzar a todo el pas en 2013. En el seno del Gobierno estiman que una vez instalada la plataforma tecnolgica (estructura donde se coloca torre, transmisor y receptor), provista por los argentinos tambin, los venezolanos podrn ver la programacin con mejor calidad de audio e imagen. El ministro Arreaza recibi de mano de los argentinos la llave del Shelter, estructura donde se instala todo lo necesario para la recepcin y transmisin de las seales y espera que muy pronto se comience a transmitir a travs del Sistema Nacional de Medios Pblicos programacin en el formato hbrido Brasil-Japn (ISDB-T) y, posteriormente, en todos los canales, pero alert que estos tienen que tener sus estudios y cmaras alineados con la tecnologa digital en un lapso de uno a dos aos para as progresar con velocidad.

Y los privados?
La intencin del Gobierno en papel y vocera parece firme, sin embargo, en el camino quedan muchas dudas. La primera es acerca de cmo contribuirn los canales actuales en formato analgico, privados sobre todo y casi todos, si nunca han sido invitados a ningn tipo de acercamiento con relacin al tema. Por otra parte, la programacin. Si bien es conocido que el contenido es el corazn de la TV digital, y actualmente en el pas prcticamente nadie, entre los canales abiertos, est haciendo sus grabaciones en el formato digital, incluida VTV, Vive, cmo harn los televidentes para gozar de una TV de avanzada si los canales an no estn preparados para el salto y no cuentan con programacin para proyectar? Adems, los escenarios, maquillaje, etctera; el cambio es radical. La TDT no es un juego, es algo serio y, por ahora, parece que los encargados de ejecutarla no tienen la ms mnima idea del cambio que se les viene y de la preparacin que deben tener, aunque la quieran solo para ellos. En los hogares, tambin el tema es de importancia. En los ltimos aos se ha incrementado el cambio de las pantallas de TV por los formatos finos en gran parte de los segmentos sociales, incluidos D-E, pero hay millones que necesitan decodificadores. El Gobierno tampoco ha dicho cmo licitar las nuevas seales, aunque ya adelant que no le dar nada al sector privado. Mucho menos se ha hablado del esquema de las seales, cuntas en estndar TV y cuntas en alta definicin. El tema de la TV mvil tambin parece un misterio; aunque el formato hbrido con su 1seg permite disfrutar de los canales sin mayor complicacin, sin embargo, los dispositivos deben venir con el sintonizador instalado. WILLIAM PEA / INSIDE TELECOM

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informaciones

Carlos Fuentes (1928-2012)

Se fue el ltimo del boom latinoamericano


Padeci la angustia y el dolor pero no estuvo triste una maana. Esa frase de Ernest Hemingway sirve para describir la peripecia vital de Carlos Fuentes, el novelista mexicano que muri el 15 de mayo en Mxico, su pas, aunque naci en Panam, a los 83 aos. Padeci la muerte de sus dos hijos, y esa desgracia sucesiva, que super con la entereza que comparti con Silvia Lemus, su mujer, se integr con enorme dramatismo en algunos de sus ltimos libros; pero su voluntad de hierro, as como su salud, le permitieron superar el impacto de las desapariciones dramticas de sus hijos Carlos y Natasha. Su resistencia era la de un atleta, pero el corazn iba acogiendo esos impactos hasta que ese da 15 de mayo ya no pudo ms; su fortaleza fsica, que fue tambin su fortaleza literaria, fue vencida por la edad del tiempo, esa metfora en la que l puso su empeo como escritor y tambin como respuesta civil a un siglo de Mxico y de la humanidad. An estaba en Argentina, visitando la feria de Buenos Aires. Ah anunci nuevos proyectos; explic (en declaraciones a Francisco Peregil) que mientras tuviera proyectos, y los tena a puados, jams sometera su vida a la melancola de la muerte. Esa fue su divisa; por eso su conducta pblica no fue interrumpida por los puetazos privados. Su disciplina era la lucha contra el tiempo. Se levantaba al amanecer, siempre, pasaba al papel, en blocks enormes, la escritura que le sugirieran las notas del da anterior, y escriba como un forzado en las horas de la madrugada, hasta que se venca la maana. Luego iba a caminar (en un tiempo corri, pero luego no se sinti para esos trotes), y a partir del medioda ya estaba listo para la vida social. En los ltimos aos se escondi de casi todo (en Londres, en Nueva York, en Mxico, en sus excursiones por la geografa mundial), pero dej un resquicio para no olvidarse de la otra parte de su personalidad. Se encontraba con gentes de la poltica, de la economa, de la literatura; escuchaba como un forzado, quera tomar notas de la peripecia mundial, y el resultado de esa pesquisa eran artculos en los que hoy se puede leer su gradual decepcin ante la condicin humana.

El ltimo noviembre se sent durante horas con el expresidente chileno Ricardo Lagos; queran saber el uno del otro, qu opinaban, qu crean sobre el futuro del mundo. Fuentes no estaba en ese momento en el mejor de sus mundos; atropell al principio de ese dilogo su pasin literaria con su destino civil, y era difcil arrancarle palabras, como si Fuentes estuviera ensimismado, fuera del universo de lo contingente. Pero, de pronto, el exmandatario chileno sac la literatura como asunto, y ya entonces revivi Fuentes, ese era ya su mundo. Perturbado su pas, perturbado el mundo, perturbado el universo personal que lo anim algn da, Fuentes ya era solo un escritor, una mente buscando en las cciones la explicacin del mundo. Era un trotamundos. Una de sus ltimas peripecias con escritores la vivi en Aix-enProvence, donde un grupo formidable de autores (franceses, espaoles, mexicanos...) se junt para rendirle homenaje, en un simposio sobre su literatura. A las nueve de la maana, vestido con una de esas camisas impolutas y bien planchadas con las que realzaba su apostura, se present ante los adolescentes que queran hacerle preguntas. Lo hizo sentado; Fuentes no se sentaba nunca, pero ya se sentaba Fuentes. Firmaba los libros de pie, hablaba de pie, dictaba las conferencias como si estuviera completando un maratn, pero ya Fuentes no tena esa fuerza de antao. En Buenos Aires declar que el tiempo no lo vencera. Yendo al hospital, en Mxico, este atleta del entusiasmo literario sinti que su abrazo a la vida ya no tena la correspondencia que siempre hall hasta en los momentos ms oscuros. Y lo que queda de l, de aquel entusiasmo, es una obra poderosa que escribi a mano hasta que el dedo con el que tomaba el lpiz se hizo curvo. A veces lo mostraba: He aqu mi aliado. El corazn le dej a un lado en la maana ms triste de todas las maanas que l quiso felices. EL PAS DE ESPAA

PRINCIPALES OBRAS
La voluntad y la fortuna (2008) Cuentos naturales (2007) Cuentos sobrenaturales (2007) Todas las familias felices (2006) Los 68. Pars, Praga, Mxico (2005) Contra Bush (2004) Cuerpos y ofrendas (2004) Inquieta compaa (2004) Liceo Nobl Gabriela Mistral (2004) La silla del guila (2003) En esto creo (2002) Instinto de Inez (2001) Los cinco soles de Mxico (2000) Los aos con Laura Daz (1999) Retratos en el tiempo (1998) La frontera de cristal (1995) Nuevo tiempo mexicano (1995) Diana o la cazadora solitaria (1994) El naranjo o los crculos del tiempo (1993) Geografa de la novela (1993) El espejo enterrado (1992) Ceremonias del alba (1991) Constancia y otras novelas para vrgenes (1990) La campaa (1990) Valiente mundo nuevo (1990) Cristbal Nonato (1987) Gringo viejo (1985) Orqudeas a la luz de la luna (1982) Agua quemada (1981) Una familia lejana (1980) La cabeza de la hidra (1978) Cervantes o la crtica de la lectura (1976) Terra nostra (1975) El tuerto es rey (1971) Los reinos originarios (1971) Tiempo mexicano (1971) Casa con dos puertas (1970) Todos los gatos son pardos (1970) Cumpleaos (1969) El mundo de Jos Luis Cuevas (1969) La nueva novela hispanoamericana (1969) Cambio de piel (1967) Zona sagrada (1967) Cantar de ciegos (1964) Aura Con comentarios! (1962) La muerte de Artemio Cruz (1962) Las buenas conciencias (1959) La regin ms transparente (1958) Los das enmascarados (1954)

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Arcoiris meditico
COMUNICACIN, GNERO Y DISIDENCIA SEXUAL
rcoris meditico. Comunicacin, gnero y disidencia sexual es una compilacin de ponencias presentadas en el coloquio transdisciplinario Comunicacin y Diversidad Sexual, celebrado en la Universidad Central de Venezuela el 17 de noviembre de 2010. Todas ellas, seleccionadas mediante un arbitraje doble ciego, abordan un rea temtica novedosa en tanto que cuenta con muy pocos antecedentes de investigacin e incorpora el anlisis de algunos fenmenos de reciente data. El eje temtico de este libro es el anlisis crtico de la representacin de los colectivos Lgtbi (lesbianas, gays, transgneros, transexuales e intersexuales) en los medios de comunicacin social, tanto nacionales como internacionales, con especial referencia al caso de Amrica Latina. Ello lo logra a travs de diferentes aproximaciones, pasando por el anlisis audiovisual; el inventario y recorrido historiogrfico de producciones televisivas y cinematogrficas; la revisin de los usos y alcances de las tecnologas de la informacin y comunicacin (TIC), as como de los flashmobs; la incidencia de diversas modalidades de activismo para la reivindicacin de derechos de estos colectivos; y discusiones tericas en torno a aspectos como la heteronormatividad, las ideologas, los estereotipos, la visibilidad y la nocin de poder desde una perspectiva crtica. Partiendo de la concepcin de la realidad como construccin social, este tipo de revisiones que transversalizan categoras como el gnero y la orientacin sexual, dan cuenta de un proceso de naturalizacin de las formas de relacionarnos y de ejercer determinados roles en la sociedad. En ese proceso donde los conocimientos y rutinas compartidas aparecen ante las personas como obvias, o en la forma del llamado sentido comn, se reproducen ciertas pautas de conducta como si fuesen naturales y no dependieran de procesos sociales e histricos, de la forma en que somos educados y de las ideas que tengamos sobre el deber ser de las cosas; situacin que propicia la existencia de prejuicios, este-

CARLOS COLINA (coordinador) ARCORIS MEDITICO. COMUNICACIN, GNERO Y DISIDENCIA SEXUAL Editorial Fragua, 2011

reotipos y situaciones de discriminacin hacia algunos colectivos. Estas discusiones evidencian que ese proceso de naturalizacin se logra gracias a mltiples factores (que bien pueden ser educativos, religiosos, histricos, polticos, culturales, etctera), donde tienen especial importancia las actividades que llevamos a cabo como formas de entretenimiento. El escenario cultural donde tienen presencia los medios de comunicacin social da cuenta de un contexto donde estos, lejos de ser simples mediadores, son actores clave de la dinmica de las sociedades. Juegan un papel crucial en el proceso de socializacin, contribuyendo a (re)producir, difundir y reafirmar diversos prejuicios y estereotipos sobre cada colectivo. Sus contenidos representan la vida misma, escenas de la cotidianidad donde los personajes se relacionan de ciertos modos, desempean determinadas actividades, (re)producen modas y tendencias, pautas de conducta, parmetros estticos y toda una serie de elementos que influyen en la conformacin de la propia identidad y de la valoracin que se tenga de los otros.

Si bien el libro centra su anlisis en las representaciones de los colectivos Lgtbi en los medios de comunicacin, y la consecuente influencia que ejercen en la construccin y refuerzo de estereotipos, deja claro que los medios no desempean solos esa funcin social, sino que tambin toman parte de su materia prima de la sociedad para la cual producen sus contenidos. Comparten as su funcin socializadora con otras instituciones mediadoras, como la familia y la escuela, aunque resulta innegable el papel predilecto que han ido adquiriendo como fuente de las representaciones colectivas del acontecer social. La capacidad de los medios de comunicacin para ejercer ese poder de tipo simblico, que tiene lugar no mediante la imposicin sino gracias a la persuasin mucho ms sutil y susceptible de pasar desapercibida, es precisamente lo que les coloca en el centro del anlisis sobre la construccin de estereotipos de diversa ndole, y lo que despierta el llamado de atencin sobre las potencialidades de estos medios para, en lugar de reforzar estereotipos que deriven en discriminaciones y vulneracin de derechos, incidir en la modicacin de prejuicios y contribuir con la construccin de una sociedad incluyente. A partir de esa premisa, los estudios presentados en este libro demuestran que de lo que se trata es, en principio, de aprender a mirar y, a partir de esa nueva mirada, aprender a representar(nos). Tomar conciencia del papel de los medios de comunicacin en las sociedades actuales, y del poder simblico que ejercen, es un primer paso para el reconocimiento de la posicin privilegiada en la que se hallan estos medios para propiciar un cambio cultural favorable, en este caso, para la inclusin, respeto y valoracin de los colectivos Lgtbi. JESSICA GERDEL C.

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Actual Investigacin N 70, Ao 43, n.1, 2011 Revista de la Direccin de Cultura y Extensin Universidad de Los Andes, Mrida mposible estar al da en la revisin de publicaciones culturales que provienen de otras disciplinas o transitan por caminos interdisciplinares. Sin embargo, de vez en cuando nos encontramos con la sorpresa agradable de ediciones relevantes, no solamente para quienes se interesan por los estudios culturales sino para los pesquisadores de comunicacin. Este es el caso de la revista ACTUAL INVESTIGACIN de la Universidad de Los Andes. Entre los numerosos ensayos de inters cultural y artstico sobre msica (El Magnicat y la msica de los pardos de Rafael Saavedra, o Sentimiento muerto a Vagos y Maleantes de Mara A. Uzctegui), la literatura (Desde el lugar donde se habla de Elizabeth Marn), Arquitectura (Aproximaciones a la naturaleza arquetpica de la arquitectura contempornea de Debby Avendao) etctera, hallamos tres ensayos originales de carcter interdisciplinar que destacamos a continuacin. El primero se titula Las apropiaciones sociales de tres pelculas venezolanas de temtica Trans en la comunidad GLBT de Caracas, trabajo en colaboracin de Claritza Arlenet Pea y Jos Alirio Pea. Es un intento acertado de aplicar la categora de apropiacin, desarrollados por Mara Isabel Neman, Guillermo Orozco y Martn Barbero, a la recepcin de tres pelculas de temtica Trans: Cheila, una casa pamata (2010), Pasarelas libertadoras (2010), y Qu importa mi sexo? (2010) por parte de la comunidad GLBT caraquea. Se describen los diferentes usos y procesos identitarios que se desarrollan frente a la sociedad heteronormativa. El segundo es un ensayo interdisciplinar entre la escenografa cinematogrca y la arquitectura, titulado La potica del espacio arquitectnico en el lm Barry Lindon de Stanley Kubrick, escrito por Yonny Daz. Es una exploracin acuciosa sobre las propuestas pictricas, arquitectnicas, decorativas y de vestuario que maneja el mtico director revelando las estrategias estticas que subliman al espectador sin casi apercibirse. Un tercer trabajo digno de atencin es el ensayo sobre el Hipertexto: la distancia en la presencia, para muestra un black-berry de Lina Rojas, que se sale de los tpicos habituales sobre consumo, penetracin y tecnicidad, para adentrar en una perspectiva cognitiva sobre los textos como fractales en un proceso de autoorganizacin interactiva, nutrida por metforas y figuras arquetipales. Es de esperar que esta apertura de la revista a estos nuevos campos inter y transdisciplinares se consolide en los prximos nmeros.

Imaginario sobre la vida y la muerte


Jos Enrique Finol Daniel Enrique Finol PARA QUE NO QUEDEN PENANDO. CAPILLITAS A ORILLA DEL CAMINO. UNA MICROCULTURA FUNERARIA. Editorial LUZ y Unica, Maracaibo, 2009.1

unque la edicin es del 2009, acaba de llegar a nuestras manos este estudio singular sobre una de las prcticas religiosas ms visibles, pero menos analizadas, la de las capillitas a orilla del camino. En un trabajo cooperativo de J. E. Finol, especialista en semitica y antropologa, y de D.E. Finol, experto en lenguaje audiovisual, se nos presenta a modo de un viaje etnogrco el resultado de una pesquisa sobre las capillitas que se encuentran los viajeros a lo largo y ancho del pas, pero ms especcamente en la ruta Lara-Zulia. El sentido ltimo del trabajo es un eco que a la vez asume y cuestiona una de las reexiones del telogo Eric Fuchs sobre la marginalizacin social y simblica de la muerte en nuestra sociedad secular: el conjunto de los smbolos por los cuales una sociedad dene sus relaciones con la muerte es revelador de los valores que deende (p.125). Pero, curiosamente, en el caso venezolano la sacralizacin de las rutas a travs de estos minisantuarios es un indicio de que la secularizacin radical, que marginaliza la muerte, no ha llegado a imponerse en el mapa vial venezolano, as como tampoco lo ha hecho en el calendario de estas populares, como lo comprob Enrique Gonzlez Ordosgoiti. La edicin es un acierto por cuanto el paisaje visual es acompaado de fotos y comentarios analticos en un do creativo, que ayuda a interpretar los mecanismos simblicos inscritos en el imaginario de los venezolanos sobre la vida y la muerte. Por otra parte, a modo de un hipertexto, cada captulo es introducido o in-

terceptado con una cita de un poeta (R. Palomares, O. Paz), de un antroplogo (Daz, Baudey, Hanues) o de un escritor (Donoso, Morin). El estudio enriquece temtica y metodolgicamente el panorama de la sociologa y antropologa religiosas, poco desarrolladas en nuestro pas, complementando otros acercamientos recientes como De que vuelan, vuelan de Michaelle Ascensio sobre los imaginarios religiosos (Alfa, 2012), y Radiografa religiosa de Venezuela de Jess Mara Aguirre, un acercamiento de carcter sociogrco (Centro Gumilla, 2012). No est dems destacar la pasin amorosa que rezuma el estudio y que se destaca en la dedicatoria: Dedicamos este libro a los moradores de las aldeas, caseros y villorrios que se han visto obligados a avecindarse a las cintas de asfalto, donde la mquina, la velocidad y la muerte los acechan. JESS MARA AGUIRRE
1 La publicacin forma parte de la Coleccin de Semitica Latinoamericana, que arriba a su sptima edicin.

JESS MARA AGUIRRE

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Entrevista

ENCUESTAS:
dnde est la verdad?
FRANCISCO A. PELLEGRINO

a Fundacin Centro Gumilla, por intermedio de sus revistas Comunicacin y SIC, convoc a un conversatorio sobre el tema de las encuestas el martes 19 de junio a las 10:00 a.m. en las aulas de conferencias del edicio CERPECIAP de la UCAB, ubicado en La Castellana. Durante ms de dos horas dialogaron desde diferentes ngulos sobre la conabilidad de las encuestas en Venezuela, los especialistas de Estadstica y Mercadeo Poltico:

En el mbito de la teora advertimos () un aumento de la importancia de la estadstica Walter Benjamin

Luis Vezga Godoy: comunicador social especialista en marketing poltico. Director de la empresa Asesorac. Javier Salas: comunicador social de la UCV y profesor del Postgrado de Comunicacin Social de la UCAB en el rea de publicidad. Integrante del Comit Certicador de Medios de ANDAFevap. Adems de los periodistas de la fuente poltica: Mara Eugenia Morales: comunicadora social de la UCV con postgrado de comunicacin poltica, periodista de El Nacional. Carlos Subero: periodista de ltimas Noticias y anteriormente de El Universal. Luz Mely Reyes: comunicadora social de la UCV. Periodista de la Cadena Capriles. Finalmente los miembros de la revista Comunicacin-Gumilla: Jess Mara Aguirre, Luis Carlos Daz Vzquez, Jos Martnez de Toda y Terrero, Honegger Molina, Francisco A. Pellegrino y Marcelino Bisbal actuando como moderador del conservatorio.

Pasquale Nicodemo: estadstico y profesor del Postgrado de Comunicacin Social de la UCAB. Durante el Conversatorio actu como facilitador. Flix Seijas Rodrguez: estadstico y profesor de pregrado y postgrado de la Escuela de Estadstica de la UCV y del Postgrado de Comunicacin Social de la UCAB. Especialista en teora de muestreo y director de la empresa encuestadora Delphos. Jess Alejandro Gonzlez: estadstico y profesor de la Escuela de Educacin de la UCV. Especialista en estadstica aplicada a la educacin. Antonio Moreno: estadstico y profesor de la UCV, de la Unimet y del Postgrado de Comunicacin Social de la UCAB. Especialista de estadstica aplicada a la psicologa social. Jos Vicente Carrasquero: matemtico con Postgrado en Ciencias Polticas, es profesor de pregrado y postgrado en la UCAB y del Postgrado de la Universidad Simn Bolvar.

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Galera de Papel. Andy Rsquez.

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Lo que se presenta a continuacin es la transcripcin completa de lo que en esa reunin se habl obvindose, por razones de espacio disponible, solo algunos fragmentos de las diferentes intervenciones que, sin embargo, no restan valor de cara a la conformacin de una impresin general sobre el conversatorio. A manera de resumen nal se ofrece un Declogo del lector universal de encuestas el cual va acompaado del cuadro Los diez requisitos que debe cumplir una encuesta para ser considerada conable, de la Asociacin Civil Liderazgo y Visin, elaborada por Carmen Beatriz Fernndez y su equipo.

Cules otros temas en vuestra opinin deberan estar en esta muestra? Carlos Subero: apartando los elementos profesionales, aqu mencionados, para realizar una encuesta no deberamos considerar el entorno en que se efecta la encuesta? Es diferente hacer una encuesta antes o despus de un terremoto. Por ms que est muy bien diseada la cobertura, la muestra, etctera. Cmo inuye el entorno en la encuesta en s, sin entrar a hablar de poltica. Pasquale Nicodemo: el entorno tiene que ver precisamente con la diferencia entre universo y poblacin y es un tema complementario al de diseo de la muestra. En la tcnica de recoleccin de datos una de las cosas que se sugiere es que mximo debe durar una semana. Si son dos semanas seguro que por la importancia e impacto de los medios de comunicacin modernos, se habrn presentado nuevos acontecimientos que pueden poner en contradiccin los resultados. Solo si ceteris paribus; esto es, si las condiciones se mantienen, podemos alargar a una segunda semana, pero si hay alguna variacin estaramos hablando de un mismo universo pero con otra poblacin. En n, como recomendacin, el trabajo de campo debe ser en un tiempo corto, mximo una semana! Flix Seijas: para abarcar tambin el entorno, es ineludible hablar del alcance de las encuestas como instrumento. Sin embargo, los temas indicados estn ntimamente relacionados por lo que seguro los iremos tocando todos. Jos Martnez: siempre me he preguntado cul es el grado de objetividad que se puede lograr en una encuesta? Flix Seijas: nuevamente, la objetividad impone que el alcance sea un punto a tratar. La encuesta es una herramienta y como tal tiene su alcance. Hay llaves de tuerca o de otro tipo y ninguna es mala, cada una tiene su funcin y su alcance. Pasquale Nicodemo: otra pregunta que siempre plantean los comunicadores sociales es cundo se considera que una encuesta es buena? Digamos que esta sea la conclusin, si lo logramos, por lo que los temas deben girar en torno a la conabilidad y credibilidad de las encuestas. No es tan fcil responderle a un periodista cundo una encuesta es buena.

FLIX SEIJAS: (...) la objetividad impone que el alcance sea un punto a tratar. La encuesta es una herramienta y como tal tiene su alcance. Hay llaves de tuerca o de otro tipo y ninguna es mala, cada una tiene su funcin y su alcance.

Seleccin de la agenda temtica


Pasquale Nicodemo: vamos a partir del principio que detrs de toda prctica hay una teora. Luego, detrs de las encuestas tambin hay una teora. Como otro punto de partida, hay que entender que en el mundo la encuesta es un instrumento de publicidad poltica y que Venezuela no es la excepcin. Como consecuencia de esto ltimo, si los resultados de una encuesta son favorables a una determinada personalidad poltica, entonces son conables para esta; si por lo contrario le son desfavorables, entonces no son crebles. En este orden de ideas, vamos a abordar algunos elementos fundamentalmente de la teora cientca que sustenta a las encuestas. Supongamos que nuestro tema de hoy fuera la cardiologa. Est claro que los invitados especiales seran mdicos. Es por ello que los especialistas presentes son estadsticos; porque la estadstica es la teora detrs de la encuesta. Ahora bien, cules son los temas de la estadstica que hay que seleccionar para entender cientcamente la encuesta? A continuacin presentamos en la pizarra 17 temas de los cuales, como primera tarea, tendremos que escoger una muestra para desarrollarlos. Veamos: Objetivos de una encuesta. La cobertura. El universo en estudio. La poblacin en estudio (no son sinnimos los conceptos universo y poblacin). La medicin. El cuestionario (parmetros estadsticos). El diseo de la muestra. El tamao de la muestra. La inferencia estadstica (estimacin y contraste de hiptesis).

El error tpico. El error de muestreo y ajeno al muestreo. El error mximo admisible para estimar el tamao de la muestra. El grado de conanza en la estimacin del tamao de la muestra. El error de muestreo para la estimacin por intervalos. La tcnica de recoleccin y captura de los datos. El trabajo de campo. El anlisis e interpretacin de los datos (descriptivo, inferencial, multivariables) Ntese que si a estos temas les sumamos cinco o seis anlisis matemticos tendramos un pensum completo de una Escuela de Estadstica. Siendo que un conversatorio es de tiempo muy limitado, entre todos podemos escoger algunos temas. Yo sugiero: Cobertura (que estar a mi cargo). Medicin. Cuestionario (Cmo se puede favorecer a un candidato con el orden de las preguntas?). Tamao de la muestra. Diseo de la muestra (Qu signica el barbarismo: probabilstico, polietpico, semiprobabilstico, estraticado y aleatorio?). Tcnica de recoleccin de datos (Qu diferencia hay entre la entrevista de la persona en el hogar, por telfono, por Internet, o la que est muy de moda: por intercepcin, etctera). Estimacin puntual y por intervalos (Qu es un empate tcnico?).

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Jess A. Gonzlez y Flix Seijas (hijo)

Carlos Subero: el tema de las encuestas involucra a las empresas que las realizan. En casos como el nuestro en que hay mucho temor a responder, si la encuesta la realiza una empresa identicada con una parcialidad poltica x esa persona responde en funcin al conocimiento que tiene de ese encuestador y de las posibles represalias? Pasquale Nicodemo: este planteamiento est relacionado con la tcnica de recoleccin del dato y ciertamente que es imposible aislarlo de los otros temas. Antonio Moreno: deberamos, sin embargo, establecer un hilo conductor que ayude a que la discusin sea ms uida. Todos los temas son interesantes y estn relacionados, pero podramos estar saltando constantemente de un punto a otro si no hay un hilo que lo vaya guiando. Luis Vezga: adems, con este enfoque inicial estrictamente estadstico estamos cayendo, como debe ser, en un rigor metodolgico. Pero invito a romper esa visin y que el conversatorio sea ms informal.

FLIX SEIJAS: Ahora, cules son las buenas encuestas y cules son las malas? Hay que aclarar que normalmente las encuestas son estudios multipropsitos, sin embargo, a la prensa llegan solo algunas cifras.

El alcance, la cobertura y la medicin: solo los brujos predicen el futuro.


Marcelino Bisbal: por razones prcticas propongo arrancar con el punto de el alcance que, como haba expuesto Seijas, abarca un poco de todos los dems temas y puede servir de hilo conductor. Flix Seijas: el alcance de las encuestas, como deca, es un tema ineludible del que

se puede hablar aos y aos y siempre van a surgir las mismas dudas. Pero siempre los dedos van a apuntar hacia esa direccin. Cmo interpretar las encuestas y qu es lo que se cuela hacia los medios de comunicacin? Lo primero que se percibe cuando se escucha gente hablando sobre las encuestas y sus resultados es que a las encuestas se les ha dado un rol que no tienen. Un brujo que echa las cartas puede predecir un resultado, una encuesta no. La encuesta es una fotografa de un momento y ese es su alcance. En estos das personas de un nivel bastante alto han armado: he visto encuestas que despus se han equivocado en sus predicciones. Han llegado a ser verdaderamente ligeros en sus armaciones, como el caso de Francisco Rodrguez en la revista Merrill Lynch, donde habla del sesgo en las encuestas. Con palabras tcnicas l comenta que las encuestas tienen un sesgo tal o cual; por ejemplo, la encuesta tal de la empresa tal, sin decir en qu fecha se realiz, se equivoc por

cinco puntos. Siendo una de las encuestas a las que se reere Rodrguez en la revista, de nuestra empresa, al revisar veriqu que haba sido realizada nueve meses antes del evento. El alcance no es solo el lapso, abarca tambin si la encuesta es cara a cara o por va telefnica. Otra herramienta poderosa para el alcance, por ejemplo, es el focus grup. Ahora, cules son las buenas encuestas y cules son las malas? Hay que aclarar que normalmente las encuestas son estudios multipropsitos, sin embargo, a la prensa llegan solo algunas cifras. La encuesta abarca mucha ms informacin y es solicitada por un cliente para tomar decisiones. Un banquero, un comando de campaa ve esa fotografa, que es mucho ms amplia de la que aparece en los medios, y comienza a disear estrategias para modicar la realidad representada en esa fotografa. Es obvio que en seis meses, si ellos hacen bien su trabajo, los resultados van a ser diferentes. Qu quiere decir que es una fotografa? Que no es el futuro. Un ejemplo es el de las primarias pasadas. Cuando nos preguntaban cul va a ser la cantidad de personas que va a votar?, nuestra respuesta era entre milln y medio y tres millones. Pero nos pedan ser ms precisos, a lo que respondamos 2 millones 313 mil 408 personas, aunque es incorrecto e imposible decirlo as. Lo que se poda armar es que si llova, o explotaban dos o tres bombas por aqu y por all, o si el Gobierno decretaba vacaciones dos das antes y despus de ese n de semana, votara un milln y medio. Si, como pas, no suceda nada de eso, votaran tres millones. Por qu Capriles fue Gobernador en el estado Miranda?, porque cay un tremendo aguacero tres das antes, lo que no permiti la movilizacin en aquellas zonas, como Guatire y ms all, que son tradicionalmente ocialistas. Detrs de las dos cifras que dan una ventaja de un candidato sobre otro hay tanta informacin, que obliga a poner en contexto esa cifra. En ningn momento esas dos cifras le van a decir lo que se quiere saber. Lo nico que se puede armar ahora es que el siete de octubre va a ganar el que saque ms votos. Hay tantas cosas que pueden cambiar. Con toda seguridad, quien tiene en sus manos el estudio completo puede llegar a una conclusin diferente a la dicha por el peridico.

