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LINEA DE INVESTIGACIÓN: “biopolítica y estéticas en trance de modernidad”.PLANTEAMIENTOS GENERALES.

Uno de los puntos de fuga, de los puntos de encuentro entre arte y política se percibe en lo que Foucault llamó, “estética de la existencia”: una serie de discursos y prácticas que asumen la relación entre

ética, política y estética, empezando por los griegos. Hablar de biopolítica y estéticas supone entonces estudiar los mecanismos y dispositivos a través de los cuales se ha constituido la Modernidad y pensar a partir de allí, tres conceptos básicos: libertad, soberanía y propiedad. Nos moveremos por lo tanto

en lo vivo de los discursos y las prácticas contemporáneas, en el espacio de lo dicho, de lo no-dicho (…), de lo dicho por un “otro” (“ “), y en el espacio de lo por decir (etc), y hallaremos nuevas pistas de interpretación en el campo de la

y evitar los juicios morales sobre lo “político” significa insistir en la importancia de estudiar la subjetividad de los sujetos y grupos sociales .subjetividad. Asumir el pensamiento. Para ello es indispensable abandonar el cómodo lugar (común) no sólo de lo “políticamente correcto” sino también de lo “culturalmente correcto”.

el filósofo francés Alain Badiou en sus análisis sobre el nazismo plantea que sí hubo una “cultura política nazi” que debe ser pensada.en su profunda complejidad. Por ejemplo. y en muchos casos. en sus múltiples contradicciones y paradojas. -y no simplemente catalogada como “maléfica” o “demoníaca”para .

Así para Badiou: “ cuando se dice con ligereza que lo que hicieron los nazis (el exterminio) es del orden de lo impensable o lo inabordable.recordar siempre cómo fue posible que ésta existiera y cómo podríamos oponernos a su reedificación. se olvida un punto capital: que .

Decir que el nazismo no es un pensamiento o. en términos más generales.lo pensaron y lo abordaron con el mayor de los cuidados y la más grande de las determinaciones. equivale de hecho a poner en práctica un procedimiento solapado de . que la barbarie no piensa.

Nuestra idea es que no haya temas inabordables ni impensados.absolución. Se trata de una de las formas del “pensamiento único” actual.que es en realidad la promoción de una política única… el nazismo mismo es una política. La relación entre biopolítica y democracia se presenta 1 . es un pensamiento1”.

estéticos. Ahora bien. éticos. históricos. sociológicos. antropológicos. es necesario también que se lleven a cabo reflexiones interdisciplinarias que involucren elementos de comprensión filosóficos. Si .ante nosotros cómo sólo una de las variables de análisis susceptibles de ser estudiadas. que amplíen las posibilidades de interpretación y comprensión del tema.

la voluntad y el interés (una . en democracia.tomamos ahora una definición de “democracia”. por y para el pueblo”. como la que nos propone el filósofo esloveno Slavoj Zizec: “ la democracia no es meramente el “poder de. no es solamente la hipótesis de que. desde la “posmodernidad”.

al legalismo formal: su definición misma es la adhesión incondicional a cierto conjunto de reglas formales que garantizan que los . ante todo.y otro no coinciden automáticamente) de la mayoría determina las decisiones del Estado. La democracia –en el modo como este término es usado hoyse refiere.

”democracia” significa que. Clinton . las elecciones presidenciales estadounidenses del año 2000 fueron efectivamente “democráticas”…en las semanas de incertidumbre después de las elecciones. todos los agentes políticos respetarán incondicionalmente los resultados. cualquiera sea la manipulación electoral que se produzca.antagonismos sean completamente absorbidos en el juego agonista. En ese sentido.

quizá porque no había ningún “mensaje” sustancial detrás del resultado2”. simplemente no sabemos lo que dijo”. Este comentario debe ser tomado seriamente: aún hoy no lo sabemos.hizo un comentario amargo y acertado: “el pueblo estadounidense ya se ha pronunciado. podemos problematizar completamente el campo de estudio 2 .

y comunidades. -sin que ello signifique no tener en cuenta variables institucionales. se pretende incluir en las . partiendo de las “culturas políticas” de los ciudadanos y ciudadanas.tradicional de lo “político”. La cuestión para nosotros es retomar el concepto de “polis” asociado a la biopolítica. De esta manera.

etc. donde . expresiones tradicionales o alternativas de movimientos étnicos. si no que se extiende al estudio del conflicto como micro política. Vale la pena insistir en que nuestra perspectiva teórica no se limita al binomio estado-sociedad civil. de género ecológicos.dimensiones de análisis de la “cultura política”. religiosos.

y cultura estuvieron . los debates en torno a democracia. política. como el estadonación En las últimas décadas del siglo XX.se tienen en cuenta tanto las lógicas del poder dominante como las resistencias que los individuos y los grupos desarrollan frente a las instituciones mayoritarias y estables.

