Era uma vez um homem e o seu tempo: aspectos ticos e estticos na lrica de Belchior

Gislene Maria Barral Lima Felipe da Silva

Desde o momento da criao, a obra , para o artista, a concretizao de um anseio de comunicao com o Outro. Como busca intensa de comunicao pela linguagem simblica, o texto artstico alcana seu sentido para o criador se, na outra extremidade do processo, aquele que o recebe busca senti-lo, compreend-lo e assimil-lo em toda sua extenso. O texto coloca-se, ento, como espao de interao entre interlocutores, o que , segundo o filsofo lingista Mikhail Bakhtin, o princpio fundador da linguagem. Assim, o sentido do texto, bem como a significao das palavras, envolve a relao entre os sujeitos e constroem-se na produo e interpretao desses textos. Disso decorre que a relao entre interlocutores funda a linguagem e constri no s o sentido do texto, mas tambm os prprios sujeitos que produzem e decodificam textos, conforme a concepo dialgica da linguagem1. Compreendendo a necessidade de formar essa rede de relaes que o ligassem ao Outro, o poeta-compositor Antnio Carlos Gomes Belchior Fontenelle Fernandes decide, em janeiro de 1971, deixar sua cidade em direo ao Rio de Janeiro em busca de uma interlocuo mais ampla. Se, da perspectiva ideolgica do migrante, o compositor buscava vencer na vida, Belchior foi, em vrios aspectos, vitorioso, pois naquele mesmo ms de sua chegada ao Rio ganhara o prmio do IV Festival Universitrio de Msica Popular Brasileira, com a cano Na hora do almoo 2. Venceu tambm quando se considera que pde produzir suas obras com melhores condies materiais, uma vez que estar instalado no eixo Rio-So Paulo propiciou-lhe uma visibilidade que levou suas canes consagrao por
Bakhtin, Esttica da criao verbal, passim. Informao registrada no site oficial do compositor Belchior, disponvel em http:// www.brazilianmusic.com.br/belchior.
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intrpretes clebres da MPB como Elis Regina, Roberto Carlos, Erasmo Carlos, Vanusa, Jair Rodrigues, Ney Matogrosso, Fagner, Ednardo, Jess, entre outros; canes que, inclusive, concorreram e foram premiadas em inmeros festivais da Msica Popular Brasileira. Acima de tudo, verifica-se, pela leitura da produo potica de Belchior, que, do ponto de vista literrio, o triunfo na carreira artstica do poeta-compositor coroa-se com a existncia e a concretizao do desejo de um projeto tico e, ao mesmo tempo, esttico. O aspecto tico em sua obra est presente na voz que fala a partir de uma dupla condio: em determinado momento, o jovem migrante nordestino, excludo e massacrado pelas desigualdades perversas das dinmicas sociais, o sujeito brasileiro e latino-americano; em outras ocasies, emerge a voz do indivduo letrado, vinculado a seu tempo e a uma elite intelectual, que, sobretudo, dialoga com a produo literria cannica que antecede sua prpria criao e com o ser universal imanente obra. No aspecto esttico, Belchior constri sua obra dentro de um estilo original, tanto do ponto de vista temtico, quanto da linguagem. So letras impregnadas de poesia, textos que, se retirados do ambiente musical em que foram produzidos, permanecem como versos de evidente qualidade literria. No so apenas documentos de um momento histrico efervescente, mas a configurao esttica de uma poesia que, imbricada nas letras do cancioneiro popular urbano da dcada de 1970 e 1980, adquiriu tamanha fora lrica a ponto de revelar uma vida independente do suporte meldico e sustentar-se seguramente apenas pela leitura. Ademais, sua obra est presente na literatura brasileira, como tambm a literatura brasileira est presente, por meio da intertextualidade, em sua elaborao potica. A afirmao de que na trajetria potica de Belchior h um projeto tico e esttico no significa que o letrista pensou e forjou seu caminho a partir de parmetros rgidos e fixos, os quais cumpre para alcanar um objetivo pr-determinado. tambm isso, mas principalmente perceber em suas criaes o empenho e o desejo do artista em articular sua produo dentro de um caminho lcido, consciente, crtico, de no-adeso s regras da indstria cultural, que alimenta a sociedade de consumo e promove a manipulao, a reificao, a massificao, a alienao, enfim, do artista e do pblico. Suas criaes apontam um engajamento dentro

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da srie social e literria, renunciando, na medida do possvel, s exigncias e imposies do mercado fonogrfico e da indstria cultural. Considerando a trajetria lrica do autor, optou-se, para verificar como se d o engajamento tico-esttico, pela leitura de algumas letras poticas que abordam temas recorrentes na produo de Belchior e que esto relacionados ao contexto scio-histrico de onde emergem. Dessa forma, suas letras valem-se, no aspecto esttico, da apropriao de versos de poetas do cnone, e ainda de signos e smbolos do imaginrio literrio nacional, em suas construes, como ocorre em Retrica sentimental. Da perspectiva tica, a problemtica da identidade e a adaptao do migrante cidade grande revelam-se em Fotografia 3X4. Conheo o meu lugar repercute os ltimos laivos da ditadura militar em sua criao artstica, enquanto Os profissionais registra a frustrao dos ideais de uma gerao. Por fim, Yp inscreve uma inquietao do sujeito universal, concentrado na experincia filosfica do ser. Para o poeta-compositor, a arte est relacionada realidade cotidiana do homem, por isso a produz calcada em elementos imediatos, em um movimento cuja base est em sua maneira peculiar de enxergar o mundo, a arte e exercitar sua criatividade no texto potico. Da poder-se considerar sua criao potica como verdadeira, sem afetaes, vendo nela a demonstrao da conscincia e a responsabilidade das conseqncias sociais e morais de seus princpios e atitudes. Portanto, as letras das canes aqui apresentadas, apenas algumas entre as centenas criadas por Belchior, configuram uma ligeira, porm consistente amostragem, capaz de evidenciar a hiptese da vontade e da concretizao de um projeto tico-esttico na trajetria lrica do poeta-compositor. A apropriao: o contgio da letra-poema com a poesia do cnone nacional O fenmeno literrio nacional estende-se para alm do cnone limitado que se entende como literatura brasileira. Assim sendo, pode-se considerar que as letras poticas criadas por Belchior refletem a preocupao em dar uma resposta efetiva, a partir de um ponto de vista da lrica, s questes polticas e aos problemas existentes no pas e peculiares a ele poca de surgimento de suas canes e, em muitas delas, at os dias atuais.

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Suas composies inserem-no em uma tradio literria nacional da qual fazem parte poetas e ficcionistas desde Jos de Alencar, Gonalves Dias, Castro Alves, lvares de Azevedo, Manuel Bandeira at Chico Buarque e Caetano Veloso, entre muitos outros. Dentre os aspectos da linguagem, a apropriao intelectual de versos de poetas antecessores e o emprego da intertextualidade constituem um recurso essencial na definio de seu estilo, caracterstica essa que singulariza a obra do compositor em relao aos demais cancionistas. De modo geral, as caractersticas da escola literria romntica sobressaem na obra de Belchior, como ele prprio reconhece, construindo um intenso e incessante dilogo com textos de poetas do cnone nacional, seja na forma de citaes de versos de poemas consagrados, seja na insero, em suas criaes, de elementos da mitopotica da identidade brasileira. Ele recupera em sua lrica uma srie de signos que compem o universo simblico da srie literria nacional, os quais, por sua vez, participam do imaginrio e da identidade do sujeito cultural e ideolgico brasileiro. Desse modo, ao organizar seu texto a partir dessa imagtica criada e/ ou valorizada por autores cannicos, o poeta assume ante eles uma nova atitude crtica e criativa, por acreditar que a MPB seja um veculo de divulgao da poesia, como ele mesmo diz:
Eu, pessoalmente, vim do desejo de escrever poesia pra msica. Desde a infncia que eu sou um leitor insone (risos), mas eu nunca consegui, nunca me dediquei a uma escrita autnoma de poema ou de livro. E eu sempre achei que a msica popular era uma forma mais rpida de poesia. Do mesmo modo que a msica popular uma msica ligeira do ponto de vista erudito. Acredito que a letra de msica popular tambm uma poesia ligeira, uma forma de poesia, mas sem aquela universalidade, aquela fora de linguagem que tem a poesia no livro. Por isso que eu fao muitas citaes, dentro da minha msica, dos poetas de literatura mesmo. Eu acho que a msica popular tem uma coisa muito especfica e que se encontra tambm em outras msicas populares, principalmente latinas, em que h essa proximidade muito grande da letra com a poesia. Acho que um fenmeno muito especial que na modernidade, nesse setor do show business onde o mercantilismo muito mais visvel do que qualquer outra coisa. O importante que a msica brasileira guarde essa proximidade com a poesia. Que seja, uma inteno trabalhar com material potico3... a ponto de bons letristas, de grandes letristas do Brasil serem ditos poetas. Acho que uma coisa especial da msica popular e deve se manter, porque

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uma qualidade que torna a msica definitivamente uma das mais poticas, uma das mais importantes do ponto de vista letrstico tambm4.