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Ahora bien, y cmo decir esto sin que suene antiptico. Las encuestas se hacen para clientes. Es a los clientes a quienes se les debe responder. Los estudios que salen publicados por la prensa representan 1% del contenido de los estudios que se hacen. Al respecto, no se puede decir al cliente que si va a publicar algn resultado debe publicar el estudio completo para contextualizarlo. El cliente es el dueo de esa informacin. Cuando se conmina, por ejemplo, a Datanlisis que tiene que dar explicaciones sobre tal o cual cosa, en realidad esta empresa no tiene que explicar nada. Esto suena antipatiqusimo, pero los estudios no son pblicos, son para un privado. Es al cliente al que se le responde todas las preguntas que tiene a bien hacer. Ahora, qu cosas hay que ver para decir si un estudio funciona o no? Varios temas; pero el principal es el de la tica, que debe imperar en todas las profesiones El trabajo realizado es en verdad el que reza en la cha tcnica bellamente redactada? Y si es as Se hizo bien? Yo puedo atender un parto, y si todo va bien puedo lograrlo; sin embargo, si la parturienta sabe que no soy mdico dejara que yo atendiera el parto? Antes los partos se hacan en la casa y no haba mdicos, haba parteras pero cuntas madres se moran? Cuando todo uye de manera normal, no hay problema. Pero si algo se medio complica, all el experto es el que vale. As se pueden separar los estudios bien hechos de los mal hechos. Pasquale Nicodemo: muy bien, pero por qu la empresa A, pro-ocialista, da unos resultados y la B, pro-oposicin, da otros? Por qu hay tanta diferencia entre los resultados de esas encuestas? Esos son interrogantes diarios. A lo mejor todas estn empleando la teora estadstica, la teora del muestreo, pero habra que interpretar mejor esos resultados. Otros elementos podran explicar esas diferencias: la medicin, el tamao o la tcnica; pero la cobertura es, en mi opinin, el ms importante. Qu es la cobertura? Dependiendo del estudio hay que denir primero la cobertura. Por ejemplo, en unas elecciones presidenciales la cobertura debe ser de todos los electores de Venezuela; sin embargo, generalmente todas las encuestadoras, serias y no serias, se limitan en la cobertura por razones de tiempo y de costos. Entonces establecen limitaciones como abarcar solo los centros poblados de 20 mil habitantes o ms. Otro ejemplo es limitarse a las siete principales ciudades, porque hay

Tericamente cul es la cobertura ms recomendable? Por supuesto que la total, que sin embargo es poco prctica por razones de costos. En conclusin, es un grave error de interpretacin, cometido por parte de los comunicadores sociales, no denir bien en la cha tcnica de la encuesta el universo y su cobertura y no alertar que los resultados son vlidos solo para esa cobertura. Antonio Moreno: sobre el problema de la medicin. Algunas citas: el azar no existe. Dios no juega a los dados Albert Einstein. Otra: seis honrados servidores me ensearon cuanto s, sus nombres son: cmo, cundo, dnde, qu, quin y por qu cita interesante de Rudyard Kipling, novelista ingls, el cual se debe haber inspirado en las famosas preguntas de la retrica de Quintiliano. Esto nos puede permitir a nosotros guiarnos de modo especial, nos puede ayudar a entender el cmo, el cundo, el quin y el por qu hacemos mediciones. Para los estadsticos y no estadsticos lo de la interpretacin de las encuestas y sus resultados se ha vuelto un rollo. Si queremos desenrollarlo debemos conocer antes de qu est hecho el nudo para desatarlo, qu es lo que hay detrs de las encuestas, qu es lo que estructura esta forma de razonamiento. De manera muy general y pasando al problema de la medicin, hemos trado unas deniciones. En el 2011 se realiz una reunin entre el Centro de Investigaciones Sociolgicas de Madrid y la Universidad Complutense, bajo el ttulo Las encuestas de opinin en la sociedad actual, desafos y oportunidades, durante la cual se desarrollaron una serie de temas que tocaban cosas similares a las de hoy, y donde sobre las encuestas se dijo que son las herramientas ms utilizadas para obtener informacin sobre qu piensan y cmo actan los individuos en las sociedades contemporneas. Las encuestas son un estudio observacional en el cual el investigador busca recaudar datos por medio de un cuestionario prediseado y no modica el entorno ni controla el proceso que est en observacin, como s se hace en un experimento. La encuesta es un mtodo de recoleccin de informacin que por medio de un cuestionario recoge las actitudes, opiniones u otros datos de una poblacin tratando diversos temas de inters. Esta es de Paul Felix Lazarsfeld, socilogo, padre de muchas investigaciones cuantitativas en el rea social.

PASQUALE NICODEMO: (...) es un grave error de interpretacin, cometido por parte de los comunicadores sociales, no denir bien en la cha tcnica de la encuesta el universo y su cobertura y no alertar que los resultados son vlidos solo para esa cobertura.

encuestadoras que piensan que estas ciudades son representativas, lo cual es completamente falso, siendo que con este tipo de cobertura no se contempla al 20% de los electores que tambin tienen corazn, tienen preferencias, tienen deseos. Otro ejemplo es cubrir solo centros urbanos. Pues bien, no es incorrecto hacer estas selecciones, pero las inferencias son vlidas, entonces, solo para los centros poblados de 20 mil habitantes y no para los otros; solo para esas siete principales ciudades y no para las restantes; solo para los centros urbanos y no para los rurales. Lo que debemos comprender es que los resultados obtenidos no son malos, lo que sucede es que ese tanto por ciento de los electores que piensa de ese modo solo es bueno en el mbito de esa cobertura.

Las encuestas proporcionan el mtodo ms seguro para determinar las diferencias en las actitudes de voto entre varias categoras demogrcas segn Joe Napolitan, cuyos libros se han convertido en una suerte de gua o biblia para todos los estudiosos de las ciencias sociales. Contina Napolitan: las encuestas producen solamente datos brutos, montones de nmeros. Esta es una cita dura y vinculada al problema de la medicin de opiniones y actitudes el cual no es necesariamente estadstico, sino que trasciende a la teora de la estadstica. Hay que plantearse la situacin de qu es lo que vamos a medir y cmo. Enfrentamos al sujeto encuestado a una serie de reactivos para luego hilar no, para ver qu es lo que vamos a entender por actitud y cules las opiniones que vamos a medir y valorar. En cuanto a la opinin como trmino, este debe ser entendido como el juicio que se forma respecto a algo cuestionable o el concepto que se tiene respecto a algo o alguien. Para la losofa una opinin es una proposicin que tiene la conanza total sobre la verdad del conocimiento. La actitud o forma de actuar o procedimiento que emplea un individuo para hacer las cosas. Sin embargo, no hay un concepto nico sobre la denicin de actitud. Obtuve veinte deniciones, de psiclogos y socilogos, sobre actitud y eso plantea a su vez el problema mismo de la medicin. Una denicin de actitud es la de Fisher: las actitudes son creencias de una persona acerca de un objeto o concepto. Esto plantea otro problema respecto de la medicin y las actitudes, que se reere a los componentes de estas ltimas. Aparentemente hay cierto acuerdo sobre los componentes de las actitudes: el cognoscitivo, el afectivo y el conductual. Entonces, cuando nos estamos enfrentando a la medicin de actitudes debemos tener en cuenta estos componentes para disear los tems que permiten apuntar a la captura de estos. Una opinin muy personal de la medicin en el rea social es que esta no es como la medicin en el rea de las ciencias naturales. Como la fsica que es el paradigma por excelencia de la medicin. Hay que estar plenamente conscientes de eso o por lo menos reexionarlo. Los instrumentos que tenemos para medir en el rea social no son los instrumentos que se utilizan en las ciencias naturales. De hecho en la fsica se mide y se establecen relaciones con una unidad de medida para establecer el quantum de lo que se est midiendo. En ciencias sociales nos ocurre un

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El diseo muestral: una verdad + un error


Flix Seijas: yo quiero conocer una respuesta, pero al medirla obtengo, en denitiva, una verdad ms un error y este es el problema estadstico. En cualquier estudio se sabe que esto va a ocurrir por lo que se refuerza con otras variables que pueden dar luces de cmo est ocurriendo esto. Segn nuestra experiencia la gente no tiene miedo de responder. El que tiene miedo no responde, pero nadie responde al revs. En los estudios se colocan, a propsito, unas variables para comprender ese error especco. En el diseo muestral, entra el concepto de muestra representativa entendida como aquella en la que se pueda estimar un parmetro aceptable de error. Todas las mediciones tienen un error porque no se est observando directamente el todo. Hay errores de muestreo y errores ajenos al muestreo. El de muestreo es el error producto de no poder observar el todo, el error ajeno al muestreo es el error del ser humano. Si yo hago un censo, los errores humanos son los de trascripcin errnea, etctera. Cuando se habla de diseo muestral con un error de muestreo determinado para la toma de decisiones, para que la muestra sea representativa se debe 1) tener de todo un poco, debe abarcar toda la variedad presente en el universo y 2) saber cunto de la muestra representa verdaderamente el universo. Respecto al primer punto, el mito es que la muestra debe contener de todo un poco para ser proporcional. Por ejemplo, la creencia es decir que si se tiene en el universo diez blancos y ochenta negros, yo tengo que tener en mi muestra 20% de blancos y 80% de negros. Eso no tiene que ser as. Yo puedo tener solo un negro y un blanco; sin embargo, tengo que saber que el blanco representa 20% y el negro representa 80%. Para hacer esto existe un conjunto de tcnicas. Cuando se habla de diseo muestral se habla en realidad de dos tcnicas muestrales. El mtodo para seleccionar y el mtodo para estimar. Otra clasicacin, la que tiene que ver con el tipo de estudio es que este puede ser probabilstico o no probabilstico. Lo otro es la clase de muestreo; esto es, la tcnica con la que se va a seleccionar la muestra. Para ser probabilstico yo debo tener todo mi universo representado en algn marco y asignarle una probabilidad de seleccin a cada uno de los elementos del uni-

ANTONIO MORENO: El punto no es si las preguntas son abiertas o cerradas, si bien yo preero las cerradas por una cuestin que me parece lgica. Cerrar las preguntas abiertas es un problema grave.

problema grave al no tener muy claro eso. Para darle una vuelta a esto se dice que lo que hacemos es establecer una correspondencia, de alguna manera, entre unos hechos empricos y el mundo de los nmeros, lo cual nos permite elaborar u obtener una respuesta, capturar un dato y darle una interpretacin y con esto darle un sentido a esos nmeros. Hay que darles una lectura adecuada que nos meta en otro contexto y posiblemente sea duro lo que voy a decir, nos mete en el contexto de la hermenutica para extraer de all un conocimiento. El punto no es si las preguntas son abiertas o cerradas, si bien yo preero las cerradas por una cuestin que me parece lgica. Cerrar las preguntas abiertas es un problema grave. Debemos tener claro cmo construimos esos tems, cmo los valoramos, cmo logramos que esos nmeros respondan algo y, despus, cmo los interpretamos, cmo leemos aquello y cmo hacemos la mejor hermenutica. Un libro que tiene que ver sobre el problema de las encuestas indica que el error que se genera no reside en el instrumento, en el protocolo del estadstico, sino en los resultados suministrados por la persona al investigador. El director del Bur de la Ocina de Ciencias de los Estados Unidos arma no saber hasta donde llegan estos errores pero que eso justicara el por qu hay encuestas que dan unos resultados tan dismiles de otras. Posiblemente con el mismo protocolo de investigacin, posiblemente con cuestionarios muy similares, pero donde la intencionalidad del que responde es distinta.

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verso. Si un solo elemento se queda sin probabilidad de seleccin, tericamente ya el estudio no es probabilstico. Posteriormente debo seleccionarlos de manera aleatoria que va a determinar quin entra en la muestra o no. El que sale electo est representando a todos los de su tipo en el universo. La clase de muestreo apunta a que la muestra sea representativa. Si tengo blancos y negros, la muestra no puede ser de un solo individuo porque no sera representativa. Si es de dos, ya cabra la posibilidad de seleccionar un blanco y un negro, pero tambin pueden salir en el sorteo aleatorio dos blancos o dos negros. Luego, la muestra tiene que ser lo sucientemente grande para tener la posibilidad de que tengamos blancos y negros. Sin embargo, si tienes manera de estraticar no es necesario que sea muy grande, se puede estraticar el universo en blancos y negros. Y si no s quien, dentro del universo, es blanco y quin es negro, entonces puedo recurrir a otras variables para determinarlo. La estraticacin permite, con un tamao de muestra ms pequeo, una representacin ms el del universo. Eso en la prctica es, en mi opinin, ms importante incluso que la aleatoriedad. Si bien dentro de los recintos acadmicos no se puede desligar lo aleatorio de lo probabilstico, en la prctica es ms importante una muestra bien diseada en cuanto a clase de muestreo; es decir, que tenga de todo un poco. Me explico. Si llevamos esto a un extremo, para gracar la idea, qu es mejor: tomar un tamao de muestra de dos o yo separar quin es blanco y quin es negro y decir vente tu blanco y vente tu negro sin seleccionarlos aleatoriamente. Aleatoriamente pudieran quedar seleccionados dos blancos o dos negros, como decamos ms arriba. Ahora bien, no se trata en realidad de una batalla entre lo probabilstico y lo no probabilstico, se trata de la correcta mezcla entre ambos. Si uno anuncia que se sale de lo probabilstico en una Escuela de Estadstica, lo van a expulsar y no lo van a hacer regresar ms nunca. Pero, qu ocurre si un mdico en el Amazonas debe tratar la herida de un indgena. Tiene que curarlo y no puede alegar que no cuenta con un bistur esterilizado. En esa situacin qu es lo preferible, que sea un buen mdico o que sea Seijas. Si alguien sabe cules son las consecuencias de operar al indgena con un lpiz es el mdico. Nuevamente, en la prctica no se puede operar con base en la perfeccin que indica la teora, porque ello es imposible, pero un buen estadstico

PASQUALE NICODEMO: Una primera conclusin ha sido que si se quisiera aplicar con toda rigurosidad la teora estadstica no se podra hacer una encuesta. La revista Comunicacin tendra que poner esto en claro.

de campo sabe cmo equilibrar la estraticacin con la aleatoriedad para alcanzar los mismos objetivos. Hacer estudios puramente probabilsticos no es rentable para ninguna empresa privada del mundo. Luego, existiran entonces solo las ocinas pblicas de estadsticas. Si una organizacin quiere saber cul envase es el ms conveniente para su nuevo producto, no se le puede entregar un presupuesto multimillonario y decirle que los resultados se entregarn dentro de un ao, porque esos seran los costos y los tiempos reales de aplicar un mtodo probabilstico puro. En el plano poltico-electoral tendra an menos sentido. Eres contratado hoy y en cuatro das se debe entregar la informacin necesaria para la toma de decisiones. Usar un mtodo probabilstico? Imposible! Empezamos a hablar entonces de estudios semiprobabilsticos, pero con la clara conciencia de los riesgos estadsticos que ello implica y con las previsiones necesarias para atenuarlos. Lo probabilstico es un lujo que muy pocos pueden permitirse. Ahora bien, al salirnos de lo probabilstico ya no se puede hablar de error de muestreo o nivel de conanza, porque es tericamente incorrecto. Por qu? El error est asociado a cada estimacin. El candidato A tiene un tanto por ciento, eso tiene un error de muestreo, y el candidato B tiene tanto por ciento que tiene otra cantidad diferente de error de muestreo. Luego digo, en la clase social A el candidato tiene tanto, esa es otra estimacin distinta y ello conlleva otro error de muestreo. Cada pregunta, cada resultado, cada numerito, tiene un

error de muestreo asociado. Eso se lleva a un intervalo de conanza. Los que aparecen publicados en la prensa no son intervalos sino cifras puntuales, que corresponden a la media del intervalo. Si un candidato tiene 50% con un error del 40% signica que el intervalo va de 10% a 90% y eso no me dice nada. El error debe ser entonces muy pequeo. Si fuese probabilstico, entonces habra que indicar el margen de error de muestreo para cada resultado. Cmo funciona todo esto profesionalmente? con base en la certeza de que la muestra estructurada es una de las posibles muestras que resultara de la aplicacin del mtodo probabilstico y ello es complementado con el conocimiento de que esa muestra, adems de ser una de las posibles, es tambin una de las buenas posibles, por lo que se puede indicar el error de muestra que correspondera si lo hubiese hecho de manera probabilstica. En otras palabras, en la cha tcnica habra que indicar, si el estudio fuere probabilstico, el error muestral el cual estara alrededor del tanto por ciento solo para aquellas variables que se comportan segn lo que aqu se indica.

El cuestionario y la lectura de resultados: Chavez vs. Capriles


Jess Gonzlez: lo primero que quisiera aclarar es que usualmente se confunde el mtodo, que es la encuesta, con el instrumento utilizado, que es el cuestionario. El primer paso para el desarrollo de un cuestionario consiste en plantearse unos objetivos y all comienzan las complicaciones. Hay que tener entonces un cierto cuidado con el orden y con el fraseo de las preguntas para no inducir las respuestas. Si yo le estoy preguntando a usted qu opinin tiene del presidente tal, qu le parece la misin tal y la misin cual y la otra misin, etctera, y todas las respuestas son positivas, cuando yo le pregunte por quin va a votar seguro no va a responder que por el otro candidato. Son detalles, elementos en la elaboracin del cuestionario que deberan ser motivo de la preocupacin de quin los elabora. Hemos visto hasta ahora que hay que denir un universo, una poblacin de estudio, se pasa luego al diseo de la muestra, se escoge el tipo de muestreo, el tamao de la muestra, la cobertura y el error, pero la pregunta fundamental queda con qu probabilidad, con qu conanza se puede decir que los resultados de esta muestra se corres-

ponden con la realidad? Adems, a diferencia de una muestra de sangre que es homognea y no importa de dnde esta se extraiga del torrente sanguneo, las muestras en el campo social no lo son. Hecho todo esto debo salir a la calle donde debo enfrentar otros errores que inciden en los resultados de estas investigaciones. Una referencia prctica reciente es la de las elecciones primarias en Chacao, una zona donde regularmente se hace, y con mucha periodicidad, encuestas polticas y sin embargo, el nivel de rechazo al instrumento fue muy alto. La mayora de los habitantes de los edicios se rehusaban a responder por el intercomunicador o a acercarse hasta la puerta para atender al encuestador. Por cierto, las experiencias recientes indican que es ms difcil hacer encuestas en los estratos altos, A y B, que en los restantes. Otro hecho, no demostrable, es que la gente se niegue a responder o cambie su respuesta si tiene temor. Todos estos elementos forman parte de los errores ajenos al muestreo. El Dr. Eduard Demming, fsico famoso por sus aportes a la estadstica, en particular por su aplicacin al mtodo gerencial conocido como calidad total, plantea que para el control de calidad es vital tener el control del proceso y no de los resultados, y lo que se hace regularmente es el control de calidad de los resultados pero no de los procedimientos. Adems, entendemos que el trabajo realizado por cada una de las empresas encuestadoras puede ser diferente. Una frase que en este sentido se le atribuye a Demming, cita que considero una joya y que justica este tipo de investigaciones, dice: creemos en Dios, los dems que traigan sus datos. Un ejemplo. En un seguimiento a los resultados publicados por distintas encuestadoras desde la formalizacin de la candidatura de Capriles en febrero, despus de las primarias, por lo que son datos correspondientes a marzo, abril y mayo, algunas encuestadoras dan una diferencia de treinta o cuarenta puntos a favor del candidado Presidente y hay alguna encuesta que da una ventaja de unos cinco puntos a favor del candidato Capriles. Si tomamos el promedio de los niveles de aceptacin en cada una de estas encuestas se obtiene que para el candidato Presidente, esto vara entre los 48 y los 52 puntos y entre 27 y 37 puntos la del candidato Capriles en ese mismo periodo. Cul de todos estos datos voy a tomar Las ltimas encuestas? Las primeras? Las tendencias? Es decir, si el resultado de las encuestas es una fotografa, el resultado de varias fotografas con-

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El trabajo de campo: quin llama a mi puerta?


Pasquale Nicodemo: yo prevea, ahora lo puedo confesar, que la conclusin principal despus de esta conversacin sera la de armar si la encuesta sirve o no sirve. En cambio, una primera conclusin ha sido que si se quisiera aplicar con toda rigurosidad la teora estadstica no se podra hacer encuesta. La revista Comunicacin tendra que poner esto en claro. Pasemos a otro tema, el de las encuestas de hogares que son las que ms se aproximan al muestreo probabilstico. En la UCAB, para el primer estudio sobre pobreza se us el modelo de encuesta de hogares con todo su marco muestral y la etapa fue probabilstica y tardamos casi un ao para hacer el trabajo de campo. Actualmente, el investigador pragmtico tiene esa libertad de decir que el muestreo no es probabilstico pero puede armar que, bajo el supuesto de que se hubiese hecho toda la etapa probabilstica, habra un error de tanto y esa es una decisin del investigador la cual, en mi opinin, es vlida. No se puede armar ligeramente que las encuestas no sirven para nada; sirven y para mucho. Pero seores, no con toda la rigurosidad estadstica. Otro ejemplo relacionado con la opinin pblica: si esta semana hacemos un estudio y luego otro la prxima semana sin tener en cuenta el entorno, sin que las condiciones se mantengan iguales, entonces no coinciden los resultados. Ahora, una interrogante para los presentes: qu sucede si el trabajo de campo se hace de da? El primer comentario sera que de da todo el mundo est trabajando. Cuando se dice en el documento tcnico, en la cha tcnica, que la entrevista se ha realizado en los hogares, surgen otros interrogantes A qu hora? Fue de da porque de tarde o de noche hay inseguridad? Estamos investigando solo a los desempleados, a los que se quedan en casa? Por experiencia, en otra poca recomendbamos el horario a partir de las cinco de la tarde hasta las nueve de la noche para el trabajo de campo. Hoy da, usted abrira de cinco a nueve de la noche a una persona extraa? Ni de da le abrira yo. Tengo aos discutiendo con los estadsticos rigurosos el muestreo por cuotas y en mi defensa dira, como hoy se ha dicho, que esa es una muestra posible y no es la peor si usted tiene ciertos controles. Cuando yo trabaj en la parte comercial del muestreo comprend que si no hay la ri-

FLIX SEIJAS Nuevamente, en la prctica no se puede operar con base en la perfeccin que indica la teora, porque ello es imposible, pero un buen estadstico de campo sabe cmo equilibrar la estraticacin con la aleatoriedad para alcanzar los mismos objetivos.

forma una lnea de tendencia y estamos observando un movimiento en los datos electorales que vara. Un dato interesante es que para el ltimo mes el porcentaje de personas que no responde o no sabe fue, en promedio para todas las encuestadoras, de diez puntos, mientras que en los meses anteriores estaba cercano a los veinte puntos. Ello signica que en ese periodo hubo una disminucin en ese segmento de diez puntos de los cuales nueve, en mi opinin, fueron a parar a la candidatura de Capriles. Esta es una parte de la pelcula. Otra parte consiste en observar que el candidato Chvez de las tres veces que se ha presentado obtuvo: la primera vez 56% de los votos vlidos, la segunda 59% y, en el 2006, 62,9%. Una tendencia creciente, pero eso contrasta con los resultados de las elecciones de sus representantes parlamentarios en las regionales del 2000 que fue 50%, luego 52% y luego 48%, lo que constituye una tendencia decreciente en este tipo de elecciones. Si vemos los resultados de todas las encuestas no sera incongruente decir que en estos momentos tiene todas las opciones el candidato Chvez a pesar de que el otro candidato se ha ido moviendo en otra direccin. Este es un ejemplo solamente de lectura de los resultados y con ello cabe resaltar que en la lectura de estos tiene que tomarse en cuenta, adems de los errores, tambin el momento y las tendencias. Decir que Chvez ganar con veinte puntos de diferencia es un atrevimiento.

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gurosidad terica hay, en cambio, la rigurosidad prctica. Otras interrogantes: si la encuesta es cara a cara, como la mayora de las que se estn haciendo ahora en el hogar, quin es la persona que abre? quin es la persona que termina contestando? Una ltima pregunta: Nicodemo, te consideramos experto en encuestas y eres el primer crtico de la encuesta? No tengo la explicacin de lo que se hace pero s que s se trata, en lo posible, de acercarse a la rigurosidad. Entonces, las encuestas tienen un valor.

Y ahora? ahora las preguntas


Mara Eugenia Morales (pregunta): para Seijas. Si se conoce el universo y se sabe que est compuesto por la mitad de blancos y la otra mitad de negros, si escoges a uno y a uno seguro que eso va a servir para conocer su forma de pensar? Para ciertos aspectos quizs, pero no para decir cmo est compuesto ese universo, del cual ya se sabe que una mitad es de una tendencia y la otra es de otra. No recuerdo en este momento que encuestadora fue, pero s que hace poco, el ao pasado, hubo una crtica dura a una encuestadora que haba hecho su muestreo de la manera que ustedes indican, tratando de que hubiera representacin del ocialismo y de la oposicin por igual pero al nal no te sirve para saber realmente cuntas personas estn a favor de una tendencia poltica o de otra porque si ya t haces una seleccin no probabilstica de antemano, hay un sesgo all y no puedes decir, ciertamente, que ests explorando esa tendencia, sino que ests explorando otras caractersticas de esa muestra. Y a Jess Gonzlez le quisiera preguntar por qu arma que se hace cada vez ms difcil entrevistar a los estratos A y B en Chacao. Hay una recurrencia de este fenmeno a nivel nacional o solo lo han observado en Chacao? Se va a estudiar esto un poco ms y cul es la razn de que est pasando? Jess Gonzlez (responde): conversando con otras personas que tambin hacen este tipo de trabajo me han referido lo mismo y tambin a nivel nacional. Flix Seijas (responde): hay un dicho de que las encuestadoras no suben cerro y all se estn equivocando. Lo difcil es ir a las zonas de clase media alta. Hacer estudios en zonas populares es muy fcil, incre-

FLIX SEIJAS: A nuestros entrevistadores les abren las puertas, se tienen que sentar, se tienen que tomar un caf. Todos estn felices de recibirlos, hasta el perro y los niitos. Al nalizar la entrevista exclaman y ya se termin? y tan poquitas preguntas?

nmico, la edad, el sexo, por lo que de estas se intenta tener de todo un poco y, por lo general, se asume que si tienes de todo un poco tambin ests teniendo de todo un poco en las tendencias. Carlos Subero (pregunta): una particularidad que tienen las encuestas respecto de otro tipo de noticia en el peridico o en la radio y la televisin es que, por ejemplo, si se habla de la difusin de los candidatos respecto a los temas sociales, el presidente Chvez tiene las misiones y el otro candidato tambin tiene una poltica con la que pretende hacer de las misiones una ley. Hay como una difusin del tema social que tiene que ver con muchas perspectivas. Pero una encuesta no. La encuesta dice tanto por ciento uno y tanto el otro. Se puede armar que le nanciaron un viaje al que realiz la encuesta, pero ya sera una discusin en otro sentido. La noticia de la encuesta tiene esa particularidad, que es muy precisa, muy clara y no deja mucho margen para la discusin poltica. Otro comentario, es completamente anti noticioso decir como deberan ser las cosas tcnicamente. Algo as como: si esta encuesta fuera probabilstica los resultados entonces Cmo le vamos a decir eso a nuestros lectores?, eso no cabe siquiera en el espacio disponible. Son dos mundos distintos, nosotros tenemos que vender certezas y ustedes nos estn vendiendo incertidumbres. En el mudo real debemos tener en cuenta eso. Por ltimo quiero dejar una idea, yo soy muy crtico de la informacin que nos dan las encuestadoras en Venezuela. En Per, por ejemplo, para la eleccin de Humala, las encuestadoras dijeron que habra dos puntos porcentuales de ventaja a favor de Humala, lo cual fue cierto y eso se difundi por todo el mundo. Me pregunto por qu aqu, en Venezuela, el 2 de diciembre de 2007 o una semana antes, no hubo una encuestadora que dijera tenemos dos puntos porcentuales a favor del s? No hubo! Esa informacin no estaba en el mercado. Y eso me deja a m mucho que desear. No s si entre gente conocedora del tema podr obtener alguna respuesta. Flix Seijas (responde): lo primero es que podemos hablar 20 mil horas de estos temas y al nal las cosas van a salir igualitas en la prensa. Acudir a un conversatorio como este no es para lograr que esto cese. Ha sido as durante muchsimos aos. Tengo metido en esto 27 aos y eso

blemente fcil. All lo difcil es irse de la casa. A nuestros entrevistadores les abren las puertas, se tienen que sentar, se tienen que tomar un caf. Todos estn felices de recibirlos, hasta el perro y los niitos. Al nalizar la entrevista exclaman y ya se termin?, y tan poquitas preguntas? El problema de las zonas populares es el horario. No se puede permanecer en ellas despus de las doce del medioda porque ya empieza a tornarse peligroso todo. Nuestros encuestadores llevan consigo un celular Vergatario y eso ha salvado vidas. Cuando los malandros los paran se los entregan para que los dejen pasar. All hay que estar a las siete de la maana porque a esa hora los malandros estn dormidos y a las doce ya tienes que estar empezando a retirarte. Pero no hay problemas para entrar en los hogares. Respondiendo a la pregunta de la parte de la muestra, si quieres investigar cuntos son los blancos y los negros, no se puede separar pero se busca una variable auxiliar que tiene que ver con ello y eso depende de lo que estoy investigando, en el sentido de si est relacionado o no con lo que estoy investigando. Si es de poltica, por ejemplo, normalmente es muy difcil que en un hogar la mitad sea chavista y la otra antichavista, eso no es tan comn. En otros estudios eso s representa un problema; por ejemplo, en el caso de la bancarizacin, all s que las amas de casa son un problema serio, pero en todo caso en la entrevista se toma en cuenta quin del hogar la respondi y si hay un exceso de amas de casa se corrige con otros procedimientos. En el tema poltico las variables que ms inuyen son el nivel eco-

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Participantes del Conversatorio

ha sido as siempre y va a seguir siendo as. Se arma la informacin que dan las encuestadoras. Las encuestadoras no dan informacin alguna. Nosotros entregamos la informacin a clientes privados. All hay un ltro Qu es lo que llega a la prensa? Lo que los clientes quieren que llegue. Ms bien cabe armar que los periodistas estn siendo utilizados, lamentablemente es as. Esto suena duro, pero es as. La empresa encuestadora entrega al cliente una investigacin, por ejemplo, a un banquero; de inmediato este reacciona sobre las decisiones que hay que tomar y llama a dos personas y les dice t ltra esto y t ltra esta otra informacin. Por un lado hay un trabajo serio, por el otro una conversin a propaganda. Lo que llega es la propaganda. Que si la cosa es sesenta a cuarenta. Es una cifra tan simplista. Que no es si las elecciones fueran hoy ese es el resultado, No! Que no es que esa es una fotografa, No! El estudio es una fotografa, ese cuadro no lo es. A la persona que se le pregunt por quin votara usted, en realidad no est en ese momento frente a la urna de votacin a punto de depositar el voto, como para que despus se diga si las elecciones fueran hoy. Eventualmente, el que arm que va a votar por este o aquel, luego no va ni a votar. Hay una cantidad de cosas que deben ir acompaadas y todo un estudio para lograr una buena interpretacin. Cul es la cifra que se cuela, de la cual la prensa se hace eco? es: 60-40 y entonces 60-40 se riega por todos lados. En este

caso tenemos una de las opciones a la cual los estudios no favorecen, pero hay otros estudios que s. Caer en la guerra de las encuestas no tiene sentido. En las guerras la primera baja es la verdad. El periodista no es el que contrat el estudio. Al periodista le llegan retazos ltrados por los que contrataron el estudio y no por las encuestadoras. Siempre las bateras se enlan contra las encuestadoras. Por qu las encuestadoras no aclaran al pblico? Porque las encuestadoras dan explicaciones es al cliente. El cliente pag por esa investigacin y es el dueo de esa informacin. Jess Mara Aguirre (pregunta): me imagino que no, pero ha habido histricamente trabajos de paneles en campaas electorales, paneles no de tipo periodstico sino para observar cmo, en un mismo grupo, evoluciona la intencin de voto? Ha habido trabajos de esos en Venezuela? Flix Seijas (responde): cuando la encuesta es telefnica se puede. Jess Mara Aguirre (pregunta): ahora que se menciona lo telefnico. Durante los aos cuarenta esta modalidad estaba completamente desaconsejada Cmo ha evolucionado la encuesta por telfono o por va de Internet? Flix Seijas (responde): el cara a cara aquel tradicional, donde se sale a la calle para preguntar directamente, tiene la gran ventaja que permite profundizar. Con un

cuestionario mucho ms amplio se controla mejor el error de diseo muestral si es cara a cara. Los estudios telefnicos son importantsimos pero, por ejemplo, si a m me tienen que sacar una muela, el estudio telefnico vendra siendo algo as como el trabajo de conducto. Es mucho ms especializado, por lo tanto tiene que ser hecho con muchsimo ms cuidado; es decir, es ms probable cometer barbarismos, como los llamaba poco antes el profesor Nicodemo, en estudios telefnicos que en los cara a cara. El estudio telefnico es bastante bueno para medir percepciones. Debo armar, sin embargo, que un mismo estudio realizado por mi empresa, uno dirigido por un analista poltico y el otro por un socilogo, con las mismas cifras, los tres llegamos a conclusiones diferentes. El error no fue el estudio. El estudio no est mal hecho, es la interpretacin de cada quin. Claro, yo realic una interpretacin como estadstico, el otro como poltico y el otro como socilogo. Antonio Moreno (responde): quera retomar lo de Humala lo de que pocos das antes dieron unos datos que por lo acertados puede entenderse que posiblemente eran estudios de tendencias. Esto lo voy a vincular con un planteamiento terico que es el de la consistencia. Si el tamao de la muestra crece, el valor estimado tiende a aproximarse ms al valor verdadero. Esto en relacin con los estudios telefnicos, imagine que lo llaman por telfono y le dicen soy de la encuestadora tal y quiero saber por quin va a votar usted, y usted es empleado pblico y apareci en la lista. Lo mejor que va a poder decir es yo no voy a votar, yo no quiero votar. Pasquale Nicodemo (responde): para hacer una entrevista telefnica efectiva hay que hacer hasta treinta contactos. En Mxico, este nmero est en torno a quince, siempre y cuando sean pocas preguntas. Aqu no tenemos la cultura de la encuesta telefnica. Antonio Moreno (responde): Subero dijo que tenan que enfrentar el problema de que se desea vender certeza y con estas encuestas lo que se vende es incertidumbre. Y yo quiero resaltar que estamos precisamente en un momento donde creo que hemos venido, de alguna manera, inmersos en una cultura de la modernidad que est siendo desplazada con lo que los autores denen como posmodernidad. Hacia dnde voy con esto? Somos actores in-

