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Con la Muerte en las Manos

Hugo Marban El pasado, futuro y presente son variantes eternas de la muerte; todo pasado es definitivo, agotado y destinado al olvido, el futuro es lejano, difuso se sita al margen de la vida y en pugna constante por devorar al presente, pero por qu buscar la muerte desde ste, siendo el instante vivido lo ms lejano que podemos encontrarnos de ambas muertes? Aborda el tema de la muerte desde la literatura, concretamente desde el cuento latinoamericano, implica desarrollar una ptica distinta, desde aqu la muerte deja de ser un tpico terrorfico, separacin del ser amado, la ausencia, el dolor de la prdida y se torna atractivo, impredecible, anhelado y en ocasiones justificado. El cuento latinoamericano converge o al menos se sita muy cerca del lmite humano, se acerca a la locura, transgrede paradigmas, sublima el amor, exacerba o elimina la fe en lo etreo, desconoce la realidad, ignora al tiempo y se funde en una danza incgnita con la muerte. En el cuento latinoamericano el tema de la muerte es abordado en formas diversas, con una ptica y estilo propios de cada autor y a su vez stos pueden variar su trato en el contenido de una historia a otra. Por eso este trabajo no pretende rastrear patrones, buscar relaciones autobiogrficas o realizar algn tipo de clasificacin. Simplemente intentaremos identificar en qu momento se cierne la amenaza de muerte sobre los personajes seleccionados y la manera en que dicho momento es llevado por el autor. A travs de este escrito abordaremos el tema de la muerte en la obra de algunos autores destacados en la literatura latinoamericana y para esto considero necesario citar brevemente algunas visiones muy particulares y significativas propias de culturas americanas con respecto al tema. Los primeros ejemplos presentan casos propios de culturas aborgenes que debido a su geografa se mantuvieron sin modificaciones aun despus de la conquista a diferencia de los casos citados al final El pueblo ach (oriente de Paraguay) mira la muerte como una enemiga a la que deben mantener alejada a los muertos enterrados se les quiebra el crneo y despus se les deja en la selva
hemos escuchado la formula vejapukutyrypti- (lejanos los hemos dejado para siempre que es una expresin sin ambigedad: ya no hay un puente hacia los muertos, es una separacin total de hecho la expresin citada se ha encontrada en canciones ach que no son de mera constatacin realista sino de tristeza, y es ms, de rebelin individual contra el destino, son finalmente de afirmacin de la voluntad de no obedecer a los hechos sino de ir contra ellos; nadie lograr nunca! Separarnos de aquellos que tanto amamos.

La antropofagia es otra manera muy singular de entender la muerte en algunas culturas latinoamericanas como es el caso de los arawet (buscar
adversario me transformo en l

origen) el que

es comido se transforma en quien lo come Nuestros enemigos somos nosotros mismos, por comer al

La tribu wari (grupo pano en el estado brasileo de Rondina) tambin practica la antropofagia pero con tientes distintos cuando un guerrero
mata a un enemigo debe por tanto abstenerse de comerlo, ya que por el acto del homicidio se ha vuelto su pariente, ms exactamente su padre. La matanza es considerada anloga al casamiento: en ambos casos se inicia un parentesco.

A consecuencia de la conquista la concepcin de la muerte sufri cambios sustanciales como se advierte en los casos de Per y Mxico donde el sincretismo es latente. En las culturas quechua y aymara de las regiones andinas Es una experiencia dolorosa para
todos la muerte no provoca ese trauma tan comn en culturas y mentalidades (modernas), que la perciben y temen como ese final definitivo e irreparable cuando uno est ya muy enfermo tiene siempre a alguien cerca que va rezando para que se muera bien, para que su paso a la siguiente vida sea bueno el muerto as transformado se convierte en un ser poderoso, que en aymara recibe incluso el nombre de jiska diyusa (pequeo dios)

En Mxico el culto a la muerte adquiere rasgos singulares Adems de la representacin


predominante de la muerte a menudo humorstica y frecuentemente ntima, los mexicanos, como escribira Octavio Paz ms tarde, se referan a s mismos como hijos de la chingada expresin cuyo primer significado es bastardos, hijos de la cogida e hijos de la muerte el culto de la muerte podra considerarse como el elemento ms antiguo, fundamental y autntico de la cultura popular mexicana

En el cuento Putas asesinas de Roberto Bolao la muerte nunca se asoma a la letra, incluso jams se menciona la palabra; muerte, morir o asesinar. Pero aun as es inminente que tarde o temprano Max habr de morir por obra de la accin humana. En la obra de Bolao es comn encontrar que la idea de juventud, bohemia, recuerdo o ancdota se relacionen con la muerte Y si lo que espera ese trgico ejercito de jvenes que se
dirigen a su perdicin, es porque el valor de la juventud aparece insistentemente ligado a la muerte a lo largo de este y otros textos

En esta historia la suerte y el destino se encuentran

marcadas para Max, desde el momento en que ella (la puta, como ella misma se define) lo elige, despus solo siguen una serie de circunstancias en donde los personajes se dejan llevar por sus pasiones y debilidades; el deseo, la embriaguez de felicidad y quiz de alcohol e insensibilidad ante la mujer por parte de l y el amor, la soledad, el rencor y deseo de venganza contenidos en la mujer que solo logra la comunin y compaa con el ser amado (el prncipe y la princesa tan anhelados) en el

momento justo que ambos se encuentran a mitad del camino que divide la vida y la muerte, sustrayendo, devorando la existencia del cuerpo amado, rompiendo as el tiempo, la distancia, la injusticia. Esta historia fluye en un devenir constante, tan solo mudan las aguas pero el rio parece fluir eternamente. En algunos casos la amenaza se cierne directamente por causa del hombre y sus acciones pero en cierto momento de la historia la muerte cobra existencia y es ella misma quien decide si habr de aparecer o no. Gabriel Garca Mrquez en su cuento Un da de stos nos narra la escena donde un hombre (el barbero) odia a alguien que so pena de ser asesinado debe atender, en cierto momento la idea terminar con la vida de su semejante cruza por la mente de ambos personajes; el barbero por un rencor aparentemente acumulado durante largo tiempo y el alcalde impaciente, trastornado por el dolor de una muela. Cuando todo aparenta un final trgico, la desgracia sale de escena y todo se desarrolla en medio de falsa cordialidad.

Antonio Skarmenta en El ciclista de San Cristbal describe la presencia de muerte permanente, tristemente esperada por los personajes invadidos de soledad y tragedia, una muerte dual que inmediatamente cargar con el ciclista y su madre, en el momento en que ambos decidan abandonarse, pero en el justo instante de la ruptura con la existencia el ciclista recibe una iluminacin que tiene ms en comn con la voluntad y la decisin que con la fe sagrada. l pacta con la vida, se propone contener su cuerpo a punto de reventar y ganar la carrera esperando que esa comunin de muerte con su madre se transforme en promesa de vida, al final lo logra y aparentemente el sueo eterno acata y respeta su esfuerzo.

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