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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD DEL ZULIA FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN DIVISIN DE ESTUDIOS PARA GRADUADOS NIVEL MAESTRA HISTORIA DE VENEZUELA

INTELECTUALES Y ASOCIACIONES CULTURALES EN MARACAIBO DURANTE EL GOBIERNO DE JUAN VICENTE GMEZ (1908-1936)

Trabajo de Grado para optar al Ttulo de Magster Scientiarum en Historia de Venezuela


Realizado por: Lcda. Gabriela Medrano C.I.: 14.005.764 Tutora: Dra. Arlene Urdaneta

Maracaibo, octubre de 2009

INTELECTUALES Y ASOCIACIONES CULTURALES EN MARACAIBO DURANTE EL GOBIERNO DE JUAN VICENTE GMEZ (1908-1936)

MEDRANO, GABRIELA; Intelectuales y Asociaciones Culturales en Maracaibo durante el Gobierno de Juan Vicente Gmez (1908-1936) Trabajo de Grado para optar al Ttulo de Magster Scientiarum en Historia de Venezuela. La Universidad del Zulia, Facultad de Humanidades y Educacin. Divisin de Estudios para Graduados, Maestra en Historia de Venezuela, Maracaibo, Zulia, Venezuela, 2009. p 266. RESUMEN Partiendo del proceso histrico zuliano y maracaibero entre los aos 1908-1936, se indagar en torno a las prcticas polticas y culturales de los intelectuales zulianos que, durante ese periodo, permitieron orientar la consolidacin del Estado nacional y mostrar como la actividad petrolera logr dinamizar el mencionado proceso. El mismo ser apreciado en dos periodos: el primero que abarca desde 1908 a 1920, caracterizado por un escenario de transicin que parte de una ciudad dependiente de una economa agro-exportadora; y un segundo periodo, entre 1920-1936, impulsado por la explotacin petrolera y la siembra de caa de azcar. Se analiza el contexto del momento enmarcado en los principios del positivismo, los cuales imprimiran su sello en la actuacin de las asociaciones culturales, los lemas de gobiernos y los rituales patrios, convertidos en los mecanismos efectivos para propagar las ideas impulsadas desde el gobierno nacional; sumados tambin tantos a los programas de educacin y las escuelas como centro en la que promovieron estos nuevos principios. Paralelamente, los intelectuales se erigieron como un sector capaz de crear propuestas con una visin nacional, como en el caso de la abundante creacin de textos escolares. La metodologa empleada fue la analtica-sinttica propia del mtodo histrico para abordar las fuentes histricas y develar las singularidades del proceso. Los resultados permitieron determinar que la ciudad de Maracaibo fue un oscilante escenario en el cual el hilo conductor y de alianzas sera la cultura, convirtindose las asociaciones culturales en el espacio de encuentro de los polticos, comerciantes e intelectuales. Se establecern las nuevas relaciones de poder entre mencionados actores marabinos, constituidos en una elite que monitore las transformaciones urbanas de Maracaibo.

Palabras clave: intelectuales, asociaciones culturales, rituales patrios, Maracaibo.

MEDRANO, GABRIELA; Intellectual and Cultural Associations in Maracaibo during Juan Vicente Gmezs Government (1908-1936) Work of Degree to choose to Magister Scientiarum's Title in History of Venezuela. Universidad del Zulia, Faculty of Humanities and Education. Division of Studies for Graduates, Mastery in History of Venezuela, Maracaibo, Zulia, Venezuela, 2009. p 266.

ABSTRACT Based on the historical process of zulian and marabin between the years 19081936, will explore around political and cultural practices of intellectuals Zulians during that period, allowing them to consolidate the national state and show how the oil industry managed to boost the mentioned process. It will be appreciated in two periods: the first covering from 1908 to 1920, characterized by a transition scenario that starts with a city dependent on agro-export economy and a second period, between 1920-1936, driven by the exploitation seed oil and sugar cane. It analyzes the current context framed by the principles of positivism, which would print his stamp on the activities of cultural associations, government slogans and patriotic rituals, converted into effective mechanisms to propagate the ideas promoted by the national government; also added to many education programs and schools as a center in which promoted these new principles. In parallel, the intellectuals were erected as a sector capable of creating proposals for a national vision, as in the case of abundant creation of textbooks. The analytical methodology used was the synthetic self-historical method to address the historical sources and to reveal the peculiarities of the process. The results have revealed that the city of Maracaibo was a swing stage on which the thread and alliances would be the culture, making cultural associations in the meeting place of politicians, businessmen and intellectuals. will establish the new power relations between actors mentioned Maracaibo, formed into an elite urban transformations monitored Maracaibo. Keywords: Intellectual, cultural associations, native rituals, Maracaibo.

NDICE GENERAL
pg.

Frontispicio..III Veredicto.....IV Resumen..V Abstract...VI ndice general.....7 ndice de cuadros...9 ndice de ilustraciones.....10 Dedicatoria.11 Introduccin...13

CAPTULO I: MARACAIBO A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX.25 1. La ciudad como escenario de interacciones sociales.....26 2. Escenarios urbanos de la ciudad de Maracaibo a inicios de la explotacin petrolera ... 33 3. Los intereses regionales durante los gobiernos andinos ..41 4. Impacto de la actividad petrolera y de los capitales extranjeros en la economa nacional ..58 5. La ciudad de Maracaibo en la configuracin de la sociedad petrolera..69 CAPTULO II: EL POSITIVISMO EN LA VENEZUELA GOMECISTA......88 1. Las ideas del positivismo venezolano ..90 2. Los propulsores del pensamiento positivista. Intelectuales y hombres del gobierno de Gmez .94 3. La educacin positivista: herramienta de propagacin de los ideales nacionalistas ...101 4. Los intelectuales y su produccin ...113 5. La paz y el orden en los programas de enseanza 124

5.1 Los programas de enseanza de Historia de Venezuela .........126 5.2 Programas de Rudimentos de Moral e instruccin Cvica .135 5.3 Los programas de enseanza de la Geografa de Venezuela .142 5.4 Los propsitos ocultos de los programas de enseanza ..145 6. Los intelectuales y las escuelas marabinas ..151 CAPTULO III: NEGOCIOS, INTELECTUALIDAD Y POLTICA EN LA MARACAIBO GOMECISTA ...164 1. Los intelectuales marabinos y su legado ...165 2. Las nuevas familias de abolengo en Maracaibo...172 3. Las asociaciones culturales: eje de integracin de la sociedad marabina ...183 3.1 Asociaciones culturales de duracin espordica ..192 3.2 Asociaciones culturales de actividad permanente ....197 4. Los lemas en la construccin de los lazos afectivos entre los ciudadanos comunes y el gobierno nacional ..200 5. Las actividades culturales y los ritos patrios en Maracaibo.....207 5.1La prensa y los ritos patrios......224 6. El Benemrito y sus celebraciones en Maracaibo .......228

Conclusiones...237 Anexos..241 Referencias Bibliogrficas.249 Fuentes Manuscritas. 258 Fuentes Primarias Impresas.....262 Fuentes Hemerogrficas...266

NDICE DE CUADROS

N 1
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Nombre

Pg.

Textos escolares editados en el Zulia aos 1908-1936 ..117 Horario para los grados primero, segundo, tercero y cuarto de instruccin Primaria .............................................................................149 Las escuelas en la Maracaibo gomecista ..................................................153

4 5 6 7

Relacin de asociaciones culturales, miembros y tipos de eventos ......184 Jurado seleccionado para la escuela de Artes y Oficios ..222 Las Bibliotecas del estado (muestra del ao 1914-1915) ....223 Peridicos editados por las asociaciones culturales .227

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NDICE DE ILUSTRACIONES

N 1

Nombre

Pg.

Transformaciones en la Maracaibo petrolera (Ministerio de Obras Pblicas 1935)68 Remodelacin de la Baslica de Nuestra Seora de Chiquinquir en la poca petrolera (Ministerio de Obras Pblicas 1935). 78 Obras pblicas realizadas durante el boom petrolero (Ministerio de Obras Pblicas 1935)79 Construccin de edificaciones en la Maracaibo petrolera (Ministerio de Obras Pblicas 1935)80 Alumnas de la escuela Federal de Mujeres Baralt. (Memorias del Ministerio de Instruccin Pblica 1933).....133

3 4

Alumnas de la Escuela Federal Baralt (Ministerio de Instruccin Pblica 1933)..152 Alumnos del Colegio Sucre (Memorias del Ministerio de Instruccin Pblica 1933)..218

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DEDICATORIA

A Dios y la Virgen Mara, por ser mis guas y mi apoyo. A mis padres Nazaret y Cruz, por su amor y estmulo. A mi hermana Estefany, por su paciencia y amor.

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INTRODUCCIN

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INTRODUCCIN

Los estudios histricos y la historiografa venezolana contienen suficientes datos e investigaciones relacionadas con el gobierno gomecista (1908-1936) el cual por poseer particulares modos de accin y penetracin cultural, arrastra consigo una nutrida base en el campo de la poltica en Venezuela. No obstante, la relacin existente entre las asociaciones culturales y los intelectuales de la poca, -abiertos a un discurso ms nacionalista y menos autonomista-, es un aspectos poco estudiado y, menos an profundizado y contextualizado, dentro del perodo; de all la importancia de plantear y ejecutar este estudio. Algunas investigaciones1 ofrecen importantes marcos referenciales para abordar esta temtica. La presente investigacin indagar en torno a las prcticas polticas y culturales de los intelectuales zulianos y las asociaciones culturales que, durante ese periodo, permitieron orientar la consolidacin del Estado nacional En tal sentido, el estudio de los intelectuales y asociaciones culturales en Maracaibo, durante el Gobierno de Juan Vicente Gmez (1908-1936), pretende ser un aporte significativo para la compresin y anlisis de la Consolidacin del Estado nacional venezolano.

1 Investigaciones aplicadas como marco referencial: Segnini, Yolanda. Las luces del Gomecismo; Cardozo, Germn. Historia Zuliana. (Economa, poltica y vida intelectual en el siglo XIX); Urdaneta, Yeris. Gmez y el gomecismo en el Zulia; Parra, Reyber. Los Intelectuales de Maracaibo y la centralizacin gubernamental en Venezuela (1890-1926); entre otros.

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En la actualidad, los estudios regionales han ganado espacio en la historiografa nacional, alcanzando en los ltimos lustros, un auge sin precedentes; sus aportes tericos han permitido evaluar la relacin dialctica entre lo singular y lo particular, con lo general. Ello plantea la necesidad de

nuevas investigaciones que se aproximen a la disertacin de lo regional, enfatizando en el estudio analtico de la consolidacin del Estado nacional en Venezuela. La propuesta que aqu se presenta aborda la historia de la regin zuliana desde esta premisa.

Durante el gobierno de Juan Vicente Gmez, los intelectuales y las asociaciones culturales han mostrado una capital importancia en lo que respeta a la formacin y consolidacin del estado nacional venezolana, constituyndose en un elemento primordial al permitir constitucin de nuevas relaciones entre los diversos sectores de la sociedad. Para desarrollar la presente propuesta, se

analiz el contexto de la Marabino en los albores del siglo XX, y en particular la actuacin de los intelectuales en medio de la ruptura paradigmtica que represent la presencia de los ideales positivistas, y a lo cual se le agreg la actividad petrolera.

La temporalidad asumida se erigi como un desafi, en virtud de la escasez de investigaciones historiogrficas de corte nacional que aborden, esta temtica, desde la ptica de la historia regional. Todo ello a pesar de las abundantes fuentes documentales que existentes con relacin al perodo seleccionado, como el caso de los programas escolares, las comunicaciones

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oficiales, las memorias y cuentas del gobierno regional y de los ministerios entre otras. La metodologa empleada fue la analtica-sinttica propia del mtodo histrico para abordar las fuentes histricas y develar las singularidades del proceso estudiado. De tal suerte que, esta investigacin se convierte, entonces, en una reflexin para aportar elementos que profundizan y aborden el proceso de consolidacin del Estado nacional en Venezuela, as como evidenciar la manera de incorporarse la regin zuliana a dicho proceso.

Igualmente, constituye un esfuerzo por aportar luces sobre la Venezuela que se construye, a partir del siglo XX, y cmo las particularidades de una regin, en este caso el Zulia, asume los procesos de cambio vividos en todo el pas, particularmente, a partir de la instauracin de la actividad petrolera. En definitiva, se plantea la necesidad de concebir a la nacin como un espacio plural, donde cada regin del pas percibe e interacta, en cada proceso nacional, de manera singular.

Por tanto, se hace necesario analizar las ideas, de la nacin civilizada y heroica, creadas desde el gobierno y sus intelectuales, as como sus lemas, y la forma de comunicacin utilizada, para entablar relacin con los ciudadanos comunes. Al mismo tiempo, se estudi la presencia de la ideologa positivista y las caractersticas de un gobierno nacional, fuerte y centralizador de poder y, de igual modo, los mecanismos utilizados, a travs de la educacin formal e informal, en los cuales las escuelas y los programas de enseanza son parte de este proceso.

As mismo se plante la necesidad de analizar las relaciones y actuaciones de un grupo de intelectuales en Maracaibo la cual, como todo cuidad cambiante,

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se debata, entre la modernidad artificial de los discursos y la realidad catica que presentaba. Puede verse, entonces, que el eje conductor de las alianzas, establecidas en la poca, sera la cultura, como elemento que amalgam varios sectores de la sociedad marabina; adems presenta la ruptura que signific la transicin, de una economa agro-exportadora a una economa impulsada por la actividad de exploracin y explotacin petrolera2; particularidades sucedidas en la regin zuliana3.

En medio de este pas cambiante, con nuevas reglas de juego poltico, y bajo rupturas de los procesos tradicionales del pasado, cabe preguntarse: Cmo las regiones histricas de Venezuela asumieron este proceso? Cul fue la actuacin de los intelectuales? Cmo fue el proceso de consolidacin del Estado nacional? Sin dudas, estos acontecimientos habran de repercutir en el Zulia

cambiando as, la forma de entender la poltica, por parte de una nueva generacin de intelectuales y actores sociales.

Los resultados de la investigacin revelan que la actuacin de los intelectuales y asociaciones culturales deben ser abordados en dos perodos. La primera etapa comprende los aos de 1908 hasta 1920, y se trata de un periodo caracterizado por la presencia de una economa agro-exportadora; una sociedad,

El petrleo pas a ser el factor determinante en aquella prosperidad econmica del perodo gomecista; desde los comienzos del siglo XX el petrleo empez a surgir como energa vital para el desarrollo industrial del mundo. En 1913 se iniciaron las exploraciones en el Occidente, en 1914 se descubri el clebre pozo "Mene Grande", y en 1922 se produjo el reventn del pozo "Barrozo 2", que revel la existencia de una inmensa reserva petrolfera. 3 El tiempo de las regiones no siempre es coincidente con el de la nacin, que generalmente se toma como el de la regin de mayor empuje sociopoltico.
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con prcticas heredadas del siglo XIX, con dos espacios bien definidos: el casco central y su actividad portuaria, y, por otra parte, las otras reas conformadas por los caseros lejanos. Un segundo periodo de penetracin de la actividad petrolera, abarc los desde 1920 hasta 1936, y en el mismo la dinmica de la ciudad de Maracaibo, cambi por completo: se desplaza as la actividad del puerto, como eje de la economa, debido a la explotacin del petrleo, el asfalto y la produccin de caa de azcar en la regin zuliana. Como consecuencia, de estas

actividades econmicas, la ciudad expandi sus espacios hacia el norte de la carretera de Bella Vista; evidencindose un cambio en las modas, costumbres y, adems, se consolidaran nuevos actores sociales bajo el escenario de una sociedad heterognea. La cultura se erige, en este complejo escenario, como crisol que aglutina los ms diversos sectores de la sociedad, y el lugar de encuentro por excelencia sern las escuelas, como expresin de la educacin formal, y las asociaciones culturales, como un elemento propio de la educacin informal. Bajo este panorama, Maracaibo desarroll, de forma paralela una cara pujante, comercial y letrada, y otra, con abundante poblacin y carente de los servicios pblicos.; sumndose a ello, los conflictos y alianzas generados por la lucha por el poder central sobre el gobierno regional, los cuales tendran como resultado una serie de gobiernos provisorios, caractersticas de los regmenes de Cipriano Castro y Juan Vicente Gmez. Pese a los cambios originados -a raz de las transformaciones econmicas y polticas, en el imaginario de la sociedad de la poca-, quedan todava ideas del siglo XIX, los ciudadanos que habitan Maracaibo, durante el lapso estudiado, se

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debaten entre un discurso tradicional, adquirido del siglo XIX, y una ciudad que se expande, y muta su ritmo de vida y poco a poco incorpora nuevos espacios. La capital zuliana se convirti as, en el epicentro financiero y de servicios de la actividad petrolera; adems de las mltiples transformaciones de la ciudad, como la llegada del alumbrado pblico, la telefona, el cine y la radio, aunado a las nuevas alianzas de poder entre los intelectuales, polticos y comerciantes de la poca. La Maracaibo, de inicios del siglo XX, es una ciudad heterognea, de mltiples escenarios urbanos y con diversos actores sociales, testigos de la consolidacin de una elite que transformara su medio, y la cual actuara, de alguna manera, en forma armnica tanto con el gobierno central como con el regional; permeado todo bajo la presencia de las ideas del positivismo4, los cuales serviran de sustento para los cambios que se gestaban en la sociedad. Los diversos intelectuales nacionales y regionales estableceran su accionar bajo los designios de los principios positivistas. Ideas que sern difundidas desde las universidades como espacios dedicados a las elites, los rituales patrios y los lemas de gobierno que abarcaban a toda la poblacin; siendo este un elemento innovador de comunicacin poltica para el momento. Adems, los espacios educativos sern esenciales a los fines de promover los principios del positivismo a travs de los programas educativos.

4 El positivismo venezolano, que fue producto de las ideas introducidas por Rafael Villavicencio,
Vicente Marcano y Adolfo Ernst, comienza a ser divulgado en la Universidad Central de Venezuela, y tiene su mayor auge a finales del siglo XIX y principios del XX.

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En general los espacios educativos fueron ambientes donde se entretejieron socialmente, diversos grupos, dando cabida de ese modo a la difusin de un discurso nacionalista que impregnar a toda la sociedad. En Maracaibo, existieron escuelas que marcaron el desarrollo de la cultura y la educacin en la regin, como fueron la Escuela de Artes y Oficios, la Escuela de Comercio, y la de Ciencias Polticas, entre otras; acompaadas por la

implementacin de los programas de enseanza que, en el rea de las ciencias sociales afianzaron las ideas nacionalistas y positivistas de paz, orden y progreso. En el caso concreto de Maracaibo, no slo los programas de educacin fueron propulsores de los ideales nacionalistas, sino tambin la produccin de libros la cual se constituy en una propuesta innovadora desde el Zulia para toda Venezuela. Igualmente, la actuacin de las asociaciones culturales fue clave para la construccin de un discurso nacional capaz de minimizar los afanes autonomistas. Por su parte, los espacios que brindaban las asociaciones culturales eran ideales para construir nuevas relaciones; adems de promover el discurso nacional el cual abarcaba la creacin de figuras patrias, promotoras de un sentimiento de unidad nacional. De all que los rituales patrios5 se convirtieran en un elemento de accin privilegiada para penetrar la sociedad, y difundir los ideales nacionalistas que permitieron la construccin de un pasado mtico, comn para toda Venezuela; por eso, los rituales patrios eran celebrados con un gran

Tanto las actividades culturales como los rituales patrios asumieron como elemento clave las figuras clebres del proceso de independencia, los hroes patrios a manera de una especie de estereotipos nacionalistas, a seguir por todos los ciudadanos; adems de ser un elemento de unin nacional.