Los segundos fundamentan sus estudios en el reconocimiento y lucha por la “diferencia” de sectores . a ultranza y a priori la democracia y los valores occidentales ligados a la “civilización” moderna. principalmente.marcados. por lo general. por la división teórica entre “liberales” y “comunitaristas”. Los primeros dicen defender.

universal. dos visiones del individuo y la comunidad. Desde los Estados Unidos. 1987 .excluidos del “gran discurso de la modernidad”. en la tradición republicana . Nozick. atomizado y « desencarnado » . Los liberales (Rawls. se unen a francesa : el individuo es abstracto. se refieren a dos grandes tipos de sociedad democrática. 1988).

la comunidad es subsidiaria. con raíces y enmarcado dentro de un grupo y un territorio. (Sandel. 1997). singular. Para los “comunitaristas”. el individuo es concreto. el espacio y la historia tienen un rol determinante en . Walzer. 1994 . Taylor. 1999 . por el contrario.esta democracia liberal.

el campo de estudios ligado a las “culturas políticas”. .la definición de su identidad. que nos permiten observar desde otras perspectivas de análisis. subrayando así el carácter “localizado’’ de la sociedad. Es allí donde radica la importancia de recurrir a las reflexiones provenientes de la filosofía francesa contemporáneai.

con la idea de la microfísica del poder. y frente a ellas. de los discursos. en especial con su idea de las sociedades de control. y los contradiscursos.Así. por ejemplo en Foucault. las posibles resistencias entre los grupos sociales sin poder. incluso los más marginados y aparentemente .

micropolítica y subjetivación. Igualmente. nos valemos de los aportes hechos por los teóricos de la . en Deleuze. Por otra parte. que posibilitan la (re)elaboración de discursos y prácticas sociales alternativas con respecto a los poderes dominantes. a través de conceptos como deterritorialización.disciplinados por el poder social.

democracia radical. por . en torno a la memoria colectiva como expresión de la memoria histórica y de la diferencia como mecanismo de acción política y social. Entendemos lo político. con respecto a las identidades-. Chantal Mouffeii y Ernesto Laclauiii. y de los trabajos del sociólogo francés Michel Wieviorkaiv.

ligados a la democracia (no sólo entendida .lo tanto. -o la interpretación que llevó a entenderla en relación al mundo letrado y “culto”-. sino como una serie de procesos culturales dinámicos e históricamente situados. ya no como el ámbito de los valores y costumbres arraigados “por si mismos”.

En ese orden de ideas. política y cultura ya no se presentan como escenarios separados sino que interactúan y confluyen en la cotidianidad. que se vienen produciendo actualmente. economía.en términos representativos) o a otras formas de expresar lo político. Se trata de entender cuáles son las .

culturales. Propuesta de Línea de investigación: “biopolítica y estética en trance de modernidad. que explican las formas de construcción de lo biopolítico y lo estético. principalmente.lógicas sociales. dos tipos de investigaciones: . se considera oportuno llevar a cabo. Dentro de este campo de estudio. económicas y políticas.

religioso. tanto en el sentido de las lógicas del poder en sus diversas manifestaciones (estatal. el segundo nos permitirá (re)conceptualizar y re-significar los discursos y las prácticas entorno . etc) como de las resistencias al mismo.el primero nos llevará a interrogarnos sobre las transformaciones de las sociedades actuales.

con el fin de pensar sus implicaciones políticas. éticas y estéticas no sólo para los .OBJETIVO GENERAL Abordar las discusiones actuales sobre la significación de la biopolítica y la estética. privilegiando los procesos culturales de construcción de sentido por parte de los sujetos.a lo biopolítico y lo estético.

sino también para las sociedades “mayores” a las que pertenecen.actores involucrados directamente en ellas. con un énfasis particular en América Latina y Colombia. OBJETIVOS ESPECÍFICOS Identificar y analizar los distintos tipos de configuración de lo biopolítico y lo estético. así como las dinámicas culturales y políticas generadas .