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mersos en una realidad que no tenemos la plena conciencia de que algo est pasando. Venamos muy enraizados en un conocimiento donde se privilegiaba una racionalidad lineal en algunos aspectos, pero resulta que, de repente, se entiende que el mundo no es tan lineal como nos haban dicho. La linealidad es un grupo de modelos que dan cuenta de una realidad que puede que ya no exista. Las encuestas estn ancladas en la aleatoriedad por lo que no podemos dar respuestas ciertas sino probables, con mayor o menor grado de acierto. Es un problema de cultura, debemos todos participar en la difusin de este problema cultural: el determinismo como tal se cuestiona, empieza a hacer agua. Hasta una ciencia dura por excelencia, de la que nos ensearon que posee la medicin y el conocimiento total y absoluto, al llegar la fsica cuntica se le empieza a mover el piso. El determinismo no aparece por all. Aparece lo probable, los modelos probabilsticos. La cita de Einstein el azar no existe, Dios no juega a los dados, es una cita que se maneja mucho pero descontextualizada. Lo que reeja es una posicin losca y religiosa de Einstein en el sentido de que el de las barbas no puede jugar a los dados con nosotros los humanos, los cuales no sabemos cmo funciona ese mecanismo de relojera exacto, pero s sabemos que el de las barbas no jug a los dados para crearlo y que por lo tanto yo, Einstein, no acepto como tal la mecnica cuntica basada en modelos de probabilidad. Y muri enfrentndose a todos los fsicos cunticos que planteaban que ese comportamiento intrnseco de las partculas elementales lo que lo rige son los modelos netamente probabilsticos. Eso era por su profunda religiosidad. Se le mova el mundo si aceptaba eso, as como se le mueve a mucha gente con esto del posmodernismo. Cuando termina la Segunda Guerra Mundial se descubren tantas atrocidades que una autora que amo profundamente, Hannah Arendt, citada por Winston Churchill, dice todo lo que me haban enseado creo que era falso, apuntando hacia los problemas de la moral y de la tica, por todas esas cosas horrorosas. Que el hombre es un ser bueno, racional e incapaz de hacer esas atrocidades resulta que se puede mostrar su lado obscuro de una manera terrible. Expresndolo con esos genocidios tremendos. Yo no quiero ser pesimista, pero estamos en una situacin donde los estudios no dan una certeza absoluta, pero sirven

LUIS VEZGA GODOY: He presenciado, despus de treinta aos de carrera profesional, como el encuestador habla con su cliente y luego como ese mismo encuestador o ese cliente hablan puertas afuera. Prcticamente parecen dos encuestas diferentes, dos informes diferentes, dos trabajos diferentes.

para acumular conocimiento. Siempre ha llamado la atencin cmo las encuestas por cuotas arrojan unos resultados tan interesantes y sin embargo son por cuotas! La nica manera de justicarlas y justicar los resultados es que su muestra es una de las buenas que podan haber salido aleatoriamente. Luz Mely Reyes (pregunta): los profesores Jess y Flix comentaron algo sobre el miedo, y por lo que interpret tienen posiciones distintas a los que arman que hay miedo al responder. Ese diez por ciento que queda, que dice no sabe no contesta, es porque tiene miedo o est mintiendo? Otra pregunta, la encuestadora 3011 est haciendo un estudio mensual que se llama clip electoral por interseccin alguien me puede explicar tcnicamente que es eso? Adems, qu sentido tiene preguntar percepcin de ganador? Si las encuestas no inuyen en los resultados electorales, por qu se hacen ltrar a la prensa? Algunos piensan que promueven el efecto de subir al carro ganador. Jess Gonzlez (responde): lo que armamos es que es ms difcil acceder a la gente de los sectores ms elevados. Es un dato cierto, no es solo una apreciacin de los que trabajamos en esto. Flix Seijas (responde): la gente no miente; calla, pero no miente. Son muchas las variables que se deben manejar y es a partir de un determinado momento que se puede dar un pronstico. No estadstico, sino personal, dictado por la pro-

pia experiencia. Las inferencias no son necesariamente estadsticas, hay todo tipo de inferencias. Un caso muy pblico y notorio fue el de un Al Ciudadano en Globovisin. En una pantalla del estudio se observaba a Jesse Chacn dando unos nmeros y luego se arm que, con la misma encuesta en mano, los nmeros reales eran otros diferentes. Se trataba, en efecto, de un mismo estudio; pero uno se refera a una columna, que era la que ms le interesaba, y el otro a otra columna, que tambin era la que ms le convena. Por qu se usan las encuestas para la propaganda? Con todo y que no hay teoras cientcas que avalen que el publicar esos resultados determina la intencin de voto, de todas formas hay una tentacin muy grande en hacerlo cuando son favorables a ese sector poltico. Es comn que el que va ganando ltre los resultados. Ahora, en cuanto a lo que se entiende por intersecciones, creo que debe ser que cuando no se puede entrar a un edicio, entonces se intercepta al entrevistado cuando salga. Pero intercepcin no puede ser parar a cualquiera en un centro comercial. Finalmente, medir la percepcin es de utilidad, junto a otra serie de variables, para comprender quin va a ir a votar. Luis Vezga (pregunta): en primer lugar quiero felicitarlos por la iniciativa ya que con base a mi experiencia como consumidor de encuestas, me parece necesario que se trabaje en el mito de que las encuestas son tramposas. En Venezuela, desde 1973 para ac, sobran ejemplos de buenas encuestadoras y buenas encuestas. Si bien lo malo tiende a ocupar ms espacio en los medios, sin embargo, hay muy buenos ejemplos de empresas encuestadoras que han realizado excelentes estudios comerciales y polticos. Valdra la pena, para el bien de la democracia, que se revelen cules son estas buenas empresas y cules las malas, y buscar mejorar la buenas observando las buenas prcticas en otras latitudes. Una segunda consideracin. He presenciado, despus de treinta aos de carrera profesional, cmo el encuestador habla con su cliente y luego cmo ese mismo encuestador o ese cliente hablan puertas afuera. Prcticamente parecen dos encuestas diferentes, dos informes diferentes, dos trabajos diferentes. El de puertas adentro pletrico de fortalezas estadsticas y el de puertas afuera lleno de fortalezas adjetivales o emocionales. Eso lo es-

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para ganar las elecciones y no hay que hacerlas pblicas a menos que exista una muy buena razn para ello. La informacin es poder y hay que usarla inteligentemente. La informacin es crucial, especialmente si se obtiene antes que los adversarios. Jos Vicente Carrasquero (pregunta): lamentablemente las encuestas han terminado siendo vctimas de la comunicacin poltica. Para la comunicacin poltica lo que cuenta son sus intereses. Fulano dijo tal cosa y si est alineado con mis intereses lo publicito, si eso es verdad o mentira es otra cosa. Pero, retornando a lo que nos congrega hoy, han quedado algunas cuestiones por aclarar como el clculo del error. Le en estos das en una cha tcnica que el mtodo de recoleccin era hbrido: 15% por telfono y el resto casa por casa. Provocaba llamar a esa empresa encuestadora y sacarle la lengua por esa falta de respeto cmo se calcula el margen de error si es hbrida? Tambin hay que tener en cuenta que en una encuesta por cuota, la muestra puede ser hasta mejor de la probabilstica; sin embargo, yo creo que si bien no podemos ser completamente rigurosos, no podemos ser completamente laxos en ese asunto. Finalmente, una pregunta maluca hasta qu punto la muestra no est condicionada por la estructura de la empresa encuestadora? Si tengo gente para aplicar

tamos viendo en los fracasos de los lanzamientos de productos con base en esos trabajos y eso sucede tambin en el mundo de las elecciones municipales, regionales o nacionales. Un tercer punto, creo que si hay alguna fortaleza en la evolucin de las encuestas en Venezuela es precisamente en el rigor estadstico que han ido adquiriendo con el tiempo. Es all, al menos en el entorno comercial, donde los clientes maniestan menos preocupacin. No es en los fundamentos estadsticos sino en la interpretacin de las encuestas donde he observado mayor nmero de errores, en el uso y aplicacin de los resultados. Eventos como este, dnde est la verdad en una encuesta, son excelentes, pero valdra la pena invitar a un nuevo evento similar

pero sobre usos y aplicaciones de las encuestas, dando por sentado que lo estadstico est garantizado, porque no solo hay un componente acadmico, hay tambin un componente tico y un componente profesional. Finalmente, como cuarto punto, con base en esta experiencia sugiero la creacin de un monitor, una ctedra o un ojo sobre este tema. Y si lo hay, habra que reforzarlo. Antonio Moreno (responde): Napolitan, en su 100 cosas que he aprendido como encuestador, dice que las encuestas son esenciales pero no hay porque dejarse engaar por ellas. Adems, contina Napolitan, la nica razn prctica para hacer una encuesta es la de obtener informacin

Declogo del lector universal de encuestas


(Elaborado con base en este conversatorio) Seleccione para su interpretacin solo aquellas encuestas realizadas por una empresa percibida como tica y profesionalmente seria y hgale seguimiento a los resultados en el tiempo. Tome en cuenta que el estudio completo nunca es publicado. Solo la investigacin completa puede considerarse como la fotografa de un determinado momento y no las pocas cifras y grcas que llegan hasta los medios. En todo caso, los resultados siempre se reeren a un momento del reciente pasado y nunca al futuro. Compruebe si la cha tcnica aclara que no se trata de una muestra probabilstica pura (indicar semiprobabilstica, etctera). Para la interpretacin de los resultados publicados se debe tomar en cuenta que el error de muestra no es cientco; pero, si la muestra se estructur correctamente por cuotas y, de facto, se us, de entre las posibles muestras aleatorias, una de las mejores, el error indicado puede ser aceptado teniendo presente que es vlido solo para cada determinado elemento. Adicionalmente, hay que tomar en cuenta que se pudo incurrir en errores que no son de tipo estadstico.

Compruebe si la cha tcnica aclara el alcance. El alcance no es


solo un lapso, es tambin si la encuesta es cara a cara o por va telefnica. En lneas generales, una encuesta de persona en el hogar, es preferible a la telefnica, a menos que se indique que los resultados de esta ltima han sido validados con grupos focales. Compruebe si la cha tcnica aclara la cobertura. Por lo general, la encuesta aparece como aplicada en las siete principales ciudades o en los centros poblados de ms de 20 mil habitantes o en las zonas urbanas, etctera. Hay que tener en cuenta que una correcta interpretacin de los resultados publicados solo debe ceirse a ese alcance. Lo que es verdad para las siete principales ciudades no lo es para las otras. Lo que se estima para los centros poblados de ms de 20 mil habitantes no abarca los otros. Lo que es cierto para las zonas urbanas no lo es para las rurales. Compruebe si la cha tcnica aclara si se trata de una muestra representativa. Por lo general, ello implica que si no abarca de todo un poco hay, sin embargo, garantas de que se conoce el peso especco de cada elemento. Recuerde que lo que aparece publicado en la prensa no es suministrado por la empresa encuestadora sino por el cliente de esta, que es el verdadero propietario del estudio y que ltra la informacin segn sus intereses propagandsticos.

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el cuestionario aqu, aqu y aqu preferiblemente all hago las preguntas. Flix Seijas (responde): s se puede adaptar la muestra a la propia infraestructura y que esta siga siendo representativa por qu?: nuevamente, una muestra representativa no tiene por qu ser proporcional. Lo indispensable es conocer el peso que cada elemento representa y con ello yo puedo reconstruir el universo. Algunas empresas lo harn, otras no; pero aquella que lo hace no est, necesariamente, incurriendo en un pecado estadstico, si sabe lo que est haciendo. Pasquale Nicodemo (responde): el profesor Alberto Camardiel, el cual es reconocido por su absoluta rigurosidad, y que lamentablemente no pudo venir, en un trabajo de investigacin seleccion una muestra aleatoria pura y estim el verdadero valor. Luego, l tom una muestra por cuotas; es decir, tanto de esto tanto de aquello. La sorpresa fue que la encuesta por cuotas se aproximaba mejor a los verdaderos valores. Lo complejo, la esencia, el todo de las encuestas est, en denitiva, en la interpretacin. Hoy en da hay un sesgo de deseos en la interpretacin y no de la bsqueda de la realidad. Hay otro detalle que es bueno que se sepa. Cuando hablamos de intencin de voto este no se debe estimar solamente a travs del mtodo de la encuesta. Es posible que no exista un mtodo diferente al de la encuesta para estimar los resultados de una eleccin? S lo hay, y es el anlisis de los resultados secundarios. Comprobado! Fjense, hay 4,5 millones de votantes que dependen del Gobierno por becas, misiones, empleos pblicos y la mayora son de sectores D y E. Indirectamente ello benecia tambin a 1,5 millones de familiares o vinculados, lo que arroja un total de seis millones. A esa cifra hay que agregarle los fundamentalistas y los esperanzados y alcanzamos los siete millones. Si segn las estimaciones de varias encuestadoras van a ir a votar 13,5 millones de personas, es congruente esperar que entre 51% y 55% vote por el candidato de gobierno. En consecuencia, para el otro candidato cabe esperar una votacin entre 45% y 49%, lo cual incluye a los que no saben y/o no responden que, por experiencia, en Venezuela y en el exterior, es gente que va a votar en contra del candidato de gobierno y no quiere decirlo. Hasta 80% o 90% de los que no saben y/o no responden se inclinan, al momento de la votacin, a favor del candidato de la

(Tomado de: http://www.liderazgoyvision.org/2011/11/17/el-encuestometro-permite-evaluar-la-conabilidad-de-las-encuestas/ )

oposicin, sin importar quien sea. En nuestra opinin, la diferencia mxima en este momento es de 10%. Flix Seijas (responde): cualquier persona que sea propietaria de una empresa encuestadora y que salga a dar su opinin sobre los resultados esperados de una eleccin, se desprende de su rol de estadstico y se convierte en analista poltico. Sin embargo, si un encuestador termina haciendo pblico su pronstico, este no se basa en fro, solamente en los nmeros de

las encuestas; antes los contrasta con los grupos focales y con las tendencias. Lo que quiero decir es que esto es tan complejo, que la publicacin de unos resultados en la prensa dice poco o nada.

FRANCISCO A. PELLEGRINO Comunicador Social. Profesor de Pregrado y Postgrado de la Universidad Catlica Andrs Bello. Miembro del Consejo de Redaccin de la revista Comunicacin.

Entrevista

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Sobre errores y medicin en las encuestas por muestreo

n estadstica hablamos de robustez de un procedimiento cuando los supuestos que se tomaron en cuenta para desarrollar el mismo se pueden alterar sin que necesariamente sufran los resultados de la aplicacin del mismo. Un ejemplo clsico es el intervalo condencial para la estimacin de la media poblacional de una poblacin normal. Ese estimador es robusto, es decir, el procedimiento proporciona la cobertura esperada de la media poblacional an cuando la distribucin parental no sea gausiana. No es descabellado preguntarnos si las encuestas por muestreo son instrumentos robustos en el sentido que le atribuimos al trmino en estadstica. La justicacin de tal pregunta es, creo, evidente. Mucho se discute en el momento presente en relacin a cmo es posible que encuestas por muestreo que investigan el mismo fenmeno, por ejemplo, la preferencia de los votantes por un determinado candidato que aspira a un cargo de eleccin popular, produzcan resultados tan distintos. Si asumimos que los encuestadores responsables de estos estudios conocen su ocio y que obran ticamente, entonces habra que concluir que las encuestas no son procedimientos robustos, sino en el sentido estadstico estricto, al menos en un sentido cercano. La Metodologa de Encuestas, que ha resultado de una conjuncin relativamente reciente de la Probabilidad, la Estadstica, la Psicologa Social y la Cognitiva, la Sociologa, la Antropologa y la Computacin (Groves et al, 2004), proporciona una aproximacin al tema de las encuestas por muestreo que ayuda a reexionar en relacin a la armacin anterior. Esta aproximacin se conoce como el Pa-

radigma del Error Total y bsicamente se apropia del enfoque de la calidad total para estudiar los diferentes procesos involucrados en el diseo de una encuesta por muestreo. El ciclo de vida de una encuesta por muestreo que se presenta en el grco 1, distingue diez componentes presentes en todas ellas (encerrados en rectngulos) que estn insertos en una sucesin de etapas concatenadas. El paso de una a la siguiente ofrece oportunidades para la equivocacin y el error, considerado ste como la discrepancia entre lo planicado y lo logrado. La bsqueda de la calidad en la encuesta impone que el investigador debe trabajar sobre cada oportunidad de error para disminuir su magnitud, sino eliminar su efecto. Los valos describen entonces conceptos de calidad a los que prestar debida atencin. El objetivo del diseo de encuestas por muestreo, es la minimizacin del error de la encuesta mediante la planicacin y la eleccin de mtodos de estimacin que aseguren la reduccin de las divergencias entre etapas sucesivas. El insumo de una fase es el resultado de la anterior, por lo tanto para que el error total permanezca dentro de lmites razonables hay que evitar la amplicacin del mismo en el paso de una fase a la siguiente. Los componentes de calidad son propiedades de los estadsticos individuales de la encuesta y no de la encuesta como un todo. En el esquema, se emple el estadstico media muestral como estimador del promedio de un constructo determinado en la poblacin objetivo, pero se hubiera podido considerar cualquier otro estadstico muestral.

Este artculo contiene, palabras ms, palabras menos, lo que debi ser mi intervencin en el conversatorio sobre encuestas organizado por el Centro Gumilla y animado por los profesores Marcelino Bisbal y Pasquale Nicodemo. En el texto se hacen reexiones en torno al tema de los errores que se pueden cometer en el diseo y realizacin de las encuestas por muestreo y en los procesos de medicin asociados.

ALBERTO CAMARDIEL

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GRFICO 1:
Ciclo de Vida de una Encuesta por Muestreo desde LA PERSPECTIVA DE LA CALIDAD
Constructo Poblacin Objetivo

Y
Error de Cobertura

Validez

Marco de Muestreo Medicin

YC
Muestra

Yi
Error de medicin

Error de Muestreo

ys
Respuesta

yi
Error de Procesamiento

Respondientes

Error de No Respuesta

yr
Error de Ajuste

Respuesta Editada

y ip

Ajustes post encuestas

yrw
Estadstico de la encuesta

yprw

Los smbolos empleados tienen el siguiente signicado:

El trnsito desde i hasta yip se explica en trminos del proceso de medicin. El indicador Yi es imperfecto, problemas en la administracin de la medicin hacen que obtengamos yi en lugar de Yi y la correccin de las debilidades de yi nos lleva a yip. En la columna de la izquierda vamos desde la media de la poblacin objetivo Y a la media de aquella parte de la poblacin cubierta por el marco de muestreo YC. Y Como nicamente se investiga a una parte de la poblacin marco (muestra), slo estamos en condiciones de calcular la media de la muestra seleccionada ys. Si adems, no todos los individuos seleccionados responden, lo que puede ocurrir de forma total o parcial (responden algunas, pero no todas las preguntas), habr que considerar la media muestral de los respon-

dientes yr, que a su vez requerir de ajustes para tomar en cuenta los efectos de la no respuesta y de otras contingencias acaecidas y no previstas en el diseo y realizacin de la encuesta. El producto nal de la encuesta, la media muestral yrpw calculada sobre las respuestas yip incorporando todos los ajustes considerados, se emplea como un estimador de la media poblacional del marco. Los muestristas favorecen el uso de estimadores que tengan propiedades deseables como el insesgamiento y la consistencia. La estimacin vlida y conable de un parmetro poblacional, como por ejemplo, la proporcin de personas que arman que votaran por el candidato A de realizarse unas hipotticas elecciones el prximo domingo, requiere que el instru-

mento de medicin del constructo de inters sea vlido, que la aplicacin del mismo sobre los respondientes se realice sin error de medicin, que las respuestas obtenidas eviten errores de procesamiento, que la poblacin objetivo se represente adecuadamente mediante un marco de muestreo completo y actualizado, que el error de muestreo se pueda calcular con los datos de la muestra, es decir que la muestra sea medible en el sentido de Kish y se mantenga dentro de lmites razonables, que todos los respondientes hayan respondido y que no se hayan presentado situaciones que requieran de ajustes posteriores en la encuesta. Pero todos los que hemos trabajado alguna vez con encuestas en la investigacin social, sabemos que estos buenos deseos que el investigador incorpora en su diseo, rara vez, por no decir nunca, se cumplen en la prctica. En su lugar, tenemos que manejarnos con instrumentos de medicin de constructos muy abstractos con validez menor que la deseada, instrumentos que producen un error de medicin que no se puede ignorar y por lo tanto de abilidad limitada, errores de procesamiento muy humanos y por eso difciles de eliminar totalmente, marcos de muestreo imperfectos y posiblemente no muy actualizados que determinan una cobertura parcial de la poblacin objetivo. La propia naturaleza de las encuestas por muestreo supone un error ineludible por el hecho de slo incluir a una parte de la poblacin (aunque quizs ste sea el que menos preocupe a los estadsticos porque es el que mejor se conoce y se puede medir y manejar ecientemente). La no respuesta total o parcial es tambin imposible de evitar y sabemos que su presencia puede atentar de forma drstica en contra de la capacidad de representacin que tiene una muestra probabilstica y como consecuencia de todo lo descrito se requiere de operaciones de ajuste post-encuesta que tambin traen consigo la posibilidad de cometer errores asociados con estos procedimientos. Repetimos que slo podemos cuanticar el error de muestreo en muestras probabilsticas. Muchos de los procedimientos empleados en la prctica cotidiana de la encuestas, no cumplen con tal condicin. Algunos de ellos emplean mltiples etapas de seleccin, en las que una o ms pueden ser probabilsticas y una o ms de las restantes son intencionales, pero el resultado nal no es una muestra probabilstica.

El esquema considerado permite tambin destacar un aspecto que no siempre es explcitamente reconocido cuando hablamos y pensamos en relacin a las encuestas por muestreo, a saber, que en este tipo de investigacin estn presentes dos modos de inferencia. La columna izquierda del grco 1 corresponde a lo que se denomina la inferencia de la medicin y la derecha a la inferencia de la representacin. El primer tipo de inferencia nos lleva de las respuestas proporcionadas por los entrevistados hasta las caractersticas de los mismos y el segundo nos permite pasar desde las caractersticas de la muestra a las caractersticas de la poblacin. Ambas se encuentran en el estadstico de la encuesta que cuando consideramos la estimacin de la media poblacional, denotamos por yprw. En nuestro ejemplo de votacin, el estadstico de la encuesta es el porcentaje de respondientes que expresaron que sufragaran a favor del candidato A de llevarse a cabo las elecciones el prximo domingo. Este estadstico que podemos denotar de forma simplicada por p es un estimador del parmetro poblacional correspondiente P. El estadstico p estar afectado en mayor o menor grado por las fuentes de error antes identicadas. Por ejemplo, si la muestra se toma en ciudades de 20.000 habitantes o ms, el error de cobertura producir un sesgo considerable de aproximadamente un 30% si nos atenemos a las cifras proyectadas con los datos del censo de poblacin y vivienda del ao 2001. Pero en el reporte de los resultados de las empresas encuestadoras locales que conocemos (o en sus chas tcnicas) se presenta la magnitud del error de muestreo que sera aplicable, de tomar en cuenta la incertidumbre encontrada en la investigacin y que eventualmente se pudiera emplear, por ejemplo para dar estimaciones por intervalo condencial del parmetro poblacional P. Este nfasis en el error de muestreo, ni es correcto en muchos casos porque la muestra no es probabilstica, ni es la nica fuente de error a considerar, ni tampoco es, posiblemente, el que aporta mayor cuanta al error total. Estas dos formas de inferencia son esenciales para que las encuestas por muestreo funcionen adecuadamente, porque proporcionan las bases sobre las que se construye la estructura, a saber, que: 1. Las respuestas dadas por los encuestados describan adecuadamente las caractersticas de los mismos. 2. El subconjunto de las personas que participan en la encuesta deben tener

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(...) cuando tratamos con encuestas por muestreo de poblaciones humanas con el n de estudiar la realidad social o poltica, la mirada debe dirigirse hacia la psicologa. Los estudios de mayor relevancia para la medicin de lo social provienen de los avances logrados por la psicometra a lo largo del siglo pasado

caractersticas semejantes al conjunto de los individuos de la poblacin objetivo que se pretende estudiar. Aunque las razones por las que los resultados de las encuestas que estudian un mismo fenmeno, por ejemplo el electoral, terminan con cifras muy discrepantes, que se originan en la falta de control de uno o ms de los componentes del ciclo de vida de la encuesta descrito en el grco 1, nuestra sospecha es que mayormente estn asociadas con los procesos pertenecientes a la inferencia de la medicin. Y esto nos lleva a considerar el segundo aspecto importante sobre el que trataremos en este trabajo, la medicin en las encuestas por muestreo. Los estadsticos hemos considerado tradicionalmente que el asunto de la medicin compete a otros o cuando mucho que lo nico que deberamos saber, es si los datos que nos han proporcionado terceras personas para su anlisis, vienen medidos en escala nominal, ordinal, de intervalo o de razn. Esta conducta deviene del trabajo de un notable psiclogo norteamericano del siglo pasado, Stanley Smith Stevens, que quizs, como derivacin de sus trabajos en psicofsica defendi que era posible medir en las ciencias sociales y humanas de la misma forma como se mide en las ciencias fsicas. Los trabajos de Stevens fueron muy inuyentes en la comunidad estadstica y dieron origen a una elaboracin muy trabajada por parte de la losofa de la ciencia, que se ha compendiado en lo que se conoce como la escuela representacional de la medicin. Pero esto es losofa y de poca ayuda en la solucin

de los problemas prcticos de la medicin en las ciencias sociales. La relacin de los estadsticos con la medicin ha venido cambiando con el tiempo. Por ejemplo, David Hand deende que la medicin debera ocupar en la estadstica un lugar tan destacado como el que tiene la probabilidad (Hand, 1996; Pg. 445). Otro estadstico contemporneo, David Bartholomew considera que la medicin, bien sea de caractersticas poblacionales (por ejemplo la tasa de desempleo en el pas) o individuales (por ejemplo la actitud de las personas ante una medida como la anunciada recientemente de eliminar los antecedentes policiales de personas que hayan cumplido sentencias por delitos cometidos) es un problema de inferencia estadstica, en el primer caso de estimacin de parmetros y en el segundo, de prediccin de valores de una variable aleatoria. En ambas situaciones es necesario recurrir al uso explicito de modelos estadsticos que incorporen componentes sistemticos y aleatorios (Bartholomew, 1996). Pero cuando tratamos con encuestas por muestreo de poblaciones humanas con el n de estudiar la realidad social o poltica, la mirada debe dirigirse hacia la psicologa. Los estudios de mayor relevancia para la medicin de lo social provienen de los avances logrados por la psicometra a lo largo del siglo pasado, por ejemplo los conceptos de validez y de abilidad que describimos a continuacin. La divergencia entre el constructo y su medida asociada corresponde al campo de la validez. En Psicometra, se dene la validez de constructo como la cuanta en la que la medida est relacionada con el constructo subyacente. Para la obtencin de una expresin matemtica de la validez, consideremos que se puede repetir hipotticamente el proceso de medicin del constructo i un nmero innito de veces. Entonces, el resultado de la medicin t-sima se puede representar mediante la siguiente expresin:

Yi t = i +

Eit

Esta ecuacin arma que las desviaciones de la medicin de la respuesta obtenida para la encuesta realizada (Yit ) con respecto al valor verdadero ( i) varan de encuesta a encuesta. Ciertamente, realizamos la encuesta una sola vez, no muchas veces, pero consideramos que, conceptualmente, de haberse realizado, el respondiente se expresara posiblemente de forma distinta en cada aplicacin independiente de la encuesta.

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La validez se dene entonces como la correlacin entre la medicin Yi y el constructo i considerada sobre todas las posibles encuestas (pruebas) y personas: Y en donde e Y representan la media de los i y de los Yi respectivamente y el smbolo Ex denota el valor esperado o esperanza matemtica sobre todos los x posibles. Si la medicin y el constructo covaran, entonces la medicin tiene una elevada validez de constructo. Una medida vlida de un constructo es aquella que est perfectamente correlacionada con el mismo. El error de medida en una encuesta por muestreo se maniesta por discrepancias entre el valor verdadero de la medicin cuando se aplica a un elemento de la muestra y el respectivo valor obtenido en la muestra. Es usual distinguir entre el sesgo de respuesta y la varianza de respuesta. Si para el individuo i-simo denotamos la primera cantidad por Yi y la segunda cantidad por yi, entonces la diferencia:

Eit [(Yit Y ) ( i )] / Eit (Yit Y ) 2 Ei ( i ) 2

yi Yi
representa la desviacin de respuesta para ese individuo. En el caso que todas las desviaciones de respuesta se presenten en una misma direccin, medimos el sesgo de respuesta cuando se consideran las innitas pruebas hipotticas (aplicaciones de la medida) de la forma siguiente: Et (yi)

Yi

las respuestas de preguntas factuales versus preguntas de opinin, a las respuestas de preguntas abiertas versus preguntas cerradas, a la inuencia del formato de las opciones en las preguntas cerradas y al efecto del orden de las preguntas en el cuestionario. La mayora de los modelos que tratan de explicar el proceso de respuesta en las encuestas incluyen cuatro grupos de procesos: (1) comprensin, (2) recuperacin o evocacin, (3) juicio y (4) reporte. Nos referimos a la comprensin de la respuesta formulada, la recuperacin de la informacin necesaria para responder la pregunta, al juicio y la estimacin en la que se combina o resume la informacin recuperada y al reporte en el que verbaliza la respuesta en el formato requerido. Los procesos y sus posibles interacciones se representan en el grco 2 (Groves et al, 2004; Pg. 202). En ocasiones puede ser importante tomar en cuenta el proceso cognitivo que tuvo lugar antes de la entrevista y que se reere a los eventos experimentados por los que se pregunta. Este proceso se denomina codicacin y se reere a la formacin de la memoria a partir de la experiencia. Existe evidencia que se puede mejorar las preguntas en las encuestas si se toma en cuenta como codic el respondiente la informacin que pretende evocar.