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despliegue de actividades que involucraron a diversos sectores del cuerpo social de Maracaibo. Todas estas actividades eran acompaadas por la inauguracin de una obra para la ciudad. Tales ideas fueron fundamentales para crear un discurso, ms nacionalista, que abarcara a toda Venezuela; especialmente en el Zulia donde se pas, de un discurso autonomista a un discurso conciliador, ante las exigencias del gobierno central. Por tal razn los espacios de las asociaciones culturales y las escuelas, se convirtieron en sitios idneos para la difusin de las nuevas ideas; es all, donde los intelectuales rompen con los cnones tradicionales de conduccin poltica, y comienzan a establecerse nuevas negociaciones con los actores polticos y econmicos de la regin y el pas. La intelectualidad marabina aprovech este complejo escenario para cambiar su hbitos y, as, establecer novedosas relaciones, y penetrar diversos sectores como los polticos, econmicos y culturales. La mezcla de estos intelectuales era sntoma de una ciudad heterognea, en pleno proceso de transformacin. Surgen de ese modo nuevos grupos de poder como las familias Paris, Belloso, entre otras, que le imprimen una nueva dinmica a las relaciones de la elite. Estos hechos hacen necesaria la revisin acuciosa de tan interesante perodo de la historia republicana de Venezuela; poca de la consolidacin del Estado nacional venezolano y de importantes transformaciones en el Zulia. Se ha dividido la obra en tres captulos, el primero titulado: Maracaibo a principios del siglo XX, donde la ciudad es concebida como un espacio mltiple, un escenario de interacciones sociales, el mbito donde los intelectuales

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convergen e interactan. Por otra parte, Maracaibo es vista en momentos de transicin, donde las reglas de juego cambian y se transforman amparados en el negocio petrolero; donde los intereses regionales y nacionales, durante el gobierno de Juan Vicente Gmez se entrecruzan, haciendo que, el impacto de la incipiente actividad petrolera, sea un elemento de repercusin inexorable para la regin zuliana, abriendo paso a la nueva ciudad reinventada a partir de la presencia del petrleo. El segundo captulo denominado: El positivismo en la Venezuela gomecista, estudia la presencia de los principios positivistas durante el gobierno de Gmez, los mismo se transformaron en un mecanismo para aglutinar a la mayora de los intelectuales del momento, en torno a la idea de paz y orden. Grandes hombres, tanto en Venezuela como en el Zulia, trabajaron para construir un discurso que representara a toda la poblacin; para ello, se valieron de considerables mecanismos; como la implementacin y creacin de programas educativos y la proliferacin de textos, en funcin de instaurar el tan anhelado esquema de progreso, orden y trabajo proclamado por el gobierno de Gmez. Sin dejar, a un lado, el importantsimo desempeo de los intelectuales dentro de las escuelas zulianas para promover la cultura y los rituales patrios. Este captulo aporta un valor agregado al exponer otra cara del positivismo venezolano, tradicionalmente olvidada, y el cual jug un rol significativo en la construccin de un sentimiento nacional, contribuyendo, as, a la consolidacin del Estado

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nacional venezolano a travs del anlisis los programas educativos en el rea de las ciencias sociales6. As, se plantea la necesidad de examinar, y ahondar las investigaciones del periodo, para razonar y justipreciar la participacin de los principios positivistas dentro de la historia venezolana. As como tambin la produccin de libros los cuales se constituyeron en un aporte, de la intelectualidad zuliana para el resto del pas. En el tercer captulo: Negocios, intelectualidad y poltica en Maracaibo, se presenta a los intelectuales marabinos, y su legado durante el gobierno de Juan Vicente Gmez; sus actuaciones y relaciones, as como a las nuevas familias de abolengo en Maracaibo, surgidas de las nuevas actividades econmicas que se imponen en la regin zuliana, as como sus relaciones con el poder y los diferentes actores. A su vez se presentan a las asociaciones culturales, como ejes de integracin de la sociedad zuliana, a travs de sus actividades y de los ritos patrios, lo cual ayud a moldear al nuevo ciudadano. Es preciso observar cmo los ritos patrios fueron utilizados por el gobierno nacional para crear una campaa e imagen a favor de los mismos, sumado a la una profusa divulgacin de lemas inspirados en el modelo positivista: toda una innovacin dentro la comunicacin poltica en Venezuela.

Para estos fines en la presente investigacin se analizaron los programas educativos de Historia de Venezuela, Rudimentos de Moral e Instruccin Cvica, Geografa de Venezuela y Cantos Escolares.

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Este trabajo de grado se articula con la lnea de Investigacin: Formacin del Estado nacional en Venezuela, cuyo investigador responsable es el historiador Germn Cardozo Galu y forma parte del proyecto Colectivos Sociales y Participacin Ciudadana y escenarios Urbanos, bajo la responsabilidad de las historiadoras Arlene Urdaneta Quintero y Maxula Atencio Ramirez. Por ltimo, se hace imperante aprovechar el espacio para atestiguar, mediante estas lneas, mi eterno agradecimiento por la paciencia, la formacin acadmica y las palabras de aliento de mi tutora: Dra. Arlene Urdaneta, y mi gratitud a los profesores Germn Cardozo e Ileana Parra por su valiosa colaboracin. As mismo, deseo expresar mi profunda gratitud a la coordinacin de la Maestra de Historia de Venezuela, encabezada por la profesora Nevi Ortin de Medina, por permitir la formacin acadmica de los nuevos historiadores. Y

reconocer el aporte, durante el proceso de recopilacin de fuentes, por parte de Juan Carlos Morales Manzur y de Sonia Rangel, directivos del Acervo Histrico del Estado Zulia; gracias por abrir las puertas de esta institucin para reconstruir la historia de nuestra regin. De la misma, manera apo el reconocimiento al Centro de Estudios Histricos de la Universidad del Zulia, por el soporte institucional que permiti el desarrollo de esta investigacin. Y finalmente quiero agradecer la colaboracin de Nelly Cardozo, a los compaeros de la maestra, por su amistad y solidaridad, y a mis transcriptores de las fuentes manuscritas, por su paciencia y colaboracin.

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CAPTULO I
MARACAIBO A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX

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CAPTULO I
MARACAIBO A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX

La ciudad de Maracaibo a principios del siglo XX estaba liderada por las elites sociales y polticas, conformadas por un grupo heterogneo constituido por polticos, intelectuales, docentes, empresarios y comerciantes que marcaran el rumbo de los acontecimientos en la regin. La asociacin de estos actores

sociales estara direccionada por la actividad petrolera y las modalidades polticas propias de los gobiernos andinos, en especial del periodo de gobierno de Juan Vicente Gmez. Las elites polticas, econmicas e intelectuales ejercieron un rol preponderante en la configuracin de los espacios pblicos, como escenarios de reproduccin de los nuevos valores orientados por el pensamiento positivista, y quienes conduciran el proceso de la transicin del circuito agro-exportador a la sociedad petrolera. Las transformaciones lideradas principalmente por los intelectuales de la poca, permitieron formar un ciudadano adherido a un imaginario social y a un discurso que dejaba a un lado los discursos autonomistas y las prcticas sociopolticas tradicionales para dar paso a esquemas polticos ms cnsonos con el Estado nacional en afianzamiento.

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1. La ciudad como escenario de interacciones sociales

Venezuela a partir del proceso de independencia hasta principios del siglo XX, inici un proceso de ingeniera social orientado a alcanzar varios objetivos: construir un sistema de representacin poltica unificado, organizar el Estado republicano moderno y lograr la gobernabilidad del territorio; para ello se requeran diversos elementos como la educacin y la sociedad civil, las cuales fueron herramientas para promover las actividades culturales, y en ese marco cumplieron una funcin poltica especial para contribuir a la formacin necesaria del ciudadano constructor y defensor de la nacin y lograr la estabilidad en la poltica interna del pas. A travs de la cultura7 se pretendi formar a un hombre nacional que respondiera al proyecto poltico del momento. Este proceso se debe considerar en dos momentos diferenciados entre s, el primero que abarc los aos de 1908 a 1920, cuando an las ideas del positivismo y la actividad petrolera era incipiente y la ciudad de Maracaibo era dependiente de la actividad agro-exportadora; y una segunda etapa transcurrida desde 1920 hasta 1936, cuando la actividad petrolera irrumpe con fuerza y comienza a desplazar la tradicional economa marabina. En este mismo periodo las ideas del positivismo se implementaron con toda su fuerza en el imaginario social, impulsadas por un grupo de intelectuales,

La cultura, segn Toms R. Austin Milln, es la red o trama de sentidos con que le damos significados a los fenmenos o eventos de la vida cotidiana, la misma se puede entender como el sentido que tienen los fenmenos y eventos de la vida cotidiana para un grupo humano determinado. Citando a Clifford Geertz: la cultura es la trama de significados en funcin de la cual los seres humanos interpretan su existencia y experiencia, as mismo como conducen sus acciones; la estructura social (sociedad) es la forma que asume la accin, la red de relaciones sociales realmente existentes. (2000 :10)

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polticos y negociantes quienes actuaran desde distintos escenarios para lograr sus objetivos, a medida que establecan novedosas relaciones con diversos sectores de la sociedad. El objetivo del colectivo era brindarle apoyo al proyecto de gobierno impulsado por Juan Vicente Gmez. Para lograr ampliar su accin de poder utilizaron como elemento conductor a la cultura, entendida como un instrumento de accin y vaso comunicante con diversos sectores de la sociedad; se expresaron as polticos y comerciantes de nuevo cuo que surgieron en las primeras dcadas del siglo XX, favorecidos por la economa petrolera y la industria azucarera. El manejo del elemento cultural ser entonces visto en dos escenarios: las escuelas como centro de propagacin de un nuevo ideal nacional y las asociaciones culturales, que con sus actividades utilizaron los espacios pblicos tradicionales de la ciudad de Maracaibo para exaltar las bondades de la nacin moderna y de sus dirigentes; estos espacios seran las plazas donde realizaran sus actividades y los nuevos escenarios urbanos que se generaron a partir de la presencia de la actividad petrolera como: el cine, la radio y otros, creados por las mismas asociaciones, como espacios de congregacin de la poblacin y de la difusin de los nuevos ideales positivistas.

La accin conjunta de las elites expresaron un mismo sistema de pensamiento y accin en donde los avances de las escuelas en la formacin de un hombre civilizado, retroalimentaban los progresos de las asociaciones culturales. El sistema de Instruccin Pblica, visto como la educacin formal

impartida en instituciones (escuelas) por docentes, estuvo delineada por un

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currculo nacional, caracterizado por ser universal, secuencial, estandarizado e institucional. Pretenda garantizar la continuidad de nuevos liderazgos en el poder; adems deba responder a las necesidades histricas de configurar al ciudadano que defendiera y legitimara el statu quo de la sociedad.

Por otra parte las asociaciones culturales formaron parte de la educacin informal, incluan actividades educativas no estructuradas, organizadas en espacios pblicos diversos, alcanzado por el ciudadano comn a travs del aprendizaje por imitacin. Tal educacin fue obtenida por medio de una combinacin de observacin y emulacin de miembros especficos de la sociedad.

Asimismo esta combinacin de dos sistemas de propagacin de ideas sirvi como base para lograr la formacin de un ciudadano nacionalista, exaltador de la nacin, pero sobre todo se convirti en un elemento aglutinador de los actores sociales ms importantes del gobierno de Juan Vicente Gmez en Venezuela y particularmente en el Zulia; en esta regin la explotacin petrolera produjo una serie de transformaciones en las estructuras sociales, polticas y econmicas que repercutirn de manera significativa en este proceso. En el caso del sistema poltico del gobierno de Juan Vicente Gmez, el factor intelectual y cultural fue emblemtico debido a la nutrida circulacin de prensa, revistas, folletines y libros dedicados a temas como las bellas artes, la literatura, entre otros. Yolanda Segnini (1987) en su obra Las Luces del Gomecismo, da cuenta de las abundantes producciones que circulaban en Caracas, lo que se repeta con algunas jurisdicciones como en el caso del Zulia.

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Los intelectuales8 en este perodo daran forma a un nuevo modelo de sociedad, amparado en las doctrinas del positivismo. Para comprender cmo los intelectuales de inicios del siglo XX actuaron, es preciso explorar su accin en el mbito de las asociaciones culturales entendidas como un recurso para lograr mayor participacin ciudadana en un gobierno caracterizado por las restricciones democrticas, adems, sus miembros eran docentes en escuelas y autores de un nmero importante de textos escolares de circulacin nacional y regional. Las asociaciones culturales que interactuaron en el espacio pblico9, tienen, tanto en Venezuela como en el resto de la Amrica Latina, un eje histrico comn, caracterizado fundamentalmente por dos hechos: por un lado la herencia colonial; y por el otro, la lucha por la independencia; procesos que marcaran la organizacin y configuracin de las ciudades. En el espacio pblico, los hechos culturales y las manifestaciones artsticas y educativas, as como tambin las

Laureano Vallenilla Lanz, Pedro Manuel Arcaya, Jos Ladislao Andar, Elas Toro y Diego Carbonell, entre otros, en el contexto nacional; y en el Zulia Francisco Eugenio Bustamante, Alejandro Fuenmayor, entre otros. El proceso de apropiacin de los espacios pblicos en Venezuela y en especial de Maracaibo, que comienza a ser parte de la vida cotidiana a finales del siglo XVIII, debe ser entendido como una tmida conquista de lugares para difundir las luces, como por ejemplo los intentos de establecer en Caracas las Academias de Derecho Pblico y espaol y de las Matemticas. La esfera de lo pblico en Venezuela comienza a gestarse con mayor amplitud, en torno a la actividad poltica desempeada por la Sociedad Patritica de Caracas, que se despleg con la creacin de dependencias en Puerto Cabello, Barcelona, Barinas, la cuales se convirtieron en escuela para la propagacin de sus ideales independentistas. El debate poltico se transforma entonces en tema de inters pblico, aun cuando era un espacio para las elites polticas y econmicas del momento. Aunque en el Congreso Constituyente de 1811-1812, como lo expresa Veronique Hbrard el espacio poltico, lugar de la decisin y la accin, sobresale todava ampliamente sobre los espacios pblicos, lugar de la deliberacin y de la oposicin, lo pblico qued reducido a algunas sesiones pblicas y a las peticiones dirigidas al mismo. (Hbrard. 1998 :196)
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interacciones del poder poltico, seran decisivos en el moldeamiento de los ciudadanos. En el siglo XIX como consecuencia del proceso independentista se abrieron otros espacios pblicos que trasladaron las veladas tpicas, ocurridas nicamente en las salas de las casas, hacia los incipientes cafs, que incluan posadas, salones de lectura y de bailes, as como tambin de academias. El proceso de sociabilizacin de la ciudad no signific en ningn momento que los espacios tradicionales perdieran su vigencia, como el caso de las tiendas, pulperas y escuelas, sino que convivan en la esfera de lo privado y los espacios pblicos. Los espacios privados estaran marcados por las veladas ntimas que ocurran en los salones de las casas de familia. Segn Gabriela de la Pea10, la ciudad es una estructura material, como realidad objetiva y tangible de una organizacin espacial de la sociedad, donde se desarrolla un tipo de interaccin humana propia de las condiciones que la enmarcan, donde ocurren las mltiples redes de intercambio por las que transita cada urbe, de la cual parten los individuos para moldear su conveniencia y su supervivencia conjunta. Los ciudadanos que habitaban en Maracaibo11 para el momento, se debatan entre un discurso tradicional heredado del siglo XIX, que eran

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Pea de la, Gabriela. Simmel y la Escuela de Chicago en torno a los espacios pblicos en la ciudad en: http://sincronia.cucsh.udg.mx/pena03.htm 26/08/2006) Maracaibo logr transformar algunos de sus espacios coloniales y rurales a lo largo del siglo XIX en un espacio con caractersticas propias de lo urbano. En los municipios Matriz o Cabecera, Santa Brbara y San Juan de Dios y hacia los vecindarios de Cristo de Aranza por el camino real de los Haticos y Santa Luca con el vecindario El Empedrado, surgieron los escenarios urbanos a partir de los cuales fue construida la ciudad de la poca moderna a travs de decretos, leyes y ordenanzas que jerarquizaban el valor de las tierras donde se concentraban las principales actividades que dinamizaban la vida cotidiana de Maracaibo. (Atencio. 2003: 24)

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expresiones de esta dinmica histrica propia de una ciudad que se expande y cambia su ritmo de vida, y los principios del pensamiento positivista, que traa consigo nuevas prcticas sociales. Al mismo tiempo Georg Simmel's12 define a la ciudad como el campo de accin sobre el cual los individuos establecen relaciones conforme al constante cambio de estmulos, de especializacin, de racionalizacin, y las demostraciones exteriores a travs de las cuales los individuos establecen relaciones entre s. Se establecen lo que Simmel denomin reas naturales, que no era ms que la asociacin de individuos que compartan intereses o funciones, visto como una herramienta social en la lucha por la supervivencia en una entidad regida por la ley del ms fuerte. En el caso del Zulia las asociaciones culturales junto con las escuelas constituirn el espacio necesario para formar un ciudadano activo en la defensa de la nacin, sentimiento que se expresara en la exacerbada lealtad al gobierno y a su presidente. De este modo se haca uso de sus derechos sociales y polticos expresado en una participacin controlada de la vida pblica del Estado. Atendiendo a las consideraciones de lo concebido como ciudad, es necesario definir lo que se entiende por espacio pblico. Para ello es preciso tomar en consideracin los materiales simblicos, saberes prcticos, al igual que

Unos de los principales propulsores del estudio de la ciudad y su espacio pblico, adems de ser fundador de la Escuela de Chicago, grupo acadmico de investigacin que se propuso, a travs de sus trabajos, estudiar ciertos aspectos de la vida urbana como: transformacin, cambio, movilidad, interdependencia, diversidad y distancia social; descrito a partir de la concepcin de la ciudad como un espacio formado por comunidades en constante mutacin, agitacin e interaccin. (Pea, 2006)
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la diversidad, la comunicacin y negacin entre los distintos actores sociales, todo esto implica distinguir dos elementos importantes:
Hablar de los espacios pblicos es hacerlo desde los dos conceptos que sintetiza: el espacio como marco, (re)produccin y apropiacin de los sujetos que lo viven y sobreviven; y de lo pblico como forma de interaccin basada en lo fragmentario, lo superficial y lo visible. (Pea, 2006: 11)

En este sentido, es importante acotar que el espacio pblico y los acontecimientos sociales que ah se dan lugar constituyen un campo de estudio, basado en la interaccin de ideas y de acciones que despliegan los agentes sociales proactivos, dentro de los procesos de produccin y apropiacin de los diversos escenarios y la improvisacin de saberes propios de la supervivencia en la ciudad. La vida social es imaginada como un proceso mediante el cual los actores resuelven colectivamente los problemas, adaptando la naturaleza y la persistencia de sus soluciones. Maracaibo, a partir de estas ideas, es considerada por Maxula Atencio como: un mosaico heterogneo de escenarios urbanos participando en el proceso histrico local, con sus actores sociales y construcciones arquitectnicas al servicio de determinadas funciones, usos e interesesel imaginario maracaibero fue el resultado de conocer y aprehender lo que aquella ciudadpuerto le ofreca cotidianamente al habitante y visitante. Era la forma de captar los objetos, sujetos y estructuras (2003: 2-3). La ciudad de Maracaibo13 era la morada de mltiples colectivos sociales en una serie de escenarios urbanos

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La ciudad de Maracaibo de los primeros aos del siglo XX es producto de la dinmica surgida en los escenarios urbanos, donde ocurrieron los acontecimientos, los hechos, las acciones, funciones y participaciones de la elite en el contexto ligado a la formacin del Estado y la nacin venezolana; caractersticas dialcticas del periodo republicano en la larga y mediana duracin del siglo XIX. (Atencio, 2003: 16)

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diversos, relacionados entre s, en un proceso de formacin, crecimiento y consolidacin de los mismos. Toda esta interaccin social est vinculada con las prcticas de ciudadana, ejercida en diferentes contextos y en distintas dimensiones de ndole poltica, social y cultural, relacionadas entre s, donde la instruccin

tradicionalmente obligatoria, normalizada y pblica ha sido un instrumento fundamental para crear y consolidar un sentimiento comn de pertenencia, identidad y cohesin dentro del modelo del Estado nacional. Por su parte, las asociaciones culturales ofrecan otros espacios de participacin propicios para la configuracin de un ciudadano ejemplar y til. Esta unin permiti promover las transformaciones necesarias para el impulso hacia la nacin moderna.

