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Sujeto Social En Amrica Latina.

Si consideramos al sujeto como un individuo activo, ello nos remite a un individuo social, que puede ser colectivo (sin renunciar a su individualidad), que opera con algn grado de conciencia sobre los acontecimientos sociales (est posicionado, se autoproduce desde un lugar social), pero adems alude a su componente cualitativo, es decir, su conciencia, espiritualidad, identidad. Por ello, para su gestacin y despliegue (este componente) le es constitutivo en cada espacio cotidiano (poltico), all se juega su futuro y adems su integridad tico-poltica: su altura de sujeto humano. As, el sujeto es resultante y proceso de su propia actividad terico-prctica, es decir, de la actividad onto-creadora de cada uno de los diversos actores sociales, que supone el desarrollo de mltiples procesos de concientizacin de los actores-sujetos que son, en gran medida, de auto-concientizacin, y que implican el desarrollo de procesos simultneos de reflexin sobre su experiencia. Podemos decir que el sujeto es una persona (fsica) o sectores del tejido social que toma determinaciones desde s y que, al hacerlo, le da carcter a lo que hace y por ello, es capaz de apropiarse del sentido de lo que produce y adems comunicarlo. Es decir, confiere carcter a las lgicas, prcticas, estructuras e instituciones en el binomio antagnico dominacin/liberacin. Foucault: establece que los sujetos no pueden gestar, ni desplegar luchas de liberacin anti-sistmica, sino que los sujetos sujetados deben hacer sus luchas de libertad en los micro espacios del poder. Resistencias locales, fragmentarias, y para las lites. Es decir, manteniendo y reproduciendo las condiciones estructurales del sistema, pero cambiando las condiciones locales de encarnacin del poder. Ello debido a que dichas luchas locales son: transversales, inmediatas, cuestionan el estatus de los individuos, luchan contra el gobierno de la individualizacin-totalizacin o heteronoma de la identidad, y nos ayudan a saber Quines somos? Durante la historia nos hemos visto sistemticamente inmersos en una realidad que se puede sintetizar con dos conceptos: dependencia y subdesarrollo. Desde el descubrimiento y colonizacin hasta el surgimiento de las repblicas formalmente independientes, nos inscribimos en la etapa del capitalismo comercial. Carlos Marx plantea con claridad la cuestin: El descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de Amrica, la cruzada de exterminio, esclavizacin y sepultamiento en las minas de la poblacin aborigen, el comienzo de la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la conversin del continente africano en cazadero de esclavos negros: son hechos que sealan los albores de la era de produccin capitalista.

A partir de fines del siglo XIX comienza otra gran etapa definida por Lenin como imperialista, es decir, cuando el capital financiero monoplico para maximizar sus beneficios, ante la cada de la tasa de ganancia dentro de las fronteras de los pases de capitalismo desarrollado, comienza a exportar capital hacia las regiones de la periferia del sistema y slo ha servido para consolidar el subdesarrollo estructural de nuestros pases latinoamericanos. Desde los aos 60 70, nos encontramos en una fase caracterizada principalmente por el declive de estos Estados voluntaristas y movilizadores. Hace un siglo, se desafiaba al poder capitalista, y los actores polticos y sociales conocan un movimiento de auge, mientras que hoy sucede todo lo contrario. De esto se desprende que, en primer lugar debemos reconocer que mientras hace un siglo el escenario histrico estaba tomado por actores polticos, ideolgicos e intelectuales, en la actualidad stos comienzan a escasear. Las fuerzas de transformacin, considerando el declive de los Estados de movilizacin y voluntaristas, son hoy esencialmente de carcter econmico. Por ello, de una forma u otra, dominan en todo el mundo las polticas de ajuste de corte liberal ortodoxo. Los movimientos sociales son importantes agentes de transformacin social y portadores de una nueva visin. Llenan el vaco existente en espacios en que el Estado y otras instituciones sociales y culturales son incapaces de actuar en funcin de los intereses de sus miembros. Existe una relacin estrecha entre actores y sujetos sociales: todo sujeto es un actor social, pero no todos los actores llegaran a ser sujetos. Los actores tienden a constituirse en sujetos en la medida que inician (o se integran a otro ya existente) un proceso de reiteradas y continuas inserciones en la vida social que implica, a la vez que el desarrollo de sus luchas y sus niveles y formas de organizacin, el desarrollo de su conciencia En la actualidad, dira que los problemas que observamos tienen que ver con los fines de la actividad colectiva y no con los medios y que, por lo tanto, generan problemas relacionados con la cultura y la personalidad. Esto est vinculado al hecho bsico de que durante el siglo pasado nuestros esfuerzos para transformar el mundo repercutan fundamentalmente en la naturaleza, mientras que los nuevos poderes de transformacin repercuten fundamentalmente sobre los seres humanos, con el resultado de que si bien antes ramos dueos y amos de la naturaleza, como deca Descartes, ahora actuamos sobre la realidad de la cultura, la personalidad y el individuo, los cuerpos y las mentes de los seres humanos. Nuestros esfuerzos incluyen no slo en las tcnicas y los instrumentos, sino tambin en los valores y las normas.