Otro tipo de error de respuesta que tambin est presente en el proceso de medicin se expresa por la inestabilidad en las respuestas cuando se consideran las innitas e hipotticas aplicaciones de la medida. Si esta variabilidad es alta se dice que la respuesta tiene baja conabilidad o abilidad. A esta variabilidad se le denomina varianza de respuesta. A partir de los aos ochenta del siglo pasado, otra fuente de importantes avances y aportes a la medicin la proporcion la psicologa cognitiva. El proceso de formular preguntas y responderlas se ha estudiado desde esta disciplina mediante el uso de modelos, que si bien es cierto no han generado un conjunto de pautas universales para la elaboracin del cuestionario ideal, si que han permitido organizar el conjunto de hallazgos desconectados que se haba venido acumulando con anterioridad en relacin, por ejemplo, a

GRFICO 2: Modelo del proceso de respuestas en encuestas por muestreo


COMPRENSIN
DE LA PREGUNTA

Con frecuencia los respondientes saltan alguno de los subprocesos y realizan otros de forma desatenta o despreocupada. En general, las preguntas que se formulan en las encuestas por muestreo son difciles y exigen mucho de la memoria o requieren la elaboracin de juicios complicados. La mayora de los respondientes proporcionan probablemente slo estimaciones gruesas como respuestas. No existe razn para suponer que los respondientes tpicos tengan el tiempo o la disposicin o la dedicacin para trabajar tenazmente en la construccin de la respuesta, adems existe amplia evidencia de que los respondientes emplean atajos para simplicar su tarea (Ibd. Pg. 203). Los respondientes no llevan a cabo necesariamente los procesos cognitivos relevantes en una sucesin ja comenzando con la comprensin y terminando con el reporte. Con seguridad hay un ir y venir y un cierto solapamiento entre subprocesos. El supuesto bsico del anlisis cognitivo del proceso de responder en las encuestas por muestreo, es que los fallos en las operaciones cognitivas involucradas en la produccin de respuestas son los principales responsables de los errores en las respuestas. Se distinguen siete problemas: 1. Fallos en la codicacin de la informacin buscada. 2. Interpretacin errnea de las instrucciones. 3. Olvido y otros problemas de la memoria. 4. Juicios o estrategias de estimacin defectuosos. 5. Problemas en el formateo de las respuestas. 6. Reporte ms o menos falso de forma delibera 7. Fallos en el seguimiento de las instrucciones Michael Ornstein culmina un escrito sobre diseo de cuestionarios, armando que la mejor investigacin que emplea encuestas por muestreo, es la realizada por personas que saben mucho ms que sus antecesores acerca del diseo de encuestas, pero que combinan ese conocimiento con habilidades artesanales para generar preguntas que la gente entienda y que sirvan para describirlos (Ornstein, 1998; Pg. 44). Arma adems que cuando las

RECUPERACIN
DE LA INFORMACIN

JUICIO Y ESTIMACIN

DE UNA

REPORTE RESPUESTA

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preguntas estn cuidadosamente concebidas, se logra dar cuenta entre la mitad y dos tercios de la varianza del error de medicin. El resto depende de otras fuentes de errores muy variables como por ejemplo: 1. La interpretacin adecuada de las preguntas. 2. El estado de nimo de los respondientes. 3. Los eventos acontecidos en el ltimo momento. 4. La percepcin que tiene el respondiente de la entrevista, si ese fuera el caso. 5. El impacto que han podido ejercer las preguntas anteriores. Despus de este largo periplo por el territorio del error en las encuestas por muestreo, cabe preguntarse si a pesar de todo, vale la pena emplear encuestas por muestreo en la investigacin social emprica. Los indudables aciertos acumulados por ms de 70 aos de prctica continuada de esta forma de investigacin social hablan por s solos, si vale la pena cuando se trabaja con honestidad (tica), conocimiento (teora) y ajustados a la mejor experiencia vericada (prctica validada). Una explicacin posible de porqu funcionan se encuentre en la especulacin nal de Ornstein: quizs opere en las encuestas por muestreo, un teorema anlogo al teorema central del lmite, en el que las fuentes de error se cancelan entre s, contribuyendo al error de la medicin pero no al sesgo. ALBERTO CAMARDIEL Profesor Titular de la UCV. Estadstico y Profesor del Postgrado en Estadstica y Actuariado, UCV, FACES.

Notas
1 Para Leslie Kish, el diseo de la muestra incluye dos asuntos cruciales: el proceso de seleccin que son las reglas y operaciones mediante las cuales los elementos de la poblacin se incluyen en la muestra (por ejemplo mtodos EPSEM o de igual probabilidad de seleccin y No-EPSEM, muestreo de elementos y muestreo de conglomerados, seleccin estraticada, seleccin aleatoria y seleccin sistemtica, seleccin en una fase y en dos o ms fases) y el proceso de estimacin mediante el cual se calculan los estadsticos muestrales que son las estimaciones muestrales de los valores poblacionales (Kish, 1965; Pg. 4). 2 Se dice que un estimador yn es insesgado cuando su valor esperado coincide con el parmetro que se desea estimar, en smbolos, E (yn) = Y. Decimos que yn es consistente cuando el estimador se acerca al valor poblacional Y a medida que aumenta el tamao de la muestra, esto es: lim n Pr {| yn Y | < E } = 0 para todo E < 0. 3 Para que una muestra sea medible debe ser probabilstica y tal que su diseo permita que la inferencia estadstica de la muestra a la poblacin muestreada se base en medidas de variabilidad, en general errores estndar, calculados a partir de los datos muestrales (Kish, 1965; Pg. 20). Una muestra es probabilstica si la probabilidad de seleccin de cualquier elemento de la poblacin en la muestra esr conocida y positiva. 4 Azorn calica de muestras mixtas aquellas muestras que pretender ser probabilsticas pero que tienen ciertos componentes de seleccin intencional. Menciona este autor que Cochran, Mosteller y Tukey en su crtica al Reporte Kinsey, hablan de muestreo semiprobabilstico superior cuando se conoce la probabilidad de extraccin de un segmento de la poblacin, pero no se conoce la probabilidad de seleccin de un elemento dentro de l. Y hablan de muestreo probabilstico inferior cuando se conoce la probabilidad de seleccin de elementos dentro del segmento, pero no se conoce la probabilidad de seleccin del segmento. El muestreo es probabilstico cuando es semiprobabilstico superior y semiprobabilstico inferior (Azorin, 1962; Pg. 6). 5 Empleamos el trmino inferencia en el sentido de describir fenmenos no observados a partir de fenmenos observados. 6 Cuando codicamos la no posesin de un atributo dicotmico por 0 y su posesin por 1, la media de ceros y unos para un determinado conjunto de observaciones es la proporcin de casos que poseen el atributo. 7 Una estimacin por intervalo condencial de un parmetro poblacional P, es una declaracin probabilstica de la forma Pr {li < P < ls} = 1 , en donde los lmites inferior y superior se denen como li = p t * (Error estndar de p) y li = p t * (Error estndar de p). Esta armacin se verbaliza corrientemente, declarando que el parmetro poblacional P est comprendido entre li y ls con una conanza del (1 ) 100%. 8 El socilogo Otis Duncan arma, no sin crticas, que la psicometra ha resultado para las ciencias sociales en un paradigma metodolgico y una fuente de tcnicas especcas de medicin (Duncan, 1984; Pg. 203).

Referencias
AZORIN, F. (1962): Curso de muestreo y aplicaciones. Segunda edicin. Madrid: Presidencia del Gobierno, Instituto Nacional de Estadstica. BARTHOLOMEW, D.J. (1996): The statistical approach to social measurement. San Diego: Academic Press. GROVES, R.M., F. Fowler Jr., M. Couper, J. Lepkowski, E. Singer y R. Tourangeau. (2004): Survey methodology. New Jersey: Wiley-Interscience. HAND, D.J. (1996): Statistics and the Theory of Measurement. En: Journal of the Royal Statistical Society, Series A, Vol. 159, Part 3, pp. 445-492.

KISH, L. (1965): Survey sampling. New York: John Wiley & Sons. ORNSTEIN, M. (1998): Questionnaire Design. En: Current Sociology, Vol. 46, #4, pp. 7-47. SEIJAS, F.L. (1993): Investigacin por muestreo. Segunda edicin revisada y ampliada. Caracas: UCV, FACES, Unidad de Publicaciones y Reproduccin. DUNCAN, O.D. (1984): Notes on social measurement: historical & critical. New York: Russell Sage Foundation.

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Dossier

Galera de Papel. Andy Rsquez.

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CAMPAA ELECTORAL 2012


La campaa electoral para la contienda del 7 de octubre de este ao se inici formalmente, segn lo pautado por el Consejo Nacional Electoral, el 1ro. de julio. Dos son los candidatos principales que van tras la silla de Miraores: el candidato-presidente de la Repblica Hugo Chvez Fras y el candidato de la Unidad Democrtica Henrique Capriles Radonski. Dos estilos de hacer poltica y dos propuestas de proyecto de pas totalmente distintas. El candidato-Presidente se arropa bajo el manto del Comando Carabobo con los lemas Chvez, corazn de mi Patria y Chvez, candidato de la Patria y el representante de la oposicin, con su Comando Venezuela, se nos presenta con los eslogans Hay un camino y Vamos juntos en el camino hacia el progreso. Ambos contendientes tienen dos maneras de enfocar la campaa electoral. Para Hugo Chvez lo que est en juego en esta campaa electoral, lo que nos estamos jugando el 7 de octubre es la independencia de la patria. Para Capriles Radonski nos estamos jugando el futuro del pas, de all su frase identicatoria que tiene que ver con la modernidad de Venezuela, es decir con el progreso, la vida, un futuro mejor para todos. Nuestra publicacin ha querido estar presente en estas elecciones, como en otros momentos cruciales de la vida del pas, para analizar desde lo comunicacional el proceso del 7 de octubre. Ofrecemos un compendio de anlisis que va desde lo publicitario de ambas estrategias, el papel que representarn los llamados indecisos, el costo del ventajismo electoral en propaganda y publicidad del candidatoPresidente y un sucinto anlisis del programa de gobierno 2013-2019 de Hugo Chvez para las reas de telecomunicaciones y ciencia-tecnologa e innovacin. Ms de 18 millones de venezolanos tendremos derecho al voto; han sido noventa das de campaa electoral; se presentan siete candidatos a las elecciones presidenciales, pero solo dos de ellos tienen verdadera oportunidad de ganar la contienda; los medios tradicionales de comunicacin han sido la principal fuente de la estrategia electoral, pero all han estado los nuevos medios que, poco a poco, van ocupando espacio dentro del marketing poltico; para Capriles Radonski la calle y el cara a cara han sido su motor fundamental y para Hugo Chvez Fras los medios radioelctricos se han mantenido como su espacio privilegiado En n, signos puntuales de la campaa electoral 2012.

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Dossier

Publicidad camino a la presidencia:

2012 kilmetros de alta tensin electoral


El artculo presentado a continuacin se propone ofrecer, a trazos sucintos, un anlisis comparativo de las estrategias de comunicacin desplegadas por el actual presidente de la Repblica, Hugo Chvez Fras, y el candidato por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), Henrique Capriles Radonski, de cara a los comicios presidenciales que se celebrarn en el pas el prximo 7 de octubre de 2012. A tales nes, para el desarrollo de la disertacin, se toma como puntal el permetro concreto de la publicidad, si bien con extensin al mbito de las relaciones pblicas, acogindose la revisin de ambas campaas.
Introduccin
El 1 de julio inaugur el segundo semestre del ao, perodo este que, para el caso de Venezuela, estar marcado por un acontecimiento crucial en su vida poltica: la eleccin de un nuevo presidente de la Repblica. Dos aspirantes, de los ocho que se lanzaron al ruedo electoral, lucen como las opciones ms rmes para hacerse con el triunfo; a saber, el actual jefe de Gobierno, Hugo Chvez Fras, quien opta por tercera ocasin al cargo, y el ex gobernador del estado Miranda, Henrique Capriles Radonski, quien se alz con la candidatura de la oposicin el 12 de febrero de 2012 tras una cmoda victoria (63,9% de los sufragios vlidos emitidos), en los comicios organizados por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD) a nivel nacional. A los ojos de los analistas, entre las propuestas polticas de ambos candidatos cabe distinguir un claro antagonismo. Tanto as que, en palabras del historiador Elas Pino Iturrieta (2012, p. 4-6), es dable calicar el enfrentamiento de dos tipos predominantes de mensajes: uno moderno y de estirpe netamente republicana, asumido por Capriles; y otro de cuo personalista que remite a etapas de la sociedad que parecan superadas, encarnado por el presidente Chvez. Opiniones aparte, los dos abanderados han asumido la causa a su propio estilo, y emprendido la conquista por la preferencia de los votantes avalados, cada cual, por su respectivo equipo de campaa, lase el Comando Carabobo del lado del primer

AGRIVALCA R. CANELN S.

mandatario y el Comando Venezuela por la vera de Henrique Capriles Radonski. Es as como, con esta menuda misin a cuestas, esgrimiendo Corazn y Bandera en tanto emblemas y teniendo el tricolor de fondo (amarillo, azul y rojo), los candidatos han venido promoviendo sus planteos y promesas apelando a imgenes, formas y colores a travs de los cuales vehicular sus mensajes, posicionar sus conceptos e impregnar el recuerdo. En esta lnea, baste exponer en los prrafos venideros un breve anlisis documental de las estrategias de comunicacin esbozadas al fragor de la contienda electoral, con foco sobre la publicidad y adyacencias a las relaciones pblicas, desgranando en paneo las campaas Corazn

venezolano y Chvez, corazn de mi patria del candidato-presidente, Hugo Chvez Fras, y Hay un camino del aspirante opositor, Henrique Capriles Radonski.

Los amo con toda la fuerza de mi corazn venezolano


A las primeras, un acercamiento siquiera somero con vistas a caracterizar la ruta electoral descrita por el actual presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chvez Fras, en su condicin de candidato postulado por las fuerzas polticas que componen la alianza del Gran Polo Patritico, encabezadas por el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), pone de relieve, en trminos de estrategia, una suerte de conuencia de cuatro vectores dispuestos sobre dos ejes cuyos polos se ensamblan. Este esquema da lugar, horizontalmente, al plano gubernamental-electoral (acciones y hechos con valor signicante), y verticalmente al plano racional-emocional (relacionamiento con los pblicos y mensajes de reforzamiento). En el cruce de ambas rectas, a modo de punto gravitacional que propina sentido al conjunto en el imaginario colectivo, se instala la gura del primer mandatario trocado en aspirante, con un seo, de suyo, decididamente personalista. A los nes explicativos de la correlacin funcional entre los cuadrantes de este boceto, que bien pudiera lucir demasiado abstracto y arbitrario, noms baste acudir al auxilio de Justo Morao (2012a), profesor de la Especializacin en Comunicacin Poltica de la Universidad Simn Bolvar (USB), quien advierte un halo emotivo en la oferta electoral confeccionada desde el lado ocialista, lo que, a su juicio, procura enfatizar la conexin de las bases populares con el candidato-presidente Chvez, en el esfuerzo propio de la coyuntura por conquistar el corazn de los votantes, mediando en ello, empero, la promocin de los logros de la gestin del Gobierno nacional, siempre a ttulo informativo y, en algunas ocasiones, revestido con una cubierta inventarial-contable. No en balde, haciendo honor al ejercicio de anlisis que se intenta plasmar en estas pginas, aun cuando el perodo de campaa electoral se inici formalmente el pasado 1 de julio de 2012, resulta imprescindible remontar la cuesta del tiempo para dar con el que cabe considerar el primer hito comunicacional en la carrera emprendida por la bancada ocia-

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(...) no es de extraar, pues, que el identicador propuesto para sugerir la forma del corazn consista en una cinta cuyo recorrido tricolor otorga un sentido de progresin, de direccin hacia arriba y adelante.

OPTIMISMO: Debe ser esperanzador. La fe en la victoria de nuestros propsitos debe estar implcita. INCLUSIN: Apropiarse de la palabra Venezuela como llamado a la unin, ante la manipulacin tendenciosa del trmino unidad, por parte de la Mesa de la derecha. TRABAJO PERMANENTE: Trasladar la percepcin de sostenibilidad y continuidad en la gestin del gobierno. Ya hay una obra hecha, ahora vamos por ms. CREBLE Y ORIGINAL: Debe constituir novedad dentro de la amalgama producida por el acumulado de mensajes y signos de las comunicaciones provenientes del Gobierno (p. 10).

lista de cara a los comicios presidenciales del prximo 7 de octubre; lase, la iniciativa de publicidad gubernamental puesta en circulacin a partir del 25 de abril de este ao, con la cual se dio a conocer la identidad visual del gobierno bolivariano para el ciclo 2012-2013, sustituyndose el lema 200 Bicentenario (a propsito del Bicentenario de la Independencia de Venezuela), por la frmula Corazn venezolano. En este orden de ideas, se aviene pertinente traer a colacin un fragmento del Manual de imagen de gobierno. Perodo 2012-2013 (disponible para su descarga en el website del Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin Minci), en lo atinente al concepto que sustancia el diseo del nuevo signo que opera cual respaldo identitario de las instituciones del Estado venezolano.
El lema se basa en la idea de asociar el accionar del gobierno bolivariano al corazn del pas, ya que es ste quien ejecuta las transformaciones de la vida nacional de modo sostenido desde 1989; es decir: el gobierno bolivariano constituye la maquinaria de los cambios y transformaciones que operan actualmente sobre nuestra sociedad. Lo polismico de la frase permite establecer la lectura de que el gobierno bolivariano reside en el corazn de Venezuela, y en el imaginario de lo venezolano. Por ello cuando se arma: Gobierno Bolivariano, Corazn Venezolano se apela tambin a una ejecutoria hecha desde el compromiso y con entrega por y para nuestro pueblo. Se identican los siguientes elementos conceptuales y/o atributos de identidad importantes para construir el lema de imagen de gobierno:

Siguiendo este hilo conductor, y tal como remata expresamente el contenido de la nota de prensa Gobierno Bolivariano late al ritmo del Corazn Venezolano, difundida el 9 de mayo de 2012 a travs del webiste del Ministerio del Poder Popular para Relaciones Exteriores (MPPRE), Es parte de la poltica comunicacional generar imgenes que resumen la esencia del discurso gubernamental. As las cosas, Corazn venezolano se apalanca en la relacin estrecha que existe entre la gestin liderada por el presidente Hugo Chvez y el pueblo venezolano, en el marco de la labor transformadora para consolidar los propsitos establecidos en el Proyecto Nacional Simn Bolvar. A tenor de este planteo, retomando el Manual de imagen de gobierno. Perodo 2012-2013, no es de extraar, pues, que el identicador propuesto para sugerir la forma del corazn consista en una cinta cuyo recorrido tricolor otorga un sentido de progresin, de direccin hacia arriba y adelante. Desde esta perspectiva, Corazn venezolano viene a inscribirse en el continuum de lemas que desde el ao 2005, junto al anagrama Gobierno Bolivariano de Venezuela, cifran los mensajes (promesas y objetivos) emitidos por el Poder Ejecutivo durante un tramo temporal denido (Venezuela ahora es de todos -2005/2008-, Ao 10 en revolucin -2008-, y 200 Bicentenario -2011-), ilustrados con textos y grcas para aplicaciones publicitarias (tapas de cierre de cuas de radio y televisin, anuncios de prensa, vallas). Ello aporta a favor de la conguracin de una identidad visual y sonora que allana la visibilidad constante en medios tradicionales (above the line o por encima de la lnea, por sus siglas en ingls ATL) y no tradicionales (below the line

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o por debajo de la lnea, por sus siglas en ingls BTL), posicionando en ltimas, con agudeza creativa e intencionalidad poltica, la obra de la revolucin (pp. 911). En esta onda, una variada gama de piezas audiovisuales de aproximadamente un minuto de duracin, elaboradas sin menoscabo de sosticacin tcnica, fueron transmitidas a diario con notable frecuencia (al comienzo de cada bloque comercial de la totalidad de los medios del Estado, y en el horario primetime de la mayora de los canales privados), entre el 25 de abril y el 11 de julio de 2012, desplegando todas hacia el nal, a modo de sello distintivo, la frase Corazn venezolano cantada como tonada. En particular, el argumento genrico para tres de los spots publicitarios habra de entrabar en los logros tangibles de las misiones bolivarianas (la Gran Misin Hijos de Venezuela orientada a aliviar la pobreza de las madres solas; la Gran Misin en Amor Mayor destinada a asistir a los ancianos carentes de recursos; y la Gran Misin Vivienda Venezuela encaminada a solventar la crisis habitacional), con testimonios contundentes de los protagonistas agradecidos por la ayuda del Gobierno nacional, representado por el presidente Chvez, quien tan solo aparece en imagen de archivo, dejando escuchar su voz en off. Dentro de la terna de piezas audiovisuales, por lo que se reere al impacto frente al pblico, merece destacarse la titulada La historia de Andrs Antonio Ospino, alusiva a la Gran Misin Vivienda Venezuela, en la que un hombre humilde de 43 aos de edad, con una infancia marcada por la situacin de calle, relata cmo llega a tener una vivienda propia y digna, de por s una aspiracin largamente acariciada pero dudosamente materializada (ni trabajando toda mi vida, segn el verbatim), de no haber sido por el presidente Chvez. En palabras del Prof. Morao (2012b), semejante estilo de spots publicitarios crea un fuerte vnculo con el espectador, conducindole ya sea a modicar las preconcepciones negativas que pudiera albergar en torno al candidato; compartir la alegra del protagonista; cuando no esperar su turno para ser beneciado y encarnar un maravilloso cuento con nal feliz. De all la vena emotiva y emptica (admiracin, gratitud, entusiasmo) capitalizada en los electores a instancias de estas piezas de publicidad gubernamental, en las que se desgranan temas o issues de cam-

de lo que habr de ser en forma progresiva se convierte en una realidad irreal en la que los ciudadanos circulan, se adjudican propiedades, se disputan derechos. En ese mundo de espejos, en el cual una vivienda tangible se reproduce indenidamente en los fragmentos de azogue, retoa la promesa revolucionaria. Son partculas de realidad que chocan unas con otras y que en la energa que despliegan mantienen el discurso del Comandante, siempre dispuesto a hacer lo que no ha hecho y tal vez hasta le conviene no hacerlo para poder prometerlo en cada rotacin del planeta (Blanco, 2012, p. 1-4).

paa (calidad de vida, atencin de los problema sociales y efectividad de los programas desarrollados por el Gobierno para su abordaje), invocando a tales efectos las bondades del storytelling con arreglo al mbito poltico, sus actores y sus dinmicas (Salmn, 2011). Justamente, huelga encontrar aqu el valor diferenciador que transforma el quin y los qu de la gestin en experiencias que sern vividas dentro de un futuro promisor, en un intento por borrar la ptina del tiempo e investir de novedad la propuesta electoral, pese a haber transcurrido de antemano catorce aos. En adelante, se perla un salto esencialmente cualitativo y simblico que retroalimenta el mito de gobierno (Riorda, 2006), alineando la doble estrategia del candidatoPresidente toda vez que la gestin es la campaa y, como tal, pasa a ser expresada y repetida sin cesar con cada pieza grca, radial y televisiva.
As como existe un mundo virtual que implica otra dimensin de la existencia, existe tambin el mundo discursivo del poder: existe lo que Chvez nombra. Las promesas de las casas van creando una realidad que es la de los posibles, las viviendas que sern, los empleos que sern, las universidades que sern, las estaciones aeroespaciales que sernEl mundo

En la opinin de Humberto Njaim, profesor de Ciencias Polticas de la Universidad Central de Venezuela (UCV) y de la Universidad Metropolitana (Unimet), a propsito de la entrevista concedida a Giusti (2012, pp. 1-2), cabe reconocer en estas incursiones de comunicacin el establecimiento de una tensin entre la retribucin no inmediata y el potencial alojado en la promesa de futuro, resumindose grosso modo, con visos de manipulacin, en la frase si no votas por m, no vas a recibir lo que te estoy ofreciendo. Esta presuncin se acenta al detenerse en el detalle de que Corazn venezolano, en tanto vehculo que unica historias personales al amparo de un mismo mensaje, impregnndolas a su vez de imagen, msica y emocin, trasciende inclusive el acto de nombrar al primer mandatario, quien se refugia sin empacho en el carcter extraordinario de un ser humano amoroso y consagrado al servicio del pueblo. Como muestra, en el spot La historia de Andrs Antonio Ospino, mencionado con antelacin, el personaje principal se reere al presidente Chvez como el nuevo Libertador. En efecto declara, El Bolvar este, el hombre que sac a mi familia de abajo, previo a sealar una fotografa del jefe de Estado colgada en una de las paredes de su vivienda, y concluir, con el esbozo de una sonrisa amplia y plena de

convencimiento, Yo tengo un dicho que dice as: primero Dios, segundo mi comandante. Al cierre de la pieza audiovisual, el candidato-Presidente sentencia con voz en off e imagen congelada, Cuando est terminando el prximo perodo de gobierno, no habr familia en Venezuela que no tenga su digna vivienda. Para el Prof. Morao (2012a), esta presencia latente denota una exaltacin deliberada de la estampa presidencial, reiterada in extremis merced asociaciones que emergen en la memoria de la audiencia apenas asoman los disparadores evocativos de la campaa (imagen, letra o msica), independientemente del formato y el soporte meditico (televisin, cine, vallas, prensa escrita e Internet). El propsito explcito decanta en la consecucin de una simbiosis en la mente del elector: los logros no son posibles si Chvez no est, y l no es nada si no tiene a su pueblo para servirle. No por casualidad, entonces, buena parte de la concepcin y las ideas-fuerzas que cimentaron la estrategia de comunicacin gubernamental Corazn venezolano fueron trasladadas al leit motiv: Chvez, corazn de mi patria, formalizado como eslogan electoral el 11 de junio de 2012 (casi dos meses despus del lanzamiento de su predecesora), con motivo de la inscripcin de la candidatura del presidente Hugo Chvez ante el Consejo Nacional Electoral (CNE). Cabe percibir en este movimiento la apuesta por la evolucin del concepto primario, resaltando ahora directamente al lder del gobierno solidario, cuyo nombre Chvez emplaza el anagrama con absoluto dominio, anqueado por los sustantivos corazn y patria junto a la gura de un corazn (ataviado con el tricolor y una estrella blanca) que se incrusta haciendo las veces de la letra V en el apellido del candidato. El rtulo Presidente 2012 completa el sistema de identidad visual (descargable en el sitio web ocial http://www.chavez.org.ve/), que identica piezas grcas, aplicaciones digitales (Facebook, iPhone, iPad, Blackberry y twitter) y spots, maximizndose en estos ltimos la imagen del primer mandatario rodeado de ciudadanos que lo alaban en masa, mientras al fondo se escucha el jingle Soy Chvez de corazn: Mi comandante Chvez, mi presidente, yo quiero ms. Uh ah, siempre te voy amar! Uh ah, Chvez no se va! Uh ah, siempre te voy a amar! Uh ah, Chvez seguir!

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No por casualidad, entonces, buena parte de la concepcin y las ideas-fuerzas que cimentaron la estrategia de comunicacin gubernamental Corazn venezolano fueron trasladadas al leit motiv: Chvez, corazn de mi patria, formalizado como eslogan electoral el 11 de junio de 2012

A la sazn, suscribiendo a ngel Oropeza, profesor de Ciencias Polticas de la Universidad Simn Bolvar (USB), en entrevista realizada por Ayala (2012), la compaginacin de las series Corazn venezolano y Chvez, corazn de mi patria cristaliza en un aura sagrada que termina por hacer del jefe de Estado un objeto de culto, fervor y devocin, poseedor de un poder supremo ms all de lo humano (salvador de la patria, el elegido) y, por ende, exento de imperfecciones y lmites (endiosamiento y mesianismo la reencarnacin de Simn Bolvar). En este sentido, la enfermedad padecida por el candidato-Presidente, admitida pblicamente en junio de 2011, lejos de constituir una debilidad, al parecer proporcion, ms bien, un pivote para nada desdeado por el publicista brasileo Joo Santana (otrora jefe de campaa de Dilma Rousseff y actual asesor electoral de Hugo Chvez), a quien se le endilga la decisin de capitalizar el toque mtico en el mensaje, buscando anclar, en el imaginario popular, la fortaleza y el coraje de quien es capaz de sobreponerse al cncer como una prueba de vida y de superacin personal. Para el cabal cumplimiento de esta misin, sin embargo, el mayor desafo afrontado por Santana ha estribado en el manejo de la reserva del protocolo mdico, rayana

en hermetismo, con el agravante de un aparato de comunicacin estatal desarticulado en materia de vocera (pauta de mensajes y credibilidad del emisor), y precario en su capacidad de respuesta (supervisin y control sobre el tema) en medio de un ao electoral, lo que ha descargado sobre el propio presidente de la Repblica la responsabilidad de informar acerca de su estado de salud, incurriendo en evidentes contradicciones en no pocas oportunidades. De resultas, la generacin de un caldo de cultivo propicio para que terceros actores jen la agenda, elaborando hiptesis variopintas, vehiculadas ora a travs de la plataforma de medios de comunicacin masiva (prensa, radio y televisin), ora en redes sociales y contactos personales (rumor), con repercusin nacional e internacional. Esta situacin contrasta con la transparencia informativa puesta de maniesto por homlogos del presidente Chvez en Amrica Latina, a saber el paraguayo Fernando Lugo, y los brasileos Luiz Incio Lula da Silva y Dilma Rousseff, mandatarios que ventilaron abiertamente su dolencia ante la opinin pblica, habida cuenta de una sociedad globalizada en la que un entorno meditico ms amplio, un entorno institucional ms slido y un entorno social ms crtico, merman los incentivos en pro de las prcticas tradicionales de ocultamiento de la informacin a los ciudadanos (Sosa y Pereira, 2012, p.2). Al margen de la validez de estas apreciaciones, y con inspiracin en lo apuntado por Herbert Koeneke, profesor de Ciencias Polticas de la Universidad Simn Bolvar (USB), en su artculo Tumores, rumores e incertidumbre: Poltica en la Venezuela de hoy (2012, p. 4), donde arma que el candidato-Presidente en campaa permanente ha echado mano de la dicotoma vida-muerte como recurso de propaganda poltica; es admisible atisbar el seguimiento expectante de una historia secundaria hilvanada alrededor de la enfermedad (storytelling), guardando la arquitectura mnima de introduccin (diagnstico), nudo (tratamiento mdico aplicado y evolucin) y desenlace (curacin - ?), que despierta reacciones (sentimientos de identicacin y solidaridad), intensicadas al comps de las alocuciones mediticas del presidente de la Repblica, amn de sus intervenciones pblicas en el contexto de rituales religiosos y esotricos, elevadas al cnit con la sustitucin de la tradicional consigna Patria, socialismo o muerte por Viviremos y venceremos.