Dar cuenta de los procesos contemporáneos ligados a la relación entre arte y política. agentes económicos. entre otros). ciudadanos. grupos sociales.Analizar las políticas relacionadas con la estética a partir de su confrontación con las . usos y representaciones de los diversos actores (Estado.por la interacción entre las lógicas.

y en el análisis del discurso. directa o indirectamente en ellas. cultura y sociedad se apoyará principalmente en estudios de carácter cualitativo.prácticas y estrategias de los distintos actores involucrados. METODOLOGÍA Esta línea de investigación dentro del Area de Arte. y tendrá en cuenta para los trabajos de .

el cine y la fotografíav. etc. entrevistas.campo. historias de vida. herramientas metodológicas como encuestas. el teatro. En algunos casos se recurrirá a metodologías experimentales que involucren dimensiones artísticas próximas a la literatura. La teoría del discurso en la que nos basaremos fue formulada por Ernesto Laclau y .

y tiene como marco de referencia las críticas a las disciplinas positivistas de la modernidad que hacen filósofos como Jacques Derrida y Jean Francois Lyotard. . La tesis central de la teoría del discurso de Laclau y Mouffe es que todos los objetos y prácticas son discursos.Chantal Mouffe.

El carácter relacional de la identidad es el sustento del significado social de las prácticas. en un contexto general al que pertenecenvi. acciones e instituciones de las que se hable. Laclau y Mouffe sostienen que hay .ya que para que tengan significado deben hacer parte de discursos concretos.

una primacía de las prácticas políticas en la configuración de las identidades. Los discursos se adquieren mediante el trazado de fronteras políticas y la construcción de antagonismos entre "amigos y enemigos". Un punto básico en este análisis es la necesidad de producir "un enemigo" que permita establecer fronteras .

además. lo que nos lleva a cuestionar los determinismos de otras disciplinas sobre la vida social.políticas más definidas. esto ayuda a formar una identidad parcial discursiva con respecto a los agentes sociales y muestra la contingencia de la identidad. en . Toda práctica discursiva tiene un origen político.

Para Mouffe. bien sea cultural. entendiendo dichas fronteras como un conjunto de relaciones sociales. no aseguran las identidades de los . ecológica o de género. el concepto de identidad depende del trazado de fronteras políticas. ideológica. donde la economía y las relaciones de otro tipo.especial de la economía.

y como tal.agentes políticos de una manera aislada. Los métodos cualitativos están estrechamente relacionados con la teoría del discurso. como sugiere la economía con el concepto de clase socialvii. Ante la necesidad de contrastar los diferentes discursos que . se dedican a estudiar los comportamientos políticos colectivos interrelacionados.

política y cultural de una comunidad. algunas veces contradictorios o desarticulados de la realidad social del momento.Docencia Relaciones con la clase de Instituciones Políticas I y el seminario central III de Estructuralismo. los métodos cualitativos favorecen el acercamiento a la diversidad social. cursos .se construyen en una comunidad.

derivan varios tipos de productos: Publicaciones de y en libros y revistas Informe Participación en y organización de eventos de carácter internacional y nacional.de la carrera de filosofía. Virtudes y Vicios.Actividades investigativas: . Producto De las actividades desarrolladas por la línea de investigación. cursos de extensión como Pasiones.

Agamben. Princeton. Ed SUR. Gabriel A. Arocha. ed Seuil. Sidney: The Civic Culture. . Jaime.Asesorías de trabajos de grado investigaciones propias consultorías BIBLIOGRAFIA Adorno. PrincetonUniversity Press. Almond. Horkheimer. le pouvoir souverain et la vie nue. en “Dialéctica de iluminismo”. Verba. Buenos Aires. La industria cultural. GiorgioHomo sacer.

Bogotá.Bogotá. Manantial. Alain. ICANH. Kairós "Lo sublime y la vanguardia".. Jean Cultura y simulacro. El siglo. Buenos Aires.La inclusión de los afrocolombianos. Berman. . en Geografía Humana de Colombia: Los afrocolombianos. Ed. Marshall Todo lo sólido se desvanece en el aire. Baudrillard. Barcelona.Badiou. en Lo inhumano. Buenos Aires.

