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Jornada PRAIS Valparaso Septiembre de 2012 EXPOSICION

ANDRES BRIGNARDELLO VALDIVIA


Escritor y Documentalista
Presentacin: Nos acompaa Andrs Brignardello Valdivia. Su trabajo tiene como objetivo el desarrollo creativo de productos culturales en el mbito de la literatura, el cine, la msica y el teatro. Trabaja en la bsqueda de nuevas ideas, por lo que est abierto a la crtica y al dilogo con creadores y artistas de otros pases y de otras disciplinas de Amrica latina. Ha

comprometido su creacin en la bsqueda de estrategias culturales que permitan mayor actividad social, mejor produccin cultural, entendiendo su labor como una promocin de valores humanos necesarios para un mundo ms justo y solidario. Entre sus libros est La Memoria de los Barrios de Via del Mar, Valparaso Anarquista, La Iglesia Olvidada, entre otros. Es el autor de varios documentales como 1985 Valparaso Crcel Pblica, Una Vida verdadera El Sacrificio de Miguel Woodward y del documental llamado El Memorial que est situado en Valparaso.

Presentacin Andrs Brignardello:

Yo quiero decir primero, que agradezco esta invitacin. No estoy acostumbrado a participar de estos eventos, pese a que trabajo estos temas de memoria y derechos humanos. Primero decir que soy un beneficiario PRAIS, y me llam la atencin inmediatamente la temtica de este seminario; no s exactamente cmo est organizado, cul es el objetivo, pero se me invit a contar un poco lo que yo he hecho en temas de cultura, fundamentalmente el tema audiovisual y en particular sobre un documental que hice el ao 2010 que se llama El Memorial. Yo soy viamarino, hoy da quilpueno , tengo algunos trabajos escritos y audiovisuales. Bueno, el documental El Memorial es parte de un camino que he hecho en el tema de la memoria, publicando algunos libros, sobre una mirada tambin que compartimos con Luis Vildsola participante tambin de este seminario, acerca del mundo popular de Via del Mar y de nuestra regin, y sobre todo por la invisibilidad que se genera a gran parte de la poblacin de la ciudad, a consecuencia de un proyecto poltico ideolgico que existe en Via del Mar hace casi 100 aos, como proyecto de ciudad balneario.

He publicado dos libros sobre esta temtica, el ao 2000 La Memoria de los Barrios y Via del Mar: Imgenes para una ciudadana Invisible del 2004. El ao 2007 publiqu un libro que se llama Valparaso Anarquista y tambin me acordaba lo que deca Luchn a propsito de la falta de comprensin respecto a la investigacin sobre historia social, porque tambin fue muy criticado por algunos intelectuales y por la academia. Cuando uno no es historiador y se enfrenta a estos temas o quiere asumirlos, obviamente sufre el rigor de los especialistas. Quiero contarles adems que hice un magister en Historia, cosa que no not no estaba en el curriculum de la presentacin que se me hizo, y pude vivir esta falta de dilogo entre la investigacin social y la investigacin acadmica. Pude vivir la riqueza de la universidad como una experiencia increble.

Yo estudi en los aos 80 en la Universidad Catlica de Valparaso y volver a la universidad a realizar el magister, despus de casi 20 aos, fue maravilloso sentir eso devolver a estudiar, pero tambin fue frustrante saber que toda esa gestin de conocimiento queda encapsulada, cerrada, pues no hay puentes con la sociedad, y yo que trabajo en una municipalidad, me puede dar cuenta de esa distancia que tan necesaria se hace en nuestro pas. Soy funcionario pblico, por lo tanto, todo el da me relaciono con las personas, con mucha gente. Soy director de deporte de la Municipalidad de Quilpu, es raro decir que soy director de deporte, pero los caminos de la vida, como dice Vicentico me han llevado a diversas reas de trabajo. Y me relaciono con la gente, con el mundo popular, el futbol es lo ms popular que hay, dira yo, como organizacin. Y realmente uno ve la distancia concretamente entre la academia y el mundo social.

Escrib un libro hace dos aos que se llama La Iglesia Olvidada, fue un trabajo de recuperacin histrica, de la experiencia de la incipiente Teologa de la Liberacin que existi en Valparaso y describe algunas experiencias sacerdotales y de comunidades de base. Con ese libro gan un premio del Consejo Nacional del Libro y ah cuento la historia de Alfredo Hudson que es el iniciador de la experiencia de trabajo social que relatan los amigos de EKOSOL en este foro, bsicamente es la historia de Alfredo antes de Achupallas, porque es un libro que se detiene en el ao 73 en Valparaso y cuentan la historia y la experiencia de varios sacerdotes, dos de ellos muy significativos, yo dira, por lo menos para mi vida.

