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J.

Martnez

Freire: Educacin y liberacin

Julio Martnez1 1. Abstracto Abstracto: Freire es uno de los autores de la educacin en contextos de poder y opresin mas importantes, una importancia dada por su contexto histrico y social. Se busca analizar los procesos sociales que dan sentido al modelo de educacin, los grandes propsitos de la educacin planteada por Freire, sus planteamientos filosficos de base y sus analogas en torno a la educacin, en particular, lo que el llama educacin bancaria Se hace notar la forma en que un proceso de concientizacin es a la vez un proceso de liberacin y la manera en que esta transformacin poltica e ideolgica, promueve el cambio social.

Julio Martnez, Trabajador Social, Educador y posgraduado en Antropologa Social.

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Abstract: Freire is one of the authors of education in contexts of power and oppression more important, an emphasis given by his social and historical context. It seeks to analyze the social processes that give meaning to the model of education, the great aims of education proposed by Freire, his basic philosophical approaches and analogies about education, in particular, what he calls "banking education" It is noted how a process of awareness is both, also a process of liberation and how this political and ideological transformation, promotes social change.

2. Breve biografa de Paulo Freire.2 (Recife, Brasil, 1921 - So Paulo, 1997) Pedagogo brasileo. Estudi filosofa en la Universidad de Pernambuco e inici su labor como profesor en la Universidad de Recife, como profesor de historia y filosofa de la educacin. En 1947 inici sus esfuerzos para la alfabetizacin de adultos, que durante los aos sesenta tratara de llevar a la prctica en el nordeste de Brasil, donde exista un elevado ndice de analfabetismo. Con la ayuda del obispo Helder Cmara, promovi en 1961 el denominado movimiento de educacin de base, a la vez que desarrollaba su metodologa educativa. Con la llegada al poder en 1964 del general Humberto Castelo Branco, fue detenido y hubo de abandonar el pas. En el exilio ejerci como asesor educativo de diversas instituciones, entre ellas la UNESCO. Regres a Brasil en 1980. Desde unas creencias profundamente cristianas, Paulo Freire concibi su pensamiento pedaggico, que es a la vez un pensamiento poltico. Promovi una educacin humanista, que buscase la integracin del individuo en su realidad nacional. Fue la suya una pedagoga del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de transformacin total de la sociedad, que encontr la oposicin de ciertos sectores sociales. Defini la educacin como un proceso destinado no a la domesticacin sino a la liberacin del individuo, a travs del desarrollo de su conciencia crtica.
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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/freire.htm, fecha: octubre 28 de 2012

Las ideas educativas de Paulo Freire quedaron recogidas en los diversos ensayos que public. Entre otros ttulos, destacan La educacin como prctica de la libertad (1967), Pedagoga del oprimido (1969) y Educacin y cambio (1976). 3. La opresin como gnesis de la educacin La educacin es un proceso que asume diferentes versiones en su explicacin, y siempre depender de la posicin de poder que se tome, o mejor, en la que se ubique el ponente o pensador. Su ubicacin en el mundo ser determinante para su definicin del proceso educativo. La postura de clase determina la postura ideolgica, as, quienes se determinan en una posicin de poder sobre otros, entendern que la educacin est diseada para generar un cuerpo de personas dispuestas a trabajar en el sistema productivo del sistema sobre el que se ejerce el poder. Ellas sern opresores. Si se ubica en una posicin de sometimiento, la educacin ser entendida, en el mejor de los casos, como el instrumento generador de procesos de cuestionamiento hacia la realidad, y buscar la transformacin de esa situacin en la que su posicin es de clara desventaja frente a la dicotoma del poder. Para Freire, la educacin est vinculada a procesos polticos, ideolgicos, de conscientizacin3, de opresin y de liberacin. Es: el resultado natural de la toma de conciencia que se opera en el hombre y que despierta a las mltiples formas de contradiccin y de opresin
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El concepto ms usado en nuestro entorno es concientizacin, en este trabajo, indistintamente usaremos ambos, debido a que, en el lenguaje original de Freire, el portugus, se usa el citado, mientras en nuestro espaol, usamos ms el sealado.

