CENTRO CRISTIANO REY DE LAS NACIONES Ap. Osvaldo y M.

del Carmen Prats

Tema: Un milagro a las puertas de la ciudad.

Texto: Lc. 7:11- 17 Introduccin. 1. Vivimos das desafiantes, determinantes, decisivos, acelerados, inusuales y diferentes. 2. Hemos confesando esto creyendo que aunque los das puedan tener estas caractersticas, nosotros vivimos bajo una premisa: CON DIOS NUNCA SE PIERDE CON DIOS SIEMPRE SE GANA. 3. Hemos caminado este ao llevando las paz a la casas de nuestra nacin, sabiendo que a esta altura ya hay a nivel nacional 455.273 casas a las que le hemos llevado el mensaje de la paz de Dios y es un trabajo que venimos haciendo desde hace tres aos. 4. Creemos que el trabajo no culmina slo en llevar un mensaje de esperanza, sino en sembrarnos en esos hogares hasta que el taller del infierno se trasforme en una casa de paz. 5. Los valores de nuestro trabajo son el amor, la dedicacin, la perseverancia y la constancia, porque creemos que la patria se forma en los hogares y si queremos una Venezuela justa, mejor para vivir y mejor para nuestros hijos, entonces debemos asumir que el trabajo comienza desde los hogares. 6. Por eso uno de nuestros eslganes en la Federacin es que CCN SERA TAN FUERTE COMO LO SEAN SUS FAMILIAS. 7. Para usted que viene por primera vez el hecho que usted est en este lugar, es porque hay un ejrcito de hombres y mujeres comunes que creen en esta visin, que buscan ver la trasformacin de nuestra nacin. 7.1. Nuestra visin es clara, desafiante y poderosa, VISION CCN es: Predicar el evangelio del reino para ganar personas para Jesucristo, formar discpulos para enviarlos a predicar a fin de trasformar la ciudad, la nacin y el mundo con el mensaje del evangelio 7.2. Nuestra visin no es slo nacional sino que es mundial, nos encontramos en pases como Argentina, Chile, Paraguay, Ecuador, Mxico, Estados Unidos, Per, Brasil, Colombia, Italia y Espaa, todo este sacrificio de trabajo lo hacemos creyendo que veremos naciones trasformadas. 8. Nuestro modelo es Jesucristo, creemos en l cmo nuestro nico Seor y Salvador, creemos en la Biblia como la palabra revelada de Dios para traer restauraciones en lo social, poltico, econmico, en la ciencia y en las artes. 8.1. Creemos que somos hijos de Dios y que debemos ser sal y luz para nuestra tierra, devolverle el sabor a la vida e iluminar a los que estn en tinieblas. 8.2. Por esta y miles de razones ms que no tengo el tiempo para explicarles, les quiero presentar a Jesucristo a travs de este relato bblico.
I. JESUS Y LA VIUDA DE NAN.

1. Esta historia se da en una ciudad llamada Nain que su nombre significa agradable (Lc. 7:11) Esta ciudad la conocemos dentro de la Biblia no por el significado de su nombre, sino ms bien por una situacin muy desfavorable y desagradable que ocurra dentro de ella. I.1.1. La historia revela sobre una viuda que haba perdido a su hijo e iba camino a sepultarlo con sus familiares y amigos.
2. De repente usted no entiende las dimensiones culturales que significa para la viuda

el haber perdido a su esposo e hijo. (Lc. 7:12) I.2.1. Para la cultura juda el dar a luz un hijo, daba a la mujer una alta estima a los ojos de su marido. I.2.2. Un nio varn aseguraba la esperanza de la preservacin de la riqueza y el nombre de la familia.