2. Escenarios urbanos de la ciudad de Maracaibo a inicios de la explotacin petrolera

La ciudad de Maracaibo a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, era una ciudad-puerto, dinamizada por la economa agro-exportadora. Estaba provista en esencia por dos escenarios importantes: sector Santa Luca, Santa Brbara, Chiquinquir y Cristo de Aranza, espacio considerado como el casco central, punto nodal de la actividad comercial, poltica e intelectual de la regin zuliana. Y el segundo escenario constituido por los caseros ms alejados, donde habitaban las personas de escasos recursos que se trasladaban a travs del tranva y el camino real hacia el centro de la ciudad. (Atencio, 2003)

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El impulso y consolidacin de la ciudad de Maracaibo se vincul a las elites zulianas decimonnicas, quienes presentaron y construyeron una imagen de progreso de la misma, apoyado en las actividades realizadas por los extranjeros y las casas comerciales14 de amplia trayectoria en la economa zuliana, a esto lo que se le sum la actuacin de las autoridades regionales con la proclamacin de leyes, decretos y ordenanzas que estimularon el avance de los espacios urbanos de Maracaibo. Esta dinmica fue entronizada por los enfrentamientos con los gobiernos nacionales15 que atropellaban la autonoma de la regin, en beneficio de medidas centralizadoras promovidas por el gobierno de turno. En respuesta, las elites y las diversas asociaciones, gremios y agrupaciones defendieron la autonoma de la regin e impulsaron cambios en la estructura urbano-arquitectnica de los escenarios ms importantes de la ciudad, como lo eran los municipios Matriz, Santa Brbara y Santa Luca, obras16 que de

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Las casas comerciales en Maracaibo a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX fueron el eje de la economa de la regin, destacando las casas alemanas (Blohm & Cia, H.L. Boulton, entre otras); italianas (Oliva Riboli & Cia, Fossi F & Cia, entre otras), Holandesas-Curazoleas( J.& H.D.C., Jacobo Lopez H., entre otras), venezolanas (Fvila & Salas, Boccardo, entre otras) y las zulianas (Paris & Nuez, Juan E. Paris & Cia, Cook & Hermano Dubuc, entre otras). Estas casas comerciales mantuvieron el comercio local en un alto nivel por mucho tiempo, siendo el producto de mayor comercializacin el caf. (Quijano, 2002: 22) El enfrentamiento autonmico del Zulia con el centralismo caraqueo fue siempre una constante en la poltica regional, agudizndose en la dcada de 1870, vivi los efectos del centralismo bajo la direccin de Guzmn Blanco. En la prctica poltica emple los mecanismos de poder constitucionales con leyes y decretos para dominar y controlar por medio de las rentas e impuestos, los recursos y riquezas regionalesel 19 de mayo el congreso promulg una ley que insta a los estados Falcn y Zulia a fusionarse entre s o con otros estados Con esas leyes Guzmn Blanco afectaba la autonoma del Zulia como entidad federal, y Maracaibo perdi su capitalidad trasladndola a Casigua. (Atencio, 2003: 62) Durante los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del siglo XX, se ejecutaron construcciones con las tcnicas mas novedosas de la poca, se inauguraron modernos servicios pblicos, como el alumbrado elctrico, el tranva; se mejoraron las calles en la ciudad y se dio especial atencin al ornato pblico en general. (Atencio, 2003: 64)

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alguna manera representaban el imaginario urbano de progreso y civilizacin de las elites marabinas. Los escenarios urbanos de Maracaibo17 de finales del siglo XIX, eran unidades o especie de mosaicos en constante transformacin, donde las lites locales, segn palabras de Maxula Atencio, se mantuvieron cohesionadas en torno a la idea de convertir a Maracaibo en un centro urbano tan importante como los organizados en Europa; para ello dinamizaron los espacios de la ciudad creando casas comerciales, viviendas y edificios pblicos; la ejecucin de dichas obras, acompaadas con el ornato pblico, las festividades de las fechas patrias y religiosas, fueron el sostn de los nuevos proyectos urbanos. Sin embargo, las dificultades de la ciudad eran latentes: la falta de agua dulce, las carreteras llenas de polvo y las enfermedades, eran obstculo permanente para su progreso. En medio de este escenario estaran siempre presentes los intelectuales18, conformados por un grupo heterogneo de poetas, escritores, mdicos, periodistas, vinculados con las elites polticas y econmicas, quienes participaron en la conduccin de la regin y accionaron estrategias para impulsar el desarrollo y consolidacin de los espacios urbanos de Maracaibo. Este grupo de

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Maracaibo de finales del siglo XIX, estaba constituida por unos espacios urbanos bien definidos, el puerto eje central de la economa de la Maracaibo decimonnica, de mayor importancia, la Plaza Baralt, lugar de concentracin de la actividad comercial y la Plaza Bolvar, que fue el eje de las actividades culturales y de esparcimiento, manteniendo esta imagen en las primeras dcadas del siglo XX. (Quijano, 2002 : 19-20) Alejandro Fuenmayor, Pedro Paris, Rogelio Illarramendy, Dr. David M. Capriles, Felipe Garbiras, Lus F. Paris Atencio, Daniel Henrquez, Numa Guillermo Len, Constantino G. Pinedo, Dr. Jos Vicente Matos (hijo), Pedro Simn Paris, Dr. Benito Segundo Rubio, Ramn Villasmil, Diodoro Alvarado (hijo), Manuel S. Taborda, Emegdio Rodrguez, Presbtero Olegario Villalobos, Francisco Eugenio Bustamante, Francisco Rincn, Simn Montiel Pulgar, Trinidad Montiel Moreno, Adolfo DEmpaire, Ramn Soto Gonzlez, Venancio Hernndez, Julio Belloso, Guillermo Quintero Luzardo, Cruz Lepage, J. Trujillo Arraval, Evangestista Fernndez, Jos Mara Gonzlez Delgado, entre otros.

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intelectuales se convirti en pensadores, cientficos, polticos, filntrpicos y servidores pblicos, quienes posean una recta conducta admirados por sus contemporneos. (Cardozo, 1998: 232) Sin embargo, Maracaibo durante los primeros aos de la explotacin

petrolera era una ciudad-puerto en la que predominaba la apariencia heredada del siglo XIX19; segn Atencio, la ciudad posea una fisonoma compartida entre lo pueblerino y lo rural, que caracteriz los primeros aos de la formacin del Estado y la construccin de la nacin, mantenida hasta entrado el siglo XX. La ciudad de Maracaibo pareca tener al mismo tiempo dos caras: una pujante y comercial, centrada en el puerto, y otra con abundante poblacin marginal y servicios pblicos deficientes (Quijano, 2002: 28). Adems, la mentalidad de la poblacin y costumbres tradicionales estaran presentes sin mayores cambios, tal y como lo seala Elisa Quijano: predominaba la mentalidad antigua que aun permaneca en los ciudadanos quienes continuaban creyendo en pcimas, brujos y curanderospara la cura de la lepra aparecan redentores, hacedores de milagros provenientes de distintos pases como Cuba, Filipinas, Mxico que ofrecan la cura milagrosa con brebajes y hacindose poseedores de poderes sobrenaturales (2002: 29 ); se le suma una ciudad con problemas de delincuencia, alcoholismo y juegos de azar, la instalacin de Botilleras;

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En la dcada de 1830, Maracaibo contaba con 16.000 habitantes, concentrados en las parroquias de la Matriz o Catedral, Santa Brbara y San Juan de Dios a mediados del siglo XIX fue ampliado nuevamente el centro de la ciudad por el aumento de la poblacin, las actividades econmicas, culturales, polticas, religiosas y sociales para 1855 el centro de la ciudad era el espacio urbano por excelencia debido a las actividades comerciales, a esto se le sum la construccin de las casas comerciales que imprimi una dinmica nueva al centro de la ciudad, sumado a los capitales privados que dotaron de servicios y equipamientos urbanos a la ciudad. (Atencio, 2003.)

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actividades que ocupaban los espacios pblicos y eran denunciados por la prensa regional20. Sin embargo, exista una dualidad entre esta realidad y lo que expresaban los poetas e intelectuales de la poca al exclamar una ciudad llena de progreso, sin considerar las carencias que la misma presentaba, segn Bermdez y Romero:
La Maracaibo decimonnica est llena de contradicciones. El Lago es un gigante indmito que la asla del resto del pas, pero que le permite un intenso intercambio comercial con el extranjero gracias a su salida al mar. Pese a la actividad portuaria, que supone el arribo permanente de marinos y de extranjeros, as como la presencia de inmigrantes extranjeros establecidos en Maracaibo que traen consigo nuevas tradiciones, costumbres y gustos, la ciudad no dispone de muchos hoteles ni restaurantes y no ofrece una vida nocturna. (2006: 20)

El puerto de Maracaibo, como eje de su economa, era sin duda un escenario de contradicciones y de carencias, mezclas de viejas y nuevas costumbres que se iran incorporando poco a poco. Su estructura urbanoarquitectnica no estuvo ajustada a sus necesidades. Los contemporneos hacan esfuerzos por mejorar esta situacin:
Hacia finales del diecinueve, gracias a la consolidacin del circuito agroexportador y al repunte econmico del comercio del caf, Maracaibo ve surgir nuevos edificios y cuenta con tranva de traccin animal, luz elctrica, telgrafo, telfono, imprentas, peridicos, etc., pero carece de acueducto, buenas cloacas, calles pavimentadas y presenta serios problemas de salubridad. Se trata de una ciudad idealizada por sus poetas, pues la culta
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El rol de la prensa regional fue de vital importancia para impulsar el progreso de la ciudad y expresar la discusin de ideas en torno a las necesidades de la misma, adems de realizar las denuncias constantes sobre los males que acontecan en la ciudad, uno de los casos ms emblemticos fue la revista quincenal Patria i Ciudad de Rogelio Illarramendy, as como tambin otras publicaciones como Ecos del Zulia, entre otras, en las cuales se presentaron contantes denuncias sobre las calamidades de la ciudad, generalmente eran artculos de opinin de intelectuales zulianos. (Quijano, 2002)

38 Sultana del Lago tiene un aspecto que deja mucho que desear. La ciudad moderna y progresista de la cual se enorgullece la elite comercial e intelectual local, es en realidad conservadora y clasista. Mientras la mayora de los inmigrantes alemanes, holandeses e ingleses se dedican al comercio, buena parte de los criollos son dueos de tierras y se consagran a la agricultura en los espacios aledaos a la ciudad. El resto de ellos incursiona en el comercio u ofrece sus servicios profesionales como abogados, mdicos e ingenieros. Son hombres cultivados que se han formado en el Colegio Nacional, fundado en Maracaibo en 1837 y en ocasiones continan estudios en el exterior. (Bermdez y Romero, 2006)

En una ciudad llena de contrastes, que se mantendran as en las primeras dcadas del siglo XX, los intelectuales21 de la poca intentaran poner de manifiesto sus conocimientos y sus dotes para hacer sentir que a pesar de las dificultades exista un compromiso con el progreso. Los intelectuales desarrollaron una serie de artculos, ensayos, poesas, cuentos, obras de teatros, adems de estar al frente de la direccin de peridicos22, demostrando una actividad cultural abocada a resaltar las maravillas de una ciudad cambiante, entre estos intelectuales destacan:

Jos Ramn Yepes, Manuel Dagnino, Idelfonso Vsquez, Valerio Perpetuo Toledo, Aplico Snchez, Jess Mara Portillo, Francisco Eugenio Bustamante, Francisco Ochoa, Sisoes Finol, Jos Mara Rivas, Octavio Hernndez, Eduardo Lpez Rivas. Algunos de ellos fundan, editan y redactan los ms importantes medios impresos del perodo, los cuales emplean como instrumento para dirigirse a sus pares, tener poder y un cierto control poltico local e incidir sobre la poltica regional y nacional. Es tambin una forma de demostrar que no se vive en la barbarie pese al deplorable estado de la ciudad. (Bermdez y Romero, 2006: 6)
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Los intelectuales marabinos desde el siglo XIX trabajaron por mejorar el aspecto urbano de la ciudad con la realizacin de obras arquitectnicas que eran promovidas por asociaciones como: La Sociedad Masnica, Las Juntas de Fomento, La Sociedad Mutuo Auxilio, Amigos del Pas, la de Artesanos, La Sociedad Progresista, Ecos de la Juventud, el Gimnasio del Progreso, entre muchas otras. (Atencio, 2003: 34-35) La prensa local estuvo formada por los ms selectos intelectuales zulianos, los cuales utilizaron este medio para crear una pedagoga poltica y profundizar la educacin, para incorporar nuevas ideas a los habitantes de la ciudad de Maracaibo. (Atencio, 2003: 92)

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Las producciones intelectuales23 tienen un curso distinto al devenir de la ciudad, en este campo florecen muchas publicaciones24 que dan cuenta de una actividad cultural importante para los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del XX. Los intelectuales de estos aos, segn Germn Cardozo, eran mdicos, jurisconsultos o sacerdotes, entre otros, con una formacin variada que iba desde el castellano, pasando por las lenguas clsicas, hasta llegar a la filosofa, esto les permita tener un espacio amplio de actuacin que pasaba por la poesa, la oratoria, el redactar artculos para prensa, actividades acompaadas con la atencin de enfermos, los asesoramientos jurdicos, la actividad docente o alguna funcin en la administracin pblica. (1998: 233) Sin embargo, la ciudad era un escenario difcil para coexistir, por ejemplo, las calles eran en su mayora de tierra, slo algunas contenan pavimento de mala calidad, utilizaban piedras, concreto y asfalto que esparcan un polvo por toda la ciudad; en pocas de lluvia eran cubiertas con aguas negras, adems de las

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Durante el siglo XIX y las primeras dcadas del XX, al igual que otras esferas de la vida regional, Maracaibo fue el centro de la actividad intelectual y publicitaria del Zulia, como resultado de la reafirmacin de su hegemona econmica y poltica sobre el resto del territorio La influencia intelectual recibida e impartida desde la Universidad del Zulia y de su antecedente inmediato el Colegio Federal de Primera Categora tendra su efectos en la vida intelectual de la regin que se organiz entorno a la universidad, a sus luchas para crearla y mantenerla abierta y el esfuerzo por mantener el ritmo de actividades culturales luego de su cierre. (Cardozo, 1998). El perodo en el que permanece cerrada la universidad, la intelectualidad zuliana, realiz diversas protestas, sin embargo, no lograron su objetivo de reapertura de la misma, pero al mismo tiempo trat de mantener su nivel cultural creando en 1930 la Escuela de Ciencias Polticas. (Ortin, 2001 :3) La revista El Zulia Ilustrado resea los rganos peridicos que para el ao 1889 circulan con regularidad en el Zulia, catorce en total, entre ellos: La Beneficencia (1874-1935), El Boletn Comercial (1880-1889), El Mutuo Auxilio (1877- 1889), El Telfono (1888-1890), El Zulia Ilustrado (1888-1891), El Fongrafo (1879- 1917), El Posta del Comercio (1879-1887), Los Ecos del Zulia (1880-1917); refirindose a estos tres ltimos como diarios de grandes dimensiones con imprenta propia; y los dems son publicaciones semanales, quincenales o mensuales, slo a finales del siglo XIX. (Bermdez y Romero, 2006)

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deficiencias en el servicio de aseo, los desniveles en las aceras, problemas con el incipiente trafico de la poca, falta de cloacas y de agua potable, deficiencias en el servicio elctrico, eran parte de una realidad rica en contrastes. 2002). As, los escenarios urbanos de aquella Maracaibo fueron determinados por la participacin de las elites, quienes se concentraron en la utilizacin de los espacios abiertos en los cuales realizaban celebraciones, conmemoraciones y fiestas religiosas, segn Atencio:
en los desfiles se combinaron las mximas de los espacios urbanos abiertos, como fueron las plazas, las calles y las iglesias, lugares pblicos donde se concurran y se mezclaban socialmente los ciudadanos. Los adornos de las calles y plazas con la asistencia de la banda musical de la localidad, y la novedad del servicio elctrico que permiti el uso del espacio durante las noches. (2003: 96)

(Quijano,

Esta situacin adquiri mayor notoriedad en los aos del boom petrolero, donde las celebraciones en espacios abiertos fueron prioritarias para los gobernantes de turno, por cuanto las ocasiones servan para inaugurar obras importantes para el estado. Entrado el siglo XX, comienzan de forma paulatina a incorporarse los adelantos de ese momento, manteniendo algunas de las difciles situaciones del siglo pasado; y otros casos se recrudeceran o generaran nuevas problemticas, como el caso de los vehculos que fueron incorporados de manera rpida a la vida cotidiana, generando caos debido a que la organizacin de la ciudad no era la ms indicada. Sin embargo, los verdaderos cambios se sentiran con la llegada del petrleo a la economa del pas, en especial del Zulia.

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Finales del siglo XX, Maracaibo se convierte en el centro de la economa, los grandes bloques financieros se transformaron en compaas annimas, los bancos y las transacciones burstiles elevaron el costo de la vida, como parte de los acontecimientos que ocurran en la ciudad, sin embargo en el orden poltico tendran otro cariz; los enfrentamientos y negocios eran parte de la dinmica de la poltica regional en su relacin con el centralismo de Caracas.

3. Los intereses regionales durante los gobiernos andinos Los cambios en la ciudad de Maracaibo slo se comprenden en las trasformaciones de la Venezuela de los albores del siglo XX. En lo poltico an tena un vestigio heredado del siglo XIX, donde los caudillos y las constantes guerras civiles fueron comunes. Sin embargo, durante los gobiernos de Cipriano Castro (1899-1908) y Juan Vicente Gmez (1908-1936), se introducen las transformaciones necesarias para modificar la estructura de poder decimonnica amparada en los beneficios que otorgaba la creciente renta petrolera. Al llegar Castro al poder se encuentra con un escenario de conflictividad poltica: los enfrentamientos entre los diferentes bandos liberales y conservadores eran parte del quehacer poltico nacional. La instauracin de su gobierno en 1899 represent en Venezuela la restauracin de los principios liberales; en este mbito de la poltica nacional resultaba innegable el desconcierto interno debido a las rivalidades entre los diversos actores sociales que haban gobernado al pas, y la inestabilidad econmica; sin embargo, este gobierno slo asumi las reformas territoriales para controlar la voces disidentes de las regiones del pas.