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A estas expensas, conforme lo aseverado por el Prof. Oropeza, en la progresin del mensaje revolucionario cuaja una especie de religin poltica a la luz de la cual el proyecto colectivo del comienzo, para el que era convocado un pueblo, es desplazado por un proyecto personal, para el que solo basta Chvez, porque l encarna la revolucin. En esta tnica, conviene detenerse en el documento Propuesta del candidato de la patria comandante Hugo Chvez para la gestin bolivariana socialista 2013-2019 (disponible en www.chavez.org.ve), entregado por el jefe de Estado a la directiva del Consejo Nacional Electoral (CNE) al momento de legalizar su postulacin como aspirante presidencial el 11 de junio de 2012. Entre las cuarenta pginas del texto, valga acotar, se dibuja un modelo de pas de corte socialista, centrado en el Estado comunal, la propiedad social, la hegemona poltica y la autonoma frente a centros mundiales de poder, con arreglo a los denominados Grandes objetivos histricos, en total cinco:
I. Defender, expandir y consolidar el bien ms preciado que hemos reconquistado despus de 200 aos: La Independencia Nacional. II. Continuar construyendo el Socialismo Bolivariano del Siglo XXI en Venezuela, como alternativa al modelo salvaje del capitalismo y con ello asegurar la mayor suma de seguridad social, mayor suma de estabilidad poltica y la mayor suma de felicidad, para nuestro pueblo. III.Convertir a Venezuela en un pas potencia en lo social, lo econmico y lo poltico dentro de la gran potencia naciente de Amrica Latina y el Caribe, que garanticen la conformacin de una zona de paz en nuestra Amrica. IV.Contribuir al desarrollo de una nueva geopoltica internacional en la cual toma cuerpo el mundo multicntrico y pluripolar que permita lograr el equilibrio del universo y garantizar la paz planetaria. V. Contribuir con la preservacin de la vida en el planeta y la salvacin de la especie humana (pp. 6-7).

Cuando los veo y me ven, siento que me dicen Chvez, ya t no eres Chvez; t eres un pueblo. Chvez se hizo pueblo y t, muchacho, trabajador, abuelo y nio, tambin eres Chvez

A lo largo del escrito llama la atencin el uso reiterado del calicativo grande (gran, grandes), aunado al apalancamiento en la reivindicacin histrica, siendo la Independencia nacional el objetivo medular sobre el que se sostiene el resto de la estructura. De ah un hilo co-

herente al erigir el Campo de Carabobo cual referente-epicentro de la campaa electoral, rindiendo tributo a la segunda independencia histrica-poltica (tal como aquella que batall en su da el ejrcito republicano contra el realista en pos de la liberacin de Venezuela), con su consabida puesta en escena: despliegue de una pancarta de Corazn venezolano

luego de nalizados los actos conmemorativos del 24 de junio; designacin del equipo de operaciones como Comando Carabobo; e inicio de las movilizaciones de calle en los estados centrales del pas, lase Carabobo y Aragua. Con todo, el dato ms curioso es, a no dudar, la autora del documento (pilar del tercer Plan Socialista de la Nacin), asumida de manera exclusiva por el primer mandatario con el aval del Comando Carabobo. Ello denota un elemento ms profundo en la estrategia de comunicacin gubernamental-electoral, una marca de identidad que disuelve a Chvez en la multitud que lo adora, a decir de Colette Capriles, psicloga social y profesora de Teora Poltica de la Universidad Simn Bolvar (USB), en entrevista ofrecida a Pealoza (2012, p. 1-4). Llevado a lo cotidiano, una prueba de este alegato puede extraerse de las palabras dirigidas por el candidato-Presidente a sus seguidores en su visita al estado Anzotegui el pasado 12 de julio de 2012: Cuando los veo y me ven, siento que me dicen Chvez, ya t no eres Chvez; t eres un pueblo. Chvez se hizo pueblo y t, muchacho, trabajador, abuelo y nio, tambin eres Chvez (Aguilera y Pea, 2012). El cuadro se completa con las camisetas en las que se inscribe la expresin T tambin eres Chvez o Chvez soy yo, sin descontar las imgenes de la pieza Soy Chvez de corazn. No obstante, la lnea emotiva albergada tanto en Corazn venezolano como en Chvez, corazn de mi patria se ha topado con la nota discordante de la agresividad del discurso del presidente Chvez, proclive a polarizar (lgica amigo/enemigo, nosotros/ellos), y a descalicar al adversario, en este caso concreto el aspirante postulado por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), Henrique Capriles Radonski, al que tild de candidato del pasado y del Pacto de Punto Fijo, y su propuesta como la campaa del engao y la mentirala ms hipcrita de la historia, en el mtin realizado en la ciudad de Barquisimeto (estado Lara), el sbado 14 de julio de 2012. En el nterin, simultneo a las aclaratorias que dan por sentado que el lenguaje del jefe de Estado responde al afn de mantener cautiva a su base de activistas (chavismo radical) previendo posibles fugas hacia el bando contrario, el Ministro del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin (Minci), Andrs Izarra, anunci el 11 de julio de 2012, en contacto telefnico trasmitido a travs del

canal estatal Venezolana de Televisin (VTV), la instruccin del primer mandatario de suspender la campaa gubernamental Corazn venezolano durante el perodo electoral, en acatamiento al dictamen emitido por el Consejo Nacional Electoral (CNE), en el que se seala el correlato existente (imagen, tipografa y mensaje), entre esta iniciativa comunicacional y Chvez, corazn de mi patria. De este modo, el mximo rgano comicial dio su buena pro en acoger parte de las denuncias levantadas por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD) tratndose de las acciones de promocin del candidato ocialista, en las que con reiteracin han sealado un cuestionable ventajismo materializado merced el uso de las sedes y los bienes de las instituciones del Poder Pblico (incluidos sus websites), y las transmisiones conjuntas de radio y televisin para difundir actos de gobierno (cadenas presidenciales) que, junto a los mensajes de servicio pblico dispuestos por la Ley de Responsabilidad Social de Radio y Televisin (ley resorte), le permiten al presidente Chvez conseguir un mayor tiempo de exposicin a menor costo. En lo atinente al primer punto, se estara contraviniendo el artculo 205 del Reglamento de la Ley Orgnica de Procesos Electorales; empero, por lo que concierne al segundo, la normativa se revela inoperante, toda vez que ni regula las cadenas presidenciales (frecuencia y duracin), ni garantiza el acceso de todos los abanderados al Sistema de Medios Pblicos. Justamente, esta orfandad legal ha sido el argumento esgrimido por el jefe de Estado para defender las transmisiones conjuntas de radio y TV, aludiendo su deber de informar a los venezolanos sobre las obras, los proyectos, la rma de acuerdos y, en general, cualquier decisin de Gobierno. A la postre, conforme un monitoreo llevado a cabo por la Unidad de Investigacin del diario El Nacional, el equipo del cuerpo Nacin y el-nacional.com, el candidato-Presidente acumul un total de 16 cadenas entre el 13 de junio y el 19 de julio de 2012, para un aproximado de 27 horas de exposicin gratuita. De estas intervenciones pblicas, casi la mitad (siete) fueron efectuadas en instalaciones de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), uno de sus pblicos privilegiados, lo que le sirvi para apuntalar la condicin Revolucionaria, socialista y chavista de la organizacin castrense en sus predios del Ministerio de la Defensa, el Paseo Los Prceres (adyacencias de

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Para todas las ocasiones, ha sido llamativo su cambio de atuendo, en el que el rojo ha ido cediendo espacio frente al azul (chaquetas) y el amarillo (bufanda), para algunos analistas con el n de suavizar su imagen, para otros en una decidida alusin religioso-esotrica

Fuerte Tiuna), el Patio de Honor de la Universidad Militar, y la Base Aeroespacial Capitn Manuel Ros en Gurico (Nederr, 2012, p. 3). El nfasis en esta dimensin virtual de la campaa del primer mandatario ha procurado servir de contrapeso a sus prolongadas ausencias en el transcurso del ltimo ao, en el que la mayora de sus apariciones fueron registradas en el estado Vargas, concretamente en el Aeropuerto de Maiqueta, ya fuese de camino a o de regreso de Cuba para la aplicacin de su tratamiento contra el cncer. Por esta razn, la maximizacin de la exposicin de mensajes a travs de los medios radioelctricos y electrnicos, incluso los contactos telefnicos con dirigentes del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) en medio de las transmisiones de programas pertenecientes a la parrilla del canal estatal Venezolana de Televisin (VTV), y las concentraciones desde Miraores (Gonzlez, 2012, p. 6).

Otro tanto se ha adelantado por la va de las redes sociales, especialmente el twitter, erigindose la cuenta @chavezcandanga, con sus 3 millones 266 mil 955 seguidores, como el paraguas que acoge a las cuentas asociadas @PartidoPSUV, con 235 mil 342 seguidores; @comandocarabobo, con 5 mil 649 seguidores; @GranPoloPatrio, con 18 mil 328 seguidores; y @ProgramaPatria, con mil 043 seguidores, segn barrido realizado al 2 de agosto de 2012. Una instancia adicional de interactividad por tasa de rebote son los websites www.chavez.org.ve, http://www.comandocarabobo.org.ve/ y http://www.granpolopatriotico.org.ve/, en los que se alojan noticias, discursos, agenda, galera fotogrca, vdeos, enlaces, canal Flickr y canal Youtube. Mencin aparte merece el perl de Corazn de mi patria en Facebook. Llegado hasta este estadio de esfuerzos no presenciales, y surcado por el imperativo de la conexin con el votante, el Comando Carabobo no ha escatimado tambin en mostrar al jefe de Estado liderando caravanas en ciudades seleccionadas (regiones urbanas con ms electores), a bordo de vehculos descapotados, aunque con una movilidad limitada que le suponga un mnimo esfuerzo fsico. De a poco, con un dejo ms desenfadado, igualmente lo ha incluido en espectculos musicales masivos, junto a artistas reconocidos, como el realizado en la parroquia El Valle, en Caracas, el pasado 26 de julio de 2012. Para todas las ocasiones, ha sido llamativo su cambio de atuendo, en el que el rojo ha ido cediendo espacio frente al azul (chaquetas) y el amarillo (bufanda), para algunos analistas con el n de suavizar su imagen, para otros en una decidida alusin religioso-esotrica.

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S hay un camino y nos convoca a todos hacia el progreso5


Consintiendo en repetir el ejercicio gurativo acometido pginas atrs, quepa la licencia de denir la estrategia de la campaa electoral desarrollada por el candidato de la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), Henrique Capriles Radonski, utilizando la metfora de una espiral, la cual nace de un centro neurlgico (propuestasrazones) y se despliega en lnea curva dando vueltas indenidamente, alejndose cada vez ms del centro e integrando en su movimiento iterativo, con trazos cada vez mayores, un mbito de comunicacin-accin de cara a los pblicos de inters (participacin-emociones). Puestos a explicar este esquema, en la antesala ha de advertirse la asociacin con un liderazgo joven y fresco, que marca clara distancia, como es dado esperar, con respecto al actual jefe de Gobierno y rival electoral, Hugo Chvez Fras, pero tambin frente a los partidos polticos tradicionales en Venezuela: Accin Democrtica (AD) y Comit de Organizacin Poltica Electoral Independiente (Copei). Desde este recodo, Henrique Capriles Radonski viene a delinear una nueva visin de pas, entallndose como una opcin distinta, perlada en el lema Hay un camino con tres pivotes perfectamente discernibles, a saber: Unidad: reejada en la expresin Ser el presidente de todos los venezolanos, de donde se sigue el planteamiento de un gobierno incluyente y de conciliacin, que ofrezca y garantice oportunidades para todos por igual. Progreso: entroncando en la viabilidad de una Venezuela mejor, productiva y moderna, que se traduzca en la satisfaccin de las necesidades y las expectativas de la poblacin en trminos de educacin, salud, seguridad, vivienda y empleo. Futuro: sentido constructivo y de proyeccin en clave colectiva (ir hacia adelante), con foco en el cambio para la consecucin del bienestar (esperanza). En atencin a estas ideas-fuerza, y bajo la premisa del trnsito generacional como valor diferencial, los mensajes de campaa del candidato Capriles Radonski circulan bordeando la dicotoma pasadopresente para catapultarse hacia el plano

presente-futuro, adhiriendo los atributos actividad, energa, movilidad y agilidad en un uir continuo que conduce al acercamiento y el encuentro con el otro. No en vano, el aspirante a la presidencia de la Repblica por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), inici ocialmente su actividad de proselitismo poltico el 1 de julio de 2012 con una concentracin matutina celebrada en Santa Elena de Uairn, estado Bolvar, repitiendo el gesto en la Guajira, estado Zulia, para las horas de la tarde de ese mismo da. As las cosas, con la visita a estas dos poblaciones, inaugur su periplo por Venezuela, honrando la promesa de hacer acto de presencia en aquellos lugares pequeos y recnditos que, de ordinario, han sido desatendidos por el Gobierno nacional e infravalorados tanto en las coordenadas como en la agenda electoral durante aos (Vsquez, 2012, p. 3). Semejante tctica, que le ha valido el ms notorio contraste con el actual primer mandatario, ha puesto de relieve la capacidad de convocatoria del candidato Henrique Capriles Radonski, amplicando el impacto causado tras la movilizacin espontnea protagonizada por miles de simpatizantes que le acompaaron al momento de su inscripcin ante el Consejo Nacional Electoral (CNE), el 10 de junio de 2012, para entrar en la carrera de los comicios presidenciales que tendrn lugar el venidero 7 de octubre de 2012. Asimismo, los benecios de esta iniciativa han podido constatarse, desde el punto de vista del Prof. Justo Morao (2012c), por lo que atae a la penetracin en los segmentos que albergan un sentimiento de marginacin, no tan relevantes por sus rditos en votos (densidad poblacional), pero de una efectividad indiscutible como caja de resonancia (boca-oreja)

en la fundamentacin de la oferta de inclusin (capital simblico).


Es muy difcil para una persona comn ver a un presidente o candidato en persona, es como un artista, y ese contacto produce que la gente hable y se sienta satisfecha por la visita, y va a estar esa rivalidad de Capriles me visit y Chvez no, porque Chvez hace campaa desde arriba.

Atenindose a estas seas, la espiral que comenz en una primera etapa con el casa por casa, inclusive en sitios hasta entonces vedados a la bancada de oposicin (Cotiza, La Vega, Noroeste de Caracas), ha ido extendindose con caminatas ms largas hasta desembocar en el pueblo a pueblo, las caravanas y los eventos masivos de calle, en ocasiones dando cabida a una mixtura entre ellos. La intencin ha estribado en tocar entre uno y tres estados por cada da de campaa, y en el caso de que se opte por visitar una sola entidad federal, recorrer cuando menos cinco de sus municipios. Con ello, el aspirante por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), espera darle tres vueltas a Venezuela, de palmo a palmo, con antelacin a los comicios (Vsquez, 2012, p. 3). De por s, de acuerdo con una pesquisa realizada por la Unidad de Investigacin del diario El Nacional, junto al equipo de Nacin y el-nacional.com, entre el pasado 14 de febrero (dos das despus de ganar las elecciones primarias) y el 7 de julio de 2012, el candidato Henrique Capriles Radonski se desplaz por 86 municipios, en buena medida comarcas en las que las fuerzas ocialistas experimentaron triunfos en 2008 (comicios regionales-80% de las alcaldas disputadas) y 2010 (comicios parlamentarios-70% de los circuitos locales).

Discriminados por zonas, los hallazgos arrojados por el informe develan que los estados Anzotegui, Falcn y Mrida han sido escenario, en conjunto, de no menos de 23 actividades proselitistas. Siguiendo con esta tnica, y a los efectos individuales, el estado Zulia ha recibido al aspirante presidencial por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD) en el marco de doce actos multitudinarios, inclinndose el rango de repeticin hacia La Costa Oriental del Lago. Un caso particular lo ha constituido el estado Barinas, considerado tradicionalmente como territorio chavista en razn de ser el lugar de origen del primer mandatario, amn de la presencia hegemnica de la familia Chvez en la jefatura del gobierno estatal desde el ao 1998. All, el candidato Henrique Capriles Radonski ha encabezado cerca de once eventos polticos, haciendo nfasis en los bastiones de la tradicin ocialista, lase los municipios Barinas, Pedraza, Rojas, Sucre y Bolvar. Estos pasos en la ruta no se han alejado en demasa del impulso que infundiera en su da, previo a separarse de la Gobernacin del estado Miranda, a su exposicin en los Valles del Tuy, Barlovento, Guaicaipuro y el eje Guarenas-Guatire, sitios signados por el dominio del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) (Gonzlez, 2012, p.6). Priva en el avance la vinculacin cara a cara, vale decir, la comunicacin eminentemente interpersonal con el ciudadano de a pie, pero tambin con micropblicos especialistas en determinadas reas temticas (educadores, empresarios, organizaciones sociales y pequeos grupos de la sociedad civil) con los cuales sostiene reuniones sectoriales, de tal modo de hacerse con un conocimiento profundo e introspectivo de los problemas del pas sobre la base de la atenta escucha de los electores en torno a sus preocupaciones y las alternativas de solucin avizoradas desde su propia experiencia cotidiana. As lo dej traslucir el aspirante presidencial por la bancada opositora, de su mismo puo y letra, en la columna titulada Un compromiso pueblo a pueblo, publicada el 8 de julio de 2012 en el blog http://henriquecapriles.wordpress.com/, y difundida adems a travs de los websites de varios medios informativos, transcribindose aqu, siquiera parcialmente, con algunos resaltados para los nes ilustrativos.
Seguimos avanzando, llenos de entusiasmo y alegra! El huracn del Progreso

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(...) un discurso breve y conciso destinado no a agitar a las masas, al estilo de la oratoria del presidente Chvez, pero s a capitalizar un elemento que ha sido carta de naturaleza de este en el transcurso de los ltimos catorce aos: la emocin de la gente

nezolanos [...] Por eso, para llegar a este futuro que soamos, asumo un compromiso contigo, con todos los venezolanos. Cuentas conmigo, cuento contigo! Que Dios bendiga a nuestra Venezuela!

Extrapolando del ruedo empresarial al mbito poltico la primera mxima contenida en el Maniesto Cluetrain (1999) que reza los mercados son conversaciones, se vislumbra la estrategia dialgica y relacional subyacente en el discurso y la ejecutoria del candidato Henrique Capriles Radonski, por lo dems declarada formal y tcnicamente en el documento Comprometidos con el progreso de todos (descargable en el website ocial www.hayuncamino.com), devenido en Programa de Gobierno con anque sobre el abordaje y la resolucin de asuntos crticos para la poblacin, invocando a tales efectos la participacin ciudadana desde la individualidad de necesidades y condiciones.
Las polticas de nuestro gobierno se orientarn a ofrecer acciones y benecios, a atender los problemas de la gente con soluciones [] Estos encuentros nos han permitido articular nuestro programa de gobierno con una estructura basada en el ciclo de vida de cada uno de nosotros [] Por eso el ciclo de vida se convierte en un vehculo para que las personas puedan ver cmo todos podemos progresar segn la etapa en la que se encuentren. Pero, principalmente, saber que dentro de estas etapas tambin puede proyectar tu futuro, el futuro de sus seres ms cercanos y, al mismo tiempo, entender sus necesidades [] Ms que un Programa de Gobierno, estos elementos representan un programa que har posible el desarrollo de cada venezolano y, con eso, del pas entero [] Se trata de acercar las soluciones a todos por igual (pp. 3-6).

contina recorriendo toda nuestra Venezuela, sumando la fuerza de miles y miles de venezolanos [...] Juntos tenemos la fuerza para construir un futuro mejor! [...] Hemos venido recorriendo muchas calles del pas, visitando casa por casa, escuchando y presentando nuestros planes y propuestas. Empezamos desde lo pequeo y hemos ido creciendo, paso a paso, sumando voluntades [...] Ahora seguiremos recorriendo nuestra Venezuela, pueblo a pueblo [...] Seguiremos aanzando nuestro compromiso con todos los venezolanos por igual, conociendo su cotidianidad y sus problemas, hacindoles saber que esto no es solo una eleccin, sino una oportunidad extraordinaria para demostrar que juntos podemos generar un cambio, mejorar y alcanzar nuestras metas [...] Tenemos un plan para que haya ms y mejores empleos; tenemos un plan para que haya ms y mejores liceos; tenemos un plan para que la atencin en salud sea de calidad para todos; tenemos un plan para combatir la inseguridad [...] para que todos podamos vivir tranquilos, para que t y tu familia puedan planicar su futuro y vivir en paz [] Vamos a llegar a todos esos pueblos que han sido olvidados por el gobierno central, como si no existieran [] Porque catorce aos son sucientes, veinte aos son demasiados [...] Porque donde quiera que un venezolano necesite ser escuchado y atendido, all estaremos nosotros [] Nosotros venimos a hacer lo que no se ha hecho [] Nosotros estamos aqu para buscar soluciones y servir a todos los ve-

Los dos fragmentos precedentes, examinados al vuelo de sus diferentes cdigos lingsticos, bien pueden refrendar la postura expuesta por el Prof. Humberto Njaim, en entrevista sostenida con Giusti (2012, p. 1-2), en cuanto a la bsqueda del posicionamiento de un liderazgo pragmtico, centrado ms en la accin que en el decir (imagen de servidor pblico), o en ltimas circunscrito a un discurso breve y conciso destinado no a agitar a las masas, al estilo de la oratoria del presidente Chvez, pero s a capitalizar un elemento que ha sido carta de naturaleza de este en el transcurso de los ltimos catorce aos: la emocin de la gente (capital afectivo).

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[] Como Presidente hablar menos y har ms, porque los venezolanos necesitan un Gobierno que solucione sus problemas. Estoy al servicio de ustedes. Soy el capitn de este equipo, pero ustedes hacen falta, todos somos necesarios porque el equipo no gana sin ustedes [] (Capriles: La campaa electoral ser entre el correcaminos versus el coyote. Disponible en: http://www.lapatilla.com/site/2012/07/02/hoy-capriles-recorre-anzoategui/).

Llevada esta ptica a una de las modalidades de comunicacin poltica electoral ms tradicionales, entindase la publicidad, es dable reconocer en la batera de piezas grcas y audiovisuales del candidato postulado por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD) un matiz decididamente apelativo, a tenor del cual se subrayan los pilares estratgicos de unidad, progreso y futuro, aunque entreverados con la contundencia de un mensaje que se orienta, sobre todo, a anclar en la capacidad colectiva de idear y soar a Venezuela (esperanza y optimismo), en pos de la conguracin de un nuevo mito de gobierno. Esta armacin se hace patente, en general, en la trada de jingles Hay un camino, Algo bueno est pasando y Est aclarando la maana en Venezuela, si bien en ste ltimo, conforme lo indicado por Morao (2012d), la bra de la letra, combinada con el recurso de los cambios musicales (pop; msica criolla con canto, cuatro y maracas; y fusin venezolanista), siempre in crescendo, resulta altamente impactante para el receptor.
Est aclarando la maana en Venezuela, despierta un pueblo que ama la vida y la paz, que pisa la misma tierra, que iza la misma bandera, que aparece, amanece, mi maana es Venezuela (...) Estn cantando las voces de Venezuela, en armona con un himno de hermandad, nos recuerda que la vida es nuestra mayor riqueza, nos recuerda la belleza de una patria compartida () Est aclarando la maana en Venezuela, hay un camino de progreso y libertad, se estn abriendo los ojos de toda mi gente buena, quieren paz para las madres, para los nios escuelas () Ya se despeja el horizonte en Venezuela, siempre la calma viene tras la tempestad, hay un sol que se levanta y un camino que te espera, el camino de la paz, la justicia y la verdad.

Esta esencia se rescata en el spot El compromiso con tu futuro comenz, en el que se evoca un tramo del jingle Est aclarando la maana en Venezuela, aun cuando el meollo redunda en la presentacin de las principales propuestas de gobierno, a ttulo reexivo, alternadas con imgenes cargadas de emotividad, sin que deje de escucharse nunca la voz del candidato Henrique Capriles Radonski, mostrado en primer plano, hablndole directamente al elector con un tono moderado y conciliador. Al cobijo de esta frmula, que bascula sobre un sustrato emocional, se potencia, en espira, la discusin acerca de los temas (issues) incluidos en la agenda gubernativa, de suyo en funcin de los problemas que aquejan a la mayora de los venezolanos, y su atencin por reas clave bajo la gida de un modelo progresista de capitalismo social (Estado promotor y regulador de la iniciativa privada), tal como se resea en el documento Comprometidos con el progreso de todos: educacin, salud, seguridad, vivienda y empleo. Apegndose a esta lnea maestra, en el itinerario de los actos de calle, con rebote en la palestra meditico-informativa, han emergido los planteos programticos presentados a la consideracin de los votantes, algunos inclusive antes del comienzo formal de la campaa electoral: Plan empleo para todos (26 de abril de 2012), Plan segunda oportunidad (16 de mayo de 2012), Plan primer empleo (27 de

mayo de 2012), Plan seguridad para todos (29 de mayo de 2012), Plan comprometido contigo (29 de julio de 2012), y Plan petrleo para el progreso (2 de agosto de 2012). Adicionalmente, el candidato Henrique Capriles Radonski, con el aval de la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), introdujo ante la Asamblea Nacional el 10 de abril de 2012 un proyecto de Ley de Misiones para todos por igual, en una apuesta por conservar los programas sociales instaurados por el presidente Hugo Chvez desde el ao 2003, pero con una base legal e institucional que garantice su gestin eciente y justa, ajena a cualquier tipo de discriminacin poltica (Lenoir, 2012, p. 3). No por casualidad, entonces, la armacin de la Profa. Colette Capriles, en entrevista brindada a Pealoza (2012, p. 14), acerca de la situacin indita de que el aspirante presidencial por la oposicin est jando, con su accionar y su discurso, la agenda electoral en los medios de comunicacin, obligando a las instancias ociales a responder, a veces con improvisacin y agresividad. A todas stas, en palabras de Leopoldo Lpez, coordinador nacional del Comando Venezuela, ante la ausencia de recursos nancieros y materiales para un despliegue publicitario como el exhibido por el jefe de Estado valindose de los medios masivos (impresos, radio y televisin), la candidatura de Henrique Capriles Radonski se ha apalancado, en mucho, sobre el entusiasmo, la organizacin y

hasta el voluntariado de los votantes (capital relacional), dando lugar a una suerte de campaa hipertexto en la que, por encima de la estructura y las funciones, priman los objetivos por cumplir y, para lograrlos, uye el conocimiento sirvindose de la comunicacin mediada con el apoyo de las nuevas tecnologas (Vsquez, 2012, p. 3). En este orden de ideas, amerita traerse al ruedo la habilitacin y puesta a punto de una panoplia de canales consagrados a facilitar la interactividad con los electores, como por ejemplo las cuentas ociales en twitter @hcapriles, que acumula en su haber un total de un milln 087 mil 478 seguidores, y @hayuncamino, con 111 mil 558 seguidores, segn barrido realizado al 2 de agosto de 2012. En particular, por lo que respecta a esta ltima, conviene destacar su rendimiento de cara al levantamiento de las bases de datos del Comando Venezuela, toda vez que cada nuevo seguidor de la cuenta recibe, en las siguientes 48 horas, un mensaje directo a travs del cual se le solicitan sus principales seas personales con nes de registro, integrndosele a la brevedad en el circuito de las redes sociales del Huracn del progreso, articuladas con el nimo de informar y generar opinin, pero ms todava de escuchar a la gente y lograr activacin real (Castillo, 2012, p. 2). Manteniendo esta onda, una alusin especial merece la incursin digital llevada adelante por Henrique Capriles Radonski el pasado 25 de julio de 2012, convirtindose en el candidato presidencial pionero en Venezuela por lo que incumbe a la realizacin de un foro virtual va Facebook, plataforma que le permiti contestar, a quienes se conectaron a su perl personal a partir de las 7:30 p.m., las preguntas que formularon en torno a sus propuestas de go-

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(...) Una alusin especial merece la incursin digital llevada adelante por Henrique Capriles Radonski el pasado 25 de julio de 2012, convirtindose en el candidato presidencial pionero en Venezuela por lo que incumbe a la realizacin de un foro virtual va Facebook

bierno en materia de seguridad, salud, educacin y economa (Daz, 2012, p. 1-4). Paralelamente, emplazados en una ventana de contacto ms rica y variada, es menester referir el website www.hayuncamino.com, que sirve de reservorio a noticias, artculos de opinin, fotografas y vdeos que documentan las incidencias ms representativas en el devenir de la campaa, materiales para descarga (imgenes, documentos, mp3), y enlaces al perl Hay un camino en Facebook y a la cuenta @hcapriles en twitter. Sin embargo, trascendiendo este repertorio si se quiere estndar, la herramienta ostenta como caracterstica ms valiosa un funcionamiento alineado con la lgica de la co-creacin, que intensica la participacin y el relacionamiento con los pblicos de inters. De hecho, al analizar en detalle el frontpage, se identica el botn Nuestro plan de gobierno, en el que puede descargarse (en archivo PDF) el texto Compro-

metidos con el progreso de todos. A escasos centmetros, en la parte superior, se ubica otro botn que superpone intermitentemente los ttulos T propones/Juntos lo logramos/Envanos tu idea para la Venezuela del progreso. Conoce ms aqu. Al hacer clic sobre ese botn se invita al visitante (previo registro) a remitir el planteamiento que tenga a bien compartir (texto escrito con un mximo de quinientas palabras o vdeo de no ms de tres minutos), manifestndosele el compromiso de escoger, entre todos los postulantes, cincuenta proyectos que sern sometidos a votacin pblica a travs del website. Finalmente, de estos, solo diez resultarn ganadores, y sus autores tendrn la oportunidad de reunirse con el equipo de plan de gobierno del Comando Venezuela para decantar cara a cara sus propuestas. Hasta la fecha de cierre de este artculo, la seccin mostraba un total de 43 planteos, distribuidos en diez categoras temticas, a saber: empleo (diez), seguridad (tres), salud (tres), cultura y deporte (dos), educacin (seis), infraestructura (cinco), vivienda (uno), economa (cinco), derechos humanos (0) y medio ambiente (ocho). Entretanto, la idea con mayor aceptacin era la denominada Vocacin arte, en el segmento educacin, con once toques me gusta. Obedeciendo a esta vertiente pro interactividad, el gesto se repite con el botn Compromisos, el cual, al desplegarse, muestra al usuario la oferta programtica completa del candidato Henrique Capriles Radonski, encabezada por Nuestro plan de gobierno y dividida luego por documentos: Plan seguridad para todos, Plan empleo para todos, Plan comprometido contigo y Plan petrleo para el progreso. Estos textos, aun cuando se encuentran disponibles para descarga en for-