Siglo XXI.la teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político. Norberto. un ovni. y apoyaba su descubrimiento con . l encabezado de Excélsior retuvo la atención de Lorenzo: ³Objetos extraños en el cielode México.´ Erro disertaba triunfalista sobre uno de esos platillos voladores noidentificados. Bobbio.

Lorenzo. pasaba un rayo blanco. extrañado. don Luis?-Claro que lo estoy. no soy un irresponsablese irritó el director. En efecto. sobre la superficie de laluna. en las fotos. atajó a Erro en su caminata matinal:-¿Está usted seguro.-Usted .un gran despliegue de fotografíastomadas con la Schmidt de Tonanzintla.

¿lo tomó en cuenta?-Claro. me está ofendiendo.-¿Por qué? Sé lo que hago. Tena. director. Tenaprotestó Erro. y estoy seguro de .-Debería haberse esperado antes de ir a los periódicos.sabe muy bien que la Schmidt tiene oscilaciones y que de repente a Braulio oEnrique Chavira puede habérsele movido.

mi descubrimiento. Altanero, Lorenzo le advirtió que esa misma noche tomaría una placa de la luna. ³¡Meestá usted desafiando, Tena!´, Erro tembló de rabia. Al día siguiente, la puso frente a los ojos de Erro:-Se trata de un rayón. La tomé una y otra vez para comprobar que

la luz provenía de unleve movimiento de la Schmidt. Así pueden obtenerse a voluntad objetos espaciales cadanoche.Totalmente descompuesto, Erro lo amenazó:-Tena, no quiero volver a verlo. Al atardecer Lorenzo todavía lo encontró caminando encorvado al lado del bibliotecariodon Juan Presno, quien le dijo al oído: ³¡Nostradamus!´-¿Qué no le

ordené que se largara? ±tembló Luis Enrique Erro.-Sí, no se preocupe, me voy.En el autobús al Distrito Federal, a Lorenzo le remordió la conciencia. Sentía pena por elviejo. Se le aparecía el rostro desencajado de Erro y se repetía a sí mismo: ³Fuidespiadado. Tengo que controlarme pero eso

Buscó a Diego: ³¡Qué acto suicida! ¡El viejo te quería como a un hijo!¿Qué vas a hacer ahora? Claro que . En la noche.´ A partir de ese día no volvió a Tonanzintla. en su cuarto de hotel en México.no lo podía dejar pasar. es demasiadairresponsabilidad.no pudo dormir.

¿Por qué diablos no me fui a África? ¡Mil veces Bloemfontein!´Se lo había propuesto de nuevo a fines de los cincuenta. cuando supo que Luis EnriqueErro envejecía . pero«´Harlow Shapley le había ofrecido la dirección de Bloemfontein. observatorio dependientede Harvard en África del Sur.te puedo dar trabajo aquí.

treinta horas .al grado de que lo único vigoroso en él era su perenne mal humor. Lorenzo se dispuso a recoger su boleto para volar de México a La Habana. La Habana a las Bermudas.Después de comunicarse con Shapley. las Bermudas a las Azores y de allía Madrid.

en cualquier transporte. ³¡Ojalá y hubiera yo aprendido el violín para . llegaría aBloemfontein. Angola y por finCiudad de Cabo. Ala mañana siguiente partiría a Casablanca en Marruecos.en el aire en un tetramotor de Iberia. en camello si era necesario. luego Dakar. haciendo escala en Madrid. De allí.

se dijo sonriente. pas.ser como el doctor Schweitzer!´. pas.pas.pero la semana que entra lo haré en una desconocida ciudad africana. pas. mi . Ahora resonaban sus pisadas en la acera. sus zapatos que ya no eran los de la tía Tana. ³Hoy camino por las calles del centro.

¿A dónde vas tan ensimismado?-A Bloemfontein. voy a hacerme cargo de un observatorio.-Mira . rió Lorenzo. Alejandra Moreno se detuvo.-Lorenzo.-¿Qué es eso?-África del Sur.vida tambiénuna interrogante. hace rato que te grito y no me ves.´ Sentía curiosidad por sí mismo en esa nueva vida. incrédula: ³Pareces piñata apaleada´.