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Los constantes enfrentamientos y disputas internas resultaron evidentes durante los momentos iniciales del gobierno de Castro. Segn Pino Iturrieta, para este gobierno la poltica se conceba como un asunto de obediencia a cualquier precio, impona su control a travs de la fuerza, su opositores naturales fueron los caudillos de las diferentes regiones del pas, quienes se aferraban a sus cuotas de poder frente al centralismo avasallante, adems de los banqueros negados a apoyar al gobierno (1991:19-20), as ha sido ampliamente estudiado por Dilian Ferrer ( 2007), Ciudadana y Construccin de la Nacin a Inicios de la Venezuela Petrolera25, donde se esboza la confusin que exista en el pas, lo que obligaba a equilibrar las alianzas regionales, quedando claro que el nuevo gobierno y sus polticas no eran bien vistas por los lderes del pas, pero en el Zulia la situacin era vista bajo otros parmetros:
En el escenario zuliano, al parecer los lderes polticos vean La Revolucin Restauradora como una revuelta ms, a la cual no estaban interesados en sumarse. La Consolidacin del circuito comercial y la jerarqua funcional de la Ciudad de Maracaibo en torno a los Andes y a las proximidades colombianas de Santander del Norte, hacan necesario que los dirigentes de la regin tuvieran un sutil tacto para manejarlas situaciones. Era necesario sostener en equilibrio la balanza poltica con relacin al poder central. Sin embargo, la restauracin fue combatida desde el Zulia. (Ferrer, 2007: 123)

Por otra parte, para el Zulia el gobierno de Cipriano Castro26 signific una ruptura de las alianzas polticas, alcanzadas en el periodo anterior, en el gobierno

Tesis para optar al ttulo de Doctora en Ciencias Humanas de la Universidad del Zulia. (2007) Indita.
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Cipriano Castro no present programa de gobierno pero su propuesta estaba expresada en su eslogan Nuevos Hombres, Nuevos Ideales, Nuevos procedimientos. Segn Dilian Ferrer este gobierno sin programa pero con un lema que anunciaba unas transformaciones profundas, se bas en procedimientos centralistas y autoritarios, que no permitieron la realizacin de tan anunciado eslogan. (2007: 128)

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de Ignacio Andrade y el gobierno del Estado, ejercido por su hermano Alejandro Andrade; estas alianzas se constituan en una garanta de estabilidad para la regin, era una posibilidad que apuntalaba hacia un gobierno mas autnomo en el Zulia. (Ferrer, 2007: 123)
Para el Zulia comienza un periodo de inestabilidad, seguido por varios

gobiernos provisorios27; los enfrentamientos fueron constantes durante el gobierno de Castro, lo que implic cambios del presidente del estado, as como acciones represivas en contra de los intereses del Zulia. Segn lo expresado por Dilian Ferrer lograr el equilibrio gubernamental y la sumisin del Zulia al nuevo oficialismo Restaurador no era un asunto fcil de resolver, las divergencias polticas entre los ciudadanos y la falta de unicidad nacional eran duros escollos que sortear para alcanzar estos propsitos polticos (2007: 149); sin duda las tensiones generadas por los intereses locales28 y nacionales hacan difcil la situacin en la regin zuliana.

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Los enfrentamientos fueron diversos, comenzando desde inicios de la revolucin Restauradora, en ese ao se nombr como jefe civil y militar del Estado Maracaibo al General Francisco Tosta Garca impuesto por Castro, esto fue vigorosamente atacado por Helmenas Finol, quien era dirigente del partido nacionalista. El 17 de febrero de 1900 el gobierno de Castro nombr presidente del estado al colombiano Benjamn Ruiz, esto simboliz una humillacin para el Zulia. Este presidente slo dur tres meses en el poder y fue sustituido por el General Aurelio Valbuena, quien en un principio fue bien visto por la regin por ser oriundo del estado, pero l mismo no logr pacificar el territorio. Por otra parte, en el momento de la presidencia de Valbuena, Castro se haba empeado en ayudar a los movimientos liberales colombianos que se haban levantado en el Departamento de Santander contra el gobierno conservador; en respuesta, el gobierno colombiano cooper con el General Rangel Garbiras en una invasin contra Castro. La invasin llegara hasta la poblacin de Encontrados, esto origin una tentativa de alzamiento en la ciudad de Maracaibo. El desequilibrio de la zona obligaba al gobierno nacional a mantener la centralizacin de las rentas, esto produjo un enfrentamiento con el Concejo Municipal del distrito Maracaibo, por su parte, Castro manejaba la disidencia con la remocin de las autoridades, Valbuena fue sucedido por Juan Francisco Castillo. (Ferrer, 2007) En 1901 los gobernantes de Mrida irrumpieron en el Zulia, con la intencin de conseguir una salida por el Lago de Maracaibo que beneficiara su comercio; en 1904 Castro concedi provisionalmente el Puerto de Palmarito al Estado Mrida, esto supona un castigo para el Estado por sus rebeldas.

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Los cambios constantes de los gobiernos regionales hacan difcil la gobernabilidad de la regin, cada gobernante enfrent problemas de diversa ndole, pasando por movimientos armados, as como la centralizacin de los recursos econmicos y la designacin de los funcionarios pblicos por parte del ejecutivo nacional; en 1902 se sumaba a las persecuciones polticas y las consecuencias del bloqueo internacional de los puertos29. Por su parte el presidente Castro orden los emprstitos forzados, tanto para las casas comerciales extranjeras y nacionales, con la finalidad de recaudar fondos para el gobierno nacional, lo cual gener malestar y protestas. A esta situacin se le sumaba la forma de conduccin del gobierno por parte de Castro, segn lo expresa Dilian Ferrer, era por medios de redes de hombres vinculados por la solidaridad construida mediante la amistad, el parentesco y el compadrazgo, a estos individuos en su mayora de origen andino los instal en los gobiernos locales (2007: 144). El gobierno se organizaba de acuerdo la voluntad de un slo hombre, lograr el equilibrio en el gobierno era una tarea difcil sumado a la falta de unin nacional.

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Las reclamaciones internacionales por parte de la potencias Europeas que propiciaron el Bloqueo eran estimadas, segn lo expresa Manuel Rodrguez Campos, por encima de los ciento ochenta millones de bolvares, una cifra que era 7.5 veces mayor al presupuesto de la nacin, situacin que se agrav con la merma de los ingresos fiscales y la crisis recesiva mundial. Este bloqueo fue calificado como una ofensa a la soberana nacional y al mismo tiempo algunas voces de la poca como Csar Zumeta calificaron el hecho como un enfrentamiento inter-imperialista, debido a la preocupacin europea por la expansin de los Estados Unidos, que estableca protectorados en el Caribe y empezaba a controlar a Amrica Latina. las potencias Europeas trataban de poner a prueba la Doctrina Monroe y al mismo tiempo intentaban afianzar su presencia en Amrica Latina. (1991: 113-115)

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Por su parte las elites intelectuales de Maracaibo desarrollaron una serie de actividades cientficas y culturales30, heredadas de las actividades realizadas en el siglo XIX. En los primeros aos del siglo XX destac la creacin del grupo Ariel31 (1901) y de la publicacin de una revista del mismo nombre, la cual circulaba en periodo semanal, dedicada a asuntos de literatura, encabezado por Semprun y Emiliano Hernndez; Proshelio de Burtn Olivares; Los Principios de Jess Enrique Lossada; Gutemberg de Octavio Hernndez, Los Trujillos de los Yepes y El Tribuno de Jorge Schmidke; pero al mismo tiempo realizaron acciones en el campo de la poltica, al asumir actitudes contrarias al gobierno central cuando vieron amenazada la autonoma regional32, tal es el caso de Francisco Eugenio Bustamante, Rector de la Universidad del Zulia, quien como

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El periodo comprendido entre 1870 y 1908, correspondiente a las presidencias de Guzmn, Crespo, Andueza y Castro, registra en Maracaibo algunos sucesos conmemorativos: primer centenario del nacimiento del Libertador, con la excelente exposicin centenaria y presencia del Zulia; la inauguracin del Teatro Baralt; la instalacin de la primera sociedad Dramtica de Aficionados; la celebracin del natalicio de Urdaneta; la creacin de peridicos de nerviosa y agitada existencia (Bosh, 1984: 18). Estas manifestaciones dan cuenta de una actividad cultural e intelectual muy productiva desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX en el estado Zulia. El grupo de los intelectuales arielistas figuraron como colaboradores del Cojo Ilustrado, entre ellos destacan: Emiliano Hernndez, Elas Snchez Rubio, Rogelio Illarramendi, Jess Semprn y Jos. A. Butrn Olivares entre otros, opuestos a la esttica del ltimo romanticismo hispano, adems dirigieron sus preferencias por la literatura francesa y por acentuar la nota autctona americana. (Bosch, 1984: 20)
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Algunos maracaiberos como Ramn Ferrer Ros, jefe del complot, Luis Besson Lalinde, Luis Hernndez, entre otros, quienes participaron en levantamientos en contra del gobierno de Castro, que quizs seran parte de las causas del cierre de la Universidad del Zulia (Urdaneta, 2000). Segn Nevi Ortin durante el gobierno del General Cipriano Castro, en 1904 dej de funcionar la Universidad del Zulia, pero los intelectuales no se resignaron a que el Zulia, que contaba con suficientes recursos naturales y econmicos, no tuviera una institucin de educacin superior y cientfica, donde pudieran asistir los hijos de esta regin, por ello durante el gobierno del General Gmez realizaron diversas gestiones dirigidas a lograr la reinstalacin de la Universidad, sin embargo, lo nico que consiguieron fue la instalacin y funcionamiento en Maracaibo, de una Escuela de Ciencias Polticas. (Ortin, 2001: 3)

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representante ante el Congreso de la regin 33 defenda los legtimos derechos de los zulianos. Esta actitud poltica no era novedosa para el momento, pero luego de la dcada de los aos veinte, lo comn era ver a los hombres de letras en cargos polticos y culturales al mismo tiempo, en una actitud condescendiente con las autoridades de turno. En medio de avatares polticos, tanto en el gobierno nacional como el regional, el presidente Castro busc una reforma constitucional para mantenerse en el poder, sin embargo, sus problemas de salud lo obligaron a separarse de su cargo y dejar encargado a Juan Vicente Gmez, su compadre y amigo, quin logr concretar un golpe de Estado, que le permiti llegar al trono por espacio de veintisiete aos. Con la llegada al gobierno de Juan Vicente Gmez34, se modificaron los esquemas polticos y culturales, aun cuando se contina y refuerza lo que Castro haba implementado, es decir, la concentracin y centralizacin de los poderes, se hizo mayor nfasis en la creacin de un ejrcito nacional, lo que le permiti concentrar un importante poder militar basado en la lealtad personal. Tambin cont con un aparato de control y represin poltica, fundamentado en gran

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Para ampliar este periodo, vase la tesis doctoral de Dilian Ferrer, Ciudadana y construccin de la nacin a inicios de la Venezuela petrolera, quien de manera novedosa aborda esta poca tan poco estudiada por la historiografa venezolana. La arquitectura del gobierno castrista se desplom el 19 de abril de 1908 como consecuencia de las intrigas y nuevas adhesiones que demostraron el deterioro del castrismo. Ahora el gomismo se apoder del poder y sumaba dentro de su seno a los castristas blandos, as como supuestos leales restauradores, concretando la llamada evolucin poltica. De esta manera, al presidente Castro se le excluy del poder pero continuaba el dominio andino, slo que ahora seran comandados por Juan Vicente GmezDesde aquel momento, el gobierno se orient a establecer una estrecha relacin con el capital extranjero, y posteriormente, con la explotacin petrolera, podr lograr concretar de manera extraordinaria grandes cambios en el pas. (Ferrer, 2007: 208)

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medida por la variedad de informaciones que obtena a travs de una red de solidaridades, tanto en el mbito nacional como internacional. En los inicios del gobierno de Gmez, el lema era Patria y Unin, que simbolizaba el esfuerzo por permanecer en el poder, para ello estableci alianzas con diversos sectores de la sociedad venezolana y reformas a la constitucin nacional. Era necesario contrarrestar a los focos de oposicin, por lo que se inici una reforma militar para crear un ejrcito nacional unificado. Por ello, durante el gobierno de Gmez se instal la Academia Militar35 (1911), elemento que sirvi de base para mantenerse por espacio de veintisiete aos en el poder, debido a la organizacin y dotacin castrense. Los primeros aos del gobierno de Juan Vicente Gmez estuvieron bajo un clima conciliador, estableci alianzas en las regiones del pas y busc el mayor nmero de apoyos. As mismo procur aliarse con aquellos intelectuales que le dieron el sustento a su gobierno y promovieron las ideas del positivismo y modernizacin del Estado, esto fue un pedestal fundamental para formar una sociedad con nuevos lineamientos, amparados en la paz, el orden y el progreso, para con ello moldear un ciudadano con una nueva conciencia y prctica social. Las relaciones internacionales con las grandes potencias estaban resquebrajadas en Venezuela a la llegada de Gmez, haba que crear empleos,

Uno de los objetivos clave del gobierno era organizar las Fuerzas Armadas, para lo cual Gmez logr eliminar las montoneras, creando un grupo selecto para el resguardo del orden (La Sagrada) y a la vez form brigadas compuestas por cuatro batallones cada una, ubicadas en los estados estratgicos del pas como: Zulia, Tchira, Maracay y Caracas. (Alarico, 2007)
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equilibrar el presupuesto nacional y formar el Consejo de gobierno36, por lo que su plan de gobierno inicia con el restablecimiento de las relaciones internacionales, comenzando con los Estados Unidos y la atraccin de las inversiones extrajeras; realiz ajustes en el presupuesto, orden las cuentas y fiscaliz la recaudacin de impuestos, lo que permiti pagar la deuda originada por el Protocolo de Washington en el ao 1912 a causa del bloqueo. Adems aceler la construccin de obras pblicas, y asent el centro del poder no en Caracas sino en Maracay, permitindole mayor apertura a su gobierno. (Alarico, 2007) El ascenso de Gmez al poder fue recibido en el Zulia con agrado por algunos sectores, las elites polticas, econmicas y culturales expresaron sus sentimientos anticastristas y a favor del nuevo gobierno que representaba una esperanza para los intereses del Zulia. Algunos marabinos que apoyaron al gobierno de Gmez se asociaron en la Junta Patritica del Zulia y aquellos que vean con recelo al gobierno nacional y reclamaban los derechos sobre las minas y salinas se agruparon en la Junta de la Autonoma37, encabezada por los doctores Pedro Paris y Pedro Guzmn (Parra, 2004: 120). Las primeras medidas tomadas por Gmez anunciaban cambios para la regin, como lo expresa Dilian Ferrer:

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El consejo de gobierno tena bajo su responsabilidad emitir opiniones sobre los asuntos del Estado que fueron sometidos a su consideracin y se estim necesario su anlisis, adems el presidente de este organismo, segn la ley del ao de 1913, poda cubrir las ausencias temporales del presidente de la Repblica, (Alarico, 2007: 104)

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Su actuacin se centr en evitar que la Asamblea Legislativa le diera el visto bueno a la reforma constitucional propuesta por el gobierno en el ao de 1909, organizaron una protesta frente a la oficina telegrfica de Maracaibo, al mismo tiempo publicaron sus ideas en los peridicos de la regin, dejando espacio a la negociacin siempre y cuando se respetara la condicin de estado autnomo del Zulia. (Parra, 2004)

49 Los anuncios en el mbito comercial eran prometedores. En el Zulia las expectativas crecieron en torno a las declaraciones emitidas por el nuevo mandatario con relacin a su intencin de facilitar el comercio de exportacin. Las disposiciones tendran a ser ampliamente liberales y asegur pblicamente que los derechos de exportacin que pesaban sobre el caf y el cacao, serian suprimidos. Como hbil comerciante, Gmez saba que esta medida sera interpretada como una reforma capital por el sector comercial. (2007: 217)

Las proclamas en el mbito econmico eran promisorias para el pas y para el estado Zulia debido a las facilidades que se otorgaban al comercio de exportacin. Sin embargo, Gmez deba legalizar su permanencia en el rgimen, para ello modific la Constitucin, permitiendo convocar a elecciones en condiciones bastante favorables, para ello gobern a travs de la concentracin del poder en l como presidente y comandante en jefe del ejrcito; para lograrlo se ajustaba cada carta magna segn los requerimientos y necesidades del Benemrito, adems de controlar los votos del Congreso Nacional, ente encargado de elegir al presidente de la repblica. Al mismo tiempo cre una estructura legal y administrativa que se adaptaba a las necesidades y exigencias de cada momento en el que fueron planteadas.

Los cambios en las constituciones se relacionaban con aspectos tales como la duracin del periodo presidencial, la educacin y la libertad de prensa, entre otros. Entre las constituciones de 1909 y 1914 se hace evidente el control de la libertad de prensa, la primera reza: se calumnie, injurie o que fuera perjuicio de tercero quedan al agraviado expeditas sus acciones para deducirlas ante los tribunales de justicia competentes, pero el inculpado no podr ser detenido o preso en ningn caso sino despus de sentencia ejecutoriada. (Constitucin artculo 23, numeral 6); mas en la constitucin de 1922 se le agrega: pero el

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inculpado podr prestar fianza de crcel segura para responder por los efectos de la detencin hasta sentencia ejecutoriada, en aquellos casos en que obrare auto de detencin contra l. (Constitucin 1922, artculo 22, numeral 6)

En el contenido de la constitucin de 1925 se retomaron los planteamientos de las constituciones de los aos 1909 y 1914, mientras que para las constituciones de 1928, se prohibieron las propagandas del comunismo; y en las cartas magnas de 1929 y 1931 se le agrega instigacin a delinquir por parte de los medios de comunicacin.

Es importante hacer notar que los representantes del Zulia ante el Congreso Nacional eran hombres vinculados a los negocios o intelectuales destacados dentro del mbito regional, como el caso de Enrique Paris, (firmante de las constituciones de los aos 1909, 1929); Rogelio Illarramendi, (firmante de las constituciones de los aos 1928, 1929, 1931), y Juan Paris, hijo, (firmante de las constituciones de los aos 1929, 1931, 1936), quien adems fue Presidente de la Cmara del Senado, entre otras destacadas figuras de la regin zuliana, como: J. E. Serrano, Ramn Villasmil, G. Trujillo Durn, entre otros.

Por su parte, la prensa escrita no siempre fue vista con agrado por el gobierno nacional. Las ms fuertes restricciones fueron las contenidas en la ltima constitucin del gobierno gomecista del ao 1936, que estableci:
La libertad del pensamiento, manifestado de palabra, por escrito o por medio de la imprenta, u otros medios de publicidad, pero quedan sujetas a pena, conforme lo determine la ley, las expresiones que constituyan injuria, calumnia, difamacin, ultraje o instigacin a delinquir. No es permitido el anonimato, ni se permite ninguna propaganda de guerra ni encaminada a subvertir el orden poltico o social. Se consideran contrarias a la independencia, a la forma poltica y a la paz social de la Nacin, las doctrinas

51 comunista y anarquista, y los que las proclamen, propaguen o practiquen sern considerados como traidores a la Patria y castigados conforme a las leyes. Podr en todo tiempo el Ejecutivo Federal, hllense o no suspendidas las garantas constitucionales, impedir la entrada al territorio de la Repblica o expulsarlos de l, por el plazo de seis meses a un ao si se tratare de nacionales o por tiempo indefinido, si se tratare de extranjeros, a los individuos afiliados a cualquiera de las doctrinas antedichas, cuando considerare que su entrada al territorio de la Repblica o su permanencia en l pueda ser peligrosa o perjudicial para el orden pblico o la tranquilidad social.38

Es por esta situacin que en este periodo del gobierno de Gmez la mayora de las publicaciones peridicas39 fueron de carcter cultural o dedicaban grandes espacios a los temas literarios, obras de teatro, exposiciones de pintura, entre otros eventos de corte cultural y artstico, de all el nmero tan elevado de publicaciones que se registra referido a esta temtica40. Otro de los cambios ms evidentes fue lo relacionado a la educacin; en todas las constituciones se consagr el derecho a la libertad de enseanza. As como el gobierno foment la enseanza tcnica de los obreros, tambin exigi que los profesionales debieran tener ttulo para ejercer el rol del educador dentro de las escuelas, aspecto determinante para la difusin de los nuevos valores positivistas.

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Constitucin 1936, artculo 32, numeral 6.

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Las publicaciones hemerogrficas en Venezuela durante el gobierno gomecista sufrieron los problemas de restricciones polticas y de obtencin de materias primas para su circulacin, pero a pesar de ello se mantuvo un nmero importante; entre los aos 1909-1913 circularon 515 publicaciones, entre los aos 1914-1918 se editaron 250, esta reduccin se debi a los efectos de la Primera Guerra Mundial. Para 1919-1925 se presentaron 437 y, en los aos entre 1926-1935, 260 publicaciones en todo el territorio nacional. (Segnini, Yolanda 1987: 81-83) Vase: Segnini, Yolanda, en su obra: Las luces del Gomecismo.