Conforme acrescenta o prprio poeta, fazer uma cano um ato de poesia, ento comeo pela letra, pela palavra ou pelo desejo de dizer uma coisa ainda no dita5. Isso evidencia seu propsito de fazer poesia e a conscincia de que seu trabalho com a linguagem verbal a concretizao de um fazer potico, alm de que a utilizao de citaes de poetas do cnone em suas criaes mostra o desejo de participao e insero na srie literria. Ao atualizar e ressignificar os elementos que constituem o Brasil, segundo o projeto de formao de uma nacionalidade, forjado pelo campo cultural brasileiro desde o Romantismo, Belchior estabelece, numa dico muito prpria, uma relao entre sua obra e o legado da lrica cannica brasileira, onde o passado literrio figura como referente de seu discurso. Conforme teoriza Linda Hutcheon, na arte ps-modernista o passado incorporado e modificado, recebendo uma vida e um sentido novos e diferentes e nem mesmo as obras contemporneas mais autoconscientes e pardicas tentam escapar ao contexto histrico, social e ideolgico nos quais existiram e continuam a existir, mas chegam mesmo a coloc-los em relevo6. Com isso, o poeta constri seus textos sob uma base de citaes e intertextos, enfim, lugares-comuns que recupera a fim de construir um discurso crtico em que o texto histrico soa estranhamente7, posto que ressalta a linguagem do Outro, mas reveste essa linguagem de orientao oposta do Outro, fazendo da apreenso do real uma operao para esquadrinhar a camada ideolgica que mascara a realidade. Nesses casos, o discurso aparece como uma arena de conflitos, j que a segunda voz, uma vez instalada no discurso do outro, entra em hostilidade com o seu agente primitivo e o obriga a servir a fins diametralmente
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[Grifos meus]. Disponvel em http://www.brazilianmusic.com.br/belchior. Ver em Dumaresq, Marginal bem sucedido. Hutcheon, Potica do ps-modernismo, p. 45. SantAnna, Msica popular e moderna poesia brasileira, p. 28.

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opostos. O discurso se converte, ento, em palco de luta entre duas vozes8, e nas letras de Belchior esse embate se d de forma a dessacralizar valores estabelecidos e desvelar um outro lado da realidade, como ocorre em Retrica Sentimental, de 1979, que aparece primeiramente no LP Era uma vez um homem e o seu tempo. Essa letra-poema recobra o romantismo nacionalista no qual a literatura, tanto na poesia como na narrativa ficcional, constri um projeto de nao brasileira a partir de mitos criados com a explorao de aspectos da natureza exuberante e generosa do lugar chamado Brasil, bem como com a criao de histrias, lendas e textos que fixaram, no imaginrio nacional, figuras como Iracema, Ceci, Peri, o sabi que canta nas palmeiras, e tantos outros elementos, que figuram no texto que se segue:
RETRICA SENTIMENTAL CLASULA PRIMEIRA Moro num lugar comum, junto daqui, chamado Brazil. Feito de trs raas tristes, folhas verdes de tabaco e o guaran guarani nico Alegria Namorados Alegria de Ceci! Manequins emocionadas, so touradas de Madrid CLUSULA SEGUNDA: Que em matria de palmeira ainda tem O BURITI PERDIDO. nico Smbolo de nossa adolescncia/ signo de nossa inocncia ndia .......................sangue tupi....................... CLUSULA TERCEIRA: E por falar no Sabi... O poeta

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Bakhtin, Problemas da potica de Dostoivski, p. 168.

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Gonalves Dias que sabia... nico Sabe l se no queria uma Europa bananeira! (Diga l, tristes trpicos, sabi laranjeira!) CLUSULA QUARTA: Alis, meu camarada, o cantor popular falou divinamente: Deus uma coisa brasileira nordestinamente paciente. nico Oh! bloody moon!

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De forma original, o sujeito lrico vai organizando seu texto moda do estabelecimento de um contrato, sendo que cada uma das quatro clusulas enumeradas ganha um pargrafo nico, o que constitui, comumente, a exceo ou particularizao feita a cada clusula de um contrato. De incio, ao se posicionar discursivamente prximo ao pas onde diz morar, ressaltando a etnia miscigenada que faz o lugar comum chamado Brasil, o eu-lrico assume uma atitude de distanciamento de seu espao fsico real. Em que pese a anuncia do eu-lrico ao contrato de adeso retrica nacionalista, ele o faz de modo a provocar o estranhamento de que fala SantAnna9. Dizer que a mistura tnica e racial caracteriza o Brasil (feito de trs raas tristes), prodigioso em produtos exticos como as folhas verdes de tabaco/e o guaran guarani, constitui o clich, porquanto reverbera a viso eurocntrica disseminada a respeito do pas. Mas o estranhamento criado pela introduo do locativo junto daqui, que suscita a interrogao que se transfere para os versos seguintes: onde se situa o eu-potico no momento em que fala? Esse discurso de distanciamento apresenta o pas como visto pelo estrangeiro o que se sugere pela grafia Brazil, com aquelas caracterizaes que se tornaram lugar comum em aluses sua natureza extica
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SantAnna, op. cit., p. 28.

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ou ao amlgama das raas que produziram o brasileiro. No nico, contrape-se a melancolia advinda da mescla das trs raas tristes, idia consagrada por cientistas sociais e literatos, alegria que perpassa a identidade brasileira, cujo esprito ldico e folgazo revela-se plenamente no perodo carnavalesco, conforme a aluso marcha Touradas em Madrid, de autoria dos compositores Alberto Ribeiro e Joo de Barro. Na CLUSULA SEGUNDA, o texto retoma as informaes de espao, etnia e de vegetao que constroem o mito do pas tropical. Se o poeta Gonalves Dias celebra a palmeira na Cano do Exlio, o eu-lrico particulariza o buriti como a alternativa tupiniquim. Naquele momento de turbulncia poltico-social e de imposio cultural norte-americana, o instinto de nacionalidade emerge por meio do resgate de elementos da natureza e da cultura brasileira. Ento o buriti perdido referncia ao poema de Afonso Arinos, no qual essa rvore presencia e resiste aos dramticos episdios da conquista da terra brasileira pelos portugueses materializa a tentativa de valorizao e preservao da cultura primitiva. Como smbolo de nossa adolescncia, signo de nossa inocncia ndia, sangue tupi, o buriti testemunha um tempo histrico em que os elementos nativos dominavam, com sua inocncia e alegria, a terra brasileira. Na CLUSULA TERCEIRA, o sujeito potico, que antes mencionara apenas a palmeira, sugere que a ela vem agregado o signo sabi, numa lgica icnica em que uma imagem remete a outra, acabando por chamar ao seu texto o poeta romntico: E por falar no sabi, o poeta Gonalves Dias que sabia.... No nico dessa clusula, o jogo sonoro sabi/sabia/ sabe l traduz uma carga ldica que descentra o discurso de subalternidade, pois encaminha a sugesto de que, ao invs da europeizao dos trpicos, se promova uma tropicalizao da Europa: Sabe l se no queria/uma Europa bananeira!. Na CLUSULA QUARTA, alude-se religiosidade e esperana caractersticas do povo brasileiro, que so, em si, sinais de sentimentalismo, calcado em atributos que se opem racionalidade. Quando se fala em Nordeste (nordestinamente paciente), a religiosidade apresenta em sua composio a esperana transcendente, que assegura ao indivduo, apoiado em uma fora maior, a aceitao do convvio com obstculos e mazelas, como a misria, o desemprego, a fome, a doena. Apesar de se