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que hay en nuestras actuales sociedades (Freire, 1982, p8) Freire es, en muchos sentidos, un revolucionario, tanto en el campo poltico, en el campo humanista y en el campo de la educacin, en donde transforma no solo el contenido de la educacin sino tambin la metodologa. Para Freire, el origen de la educacin se encuentra en la opresin de un poder desmedido. El sometimiento, en este sentido, debe ser comprendido a partir de la ignorancia. Debemos explicar, que a pesar de ese razonamiento, el ejercicio del poder, de todas maneras se dar en sociedades con formacin acadmica y en sociedades con elevados ndices de analfabetismos, sin embargo, un menor nivel educativo que implica contar con menos herramientas de anlisis de la realidad lleva a mayores niveles de engao o como el mismo Freire lo llama, de domesticacin4. El poder, en este sentido es clave para la generacin de procesos polticos con democracia, sin demagogia, con apertura y amplitud. Todos debemos participar del poder y no solamente, como se usa en El Salvador, una clase poltica: "No es posible dar clases de democracia y al mismo tiempo considerar como absurda e inmoral la participacin del pueblo en el poder." (Freire, 1982, p 10) Si bien, Freire es considerado como como un revolucionario en los sentidos anteriores, su visin ms all de una opcin de carcter alienada, ms all de pensarse como un militante de la izquierda o de la derecha, es considerada como humanista. No es extrao, tambin a Ernesto Guevara, el argentino luchador en la guerrilla revolucionaria cubana se le tiene no como un comunista, sino por su cualidad ms destacada, la de humanista: el que cree en la humanidad, en la persona, en el otro. Para Freire, el proceso de la educacin es un proceso doloroso, como un parto, en el que se cuenta con una idea preconcebida de las cosas, pero luego, y a travs de un modelo de cuestionamiento y auto cuestionamiento, dialgico, basado en la mayutica, se llega a desaprender lo anterior y,
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Domesticar es usado como el sinnimo de convertir a las personas en sujetos que obedecen sin cuestionar.

dolorosamente en el abandono de los valores y las ideas de antes, a asumir una nueva forma de ser, en el nacimiento de un hombre (y mujer) nuevo. Freire, determina as a la educacin: Es la lucha por su humanizacin amenazada constantemente por la opresin que lo ahoga, casi siempre practicada y eso es lo ms doloroso en nombre de su propia liberacin. (Freire, 1982, p 10) Esta lucha, tiene como punto de partida la propia realidad dolorosa en la que se vive, y en la que cada palabra, cada concepto, adquiere un especial significado, tanto para una clase social como para otra. A veces, significados antpodas. Como la palabra casa, un rancho o una mansin. 4. Conscientizacin Un elemento principal en los procesos educativos de Freire, que podemos considerar como intermedio, es el de la conscientizacin. Los propsitos inmediatos en la pedagoga liberadora de Freire son los de concientizar, comprender su situacin. Freire usa el concepto de leer su palabra de una manera diferente al acto mecnico de la lectura y del poder de relacionar los diferentes cdigos de la escritura. Lo usa como la claridad de la comprensin del significado social del concepto. Fbrica deja de ser una palabra de tres slabas, para convertirse en un concepto abstracto de relaciones sociales y econmicas. La educacin bancaria de la que Freire nos habla a logrado su cometido, y es necesario desaprender: Pero si bien no siempre las sombras ideolgicas son deliberadamente forjadas o programadas por el poder de clase, su fuerza opacante de la realidad indiscutiblemente sirve a los intereses

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dominantes. La ideologa dominante no solo opaca la realidad sino que tambin nos vuelve miopes para no ver claramente la realidad. (Freire, 2004, p 25) Y como dicho antes, el proceso de saber la verdad, de comprender exactamente las relaciones econmicas, sociales, polticas, el hecho de finalmente saberse inmerso en un mundo de poderes y sumisiones, es siempre, un proceso doloroso. Un proceso que da miedo, como bien lo dice el mismo Freire: Miedo de enfrentar la tempestad. Miedo de la soledad. Miedo de no poder franquear las dificultades para finalmente entender un texto. (Freire, 2004, p 56) El miedo natural a descubrir, el temor de saber que lo que antes era, y donde nos habamos acostumbrado a estar, ya no es. El miedo al cambio y a no poder sobre llevar ese cambio.