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I.2.3. Su presencia significaba una seguridad social garantizada; su responsabilidad sera cuidar a sus padres ancianos y en este caso de una manera especial cuidar a su madre viuda. I.2.4. Toda mujer esperaba tener un hijo porque le garantizaba seguridad social para el futuro. 3. Aparte en el mundo grecorromano donde vivieron Jess y esta viuda, la mujer comparta el estrato social de los esclavos. I.3.1. Segn las leyes griegas de aquellos tiempos consideraban a una mujer de cualquier edad como un nio, ella se vea como una propiedad legal de algn hombre en todas las fases de su vida. I.3.2. En Grecia era normal que la mujer slo podra salir de la casa acompaada con un hombre, Que normalmente era un esclavo. A las nias no se les permita ir a la escuela, y la mujer no poda hablar en pblico. I.3.3. En el pensamiento grecorromano se pensaba que deban eliminar al hijo inferior o sea las nias; las nias recin nacidas solan ser exterminada por exposicin o ahogamiento. I.3.4. En una carta de un soldado romano llamado Hilarin, destacado en el norte de frica, escribe a su esposa embarazada llamada Alis y en esta carta hace gala de esta actitud: Quiero que sepas que todava estoy en Alejandra. No te preocupes si todos regresan y yo me quedo aqu. Te pido y te ruego que cuides bien a nuestro hijo varn, y en cuanto reciba la paga te la enviar. Si das a luz antes de que yo llegue a casa a un nio, cudalo, si es una nia descrtala. Me has enviado palabras pidindome que no te olvide, como me puedo olvidar de ti! te ruego que no te preocupes I.3.5. Esto era as porque la ley romana de manus estableca la propiedad del marido y el control absoluto de ste sobre la vida de sus esposas. I.3.6. Un filsofo de ese tiempo llamado Aristteles, deca que el silencio agracia a la mujer. 4. Esta mujer sabia que la calidad de su vida estaba enfocada en igual a NADA, porque su cultura juda denigraba a la mujer aunque no era tan denigrante como la cultura del imperio romano que los dominaba, donde no guardaba ningn tipo de respecto por la mujer.
II. JESUS INTERVIENE A FAVOR DE ESTA MUJER. (Lc. 7:13)

1. Jess rompa el molde de sus das, porque cualquier fariseo de sus das la hubiera visto como una mujer llena de pecados y que era merecedora de ese castigo. 1.1. Jess, dice la palabra, que tuvo compasin de ella. 1.1.1. Compasin no es lstima. 1.1.2. Lstima tenan los familiares que lloraban con ella su dolor. 1.1.3. Compasin fue lo que tuvo Cristo que lo movi a manifestar el poder de Dios para que hubiera un milagro de cambio. 1.1.4. Lstima slo te lleva a llorar el dolor ajeno pero no resuelves nada, en cambio la compasin te lleva a poner manos a la obra para construir un mejor tiempo. (Sientes el dolor ajeno y buscas alguna manera de resolverlo). 2. Las palabras de Jess ante el dolor de la mujer son sumamente confrontantes. 2.1. Jess no lleg con un abrazo, aunque pudo hacerlo, Jess no lleg con un beso aunque pudo hacerlo, Jess se acerc con un exhortacin no llores! 2.1.1. La enseanza es: nunca ests predispuesto a tu encuentro con Jess, slo debes estar dispuesto a obedecer a lo que l te pida de tu vida.