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Adems, durante el gomecismo, se construyeron una serie de importantes carreteras41 en todo el pas, e igualmente se mejor la educacin, la salubridad, la hacienda pblica, los correos, los telgrafos, la gestin fiscal, bajo la idea de paz, orden y progreso. Esta organizacin permiti adelantar y profundizar el proyecto modernizador del gobierno, ello condujo a que muchas regiones aisladas del pas comenzaran un proceso de unificacin territorial, que llev asimismo a tener un mejor dominio del estado. Este fue un proceso que tambin lograra centralizar las finanzas pblicas de forma ms eficiente, as como el mejoramiento del sistema de comunicacin, que dio paso a que las informaciones fueran ms fluidas entre las diferentes regiones del pas y el centro de poder. Las comunicaciones personales42 de Gmez demuestran su lazo con los pensadores e intelectuales del momento. Les requera para crear una opcin favorable al gobierno y evitar las especulaciones sobre la falta de gobernabilidad o atenuar los rumores de invasiones o desestabilizaciones. Un ejemplo de esta situacin fue cuando el General Gmez le envi una misiva al presidente del Zulia, General Gumersindo Mndez:
41 Carreteras que permitieron la comunicacin de muchas regiones aisladas del pas, la
construccin de importantes vas de comunicacin y obras pblicas se iniciaron en el ao 1910 con la conformacin de una Comisin cientfica y exploradora del occidente de Venezuela, que deba realizar los estudios pertinentes para la creacin de carreteras en los estados Falcn, Zulia, Lara, Portuguesa, Trujillo, Mrida y Tchira, que origin en 1925 la inauguracin de la Gran Carretera Trasandina, la cual permiti unir por vez primera y por va terrestre a los estados Tchira, Mrida y Trujillo. As como tambin las vas que comunicaban a la ciudad de Mrida con los Distritos Campo Elas y Sucre, de unos 35 kilmetros de largo por 10 metros de ancho; y una en el Llano Grande de unos 5 kilmetros de extensin; la carretera entre Timotes y Trujillo y la que comunicaba a Tovar con Santa Cruz de Mora, por citar algunas de las carreteras edificadas en el gobierno de Gmez. (Artigas, 2006) Gmez a diario conoce sobre el rancho de la soldadesca en las guarniciones, sobre el transcurrir rutinario en las aduanas, sobre los alumnos admitidos en los colegios, referencias al clima de los Andes o al verano en los llanos, junto con noticias sobre los conspiradores o aquellos personajes indiferentes al gobierno. Todo se le informaba al presidente desde detalles importantes para la poltica hasta el contenido del equipaje de algn seor influyente. (Pino, 2006: 45)
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53 Las desavenencias que existen entre el gobierno que Ud. Dignamente preside y la municipalidad de Maracaibo, deben desaparecer en el seno de la cordialidad y de la armona, para bien del Zulia y la gloria de sus gobernantes. Cualquiera que sean las causas de esas disidencias, tienen que parecer pequeas ante la magnitud del patriotismo que me complazco en reconocer en Uds. unidos se complementa recprocamente y haga la felicidad de ese estado. Yo no puedo creer que no haya medios de zanjar las dificultades que hoy, desagraciadamente, los distancia. Ms arduos y complicados son los problemas de la administracin nacional en este momento en que me dirijo a Uds. me encuentro rodeado de todas las personalidades importantes de la Poltica, del Comercio, de las Industrias, de las Letras y del periodismo, que han venido a las fiestas de Maracay, otorgndome un grande honor al aceptar mis invitaciones, para proporcionarle a la Repblica el espectculo jams visto de exhibir los partidos y los hombres en el santo propsito de echar las bases imperecederas de la paz y del incesante progreso de la patria. El respetable cuerpo diplomtico presencia este consolidar espectculo. As espero verlos a Uds. y desde luego me adelanto a felicitar a Uds. Y tanto como Uds. al Zulia tan digno de consideracin y respeto por la inteligencia, laboriosidad y patriotismo de sus Hijos. Soy su amigo J.V. Gmez. 43

En otro orden de ideas, el proceso poltico del Gobierno de Juan Vicente Gmez en el Zulia poseera una serie de variantes con respecto al proceso nacional por cuanto en la regin, particularmente en los escenarios pblicos de accin de la educacin y asociaciones culturales, el factor de la actividad petrolera fue un elemento que gener una dinmica muy particular. En primer lugar surgi un grupo de intelectuales que trabaj en favor de ciertas ideas del gobierno nacional, y por otro lado un nuevo grupo econmico que aprovech el gobierno para establecer conexiones y hacer importantes negocios. El gobierno de Gmez tambin enfrent una oposicin que con relativa fuerza desafiaba las medidas que se pretendan imponer desde el gobierno central. En Maracaibo se organizaron en varias agrupaciones en contra del

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Boletn del Archivo Histrico de Miraflores, 1961: 64.

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gobierno, como: la Agrupacin Cvica del Zulia; los Estudiantes de la Universidad del Zulia, que para el momento estaba clausurada y tambin conformaron varios grupos: Centro Cientfico Experimental del Zulia, Centro Cientfico de Estudiantes del Zulia, la Asociacin de Estudiantes del Zulia y el Centro Estudiantil del Zulia. Estas agrupaciones pretendieron llenar el espacio dejado por el cierre de la Universidad. El sector estudiantil en los incipientes aos del gobierno de Gmez no particip en ninguna protesta abierta contra el gobierno nacional, pero algunos integrantes de este sector realizaron actividades polticas clandestinas y fueron formadores del liderazgo del ao de 1928. (Urdaneta, 2000: 37-41) Durante el periodo de gobierno de Juan Vicente Gmez y a pesar de sus alianzas con algunos sectores, comenzara otra etapa de enfrentamientos con la regin zuliana44. El gobierno de Gmez en el Zulia transcurri en medio de constantes pugnas, una de las ms significativas fue cuando en 1911 el gobierno regional y el Concejo Municipal de Maracaibo se enfrentaron; el primero era partidario del gobierno nacional y acusaba al Concejo de mantener una situacin de inestabilidad en el Estado. Otro de los elementos de discusin fue el apoyo del desmembramiento del puerto de Palmarito por parte del Gobierno Nacional. La sociedad civil zuliana manifest en contra del gobierno, creando una junta denominada Agrupacin autnoma del Zulia45, auspiciada por los comerciantes

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Enfrentamientos que mucha veces fueron solucionados con la remocin de los presidentes de Estado, es por ello que en este periodo desfilaron varios presidentes, entre los que destacan el Gral. Jos Ignacio Lares (1908), Gral. Gumersindo Mndez (1910), Gral. Jos Mara Garca (1911), Dr. Jos Antonio Chvez (1915), Gral. Alberto Aranguren (1916), Gral. Santos Matute Gmez (1917), Jos Rafael Gabaldn Iragorry (1920), Renato Serrano (1924), Gral. Isilio Febres Cordero (1925), Gral. Vincencio Prez Soto (1926), Dr. Leonardo Villasmil (1935), Gral. Len Jurado Rovero (1935). Esta agrupacin funcion en la sede de la Sociedad de Artesanos, con la intencin de protestar ante el Congreso Nacional por el despojo de territorio y la devolucin de las salinas y minas; entre

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de la regin, quienes buscaron la defensa del territorio y la proclamacin de la autonoma del estado y al mismo tiempo intentaron generar protestas en las calles de la ciudad. (Ferrer, 2007) En tanto que en Caracas se conoca de un atentado contra Gmez, propiciado por Cipriano Castro en 1911, todos los concejos municipales del pas enviaron una carta de apoyo al gobierno, pero en el caso del Zulia la mayora de los concejos ignoraron la situacin, a excepcin del concejo del distrito Miranda que envi una misiva de apoyo al gobierno de Gmez (Urdaneta, 2000). La comunicacin de apoyo enviada por el concejo municipal46 de Miranda expresaba la defensa y necesidad de mantener a Gmez en el poder:
Que el benemrito General Juan Vicente Gmez preside hoy los destinos de Venezuela, con el voto unnime y espontneo de todos los venezolanos; Considerando: Que l es el factor mas necesario e importante en la paz, engrandecimiento y prosperidad del pas;Acuerda: Primero protestar solemnemente contra el inslito atentado que iba a tener lugar en la persona del General Gmez47.

El acuerdo fue firmado por todo el concejo municipal, sin embargo este apoyo no era representacin del sentimiento de la mayora del pueblo zuliano. En los aos siguientes los enfrentamientos continuaron, durante 1913 y 1914 desde todos los rincones del pas se enviaron cartas favoreciendo la idea de que Juan Vicente Gmez continuara en el poder. (Urdaneta, 2000: 42)

sus miembros se encontraban Carlos Santos, Arturo Cuenca, Abraham Belloso, David Belloso, Juan Paris, Luis Paris, Rodolfo Auvert, Joaqun Amado, Benito Roncajolo, entre otras personalidades destacadas del Zulia. (Ferrer, 2007: 220)
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Las personalidades que firmaron el acuerdo fueron: Federico Troconis, presidente; J. M. Gonzlez y Ermelindo Crespo, vice-presidente; los vocales: Jos Gregorio Rodrguez, Jaime Fara, Luis A. Padrn y el Secretario, J.C. Olivares. La Conjuracin, 1911: 481.

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En el ao 1917 se enfrentaron de nuevo los intereses del Zulia y los del gobierno nacional, pues al presidente del estado, Jos Mara Garca, se le acusaba de tener un monopolio de alimentos, esto afectaba a los comerciantes48 de la regin, quienes ejercan una influencia notable en el Estado. En 1918 ocurrieron dos hechos interesantes: el primero de ellos fue la revuelta por el nombramiento del General Santos Matute Gmez como presidente del estado, medio hermano de Juan Vicente Gmez; el otro evento se relaciona con los intentos de separacin del Zulia del pas, que segn el cnsul de Estados Unidos, Emil Sauer, eran impulsados por los alemanes. (Urdaneta, 2000: 40-47) Mientras que el resto del pas tambin viva sus disturbios en contra del gobierno de Gmez, en 1912 se produjo el complot Mochista, el cual fue debelado; al mismo tiempo Jorge Bello se alza y es enviado preso al Castillo de Puerto Cabello. Al siguiente ao los estudiantes efectuaron varias protestas y se evit la invasin por Coro; tambin se revel la conspiracin de su mano derecha y compadre Delgado Chalbaud (Padre), quien fue apresado en La Rotunda. La oposicin al gobierno de Gmez se resista a su reeleccin e intentaron presentar sus candidatos para la presidencia, pero sin xito. (Alarico, 2007) En 1914 se producen las invasiones y levantamientos de Arvalo Cedeo, Horario Ducharne y del General Jos Rafael Gabaldn, los cuales no obtuvieron
48 Por la trascendencia del comercio en Maracaibo se haba establecido una Escuela de Comercio
donde se dictaban clases de idiomas relacionados con las colonias extranjeras que hacan vida comercial en la regin; adems se procuraba una formacin acadmica vinculada con la actividad comercial, con conocimientos bsicos relacionados como derecho mercantil, contabilidad, entre otros.

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el xito deseado. En relacin a estas situaciones combativas, el punto mas lgido de los primeros aos del gobierno de Gmez fue el levantamiento de un grupo de jvenes49 oficiales, cadetes y de estudiantes en el ao 1919, el cual fue controlado y fuertemente reprimido. (Alarico, 2007) Las manifestaciones continuaron en 1928 con la sublevacin de un grupo de estudiantes universitarios. Un incipiente grupo de jvenes,50 entre los que destacaron: Ral Leoni, Jacinto Fombona Pachano, Miquel Otero Silva, Fernando Mrquez, Joaqun Gabaldn Mrquez, Rmulo Betancourt, Guillermo Prince Lara, entre otros, quienes con sus discursos de la celebracin de la semana de carnaval incomodaron al gobierno nacional. La detencin de estos jvenes y su posterior liberacin catapultaron a estos lderes como relevo dentro los cuadros polticos de la nacin. Uno de los enfrentamientos ms serios que tuvo que sortear el gobierno de Gmez fue la expedicin del vapor Falke, ocurrida en Cuman el 11 de agosto de 1929, que a diferencia de sus predecesoras, inclua un plan estructurado de apoyo terrestre; fue organizada por la Junta Suprema de Liberacin Nacional51; pese a ello, el proyecto de invasin result en una derrota. (Martnez, 2006)

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Sus lderes principales fueron: Luis Rafael Pimentel, Manuel Mara Aponte, Miguel y Cristbal Parra, Flix Andrade, Argimiro Arellano y Pedro Betancourt, entre otros. (Alarico, 2007: 128)

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Este fue un movimiento de naturaleza simple, cuyos objetivos abordaban apenas los asuntos del aula de clases, sin embargo se comprometieron con la realidad del pas y el fruto de sus acciones sera vislumbrado veinte aos despus. (Pino, 2006)

Su lder fue el General Romn Delgado Chalbaud, quien despus de catorce aos de presidio se encarg de organizar en Paris todo lo atinente a esta accin armada. Para ello, qued constituida, el 5 de julio de 1929, la Junta Suprema de Liberacin Nacional, rgano encargado de estructurar, coordinar y dirigir la expedicin a travs de sus miembros. Esta Junta estuvo integrada por viejos caudillos, profesionales de carrera e intelectuales y cont adems con la participacin de pobladores de la zona. (Martnez, 2006)

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Durante el gobierno de Juan Vicente Gmez fueron muchas las escaramuzas que terminaron controladas, y sus lderes apresados o enviados al exilio. Sin embargo, en el lapso de tiempo entre los aos 1908 a 1920, la ciudad de Maracaibo ira de la creacin de ciertas alianzas hasta desencuentros que no pasaran de ser ciertas contiendas sin mayores consecuencias para el gobierno nacional. Pero la presencia de una naciente actividad petrolera sera decisiva para modificar las normas y prcticas polticas, econmicas y sociales de las dcadas siguientes. La explotacin petrolera y los capitales trasnacionales entraron en el escenario nacional para establecer nuevas reglas de juego en la poltica.

4. Impacto de la actividad petrolera y de los capitales extranjeros en la economa nacional

La presencia de una embrionaria economa petrolera en la dcada de los aos veinte, incidi en la gestacin de cambios en Venezuela, y de manera particular, en el estado Zulia y en los distintos escenarios de la ciudad de Maracaibo. Se evidencian estas transformaciones con la creacin de nuevos espacios pblicos, al mismo tiempo se consolidan nuevos actores sociales marabinos. Las transformaciones en la sociedad venezolana, en particular la marabina, seran impulsadas por la exploracin y explotacin petrolera. En el gobierno de Juan Vicente Gmez son restablecidos los derechos concesionarios a la New York & Bermdez Company, que le haban sido retirados por el gobierno

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anterior. Con los derechos restablecidos por Gmez, los apoderados de la empresa britnica The Venezuelan Development Co., John Allen Tregelles y N.G. Burch, recibieron una concesin de 27 millones de hectreas, que inclua los estados Sucre, Delta Amacuro, Monagas, Anzotegui, Carabobo, Zulia, Falcn, Tchira, Mrida, Lara, Trujillo y Yaracuy. La concesin Tregelles-Burch fue cancelada en 1911, y en 1912 el venezolano Max Valladares obtuvo una concesin que cubra el mismo territorio, para traspasarla al da siguiente a la Caribbean Petroleum, subsidiaria de la General Asphalt. (Parra y Parra, 1985) Es importante destacar que la explotacin de hidrocarburos no slo se concentr en el petrleo sino tambin en el asfalto52, que si bien no tuvo la relevancia del boom petrolero, igualmente dej sentir su impacto en la economa. En el caso del Zulia, desde el ao 1900, se entreg la concesin de la mina Inciarte al Dr. Pedro Guzmn, la cual fue dada en condicin de perpetuidad. Esta concesin53 fue vendida un ao ms tarde a George W. Crichfield, representante de la empresa United States and Venezuela; concesin que sera sometida despus a un largo litigio debido al cambio de leyes sobrevenido en 1904, que afectaba las ganancias de la compaa debido al incremento del impuesto por hectrea: de 10 a 40 centavos. (Vetencourt, 1987)

El desarrollo de la explotacin del asfalto en Venezuela contaba con dos regiones por excelencia: una en oriente, alrededor del Lago de Guanoco y la zona de Pedernales, y la regin occidental en la mina Inciarte en el estado Zulia. Una de las empresas ms importantes en este ramo fue La New York and Bermdez Company que monopolizaba la produccin de asfalto del desaparecido estado Bermdez, la cual se vio envuelta en largo litigio por el dominio de las minas: La Felicidad y Venezuela. (Vetencourt, 1987)
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La venta de la concesin del Dr. Guzmn al empresario estadounidense Crichfield, nunca fue aprobada por el Congreso, por eso cuando ocurri el cambio de la Ley de Minas en 1904, los reclamos realizados por este empresario no tendran ninguna fundamentacin. (Vetencourt, 1987: 122)

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En 1910 la mina Inciarte fue reabierta por la empresa Zulia Asphalt Company, subsidiaria de la Caribbean Cool Company, constituida en la ltima empresa organizada a fin de explorar el asfalto, esto como consecuencia de que la industria petrolera sustituy la necesidad de obtener directamente este producto. (Vetencourt, 1987). A pesar de la importancia de las concesiones del asfalto, el recurso que caus mayor revuelo fue el petrleo. Durante las primeras dcadas del siglo XX este recurso se transform en el motor de la economa; los primeros aos de la actividad fueron ms rentables para las industrias petroleras que para el gobierno nacional.