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propor no ttulo um discurso sentimental, a concluso subverte a proposta, quando o pargrafo nico finaliza: Oh! bloody moon!. O elemento lua, signo da esttica romntica, qualificado com o adjetivo bloody remete ao elemento predador da fria civilizatria, justificada por elementos ideolgicos como a poesia retrica sentimental. Quando se apropria do intertexto ou de signos da poesia cannica brasileira, o faz a fim de assimil-lo, consciente e intencionalmente, em sua criao, seja para protestar, denunciar ou criticar uma realidade do universo simblico potico nacional. Desse modo, d-se a articulao crtica entre a criao individual de um sujeito histrico com a tradio literria na qual se acha inserido, ainda que se localize margem desse sistema. Nesse sentido, o poeta busca recuperar indcios e referncias de autores e textos cannicos, reinterpretando-os no contexto do ser que cria na contemporaneidade. De todo modo, a intertextualidade um aspecto intrnseco a qualquer texto e a linguagem potica surge como um dilogo de textos, pois tanto evoca como soma, transformando o evocado em nova escritura10. Essa nova escritura e o comprometimento com a srie literria, dentro de uma tradio nacionalista apoiada em elementos do imaginrio nacional, desliza para letras poticas que levantam o problema da origem do poeta a identidade nordestina, abordada na cano-poema Fotografia 3X4, da qual se tratar a seguir. A fotografia de uma identidade Uma constante na potica de Belchior a questo da identidade nacional, em textos que do a ver a prpria noo de identidade como algo mvel. J que ela se forma e se transforma de acordo com o modo como se representado ou convocado a se posicionar pelos sistemas culturais que esto nossa volta, liga-se sempre a uma perspectiva tambm ideolgica. Assim sendo, os discursos e os sistemas de representao constroem os lugares a partir dos quais os indivduos podem se posicionar e a partir dos quais podem falar11. E um mesmo sujeito assume diferentes identidades em diferentes ocasies, pois, de acordo com Stuart Hall, a identidade real10 11

Cyntro, Como ler o texto potico, p. 48. Woodward, Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual, p. 17.

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mente algo formado, ao longo do tempo, atravs de processos inconscientes, e no algo inato, existente na conscincia no momento do nascimento12. Ainda mais se pensando em termos de um pas como o Brasil, que possui uma identidade plural, de tal forma que frente realidade complexa e dinmica, certos elementos so de quase impossvel apreenso global, de modo a se poder afirmar aqui algumas caractersticas negadas em outras regies13. Dada a existncia de muitas identidades constitudas por diferentes grupos e tempos histricos, os textos de Belchior deixam entrever a necessidade de particularizaes ao apresentarem traos mveis para uma identificao nordestina. Seu discurso constri-se a partir da condio do migrante, mostrando o carter dinmico e funcional dessa identidade, e que possvel mais como interpretao a partir de uma alteridade, do que propriamente uma conformao real. Desse modo, cada obra ter a caracterizao do prprio autor que ela projeta, os aspectos que ele vivencia e sua viso de mundo, no obstante ela sempre absorva o contexto scio-histrico em que se forma, seja para reproduzi-lo mimeticamente ou para critic-lo. Nesse segundo caso, o artista rompe com sua realidade imediata para construir um universo simblico que, embora finque suas razes no real, mostra-o por demais desconfortvel para ser apenas representado, ou melhor, apresentado. Por isso, a cano-poema Fotografia 3X4 caracteriza-se por uma enunciao dupla lrica e narrativa: o eu-potico narra, a partir de suas lembranas e do jogo de palavras, o desconforto de sua situao de jovem migrante do nordeste brasileiro ao chegar cidade grande, enunciada como Rio de Janeiro:
Eu me lembro muito bem do dia em que eu cheguei: jovem que desce do Norte pra cidade grande, os ps cansados e feridos de andar lgua tirana... e lgrimas nos olhos de ler o Pessoa e de ver o verde da cana. 5 Em cada esquina que eu passava um guarda me parava, pedia os meus documentos e depois sorria, examinando o 3X4 da fotografia

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Hall, A identidade cultural na ps-modernidade, p. 38. Ribeiro, A identidade do brasileiro: capado, sangrado e festeiro, p. 22.

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e estranhando o nome do lugar de onde eu vinha. Pois o que pesa no Norte, pela Lei da Gravidade 10 (disso Newton j sabia) cai no Sul, grande cidade... So Paulo violento... Corre o Rio, que me engana: Copacabana, a Zona Norte, os cabars da Lapa, onde eu morei Mesmo vivendo assim, no esqueci de amar, que o homem pra mulher e o corao pra gente dar. Mas a mulher, a mulher que eu amei no pde me seguir, no. (Esses casos de famlia e de dinheiro eu nunca entendi bem.) Veloso, o sol no to bonito pra quem vem do Norte e vai viver na rua. A noite fria me ensinou a amar mais o meu dia. E, pela dor, eu descobri o poder da alegria e a certeza de que tenho coisas novas pra dizer. 25 A minha histria talvez igual tua: jovem que desceu do Norte e que, no Sul, viveu na rua, e que ficou desnorteado... como comum no seu tempo... e que ficou desapontado... como comum no seu tempo... e que ficou apaixonado e violento como voc. Eu sou como voc, eu sou como voc, eu sou como voc, que me ouve agora.

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A voz do nordestino, enquanto excludo das dinmicas da sociedade urbana, emerge pela energia criadora do cantador. O texto deflagra de uma lembrana associada ao movimento de migrao do jovem que desce no Norte pra cidade grande. Os ps cansados e feridos, signo do muito andar, e os olhos, do muito ver e ler, completam a imagem de uma caminhada cruel (lgua tirana), jornada que comeou no dia que acode lembrana do poeta, mas que perdura em si e em cada um que lhe ouve agora.