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mato PDF, incorporan todos sin excepcin, dependiendo del rea que aborden, la nota explicativa enva tus comentarios aseguridad@henriquecaprilesradonski.com, empleo@henriquecaprilesradonski.com, contigo@henriquecaprilesradonski.com y petroleo@hayuncamino.com. En mucho, podra aseverarse que ambas iniciativas vienen a complementar la labor apuntalada con T y 2 ms con vistas a la socializacin de las propuestas electorales del aspirante opositor, ya sea registrndose en la pgina web www.hayuncamino.com como Embajador del Comando Venezuela e invitando a dos amigos, familiares o compaeros a seguir a Henrique Capriles Radonski a travs del Facebook; o inscribindose en el movimiento Todos unidos por tu progreso (www.tuy2mas.com) que anima a cada integrante a comprometer en la campaa a dos personas que no hayan votado antes o que lo hayan hecho a favor del ocialismo en los comicios ms recientes, conectndoles en lo sucesivo por grupos de trabajo, intereses comunes o tipos de relaciones (parentesco, amistad, gnero, creencias). En suma, a juzgar por estas evidencias, la conguracin de redes sociales (fsicas y virtuales), traducidas a la postre en movilizacin de las bases ciudadanas, impone la modalidad del Below the line (BTL) en la comunicacin electoral del candidato Henrique Capriles Radonski, aquilatando un potencial de inventivas cada vez ms creativas que engranan en el nimo de los votantes. As lo ilustra el lanzamiento del Autobs del progreso, escenicado en Caracas el pasado 27 de julio de 2012, de la mano de un grupo de activistas de la agrupacin poltica Voluntad Popular. Su misin consiste en atravesar la ciudad llevando el mensaje del progreso a la comunidad, permitindole a cada persona que suba al vehculo conocer mejor, aclarar sus dudas y formular preguntas atinentes a los planteos del aspirante presidencial por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD). A grandes rasgos, cabra armar que el autobs, simblicamente, termina por redondear la idea-fuerza de andadura y trayecto encarnada por el propio candidato Henrique Capriles Radonski con sus caminatas a lo largo y ancho de la geografa nacional, allanando la ruta hacia la coconstruccin de un nuevo relato de pas (storytelling) matizado con visos de sueo y futuro compartido, sin que por ello se aparte ni un pice de su fundamento en razones: subirse al autobs que conduzca al Progreso Educacin, Salud,

Es un elector, es un voto
Al margen de las diferencias en el estilo, el alcance y el impacto de las campaas electorales conducidas por el candidatopresidente, Hugo Chvez Fras, y su contendor por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), Henrique Capriles Radonski, con miras a los comicios presidenciales que tendrn lugar en Venezuela el venidero 7 de octubre de 2012 y que denirn el destino del pas para el perodo 2013-2019, por lo pronto las encuestas dibujan una medicin de fuerzas bastante pareja, habida cuenta de que todas coinciden en que ambos postulantes son conocidos por casi 100% de los electores. Del resto, indagar en tendencias ms especcas relativas a la inclinacin poltica, la intencin de voto y la preferencia por uno u otro aspirante, conlleva, irremediablemente, a una estridencia plagada de contrapuntos, dudas metodolgicas y sospecha de uso electoral velado del que pocas empresas de investigacin dedicadas a estos menesteres en Venezuela, para los actuales momentos, quedan exentas. Atenindose a estos hechos, octubre se cierne sobre el pas con signo de incertidumbre, sumando a las especulaciones desatadas de antemano con relacin al estado de salud del primer mandatario y sus asuntos concomitantes en funcin de los escenarios: prdida de facultades (incapacidad fsica y/o insania mental), inhabilitacin poltica, posibilidad del nombramiento de un sustituto en la carrera electoral, o deceso. Esta situacin, no obstante, apenas si constituye uno de los retos que asoma en el horizonte para la bancada ocialista que, en lo inmediato, y como producto de la misma convalecencia del jefe de Estado, calibra los rditos de una presencia virtual ancada sobre medios masivos (televisin, radio, impresos, vallas, aches y volantes) y redes sociales (twitter), sin dar por descontado los riesgos que esta comporta por lo que atae a una frecuencia de mensajes y a una extensin en el tiempo indiscriminadas (efecto de saturacin publicitaria). Asunto de otro talante supone la reingeniera en el contenido del discurso del presidente Chvez, impelido a distanciarse del posicionamiento basado en la polarizacin, simultneo a la conquista de la clase media y la captacin de aquellos votantes que, a casi dos meses de la consulta, an no se han denido por ninguna de las opciones (indecisos), sector este en

A grandes rasgos, cabra armar que el autobs, simblicamente, termina por redondear la idea-fuerza de andadura y trayecto encarnada por el propio candidato Henrique Capriles Radonski con sus caminatas a lo largo y ancho de la geografa nacional,

Seguridad, Vivienda y Empleo que merecen todos/as los/as venezolanos/as. De resultas, a guisa de ejercicio de indagacin apreciativa en el que cada integrante de la organizacin-pas es llamado a participar con lo mejor de su aporte al plan de direccionamiento 2013-2019, se consentir en la licencia de acotar, por aadidura, que la imagen del autobs contribuye a subrayar, cual atributo de personalidad, la receptividad del aspirante opositor al trabajo en equipo, redituando su currculum como poltico (presidente de la Cmara de Diputados y vicepresidente del Congreso Nacional 1999/2000; alcalde del Municipio Baruta 2000/2004 y 2004/2008; y gobernador del estado Miranda 2008/ 2012). No en balde, la mencin de este aspecto en el documento Comprometidos con el progreso de todos, con voz en primera persona.
Como diputado, alcalde y gobernador que he sido, tengo una experiencia de gobierno que me permite comprender perfectamente la necesidad de trabajar en equipo y acercar el poder y la solucin al ciudadano. S que las sociedades no pueden avanzar divididas y por eso quiero que este Programa de Gobierno tambin nos invite a todos a sumar nuestras energas (p. 6).

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el que el candidato opositor, Henrique Capriles Radonski, muestra un enorme potencial de crecimiento, amn de que ha adherido a su agenda el concepto de inclusin como uno de los ms importantes. De ah la demanda proferida por el primer mandatario a las fuerzas polticas que le acompaan, lideradas por el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), en el sentido de trascender la izquierda y convencer.
[] tenemos que abrir las puertas a otros sectores que se consideran apolticos, que dicen que no les interesa la poltica, que dicen que no son de izquierda ni de derecha. Vamos por ellos. Hay que convencerlos con argumentos, con ideas, con propuestas [] (Aguilera y Pea, 2012).

Y es que, ciertamente, segn reportes publicados por la encuestadora Datanlisis, la cifra de quienes se declaran indecisos con vistas a los comicios presidenciales del prximo 7 de octubre de 2012 asciende a 4 millones 337 mil 499 personas, vale decir, 23% de los inscritos en el Registro Electoral Permanente (REP), un porcentaje de por s nada menor a los efectos de ladear la balanza hacia uno de los aspirantes a la banda presidencial (Vsquez, 2012, p. 3). Con esta puesta en escena, quizs el mayor de los desafos aora por el anco de la credibilidad y la sostenibilidad del mito de gobierno revolucionario/socialista defendido hasta ahora, aquejado por fallas en la gestin que torpedean su traduccin en ejemplos concretos de la vida diaria (El socialismo es el camino. Disponible en: http://www.chavez.org.ve/temas/noticias/socialismo-es-camino/#.UAXilWEtvMo). As las cosas, mientras la Gran Misin Vivienda Venezuela es susceptible de suscitar esperanza electoral (verbigracia, la pieza audiovisual La historia de Andrs Antonio Ospino, perteneciente a la campaa primigenia Corazn venezolano), por el contrario la Gran Misin A Toda Vida Venezuela, anunciada por el jefe de Estado el pasado 20 de junio de 2012 en

tanto poltica de seguridad ciudadana, choca con una realidad en la que la perpetracin de delitos violentos (secuestros, atracos, homicidios y robos) es prcticamente diaria. Bajo esta ptica, la antigua rutina de diluir las responsabilidades entre los subalternos no resulta del todo afortunada y til en el marco de la campaa electoral, todava ms cuando el uso de la herramienta del twitter, ponticada con la cuenta personal @chavezcandanga, se ha tornado medular dentro de la estrategia de comunicacin del Gobierno, pecando quizs de excesiva unidireccionalidad. Empero, los retos no son atribuibles en exclusiva a la bancada ocialista. Por su lado, el candidato por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), Henrique Capriles Radonski, enfrenta la tarea nada sencilla de permear y plantar su propuesta de progreso en un imaginario popular fondeado durante casi una dcada en el referente de las misiones sociales (programas de viviendas, pensiones y subsidios), de donde se sigue contraponer la actual estructura poltico-clientelar que rige el funcionamiento de estas versus las ventajas de la implementacin de polticas pblicas bajo un modelo inspirado en el capitalismo social. Ello entraa, en principio, ampliar el acceso y la exposicin en el entorno de los

estratos sociales ms humildes, cuyo rango de atencin es cuasi monopolizado por el sistema de medios pblicos en clave de hegemona comunicacional, lo que asegura al presidente Chvez una llegada cmoda y econmicamente menos costosa. De ah la necesidad del encadenamiento del mensaje en ujo de doble paso o en cascada, tendiendo puentes de relacionamiento con las comunidades articulados sobre sus lderes naturales; a la sazn, embajadores del progreso que consigan generar conanza y gozar de credibilidad entre la poblacin, abriendo espacios merced la participacin. Aparejado con este punto, en el caso del candidato Henrique Capriles Radonski, otro trecho perentorio por andar apunta hacia la consolidacin, in crescendo, de su conexin emocional con los electores, sobre todo aquellos que forman parte de los sectores populares. Lo anterior implica alimentar un discurso cada vez ms robusto y de enganche que, no obstante, encuentre el acorde exacto de mixtura desde donde realzar, en trminos de imagen, sus dotes como estadista joven; por ende, con competencias para conducir un gobierno que, efectivamente, favorezca la democratizacin de las oportunidades (inclusin) y el desarrollo integral de Venezuela en el contexto del siglo XXI. A propsito de este comentario re-

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curdese, noms, el vaco de liderazgo achacado en el pas con la crisis de la vieja clase poltica, acelerada a partir del ao 1989, y la ausencia posterior de guras con suciente fuelle como para hacer contrapeso al presidente Chvez, quien ha copado la platea poltica y dominado su agenda desde hace catorce aos. Cita aparte amerita la capacidad de respuesta del aspirante presidencial por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), al ritmo de la vertiginosidad electoral, frente a los reclamos y las expectativas de electores crecientemente politizados en torno a la oferta de soluciones para problemas concretos, como por ejemplo la seguridad. Semejante panorama exige mantener un manejo de vocera atinado, adems de un criterio anado por lo que concierne a la evolucin de las corrientes de opinin pblica en el corto plazo, detectando nichos de oportunidad para el emplazamiento persuasivo de temas o issues de cara a la ciudadana (va declaraciones personales o piezas comunicacionales ngulo que comenz a ser explotado con los vdeos Economa fuerte y Petrleo para el progreso), anticipndose al contendor. Con todo, el desafo ms grande que se avizora para la candidatura de Henrique Capriles Radonski reside en la capacidad de infundir aliento, motorizar y comunicar un nuevo mito de gobierno para Venezuela, a las claras alejado del pacto de conciliacin de lites que imper en el pas de 1958 a 1998, y an ms de la revolucin bolivariana instalada desde 1999 hasta los das que corren paralelos a la cotidianidad. Esto conlleva disear un plan de gobierno que vaya ms all de lo coyuntural, con sentido de proyeccin hacia el futuro; lo bastante amplio como para que la mayora, si acaso no todos los mbitos del quehacer del pas, se sientan abarcados y tomados en consideracin; tremendamente inspirador, como para convocar las energas individuales (promesa) y acoplar las voluntades colectivas (compromiso); a todas luces slido, como para asegurar su sostenibilidad en el tiempo (tangible); y nalmente, aunque no por eso menos relevante, comprensible y cercano en su concepto, como para ser socializado entre el electorado atendiendo a la especicidad de cada pblico de inters, de donde se sigue la seleccin y la aplicacin ulterior de las herramientas de comunicacin ms apropiadas (masivas o especializadas). En ltimas, al calor de las maniobras de cada candidato en la orientacin de sus

Con todo, el desafo ms grande que se avizora para la candidatura de Henrique Capriles Radonski reside en la capacidad de infundir aliento, motorizar y comunicar un nuevo mito de gobierno para Venezuela

respectivas campaas, abundan las denuncias, en ningn modo libradas de polmica, alrededor de las transgresiones a la Ley de Procesos Electorales. Desde la prohibicin de uso de la gorra tricolor dirigida por el Consejo Nacional Electoral (CNE) al aspirante Henrique Capriles Radonski; pasando por las descalicaciones pblicas hechas por el primer mandatario al candidato opositor, sin descontar la inversin de fondos del Estado para hacer proselitismo poltico a favor de la causa ocialista, la utilizacin de edicios de gobierno para la ubicacin de propaganda pro Chvez y la participacin de funcionarios pblicos en actividades de campaa, segn una investigacin realizada por el Instituto de Investigacin de la Comunicacin de la Universidad Catlica Andrs Bello (CICUCAB), publicada por el diario El Nacional el 16 de julio de 2012. Por si fuera poco, los acontecimientos internos tambin han estampado su sello de repercusiones en la rbita internacional, decantando en ademanes de apoyo, indirectos o categricos, hacia uno u otro candidato. A ttulo ilustrativo, trigase a colacin el espaldarazo propinado por el ex presidente Luiz Incio Lula da Silva a su homlogo Hugo Chvez a travs de un vdeo difundido con motivo de la clausura del Foro de Sao Paulo, celebrado en Caracas entre el 5 y el 6 de junio de 2012 y colgado en el website www.chavez.org.ve. Aunado a ello, el presidente de Paraguay, Federico Franco, no aquea en sealar una intencin encubierta de empuje electoral a Hugo Chvez en la cumbre extraordinaria del Mercosur efectuada en la ciudad de Brasilia el 31 de julio de 2012, evento a expensas del cual los presidentes Cristina Fernndez (Argentina), Jos Mujica (Uruguay) y Dilma Rousseff (Brasil) formalizaron el ingreso de Venezuela como miembro pleno del esquema de integracin. Las

imgenes del discurso del jefe de Estado venezolano tambin pueden ser descargadas de la pgina ocial de la campaa Chvez, corazn de mi patria. Entretanto, por fuera de estas altas esferas, desde el 1 de julio de 2012 el Comando Exterior Venezuela inici la conformacin y la juramentacin de los denominados Comandos Venezuela, consagrados a la promocin de la candidatura de Henrique Capriles Radonski entre los venezolanos residenciados en el exterior, y su consabida organizacin por equipos encargados de la movilizacin de los electores en sus crculos de inuencia (relaciones), la integracin de las mesas comiciales y la salvaguarda de los votos. A todas estas, por encima de la coyuntura electoral, sin duda esta etapa exhortar a evaluar la efectividad de la comunicacin gubernamental ejecutada en Venezuela durante los ltimos catorce aos, no solo por lo que incumbe a un natural proceso de desgaste provocado por la posesin y el uso del poder, reejado en los ciudadanos que se sienten insatisfechos ante los hechos concretos de la gestin, sino adicionalmente por lo que se reere al cultivo de expectativas (ustedes vivirn mejor que en el presente) y la demanda de renovacin que ya no parece encontrar estribo seguro en la narrativa interminable y repetitiva apuntalada en lemas y spots publicitarios. No en vano por esta razn, la Profa. Colette Capriles pone el acento sobre el agotamiento en la capacidad de cuentacuentos del presidente Chvez, de antao uno de sus atributos mejor valorados (Pealoza, 2012, p. 1-4). Agrega a este argumento Blanco (2012, p. 1-4), quien percibe en el candidato por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), Henrique Capriles Radonski, un polo gravitacional interesante para una sociedad que voltea en la bsqueda de una salida y que aboga por un cambio: cambio de rostros, de lenguaje, de colores, de actitudes, de sonidos, de estridencias, de miedos. En resumen, a tenor de lo expresado por ambos analistas polticos, el 7 de octubre de 2012 Venezuela habr de escoger entre dos relatos de pas (storytelling), a cual ms poderoso para afrontar los tiempos por venir, tal como lo sentencia Torres (2012).
La cantidad y complejidad de los problemas que tendr que enfrentar un nuevo gobierno es tal, que requerir, no solo de respuestas tcnicamente slidas para cada uno de ellos, sino ms importante

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an, de un discurso muy inspirador, de una narrativa poderosa que lo conecte emocionalmente con el grueso de la poblacin, de manera tal que cuente con el voto de conanza y el tiempo necesario para resolverlos. Si el nuevo gobierno intenta consolidarse solo a partir de una propuesta tecnocrtica, de resolucin de problemas, sin contar con esa narrativa, posiblemente no logre hacerlo. En ese sentido, asegurar esa narrativa es la primera condicin para enfrentar los problemas de la transicin (p. 4-5).

AGRIVALCA R. CANELN S. Comunicadora Social. Magister en Comunicacin Social, mencin Comunicacin Organizacional. Coordinadora acadmica del Postgrado en Comunicacin Social de la UCAB y miembro del Consejo de Redaccin de la revista Comunicacin.

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Notas
1 Frase tomada del discurso pronunciado por el presidente Hugo Chvez Fras con motivo de su visita al estado Anzotegui, el 12 de julio de 2012, en el marco de la campaa electoral. Disponible en: http://www.chavez.org.ve/temas/noticias/amo-toda-fuerzami-corazon-venezolano/#.UB6Ig_Zy5dg 2 A ttulo complementario, remitirse a los testimoniales Xiomara Quintana (Gran Misin Hijos de Venezuela) y Juana Sotillo (Gran Misin en Amor Mayor). Disponibles en: http://www.youtube.com/watch?v =fs3YV3N5AKk y http://www.youtube. com/watch?v=58Q_DI47xWk, respectivamente. 3 La gura del corazn, de por s, ha sido recurrente en la publicidad gubernamental. A los efectos, recurdese la campaa Hecho en socialismo, destinada a promover el concepto de empresas socialistas. 4 En mucho, esta idea-fuerza era presagiada de antemano en la identidad visual de gobierno que antecedi a Corazn venezolano, a saber 200 Bicentenario. En efecto, como parte de su anagrama se incorporaba la silueta de Simn Bolvar cabalgando a la Amrica del Sur, deslizndose al nal la frase La Independencia contina. 5 Frase tomada del discurso pronunciado por el candidato opositor, Henrique Capriles Radonski, con motivo de su visita al estado Anzotegui, el 7 de julio de 2012, en el marco de la campaa electoral. Disponible en: http://www.lapatilla.com/site /2012/07/ 02/hoy-capriles-recorre-anzoategui/ 6 Frase tomada de la entrevista concedida por la presidente del Consejo Nacional Electoral (CNE), Tibisay Lucena, al diario El Universal, el 5 de mayo de 2012. Disponible en: http://www.eluniversal.com/nacional-y-politica/120505/tibisay-lucena-es-un-electores-un-voto 7 Un paso en esta va ya fue adelantado con el Mensaje a nuestra Fuerza Armada Nacional y a su familia, emitido por el candidato opositor, Henrique Capriles Radonski el 15 de julio de 2012, a travs de la prensa nacional y por televisin.

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Dossier

Sobre los no alineados


Dado el margen que revelan las encuestadoras ms tradicionales del pas entre los dos principales candidatos a la presidencia, y tomando en cuenta lo estrecho de los resultados electorales desde 2007 en adelante, la movilizacin de este grupo de venezolanos a los centros de votacin ser denitiva en las presidenciales
uines son, dnde estn, cmo piensan, qu quieren, qu los motiva y con qu se identican los despolarizados, ese grupo de venezolanos que durante los ltimos aos ha capturado la atencin de polticos y asesores electorales por igual en un intento de aumentar el capital de votos a su favor. A esas y otras preguntas que permiten caracterizar a los tambin llamados ni-ni, intenta responder el Estudio cuantitativo sobre los grupos polticos no alineados realizado por el Centro Gumilla, con el apoyo de la encuestadora Delphos, en diciembre de 2011. Aunque a los ojos de algunos lectores acostumbrados a manejar datos que explican lo inmediato el presente estudio podra parecer antiguo, su profundidad y objetivos le imprimen una vigencia que trasciende los meses transcurridos desde su aplicacin. Esta investigacin va ms all de un simple monitoreo de las preferencias e intenciones de voto de los venezolanos, e intenta describir, por primera vez, a un personaje que gracias a la alta polarizacin poltica y a la existencia de dos modelos nicos en pugna, han terminado por convertirse en quienes inclinan la balanza a favor de unos u otros. A continuacin algunos datos que pueden servir de abreboca al presente artculo: para diciembre de 2011, los no alineados representaban 29,5% de la poblacin con derecho a votar. La ms reciente encuesta de Datanlisis, publicada el 16 de julio, indicaba que este grupo constituye 32,3% de los venezolanos. Aunque son encuestas realizadas bajo parmetros tcnicos y en momentos diferentes, sirven para comprender que los no alineados no son una minora en Venezuela sino que representan casi un tercio de los electores y que esa proporcin no vara demasiado segn la encuestadora.

MARA EUGENIA MORALES

La distribucin de ese 29,5% de no alineados era, hace seis meses, como sigue: 11% mostr inclinacin positiva hacia el ocialismo; 4,9% se present claramente neutral y 13,6% se manifest ms favorable a la oposicin. Sin duda alguna que el presente anlisis de los nmeros obtenidos por el Centro Gumilla sern una fuente importante de informacin para los comandos electorales de los sectores en pugna sobre el grupo electoral que los expertos sealan como el que tendr la ltima palabra sobre quin ser el presidente de Venezuela entre 2013 y 2019. Es propicio aclarar que la investigacin del Centro Gumilla y Delphos cuenta, adems de este estudio cuantitativo que recoge en nmeros las preocupaciones y valoraciones que los no alineados tienen acerca de su entorno poltico, con un estudio cuantitativo que explora en profundidad las opiniones, percepciones, creencias y actitudes de este grupo y cuya lectura recomendamos.

Primeras aproximaciones
La primera observacin que salta a la vista de la presente investigacin es que los no alineados no son personas desentendidas de la poltica, a quienes la situacin del pas les tiene sin cuidado, o que se encuentran desinformadas de lo que pasa a su alrededor y en el acontecer nacional. Los no alineados se preocupan por el presente y el futuro de Venezuela, pero no encuentran respuestas slidas a esas preocupaciones ni en el partido de gobierno (ni sus aliados) ni en los diferentes partidos polticos que integran la oposicin. Una segunda observacin es que los no alineados fueron, en su mayora, seguidores de alguno de los partidos que hoy

estn en el Gobierno o en la oposicin; sin embargo, se desencantaron progresivamente de su desempeo en cargos de poder. Tercero, luego de la aplicacin de preguntas de ltro y de precisin, la encuestadora pudo diferenciar dos subgrupos dentro de los no alineados: los pasivos (que analizan, se interesan y emiten ciertas opiniones pero actan de manera neutral) y los prcticos (que se mantienen neutrales ante posiciones polticas y pueden interesarse o no en ciertos aspectos de los temas polticos, pero que actan de acuerdo a lo que les garantice la supervivencia). El estudio hace mencin de un tercer subgrupo (los puros de pensamiento y comportamiento, que mantienen una posicin poltica neutral, preeren no emitir opiniones ni involucrarse en actividades polticas), pero aclara que en la muestra no lograron identicar a ninguna persona con esas caractersticas. Esas mismas preguntas ltro sirvieron para diferenciar la inclinacin poltica que pudieran tener los no alineados. En ese sentido se identicaron tres grupos y en ellos centraremos la revisin de esta investigacin: no alineados pro ocialistas, no alineados neutrales y no alineados pro oposicin.

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Se identicaron tres grupos y en ellos centraremos la revisin de esta investigacin: no alineados pro ocialistas, no alineados neutrales y no alineados pro oposicin.

Mujeres, jvenes, clase D, sin estudios universitarios


Aunque por una diferencia pequea, las mujeres predominan tanto en el bloque de los pro ocialistas (53,1%) como en el de los pro oposicin (52,8%). En el grupo de los neutrales predominan los hombres (54,7%) por una diferencia de casi diez puntos porcentuales. Uno de los primeros datos que llama la atencin tiene que ver con la distribucin de las preferencias polticas segn la edad. Quienes hoy en da tienen entre 18 y 24 aos, (eran unos nios en 1998 y solo han conocido a un presidente y a un modo de hacer poltica) no son mayora ni entre los abiertamente ocialistas (41,7% del

total de la muestra del estudio), ni entre los abiertamente opositores (28,8% del total de la muestra del estudio). Al contrario: los jvenes son la mayora de los no alineados neutrales. Del bloque de los ocialistas, 30,1% tienen entre 45 y 49 aos; 25,1% tienen entre 25 y 34 aos; 24,4% tienen ms de 50 aos y solo 20,9% son jvenes entre 18 y 24 aos de edad. Casi un espejo encontramos del lado opositor: 29% entre 35 y 49 aos; 26,6% de 25 a 34 aos; 25% ms de 50 aos y 19,4% entre 18 y 24 aos. Cuando analizamos a los no alineados neutrales encontramos que 42,2% son muchachos y muchachas entre los 18 y 24 aos de edad. Tambin entre los no alineados pro oposicin, los jvenes son la mayora: 29,5% tiene de 18 a 24 aos y solo entre los pro ocialistas representan un porcentaje menor, pero an as nada despreciable: 21,7%. Si tomamos en cuenta que adems del grupo de 18 a 24 aos, tambin puede considerarse como poblacin joven al segmento de 25 a 34 aos, no quedara lugar a dudas, los jvenes son la mayora de los no alineados: 44,8% de los pro ocialistas; 67,2% de los neutrales y 57,9% de los pro oposicin. En otras palabras, el discurso que intentan posicionar ambos comandos en el sentido de que la juventud est con Hugo Chvez o con Henrique Capriles, no es del todo cierta. Sin embargo, es necesario tener presente que las primarias pudieron modicar esta tendencia. Los no alineados son personas principalmente pertenecientes a los estratos socioeconmicos D y E, la mayora de ellos con la primaria y la secundaria terminadas, pero muy pocos con nivel universitario. El estudio determin que los pro ocialistas son: 48,3% clase D y 46,9% clase E, ninguno A-B y 4,9% clase C; mientras tanto, los neutrales son: 65,6% clase D, 21,9% clase E, y el bloque de ABC suma

12,5%. De los no alineados pro oposicin: 61,4% proviene de los sectores D; 22,2% de la clase E, y 16,4% del bloque ABC. Respecto al nivel educativo, la muestra reeja mayoritariamente haber concluido la primaria; la primaria y la secundaria (77%), mientras dos pequeos grupos se encuentran a los extremos: los que no tienen ningn grado de instruccin (promedian 9,1%) y los que terminaron la universidad (promedian 13,9%). Los no alineados, en su mayora, terminaron la secundaria, aunque no todos lograron ir a la universidad o aun estn estudiando. Una campaa eciente que buscara captar el voto de los no alineados debera centrarse en conocer y responder a las necesidades materiales y espirituales de las clases menos favorecidas de la poblacin, es decir D y E. Ese mensaje debera ser transmitido de forma clara, estructurada en un lenguaje sencillo pero cargado de contenido, que no los trate como personas con capacidades mentales reducidas, pero que no apele en exceso a tecnicismos ni a conceptos etreos.

Estn desencantados pero tienen esperanza en un cambio


La pregunta Dira usted que la situacin econmica actual es mejor, igual o peor que hace 5 aos? evidencia el desencanto de los no alineados con la situacin del pas y con su situacin personal, pero se muestran un poco optimistas respecto al futuro. Parece contradictorio que no teniendo una opcin poltica favorita para apoyar con su voto y estando decepcionados de ambos bandos, sean optimistas sobre un cambio. Un contundente 63% seal que su situacin personal es igual a lo que era hace cinco aos, lo que traduce una idea de estancamiento en la planicacin, desarrollo y obtencin de metas personales y familiares; mientras que 26,2% arm que hoy est peor que un quinquenio atrs. Sin embargo, cuando se les pregunta cmo ven la situacin del pas hoy, en comparacin a hace cuatro aos, el volumen de los

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no alineados (de comportamiento) que ven al pas peor que en 2007 se dispara a 44,6%, mientras quienes lo ven igual baja a 49,2%. Para 36,9% el pas mejorar en el futuro, mientras que 38,5% cree que empeorar y 24,6% no tiene esperanzas de cambio para bien. Esa esperanza colectiva de los no alineados en la posibilidad de una mejora (que adems se asemeja a la respuesta nacional que fue de 38,5%), tiene un correlato en la respuesta que dieron sobre la percepcin de las instituciones. Al medir las respuestas sobre la base de un ndice de conanza de -1 a 1 (-1 indica menos conanza y 1 indica ms conanza), el conjunto de los no alineados neutrales, pro ocialistas y pro oposicin dieron a los estudiantes y las universidades la mejor valoracin de conanza. Se trata precisamente de instituciones que representan la juventud, la educacin y el conocimiento; en otras palabras, el futuro. Vale destacar que las instituciones u organismos que despiertan menos conanza en los no alineados fueron Fedecmarasempresarios, la presidencia de la Repblica y los partidos polticos, precisamente los que representan el ejercicio del liderazgo poltico y econmico para el desarrollo de un pas en democracia. Los pro ocialistas dieron a Fedecmaras su peor ndice (-0,56), los pro oposicin le dieron -0,61 a la presidencia de la Repblica y los neutrales le dieron a los partidos polticos -0,40. Es decir, el papel del empresariado sigue siendo juzgado negativamente, la presidencia despierta recelo y los partidos polticos no logran recuperar su imagen ni sentido a los ojos de estos ciudadanos.

Preeren las actividades recreativas a las que implican compromiso


Adems de votar en las elecciones, los no alineados participan ms frecuentemente en actividades personales y recreativas no relacionadas con poltica, que en aquellas que impliquen compromiso en la lucha por la defensa de derechos o ideales colectivos. Recordemos que la mayora de los no alineados son jvenes entre los 18 y los 34 aos, con la primaria y la secundaria terminada que se desencantaron de los polticos o que no se sienten representados con sus propuestas. Los no alineados neutrales y los no alineados pro oposicin coincidieron en decir que en el ltimo ao, antes de la encuesta, participaron en actividades deportivas, religiosas y culturales (adems de votar). Mientras tanto los no alineados pro ocialistas lucen ms involucrados en poltica pues armaron haber asistido a reuniones de partidos polticos, reuniones de consejos comunales y actividades culturales (adems de votar). Podramos pensar que las promesas electorales centradas en la reivindicacin de derechos polticos y sociales no tienen atractivo para este grupo. Llama la atencin que aunque dijeron tener una imagen altamente positiva de los estudiantes, esa percepcin no se tradujo en apoyo a sus actividades. En un ndice de 0 a 1 (0 representa ninguna participacin y 1 mucha participacin), los no alineados le dieron a la participacin en manifestaciones estudiantiles ndices de 0,07 los neutrales; 0,10 los pro oposicin y 0,26 los pro ocialistas. Cuando la medicin se presenta en porcentajes, el mensaje de los no alineados neutrales es mucho ms elocuente: 86,2%

(...) el papel del empresariado sigue siendo juzgado negativamente, la presidencia despierta recelo y los partidos polticos no logran recuperar su imagen ni sentido a los ojos de estos ciudadanos.

Traducido a porcentajes, encontramos que 40% de los no alineados neutrales dijo sentir mucha desconanza hacia los partidos polticos, 40% dijo que los medios de comunicacin del Estado le producen algo de desconanza y 35,4% dijo sentir algo de conanza en los medios de comunicacin privados. Esto ltimo apuntara hacia el tipo de medios de comunicacin que este grupo podra elegir al momento de informarse de lo que ocurre en el pas, pese al esfuerzo del Gobierno por implementar la denominada hegemona comunicacional. De cara al proceso electoral de este ao cabe destacar que las dos instituciones con ms responsabilidad en su organizacin y transparencia, como lo son el CNE y las FAN gozan de poca conanza por parte de los no alineados neutrales. El CNE apenas obtuvo 10,8% de conanza de los consultados frente a 21,5% de desconanza, y la Fuerza Armada Nacional recibi el mismo nivel conanza que el CNE y 20% de los consultados dijo desconar en esa institucin.