En los primeros aos del siglo XX, la explotacin del recurso petrolero en Venezuela qued en manos de la angloholandesa Royal Dutch Shell, y la Standard Oil, de los Estados Unidos. A finales de 1912 la Caribbean Petroleum pas a estar bajo el control de la Royal Dutch Shell, iniciando, adems del negocio del asfalto, exploraciones en la bsqueda de petrleo. Es as como en 1913 se descubre el primer campo petrolero en Venezuela: el campo Guanoco, al completarse con xito la perforacin del pozo Barbabui 1. La Caribbean Petroleum, duea mayoritaria de la New York & Bermdez Company y subsidiaria de la Royal Dutch Shell, intensific la exploracin geolgica en todo el territorio nacional, y en 1914 perfor tambin con xito en la costa oriental del Lago de Maracaibo el pozo Zumaque I, que con su produccin inicial de unos 200 barriles diarios (b/d), permiti el descubrimiento del primer campo venezolano de importancia mundial, el campo Mene Grande. (Pino, 1993)

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Para los primeros aos del gobierno del Gmez, en el Zulia se vivieron dos procesos de forma paralela, por una parte la instalacin del capital trasnacional y por otro lado la siembra de caa de azcar en la regin del sur del Lago de Maracaibo, actividades que cambiaran de forma definitiva el aspecto de la ciudad de Maracaibo y sus costumbres. La primera actividad estara impulsada por los capitales extranjeros, y la segunda desarrollada por las familias zulianas asociadas con esos capitales, en especial la Paris, de gran prestigio en la regin. (Rodrguez y Bermdez, 2007) La iniciativa de las de familias prominentes de la entidad zuliana, como los Paris, en Maracaibo y en Urdaneta; los Carroz, Lizarzbal, Cedeo, Matos, Prez, Pulgar, Medina y Troconis, en Sucre y Coln, permiti fundar en el sur del Lago de Maracaibo, en el entonces distrito Sucre, las compaas annimas Unin Agrcola (1909), Central Azucarero del Zulia (1912) y Central Azucarero Gran Va (1917), con capital criollo. (Rodrguez y Bermdez, 2007) Pero en 1913 emerge un nuevo colectivo social vinculado con capital extranjero para establecer la Venezuela Sugar Company, que luego ser conocida como Central Venezuela, la cual destron del negocio a las primeras compaas para catapultarse como la sociedad de mayor produccin de azcar en el pas. El Central Venezuela54, de la familia Paris55, fue copando el mercado
54 La entrada de capitales extranjeros permiti la consolidacin del Central Venezuela, que se
constituira como la corporacin de mayor produccin azucarera del pas hasta mediados del siglo veinte, cuando fue superada por los centrales azucareros de los estados Lara y Yaracuy, promovidos por el plan azucarero nacional. (Rodrguez y Bermdez, 2007: 13)
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Segn Rodrguez y Bermdez, la influencia de la familia Paris en la sociedad zuliana, andina y caraquea le facilit la concentracin de las tierras necesarias para la explotacin agrcola y en particular de la caa de azcar, lo cual le dio mayor capacidad de desenvolvimiento y maniobra en las distintas instancias del poder. El comercio de la caa y sus derivados acicate la dinmica econmica con la profundizacin del proceso de industrializacin del azcar que se convirti en la gnesis del empresariado azucarero nacional. (2007:11)

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azucarero nacional y se convirti en un confiable suministrador del mercado internacional. (Rodrguez y Bermdez, 2007) Los colectivos sociales en torno al negocio del azcar conformaron una red en la que confluyeron importantes personalidades56 del estado Zulia, en especial de los distritos Coln, Sucre, Urdaneta y Maracaibo, bajo el esquema de firmas mercantiles. Sociedades agrcolas desde finales del sigo XIX y XX fueron incrementando capitales y ganancias fortaleciendo un sector atractivo y productivo de la economa zuliana y venezolana. A pesar de la importancia de la actividad azucarera, el petrleo tuvo un rol preponderante dentro la economa de la regin y de la nacin. Pero fue en diciembre de 1922 cuando el potencial petrolero del pas result plenamente confirmado con el reventn del pozo Barroso 2, tambin en el Zulia. Para 1928, el pas se ubica como el segundo productor mundial de petrleo y el primer exportador. Las primeras concesiones otorgadas en Venezuela estuvieron regidas por las legislaciones mineras vigentes en la poca. A finales del siglo XIX y durante las dos primeras dcadas del XX no haba en el pas leyes propiamente petroleras. (Pino, 1993)

En 1917, durante la Primera Guerra Mundial, iniciada ya la exportacin de hidrocarburos venezolanos y recin nombrado Gumersindo Torres como Ministro de Fomento, se decide suspender el otorgamiento de nuevas concesiones y someter a revisin las condiciones en que venan siendo concedidas. Hasta esa

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Alonso Urdaneta Urdaneta, Eduardo Carrasqueo Villasmil, Jos Lorenzo Montiel, Belisario Marn (hijo), Ismael Nava Parra, Rafael Arturo Urdaneta, Csar Lizarzbal, Juan Paris (hijo), Joseph Y. Paris, Julin Arroyo, Norman P. Coffin, Hebert E. Latter, Oscar J. Reichard, Adolfo Enrique Carroz y el Dr. Eliseo Delgado, entre otras personalidades vinculadas con la produccin de caa de azcar. (Rodrguez y Bermdez, 2007)

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poca en Venezuela, las empresas slo cancelaban los impuestos regulares correspondientes a cualquier actividad econmica, pero nada pagaban por el derecho mismo a la explotacin del recurso. Es as como en octubre de 1918 se promulg el primer Decreto Reglamentario del Carbn, Petrleo y Sustancias Similares, que fij la regala entre 8% y 15% y se estableci, tambin por vez primera que, una vez finalizada la concesin, deban las minas revertirse a la nacin sin pago alguno por parte del gobierno. (Pino, 1993)

En julio de 1920 se aprob la primera Ley de Hidrocarburos, fijndose el mnimo para la regala en 15%. En esta Ley se estableci tambin la figura de las reservas nacionales, concepto segn el cual, una vez finalizado el perodo inicial de exploracin, la mitad de la superficie examinada reverta a la nacin y el gobierno deba negociar esas reservas. Molestas por estas medidas, las compaas extranjeras y sus aliados, los comerciantes de concesiones, lograron derrotar al ministro Torres en sus incipientes intentos nacionalistas. Se promulgaron as nuevas leyes de hidrocarburos en 1921 y 1922, y Torres fue removido del Ministerio de Fomento. Las compaas llegaron incluso a participar directamente en la redaccin de estas nuevas leyes. Adems de reducir los tributos y regalas, permitieron que todas las concesiones otorgadas desde 1918 se ajustaran a la nueva ley, disminuyendo as sus aportes fiscales. La ley de 1922 se mantuvo vigente, salvo reformas menores en 1925, 1928, 1935 y 1936, hasta la ley de 1938. (Pino, 1993)

Los cambios jurdicos y econmicos se evidenciaron en las costumbres, en la generacin de nuevos empleos, en la ampliacin de los espacios pblicos y en

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la introduccin de nuevas costumbres aportadas por la nueva oleada de extranjeros que llegaban a la ciudad de Maracaibo. Al mismo tiempo se gener un incremento de los productos de primera necesidad, y se presentaron algunos incidentes y luchas por el poder regional57; asimismo se presentaron ciertas

protestas, como el caso de los agremiados de la Asociacin de Tipgrafos del Zulia, quienes realizaron una huelga parcial en 1919. Las insatisfacciones tambin se presentaron en el mbito petrolero, en protesta contra las trasnacionales petroleras en el ao 1925 en la zona de Mene Grande. (Ferrer, 2007)

Sin embargo, antes del desarrollo petrolero, Maracaibo era un prspero puerto, dnde las transacciones mercantiles movilizaban gran volumen comercial de productos y mercancas destinadas a dinamizar el comercio de importacin y exportacin. A pesar del inicio de la explotacin petrolera, las tradicionales actividades del puerto se mantenan; se sumaban las de servicio asociadas con la comercializacin del mineral. Por otra parte, la economa petrolera impact la economa y gobierno nacional. Afirma Ramn Santaella, que:
Durante la fase del gomecismo (1909-1935), el gobierno se apoya en una nueva oleada de capital extranjero de mayores proporciones y repercusin econmica, poltica, social y espacial. La intervencin del capital petrolero permiti al gobernante de turno promover una poltica que, a partir de 1910, fue denominada etapa del desarrollo nacional, rompiendo, en apariencia, con la vieja poltica del progreso que acompao al liberalismo econmico. (1985: 630)

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Para apaciguar algunos de estos inconvenientes, el gobierno de Gmez en la regin utiliz diversos recursos como la ejecucin de mejoras en la infraestructura de la ciudad de Maracaibo. En el ao 1916, bajo las rdenes del Gobierno del General J.M. Garca, se decret la creacin de la avenida Gmez para enlazar los caseros de Bella Vista y el Milagro, entre otras. (Ferrer, 2007: 279)

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El desarrollo de los capitales extranjeros58, como consecuencia de la actividad petrolera, origin mayor deseo de centralizacin de los poderes regionales, debido a la renta que generaba el petrleo; esta actividad petrolera coexisti con las actividades econmicas que se desarrollaba en el pas, tal es el caso de la regin cercana al Lago de Maracaibo59, que gozaba de un comercio relacionado con el caf y los productos agrcolas de la zona de los Andes venezolanos y el Norte de Santander. Brian McBeth afirma que Maracaibo como centro exportador de cacao y caf siempre fue econmicamente independiente del resto del pas, y se consideraba el centro comercial ms importante de la Repblica (1985: 537). Esta actividad econmica60 cohabit con la industria

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En 1912 comienza a concretarse el movimiento del capital extranjero, diferencindose dos espacios bien definidos: la zona rural y la urbana del pas. Esto origin una movilizacin de los campos hacia las ciudades en todo el pas. La actividad comercial desde mediados del siglo XIX se caracteriz por la aparicin y consolidacin de una fuerte colonia de extranjeros, especialmente alemana. Estas colonias instauraron fuertes lazos comerciales, sus actividades estaran ntimamente vinculadas con el Circuito agro-exportador. Estas actividades comerciales nacieron desde tiempos de la colonia, lo que permiti el establecimiento de grandes casas comerciales dedicadas al manejo y comercializacin de los productos elaborados en los Andes venezolanos y el norte de Santander. La presencia de las casas comerciales se hizo efectiva a partir del ao 1843 con la entrada de Theodor Fr. W. Schn y Heinrich Wilink (Cardozo, 1998: 162). La presencia extranjera realiz importantes aportes en el desarrollo y consolidacin del Zulia como centro comercial; por ejemplo, los adelantos que hiciera John Boulton, que estableci sus actividades en la dcada de 1880, se constituy en factor primordial en el desarrollo del transporte martimo y lacustre. Tambin destacan otros empresarios de origen europeo como: Gustavo Sing, Hans Zittlossen, Wilhem Bsing, Henry Penha, Otto Firnhaber, Ulises Pardi, Tito Abbo, Zeferino y Luis Ral Fossi, entre otros. Todos ellos marcaron el desarrollo de la regin. (Olivares 1981). La colonia alemana fue una de las ms destacadas, propiciando la fundacin de la Cmara de Comercio, empresas, fbricas, fueron precursores de la aviacin comercial, promovieron la creacin de zoolgicos y jardines botnicos y de ciertos clubes, como el Club del Lago, que por un periodo recibi el nombre de Club Bismarck, este era punto de encuentro de los alemanes ubicados en el Zulia. La actividad econmica de los alemanes se vio disminuida por los efectos de la primera guerra mundial, sumado a la derrota militar sufrida por Alemania. (Prez. 1988: 25-28) A raz del movimiento comercial, el estado Zulia tena otras reas econmicas desarrolladas: la agrcola e industrial eran dos de ellas. En 1883 se realiz en Caracas la primera exposicin industrial y agrcola del pas, donde el Zulia destaca por sus productos de alta calidad; en virtud de esto el Presidente Guzmn Blanco dijo que el aporte del estado era fundamental para el xito de la exposicin. El desarrollo generado en el Zulia se puede evidenciar con la creacin en 1880 de la Compaa de seguros martimos, debido a que gran parte del comercio se realizaba a travs de los barcos que surcaban el Lago de Maracaibo. En 1882 se funda la primera institucin bancaria,

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petrolera hasta los aos de la segunda guerra mundial, cuando definitivamente lo concerniente al petrleo se impuso sobre la vieja estructura econmica. El petrleo, entre el lapso de 1915 y 1917, se convertir en uno de los condicionantes del gobierno del General Juan Vicente Gmez, en especial, en lo concerniente a las relaciones con las empresas internacionales y a la poltica exterior que imperar durante su larga permanencia en el poder. A mediados de la dcada de los veinte, el petrleo ya ocupaba el primer lugar como producto de exportacin del pas, sin embargo las ganancias en su mayora eran para las trasnacionales, y las condiciones de los trabajadores61 no eran muy favorables. El jugoso negocio petrolero era superior a la tradicional actividad agrcola, tanto as que los capitales extranjeros europeos y norteamericanos llegaron a intervenir en el mbito poltico con la destitucin de autoridades locales62 de acuerdo a sus necesidades, no obstante, la relaciones entre el gobierno y la empresas petroleras beneficiaban a los funcionarios ms

que comenz sus actividades con un monto de 160.000 bolvares. El Banco de Maracaibo, nombre que recibi la institucin fundada por la Sociedad de Mutuo Auxilio del Zulia, tena por filosofa el bienestar social, y a su vez era un centro de asistencia social a la cual pertenecieron distinguidas personalidades como: Jos Andrade, Juan Luciani, Ramn March, Manuel Bracho Orozco, Julio Garca, Alfredo Vargas, Abraham Belloso, Jos Jimnez, Jos Gonzlez Meo, ngel Urdaneta, entre otras notables personalidades, que impulsaron el desarrollo de la banca nacional. (Ocando, 1986: 288). Por otra parte, la instalacin del servicio telefnico de la ciudad comenzara en el ao 1879 con la compaa inglesa Maracaibo Telephone Company; luego esta empresa fue adquirida por el seor Lucas Evangelista Rincn, pasando a manos zulianas. El telfono lleg mucho antes que la electricidad y el acueducto. El servicio de alumbrado pblico comenz a funcionar el 2 de junio de 1888 a travs de la compaa Maracaibo Electric Light Co.
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Para el ao 1925, los trabajadores de la Caribbean Petroleum Company de Mene Grande, solicitaron por escrito la mejora de las condiciones de trabajo, logrando apenas la reduccin de una hora de trabajo diario; esto gener la primera huelga de obreros petroleros que se extendi por doce das, con pocos resultados favorables para los trabajadores. (Ferrer, 2007) La destitucin del jefe civil del campamento nmero 2 del distrito Perij en 1921, por solicitud de la compaa Perij Exploration Company, es un claro ejemplo de la intervencin de los capitales extranjeros en los asuntos de la poltica en Venezuela, en especial en el Zulia. (Ferrer, 2007: 325)

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cercanos al General Gmez, as es el caso del presidente del estado Santo Matute Gmez63, el cual aprovech para beneficiarse con negocios de la administracin pblica, por ello la postura adoptada por el gobierno nacional fue en todo momento la de respaldar a los capitales extranjeros y la centralizacin de la designacin de los presidentes de estado y otros funcionarios de importancia, para mantener su gobernabilidad. Para poner orden ante las compaas petroleras y calmar los malestares de la poblacin, por rdenes de Juan Vicente Gmez en el estado Zulia el 7 de junio de 1926, se nombr como presidente del estado a Vincencio Prez Soto, quien comenz con un plan de gobierno que contemplaba una mejora cuantiosa en la infraestructura, creando para ello la Junta de Fomento General del Estado, formada por los respetables comerciantes de la poca, adems de liquidar ciertos monopolios y mejorar las condiciones de trabajo de los obreros petroleros. Tambin era necesario controlar la venta de terrenos de nacionales a las empresas extranjeras. Con estas medidas la supremaca del estado se hizo evidente, al tratar de poner orden en la administracin de los recursos del Estado y las empresas trasnacionales petroleras. (Ferrer, 2007)

El gatuperio del negocio petrolero haba favorecido las arbitrarias conductas de las empresas, que tenan por costumbre ignorar a las autoridades locales, o sobornarlas. Para corregir estas faltas Prez Soto ejecut un plan de gobierno que contemplaba el pago de impuestos por parte de las compaas petroleras para el desarrollo de Maracaibo; pretenda que fuera una ciudad

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Medio hermano del presidente Juan Vicente Gmez.

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moderna y se adaptara a las exigencias del crecimiento poblacional atrado por el petrleo. Este proyecto se reflej en las acciones adelantadas por un hombre fuerte como Prez Soto; en el Zulia permiti pasar del lema unin, paz y trabajo a una nueva consigna viva Gmez y adelante, para demostrar cmo el gobierno nacional se reafirmaba en el Zulia. (Ferrer, 2007)

Ilustracin # 1 Transformaciones en la Maracaibo petrolera (Ministerio de Obras Pblicas, 1935)

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5. La ciudad de Maracaibo en la configuracin de la sociedad petrolera Maracaibo antes de la llegada de las compaas petroleras64 era una ciudad de reglas sociales definidas que giraba en torno a su actividad portuaria. La actividad petrolera en los primeros aos del siglo XX, segn los expresa Elisa Quijano, no era concebida por los venezolanos y zulianos como un producto que pudiera sustituir a la agricultura, era en muchos casos vista como otra actividad extractiva, sin embargo las ganancias que se obtenan a travs de su extraccin y exportacin, permitan ya para el ao 1925, invertir en la realizacin de algunas obras de infraestructura para la regin. (Quijano, 2002). El alcance que progresivamente tom la actividad petrolera permiti impulsar la consolidacin del estado nacional venezolano al favorecer la integracin territorial y la creacin de un mercado nacional y reorganizar la infraestructura del pas.65 (Cardozo y Urdaneta, 2005) La capital del Zulia se convirti en centro financiero y de servicio, donde la actividad petrolera se haca sentir, pero la ciudad mantena la estructura urbana decimonnica que rpidamente colaps durante estos aos. Segn Cardozo y Urdaneta:

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La actividad petrolera comenz en la regin en los primeros aos del siglo XX con expediciones de estudio y exploracin ante las posibilidades de encontrar asfalto. En un primer momento la actividad se restringi a los campos ubicados en la Costa Oriental del Lagono fue sino hasta el Reventn del pozo Barroso 2, el 14 de diciembre de 1922, cuando se inici verdaderamente la llamada poca del Chorro. (Quijano 2002: 73) En el caso especfico del Zulia, la construccin de la carretera trasandina, que permiti direccionar la produccin agrcola hacia otros puertos del pas, inici la desestructuracin del secular circuito agroexportador de occidente que tuvo a los puertos fluvio-lacustres como salida natural, y a Maracaibo como puerto nodal. (Cardozo y Urdaneta, 2005:150)

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70 la introduccin de los tranvas en el ltimo tercio del XIX y el automvil a principios del XX haban ya originado el caos en una ciudad que conservaba las estrechas y coloniales calles, en su casi totalidad de tierra, trazadas para carruajes y animales de carga. El espacio urbano, antiguo casco central donde se confundan las viviendas con el movimiento mercantil, no sumaba ms de cien cuadras. (2005: 161)

La actividad petrolera producir evidentemente una alteracin en la regin zuliana, como consecuencia, la ciudad de Maracaibo expandi sus espacios hacia el norte de la carretera de Bella Vista, con la creacin de nuevos caseros. Se comenzaron a evidenciar cambios en las modas y costumbres; el habla sufri algunas variaciones; se agregaron expresiones inglesas y renovacin en los comportamientos de los dirigentes polticos; la ciudad comenz a experimentar cambios notorios; segn palabras de Cardozo y Urdaneta:
A la par que se produca este proceso de prdida de identidad y distanciamiento de la clase dirigente, los sectores medios y de menos recursos afianzaron su dominio espacial en el viejo casco maracaibero; en abierta oposicin y protesta a las pautas y modelos que se imponan conservaron y acentuaron el habla y modismos locales y se aferraron con ms ahnco y entusiasmo a las tradiciones religiosas y profanas: fiestas de La Chinita y carnaval. Expresaron en las gaitas el sentir local y regional sobre el mundo que desapareca y los cambios que afloraban. (2005: 162)

La razn de estos cambios fue variada, tanto en el aspecto social como en la infraestructura de la ciudad: el aumento vertiginoso de la poblacin, el colapso de los servicios, la carencia de alojamientos, poca existencia de restaurantes, aumento de la actividad portuaria, entre otros. Y como la presencia de los extranjeros atrados por el nuevo negocio, origin la configuracin de nuevos escenarios urbanos de Maracaibo y en otras regiones del estado; en consecuencia se transformaron algunos centros poblados y se crearon otros en la Costa Oriental del Lago, como Cabimas, Lagunillas, y se establecieron los

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campamentos para trabajadores extranjeros, donde las condiciones de vida eran notablemente superiores a la del resto de los zulianos. (McBeth, 1985: 535-539) Todos estos cambios tambin generaron la presencia de nuevos procesos, como la especulacin de los sueldos, el alza incontrolada en los alquileres, el incremento de monopolios y algunas complacencias de funcionarios

gubernamentales, bullicio y delitos en las zonas donde se produca la actividad petrolera; sin embargo, el resto del pas sinti con menos fuerza los cambios originados por dicha actividad. As como tambin un incremento de la poblacin conllev a nuevos problemas como la falta de viviendas y de escuelas, en la documentacin de la poca se revelan las consecuencias de esta situacin; un ejemplo de ello fue cuando en el ao 1928 la comunicacin dirigida al presidente del estado, Vincencio Prez Soto, por parte del jefe civil del Distrito Bolvar, Pedro Rubio, se expone la necesidad de la creacin de ms escuelas en las poblaciones de Santa Rita y Cabimas:
En virtud del incremento que han venido cobrando los pueblos de este Distrito, a causa del desarrollo de la industria petrolera que ha trado un floreciente impulso a la vida activa de la localidad, y una incesante afluencias de familias procedentes de otros pueblos del estado y esta poblacin (Santa Rita) y de la de Cabimas, un crecido numero de nios pobres, edad escolar que estn careciendo de instruccin por no haber establecimientos docentes donde pudieran recibirla, pues no hay sino dos escuelas federales que funcionan en este municipio y otra en Cabimas66.