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Embora a prpria teoria da identidade preveja os aspectos mltiplos que esto contidos em uma identidade, o texto mostra que a representao da identidade do jovem migrante parte da relao de interdependncia entre identidade e diferena. Essas so tambm resultados de atos e criao lingstica, pois a identidade e a diferena tm que ser ativamente produzidas. Elas no so criaturas do mundo natural ou transcendental, mas do mundo cultural e social14. Nesse sentido, os conceitos de representao, identidade e diferena se articulam em um universo marcado pela intertextualidade, onde o texto do excludo manifesta-se como uma voz que luta por um espao na sociedade. Sabe-se que s categorias identidade/alteridade se interpem, na representao, outras questes, como os valores de classe, etnia, raa e gnero, impregnados nos discursos que configuram a identidade do migrante nordestino, dando a ver a j mencionada complexidade existente na construo das identidades. No entanto, os integrantes desse grupo marginalizado tm como trao comum e preponderante a viso pelo Mesmo como o Outro de classe social, aquele a quem o estigma faz com que deixe de ser considerada uma criatura comum e total, reduzindo-o a uma pessoa estragada e diminuda15, como mostra o sujeito potico quando se representa, em Fotografia 3X4, pelo guarda que o identifica. Assim, os discursos sobre o nordestino parecem representar todos os nordestinos como membros de uma grande comunidade, constituindo-os um bom objeto de conhecimento, o dcil corpo da diferena, que reproduz uma relao de dominao e que a condenao mais sria dos poderes institucionais da teoria crtica16. Se o discurso trata a diferena como a unidade, isso vem facilitar o domnio do excludo; justificase, deste modo, a valorao negativa da origem geogrfica e social e at mesmo as prticas de marginalizao do indivduo marcado pelo estigma. Na primeira estrofe, ao designar o jovem que desce do Norte pra cidade grande como o que pesa no Norte, o migrante apresenta-se como aquele que, fazendo peso, incomoda e produz mal-estar. O deslocaSilva, Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais, p. 76. Goffman, Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada, p. 12. 16 Bhabha, O local da cultura, p. 59.
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mento aparece, irremediavelmente, como uma travessia, onde a passagem da condio de peso a migrante marca-se pelo sofrimento (ps cansados e feridos), mas sem perder a ternura e a sensibilidade (lgrimas nos olhos de ler o Pessoa e de ver o verde da cana). Na segunda estrofe, a emblemtica figura do guarda, presente em cada esquina, demarca os espaos de circulao livre e os interditados. Seu olhar e o sorriso irnico ante a figura e a procedncia do migrante indicam o limiar entre dois mundos, o do Norte e o do Sul. Esse olhar e sorriso estruturam, ainda, sua identidade por meio do estigma e da discriminao que vm tona no sentimento sutilmente captado em pedia os meus documentos e depois sorria, examinando o 3X4 da fotografia/e estranhando o nome do lugar de onde eu vinha. O verso Mesmo vivendo assim, no esqueci de amar, na terceira estrofe, contrape o tratamento hostil e violento recebido pelo migrante sua capacidade de manuteno da sensibilidade, cultivada pelas leituras poticas (lgrimas nos olhos de ler o Pessoa) e pela sensibilidade conformada pelo olhar ( e de ver o verde da cana). A perseverana, a determinao e um objetivo a atingir (a certeza de que tenho coisas novas pra dizer) mantm o sujeito preso ao seu cotidiano e realidade direta e concreta, inexistindo o desejo de fuga. As experincias prprias da vida migrante tm um sentido edificante, asctico, para o eu-potico, que aprende a conhecer e a valorizar o positivo pelas vivncias desagradveis (noite fria>dia / dor>poder da alegria). Mas a descoberta maior, trazida pela dor e pelos reveses de sua jornada, a certeza de que dizer sua experincia mostrar algo novo, que at ento no havia sido dito, pelo menos na forma como ele pode faz-lo. Pela dor, ele descobre ento a necessidade e o direito a falar; descobre, outrossim, que sua fala legtima na medida em que o material experiencial e esttico que organiza pelo discurso no apenas seu, mas produzido por uma organizao geopoltica e social perversa. E que seu sofrimento faz parte de um drama coletivo: Pois o que pesa no Norte, pela Lei da Gravidade/(disso Newton j sabia) cai no Sul, grande cidade.... Semelhante ao que proporciona uma travessia, o sofrimento fsico e psicolgico leva a um aperfeioamento interior e moral que propicia, inclusive, a criao (coisas novas pra dizer). O caminho que, comumente, o migrante trilha na cidade grande leva a pensar numa queda daquele

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que deixa toda uma histria de vida para cair no Sul, verbo que tanto pode indicar o momento de ruptura e contato com a realidade sem iluses, ou, ao contrrio, a decadncia do ser. A metonmia do limitado espao 3X4 da fotografia, que serve de chacota e registra a estranheza e diferena, , ao mesmo tempo, o que lhe diz e grava de sua identidade. Um aparente niilismo resulta da descoberta de si como o estranho, a alteridade; e essa ruptura, essa queda do sujeito, promove a conscincia de um ser coletivo. A solidariedade impele-o a falar por si e pelo Outro, um Outro sem possibilidades de auto-representar, sem chance de formalizar a experincia da hostilizao, da anulao e do trajeto para a invisibilidade social. Na ltima estrofe, a disposio contgua dos pronomes possessivos minha/sua e os pessoais eu/voc aproxima o sujeito que fala daquele que o ouve, proximidade essa por compartilharem um mesmo espao de origem e os valores de uma mesma gerao (como comum no seu tempo). Quando prope eu sou como voc, que me ouve agora, a empatia entre o eu da fala e o eu da recepo revela a fotografia. A imagem formada pelos sentimentos do eu-lrico, evocada no ttulo da cano, o reflexo de uma gerao de jovens migrantes nordestinos que, ao buscarem oportunidade de sobrevivncia no Sul, deparam com a rejeio e a estigmatizao, a partir da identidade do homem do sul (o olhar e o sorriso do guarda). Num recurso intertextual largamente utilizado pelo poeta, o eu do discurso cruza sua percepo sobre a realidade com a que Caetano Veloso apresenta em sua cano Alegria, alegria (... O sol to bonito/Eu vou). Oferece uma viso que se pretende mais realista, ou, ao menos, uma retificao, do ponto de vista do homem do Norte, do que diz o compositor baiano: Veloso, o sol no to bonito pra quem vem do Norte/ e vai viver na rua. Uma duplicidade divide o discurso, pois ao mesmo tempo em que o eu-lrico assume a identidade do retirante, massacrado, estigmatizado, marginalizado pelas dinmicas da megalpole que o engole, por outro lado, ao assumir a voz do excludo o faz de forma potica. Assim, a poesia de seu discurso o torna relevante e o inclui, ao constituir a individualidade do criador. Ele o Mesmo e o Outro, aquele quem fala e de quem se

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fala (o migrante nordestino). O eu configura-se como sujeito do discurso, aquele eu individualizado, que l Fernando Pessoa, que convoca Caetano Veloso para seus versos. Por outro lado, o que o diferencia do migrante nordestino comum sua capacidade de falar, de produzir seu discurso. Ao buscar um outro eu dentro da configurao estereotipada do migrante, este se depara com o poeta. Todavia ele promove a identificao do sujeito do discurso com o Outro, imprescindvel para sua concepo de si prprio, pois o ser humano se define pela alteridade, sendo que pensar o homem sempre implica pensar as relaes que o ligam ao outro, j que a vida dialgica por natureza17. Mesmo cado na cidade grande, o sujeito h que se reconstruir pela palavra, como uma conscincia critica que se coloca e se questiona no texto. E essa condio que a palavra lhe d, a de falar e a de falar de si, de enunciar e enunciar-se, procurando compreender e interpretar a realidade dos sistemas, d-lhe o estatuto de sujeito do conhecimento, pois dentro e por meio da linguagem que o homem se constitui como um sujeito, porque s a linguagem estabelece o conceito do ego na realidade. Assim, a linguagem tem o poder de constituir (e no s de descrever) aquilo que por ela representado (...), e (...) a Identidade est entre os mais antigos dos jogos de linguagem e pensamento registrados em (muitas) tradies filosficas18. E ainda que a identidade daquele que fala j esteja agora contaminada pela ocupao de um lugar no pensar ideolgico dominante, ou seja, um intelectual que ascendeu elite, conserva as marcas do jovem migrante nordestino, com os quais possui identificaes, pois, como afirmam os versos de Amor de perdio, do LP Elogio da loucura, qualquer sofrimento passa, mas o ter sofrido no. Portanto, mesmo que em muitos versos ele se assuma como membro de uma elite letrada que detm a posse de um discurso e o poder da fala, quando desvela as contradies que constituem a cultura de seu pas ele est representando a conscincia diferencial, a negatividade do sujeito subalterno (uma singularidade cultural)19. E embora essa msica de
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Bakhtin, Esttica da criao verbal, p. 35. Jameson, O inconsciente poltico, p. 242. Candido, Literatura de dois gumes, pp. 165-6.