En suspenso. a quienesse les hace tarde y siguen caminando. el rostro de Alejandra bajo su boina azul colgaba del aire. .En torno a ellos aumentó el tráfico y el barullo de los vendedores ambulantes. ³Óyeme.nomás lo que me estás diciendo. no es posible que hayas tomado esa decisión.

³Haces falta en México.´ Caminaron hasta . ven a despedirte de Salvador Zubirán. Alejandra lo detuvo bruscamente:³Antes de comprar el boleto. no puedes irte´. no me he muerto.no pongas esa cara.´ Alejandra lo jaló hacia ella. llegaron a Tacuba ycuando Lorenzo se disponía a entrar a la agencia.

³¿Cómo lo vamos a dejar ir. dio rienda suelta a su indignación. de veras.laRectoría de la Universidad en Justo Sierra 16. que tenía derecho de picaporteal imponente despacho del rector de la Universidad. ni que tuviéramos tantos como él?´ Manoteaba: ³¡Pobre denuestro país. pobre! Cuando alguien puede . Alejandra.

mientras nosotrosdictamos oficios y nos empantanamos en la burocracia.contribuir a sacarlo adelante nicuenta nos damos. Otros reconocen su valor y saben quién es. la mirada cuajadade angustia se agrandaba a medida que hacía retumbar su voz de .´Los ojos consternados de Alejandra se afianzaron en los de Lorenzo.

pared a pared. parecía traer supulcra bata médica y esto le infundía calma a sus acuerdos. Aunque trajeado de oscuro.Tras de su escritorio de ébano. Salvador Zubirán escuchaba a Alejandra con la mismabenevolencia con la que oía a sus pacientes. Miraba al joven científicofrente a él y a .

Sabía que enTacubaya. su defensora. lo que menos servía era . además del telescopio.Alejandra. a quien conocía de años y pensaba que ojalá todos los jóvenes tuvieran esa pasión aunque no sabía bien si la de Alejandra era por laciencia o por ese muchacho carirredondo de mejillas encendidas.

Monte Wilson.el material humano. unos cuantos aficionados insistían en su afán de localizar estrellas en la bóvedaceleste cuando la astronomía de posición había sido superada en todos los observatoriosdel mundo: Monte Palomar. Alberto Barajas. A estasalturas. . Lick. Ricardo Monges López. Kitt Peak.Fernando Alba Andrade. También Graef Fernández.

Gallo estaba a punto de convertirse en el Porfirio Díaz de la astronomíamexicana: ³Mi apellido es Gallo y voy a defender mi . El propio Erro le había comunicado que después de veintiséis años en ladirección.Alfredo Baños ycientíficos españoles exiliados coincidían en que el Observatorio de Tacubaya debíarenovarse.

Ni modo.´Cuando los dos muchachos. Lorenzo de Tena era el nuevo . descendieron por la escalera delvenerable edificio. La astronomíadebe modernizarse y Gallo tiene que irse.Frente a esos jóvenes.´ Ya era horade sanear Tacubaya. Zubirán no dudó: ³He aquí la coyuntura.puesto como un gallo. tomados de la mano.

La única conversación en los corredores de las secretarías de Estado y en laConfederación de Trabajadores de . Vamos.director del Observatorio de Tacubaya. no seas mula.-Acompáñame a Donceles porque en el patio de la Secretaría de Educación está pintandoDiego Rivera ±señaló Alejandray yo lo he buscado como loca.

Hablar del nuevo país era una fiebre. En lasgrandes haciendas pulqueras de los llanos de Apan. Con los capitales extranjeros México iniciaría su despeguey se volvería competidor de los Estados Unidos. De campesino pasaría a industrial. los tlachiqueros se transformaban .México era la de la industrialización del país.

y lo mismo lesucedería a México. cruzaban el ríoBravo por hambre.enobreros especializados en la construcción de carros de ferrocarril. sólo máquinas.En los Estados Unidos ya no había hombres en el campo. A Lorenzo lo irritaba sobremanera el triunfalismo gubernamental. Mientras tanto. proveía braceros al vecino del Norte. .

Si noquería perder el juicio lo mejor era mantenerse lejos de todas estas ilusiones. desértica y . muchomenos inocentes que la canción de Pompas ricas con la que Florencia le enseñó a bailar. A partir de su nombramiento. Lorenzo de Tena se instaló en la muy provinciana villa deTacubaya.