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5. Educacin bancaria Una de las analogas ms usadas por Freire, clsica en sus lecturas, es la de comprender a los procesos educativos tradicionalistas desde el ejercicio del poder como procesos bancarios. Esto alude a una serie de elementos que, como en un banco regular, suceden. En los bancos (la sociedad), el que tiene el poder ingresa y egresa fondos (contenidos educativos) cundo desea hacerlo. As, si hoy desea agregar a su cuenta una cierta cantidad de dinero (contenido) lo hace, creando as un saldo (conocimientos, saberes, ideas de la poblacin) que podr usar cuando los necesite. As, los textos que encontramos regularmente en las sociedades actuales han sido creados, diseados o aprobados por quien ejerce el poder. Un estudiante debe leer y asumir que lo que ley es conocimiento vlido, cierto y til. Como sabemos, no siempre es as. Digerir ese conocimiento sin anlisis, sin crtica y sin reflexin, es un proceso de depsito del contenido en la cuenta (cerebro) de la persona. Leer, sin reflexionar: Esto sera una "lectura bancaria" en la que el lector "comera" el contenido del texto del autor con la ayuda del "maestro nutricionista". (Freire, 2004, p 63) Para qu hacer esto, para qu llenar de contenidos la cuenta del miembro sumiso de la sociedad, del menos poderoso? Es ms o menos sencillo, el contenido que es asumido por el otro, es una nueva idea, pensamiento, conducta o actitud asumida: Su poder es domesticador y nos deja ambiguos e indecisos cuando somos tocados y deformados por l. (Freire, 2004, p 25)

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El asunto no es solo una cuestin de contenidos, es tambin la definicin de como se deber entender, comprender, y vivir en una sociedad, lo que siendo necesario, es perverso si de define solo desde una posicin de poder: As, como slo los que tienen poder definen o perfilan a los que no lo tienen, tambin definen lo que es buen gusto, lo que es tico, lo que es bonito, lo que es bueno. (Freire, 2004, p 35)

6. Ideologa y educacin De acuerdo a muchos documentos y artculos en torno a la educacin, se le reconoce a esta el papel de instrumento ideolgico, de modelador, de definidor de como sern los valores, pensamientos, actitudes, informacin, conocimientos y formas de pensar y actuar de una sociedad. Los que detentan el poder imponen las reglas, y nos oculta realidades: La ideologa dominante no solo opaca la realidad sino que tambin nos vuelve miopes para no ver claramente la realidad (Freire, 2004, p 25) El modelo de Freire, cuestiona a los poderes que se van estableciendo, sin importar si estos poderes son de la derecha o la izquierda, en particular en un momento de la historia de Amrica latina, en que los partidos comunistas, las izquierdas socialistas y los dirigentes polticos en apariencia democrticos, han comenzado a ceder ante el embeleso de las gracias que otorga la poltica. La ejecucin de procesos educativos alienantes, domesticadores no es atribucin solo de la derecha: Es por esto por lo que las administraciones autoritarias, algunas que hasta se llaman avanzadas, buscan por diferentes caminos introyectar en el cuerpo de las personas el miedo a la libertad. Cuando se logra esto la maestra guarda dentro de s, hospedada en su cuerpo, la sombra del dominador, la ideologa autoritaria de la administracin. No est sola con sus alumnos porque entre ella y ellos, vivo y fuerte, punitivo y