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situao utilize os pronomes pessoais eu/ele, segundo Affonso Romano de SantAnna ela leva a uma certa impessoalidade, substituindo o dramtico pelo lrico. Isso porque se o dramtico requer personagens ntidos, um tempo especfico e lugar determinado, o lrico ocorre inespacial e atemporalmente20, adquirindo uma dimenso universalizante. No meio do caminho que esse migrante nordestino percorre em busca da construo de seu trajeto potico, o sujeito lrico encontra obstculos que participam da composio de sua potica. Entre esses, pode-se afirmar que as duras repercusses do regime de exceo imposto pela ditadura militar no pas determinam uma lrica pungente, na qual a imagem do sangramento a expresso utilizada para dimensionar verbalmente o sofrimento psicolgico. Um homem e seu tempo: o momento de sangrar Em todos os momentos histricos da vida brasileira, a literatura esteve participando dos projetos poltico-sociais: assim como o escritor do perodo romntico achava-se empenhado na construo de um projeto nacional literrio, um nmero significativo de poetas e ficcionistas demonstrou mais uma vez esse empenho aps o golpe militar de 1964. Se, do ponto de vista poltico, o Brasil vivia um tempo de silenciamento e represso, uma grande efervescncia cultural era sentida em todos os campos da arte, tornando prolfica a produo artstica e cultural da poca. Portanto, a liberdade da criao transcende s limitaes materiais humanas, superando as interdies e registrando, nas construes literrias, as mazelas de um tempo de violncia e dor, sem precedentes na histria do pas. Embora a liberdade da arte transcenda as tentativas de vinculao do texto literrio a uma causalidade externa, a criao absorve seu contexto social, poltico, cultural, enfim, histrico, e dele se impregna, recriandoo, e nele apoiando-se, no prprio ato de sua representao. Os componentes do mundo exterior o cerceamento liberdade de expresso, a censura e a represso participam da construo da obra artstica, pois h uma relao necessria entre a organizao interna da obra (conhecida como texto) e algo exterior que lhe fornece a matria, o elemento

20

SantAnna, op. cit., pp. 218-9.

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constitutivo, que o seu tema e representa sua ncora na realidade do mundo, da personalidade, das idias21. Nessa perspectiva, pode-se afirmar que parte significativa da obra de Belchior inscreve-se como uma experincia potica da realidade brasileira durante a ditadura militar. Muitas de suas letras so tomadas como hinos de conclamao luta contra o regime de fora, e o poeta como um dos porta-vozes da gerao oprimida. Com o sentimento que o torna homem do seu tempo e do seu pas o que, segundo Machado de Assis22, o que d importncia ao escritor o poeta traz para a obra o elemento externo, que, por sua vez, passa a ter seus desdobramentos na forma e contedo de suas criaes, levando reflexo sobre o papel e o comportamento de muitos setores da sociedade durante o perodo. Nesse sentido, seus versos denunciam o contexto de atraso, de barbrie como sempre o o dos regimes de exceo e esse um dos traos que d fora sua obra, levando a pensar na literariedade como um dado tambm ideolgico, pois, afinal, o carter ideolgico inerente ao uso da linguagem. Se o uso das palavras se baseia em escolhas feitas por aquele que cria com a linguagem, e qualquer escolha pressupe uma subjetividade que determinada tambm pelo social, cada opo feita traz em si um compromisso. Portanto, conforme afirma Mikhail Bakhtin23, toda palavra considerada fenmeno ideolgico por excelncia. (...) e o modo mais puro e sensvel de relao social, ou seja, se a palavra sempre contaminada ideologicamente, no existe palavra inocente. Ao tematizar a reao do sujeito potico censura, s imposies de silenciamento, ou ao discurso subliminar de foras conservadoras do sistema poltico nos chamados anos de chumbo, a cano Conheo o meu lugar, de 1979, gravada no LP Era uma vez um homem e seu tempo, encerra uma verso do pesadelo que trouxeram os anos de regime autoritrio. Dela depreende-se que a palavra audaz e incisiva , ento, a forma que se impe ao poeta para dizer de si, da juventude e do momento conturbado que o leva a reflexes acerca de sua posio de homem comum, a partir da qual ergue sua voz. J no prprio titulo, o eu-lrico registra a
21 22 23

Candido, Literatura, espelho da Amrica, p. 113. Machado de Assis, Instinto de nacionalidade, p. 345. Bakhtin, Marxismo e filosofia da linguagem, p. 36.

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resistncia e o engajamento com seu tempo, comunicando uma tomada de posio, pelo verbo conhecer, quando se assume sujeito de sua conscincia, ao e espao:
O que que pode fazer o homem comum neste presente instante seno sangrar? Tentar inaugurar a vida comovida, inteiramente livre e triunfante? 5 O que que eu posso fazer com a minha juventude quando a mxima sade hoje pretender usar a voz? O que que eu posso fazer um simples cantador das coisas do poro? (Deus fez os ces da rua pra morder vocs que sob a luz da lua, os tratam como gente claro! a pontaps.) Era uma vez um homem e seu tempo... (Botas de sangue nas roupas de Lorca). Olho de frente a cara do presente e sei que vou ouvir a mesma histria porca. No h motivo para festa: ora esta! Eu no sei rir a toa! Fique voc com a mente positiva que eu quero a voz ativa (ela que uma boa!) pois sou uma pessoa. Esta minha canoa: eu nela embarco. Eu sou pessoa! (A palavra pessoa hoje no soa bem pouco me importa!) No! Voc no me impediu de ser feliz! Nunca jamais bateu a porta em meu nariz! Ningum gente! Nordeste uma fico! Nordeste nunca houve!

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No! Eu no sou do lugar dos esquecidos! No sou da nao dos condenados! No sou do serto dos ofendidos! Voc sabe bem: Conheo o meu lugaaaaaaaaaaaaar!

A partir do contexto de represso e tortura, o texto apropria-se da imagem do sangramento, transferindo-a em seu simbolismo para o canto, para figurar a dor profunda que a opresso, as arbitrariedades e o medo provocam no ser humano: O que que pode fazer o homem comum/ neste presente instante seno sangrar?. Como homem comum, o eu-potico anuncia a abertura de seu canto-sangramento. A censura e as interdies externas obra, nesse tempo de incertezas, determinam a construo dos versos sob a forma interrogativa, cuja finalidade abrir uma reflexo, que culmina com uma tomada de posio pela denncia, o que ocorre a partir da quarta estrofe. Transfigurada em arte, sua dor conduz fuga para um mundo onde a vida cheia de emoo e triunfante pode vigorar, livre, enfim, da materialidade opressora. Com o verso Era uma vez um homem e seu tempo, o eu-lrico recupera a palavra positiva num perodo em que o regime militar se enfraquece. Um fato histrico remoto no tempo e no espao o assassinato do poeta espanhol Frederico Garcia Lorca pelas foras milicianas espanholas simboliza a opresso. Com essa figura, ele traa uma analogia com sua torpe histria presente, ambas histrias porcas, no sentido de construrem uma falsa verso para uma srie de torturas, desaparecimentos, assassinatos. Alm dessa analogia s formas brbaras de assassinato pela fora policial, a imagem brutal das botas de sangue nas roupas de Lorca, ao formular o jogo sonoro botas/bodas, remete tanto indumentria dos soldados que o fuzilaram e se mancharam do sangue de sua roupa, quanto ao fatalismo da tragdia Bodas de sangue, escrita pelo poeta espanhol. Contrariamente ao poeta Lorca, que fora fuzilado de costas e de olhos vendados, o eu-lrico pode olhar de frente a cara do presente, no qual no encontra nada a comemorar (No h motivo para festa: ora esta! Eu no sei rir toa!), embora naquele momento tivesse sido aprovada a lei de anistia aos exilados polticos e o regime militar estivesse entrando em sua ltima fase, com a redemocratizao do pas. J no se pode iludir,