Diego Beristáinfue a visitarlo. ventanales y emplomados. elObservatorio contaba no sólo . sus altos techos.Con su jardín interior ancho y arbolado.a más de ocho kilómetros del centro de la ciudad. peroeste edificio es digno de tu persona.-Lástima no verte presidiendo la mesa del Observatorio del Castillo de Chapultepec.

sino con unatorre cuya cúpula se abría al cielo. Una jacaranda estiraba al aire el lujo de sus ramas .con jardines que los visitantes celebraban. asteroides yestrellas. Con el telescopio refractor de cinco metros de distanciafocal y 38 centímetros de diámetro alcanzaban a verse Saturno y sus lunas.

-Gallo ya no es director y las visitas se suspenden. Al ver su expresión de asombro. Dice que así se combate la ignorancia y lasuperstición.lilas en el mes de marzo -Sólo son dos días de visita: sábados y domingos.-Don Joaquín ordenó abrir los días hábiles. Lorenzo se dignó .

explicarle:-El telescopio tiene que estar al servicio de los investigadores, no de los curiosos.-¿Investigadores? ±inquirió el mozo.-¿Qué? ¿Nunca ha oído esa palabra?El Observatorio de Tacubaya seguía funcionando como en 1914. Los alumnos deescuelas primarias y secundarias irrumpían a su antojo para ver las estrellas y recibir unaconferencia ilustrada

sobre cometas, eclipses de sol y tránsito de Venus. A veces erancinco, a veces veinticinco oyentes. En la puerta se vendían unas tablas de logaritmoscalculados por Carlos Rodríguez que el Observatorio imprimía ³para ayudarse´. ³Sólo faltaque vendamos volantes con las tablas de multiplicación´, se indignó Lorenzo. La gentepodía

pasar a ver la serie de fotografías astronómicas bajo vidrio y los instrumentosantiguos que ya no se empleaban. Total, en los pasillos Lorenzo se tropezaba conhombres, mujeres, adolescentes y niños que inquirían, ¿oiga, no me permite pasar a subaño?, y no faltaba quien se instalara en una banca

Lorenzo confrontaba alguna situación imprevista. es un centro de educación superior. la señorita Herlinda Tovar.del jardín a comerse su torta.Todas las mañanas. lo que sucede es inadmisible y no voy a tolerarlo. Una de lassecretarias de mayor edad. .-Esto no es una romería ±se indignó Lorenzo-. de in-vesti-ga-ción.

por orden del señor doctor donJoaquín Gallo.Lorenzo descubrió entonces la afición por las estrellas de diversas amigas . Recibo.le advirtió:-Yo soy la responsable de informar a la prensa. mis viáticos y un pequeño estipendio por la conferencia. además doy conferencias por radio.Imparto cátedra en provincia sin costo alguno.

El personal de Observatorio resentía la impaciencia . en cambio su mal carácter está envenenando elespíritu antes pacífico del Observatorio ±respondió Herlinda Tovar. señor.-Eso no le hace daño a nadie.de la profesoraTovar. que la visitaban deseosas de saber su horóscopo:-Eso no tiene que ver con la astronomía ±rugió Lorenzo.

porque hacían frente común con la señorita Tovar. que invariablemente llegaba tarde y le replicó queJoaquín Gallo jamás le hizo reproche alguno. Querían imponer el día de lasecretaria. ³¡Este país lo que .de Lorenzo y en pocas semanas segranjeó la antipatía del bibliotecario. Las secretarias eran las más temibles.

Lorenzo le espetó: ³¿Por qué no instituimos µeldía del pendejo¶? Allí sí que le entrarían to«´ Para su sorpresa. la señorita Tovar lointerrumpió:-El día del cabrón.necesita son jornadas de doce horas. Herlinda . doctor.Estupefacta. el día del cabrón. no más días de asueto!´ Ante la insistencia de Herlinda.

El nuevo director no les ofrecía un cafecito como Gallo. ese gran calculistaque platicaba con ellos.También los miembros de la Sociedad Astronómica fundada en 1901 se sintieronrechazados.vio a Lorenzo sonreírle. Varios empresarios se daban el lujo de tener telescopio en casa yestarían dispuestos a ayudar a Tacubaya .