La Maracaibo de la poca era conocida como petrolandia, donde conviva el maracaibero culto con el visitante extranjero; el primero con una tradicin heredada del siglo XIX, que en muchas ocasiones rechazara los
66 Solicitud de creacin de escuelas en los Distritos de Santa Rita y Cabimas. Acervo Histrico del
Zulia, Ao 1928, Tomo 10, Legajo 16.

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cambios67, y el segundo posea abundancia de dinero y una propia identidad, favoreciendo cambios en las generaciones mas jvenes de la ciudad -inclinados por los nuevos hbitos- propiciaron nuevos esquemas sociales para los cuales el ciudadano comn no estaba preparado. (Quijano, 2002: 86) El gobierno de Gmez durante pleno boom petrolero68, careca de preparacin en la materia petrolera, esto permiti que los diferentes consorcios extranjeros dedicados al petrleo encontraran un campo fcil para sus operaciones; la falta de preparacin tcnica y de conocimiento de la actividad petrolera le dejaba el camino abierto para la exploracin y explotacin de los recursos sin mayores problemas. El marco jurdico que acompa dicha actividad, fue en muchas ocasiones redactado por los abogados de la empresas petroleras, lo que les permiti manejar el negocio petrolero con ventaja frente al gobierno nacional. (Quijano, 2002). Las leyes formuladas en los primeros aos del gobierno de Juan Vicente Gmez tuvieron un carcter entreguista y tolerante, los redactores69 venezolanos, as como los abogados de las empresas petroleras

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Vase en la prensa de la poca los abundantes artculos de opinin referidos al tema.

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En Venezuela, la primera concesin para la explotacin de petrleo fue otorgada el 24 de agosto de 1865 por Jorge Sutherland, Presidente Constitucional del Estado Soberano del Zulia, al ciudadano norteamericano Camilo Ferrand para sacar y exportar petrleo o nafta en todo el estado Zulia, concesin que caduca al ao siguiente por incumplimiento de contrato. En 1878 se otorga una concesin a Manuel Antonio Pulido para explotar el petrleo descubierto en su hacienda La Alquitrana, para lo cual cre la Compaa Minera Petrolia del Tchira que comenz a operar efectivamente en 1883. Ese mismo ao, se produce otra concesin que es entregada a Horatio Hamilton y Jorge Phillips sobre el lago de asfalto de Guanoco, y que fue posteriormente traspasada a la New York and Bermdez Company. El 14 de agosto de 1905, Cipriano Castro haba promulgado una Ley de Minas que se constituy en la base legal de las concesiones petroleras. Esta Ley permita el traspaso de concesiones y derechos a la explotacin del petrleo por lapsos de 50 aos, con beneficios impositivos para el estado venezolano de dos bolvares por hectrea de superficie de la concesin. (Pino, 1991)

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Existi el intento de generar leyes que beneficiaran al gobierno nacional, el ministro de Fomento (en varias oportunidades) Dr. Gumersindo Torres, contribuy a la generacin de reglamentos y

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generaran una serie de leyes que beneficiaban a los consorcios extranjeros, a esto se le sum la conducta apacible de los funcionarios a quienes le correspondi implementarlas. (Rodrguez, 1983)

La actividad petrolera origin cambios importantes como la construccin de la red ferroviaria interna, el ferrocarril San Lorenzo-Mene Grande, el Mene de Mauroa-La Ensenada, El ferrocarril La Salina-Lagunillas, as como las carreteras Mene de Mauroa-Los Puertos de Altagracia, Las Morochas-Tasajeras. (Parra y Parra, 1985). A pesar de este crecimiento del estado, no existi en su momento una planificacin del desarrollo, lo que agudiz otros problemas como la inseguridad y el vandalismo. Sin embargo, no todo el desarrollo del estado tuvo ausencia de planificacin, pues los campos petroleros fueron territorios de excepcional organizacin, apostndose como ncleos de progreso exclusivos para los trabajadores petroleros, quienes contaban con escuelas, hospitales entre otros beneficios que perfeccionaban su calidad de vida, lo que instaur la presencia de un nuevo modelo de constitucin espacial citadino y de las nuevas poblaciones que surgen a raz de la actividad petrolera.

Los cambios incluyen aspectos tan cotidianos como los nuevos modismos que se incorporaron en el habla, segn Parra y Parra:

La explotacin petrolera implica la llegada de grandes contingentes que provienen de otros pases, los cuales con su idioma traen la denominacin de diversos objetos o situaciones que comienzan a ser conocidos en la regin y para los cuales no existen denominaciones en castellano, o se prefiere utilizar el nombre extranjero por cuestin de prestigiode all que encontremos expresiones tales como: croch (Clutch), full, guachimn (watchman),
leyes que permitieron una mejor posicin del gobierno nacional frente a los consorcios petroleros. (Rodrguez, 1983)

74 guatercl (water closed), espitao (speed out); cuyo uso cotidiano las asimila al habla de los zulianos. (1985:141)

Estos cambios en el lenguaje no slo se evidenciaron en el habla cotidiana sino tambin en la prensa que circulaba durante el gobierno de Gmez; sin embargo, el voseo mantuvo su preponderancia en los sectores ms populares mezclado con las nuevas palabras, que poco a poco se fueron incorporando. Tambin se produjeron algunas novedades en los patrones de comportamiento religiosos, pues la llegada de la industria petrolera trajo consigo algunos grupos de creyentes de carcter protestante.

En otro orden de ideas, el advenimiento de la radio y el cine tambin modificaran algunas costumbres del zuliano, ambos medios de comunicacin masivos se involucran en las actividades patrias y con ello reforzaran las propuestas oficiales de moldeamiento del ciudadano nacional requerido.70 Representaron una nueva forma de pensar los espacios urbanos; estos dos elementos establecieron nuevas vas de relaciones y alianzas entre los grupos sociales; las clases pobres junto con los intelectuales comenzaron a interactuar con estos nuevos formatos de reproduccin de ideas; los espacios generados por ellos implicaban una redefinicin de los espacios pblicos y privados. As, el gobierno de Juan Vicente Gmez en Venezuela, en funcin de la construccin de obras pblicas, adquiere vital importancia, pues permite

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El cine nacional haca especial nfasis en la representacin de espacios y tipos nacionales. Para la poca de Gmez se realizaron versiones cinematogrficas de novelas de Rmulo Gallegos, La Trepadora, realizada por Edgar Anzola y Jacobo Capriles (1925); y Ayar o El veneno del indio, (1931), de Finy Veracochea. Los autores de estas producciones fueron considerados empresarios, y su actividad vista como poco intelectual. (Rivas, 2002)

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conquistar el ideal de progreso propuesto por el rgimen. En el Zulia, por su condicin petrolera, el gobierno nacional acudi siempre a la designacin de presidentes71 de estado de su entera confianza con el fin de impedir los intentos separatistas y manejar los recursos petroleros, pero en muchas ocasiones no se atendieron las necesidades del la regin zuliana. (Quijano, 2002) Uno de los hombres de confianza para el estado fue Santos Matute Gmez (1918-1925), periodo de gobierno cuestionado por abuso de poder y prcticas de corrupcin, adems de la proliferacin de los juegos de azar, prostitucin y delincuencia. Por su parte, la ciudad colaps ante la llegada eminente de la actividad petrolera; las medidas pblicas tomadas por el gobierno regional fueron bastante escasas, algunas, como la ampliacin de la avenida Gmez, propuesta para el ao 1919, fue iniciada tres aos despus. El servicio elctrico present constantes fallas y el puerto necesitaba de una ampliacin, la falta de agua potable era una calamidad; la ciudad era centro econmico de la regin pero careca de las ms elementales infraestructuras para un centro econmico tan importante. Ante el evidente fracaso de Santo Matute, Gmez coloc al frente del estado a Febres Cordero (1925-1926), quien intent darle una cara ms ordenada a la ciudad de Maracaibo; estableci nuevos parmetros, entre los cuales destac la construccin de aceras en las calles pavimentadas por parte de los vecinos de las mismas y estableci convenios con la compaa proveedora de agua, para evitar las destruccin de las calles pavimentadas.
71 La prctica de poner hombres de su entera confianza en los puestos clave del gobierno era lo
comn para Juan Vicente Gmez, en todo el pas los presidentes de los estados eran amigos muy cercanos y legales a los intereses del gobierno nacional, en el caso del estado Mrida sus principales incondicionales fueron Esteban Chalbaud Cardona, Amador Uzctegui G., Jos R. Dvila y Rafael Paredes Urdaneta. (Artigas, 2006)

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En la misma tnica reactiv la construccin de la carretera de Los Haticos y La Arreaga, as como la renovacin de varias calles72 de la ciudad; en el campo de la salud se observaron mejoras con la creacin de Medicaturas y comisiones de sanidad, sin embargo la acumulacin de basura en las calles no pudo ser solucionada, as como los juegos clandestinos. A pesar de los cambios ocurridos en Maracaibo, la cuidad todava presentaba problemas que obstaculizaban su desarrollo y la actividad petrolera no descollaba con todo su fervor. (Quijano, 2002) Esto requiri de una reorganizacin del estado, para ello Gmez recurri a un hombre an ms leal a l y mano fuerte, para controlar las empresas petroleras y sus abusos, as como instaurar orden en las finanzas pblicas, entonces apel a Vincencio Prez Soto73, quien ocup cargos de importancia dentro del gomecismo. Con su llegada, se propuso establecer un plan de accin que permitiera al Zulia entrar a los dominios de la causa rehabilitadora y controlar la actividad petrolera, as como mejorar efectivamente los servicios en la ciudad, y a la vez presentar a Gmez como el nico camino hacia el progreso. Tarea nada fcil debido a la compleja situacin en la que se encontraba el estado; las deficiencias en los servicios pblicos y las actividades realizadas por la industria petrolera que no beneficiaban a la poblacin en general. Sin embargo, Prez Soto cumpli un

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La reparacin de las calles como la Coln, Pacheco, Vargas, Comercio, Urdaneta, Venezuela, Oriente, Av. Guayaquil, El Milagro, Obispo Lazo, Bolvar, Ciencias, entre otras. (Quijano, 2002) Naci en el Tocuyo, Estado Lara. Fue militar y poltico, asumi la presidencia del estado Zulia el 7 de junio de 1926. Lleg al Zulia con fama de hombre fuerte, hasta cruel en sus procedimientos, vena de presidir en otros estados: Portuguesa (1913), Apure (1918-1921), Bolvar (1921-1923), Trujillo (1924-1926), con buen resultado, en estos dej sembrada en el alma colectiva admiracin por la obra de adelanto moral y material que hizo revivir dichos estados. (Rodrguez, 2004)
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gobierno en pro del consenso de los diversos sectores de la sociedad marabina y a la par, intent sofocar cualquier conato de rebelin. (Quijano, 2002) El Gobierno de Prez Soto se caracteriz por una serie de construcciones de edificaciones durante los aos 1926-1935, caracterizadas por la relevancia formal, tecnolgica y social, a travs de la cual se procur dar la imagen moderna y progresista que legitimaba al rgimen, as como tambin satisfacer las nuevas necesidades que surgieron en la ciudad a consecuencia de la explotacin petrolera, para ello cre la Junta de Progreso del Zulia. (Quijano, 2002) Durante la presidencia de Prez Soto (1926-1935), ste se dedic a reorganizar todas las ramas del poder pblico, estudi y organiz el sistema rentstico, regiment la Hacienda del Estado, estableci control en la recaudacin y liquidacin de los tributos y cobr estrictamente los impuestos necesarios; no estableci nuevos impuestos. Todo esto con la finalidad de que fuesen aplicados al fomento de obras pblicas y que adems se invirtiesen con evidente provecho en la comunidad. (Quijano, 2002) Asumi en la primera fase de su gobierno una postura que le permiti ganarse el apoyo popular, pues su posicin en contra de las compaas petroleras debido a los maltratos contra los trabajadores, aunque le generara conflictos con ciertos funcionarios del gobierno nacional -como el caso del Ministro de Hacienda Jos Ignacio Crdenas, quien lo acus de no colaborar con la construccin del acueducto- situacin que dur poco, le permiti ganarse cierto apoyo popular. (Urdaneta, 2000). Sin embargo, tuvo que enfrentar cierta disidencia, como las protestas cvicas manifestaciones. de 1928, las cuales no pasaron de ser pequeas

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Adems organiz un plan de obras pblicas urgentes en la ciudad de Maracaibo, iniciando as un proyecto de pavimentacin de las principales calles de la ciudad. Dichas obras consistieron en un programa de dotacin y mejora de los servicios de infraestructura; adems se realizaron importantes obras de ornato y embellecimiento de la ciudad. (Quijano, 2002) Muchas de estas obras fueron consideradas en su momento los proyectos de envergadura que dejaron huella en la poltica del "Plan Rehabilitador", adems eran aprovechadas para materializar el culto a los "hroes" y para conmemorar los aniversarios de la Causa Rehabilitadora, celebrada el 19 de diciembre de cada ao.

Ilustracin # 2 Remodelacin de la Baslica de Nuestra Seora de Chiquinquir en la poca petrolera (Ministerio de Obras Pblicas, 1935)

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Durante la presidencia de Prez Soto tambin se reconstruyeron obras como La Crcel Pblica, Imprenta del Estado, Palacio de Gobierno, Palacio Legislativo, Manicomio del Zulia, Refaccin del Edificio del Cuerpo de Seguridad, Baslica de Nuestra Seora de Chiquinquir, Escuela de Labores Hermenegilda de Gmez, Asilo de Mendigos y el Hospital de Nuestra Seora de Chiquinquir. De igual manera se realizaron reparaciones mayores a edificios, como el Teatro Baralt, el Nuevo Matadero, entre otros. Asimismo se consumaron nuevas obras como el mercado principal, el Instituto Pro-infancia, el Instituto Profilctico Antivenreo y el Hospital Antituberculoso; muestra sin duda de un avance en materia de edificaciones que Maracaibo y el Zulia no haban visto antes. (Zawisza, 1987).

Ilustracin # 3 Obras pblicas realizadas durante el boom petrolero (Ministerio de Obras Pblicas, 1935)

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Ilustracin # 4 Construccin de edificaciones en la Maracaibo petrolera (Ministerio de obras Pblicas 1935)

El gobierno de Prez Soto introdujo en la ciudad de Maracaibo variedad de mutaciones, de significativo impacto en los pobladores de la misma: la mezcla de construcciones de tendencias europeas del siglo XIX, con estructuras realizadas en hierro y su frreo comportamiento frente a las industrias petroleras extranjeras, concibieron una mezcla perfecta de progreso y adelantos para una ciudad que reclamaba una nueva estructura que soportara el peso de los cambios originados a raz de la explotacin petrolera. A pesar de la metamorfosis originada a raz de las transformaciones econmicas, en el imaginario de la sociedad estaban presentes las ideas del siglo

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XIX, donde se establecan los espacios pblicos como los ms importantes, y todos aquellos espacios nuevos generados por la actividad petrolera no tenan el mismo rango dentro de la sociedad, tal como se muestra con la solicitud de la ubicacin de la escuela de Labores Hermenegilda de Gmez, en carta enviada al gobierno regional, referida al secretario de gobierno:
Querido Don Leonte: El 24 de los corrientes es la exposicin de labores de la escuela Hermenegilda de Gmez, y yo deseara que fueras t, si el general no va, a presidir el acto, abrindolo y cerrndolo con breves discursos alusivos al momento y especialmente a la mujer zuliana. Empate en conseguir con el general, para efectuar la exposicin de labores, los salones del Palacio Legislativo, donde podr el pblico admirar el trabajo de las alumnas en un ao de labor, y porque la gente de pro de Maracaibo siente cierta repugnancia en que ciertos actos se efecten en la parroquia San Juan de Dios, por ser la parroquia de Los Saladilleros. Esta razn por la cual la escuela de Labores ha venido decayendo, porque siendo la escuela de la Aristocracia de Maracaibo, por darle al obispo Godoy el local en que esta la Columna, lanzaron a la escuela de Labores a un local del Saladillo, y los nobles de Maracaibo nunca han querido hacer migas con la gente de aquelos (sic) dominios saladilleros. La nica cosa de los saladilleros que admiten los nobles de Maracaibo, es la fiesta de la Chiquinquir, y esto porque segn la leyenda la virgen se neg a venir a residir entre los PatriciosSalud, fuerza y vigor F.A. Gonzlez Maldonado.74

Los espacios de la ciudad estaban dominados por los esquemas mentales del siglo XIX, las adyacencias de la baslica eran consideradas como el asiento de las familias pobres, mientras que Los Haticos se consideraban para las familias pudientes, de all el pedido de la aristocracia marabina. A pesar de ello, el gobierno de Gmez en el Zulia transcurri en medio de constantes pugnas75 y protestas por parte de los pobladores de la regin; una de
74 Solicitud de creacin de escuelas en los Distritos de Santa Rita y Cabimas. Acervo Histrico del
Zulia, Ao 1928, Tomo 10, Legajo 16.
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En 1911 el gobierno regional y el Concejo Municipal de Maracaibo se enfrentaron, pues el primero era partidario del gobierno nacional y acusaba al Concejo de mantener una situacin de inestabilidad en el Estado. Los enfrentamientos continuaron durante 1913 y 1914; todos los

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esas manifestaciones fueron las huelgas petroleras. La primera de ellas ocurri en el ao 1925, escenificada en Mene Grande, logrando pequeas mejoras76 en las condiciones de trabajo. La segunda manifestacin de los obreros petroleros se origin un ao despus en Cabimas, que slo consigui la entrega de algunas medicinas, (Tennassee, 1979). Estas dos huelgas fueron el inicio del movimiento obrero en Venezuela, sin embargo, para controlar la situacin, el gobierno de Gmez organizaba todos los aos la escogencia de delegados sindicales en representacin de la masa obrera, para as acallar las voces de protestas y mantener el cumplimiento de los tratados internacionales. (Salazar, 2000) En 1928, tambin los intelectuales zulianos reaccionaron contra el gobierno nacional, a modo de ejemplo se puede citar cmo en los meses de mayo y junio se realizaron protestas; para este momento los discursos pronunciados eran promovidos por los organismos Seremos y la Institucin Bolivariana; los dirigentes de estas agrupaciones como Isidro Valles, Aniceto Ramrez y Astier, Ciro Nava, Rogelio Illaramendi, Jess Enrique Lossada, Eduardo Mathias Lossada, entre otros, realizaron un ciclo de conferencias en la Plaza Bolvar: la primera vers sobre el tema del alfabetismo, esto fue considerado un insulto para el gobierno nacional y adems se incautaron varias hojas sueltas en algunos peridicos de la regin con contenido ofensivo para el gobierno regional. (Urdaneta, 2000: 54-57)

rincones del pas enviaron cartas favoreciendo la idea de que Juan Vicente Gmez continuara en el poder, el Zulia slo se limit a enviar una carta de apoyo, representando a la poblacin de Santa Rita. En 1917 se enfrentaron los intereses del Zulia y los del Gobierno Nacional, debido a que al presidente del Estado Jos Mara Garca se le acusaba de tener un monopolio de alimentos. (Urdaneta, 2000:40-47) Las mejoras alcanzadas por esta incipiente huelga fue la reduccin de la jordana laboral de 10 a 9 horas diarias, aumentar el sueldo mnimo de 4 a 5 bolvares, disponer de servicio mdico sin medicinas y revisar las condiciones de las viviendas. (Tennassee, 1979)
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En general, el Zulia