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2.1.2. Tu mayor problema de encontrarte con Jess no es el encuentro, es la manera como t creas que deban de darse las cosas. 2.2. Yo me hago una pregunta: Esta mujer no tena suficientes razones para llorar? 2.2.1. Una cultura que la asfixia como mujer, una cultura que la descarta, una cultura que la descalifica y sumado a eso el dolor de haber perdido a los que amas. 2.2.2. Jess le dijo: no llores! porque le quera dar un mensaje claro: tu vida no ser parte de la estadstica de aquellos que este sistema opresivo las destruye. 2.2.3. Jess le dijo: no llores! porque le quera dar otro mensaje: si estuvieras t sola en este asunto no hay oportunidad, pero llegu yo a tu encuentro. 3. Jess se acerc al fretro donde estaba muerto su hijo. 3.1. Jess no slo exhort a la mujer, sino que se acerc a lo que produca el lloro de la mujer. 3.2. Jess en toda su vida como hombre nunca tuvo problema en acercarse a las zonas intocables de todo ser humano. 3.3. Jess poda haber dicho levntate y anda sin acercarse, pero se acerc y despus le habl. 3.4. La enseanza es que a Jess no le asuntan tus pecados, a Jess no le avergenzan tus debilidades, a Jess no lo aleja de t tus reas muertas, porque Jess es ms grande que todo lo que te atormenta. 4. Jess viene para que recuperes tus generaciones. 4.1. Dice que el joven se incorpor; esto quiere decir que su cuerpo estaba all pero la vida ya no estaba en l, Que su cuerpo estaba en ese sitio pero el joven ya no estaba all. 4.2. Hay padres que sienten que tienen hijos muertos en sus casas, que saben que comen con ellos, que duermen bajo el mismo techo, pero ests de luto porque sabes que sabes que se te fueron del hogar y de tu vida. 4.3. Te los rob el hampa, los vicios, los amigos, el sistema de hoy, pero cuando Jess viene a tu vida es para recuperarte, para incorporarte, restituirte lo que las tinieblas te haban robado. 4.4. T no tendrs familias desmembradas, t no tendrs familias hecha pedazos. Jess viene para restituir y devolvrtelo todo en tus das. Viene para restituir todo lo que pareca muerto, lo que sali de escena vendr a estar contigo, viene para restituir toda tu historia. 5. El milagro en la familia de la viuda se convirti en una epidemia contagiosa de salvacin para toda la ciudad de Nan. (Lc. 7:16, 17) 5.1. Lo que ocurri en la familia de la viuda llev a que una ciudad se convirtiera a Dios. (Lc. 7:16) 5.2. Lo que ocurri en la familia de la viuda llev a que una ciudad reconociera que hay profetas sobre ella. 5.2.1. Gente proftica es gente que tiene una palabra y acciones de fe para la ciudad. 5.3. Lo que ocurri en la familia de la viuda extendi la fama de Jess en toda la regin de Judea. (Lc. 7:17) 5.3.1. Porque Jess no necesita un escndalo para ser conocido, sino familias trasformadas. Aleluya!.
III. EL MILAGRO OCURRE EN LAS PUERTAS DE LA CIUDAD.

1. Este detalle no lo tomes como insignificante: las puertas de la ciudad. 1.1. En los tiempos bblicos las puertas de la ciudad jugaban un papel cvico y social muy importante. 1.1.1. Cuando los judos levantaron vallados y muros para trazar los lmites de su territorio, las puertas se construan en puntos y lugares estratgicos para proveer acceso. 1.1.2. Entre los aspectos vitales de la vida pblica que tenan en las puertas de la ciudad en la historia bblica eran: 1.1.2.1. Comercio y transacciones comerciales. (Neh. 3:1; 3:3; 3:28;) 1.1.2.2. Audicin a la lectura de la ley. (Neh. 8:1) 1.1.2.3. Vista y resolucin de disputas legales. (Det. 16:18-20)

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1.1.2.4. Mantenimiento de la gobernacin y la administracin civil. (Pro. 31:23) 1.1.2.5. Circulacin de noticias y anuncios pblicos. (Pro. 1:20, 21)

1.2. Las puertas siempre estaban relacionadas con poder tomar dominio, marcar conducta y la clase de vida en la ciudad, puerta era igual a ciudad, ciudad era igual a puerta. 1.2.1. Hablamos que la muerte del hijo de la viuda representaba en el mbito econmico la prdida de su seguridad social, pero cuando Jess se lo resucita a las puertas de la ciudad el mensaje que le da es que tu hijo no slo te dar seguridad social, sino que l ser un hombre de autoridad sobre la ciudad. 1.2.2. Porque tus hijos no sern peones de este sistema, sino que sern gente de autoridad sobre la ciudad para manifestar a Cristo. (Sal. 112:1-3)