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agora que o milagre econmico chega ao fim, a inflao e a recesso pem a descoberto a falcia do progresso modernizador e vm a pblico as arbitrariedades veladas nos pores da ditadura. O sujeito lrico reage ao discurso falaz de otimismo que contamina a nao: Fique voc com a mente positiva que eu/quero a voz ativa (ela que uma boa!), contrapondo expresso homem comum (linha 1) a palavra pessoa (linhas 21 e 23). Erige-se, assim, condio de sujeito, crtico e consciente de sua funo poltica, que , naquele contexto, denunciar as hipocrisias do sistema e converter a dor em palavra, pela criao. Ressalta-se, com a expresso presente instante, o desejo de fixar o tempo em que e do qual fala a voz potica, fazendo da escrita seu modo de sangramento, onde a extrema aflio sublimada pela transposio esttica. O estatuto de pessoa integral ser racional, consciente de si, capaz de discernir os acontecimentos e fazer julgamentos impede-o de embarcar (linha 22) no discurso ideolgico que tentam veicular, da mente positiva, da f e esperana no pas, embora, nesse momento, o individualismo no seja visto com bons olhos. Essa crena em si prprio e o desejo de mudar a realidade significam que, pela palavra, ele se afirma e demarca seu lugar, lugar que conhece e do qual constri seu discurso. Por outro lado, a sucesso de negativas do trecho
No! Voc no me impediu de ser feliz! Nunca jamais bateu a porta em meu nariz! Ningum gente! Nordeste uma fico! Nordeste nunca houve! No! Eu no sou do lugar dos esquecidos! No sou da nao dos condenados! No sou do serto dos ofendidos!

denotam resistncia, um modo de dizer algo, negando-o; e assim sugere uma realidade em que as verdades precisam ser camufladas, ou ditas de outro modo, para que possam circular. A poesia, em forma de canto, o que sobra ao cantador das coisas do poro como arma de luta de que o jovem dispe para enfrentar o momento crtico, em que preciso ser sutil para burlar a censura. Do

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ponto de vista cultural, a msica , nesse instante, o suporte apropriado para a palavra potica, o mais forte instrumento para promoo do debate, da reflexo e das mudanas sociais e polticas. Ainda mais se se considera que sua fora de penetrao em todos os campos e nveis sociais devastadora. Enquanto ao homem comum resta sangrar, para o eu-potico o sangue sinnimo de vida e reao mediocridade do discurso falaz, que refora a dominao ideolgica. Tenta, assim, disseminar a idia de que o Nordeste o lugar dos esquecidos, o serto dos ofendidos, e que o Brasil a nao dos condenados. Desse modo, o sujeito do discurso resiste, dirigindo-se queles que sabem bem que esse discurso lido, pelo poeta, a contrapelo. Com o enfraquecimento do regime militar, novos ventos sopram no lugar comum (...) chamado Brasil, o que absorvido tambm na cano popular. Em Belchior, a mais significativa letra que repercute o tema Tudo outra vez, de 1979, tambm do LP Era uma vez um homem e seu tempo. Ela registra a recuperao do desejo de viver e a esperana de um outro tempo, como o eu-lrico declara na cano, que, com um misto de otimismo e nostalgia, sada a anistia poltica. A figura do exlio ressoa nos versos Minha rede branca, meu cachorro ligeiro (...)/ O fim do termo saudade como o charme brasileiro/ de algum sozinho a cismar. Desse modo, atualizam-se os sentimentos de saudosismo e nostalgia que conformam a emblemtica Cano do Exlio e transpem-nos para um outro momento da vida histrica nacional. As imagens do despojamento, provocado pelo exlio e o sentimento de perda, resumem-se nos versos
At parece que foi ontem minha mocidade Com diploma de sofrer de outra Universidade Minha fala nordestina, quero esquecer o francs. E vou viver as coisas novas, que tambm so boas, O AMOR/HUMOR das praas cheias de pessoas. Agora eu quero tudo: tudo outra vez!,

os quais ressaltam o hiato que representa para o jovem exilado o tempo do desterro e o afastamento forado de tudo aquilo que compe sua identidade, acompanhado do desejo intenso de recuperao do tempo e das emoes perdidas.

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A falncia dos sonhos no vigor do verso A partir de 1970, a produo de Belchior apresenta-se juventude das camadas mdias urbanas como uma manifestao da contracultura, veculo de contestao e clamor luta contra a ditadura militar e outras formas de opresso. Na dcada seguinte, ela revela um balano funesto das aes e conseqncias dos movimentos de renovao poltica, moral e social. Inmeras letras de seu cancioneiro apresentam-se como uma auto-reflexo e autocrtica do fracasso de toda uma gerao, como agente de uma concreta transformao da ordem social. O deslumbramento ante o poder do dinheiro e a rendio aos apelos e promessas de felicidade e prazer do mundo do consumo evidenciam o papel e a decadncia do indivduo na sociedade contempornea. Revelam-nos como um fragmento de uma massa amorfa e consumidora, cujos corpos e sentimentos so manipulados em todas as suas dimenses pela indstria cultural. Muitos versos do poeta dirigem um desafio, seno uma provocao, diretamente ao jovem, arauto das lutas e das mudanas sociais, mas cuja acomodao coaduna com a transformao dos sujeitos em objetos, ao elegerem o consumo como moral social. Desse modo, a eficincia e a eficcia do mundo contemporneo fazem-se custa do sacrifcio, da excluso e da eliminao de desejos e sonhos dos indivduos. Isso indica que a poca contempornea, exacerbando a produo de bens materiais e imateriais em detrimento da consistncia dos Territrios existenciais individuais e de grupo, engendrou um imenso vazio na subjetividade que tende a ficar cada vez mais vazia e sem recursos24. Nesse sentido, versos como os da cano Lira dos vinte anos (Os filhos de Bob Dylan,/clientes da Coca-Cola;/os que fugimos da escola/voltamos todos pra casa), ou os de Arte final (algum se atreve a ir comigo alem do shopping center? e a sada ser mesmo o aeroporto?) invocam o carter mercantilista, efmero e descartvel da sociedade de consumo, absorvido na criao artstica, construindo, a partir da impotncia da juventude desse tempo, a potncia lrica que perpassa as canes do LP Elogio da loucura. Com o fim da ditadura e a redemocratizao brasileira, as novas geraes encontram um pas novo, que lhe garante maior liberdade em todos
24

Guattari, As trs ecologias, p. 30.

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os sentidos. Os problemas sociais, econmicos e polticos continuam a existir. A violncia em todas as suas modalidades e as guerras entre os homens ainda permanecem como grandes causas a exigirem tomadas de posies. No entanto, vive-se hoje uma poca de comodismo face globalizao, s leis de mercado e de arrefecimento dos sonhos e ideais de se construir a justia social. Segundo Rogrio Sganzerla25, trata-se de um momento em que a moda no mais a contestao, como ocorreu na poca da contracultura, a moda legitimao. No entanto, ressentindo a apatia da gerao que um dia sangrava e berrava: Amor e Paz!, o poeta registra nas canes o inconformismo com a renncia luta e a conivncia dos rebeldes e agitadores com o perverso modelo social e econmico. Entre essas, a cano Os profissionais talvez contenha os versos mais angustiados do poeta ao trazer tona a sensao de frustrao e desencanto com a incapacidade de sua gerao em solucionar os problemas e por abandonar a luta pelos ideais:
Onde anda o tipo afoito Que em 1-9-6-8 Queria tomar o poder? Hoje rei da vaselina, Correu de carro pra China, s toma mesmo aspirina E j no quer nem saber. Flower power! Que conquista! Mas eis que chegou o florista Cobrou a conta e sumiu Amor, coisa de amadores Vou seguir-te aonde f(l)ores! Vamos l, ex-sonhadores, mame que nos pariu! Oh! Lage dor de ma jeunesse! Rimbaud, par delicatesse Jai perdu (tambm!) ma vie!

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Apud Cyntro, A forma da festa: tropicalismo a exploso e seus estilhaos, p. 210.

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(Se h vida neste buraco Tropical, que enche o saco Ao ser to vil, to servil!) E ento? Vencemos o crime? J ningum mais nos oprime Pastores, pais, leis, algoz? Que bom voltar pra famlia! Viver a vidinha pilha! Yuppies sabor baunilha Era uma vez todos ns! Dancei no p desta estrada... Mas viva a rapaziada Que berrava: Amor e Paz! Perdo que perdi o pique... Mas se a vida um piquenique Basta o heri de butique Dos chiques profissionais. I have a dream... My dream is over! (Guerrilhas de latin lover!) Mire-se o dlar que faz sol. Esplim, susexos e poder, Vim de banda e podes crer: Muito jovem pra morrer E velho pro rocknroll!