Otra vida y experiencia de Miguel Woodward, un sacerdote del cerro Placeres que yo, por esas casualidades de la vida pude conocer a travs de su hermana y amigos y con los cuales pude realizar un documental el ao 2007 que gan el Primer lugar de la competencia nacional de documentales en el Festival Internacional de Cine de Via del Mar y para mi, que he tenido una vida vinculada con una forma de pensar un tanto materialista o digamos ms estructuralista, el encontrarse con el pensamiento cristiano, y saber de sus experiencias, de sus aspiraciones sociales en el mundo popular chileno, fue como fuerte, para m fue fuerte.

Yo vengo de una familia comunista, soy beneficiario PRAIS porque mi pap muri el ao 86 en un supuesto enfrentamiento con militares; por lo tanto miraba un poco la vida de los curas y de la gente cristiana comprometida tambin con cierto sesgo y fue como sper interesante encontrarme con esos compromisos revolucionarios, esos compromisos especiales de gente que no es marxista, de cristianos con una concepcin de la praxis revolucionaria fundada en el evangelio, para m eso fue sper fuerte conocer y profundizar en esa idea de la transformacin de la sociedad. Yo haba trabajado en los primeros aos de mi vida laboral en CIDPA una ONG vinculada a la Iglesia en los cerros de Via del Mar y haba tomado contacto con el trabajo comunitario de la iglesia. Recuerdo que me pagaban sper mal. Lo nico interesante era que me daban el almuerzo, pero tena que almorzar con el cura, almorzbamos con Alfredo Hudson, lo conoc prcticamente en la cocina, y fue una experiencia muy importante que he valorado con el paso de los aos.

Entonces cuando decid escribir ese libro sobre las experiencias de sacerdotes lo hice con un compromiso de rescatar la memoria de grupos humanos comprometidos con el cambio social y comprometidos con que ese cambio deba y debe hacerse junto a los pobladores, obreros y en general con los sectores ms desposedos de nuestra sociedad y pensaba en lo que deca Luis Vildsola en la ponencia anterior, acerca de los traumas, la violencia y la memoria social. Ah vinculo mi experiencia de trabajo con el grupo humano que ustedes representan como profesionales de los equipos PRAIS. En lo particular poco he usado el programa PRAIS, salvo para ir pedir la tarjeta, que poco la ocupo. Nunca he tenido terapia ni nada de ese tipo respecto a la violencia sufrida por la muerte de mi padre, de todas maneras creo que la necesito porque uno vive guardando emociones que de alguna manera se expresa en los trabajos artsticos que he realizado. Creo que es lo que me empuja para hacer estas cosas, porque igual es como medio inexplicable para mi la fuerza para emprender estos temas tan complejos sobre memoria y derechos humanos.

No s si alguien de ustedes haya escrito un libro, pero cuando se sienta y empieza a escribir, es tan tortuoso que cuando uno va terminando no se da cuenta de cmo lo hizo. En el cine es lo mismo, los documentales son sper entretenido ir a filmarlos, pero cuando uno tiene que sentarse a editarlos, a armar el relato; entonces uno no se da cuenta, finalmente, cmo lo hizo.

Yo creo que en la vida todos tenemos cosas tan adentro que surgen casi por una necesidad vital. Y pensaba en lo que deca Vildsola, lo ltimo que dijo, no s quin lo dijo, pero hablaba mucho de que en periodos de violencia extrema los sujetos aprendan a no narrar lo vivido y es sper fuerte, porque no se bloquean emociones sino que se construyen mecanismos distintos para elaborar y dosificar ese sufrimiento. Una vez, cuando gan el Festival de Cine de Via, y aunque los festivales son sper pencas, porque son cada vez ms glamorosos, recuerdo que en el Hotel Sheraton, luego de recibir el premio, en la fiesta, se me acerc un tipo que yo no conoca y me dice: Oye, hasta cundo haces este tipo de cine, mira para adelante, mira para el futuro, entonces yo me qued pensando, no lo pesque mucho en un comienzo, pero despus me quede pensando, en realidad a lo mejor estoy un poco pegado y tengo que abrirme a otras temticas, pero esto es ms fuerte de lo que uno puede decidir, uno vuelve, uno trata de escaparse y vuelve, vuelve igual a lo que son las convicciones y las rebeldas.