. esas horasfrente al telescopio seguían siendo las mejores. y a pesar de la iluminación de la ciudad. En la soledad nocturna deTacubaya. Lorenzo subía a observar.¡Qué se creía ese Tena!Sólo el mocito veía al nuevo director con simpatía y lo seguía.si recibían las atenciones que se merecían.

pero cuando había luna llena.¡Cuánta impaciencia! Lorenzo caminaba como león enjaulado.´ Aratos se reprochaba el distanciamiento con Erro. Aún . Lorenzoencerrado en su oficina. calma. fiera. ³Calma. miraba su reloj hora tras hora y meditaba desesperado en elretraso del país y sobre todo en el de la ciencia mexicana.

Lorenzo acudía al telescopio y una noche. le preguntó:-¿Le gustaría subir conmigo?Con mucha paciencia le enseñó a afocar el lente .Como un remedio contra la desesperanza. pero eldirector seguía publicando en Excélsiorcomo si nada. alver al mozo a quien Joaquín Gallo utilizaba como mensajero.sentía pena por el incidente.

-¿Quién te puso Aristarco?-No sé. Listo como élsolo. Samuel es mi apellido. se presentó a la misma hora a la noche siguiente.-¿Qué?-Aristarco es mi nombre.hacia el cúmulo estelar.-Nadie te ha dicho nunca que Aristarco de Samos fue el .-Aristarco Samuel. a lo mejor mi papá.-¿Cómo te llamas? ±inquirió Lorenzo.

A lo mejor eso era hacer ciencia en un país subdesarrollado. echar mano del primero .primer astrónomo del mundo?-Sí. la doctora Pishmish. pero a ella no le llamó la atención que así me llamara yo.³Si no hay astrónomos voy a entrenar a quien quiera aprender´. se dijo Lorenzo.

quemostrara interés. sobre todo si se llamaba Aristarco. también él habíaseguido a Erro a la azotea de la calle de Linares equipado sólo con su emoción. Después de todo. sin bruma. Para que se .sin neblina.-Mira. para que la noche sea propicia a la observación debe estar sin nubes.

Aquí están los círculos de posición.estabilice el sistema óptico con el ambiente. En lamañana haremos un programa de lo que vamos a observar en . Fíjate. tienes que abrir lacúpula antes. aquí está el termómetro. Para mover el telescopio utilizas estacuerda y le apuntas a la dirección indicada.

´ Al día siguiente. después de revelarlas. la . Ninguno tan apasionado ni tan eficaz como Aristarco Samuel.Le señaló exactamente el cuadrito de cielo a observar: ³No te muevas de aquí y vamos atomar las placas. Es igual a una fotografía.la noche. A la noche siguiente. leenseñó a cotejarlas.

nueve minutos. ³Tienes quetriplicar el tiempo de observación para llegar a las magnitudes más débiles.luna en cuarto menguante. veintisiete minutos. Lorenzo y el muchacho subieron a latorre. seis minutos. localizaron la estrella en la inmensidad del cielo y permanecieron tomando placasde un minuto. tres minutos.´ Con unaexpresión .

permanecía despierto toda la noche. A pesar de sus quince años. se .´ ³Quisiera ver más lejos´.de asombro indescriptible. Aristarco Samuel afocaba el telescopio a la regiónindicada. Tenía energíade sobra y Lorenzo le advirtió: ³Vamos a trabajar sobre estrellas de alta luminosidad y túvas a ayudarme a clasificarlas.

tienes que esperar a que la luz te llegue.Lorenzo le mostró como .´-O sea que quien dice lejano dice joven ±comentó Aristarco. pero como no la tienes. Si tuvieras una pupila de cuatro metros dediámetro. verías cuarenta veces más que este telescopio. ³Micuate. vas asacar un espectro.impacientaba Aristarco.

descubrir si las estrellas eran tardías o tempranas según susíndices de color.Las palabras numeradas están en el .