Existe un debilitamiento del control social y poltico. Actualmente vivimos en sociedades de produccin o transformacin, sociedades en permanente cambio que jams alcanzan un equilibrio en el plano del orden social. Esto produce un aumento espectacular de anomia, en paladras de Durkheim. Nos encontramos en un mundo de movilidad, de migraciones y cambiantes modelos de consumo. El poder de los mercados despierta reacciones defensivas que pueden ser evaluadas, y de hecho deben serlo, de maneras muy diferentes. Estas reacciones distan mucho de ser uniformes, pero provocan una oscilacin vacilante y permanente entre los atractivos del progreso y los atractivos de la tradicin Cada uno de los grandes pases europeos se constituy como tal a partir de pases ms pequeos, o de las sociedades locales. Estos pases eran multiculturales, multitnicos, y heterogneos. Otros autores piensan que consiste en permitir a cada individuo y comunidad que no se le identifique en trminos de factores externos, por el mercado ni por los amos del mercado, y permitir a cada cual construir su propia experiencia combinando, la memoria con el juicio, las referencias a la identidad colectiva con el desarrollo de las aspiraciones individuales. El lugar donde se encuentran las soluciones y se inauguran los procesos de institucionalizacin, ya no es la nacin o la humanidad. Sino que va a ser el individuo, y aquello a que aspiramos en la actualidad son formas de vida comunitaria que permitan a todos, en la medida de lo posible, ejercer su capacidad para definirse a s mismos como sujetos El Che Guevara desarrollo un concepto central que recobra toda su importancia en esta nueva sub etapa que estamos viviendo: el hombre nuevo. Cuando lo formul Amrica Latina estaba inmersa en la segunda sub etapa del imperialismo, cuando las empresas multinacionales invertan en nuestra industria hasta captarla convirtindolas en subsidiarias de sus casas centrales o abriendo nuevas empresas que exportaran gran parte de sus beneficios hacia el mundo desarrollado El hombre nuevo es un hombre que remplaza la visin competitiva e individualista en la que nos ha formado la superestructura del capital financiero internacional y las oligarquas nativas) por otra cuyos valores centrales son la solidaridad, el trabajo de colaboracin colectiva, el compromiso y el amor a la causa defendida. Una causa que excede el inters meramente personal para ubicarse en la esfera de la lucha por un mundo distinto, que segn Guevara slo puede ser socialista. Para Finalizar:: La historia de la humanidad se caracteriza por una multiplicidad de sujetos colectivos, portadores de valores de justicia, igualdad, derechos, y protagonistas de protestas y luchas.

Construir el nuevo sujeto histrico requiere concebir y cimentar un vnculo con un campo poltico renovado. En los primeros tiempos de los Foros Sociales exista un miedo real hacia los rganos de la poltica tradicional, en parte, por razones justas. Producir un nuevo sujeto histrico requiere algunas condiciones bsicas. En primer lugar, es necesario elaborar una conciencia colectiva l segundo elemento que contribuye a la construccin de una conciencia colectiva es la tica sobre la base de una construccin constante por el conjunto de los actores sociales en referencia a la dignidad humana y al bien de todos. Luego de haber elaborado una conciencia colectiva, se impone como siguiente paso convocar a la movilizacin de los actores plurales, populares, democrticos y multipolares. Aqu nos encontramos con el aspecto subjetivo de la participacin accin

La personalidad juega el papel de movilizacin y direccin en cuanto que encarna las ms altas virtudes y aspiraciones del pueblo y no se separa de su ruta Che Guevara

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA LICEO CREACIN SABANA DE PARRA PROGRAMA DE FORMACIN DE GRADO: COMUNICACIN SOCIAL VIII COHORTE VII SEMESTRE

Sujeto Social en Amrica Latina.

Profesor: Lcda. LISETH BOYER

TRIUNFADORA: ESCALONA ANA

SABANA DE PARRA, OCTUBRE 2012.