Bueno, sobre el documental El Memorial, puedo contarles que tena 18 aos cuando mi padre muri a manos de militares. Yo me encontraba estudiando literatura en la universidad catlica de Valparaso y a partir de esa tragedia me empec a relacionar con un montn de jvenes de mi edad que eran hijos de Detenidos Desaparecidos, hijos de Ejecutados pues tenamos un punto de reunin mensual, porque estbamos todos becados por una institucin que se llama FASIC, que por aquellos aos quedaba en Plaza Anbal Pinto de Valparaso, y nos juntbamos vez al mes pues nos daban una beca, financiada, yo supe despus, por el gobierno de Dinamarca, entonces las asistentes sociales, como buenas tas nos obligaban a ir a buscar el cheque y a tomar desayuno todos juntos, porque si no, agarrbamos el cheque y nos bamos a la universidad.

Entonces nos obligaban a ir a talleres, tombamos desayuno todos juntos, nos conocamos, compartamos y ah nos empezamos a relacionar como jvenes, tenamos entre 18 y 17 aos, y tenamos en comn que nuestros padres haban desaparecido, o que haban sido

asesinados. Entonces uno aprende en la realidad cotidiana a no narrar la experiencia de la represin y la violencia, por lo tanto, hablbamos de cualquier cosa, menos de aquello.

Bueno, despus de muchos aos, supe un da, cuando ya estaba metido en este tema del audiovisual y haba hecho un documental que se llama 1985: Valparaso la Crcel Pblica sobre la muerte de Gonzalo Muoz, un joven estudiante de la Universidad de Playa Ancha, en la Crcel, ese lo hice el ao 2005, que iban a construir el Memorial de los Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos que est en la Avenida Brasil de Valparaso. Me entusiasme y empec a registrar distintos momentos de la construccin del memorial como el da en que estaban poniendo la placa con los nombres o reuniones de trabajo. Entrevist al arquitecto, quien me cont que hay todo un simbolismo respecto a la obra y que le permiti ganar el concurso de arquitectura para ejecutar la obra.

Se me ocurri buscar a los hijos, a mis amigos, a los hijos de estas personas que aparecan en estas placas para entrevistarlos y preguntarles un poco, si realmente ese monumento calzaba con la idea de reparacin que ellos tenan, porque ese era el objetivo poltico de ese memorial que buscaba reparar moralmente el dao de imagen que haban sufrido esas personas, digamos, porque muchos de ellos haban sido catalogados como criminales. Adems el Estado necesitaba resarcirse tambin del dao a travs de esto.

Entonces los empec a buscar, los empec a llamar, nos empezamos a juntar, yo igual tengo una metodologa como documentalista, no voy con cmaras a juntarme con ellos en una primera entrevista, dos o tres reuniones bsicamente para reencontrarnos y ver como estbamos; algunos eran concejales, autoridades polticas, profesionales, etc. Algunos me dijeron que s y despus me dijeron que no, siempre me acuerdo de Pablo Gac, que su pap era alcalde de Quillota, fue fusilado en 1974, me dijo ningn problema, vente pa a Quillota y cuando me voy a Quillota me llama y me dice sabes qu, no puedo. Me tuve que devolver. Gente de Villa Alemana tambin, dijeron que s, despus que no. Fui a ver a una doctora al Hospital Van Buren, a Paula Gajardo y tuve que meterme ah a la unidad de Neonatologa a hablar con ella, porque no me pescaba, o sea, yo necesitaba plantearle el tema y que me dijera s o no. Me dijo que no, pero yo igual quera conversar con ella. Haba que hacer el ejercicio de plantearle un poco la trascendencia ms poltica y testimonial que tena el trabajo. Y eso, porque en definitiva, el documental, o uno cuando hace este tipo de cosas, o por lo menos en lo personal, puede sonar un poco a falsa modestia, pero en realidad uno no busca premios. Yo creo que el premio para la gente que hace documentales en Chile es que se muestren, que se vean.

Entonces empec buscar y arm un proceso de entrevistas que da cuenta, un poquito, de lo que ellos vivieron y de lo que ellos todava aspiran en el terreno de la justicia y la reparacin.

Hoy da hay un fenmeno mundial con esto del cine documental,porque no es un fenmeno chileno, es un fenmeno mundial. Hay una gran produccin de documentales. Hoy da los documentales premiados por los Oscar son mucho ms reconocidos que antes, hay documentales que tienen grandes ventas, o se dan en los cines. No es un fenmeno nuestro noms, tiene que ver con un aspecto de la globalizacin, de la masificacin de las redes sociales, con la idea de la inmediatez que nos empieza tambin a crear la necesidad de buscar la realidad en medio de tanta visualidad digital. Es tan rpida tambin esta conexin con el presente, que nos empezamos a plantear lo ocurrido como un pasado imposible, para lo cual debemos recuperar a travs de estos productos de memoria el sentido de nuestra propia vida social y poder asimilarla a travs de obras culturales.