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A indagao inicial Onde anda o tipo afoito/Que em 1-9-6-8/Queria tomar o poder? constitui um recurso retrico, que revela a preocupao do eu-lrico com a fidelidade daquele que o levou a crer na transformao da ordem social. Quando, nos versos a seguir, indica o destino do tipo afoito, ele prprio responde questo ironicamente colocada, revelando-se trado ao crer nas promessas malogradas de seus lderes. Porm, como se inclui no pronome pessoal nos, ele no se exime de ser um desses ex-sonhadores, a quem deseja que v mame que nos pariu!. J antecipa, tambm, que a inverso de valores provoca a renncia luta poltica (Hoje rei da vaselina,/Correu de carro pra China,/s

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toma mesmo aspirina/E j no quer nem saber), indicando a substituio dos ideais pela acomodao ao conforto material, numa vitria do capitalismo sobre o projeto revolucionrio socialista. J a segunda estrofe constri-se sob o signo da flor, na qual os vocbulos flower, florista, f(l)ores, remetendo aos adeptos do movimento flower power, trazem uma reprimenda queles que no levaram adiante o projeto revolucionrio de reconfigurao do modelo social. Ao amadorismo da militncia poltica (Mas eis que chegou o florista/Cobrou a conta e sumiu/Amor, coisa de amadores), contrape-se o profissionalismo (evocado no ttulo) quando se trata de buscar conquistas individualistas centradas em aspectos materiais. Na terceira estrofe, o eu-potico confessa que o sentimento da juventude com o tempo perdido em uma luta v tenha sido por motivo nobre (por delicadeza), apoiando-se no emblemtico poeta Rimbaud, em sua Chanson de la Plus Haute Tour. Sem objetivos e perspectivas, encontra-se dilacerado pela sobrevivncia servil, sem dignidade e na periferia do mundo em um buraco tropical. Denuncia, no verso Se h vida neste buraco/Tropical, que enche o saco/Ao ser to vil, to servil!, o esgotamento que advm da condio de subalternidade. Na quarta estrofe, o eu-lrico indaga, retrica e ironicamente, se no h mais razes por que lutar, se o fim da censura e da represso poltica representa o fim da opresso, registrando a exausto da luta pelos ideais (E ento? Vencemos o crime?/J ningum mais nos oprime/Pastores, pais, leis, algoz?). A consecuo de alguns ideais promove o retorno ao individualismo, trazendo sua gerao de volta vida burguesa acomodada a vidinha pilha, no sentido de que o jovem se estagnou em um cotidiano inspido e medocre, seduzido pelo dinheiro, e rendido ao poder do sistema econmico: Era uma vez todos ns!. A palavra potica elemento de resistncia e contestao e vem exteriorizar a descrena nesse mundo materialista, fundado na superabundncia de oferta de produtos culturais massificados, de ingesto rpida e inescrupulosa. Ela surge para representar esse novo homem do nosso tempo imerso em uma sociedade voltada para a avidez do consumo desregrado de bens materiais e cujas relaes sociais fazem parte de um mercado regulado por leis em sua base tambm econmicas, e indag-lo por seus objetivos e ideais.

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Dentro da falta de perspectivas sociais, a ditadura de cunho ideolgico d-se pela mdia, que impe qual caminho seguir e, assim, alguns poucos querem, quanto maioria, poucos querem por eles26. Ento, contrariando a idia formalista de que a poesia no serve para coisa alguma, o poeta-compositor a emprega como meio de atingir as pessoas e, principalmente, os jovens de sua gerao, em relao necessidade de repensar o compromisso com os ideais sociais e as lutas polticas. As duas ltimas estrofes internalizam o fracasso da luta revolucionria no Brasil e o fracasso de uma gerao como agente de transformao da sociedade, cujos ideais se dissiparam em si mesmos, j que no foram levados a srio (a vida um piquenique). O engajamento, o desejo de justia e de mudanas profundas em seu pas arrefecem, justificando o desencanto, reiterado nas expresses Dancei no p desta estrada , Perdo que perdi o pique..., My dream is over!, advindo do compromisso ideolgico estabelecido tambm por ele. Distanciando-se desse mundo no qual se reconhece estranho e desesperanado, utiliza a frase de John Lennon (I have a dream... My dream is over!), para indicar o fracasso do sonho americano importado para os trpicos, ao qual, ironicamente, subestima como guerrilhas de latin lover!. Ao revelar, tambm, sua parcela de culpa no engendramento da iluso de uma nova ordem social, o eu-lrico percebe que tambm ele incapaz de mudar a situao scio-poltica que critica: Vamos l, ex-sonhadores,/ mame que nos pariu!. Recorre arte em busca de uma sada vivel, e o que encontra o espao de denncia, pois em uma sociedade em que os homens esto separados uns dos outros e de si mesmos, o desencantamento do mundo reflete-se na transcendncia esttica27. Enfim, o eu-lrico no acena com uma sada possvel para a insuficincia de sua vida, calcada nos sonhos e esperanas (Dancei no p desta estrada...), que tem como saldo o desgosto resultante do modo de vida contemporneo. Para esse ser potico dilacerado, Esplim, susexos e poder representam o esgotamento do mundo atual, dos valores humanos e dos modelos sociais que se buscavam. Sua arte acaba por cumprir, desse modo, o compromisso constante de rebelar-se.

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Sloterdijk, Regras para o parque humano, p. 44.

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Sua cano constri-se sob essa ausncia, esse desejo ante uma tarefa quixotesca a ser desempenhada pelas pessoas conscientes, envolvidas na criao e na cultura. Ele manifesta a falncia dos sonhos e o desencanto com um mundo onde agora um deslocado. Essa falncia, que, na criao potica, torna-se refinamento, revela o apego ao passado, a nostalgia de um mundo perdido e o desajuste a um mundo onde no mais encontra seu lugar: Muito jovem pra morrer/E velho pro rocknroll!. O compromisso com o sujeito universal Indo alm de fatos temporal e espacialmente circunscritos, algumas composies buscam compartilhar a universalidade de sentimentos presentes em cada ser humano. Elas propem temas que deslizam da vivncia momentnea do artista para questes que assaltam o sujeito universal, atingindo uma experincia intensa e profunda, de feio metafsica, como a letra de Yp:
Contem-plo o rio que corre parado e a danarina de pedra que evolui. Completa-mente, sem metas, sentado no tenho sido, eu sou, no serei, nem fui. A mente quer Ser mas querendo e(R)ra pois s sem desejos que se vive o agora. A gente quer Ter mas querendo er (R)a pois s sem desejos que se vive o agora. Vede: o p do Yp (apenas MENTE) flora REVOLUCIONARIAMENTE a-penso ao p da serra.

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Nos dois primeiros dsticos, o eu-lrico assume, do ponto de vista ontolgico, sua tarefa e responsabilidade de ser, e transmite sua experincia ao Outro ante a passagem do tempo, fenmeno para o qual o rio se presta como figura simblica por excelncia. Se apenas o homem existe, no sentido filosfico do termo, o movimento do rio que de fato est parado, e a evoluo da danarina de pedra na realidade figura esttica, agem como elementos de uma tenso que se transmite, do ser que
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Adorno, Indstria cultural e sociedade, p. 270.

