TEMA POLTICO

sobre los hombres. La isla sigue al margen del debate sobre democracia, multi-culturalismo y plurina-cionalidad. Durante el ltimo siglo, algunos de los mejores marxistas cubanos (diego Vicente Tejera, Julio Antonio Mella, Juan Marinello, Mirta Aguirre, Antonio Martnez Bello, Pedro Pablo Rodrguez, Fernando Martnez Heredia) han intentado sobrellevar las contradicciones ideolgicas entre Marx y Mart. Pero ese esfuerzo de mixtura no ha pasado de una solucin compensatoria, en la que se toma del primero su crtica del capitalismo y su apuesta por la lucha de clases, y del segundo, su defensa de la soberana nacional cubana y sus objeciones al expansionismo norteamericano. La sntesis no pasa de una mecnica compensacin porque no hay manera de extraer un nacionalismo descolonizador de la obra de Marx, as como no hay

forma de encontrar la idea del partido nico o de la dictadura del proletariado en Mart. Tan curioso es que esta sntesis imposible de Marx y Mart haya producido una vastsima literatura poltica de psima calidad y escaso rigor, en las instituciones culturales de la isla, como que la misma pase de largo sobre el punto de posible convergencia entre el alemn y el cubano. Me refiero, a lo que, desde distingas cosmovisiones, compartieron el comunismo y el republicanismo del siglo XIX, esto es, una idea homognea de la comunidad en la que el ciudadano no posee ms identidad que la que le asegura la igualdad de derechos. Marx imagin una sociedad sin diferencias de clases, compuesta por individuos libres y asociados; Mart, una repblica con todos y para el bien de todos, en la que la condicin de ciudadano no estara

determinada por identidades raciales, religiosas o sociales, sino por la dotacin universal de derechos. Marx y Mart fueron animales pblicos de la modernidad, que defendieron la libertad de expresin y asociacin, la abolicin de la esclavitud, la igualdad social y la separacin de la iglesia y el Estado. En esa vocacin moderna, uno y otro siguen siendo contemporneos imprescindibles. Pero en la proyeccin de ciudadanas homogneas, ambos parecen afincarse en un tiempo ajeno al de las comunidades multiculturales del siglo XXI. Una sociedad como la cubana, cada vez ms estratificada desde el punto de vista econmico, regional o social, y cada vez ms envuelta en la afirmacin de alteridades raciales, generacionales, religiosas, sexuales, genricas y migratorias, encuentra pocas respuestas en el pensamiento de un comunista europeo o un republicano caribeo del siglo XIX. Fernando Ortiz y su teora de la

transculturacin tendran ms que decir a la Cuba del siglo XXI y a nadie se le ocurre agregarlos al artculo 39 de la Constitucin. Lo objetable, por tanto, no es ese desencuentro histrico, sino el principio constitucional que garantiza que algunos pensadores y sus obras integren una ideologa de Estado. Si maana el gobierno cubano rompiera definitivamente con la tradicin sovitica y redefiniera su marxismo, acercndose cualquiera de las muchas corrientes crticas del mismo producidas en Europa o Amrica en el ltimo medio siglo, tal vez podra asegurar que la complejidad social no lo rebase en la prctica diaria. Por algo Cuba, smbolo segn algunos del socialismo del siglo XXI, est al margen del debate constitucional sobre multiculturalismo, plurinacionalidad y democracia que tiene lugar en la izquierda latinoamericana actual. Rafael Rojas es historiador cubano

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