TABLA 1. INDICE DE CONFIANZA (-1,1) EN ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES

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TABLA 2. INDICE DE PARTICIPACION (0,1) EN ACTIVIDADES DE GRUPOS Y ASOCIACIONES

TABLA 3. INDICE DE ACUERDO (0,1) CON LAS ACTIVIDADES DE GRUPOS Y ASOCIACIONES

nunca particip en protestas por reivindicaciones laborales durante el ao previo a la encuesta, frente a 41,5% de entrevistados que dijo haber participado en actividades culturales con cierta frecuencia. Un total de 84,6% no particip en actividades sindicales ni gremiales aunque se encuentran en el rango de edades econmicamente activos, frente a 32,3% que dijo haber ido a actividades deportivas con cierta frecuencia. Por otra parte, 81,5% seal no haber ido nunca a una reunin de partidos polticos o a manifestaciones estudiantiles, frente a 20% que dijo acudir con mucha frecuencia a grupos religiosos. Pese al impulso meditico que desde el Gobierno se le da a las comunas, 60% dijo que no ha ido nunca a una reunin de esa

instancia; 27,7% dijo que ha ido pocas veces y 12,3% respondi que ha asistido con cierta frecuencia. Destaca que ni siquiera la opcin de conversar con los vecinos sobre asuntos polticos y sociales recibi alta frecuencia: 69,2% dijo que no lo hizo nunca en el ao anterior y solo 3,1% arm que lo hizo con mucha frecuencia. Aunque la mayora de los no alineados dijo que una de las formas de participacin que haba emprendido el ltimo ao era el voto, 36,9% de los neutrales dijo que no particip en las elecciones realizadas por el CNE en el ltimo ao (se entiende que se reere a las legislativas de septiembre de 2010). Conclusin: los no alineados preeren participar en actividades de recreacin e

individuales y descartan las actividades que implican compromiso poltico, gremial, sindical o comunitario.

No creen que valga la pena asociarse para defender derechos


Los no alineados expresaron estar menos de acuerdo con las actividades de grupos y asociaciones que se dedican a la defensa y exigencia de reivindicaciones laborales, sociales y luchas sindicales, en comparacin con las relacionadas con los consejos comunales (que recibieron la mayor aprobacin de los tres bloques de no alineados), las comunas (aunque ya vimos que la propensin a participar en ellas es casi

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nulo), las asambleas de ciudadanos y las reuniones de los partidos polticos de oposicin. En un ndice de acuerdo del 0 al 1 (0 expresa menos respaldo y 1 ms respaldo), las reuniones de los consejos comunales recibieron la mayor calicacin de los pro ocialistas (0,43), de los neutrales (0,38) y de los pro oposicin (0,23). Los pro ocialistas dieron su segunda mejor evaluacin a las reuniones de las comunas (0,26) y en tercer lugar a las asambleas de ciudadanos; mientras su peor calicacin fue para las protestas por reivindicaciones y la rma de peticiones para reivindicaciones sociales. Los neutrales se mostraron, en cambio, ms de acuerdo con las asambleas de ciudadanos (0,29) y de las comunas (0,24) y menos de acuerdo con las protestas por reivindicaciones y la rma de peticiones para reivindicaciones sociales (0,08 y 0,07 respectivamente). Los encuestados pro oposicin se mostraron de acuerdo con las reuniones de partidos polticos de oposicin (0,21) y las conversaciones con vecinos sobre asuntos polticos y sociales (0,21); tambin dieron menos respaldo a la rma de peticiones para reivindicaciones sociales: 0,11; el mismo ndice asignado a las reuniones de los gremios. Da la impresin de que los no alineados expresan su acuerdo o desacuerdo con las reuniones de gremios y asociaciones sobre la base de la evaluacin de sus resultados en los ltimos aos. Si tenemos en cuenta que el mismo estudio indica, en sus conclusiones, que este grupo proviene de personas que se decepcionaron del accionar de los sectores polticos enfrentados (ocialismo y oposicin), podramos

(...) la mayora de los no alineados fue chavista, se identic con la propuesta y el discurso del actual Presidente y candidato a la reeleccin, pero en un momento determinado (que el estudio no indaga) se comenzaron a alejar.

pensar que intuyen que estos grupos fallaron o no han cumplido cabalmente su tarea de mediacin social en la consecucin de bienestar para la sociedad. La mala valoracin dada a las reuniones de las ONG por la totalidad de la muestra, podra estar asociada a ese mismo efecto, es decir, la sensacin de que el trabajo que hacen no tiene impacto, no ofrece soluciones inmediatas o no es atendido y por tanto resulta como arar en el mar.

El estudio determin que 100% se entera de las informaciones polticas a travs de noticieros de televisin; 71,4% lo hace a travs de los peridicos; 42,6% en noticieros de radio y 16% a travs de familiares. Los mecanismos por donde menos se enteran del acontecer poltico es a travs de los lderes de la comunidad (2,4%), en concentraciones polticas (3,2%), de los lderes polticos (3,9%) y de los lderes en consejos comunales (4,2%). Estos nmeros convalidan el carcter poco participativo en actividades comunitarias y polticas que manifestaron los no alineados. Sus mecanismos para informarse son los noticieros y no los programas de opinin, lo que podra indicar que preeren formarse su propia opinin sobre los acontecimientos o que no confan en los denominados lderes de opinin.

La oposicin es mejor vista que el Gobierno


Aunque los no alineados maniestan un cansancio del debate poltico, un desencanto del accionar de los dirigentes de Gobierno y oposicin y no se sienten identicados con ninguna de las propuestas de esos dos bandos enfrentados, cuando se les consulta sobre los sistemas de gobierno que podran ser ms convenientes para Venezuela de acuerdo a varios parmetros, adoptan posiciones polticas denidas. De los pro ocialistas, 59,4% consideraron que el socialismo del siglo XXI es el sistema que sera mejor para el progreso del pas, frente a 26,6% de ese mismo grupo que se inclin hacia el socialismo democrtico y 4,2% que preri el capitalismo, mientras 9,1% no apoyara ninguna de las tres opciones. Para este grupo, la fortaleza del socialismo del siglo XXI es que garantiza ms igualdad de oportunidades, lo que podra asociarse al discurso y las polticas de Gobierno de tipo reivindicativo de las clases excluidas que hemos presenciado en los ltimos trece aos, sumado a la campaa institucional que asocia los benecios sociales no con una obligacin del Estado sino a las ventajas de implementar un nuevo sistema poltico. Los neutrales se identicaron ms con el socialismo democrtico (53,1%), y paradjicamente consideraron que su principal atributo es que ofrece ms igualdad de oportunidades. Este modelo de gobierno tambin fue escogido por los no alineados

Ven noticieros de televisin y leen prensa


Tal y como ya mencionamos unas lneas ms arriba, los no alineados s estn informados del acontecer nacional y expresaron conar ms en los medios de comunicacin privados que en los del Estado.

GRFICO 1 CANAL DE COMUNICACION SOBRE ASUNTOS POLITICOS

pro oposicin (principalmente porque lo consideraron el mejor para el progreso del pas), por encima del socialismo del siglo XXI y del capitalismo.

Son disidentes del chavismo y creen en los partidos


Cuando se evalu la evolucin de la opinin de los no alineados frente al presidente Hugo Chvez, qued en evidencia que un porcentaje importante de los neutrales (44,6%) antes fue chavista y dej de serlo, al igual que 47,7% de los no alineados pro ocialistas. En otras palabras, la mayora de los no alineados fue chavista, se identic con la propuesta y el discurso del actual Presidente y candidato a la reeleccin, pero en un momento determinado (que el estudio no indaga) se comenzaron a alejar. La mayora de los neutrales (72,7%) y de los pro oposicin (56,2%) opina que el pas no alcanzar la prosperidad que merece, si seguimos con los sistemas y programas del Gobierno actual y solo los pro ocialistas parecen optimistas respecto a esta pregunta pues 88,8% cree que bajo esas condiciones el pas alcanzar la prosperidad. Asimismo, ms de la mitad de los neutrales y pro oposicin (76,2% y 66,2% respectivamente) creen que las polticas del actual Gobierno perjudican a la clase media. El dato no deja de llamar la atencin porque la base socioeconmica de ninguno de estos grupos es la clase C o clase media, sino que estn integrados mayoritariamente por personas de los sectores D y E de la poblacin, como lo explicamos al comienzo de este informe. En cambio, 87,4% de los pro ocialistas cree que las polticas benecian a la clase media. Los neutrales y los pro ocialistas se aproximan en sus percepciones sobre la funcin de los partidos polticos. De los primeros, 72,2% cree que estas organizaciones son necesarias para resolver los problemas del pas, al igual que 65% de los segundos. Esta respuesta revela que pese al deterioro de la imagen de los partidos y el discurso antipartidos tanto de Chvez como de Henrique Capriles (quien durante la campaa de las primarias se ofreci como un lder independiente de las cpulas de los partidos), la ciudadana entiende la importancia de la pluralidad partidista en el sistema poltico. De los pro oposicin, 46,9% tambin se manifest en la misma direccin.

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De la muestra total, 50,7% pensaba que un gobierno de Chvez le convendra ms a Venezuela; 35,9% respondi que un gobierno de la MUD sera lo mejor y 12,9% consider que ninguno de los dos.

El estudio revel lo que podra ser quiz la aspiracin comn y ms profunda de los venezolanos: acciones concretas contra la delincuencia. Aunque en una pregunta ms abierta las respuestas no fueron tan claras, cuando se les pregunt si el pas estara mejor si la polica fuera ms estricta o menos estricta, los tres grupos prcticamente clamaron por tener cuerpos policiales ms estrictos en el cumplimiento de la ley. Entre siete y ocho de cada diez de los entrevistados del grupo de los no alineados consider que Venezuela estara mejor si los cuerpos de seguridad fueran ms severos. Un discurso electoral atado a esa idea, podra tener buena receptividad entre los no alineados. De momento, mientras el presidente Chvez lanz hace varias semanas la Misin A Toda Vida Venezuela y no se ha vuelto a pronunciar sobre el tema de la inseguridad, el Comando Venezuela tiene al aire una propaganda electoral que gira en torno a la frase cero tolerancia con la delincuencia.

Con la mirada en el 7 de octubre


Todos los grupos, sin excepcin, consideraron que para el momento de la encuesta los venezolanos deberan saber por quin votaran en las elecciones presidenciales del 7 de octubre. Tanto los opositores como los chavistas se colocaron por encima de 90% en este indicador, mientras los no alineados se mostraron ms cautelosos al respecto: neutrales 67,7%; pro ocialistas 74,1%; pro oposicin 79,5%. Recordemos que para el momento de la entrevista la oposicin an no haba escogido su

candidato a las presidenciales. Para los polticamente denidos, la decisin est tomada desde siempre: los chavistas votaran por Chvez (que para ese momento ya se deca curado del cncer) y los opositores votaran por cualquiera que no fuera Chvez. Sin embargo, cuando se les pregunt si un cambio de presidente sera la solucin para poner las cosas bien en el pas, 86,2% de los chavistas, 76,5% de los no alineados pro ocialistas y 60% de los no alineados neutrales respondieron que hara falta ms que eso; mientras 62,5% de los no alineados pro oposicin y 79,6% de los opositores cifraron sus esperanzas en que un cambio de presidente sera la solucin para que el pas enderece el rumbo. Un discurso electoral interesado en captar a los no alineados podra nutrirse de estas creencias y armar que el cambio de gobierno no implica nicamente el cambio de un presidente por otro, sino el cambio del equipo de trabajo y de la propuesta global de desarrollo. Tal y como decamos al inicio, los no alineados estn conscientes de los problemas del pas y entienden que la participacin es mejor que la indiferencia, pero no participan porque no se sienten representados en las instancias de participacin que existen o porque no sienten que estas contribuyan efectivamente a la solucin de sus problemas. Entre ocho y nueve de cada diez personas de los tres subgrupos de los no alineados piensan que es necesario participar. Un discurso electoral que persiga captar estos votos podra basarse en una consulta sobre cules son los espacios de participacin con los que los no alineados se sentiran invitados a formar parte, e incluirlos en su discurso poltico. Los no alineados valoran negativamente el mucho hablar y poco hacer. Para 70,8% de los pro oposicin, 21,7% de los pro chavistas y 85,3% de los neutrales, el actual Gobierno habla mucho y no logra lo debido. Esta sera una debilidad ms fcil de explotar para el candidato de oposicin; de hecho, en las ltimas semanas hemos visto cmo Capriles orienta sus crticas en esa direccin. De los pro oposicin, 28,4% tena dudas o no saban por quin votaran; 33,8% de los neutrales dijo que no votar y 24% de los pro ocialistas todava tena dudas o simplemente no saba por quin votara para nales de 2011. Es muy probable que las posiciones de los no alineados neutros se hayan decantado desde diciembre de 2011 hasta el presente, producto de los resultados de las elecciones

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primarias de la oposicin, la eleccin de un candidato unitario, la recidiva del cncer presidencial y otros acontecimientos. Esa sensacin de falta de identicacin con las propuestas polticas disponibles se expresa en que 34,4% del grupo que respondi tener dudas o no saber por quin votara seal que en el camino decidira por quin lo hara y 11,8% arm que las opciones disponibles no llegaban a convencerle. Otro 9,9% respondi que no tena una decisin tomada porque no se haba informado bien sobre las opciones; esto, en un contexto donde la campaa para las primarias copaba la agenda informativa de los medios de comunicacin privados y produca reacciones desde los voceros del Gobierno, es llamativo pues podra traducir ms bien un desinters consciente sobre el tema. Entretanto, las dos principales razones expuestas por los venezolanos decididos a no votar (4,8% de la muestra) fueron porque no quiero 15,9% (una decisin consciente racional) y porque me siento decepcionado 12,7% (una decisin consciente emocional). Cuando se les pregunt a los no alineados quin podra resolver mejor los problemas del pas en los prximos cinco aos, 81,8% de los pro ocialistas respondi que Hugo Chvez, 71% de los pro opositores consider que un gobierno de la MUD y 100% de los neutrales seal que ninguno de los dos. Cuando revisamos los resultados puntuales para una lista de problemas de gestin de gobierno y calidad de vida, un pequeo porcentaje de los pro ocialistas admite que la oposicin podra resolver mejor el dcit de vivienda, luchar contra la delincuencia, reparar la vialidad, mejorar los sueldos y la educacin. La cantidad de pro opositores que reconoce a Chvez la posibilidad de resolver esos u otros problemas es mucho menor. En cambio, aunque los neutrales dicen que todos esos problemas se resolveran con un gobierno diferente a Chvez y a la oposicin, un porcentaje de ellos que oscila entre 18% y 25% respondi que un gobierno de la MUD tendra capacidad para resolver los asuntos enumerados y, entre 2,2% y 8,8% consider que Chvez los podra resolver. Esto evidencia la inclinacin de los neutrales hacia la oposicin, en situaciones extremas. De la muestra total, 50,7% pensaba que un gobierno de Chvez le convendra ms a Venezuela; 35,9% respondi que un gobierno de la MUD sera lo mejor y 12,9%

(...) todos los grupos coinciden en que el candidato presidencial debe ser honrado y honesto; tambin coinciden en otras cualidades como capacidad, buena gestin o buena imagen.

consider que ninguno de los dos. De este ltimo porcentaje, 16,1% argument que sera mejor un gobierno diferente a los dos bandos para ver si algo nuevo resulta de provecho. Esta respuesta evidencia un cansancio del actual Gobierno que ya lleva trece aos en el poder, pero tambin una asociacin de la actual oposicin con lo viejo. Este rechazo de lo mismo, de lo viejo, de lo repetido, por una parte importante de los electores, ha sido comprendido por los comandos de campaa en las ltimas semanas, pues hemos visto el esfuerzo de ambos candidatos en acusarse mutuamente de representar lo viejo y atribuirse las cualidades de lo novedoso. Capriles acusa a Chvez de ser ms de lo mismo y de no tener nada nuevo que ofrecer. Incluso hace alusiones que permiten comparar el vigor y energa asociados a la edad. Chvez acusa a Capriles de provenir de los partidos tradicionales, de tener un origen en lo viejo que representan AD y Copei y de intentar negar ese origen. El estudio tambin revel informacin importante sobre la tendencia histrica de los no alineados al momento de votar. Tanto los pro oposicin como los neutrales dijeron que tienden a votar por la oposicin (29,2% y 56,8% respectivamente) e incluso 2,8% de los pro ocialistas admiti que tiene la misma tendencia. De los neutrales, 16,5% dijo que siempre vota por la oposicin y solo 5,7% dijo que siempre, o casi siempre, lo hace por el chavismo. De toda la muestra, 51,2% dijo que votaban por Chvez siempre o casi siempre. Cuando se les pregunt por qu lo hacan, solo 2,1% respondi porque ha sido un buen presidente; 2,3% dijo que a lo largo de los aos se han visto los resultados y 4,4% respondi porque me gustan sus propuestas. Las tres constituyen respues-

tas racionales que implican la evaluacin de la gestin de gobierno, pero los porcentajes son mnimos. En cambio, 31,1% respondi que vota por Chvez porque le gusta su mandato y lo apoya; 14% dijo es bueno, ayuda al pueblo y 10,7% explic que vota por Chvez porque milita en el PSUV y le gusta la revolucin. En este caso, se evidencia que las motivaciones son emocionales y se basan ms en sentimientos que en argumentos. Del lado opositor, 27,6% seal que vota por la oposicin siempre o casi siempre y aqu encontramos la misma actitud: un voto emocional, no racional, pues 36,1% de ese bloque dijo que vota porque quiere un cambio pero las respuestas sucesivas con mayor porcentaje no son racionales sino emocionales: nunca me ha gustado Chvez (9%) y no me gusta el mandato de Chvez (7,6%). En cambio, las respuestas ms racionales obtuvieron menos porcentaje: quiero un pas seguro (1,2%), los de la oposicin son menos violentos (1%), soy demcrata (3,5%) y los de la oposicin ofrecen y cumplen (1,8%).

Quieren un candidato honrado y honesto


Para los opositores declarados, las tres principales caractersticas necesarias en un candidato presidencial son: honradez y honestidad, sealada por 46,2%; que ayude al pueblo (26,6%) y que represente un buen futuro para el pas (24,5%). Los ocialistas declarados quieren que el candidato presidencial ayude al pueblo (44,5%), que sea honrado y honesto (36%) y que haga una buena gestin de gobierno (33,1%). De los no alineados pro oposicin, 55,1% dan ms importancia a la honradez y honestidad del candidato, que haga una buena gestin 39,2% y que tenga capacidad y sea responsable 33%. Los no alineados pro ocialistas consideraron ms importante que el candidato tenga capacidad y sea responsable (46,2%), que sea honrado y honesto (43,4%) y que tenga buena imagen (38,5%). Los neutrales tambin priorizan la honradez y honestidad como la primera cualidad de un candidato (43,1%), que haga una buena gestin de gobierno (32,3%) y que tenga una buena imagen (26,2%). Es resaltante que todos los grupos coinciden en que el candidato presidencial debe ser honrado y honesto; tambin coinciden en otras cualidades como capa-

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cidad, buena gestin o buena imagen. En otras palabras, los venezolanos parecen valorar las mismas cualidades independientemente de sus posiciones polticas. La diferencia estara, quiz, en los atributos que cada grupo le da a valores como la honradez, la honestidad, la responsabilidad y la buena imagen. Veamos. Por ejemplo, mientras para los no alineados pro ocialistas es de gran importancia que el candidato presidencial tenga buena imagen, ninguno de este grupo (0%) consider necesario que el candidato sea joven o goce de buena salud. Podra pensarse que una persona con problemas de salud no proyecta una imagen buena, esperanzadora, positiva ni saludable. Sin embargo, este grupo entiende la buena imagen en otros trminos no solamente fsicos o de apariencia. Para los neutrales es muy importante que el candidato sea honesto y honrado, pero (0%) consider importante que el mismo tenga estrategias para evitar la corrupcin. Cabe pensar que al atribuirle la cualidad de honradez al candidato presidencial, los neutrales se conforman con que este diga que es honesto pero no necesite demostrarlo con hechos (nuevamente se evidencia que las motivaciones parecen ser ms emocionales que racionales). Para los pro oposicin, el candidato presidencial debe ofrecer una buena gestin de gobierno, pero apenas 0,6% consider importante que tenga planes para la salud, sea un buen poltico, se gue por la justicia o tenga experiencia. Todas estas caractersticas aparecen un poquito mejor valoradas para los neutrales (3,1%, 4,6%, 4,6% y 3,1% respectivamente), y poco valoradas para los pro ocialistas (entre 0% y 2,8%). Tambin en este caso, los parmetros que denen la caracterstica asignada no parecen coherentes con el comn pensar. Asimismo, destaca que mientras las encuestas revelan que los principales problemas de los venezolanos son la inseguridad y el desempleo, las estrategias o planes para atender estos problemas recibieron menos de 10% de las menciones de todos los grupos. Tampoco result importante para la mayora de los entrevistados que el candidato presidencial no sea militar: 0% para ocialistas, no alineados pro ocialistas y no alineados neutrales y 0,3% para los opositores. Los no alineados pro oposicin le dieron a esa caracterstica una mayor importancia aunque no determinante: 4,5%.

Cuando se les pregunt a los no alineados quien sera el mejor candidato de la oposicin entre la lista de aspirantes a las primarias para el momento de la encuesta, el nombre mejor parado entre los neutrales fue Mara Corina Machado (4,6%) considerada una de las ms radicales de los competidores; seguida por Henrique Capriles (3,1%) considerado el menos radical de todos; ambos muy por debajo de la opcin No sabe-No responde que obtuvo 90,7%. En cambio, Capriles fue el preferido por 32% de los no alineados pro opositores, seguido por la opcin No Sabe-No responde con 27,2% y Leopoldo Lpez con 26%. Para la ltima semana de noviembre y primera de diciembre de 2011, la percepcin sobre la participacin en las primarias del 7 de octubre de 2012 era alta en todos los grupos, por encima de 83%, excepto para los neutrales que vaticinaban una participacin de 67,7%. Igualmente, la clara mayora de todos los grupos, ms de 82%, manifest su intencin de participar en los comicios excepto los neutrales: 49,2% dijo que s votara; 29,2% an dudaba si votara y 21,5% dijo que no votara. De toda la muestra, el porcentaje de encuestados que dijo tener dudas sobre si votara, sumado con quienes respondieron que no votaran fue igual a 9,7% y la principal razn que argumentaron fue: no tenan seguridad de por quin hacerlo (15,7%), no haba buenos candidatos (11,2%) y por sentir desconanza (9,7%). Los no alineados avalaron con 61,5% de respaldo la idea de que mucha gente ira a votar en las presidenciales de este ao si surgiera un candidato de la oposicin que no fuera de la MUD pero que compitiera con Chvez; 52,3% estuvo de acuerdo con la idea de que en las elecciones presidenciales habra gente que no votara porque no le gustaba Chvez ni los posibles candidatos de la MUD; 50,8% respald la idea de que mucha gente votara si la MUD presentaba un buen candidato; y un cuarto de los no alineados (24,6%) apoy la idea de que mucha gente votara si Chvez volva a presentarse a las presidenciales. Estas posturas reejan el mundo que rodea al entrevistado. Suele ocurrir que las personas usan las categoras lingsticas todos, nadie, siempre y nunca para expresar su visin del mundo entero, a travs de su mundo inmediato. Si una persona comn y corriente dice todo el mundo va a votar probablemente se reere a todo el

mundo que rodea su vida y su armacin no se base en ninguna medicin que permita armar que 99% o 100% vaya a votar. Ese todo el mundo se reere a sus vecinos, familiares, amigos y compaeros de trabajo. Lo mismo aplica para las otras categoras y para expresiones como mucha gente y poca gente. Podramos pensar que los no alineados estn en contacto con personas que discuten y comentan sobre la viabilidad que tendra un candidato que enfrentara a Chvez pero que no fuera de la MUD y que dentro de ese grupo limitado de personas que los rodean, incluso alimentados por la informacin que reciben de los medios de comunicacin percibieran la idea de que la presentacin de Chvez a las presidenciales movera un gran nmero de electores a las urnas, no solo para apoyarlo sino tambin para votar en su contra.

Quieren alcanzar una mejor posicin social


Los ocialistas, los opositores y los no alineados neutrales no creen que ser rico sea malo y por el contrario, en un ndice de 1 a 1 (-1 expresa total desacuerdo y 1 es totalmente de acuerdo), los tres grupos antes mencionados le dieron a la armacin mi objetivo principal en la vida es alcanzar una alta posicin social, un ndice de 0,4; la ms alta valoracin de la tabla. En cambio, los no alineados pro ocialistas se acercaron ms a una posicin intermedia al darle un ndice de 0,1 a esa armacin, mientras los no alineados pro oposicin se inclinaron ms a favor al darle un ndice de 0,3. La pregunta tambin sirvi para medir la posicin personal frente al trabajo como fuente de progreso colectivo. Aqu los ocialistas dieron una valoracin pobre a la armacin me valgo de m mismo para lograr el bienestar social (0,09) lo cual traduce que el logro de ese bienestar social est en manos de otro que no es el mismo individuo. La misma armacin tuvo valoracin baja entre el resto de los grupos (entre 0,05 y 0,20). Respecto a la libertad personal como un elemento importante para los individuos, fue valorada de 0,15 a 0,33. Sin embargo, esa libertad no parece entendida como individualismo pues expresaron desacuerdo con la frase soy una persona muy individualista para el logro del bienestar social, que recibi un ndice de acuerdo de -0,08 hasta -0,14.

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Apoyan los valores de la democracia


Utilizando el mismo ndice (-1, 1) se midi la actitud de todos los entrevistados frente a los asuntos polticos. En el caso que nos ocupa, los tres grupos de no alineados mostraron sentirse identicados con los valores de la democracia de partidos y el libre pensamiento. Los no alineados pro ocialistas, neutrales y pro oposicin dieron baja calicacin a armaciones como: Soy un resignado de la poltica (-0,2; -0,4; y -0,3 respectivamente). No me importa si en el pas predomina un solo pensamiento en lo poltico (-0,1; -0,3; y -0,2). Sea lo que sea, lo que ocurre en poltica no me afecta para nada (-0,05; 0,02; -0,2). Lo mejor en la vida es no identicarse con ninguna corriente poltica (-0,1; -0,06; -0,08). No me importa cualquiera que sea el sistema de gobierno con tal logre mi bienestar personal (-0,05; 0,1; -0,1). Las armaciones que recibieron mayor ndice de acuerdo para cada grupo fueron: Siempre voto por el candidato del partido que simpatizo o milito, apoyada por los ocialistas con un ndice de 0,21, lo cual traduce que seran poco proclives a votar por un candidato diferente al del PSUV y ms all de eso, diferente a Chvez. Una campaa de oposicin dirigida a convencer a los chavistas de votar por una opcin diferente a Chvez podra no ser exitosa. Mantengo buena relacin con la gente que es vecina donde habito, pero sin tocar el tema poltico, apoyada por los no alineados pro ocialistas y por los opositores convencidos con un ndice de 0,29 y 0,17 respectivamente. Indica que ambos grupos evitan contaminar su crculo ntimo con disputas asociadas a las diferencias polticas. Otro estudio sobre polarizacin, divulgado en mayo de este ao por Datanlisis, revel que 82,6% de los venezolanos rechaza la divisin poltica y que 78,9% dijo que en su comunidad las discusiones, peleas y rencillas entre vecinos por motivaciones polticas, aun siendo de tendencias opuestas, se producen nunca o casi nunca. No me importa el tipo de gobierno, lo importante es que resuelva los problemas que confrontamos en el pas, fue la frase que recibi ms identicacin de parte del bloque identicado como no

(...) lo ideolgico partidista no es lo ms importante para los encuestados. La resolucin de los problemas no se le atribuye de forma exclusiva a un sistema poltico.

mandos de campaa para elaborar estrategias de refuerzo de los atributos personales y diferenciadores de cada candidato como individuo, por encima de resaltar su vinculacin o no a partidos polticos.

Valoran la independencia del candidato


Para los neutrales la frase un gobernante no debe estar atado a un partido poltico fue la que recibi ms respaldo (0,26), y traduce que para este grupo la independencia partidista de los gobernantes sera mejor recibida que su completo sometimiento a los intereses del partido o los partidos que lo respaldan. Los neutrales se identicaron menos con la frase los buenos candidatos son aquellos postulados por partidos polticos (-0,17), lo que est en completa concordancia con la frase ms apoyada. Quiere decir que para este grupo un candidato sin apoyo partidista sera bien visto. Tambin el grupo de los pro oposicin se identic ms con la expresin un gobernante no debe estar atado a un partido poltico, con un ndice de acuerdo de 0,03. En cambio, rechaz la armacin segn la cual en la oposicin no hay personas con capacidad para dirigir al pas (-0,38). Para los pro ocialistas, el mensaje de los gobernantes hacia los ciudadanos debe estar sujeto a la lnea del partido que lo apoy. Esta posicin recibi un ndice de acuerdo de (0,08) y reeja que este grupo no vera con buenos ojos que el partido mantuviera su apoyo a dirigentes que toman decisiones contrarias a las emanadas del partido. La frase que recibi menos apoyo en este grupo fue los gobernantes sin partidos de oposicin se convierten en dictadores (-0,14) la cual defendera la tesis de que un presidente puede seguir siendo democrtico an si elimina o restringe la existencia de partidos de oposicin.

alineados neutrales y la ms alta de toda la tabla (0,45). En este caso se aprecian dos elementos: primero una contradiccin con la posicin de rechazo adoptada por este mismo grupo frente a la frase no me importa cualquiera que sea el sistema de gobierno con tal logre mi bienestar personal, porque traduce una disociacin entre el bienestar personal y el bienestar colectivo. No parece haber claridad en el hecho de que mientras ms personas tengan resueltas sus angustias individuales, ms tranquilo marchar todo el pas. Es decir, intentan poner el bienestar colectivo por encima del bienestar individual pero caen en la contradiccin de que sin bienestar personal no hay bienestar colectivo, lo que demuestra falta de anlisis del todo para comprender las partes (no olvidar que la mayora de los no alineados neutrales solo terminaron la secundaria y son de clase social D). Por otro lado, esta armacin tan tajante demuestra que lo ideolgico partidista no es lo ms importante para los encuestados. La resolucin de los problemas no se le atribuye de forma exclusiva a un sistema poltico. Mi voto en las elecciones presidenciales de 2012 depender de los candidatos y no de las organizaciones polticas que los apoyen. Esta frase obtuvo el mayor ndice de apoyo en el grupo de los pro oposicin (0,20), lo que viene a reforzar su independencia partidista y el hecho de que la decisin sobre su voto va a depender ms de las caractersticas personales del candidato que del partido. Esta frase obtuvo un ndice por encima de 0,1 para todos los grupos, lo cual podra servirle a los co-

Tienen un dilema frente a los partidos


Pese al discurso antipartidos que llev a Chvez al poder en 1998, los no alineados pro ocialistas deenden la vigencia y necesidad de los partidos polticos al apoyar la frase una democracia sin partidos polticos no es democracia (0,1). Esta postura demuestra su respaldo a esa forma de organizacin y, en concordancia, expresa-

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ron menos acuerdo con la frase llegar el da en que desaparecern los partidos en la vida poltica de los pases (-0,15). El grupo de los neutrales ve a los partidos como los responsables del deterioro del sistema democrtico al darle un ndice de aprobacin de 0,3 a la frase nuestra democracia est gastada por la crisis de los partidos polticos; pero, al mismo tiempo esa frase denota que para este grupo la vigencia y sanidad de la democracia est vinculada a la sanidad del sistema de partidos y de los partidos polticos. Este grupo se mostr menos identicado con la frase la existencia de un partido nico bien sea de gobierno o de oposicin, no es positivo para el desarrollo del pas (-0,16), es decir, una parte importante de este grupo cree en la validez de los partidos nicos como vas para gestionar el Gobierno. En el grupo de los pro oposicin la frase ms respaldada fue una democracia sin partidos polticos no es democracia (0,12) al igual que en el grupo de los pro ocialismo; y la que menos respaldo obtuvo fue llegar el da en que desaparecern los partidos en la vida poltica de los pases (-0,20). Otra coincidencia con los pro ocialismo.