la philosophie cherchait un nouveau rapport entre le concept et le mouvement des formes : les formes artistiques. y Claude Lefort hablaron de una “brecha”. la importancia que parecía tener el tiempo destinado al ocio o al consumo de masas no anunciaban acaso ya la entrada de estas sociedades en una etapa pos-industrial. Ed Balland. www. pour le cinéma. y donde Alain Touraine veía al mismo tiempo. Il y a eu une volonté de rapprocher la philosophie de ce qu’il y avait de plus dense dans le monde moderne. le 1er juin 2004. Al concebir la historia como narración de lo oculto o de lo aparentemente olvidado. un ajuste de cuentas con su propio pasado (estudios centrados en el movimiento obrero). vii Por ejemplo. Informe Final de la investigación: “territorios de la memoria: el inquilinato del caracol”. Premio jóvenes Investigadores 2005. (Buenos Aires. conférence à la Bibliothèque Nationale. sustituyéndolo por un nuevo bloque histórico estructurado según principios y lógicas diferentes . iii En el último libro de Ernesto Laclau. el inquilinato adquiere aun más relevancia. le 1er juin 2004. para definir actores contestatarios diferentes al movimiento obrero: los que se concentran no tanto en las formas de dominación que se ejercen en el seno de las relaciones de producción industrial. par Alain Badiou. introducen algunos debates adicionales. et les transformations des moeurs. -por lo general fuera del centro histórico-. una ruptura. a los « nuevos movimientos sociales »: mujeres. Alberto. con el fin de vislumbrar nuevas formas de concebir la política y las movilizaciones sociales. etc. una de nuestras conclusiones fue que: “ Una de las formas posibles de registrar las narraciones sociales casi invisibles es a través de la fotografía y del video. hay una reconceptualización de algunos de los postulados básicos de la democracia radical. por ejemplo. las sociedades que se consideraban más industrializadas y avanzadas experimentaron verdaderos cambios culturales que nos obligaron a reflexionar sobre la naturaleza misma de estas evoluciones. sino más bien a la manipulación de las necesidades y de la cultura por los aparatos tecnocráticos”. ¿ Las luchas de 1968. pour le roman policier. (Traducción propia). Il y a eu un intérêt philosophique très fort pour la peinture non-figurative. las teorías “radicales” de la democracia. sino a resaltar la importancia de tener en cuenta la(s) manera(s) como se construyen y se deconstruyen los sentidos sociales y culturales de los lugares”.multitudes. culturelles. sus ritos y prácticas y su relación con la independencia de Haití. Así: “Durante los años sesenta. Michel WIEVIORKA. pour le théâtre. Cornelius d Castoriadis. ecologistas. (Buenos Aires. sociales et de la vie. en la medida en que el estudio de los inquilinatos no está destinado simplemente a señalar los conflictos jurídicos por la tenencia del suelo. a pesar de su inspiración comunitarista. Cette modernisation était la recherche d’une nouvelle manière pour la philosophie de se rapprocher de la création des formes. Il y a eu aussi un intérêt très vif pour la sexualité.i « il y a eu chez les philosophes français un profond désir de modernité. el thatcherismo fue un intento de desarticular las prácticas e instituciones de consenso de postguerra. Cela voulait dire suivre de près les transformations artistiques. v Así. realizando por su parte. Bejarano. Mise en ligne le dimanche 24 octobre 2004 ii En Inglaterra. a veces opuestas. que Daniel Bell consideraba más bien como una extensión de las sociedades industriales. refiriendose al movimiento estudiantil de mayo del 68. pour la nouvelle musique. pour le jazz. pour les nouveaux styles de vie. y Alain Touraine se expresó en términos de “nuevos movimientos sociales”. en la Investigación que realizamos en el marco del Programa “Jovenes Investigadores” de Conciencias 2005. 2001. la democracia « agonística » emerge en la afirmación de las identidades colectivas específicas y en la confrontación de las reivindicaciones. solo tienen significado si se entiende el contexto específico de la rebeldía de un pueblo y la afirmación de sus rituales como sustento de su identidad. los fenómenos de contra-cultura. vi En nuestra tesis de pregrado. ». en este sentido.). Para Chantal Mouffe.net/Badiou. “populismo”. iv El sociólogo francés Michel Wieviorka ha insistido en sus estudios recientes en la importancia de tomar distancia con el debate clásico al que hacemos alusión entre “liberales” y “comunitaristas”. Edgar Morin. la necesidad de formas de financiación privada o la reubicación de los inquilinos. sociales. Conference á la bibliotheque Nationale. minorias étnicas. Capitulo 1 Diferencia cultural e injusticia social. sexuales.). p 82. “La différence”. el fin de un tipo de sociedad y la inauguración de uno nuevo? Un interés creciente empezaba a manifestarse al respecto. evidenciabamos como en el caso del vudú. por ejemplo. Et à travers tout cela.