Les cuento que para los documentalistas chilenos es muy difcil trabajar con estndares de calidad en la investigacin de nuestro pasado reciente, pues carecemos de la infraestructura necesaria para levantar relatos audiovisuales amplios y con base tcnica y creativa. Les doy un ejemplo, hay un documental norteamericano sobre los movimientos de resistencia en los aos 60 en Estados Unidos. Exista en el mundo afroamericano, un movimiento que se llamaban The Black Panters, y que fueron catalogados como terroristas por las autoridades. Pero haba un movimiento de jvenes blancos de izquierda que pasaron desde la dirigencia estudiantil y el activismo social a subversin y la guerrilla urbana en estados Unidos Weather Underground se llama la pelcula y habla de estos grupos que se radicalizaron, dirigentes estudiantiles que se radicalizaron en los 70 y pasaron a poner bombas y todo este cuento. Uno puede apreciar las manifestaciones estudiantiles en los campos universitarios norteamericanos y lo que ms me llam la atencin, es un fenmeno que nosotros vemos hoy da en Chile, por ejemplo, cuando habla un dirigente est lleno de cmaras de 8 mm chiquititas, porque los gringos tenan acceso masivamente a medios tecnolgicos desde la dcada de los 40, entonces haba 30 cmaras filmando el discurso de un dirigente lo que los hace poseedores de un archivo impresionante, no solamente en sus instituciones, sino tambin en la vida privada de los ciudadanos y sus organizaciones, eso no lo tenamos en Chile hasta hace muy pocos aos.

Hoy da, uno va a una protesta en la calle y todos los cabros chicos filman o graban con los telfonos, estamos recin creando ese gran archivo audiovisual en la sociedad civil, entonces la distancia que tenemos en el trabajo documental y de archivo audiovisual con el mundo anglosajn es muy grande.

Bueno, este documental El Memorial, yo creo que con el tiempo, para quienes trabajan en ese tema puede tener varias lecturas:

Una de ellas, es que nunca El Memorial estuvo legitimado por las Organizaciones de Derechos Humanos de la ciudad. Yo no me di cuenta en el momento en que grababa, o sea, cuando iba a las reuniones y escuchaba dirigentes que haba algo raro, pero despus comprend que haba mucho de capricho en las decisiones que se tomaron y lo digo as directamente, capricho de un grupo de dirigentes la Agrupacin de Detenidos Desaparecidos, con el Municipio y fundamentalmente con un sector de la Concertacin, de poder aprovechar el financiamiento que tena el Estado para construir el memorial y se decidi apresuradamente el sector de Rodrguez con Brasil, frente al DUOC, y el DUOC se la jug con el municipio, para que el memorial quedara al revs, porque el transito que tiene de Via a Valparaso, en avenida Brasil, es sper fuerte hacia Valparaso y es sper dbil hacia Via del Mar, la gente sale por Errzuriz y lo hicieron al revs, mirando para el cerro , para que no se viera desde el DUOC, Hoy da uno pasa y est todo destrozado, la municipalidad no lo cuida. Pero eso no es lo ms grave a mi juicio, sino constatar que en Valparaso, regularmente se hacen eventos de promocin de Derechos Humanos, se conmemoran varias fechas como por ejemplo el 19 de noviembre, el da de la Muerte de Gonzalo Muoz en la crcel pblica, se sigue yendo al cementerio, a ese ritual tan poco poltico, teniendo el memorial como existe en otros lados en Santiago y otras ciudades. Aqu no, aqu ha sido abandonado no solamente por la autoridad, sino que ha sido abandonado por las Agrupaciones de Derechos Humanos, ha sido abandonado por las agrupaciones de izquierda, de las cuales mayoritariamente sus militantes, sus dirigentes estn ah recordados. Entonces con el paso de los aos, este documental que hice el 2010, puede ser un hito de comparacin para ver como se ha deteriorado, y donde uno puede prever que en un par de aos ms capaz que lo saquen y nadie reclame, nadie se de cuenta.