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amenazador, est el rbitro que habita en ella (Freire, 2004, p 29) Generalmente, Freire ha sido ledo y discutido en los contextos de la izquierda, su pensamiento claro de humanista lo vuelve ms universal de lo pensado. Crtico humanista sin vinculacin partidaria, pero s ideolgica. Sabe y comprende que son los poderosos, vstanse de azul o rojo, o verde los que someten. Y logran que los sometidos asuman muchas de sus ideas. El mayor peligro de esto es que, quienes expresan ideas de humanismo, acten de forma inhumana, porque teniendo el poder lograrn permear a otros de esa filosofa: Las clases populares, subalternas, al introyectar la ideologa dominante obviamente introyectan muchos de sus criterios de valores. Hay que reconocer sin embargo que ste es un proceso dialctico y no mecnico. (Freire, 2004, p 35)

7. Liberacin Cunto puede favorecer a un sistema determinado, el hecho de que quienes nunca han reclamado o demandado, ahora lo hagan?, Qu actitud se debe tomar frente a quienes siempre se han considerado ignorantes, que ahora vienen y exigen sus propios y claros derechos?, Cmo se debe tratar a aquellos que antes aceptaban y despus de un proceso de educacin han logrado entender que no era cierto ni bueno, ni vlido todo lo que le decan? Esas preguntas se hacen desde la postura del poder, del dominador. Y obviamente, no les satisface tener que ceder ante exigencias y retroceder ante la evidencia del engao al que ha estado acostumbrado como elemento ideolgico de la conformacin de una realidad que solo le favorece al poder y su grupo: De ah que afirmara taxativamente Freire: A las clases dominantes no les gusta la prctica de una opcin educativa orientada hacia la liberacin de las clases dominadas. sta es mi opcin: un trabajo educativo, cuyos lmites reconozco, que se dirija hacia la transformacin de la sociedad en favor de las clases dominadas. (Ovejero, 1997, p 2)

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Este modelo de educacin podra no ser tan necesario en otros contextos, en sociedades ms igualitarias, pero en el contexto geogrfico, social e histrico de la Amrica Latina de los aos 70 y 80 (incluso hoy da, siglo xxi), ha sido muy importante para proveer de esquemas mentales que resaltan su necesidad de democracia y equidad econmica y poltica. Como dice el psiclogo social de la liberacin, Ignacio Martn Bar (1983, p. 108), hay que ubicar todas sus afirmaciones en el contexto concreto de las sociedades latinoamericanas contemporneas. Y ello es fundamental, dado que el opresor y el oprimido a que se refiere Freire son los propios de esa situacin latinoamericana (Ovejero, 1997, p. 3) La educacin tiene una misin, mientras el poder la deforma, la instrumentaliza, la prostituye, la educacin sigue teniendo su misin original, la de hacer tomar consciencia, la de que el educando aprenda a decir su palabra: Para Freire, como para tantos otros, la educacin debe ser un factor de liberacin. Pero para ello debe cumplir ciertos requisitos, que no siempre cumple, mejor an, que pocas veces cumple. (Ovejero, 1997, p. 4)

8. Conclusiones - La educacin es un proceso de toma de poder, de consciencia de la realidad Los procesos educativos provistos desde el poder, estn diseados para domesticar Los procesos educativos reproduccin del poder. son instrumento de perpetuacin y

Freire es, ante todo, un humanista

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El modelo de Freire es cuestionador, ideologizador y poltico. Propicia el cambio social,

La educacin es importante en todo proceso de liberacin de sometimientos.

9. Bibliografa Freire, P. La educacin como prctica de la libertad, Siglo XXI, Mxico, 1982. Freire, P. Cartas a quien pretende ensear (2 reimpresin). Siglo XXI, Argentina, 2004 Revista Psicothema, 1997. Vol. 9, n 3, pp. 671-688 Paulo Freire y la Psicopedagoga de la liberacin. Anastasio Ovejero Bernal.

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