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contempla, ao objeto, personificaes que estendem o sentimento do observador ao observado. Ser , assim, concentrar-se em si e, ao mesmo tempo, sair de si, indo ao encontro do Outro, reconhecendo-lhe sua presena e contradies. Nos terceiro e quarto dsticos, as expresses A mente quer e A gente quer insistem no desejo de ser ou ter algo e expem o equvoco que constitui o querer. O desejo leva a pessoa a incorrer em erros, pois a experincia autntica do ser consiste em se conhecer, e no galgar estgios ou reter algo. Entre mente/gente e ser/ter um fonema apenas difere os vocbulos, que, no fundo, so intercambiveis. Se futuro e passado so materialidades temporais fugazes e a nica experincia real o presente, a angstia do homem deriva da ausncia de autoconhecimento. Aquele que se conhece abandona suas iluses e vive em liberdade o instante, tendo inclusive que lidar com a angstia e o desconforto existencial inerente condio humana. Esse ato de reflexo sobre o existir, leva-o a propor que para viver a experincia plena do presente, o homem precisa superar a busca de metas e, como a rvore, deixar-se fazer, sem interpor, entre o eu e o mundo, os desejos de ser e ter. Em um apelo direto ao leitor, a letra potica conclui com uma advertncia: a observao da natureza mostra a sabedoria que consiste em cumprir-se, mas tomando para si a deciso de no buscar compreender-se, pois o compromisso do ser humano com o seu presente, com a liberdade, com a vida. Finalmente Reconhecer a existncia de um projeto tico e esttico na trajetria lrica do poeta-compositor Belchior significa admitir a coerncia literria, temtica e ideolgica de sua produo e, em vista disso, legitimar-lhe um espao dentro da poesia brasileira contempornea. O poeta-compositor vincula sua elaborao lrica ao contexto histrico em que vive e a momentos diferentes de sua carreira, aliada sua condio identitria de jovem, migrante, brasileiro, latino-americano e, essencialmente, a de sujeito universal. Se num primeiro momento, o projeto literrio de Belchior mostra o inimigo visvel, que pode ser apontado e deve ser combatido (como as canes da MPB do perodo o fizeram copiosamente), em momentos se-

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guintes especificamente a partir dos anos l980 at a atualidade, o conflito eu-mundo atravessa-se por outras questes, como o fracasso dos ideais revolucionrios, a eleio do consumo como moral social, entre outros tantos perodos de crise. Num constante renovar-se e rebelar-se, as letras poticas mantm uma coerncia que afastam a produo do poeta-compositor dos modismos e das exigncias da indstria cultural. No entanto, desde o incio de sua carreira musical, o poeta pressente que ancorar sua poesia no suporte meldico poderia lev-lo a alcanar aqueles com quem deseja se comunicar, que so, privilegiadamente, os migrantes, os rapazes latino-americanos, e todos os deserdados do sistema, com cuja perspectiva ele mais se identifica. Sua familiaridade com a tradio literria ocidental revela-se em um contnuo processo de criao e recriao, em procedimentos poticos de apropriao e assimilao de textos da literatura brasileira e universal. Ao lado da preocupao em trazer para suas letras poticas as referncias realidade imediata, o que resulta naquela multiplicidade temtica, Belchior revela seu compromisso artstico com a criao literria. O lirismo potico de suas canes, dados estticos como a tenso verbal, o uso de recursos estilsticos como a metalinguagem, a pluridiscursividade, a ironia, a representatividade dos signos, a intertextualidade e a intratextualidade realizam uma combinao inslita, construindo em sua potica jogos de linguagem originais. Alm desses, suas letras-poemas apresentam os elementos comuns poesia, como as imagens literrias criadas pelas figuras de linguagem, bem como a musicalidade obtida pelo ritmo e pelas rimas. Com isso, suas criaes elevam-se ao status de discurso potico, sustentando-se na qualidade de objetos que resistem investigao literria, operao capaz de retirar suas letras do enorme espao da escritura paraliterria28. Alm disso, garante, tambm, sua divulgao, j que seu suporte so as letras poticas da MPB. Inquieto, o poeta-compositor sempre esteve envolvido, por meio de suas criaes, com a substncia do campo cultural em que se insere. Seus textos, porm, no estabelecem contato somente com a tradio literria cannica: ele procura dialogar, em suas letras, com a produo que lhe contempornea, como faz quando, nos seguintes versos da cano Apenas um rapaz latino-americano,

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No me pea que eu lhe faa uma cano como se deve: correta, branca, suave, muito limpa, muito leve. Sons-palavras so navalhas. E eu no posso cantar como convm, sem querer ferir ningum,

tece crticas padronizao cultural imposta pelo Tropicalismo. Movimento, alis, que lhe serviu de referncia, j que, como diz ele, o seu trabalho no poderia ser feito sem a presena do trabalho dos tropicalistas. Eu estou dizendo isso no em cooperao, mas do ponto de vista do contraponto (...) [pois] se h um momento em que tudo divino e maravilhoso h outro em que nada divino e maravilhoso 29. Entretanto, se o sonho de transformao da sociedade naufragou, prevalece o desejo de comunicar-se com o Outro, de falar com ele e por ele, o que Belchior continua fazendo ao longo de seu percurso existencial e lrico. Essa nsia de comunicao, que repercute em suas exposies de desenhos, pinturas e caricaturas, justifica afirm-lo como poeta da condio humana, em que pese a ocorrncia incidental da condio sciopoltica em toda sua produo. Ainda que o preconceito, as injustias e uma srie de arbitrariedades que Belchior denuncia em suas primeiras canes continuem a afligir as novas geraes, pode-se dizer, como ele, que o novo sempre vem. Se o poeta-compositor retoma textos de seus antecessores na tradio cultural brasileira, cruzando-os com os seus, o movimento inverso em relao a sua obra tambm j se verifica nesse contnuo tecer de textos. O interesse que a produo de Belchior desperta nas novas geraes pode ser percebido, por exemplo, na articulao do discurso de um rapper, o Racionais MCs, na cano Captulo 4, Versculo 3, que busca ressignific-lo dentro de uma nova construo e abordagem do problema da luta coletiva para promoo de mudanas sociais. Esse discurso, afirmando-se como alternativa contra o discurso recorrente da publicidade, mostra que se, na cano de Belchior, o rapaz latino-americano, sem dinheiro no banco e sem parentes importantes no dispunha de fora para reagir ao momento, hoje a fora da comunidade (apoiado por mais de 50 mil mano!) serve de ncora para a resistncia:
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Vasconcelos, A paraliteratura, pp. 184-5. Cf. entrevista dada por Belchior a Dumaresq, em Marginal bem sucedido.

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Um, dois! Nem me viu! J sumi na neblina! Mas no... Permaneo vivo, prossigo a mstica! 27 ano, contrariando a estatstica! Seu comercial de TV no me engana, H! Eu no preciso de status nem fama. Seu carro e sua grana j no me seduz, E nem a sua PUTA de olhos azuis! Eu sou apenas um rapaz latino americano apoiado por mais de 50 mil mano! Efeito colateral que seu sistema fez, Racionais, captulo 4, versculo 3!30

No aspecto tico, a relevncia que a voz do Outro tem para a criao belchiorana relaciona-se busca do que h de essencial entre o eu-lrico e a alteridade, a quem ele se dirige e com quem busca empatia: eu sou como voc, que me ouve agora (Fotografia 3X4). Ela vem concentrada na vertente esttica, quando o poeta se apropria do que diz o Outro a fim de conectar dois tempos diversos na literatura e arte, empregando o discurso alheio na base de criao, com o recurso da intertextualidade. No projeto tico e esttico, que relaciona um homem a seu tempo, Belchior autor profundamente envolvido com as letras das canes, que se colam a suas experincias literrias e pessoais certamente se auto-referencia no seu verso e ttulo do disco Era uma vez um homem e o seu tempo. Isso permite tratar sua lrica como uma potica empenhada na qual ele se inscreve como sujeito cultural, e as letras de suas canes como uma enunciao esttica de seu tempo. Referncias bibliogrficas ADORNO, Theodor W. Indstria cultural e sociedade. Trad. de Julia Elisabeth Levy et al. So Paulo: Paz e Terra, 2002. BHABHA, Homi. O local da cultura. Trad. de Myriam vila et al. Belo Horizonte: UFMG, 2003. BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoivski. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1981.
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Era uma vez um homem e o seu tempo 135

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Recebido em fevereiro de 2006. Aprovado em abril de 2006.