Bueno, para terminar, quiero decir que este tema, aprovechando lo que deca Luis Vildsola y la experiencia que tiene EKOSOL, respecto del tema de la memoria urbana, de la memoria social que estoy terminando un trabajo tambin de memoria, en Quilpu, que surgi en la Agrupacin PRAIS de Quilpu. En la Agrupacin PRAIS de Quilpu, hay ex trabajadores de la Fbrica KPD, que fue una fbrica sovitica, de construccin de edificios, que la Unin Sovitica don el ao 71, despus del terremoto de ese ao al gobierno chileno y tuvo un trabajo productivo hasta el da del Golpe Militar. Hubo funcionarios soviticos, ingenieros soviticos militares soviticos adems, as que obviamente el da 11 fue allanada la fbrica, se le cambi el nombre y la fbrica muri con su tecnologa pocos aos despus. Varias personas que participan en el PRAIS, un grupo importante, yo dira que un 50% trabajaron en esa industria, y me contaron la historia, me propusieron hacer algo y me empec a meter en el tema y bueno, llevamos varios aos trabajando, por lo menos dos aos y medio trabajando. El documental est terminado y lo pensamos estrenar a fines de este ao pues el 22 de noviembre de este ao, se cumplen 40 aos desde que el Presidente Allende inaugur la fbrica.

En este documental se aborda una lnea temtica similar a los anteriores documentales y que tiene que ver con recuperar la memoria de la gente, sobre todo de actores sociales que quiere que su vida tenga un sentido, que tenga un significado y plasmarla en un documento, en una pelcula o en un libro. Pero, me he encontrado con otros temas y a propsito de lo que deca Vildsola respecto a la idea de la identidad y el patrimonio de una ciudad, en Quilpu por ejemplo, estas ideas que existen en Valparaso del patrimonio no existen all, no hay discusiones urbanas sobre ese tema, da la impresin que los quilpueinos piensan que no poseen patrimonio. Uno que ya tiene distancia con el tema del Patrimonio que se utiliza en Valparaso, con esta idea de que algunos puede patrimonializar las cosas o sea, no todos, algunos dicen esto es patrimonio, esto no es patrimonio, los acadmicos, los expertos, me imagino que pueden decir que este sector de Valparaso es patrimonial por una cosa histrica, comercial, no as Barn, Cerro Barn no es patrimonial para ellos, cuando ah hay tanta historia, claro que una historia obrera , pero no se considera patrimonial, porque el patrimonio est fundado, por lo menos ac en Valparaso, en la idea de que solamente es Patrimonio las ruinas del pasado oligrquico de la ciudad, o sea, la vida suntuosa, la vida de los empresarios, de los comerciantes, de los europeos es lo que se considera patrimonial, lo dems no.

Entonces cuando uno va a ciudades como Quilpu, Villa Alemana y otras, que son ciudades mucho ms homogneas, consideradas casi despectivamente como ciudades dormitorios, residenciales fundamentalmente, que no tuvieron o tiene una gran vida productiva; uno se da cuenta que ah no se discuten estos temas, los concejales no plantean estos temas culturales. Y surgi este tema, que a partir del documental, se empez a apreciar que estos edificios construidos por la fbrica sovitica podan ser considerados patrimoniales, porque eran parte de una arquitectura no tradicional, una arquitectura en este caso sovitica, que adems responde a una poca de la Unin Sovitica, de la poca de Nikita Krushev. Adems tienen elementos de valor histrico, muy pocos presidentes chilenos han visitado Quilpu y Allende fue el que ms lo visit, porque fue varias veces a la fbrica y a sus alrededores. Hay elementos culturales fuertes con el tema de la fbrica, por su forma de construir, no solamente la arquitectura tiene un valor, sino que la forma de construir tambin, es un sistema de ensamblaje de paneles, un sistema de construccin que disminuy a cero el dficit de viviendas en la Unin Sovitica en los aos 70, o sea, los rusos hicieron ciudades completas con paneles y con paneles que son assmicos, trmicos, de una tecnologa que termin amenazando al modelo productivo de las inmobiliarias chilenas. Quien destruy esta fbrica no fueron los milicos, fueron los intereses inmobiliarios, las constructoras chilenas que vieron que obviamente con eso iban a perder mucho dinero.

As que ha ido surgiendo, a partir de este trabajo de produccin de documentales varios elementos donde el tema de Derechos Humanos siempre est presente. En este caso en la Empresa KPD hubo 4 Detenidos Desaparecidos, cientos de trabajadores pasaron por la Base Naval de El Belloto y fueron torturados presos. Yo les voy a mostrar un pequeo triler que hice, para terminar, sobre este documental que lo vamos a exhibir en noviembre de este ao.

Yo termino, les agradezco la invitacin y espero que les haya servido de algo la exposicin.

Aplausos.

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