Reconocen que algunos tienen miedo


Empleando el mismo ndice de acuerdo (-1, 1), Delphos midi la actitud de los entrevistados frente a una serie de afirmaciones vinculadas a la participacin poltica como grupos sociales. De una lista de quince armaciones, los pro ocialistas se identicaron ms con la que dice la participacin masiva de los ciudadanos en las decisiones polticas, econmicas y sociales es fundamental en la vida democrtica (0,29); sin embargo, como se recordar, este mismo grupo admiti estar poco interesado en participar polticamente ni creer en el resultado de las acciones emprendidas por gremios, sindicatos y ONG. La expresin que recibi menos ndice de acuerdo entre los pro ocialistas fue los indiferentes en lo poltico a veces son considerados como traidores a la patria (-0,12). En el grupo de los neutrales, destaca que hayan manifestado ms acuerdo en torno a la frase hay personas que no quieren identicarse con la oposicin por temor a represalias por parte del ocialismo (0,33). La frase que gener menos apoyo de este grupo de personas fue los indiferentes en lo poltico a veces son con-

siderados como traidores a la patria (-0,21). Los pro oposicin se identicaron mejor con la frase no importa si una persona es independiente en lo poltico, lo importante es que sepa escuchar las buenas ideas de la poltica (0,33) y la que menos apoyo gener fue no hay forma de participar en la poltica como independiente (-0,10), lo cual refuerza sus convicciones de autonoma frente a las dos tendencias en pugna. Del grupo de los no alineados, 47,7% dijo no sentirse atrado por ninguna de las corrientes polticas mencionadas (socialcristiano, socialdemcrata, socialista del siglo XXI, demcrata liberal, demcrata social, socialista moderado); 9,2% se identic con la socialdemocracia, 3,1% con el socialcristianismo, 6,2% con la democracia liberal, otro 6,2% con la democracia social, 4,6% con el socialismo moderado, 0% con el socialismo del siglo XXI y 23,1% dijo no saber con cual corriente se identicaba.

MARA EUGENIA MORALES Periodista del diario El Nacional.

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Dossier

Misin 7 de octubre
El aparato del Estado al servicio de la reeleccin de Chvez
En pleno ao electoral, el Gobierno se dio a s mismo un monto de Bs. mil 710 millones 343 mil 052 para publicidad, propaganda, relaciones sociales, avisos, relaciones pblicas, imprenta y reproduccin. La cifra equivale a 933 mil 822 canastas bsicas y 960 mil 624 salarios mnimos. En paralelo, trabajadores del sector pblico denuncian ser coaccionados para depositar un da de su salario en las arcas del PSUV. Voceros del ocialista Comando Carabobo sealaron que necesitan 70 millones de bolvares al mes y que los obtendrn gracias a los aportes de la militancia y a travs de rifas. Clculos extraociales indican que la campaa chavista costar entre 90 y 200 millones de dlares

HERNN LUGO-GALICIA MARIA EUGENIA MORALES

a violacin de la Constitucin, de la Ley contra la Corrupcin y de la Ley Electoral por parte del presidente Hugo Chvez y su Comando Carabobo no se limitara al uso de fachadas de los edicios pblicos para colgar gigantografas del aspirante a la reeleccin, o al uso de las cadenas de televisin para llamar a votar por su propuesta. Podramos estar frente al desvo de fondos de partidas presupuestarias (delito por el cual fue inhabilitado Leopoldo Lpez en 2008), aprobadas para fortalecer la imagen y gestin de los ministerios, que estaran siendo utilizados para propaganda electoral. Aunque la direccin nacional del PSUV sostiene que la campaa electoral presidencial se nanciar, en su totalidad, gracias al aporte de la militancia y de actividades especiales como rifas, la realidad parece apuntar en otra direccin. Una primera evidencia pblica se produjo el 11 de junio, cuando Chvez se postul ante el CNE. Ese mismo da, el Comando Venezuela mostr un documento presuntamente elaborado por el Comando Carabobo en el que organismos y altos funcionarios del Gobierno (ministerios, diputados, directores, gobernadores, alcaldes) eran encargados de montar una decena de tarimas con msica, hidratacin, material POP, sonido y animacin, en la ruta de la caravana que condujo a Chvez desde Miraores hasta la Plaza Caracas. Aunque el PSUV neg la veracidad del documento, periodistas de diversos medios pudimos constatar los logos de los ministerios de Defensa, Pe-

trleo, Juventud y el Gobierno de Distrito Capital en varias de las tarimas. En segundo lugar, de los 6 millones de militantes inscritos en el PSUV, solo 50 mil cotizan regularmente a las arcas del partido, es decir, 0,8%. La informacin fue suministrada un par de meses atrs por Jaqueline Fara, coordinadora de nanzas del Comando Carabobo quien agreg que esa estructura poltica requiere, por lo menos, 70 millones de bolvares mensuales para desplegar sus actividades en busca de la reeleccin de Hugo Chvez. La jornada extraordinaria de recaudacin Esta victoria va por mi cuenta, realizada entre mayo y junio, tena la meta de recolectar Bs. 10 millones. A ese ritmo, luce difcil cubrir los requerimientos sealados por Fara. Tampoco seran sucientes los fondos recolectados si todos los seguidores de la cuenta Twitter del Presidente, @ChavezCandanga, enviaran una suscripcin para recibir los tweets va SMS. Tomando en consideracin que la suscripcin tiene un costo de Bs. 0,5 ms bsico ms IVA, y que para la fecha de lanzamiento de la promocin (14 de julio) el jefe de Estado tena 3 millones 191 mil 763 seguidores, el Comando habra podido captar por esa va Bs. 1 milln 595 mil 881,5. La cifra no es baja pero sigue lejos de los 70 millones mensuales. Incluso si los seis millones de militantes del partido enviaran un SMS al nmero 7788 por un costo de Bs. 5 ms bsico ms IVA (uno de los mecanismos de nanciamiento explicados en la pgina web del PSUV), llegaran a reunir Bs. 30 millones, monto que tampoco cubre la meta.

Una misin, un beneciario


La Misin 7 de Octubre pareciera tener otras posibilidades de captar los recursos. Aunque emplea la misma palabra que identica a los programas sociales del Gobierno, el objetivo de esta misin no es ayudar a muchos venezolanos a resolver sus carencias, sino a uno solo de ellos, con una necesidad muy particular: seguir gobernando seis aos ms. La Misin 7 de Octubre fue lanzada por el mismo Chvez en septiembre de 2011 con un nico objetivo: lograr su reeleccin con 10 millones de votos. Se apoya en la estructura del Comando Carabobo, pero no est liderada por Jorge Rodrguez, jefe del comando, sino por Chvez en persona. Cuando logremos la victoria del Comandante, todos los patrulleros que movieron a sus diez electores al centro de votacin recibirn un certicado que dice Misin Cumplida rmado por Chvez, ha dicho el coordinador del comando en Miranda, Aristbulo Istriz. Al no tratarse de un programa social, ni estar adscrito a ningn ente pblico (entre otras cosas porque no persigue ninguna funcin pblica), la Misin 7 de Octubre no cuenta con una partida presupuestaria ocialmente reconocida por el Estado para operar. Pese a ello, semanalmente los medios de comunicacin ociales informan sobre cmo y cuntos empleados de todas las dependencias del Gobierno se incorporan a la misma, con el compromiso de trabajar por la reeleccin. Ahora cmo opera la Misin, de dnde saca los recursos para imprimir camisas, pagar vallas, elaborar gorras y todo tipo de material POP? Los dirigentes del partido no dan una respuesta clara a esas preguntas, pero cuando revisamos el presupuesto de la nacin aprobado para el ao 2012, encontramos algunas pistas. Existen en el mismo cinco partidas cuya denominacin permitira a distintos ministerios y rganos del Estado emplear recursos para la campaa. Estas partidas son: publicidad y propaganda; avisos; informacin y relaciones pblicas; imprenta y reproduccin; y relaciones socia-

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Ms de 20 diputados rojos del Parlatino y la AN viajaron a otros pases de Amrica y Europa para intervenir en las celebraciones y demostrar, segn declar el parlamentario Rodrigo Cabezas a medios ociales, que la revolucin bolivariana no est sola.

les. De hecho, una de las denuncias centrales de la oposicin desde que comenz formalmente la campaa, el 1 de julio, tiene que ver con el uso de entes pblicos para exhibir propaganda por la reeleccin. Tres de los casos ms emblemticos son las gigantografas colocadas en la sede de los tribunales de justicia al nal de la avenida Bolvar de Caracas, la colgada en la antigua crcel de La Planta en el Paraso y la desplegada a lo largo de la fachada del edicio sede de la Procuradura General, con las imgenes y eslogan de campaa Chvez corazn de mi Patria.

La propaganda es prioridad
Las cinco partidas antes mencionadas tienen un monto global, asignado en el presupuesto de este ao, de Bs. mil 710 millones 343 mil 052, y se distribuyen de la siguiente manera: publicidad y propaganda, Bs. 155 millones 595 mil 604; informacin y RRPP, Bs. 855 millones 171 mil 526; imprenta y reproduccin, Bs. 437 millones 705 mil 063; relaciones sociales, Bs. 210 millones 426 mil 919; y avisos, Bs. 51 millones 443 mil 940. La cifra es incluso superior al presupuesto total de la Asamblea Nacional, la Procuradura, la Contralora, el Consejo Moral Republicano, la Cancillera, la Vicepresidencia, y los ministerios de Comunicacin, Turismo, Energa y Petrleo, Cultura, Deporte, Pueblos Indgenas, Comercio, Mujer, Juventud y Servicios Penitenciarios (ver tabla 3). Destaca el hecho de que la Cancillera y los ministerios de Juventud, Energa Elctrica y Cultura son los que tienen ms alta asignacin de fondos para las cinco partidas en cuestin.

El ministerio de Energa Elctrica, surgido tras la crisis de electricidad de 2010, es el que mayor cantidad de fondos destina a promocionar al Gobierno: 112 millones 225 mil 866 bolvares, cifra que equivale a 6,6% del monto global (Bs. mil 710 millones 343 mil 052). En el caso del ministerio de Juventud, creado hace menos de un ao, el mismo destina 9,4% de su presupuesto, es decir, Bs. 61 millones 762 mil 936, a la promocin de la gestin; mientras la Cancillera dirige 6,4% de su presupuesto. Este ltimo dato coincidira con la estrategia emprendida la segunda semana de campaa, y recogida por los medios de comunicacin social, en el sentido de que el Gobierno (no el PSUV) inici una campaa internacional de promocin de la presidencia de Hugo Chvez con el lema Hugo, tu victoria ser nuestra victoria. Aunque no es identicada como campaa electoral, el denominado Da de solidaridad mundial con la revolucin bolivariana y el comandante Chvez se produjo en el contexto de la campaa y podra estar siendo nanciada, al menos en parte, con recursos pblicos. La actividad implic la movilizacin, el pasado 24 de julio, de funcionarios del Estado al exterior para promocionar la obra del Gobierno. Una nota de El Universal publicada ese da en la pgina web rese: En algunos de los encuentros participan diputados pesuvistas de la Asamblea Nacional venezolana. Tambin intervendr personal acreditado en embajadas del pas en el exterior. Ms de 20 diputados rojos del Parlatino y la AN viajaron a otros pases de Amrica y Europa para intervenir en las celebraciones y demostrar, segn declar el parlamentario Rodrigo Cabezas a medios ociales, que la revolucin bolivariana no est sola.

Bajo presin
En paralelo, el fantasma de las presiones recorre ministerios y dependencias pblicas para obligar a funcionarios a marchar,

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pero tambin a nanciar al PSUV y al Comando Carabobo. Las denuncias son silentes en algunos casos y vox ppuli en otros. Adems del uso de recursos y bienes del Estado en la caravana y acto de postulacin de Chvez al que ya nos referimos, trabajadores pblicos dijeron haber sido coaccionados para participar en la movilizacin del lunes 11 de junio so pena de ser sancionados. Tambin han denunciado que la jornada de recoleccin de fondos del PSUV denominada Un da de salario para la campaa fue obligatoria para los empleados pblicos. Jos Bodas, de la Federacin nica de Trabajadores Petroleros de Venezuela, declar a El Nacional, en junio pasado, que en Pdvsa la solicitud del donativo la enva la propia Gerencia de Recursos Humanos. Sal Rondn, del Frente Autnomo de Defensa del Empleo, acot que quienes no cooperan entran en una lista negra que luego les impide gozar de benecios contractuales y ascensos. Yuris Hernndez, de Sidor, declar ese mismo mes a la agencia internacional de noticias EFE que la autorizacin para hacer el descuento por nmina es por escrito y va dirigida principalmente al personal de conanza, mientras que con los obreros no es de forma tan abierta. Aunque el dirigente del PSUV Rodrigo Cabezas neg las versiones, admiti que solo los funcionarios de alta jerarqua (ministros, viceministros, diputados, adems del Presidente) llenan una planilla para domiciliar el descuento de 10% de sus ingresos. La meta es que 250 mil militantes domicilien los pagos. Los diputados cancelan Bs. 450 mensuales, aunque se les plante un aporte especial de Bs. 10 mil, lo que se traducira en una contribucin global de 950 mil bolvares, si solo consideramos a los 95 diputados principales del partido, pero no contamos a los suplentes. La campaa oscilara entre $ 90 y $ 200 millones, de acuerdo con clculos extraociales, pero Jorge Rodrguez ha dicho que an no ha totalizado el costo de mantener por cuatro meses actos proselitistas en la calle. En 2006, Chvez gast 26 mil 632 millones 379 mil 269 bolvares de la poca, equivalente a 13 millones de dlares al cambio vigente en aquel ao (ver tabla 1). De momento, el Comando Carabobo anunci la puesta en venta de un milln de raspatos, a Bs. 10 cada uno, para captar fondos, adems de organizar cenas y rifas.

Son sucientes estos operativos, los sorteos de carros y de motos chinas para nanciar la campaa? S, respondi el ex diputado ocialista Juan Carlos Dugarte, porque, a diferencia de la oposicin, Chvez ya est posicionado como candidato, tiene una gestin de gobierno y no hay que gastar en darlo a conocer.

TABLA 1.
Costos de la campaa de Chvez en 2006
Para su segunda reeleccin, el presidente gast un equivalente a 13 millones de dlares en propaganda, al cambio de la poca. Mes Agosto Septiembre Octubre Noviembre (*) Total Bolvares viejos 1.292.605.100 5.899.574.169 8.940.200.000 10.500.000.000 26.632.379.269

Un mar de recursos
Lo destinado en el presupuesto de la nacin de este ao para promover al Gobierno equivale a 960 mil 624 salarios mnimos de Bs. un milln 780 mil 45 y a 933 mil 822 canastas bsicas calculadas por el INE en Bs. un milln 831 mil 55 cada una.

FUENTE: COMANDOS DE CAMPAA EN 2006. CNE (*) Los gastos de noviembre son estimados

TABLA 2. La mano en el bolsillo


De acuerdo a datos aportados por el especialista en asuntos laborales, Froiln Barrios, 20% de la nmina ocial corresponde a la masa obrera y el resto a la plantilla administrativa. Desde mayo de 2011, el INE no ha publicado data actualizada del total de trabajadores del sector pblico Nmina
Obreros Administrativa TOTAL

Cantidad Min
288,875 1.155.499 1.444.374

Salario diario en Bs Max


59,34 59,34 77,6 167,9

Aporte proyectado PSUV en Bs Min Max


17.141.842,50 68.567.310,60 85.709.153,10 22.416.700,00 194.008,282,10 216.424.982,10

FUENTE: Reporte del INE correspondiente a junio 2012. Tabulador Salarial del sector pblico (Gaceta 39.922, mayo 2012). Clculos propios

TABLA 3. Por debajo de la raya


17 despachos y organismos pblicos recibieron este ao menos presupuesto que el destinado por el Gobierno a publicidad, propaganda y dems actividades de promocin
Publicidad, propaganda, RRPP, avisos, etc. Min. Servicio Penitenciario Cancillera Min. Deporte Min. Cultura Vicepresidencia Asamblea Nacional Min. Comunicacin e Informacin Min. Juventud Min. Mujer Min. Energa y Petrleo Contralora Min. Comercio Min. Pueblos Indgenas Min. Turismo Procuradura Superintendencia Nacional de Auditora Interna Consejo Moral Republicano
Fuente: Presupuesto de la nacin 2012

1.710.343.052 1.497.174.627 1.404.812.621 1.294.654.504 1.214.501.116 1.091.034.894 1.063.665.591 764.181.495 658.743.334 394.641.047 371.169.182 351.083.561 302.269.567 187.018.084 158.034.862 115.860.168 26.529.226 5.322.724

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El Instituto Nacional de Estadsticas inform en su ms reciente boletn, correspondiente a junio de 2012, que de los 7 millones 150 mil 369 venezolanos que trabajan en el sector formal de la economa, 20,2% lo hace en la administracin pblica, es decir, un milln 444 mil 374 personas. De esa cifra, 20% se ubica en la nmina de obreros y 80% en la administrativa, segn el especialista en temas laborales Froiln Barrios. Si el PSUV lograra que 100% de los empleados de la administracin pblica aporte un da de su salario para nanciar la campaa para la reeleccin de Hugo Chvez, podra recoger hasta Bs. 216 millones 424 mil 982,10. Veamos: 20% de la nmina estatal, integrada por la fuerza obrera, podra aportarle a la campaa entre Bs. 17 millones 141 mil 842,50 y Bs. 22 millones 416 mil 700; mientras 80% de la nmina, constituida por el personal administrativo (bachilleres, tcnicos y profesionales), podra donar entre Bs. 68 millones 567 mil 310,60 y Bs. 194 millones 008 mil 282,10. Si sumamos los montos mximos que cada nmina podra aportarle al PSUV, obtendramos un monto que oscilara entre 85 millones 709 mil 153,10 y 216 millones 424 mil 982,10 (ver tabla 2).

Prohibicin legal
El proselitismo ocial con fondos pblicos est prohibido en la Constitucin en varios artculos: Artculo 66: los electores tienen derecho a que sus representantes rindan cuentas pblicas, transparentes y peridicas. Artculo 67: prohbe el nanciamiento de partidos con fondos provenientes del Estado y agrega que la ley regular el nanciamiento y las contribuciones privadas de las organizaciones, asimismo las campaas polticas y electorales, su duracin y lmites de gastos. Artculo 141: seala que la administracin pblica se fundamenta en los principios de honestidad, participacin, celeridad, ecacia, eciencia, transparencia, rendicin de cuentas y responsabilidad en el ejercicio de la funcin pblica, con sometimiento pleno a la ley y al derecho. Artculo 145: seala que los funcionarios pblicos estn al servicio del Estado y no de parcialidad poltica alguna. Artculo 274: indica que el Poder Ciudadano tiene a su cargo velar por la buena gestin y la legalidad en el uso del patrimonio pblico.

Artculo 287: ordena a la Contralora General vigilar los ingresos, gastos, bienes pblicos y bienes nacionales. Artculo 328: deja claro que la Fuerza Armada Nacional constituye una institucin esencialmente profesional, sin militancia poltica. Tambin la Ley contra la Corrupcin en su artculo 13 establece que los funcionarios pblicos estn al servicio del Estado y no de parcialidad poltica o econmica. En consecuencia, no podrn usar bienes pblicos o los recursos del patrimonio pblico para favorecer a partidos o proyectos polticos, o a intereses econmicos particulares. En paralelo, la Ley Orgnica de Procesos Electorales, en su artculo 75, numeral 13, prohbe toda propaganda electoral nanciada con fondos pblicos. HERNN LUGO-GALICIA Periodista de la fuente poltica del diario El Nacional. MARA EUGENIA MORALES Periodista de la fuente poltica del diario El Nacional.

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NUEVA CORTINA DE HIERRO


El texto analiza el Programa de Gobierno 2009-2013 que presentara el candidato-Presidente despus de su inscripcin ante el CNE. El anlisis se centra en las reas de Telecomunicaciones, Ciencia, Tecnologa e Innovacin. El Plan de Gobierno, visto los antecedentes de catorce aos de gestin, avanza sobre la generalidad y la confusin. Al nal, el autor es tajante en su apreciacin: amenaza con aislar al pas de los accesos a las fuentes garantes de futuro.
i el candidato-presidente Chvez, de ganar las elecciones, emprende y concluye siquiera 20% de lo que ofrece en su Programa de Gobierno 2013-2019, el impulso de las tecnologas de informacin y comunicacin en Venezuela seran descomunales. Es tal la cantidad de proyectos en infraestructura y nuevos servicios (nuevas reneras, acueductos, plantas elctricas, de explotacin de tierras cultivables, puertos, deteccin de nuevos campos gasferos, industrias intermedias, ferrocarriles, fbricas, etctera), que a cualquier planicador le asaltaran las dudas: bastara que el precio del petrleo venezolano baje en forma sostenida en las proporciones que se observan en los actuales momentos para que todos esos proyectos se vayan al traste, y la inmensa bola que con tanto denuedo carga sobre sus hombros el titn, en versin Charles Atlas, lo aplaste sin remedio. Y an con viento a favor, lo demostrado en los ltimos trece de aos de gestin, invitan a pensar que las promesas seguirn siendo tales. El entramado estratosfrico e irreal, gaseoso y populista, que glos en la Plaza Diego Ibarra, no se basa en ningn nmero, en ninguna prospectiva de costos o de factibilidades, ni si se va a pagar con ms deuda, ni si con los menguantes ingresos petroleros. Segn Chvez, esto pasa (hacer lo que dice) por pulverizar completamente la forma de Estado burgus que heredamos.

VCTOR SUREZ

Entre toldos y morrales


La ciencia, la tecnologa, la innovacin, las telecomunicaciones, no se le dan a Chvez con facilidad. Ya lo vengo diciendo desde el mismo da en que me lo encontr en un foro durante su campaa electoral del 98. No me digan nada (nos dijo al periodista

de El Nacional Froiln Fernndez y a m), sepan que yo me especialic en Comunicaciones en el Ejrcito. Yo era el que cargaba el morral de las comunicaciones mientras en patrulla recorra las sabanas de Apure, y le daba vueltas a una manilla para que el transmisor cargara y pudiramos comunicar nuestra posicin al cuartel de Roblecito, en Gurico. Por ese atavismo no se le ocurre, en el Plan de Gobierno, al menos avanzar que todo su proyecto para los prximos seis aos deber apalancarse en las TIC, cosa que tampoco demostr en los trece aos precedentes. Preere la generalidad, como si estuviera llegando a un pas al que no hubiera pisado jams, que no conociera y ni siquiera sospechara que, ante sus narices, ha evolucionado mucho ms que su propia percepcin del mundo. Como Objetivo Nacional propone: Desarrollar nuestras capacidades cient-

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co-tecnolgicas vinculadas a las necesidades del pueblo (Objetivo 1.5). Bien. Pero es un enunciado con helio. Para Chvez, la ciencia y la tecnologa es una concepcin polismica para consumo de las pasarelas, no un proyecto de explotacin de las inmensas posibilidades de la nacin. Y es un estilo grandilocuente, que no garantiza ninguna concrecin. 1.5.1. Consolidar un estilo cientco, tecnolgico e innovador de carcter transformador, diverso, creativo y profundamente dinmico, garante de la independencia y la soberana econmica. Ha tenido tiempo para ello, pero ha concedido demasiado al ensayo y al error. Le bastara con ver la Memoria y Cuenta 2011 del ministerio de Ciencia, Tecnologa e Innovacin, para convencerse de que la negligencia es una constante. 1.5.1.1. Desarrollar una actividad cientca, tecnolgica y de innovacin asociada directamente a la estructura productiva nacional, que permita la construccin de las condiciones necesarias para la consecucin de la soberana econmica e independencia tecnolgica, como requisito indispensable para la satisfaccin efectiva de las necesidades sociales. Para salvar al Pico Bolvar, que se est derritiendo, como decimos en el llano, explicaba en febrero al resear avances del Gobierno, debemos estudiar la colocacin de una malla que lo proteja, aunque parece que es muy caro, pero a lo mejor ese proyecto nos permite proteger el glaciar. Lenn tena su Lysenko, que negaba las leyes de la herencia; Ceausescu tena a su esposa Elena, que control por cuarenta aos la investigacin cientca en Rumania sin ensear un solo avance; Chvez se tiene a s mismo.

Lenn tena su Lysenko, que negaba las leyes de la herencia; Ceausescu tena a su esposa Elena, que control por cuarenta aos la investigacin cientca en Rumania sin ensear un solo avance; Chvez se tiene a s mismo.

El dinero no basta
1.5.1.3. Garantizar el acceso oportuno y uso adecuado de las telecomunicaciones y tecnologas de informacin, mediante el desarrollo de la infraestructura necesaria, as como de las aplicaciones informticas con sentido crtico, atendiendo a necesidades sociales. En la ltima dcada, los usuarios de las TIC se han multiplicado en todos los segmentos. Bajo la gestin del Gobierno actual se han reproducido los infocentros, han sido de gran impacto los esfuerzos por automatizar el acceso a las administraciones en lnea, las comunicaciones mviles se han potenciado con mucha fuerza, etctera. Pero el servicio de acceso a Internet ja, donde Cantv es operador dominante, calica entre los ms lentos del mundo; el satlite Venesat-1, en cuatro aos, no ha sido puesto al servicio de dos de sus misiones principales: la tele-medicina y la tele-salud; el cable submarino

fue concluido hace un ao pero an no opera ni une a sus tres puntas (Venezuela, Cuba, Jamaica); Movilnet no presenta informes de gestin ni estados contables; la Agencia de Actividades Espaciales cancela proyectos porque no encuentra personal; la produccin de antenas para la TV de Cantv se atasca por carencia de insumos; las metas no se cumplen en ningn rea. El dinero ha abundado, pero la gestin ha sido inecaz. Promete elevar 70% el nanciamiento a la investigacin e innovacin. Hace dos aos prometi que el nanciamiento sera equivalente a 2,6% del PIB, sera uno de los ms grandes del mundo, pero a la postre la mayora de los fondos para el sector son aportados por los privados y no por el Gobierno. Chvez descubri hace unos aos la existencia en el pas de grandes reservas de Coltn, un mineral que se ha revelado crucial para la industria de precisin y resistencia, especialmente en dispositivos mviles y espaciales. En tres oportunidades menciona al Coltn en su Plan de Gobierno. Pero sin haber an cuanticado esas reservas, promete que en los prximos seis aos se duplicarn. 4.4.2.4 Llevar a niveles no vitales la conexin de Venezuela a las redes de comunicacin e informacin dominadas por las potencias neocoloniales. Esta no es una promesa. Despus de haber condenado su proyecto poltico y econmico al aislamiento internacional, tambin amenaza con aislar al pas de los accesos a las fuentes garantes de futuro. Intentar una especie de Cortina de Hierro en Telecomunicaciones. Chvez se embargar a s mismo. VCTOR SUREZ Periodista y director de Inside Telecom

galera de papel
ANDY RSQUEZ El sonido de las imgenes visuales

n artista, entre otras posibilidades, es un productor de imagenes reales o virtuales, con ellas construye metforas que reejan su entorno sociocultural. Tradicionalmente los grandes productores de imgenes visuales eran los pintores, dibujantes, escultores y arquitectos. La irrupcin de la fotografa, el cine, la televisin y la computadora democratizan el espectro de expresin, generando una cultura visual ms amplia. Hoy la imagen visual, al margen de la publicidad, lo invade todo, involucra el cuerpo mediante el tatuaje; la cmara y el telfono digital capturan lo privado y lo pblico; la calle con el grati; el tag o las guras y elementos icnicos del cmic completan la escena. Andy Rsquez se apropia de la realidad urbana mediatizada, cualquier impreso y ese gran almacn de imgenes que es Internet captan su atencin. A partir de cmo las imgenes suenan en su memoria y apelando a la tecnologa digital, las descontextualiza, estiliza y las lleva a convivir en un tiempo y un imaginario abierto en el cual dialogan a pesar de sus contradicciones. Sostiene el artista que se alimenta de la energa de la msica. En su ausencia no logro ordenar las ideas, ya que las imgenes estn cargadas de un sonido capaz de hacer volar la memoria y la imaginacin. La escena urbana tiene una msica, una reverberacin snica propia; all el ruido, la msica y la ausencia de silencio despiertan una manera de entender y relacionarnos con ese entorno. Me gusta expresar a travs del ruido visual el sonido del ruido de la urbe. Intento que los grandes, los que han hecho historia, bajen a la calle, se encuentren con la gente en un bar, en un restaurant, en un centro comercial o en un muro. Mezclo lo mundano con lo divino, lo serio con lo informal, la moda con la historia, la poesa con el deporte. La verdad es que me resulta divertido, es como un juego y es que en el arte lo ldico tiene su papel. Hablando de juego, otra de mis pasiones es el pker, el cual tiene un sonido muy particular; hay momentos de un gran silencio, donde cualquier gesto o movimiento puede delatar la jugada. En el arte los sentimientos uyen con libertad, las reglas nacen de la improvisacin, algo cercano al free play de los msicos del jazz.

Galera de Papel. Andy Rsquez. Foto: LuluRiel Quintana

venezolanos de los ochenta y noventa como Milton Becerra, Carlos Zerpa y Nela Ochoa. Durante su formacin en el Instituto de Diseo Caracas descubre el poder de la imagen en la retrica visual y la posibilidad de poder signicar a travs de ella. En el ejercicio de la profesin comprende que el diseo grco le sirvi como fuente de informacin y acceso al conocimiento y manejo de la imagen dentro del amplio espacio de la cultura visual, y que en ese trnsito no estaba su camino. Viaja a Miami y da un viraje hacia el territorio del arte. En sus propuestas creativas se observan signos de soluciones trabajadas experimentalmente, las cuales reejan el espritu de una generacin de artistas jvenes que trabajan apoyados en el entorno de la antropologa urbana desde la plataforma que ofrecen las nuevas tecnologas, desde la complejidad del pensamiento transversal, en la cual el arte se abre a la vida. Su obra reeja una cartografa de carcter variado y fragmentario de personajes que de una u otra manera han dejado huella en su memoria visual. Juega con la tipografa, la cual ofrece materia prima para la construccin de composiciones abiertas, donde la retrica de la palabra o un signo son dejados a un lado en funcin de darle valor a lo plstico y a un ritmo de lectura arbitrario. La tipografa y la imagen grca se transforman en piel de patineta en la bsqueda de un soporte que abraza su memoria adolescente.
Vctor Hugo Irazbal / irazabalzu@yahoo.com

Andy Rsquez creci rodeado de imgenes del arte contemporneo. Libros con referencias al Arte Pop, Andy Warhol, de las imgenes de Heinz Edelman, director artstico de la cartula del disco y del clsico de dibujos animados Yellow Submarine, de los Beatles. Su madre coleccionaba obras de jvenes artistas