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en su devenir intelectual de finales del siglo XIX y

comienzos del XX, fue el escenario de las ms diversas manifestaciones culturales; una poca denominada la Edad de Oro, debido a la riqueza de hombres de ciencia y letras, con abundantes producciones consagradas a todas las reas del conocimiento. Para los aos de 1910-1936, no se contaba con una Universidad, sin embargo la actividad cultural e intelectual se mantuvo a pesar de las situaciones de enfrentamientos con el gobierno nacional. Durante esta poca existieron una serie de intelectuales, entre los ms destacados: Francisco Bustamante, Manuel Belloso, Hctor Cuenca, Guillermo Trujillo Durn, Rafael Ypez Trujillo, Hermgoras Chvez, Elas Snchez Rubio, Ramiro Nava Bracho, entre otros. Hombres de letras y ciencias que le dieron luz y brillo a esta tierra. (Olivares, 1981). Muchos de ellos sembraron sus conocimientos en las aulas de clase del estado Zulia, adems de ser columnistas de las publicaciones peridicas de la regin. Todos los intelectuales de la poca se relacionaron con diversos sectores polticos y econmicos de la sociedad, donde el eje conductor fue la cultura. La elite intelectual marabina se apeg de las circunstancias del gobierno del benemrito, algunos se enfrentaron abiertamente y otros respaldaron las medidas tomadas por la administracin central, llegando a ocupar cargos de

En el siglo XIX, existieron alrededor de unas doscientas publicaciones peridicas, de carcter poltico, literario, cientfico, de los ms diversos tpicos; como: El Rayo Azul (1864), de carcter literario; El Fongrafo (1879), diario de la maana dirigido por Eduardo Lpez Rivas; El Zulia Ilustrado de 1888-1891, una de las impresiones periodsticas de mayor relevancia, publicacin que contara con 36 entregas, dirigida por Lpez Rivas, cuya pluralidad de temas dieron origen a la participacin de una variada gama de profesionales que aportaron sus ideas, entre ellos se encontraban literarios, cientficos e histricos que hicieron de esta una referencia importante para el momento. (Bermdez y Romero, 2006).
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importancia, y otros intelectuales manejaran un discurso ms ponderado y neutral, con el cual evitaban las confrontaciones directas. (Parra, 2004) Lo ms interesante fue que mientras el escenario poltico y econmico era cambiante, la actividad intelectual tendra otra forma de desarrollo que le permiti mantener un cierto nivel de produccin. En los primeros aos del siglo XX la produccin literaria cont con la publicacin de la revista Ariel, que hara aparicin en el ao 1901, perteneciente a grupo de pensadores del mismo nombre, quienes se opusieron al romanticismo hispano y fueron partidarios del positivismo. Tambin resalta la revista Fulgores (1918-1919), el Diario Panorama (1914), Alma Latina (1919-1920), cuyos directores fueron Udn Prez y Ypez Trujillo. Adems destacan las publicaciones El Ciudadano de Marcial Hernndez, Proshelio de Burton Olivares, Los Principios de Jess Enrique Lossada, Gutemberg de Octavio Hernndez y El Tribuno de Jorge Schmidke; tambin se edit la revista Vlvula, perteneciente al grupo Seremos, enfrentados ideolgicamente al gobierno de Juan Vicente Gmez. De acuerdo con lo expresado por Nelson Osorio, citado por Velia Bosch, la importancia del grupo Seremos estriba fundamentalmente, desde el punto de vista histrico, en que aparece como el primer grupo organizado que se plantea abierta y colectivamente el problema de la renovacin artstica, vinculndola adems a los problemas sociales y polticos del momento. (Bosch, 1984: 22) Desde el punto de vista cultural, estas manifestaciones artsticas y literarias estaban reducidas a un grupo de elites, que segn Yolanda Segnini, fueron resultado del acceso a la instruccin, grupos que disfrutaban de los medios

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econmicos necesarios para emprender cualquier actividad relacionada a este sector, a pesar de que la mayora del pas era analfabeta y vivan en condiciones rurales. (1993: 203) Todos los acontecimientos ocurridos en Venezuela tendran eco en el Zulia, con ciertos matices. El desarrollo de la poltica en el estado Zulia imprimira en el escenario cultural su huella; las luchas y alianzas de las elites marcaran sin duda el inicio del siglo XX. As como la presencia del positivismo en Venezuela y su influencia en los diferentes colectivos sociales de la poca jugaran un rol preponderante en la configuracin de nuevos espacios y originarias formas de establecer conexiones con las elites. Maracaibo se convierte entonces en el centro de estas innovaciones, pasa de ser una ciudad con reglas sociales bien definidas a una metrpoli de constantes cambios y creciente instauracin de nuevos espacios urbanos que exigan otras normativas para regular el comportamiento del nuevo ciudadano. Por otra parte, la actividad comercial y petrolera tendra una gran incidencia en estas mutaciones. Los actores sociales ms relevantes de la poca iniciaron un proceso de reajuste a nuevas maneras de negociacin y establecimiento de vnculos con el poder, y de apropiacin de un nuevo discurso poltico y patritico, bajo los designios del positivismo. En trminos generales, la ciudad de Maracaibo y la regin zuliana iniciaron un crecimiento y desarrollo como respuesta a las demandas generadas con la explotacin petrolera, y adems permiti consolidar una economa de espectro nacional y el desarrollo de la infraestructura.

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Todo ello permiti consolidar a Maracaibo como epicentro de la economa nacional, por ello es necesario revisar los argumentos ideolgicos que utiliz el gobierno nacional para mantener la unidad del Zulia con el resto del pas, lo que motiva la revisin de los postulados del positivismo en Venezuela y su influencia en el Zulia, as como el dominio ejercido por la intelectualidad zuliana y las escuelas de la regin.

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CAPTULO II
EL POSITIVISMO EN LA VENEZUELA GOMECISTA

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CAPTULO II
EL POSITIVISMO EN LA VENEZUELA GOMECISTA

Venezuela a comienzos del siglo XX era un pas de transformaciones constantes debido al impacto de la economa, cambios que dieron paso a nuevas relaciones de poder entre los actores de los diversos sectores de la sociedad, quienes trazaron un nuevo campo de accin para establecer alianzas novedosas que representaron un apoyo fundamental para promover los ideales del gobierno. En respuesta a este proceso se da espacio a las nuevas ideas positivistas que circularon profusamente en todo el territorio del pas; en el Zulia fueron asumidas de manera particular, y sirvieron como plataforma para reforzar la identidad nacional. Maracaibo fue un escenario de mltiples transformaciones, debido a que se combinaron los espacios tradicionales con los nacientes, creando una dinmica social novedosa impulsada por la actividad petrolera, lo quedio cabida a nuevas relaciones polticas, econmicas y sociales, generando cambios en las relaciones entre los tradicionales liderazgos con el poder central. La intelectualidad marabina, en respuesta a las necesidades de la nacin y la regin, asumi las ideas que circulaban en el pas, propiciando una serie de acciones por parte de la sociedad civil y del gobierno nacional, como la produccin de libros, creacin de escuelas, organizacin de actividades patrias, entre otras. Las ideas del positivismo se constituyeron en soporte del imaginario social. La actividad intelectual y de las asociaciones culturales fueron pieza efectiva y

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eficaz para homogenizar el discurso nacional, en detrimento de las peroraciones autonomistas, debido a que se constituy en un recurso que reforzara la presencia del gobierno gomecista en la regin. El positivismo apareci ante los ojos de los intelectuales venezolanos como la doctrina salvadora; en ella se concentraron todas las ilusiones de transformacin social, pues surgi como un movimiento de liberacin poltica, econmica, cultural, cientfica y sirvi a muchos socilogos y escritores para justificar los desmanes de grandes dictaduras. En trminos generales, el positivismo signific en Venezuela, una renovacin de los distintos campos del saber, una modernizacin ideolgica y cultural. Para la ciudad de Maracaibo los principios del positivismo fueron elementos que sustentaron el engranaje de las actividades culturales y educativas de la elite marabina. La ciudad se convirti en escenario de una serie de vnculos entre comerciantes, polticos e intelectuales que ejecutaron una variedad de rituales y actos culturales, todos bajo el amparo de esta corriente. Se valieron de las escuelas y de las asociaciones culturales como vehculo para hacer llegar su mensaje a los ciudadanos comunes y con ello concretaron los ideales del gobierno al formar a un ciudadano necesario para la nacin. Las escuelas y sus actividades estaran dentro de la educacin formal dirigida por el gobierno nacional, mientras que las asociaciones culturales estaran bajo la modalidad de la educacin informal, que le imprimira mayor libertad de accin.

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1. Las ideas del positivismo venezolano

Las ideas positivistas en Venezuela durante el gobierno de Juan Vicente Gmez fueron el sostn ideolgico de la creacin de un gobierno slido y con una sensacin de apegado a su pueblo; servira para mantenerse en el poder y hacer progresar a la nacin. Esta doctrina era difundida por un grupo de intelectuales y polticos, tanto en el mbito nacional como regional. Durante este perodo, los positivistas abarcaron un espacio amplio dentro la sociedad, actuaron en cargos pblicos como educadores, articulistas de

prensa y miembros de asociaciones culturales. En Maracaibo las elites aprovecharon los mltiples cargos para desplegar su praxis en distintos campos como el educativo, el poltico, el econmico y el cultural. As, el positivismo78 en Venezuela sera producto de una serie de ideas que circulaban en los diversos escenarios europeos, los cuales en el pas tendran unas caractersticas distintivas como la depuracin y la formalizacin en el lenguaje, el anlisis lgico, la claridad en las construcciones tericas, es decir, la

78 Fue A. Comte quien en 1844 le diera nombre a esta corriente de pensamiento en su obra
Discours Sur L`esprit positif. El positivismo fue una doctrina que formaliz lo que se consideraba el modo de producir conocimiento por parte de la ciencia; estableci una delimitacin rigurosa entre el saber cientfico y otras formas de conocimiento (la metafsica y la teologa); la misma procuraba ser una alternativa frente a la religin, se caracteriz por ser secular y universalista; deriva por ello en una tica y una concepcin de mundo que trasciende el marco de la filosofa del conocimiento. El utilitarismo y el individualismo radical son manifestaciones relevantes de la ideologa positivista. Su objetivo fundamental era tratar exclusivamente los fenmenos observables, los hechos, los datos empricos y la verificacin de los procesos. El conocimiento estaba basado en los hechos, en el carcter positivo de los mismos. El anlisis se establecer en la formulacin de leyes o enunciados tericos que posean una validez universal, lo que le confera un carcter objetivo, pues independientemente del sujeto que observase el hecho, su apreciacin sera regida por una ley universal, obrara en funcin de la naturaleza racional del mundo fsico. Estos fueron los planteamientos centrales e iniciales del positivismo. (Ortega, 2000: 198)

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construccin de una filosofa racionalista y emprica79, ideas que llegaran a Venezuela y tendran su mayor auge durante este periodo de gobierno. Las caractersticas particulares del positivismo venezolano son descritas por Arturo Sosa, en su obra El Pensamiento Poltico Positivista Venezolano, quien resalta la conviccin de la intelectualidad caraquea con respecto a que las sociedades avanzan por determinadas etapas buscando niveles de

perfeccionamiento superior, esto es visto como la nica forma para lograr el desarrollo de una sociedad civilizada. Adems, aseguran los positivistas de la poca que la inmigracin de europeos era necesaria, debido a que permita acelerar la evolucin del pueblo venezolano, es decir, el papel preponderante de una cultura superior y civilizada que sera el modelo a seguir, por ello la actividad de las trasnacionales petroleras era vista con agrado por la intelectualidad venezolana. (1985: 17) El cnit del positivismo en Venezuela llega entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, debido a que esta filosofa comienza a ser divulgada en la Universidad Central de Venezuela y es introducida por Rafael Villavicencio,

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Entorno al primer tercio del siglo XX se generaron crticas y revisiones de los principales postulados de esta corriente. Fue en Alemania donde estas reflexiones se concretan en lo que se conoce como: Positivismo Lgico, que implicaba una incorporacin de los enfoques racionalistas. Es en el llamado Crculo de Viena donde se asienta esta idea, y otras como: el monismo cientfico, la invalidez de la diferencia entre las ciencias naturales y sociales, adems de la incorporacin de las construcciones tericas que se enfrentan a la tradicin del empirismo decimonnico. Por otra parte se utiliza el recurso de la semitica como medio de comunicacin cientfica; en el lenguaje reposa el proceso deductivo o analtico, cuya naturaleza tautolgica le asegura la calidad de verdadero. (Ortega. 2000: 201). El Crculo de Viena se constituye en 1924, fundado por Mortiz Schilck, adquiere este nombre en el ao 1929 e incorporan la tradicin racionalista al positivismo. Este grupo fue conformado por filsofos de las Universidades de Berln y Viena, y sus planteamientos posteriormente emigran a Amrica facilitando su desarrollo y su notable influencia social.

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Vicente Marcano y Adolfo Ernst, pero ser Villavicencio80 quien, a travs de sus ctedras, generara discusiones de alto nivel que se impondran en el pensamiento de los intelectuales de la poca. En este aspecto se presentaron tres generaciones: una primera generacin conformada por Adolfo Ernts, Rafael Villavicencio, Vicente Marcano y Arstides Rojas; una segunda generacin encabezada por Luis Razetti, David Lobo, Guillermo Delgado Palacios, Jos Gil Fortoul, Alejandro Urbaneja, Nicomedes Zuloaga, Lisandro Alvarado, Lus Lpez Mndez, Csar Zumeta y Manuel Vicente Romero Garca. Y la tercera generacin agrupa a Laureano Vallenilla Lanz (mximo exponente del positivismo en Venezuela), Pedro Manuel Arcaya, Jos Ladislao Andar, Elas Toro y Diego Carbonell, entre otros. (Bigott, 1995) Los primeros aportes cientficos del positivismo en Venezuela estuvieron relacionados con las ciencias naturales, en el campo de la botnica, geologa, ictiologa, astronoma y medicina; a partir de la segunda mitad del siglo XIX se impulsaron los primeros trabajos experimentales en el pas. (Bigott, 1995) En el campo de las ciencias sociales, los incipientes estudios formales documentados se vincularon a la corriente naturalista y evolucionista. Muchas de

Existen pensadores positivistas del siglo XIX que fueron importantes para establecer estas ideas dentro de la intelectualidad venezolana, como es el caso de Rafael Villavicencio, quien en su discurso pronunciado en la Universidad Central el 8 de diciembre de 1886, deja clara la necesidad de que las futuras generaciones comulguen con la ideas del positivismo: Creo, seores haber demostrado la armona en el progreso de las ideas cuyo conjunto constituye la civilizacin por las leyes del espritu humano, por las leyes sociolgicas, y por la filiacin de los hechos histricos. Vosotros, jvenes que os dedicis a la noble carrera del saber, no desmayis en la gloriosa jornada que habis comenzado. Vosotros los unos en el poder, los otros en la opinin pblica, tendris maana en vuestras manos los destinos de la patria; no olvidis que las ciencias y las artes han importado definitivamente la idea del progreso al lado de la del orden slo conocida de los antiguos. (Villavicencio: 1522 )
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estas investigaciones se desarrollaron en el rea del costumbrismo y el folklore; entre sus exponentes mas representativos estaban: Tulio Febres Cordero, Francisco Tosta Garca, Francisco de Salas Prez, Gonzalo Picn Febres, Miguel Mrmol y Arstides Rojas81. Para comprender el caudal de ideas y diferencias en torno a esta corriente de pensamiento y la formacin de un sentimiento nacionalista, es necesario revisar algunos de los planteamientos de los pensadores82 positivistas de la

poca del gobierno de Gmez, quienes dieron sostn y apoyo al rgimen para lograr un proceso de ideologizacin, exaltando las figuras patrias. Las ideas positivistas fueron un elemento utilizado para consolidar el Estado nacional venezolano, su forma de propagacin fue en el mbito acadmico y educativo a travs de la educacin formal y de las asociaciones culturales. Estas ideas se plasmaban en diversas actividades como las celebraciones patrias, que llegaban a la inmensa mayora de la poblacin; estas celebraciones se convirtieron en un elemento de gran significado, las cuales se

Por decreto presidencial del 29 de abril de 1926, dispuso proceder a reunir los trabajos de Arstides Rojas, que no se encontraran en las Leyendas Histricas y Orgenes Venezolanos para editarlos por cuenta del gobierno nacional, con motivo de cumplirse el primer centenario del nacimiento de Rojas; esta edicin de obras estara compuesta por las publicaciones de artculos en peridicos, revistas y folletos que por su extrema rareza ni son conocidos por el pblico, ni se encuentran al alcance de los estudiosos. (Recopilacin de Leyes y Decretos de Venezuela, Tomo XLIX, ao 1926) Existieron varios pensadores importantes para la poca del gobierno de Juan Vicente Gmez, uno de ellos era Luis Razetti, quien en su discurso en el Centenario de Darwin el 12 de febrero de 1909, dejo filtrar su devocin por las ideas del positivismo: creo en el progreso y en la verdad, y estoy convencido de que la ciencia es el nico factor de la civilizacin, (Razetti: 517-528). De su devocin por Darwin no queda duda, es el camino de las ciencias naturales en el que se deben desenvolver las sociedades, era necesario dejar a un lado las visiones romnticas y metafsicas de la misma. Todas las ciencias para Razetti tenan que ser positivistas, ya que todos los procesos eran regidos por leyes universales y naturales. Su mayor aporte lo realiz en el rea de las ciencias mdicas. Al mismo tiempo reconoce la importancia e influencia que ejercieron sobre l los primeros positivistas abiertamente conocidos, como lo fueron Adolfo Ernst y Rafael Villavicencio.
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realizaran en los espacios pblicos de las diferentes ciudades del pas. En el caso de Maracaibo, las plazas pblicas fueron el lugar preferido por excelencia en los primeros aos del siglo XX, pero luego de la presencia de la actividad petrolera se anexaron otros espacios como los cines y la radio, elementos que dinamizaron la circulacin de las ideas positivistas en la regin zuliana y el pas.

2. Los propulsores del pensamiento positivista. Intelectuales y hombres del gobierno de Gmez

El positivismo venezolano fue un movimiento combatiente que habra de soliviantar la vida nacional en todas sus manifestaciones. El positivismo ofrece la esperanza de dar solucin a los problemas nacionales. Esta corriente estara impulsada por un selecto grupo de pensadores de la poca, quienes tendran un doble papel, que hasta el momento no se haba dibujado en los escenarios polticos del pas: los promotores del positivismo eran intelectuales, poetas, periodistas y articulistas con una condicin de actores polticos de alto renombre en la administracin gomecista, por ello es necesario revisar el pensamiento de algunos de estos intelectuales. Para Vallenilla Lanz el positivismo era una vertiente del pensamiento necesaria para comprender la sociedad y su evolucin; algunos de los planteamientos fundamentales del positivismo para este erudito fueron

pronunciados en su discurso del ao 1930, a propsito del Centenario de la muerte de Simn Bolvar, donde advierte la necesidad de implantar dicha corriente de pensamiento:

95 Juzgamos por ello como la ms noble labor a que puedan consagrase nuestros modernos hombres de ciencias, la de aplicar al estudio de la evolucin histrica de Venezuela los fecundos mtodos positivos, a fin de que ese pasado tan oscurecido por los viejos conceptos, por la literatura pica y por las pasiones banderizas, sea en realidad fuente saludable y fecundas de enseanzas. (Vallenilla: 364-474)

En este mismo discurso Vallenilla insiste en la necesidad de realizar investigaciones desde la perspectiva positivista, puesto que era una tarea urgente e ineludible, pero reclama que sern ejecutadas desde una postura seria y no como vendedores de una idea. La necesidad de fomentar el conocimiento del pas desde la ptica del positivismo era una necesidad imperiosa. La actuacin de muchos intelectuales y asociaciones culturales eran una labor de construccin de la patria:
Ardua y dilatada es labor, mltiples y profundos que se requieren; pero si son contadas las inteligencias que pueden emprender una obra tan complicada, el solo conocimiento de cuantos esfuerzos se necesitan para llevar a trmino, debe contener en los lmites de una prudente abstencin a los que se dedican al estudio de la sociologa y la historia, y no pretende como los publicistas diletantes cambiar el carcter del pueblo con artculos de peridicos y hacerlo feliz con constituciones de papel. (Vallenilla: 364-474)

Por ello las actividades culturales se convirtieron en un elemento para difundir el nuevo ideario; en el caso de Maracaibo las asociaciones culturales y las escuelas tomaron los espacios pblicos apoyando la difusin de las ideas positivistas. La toma de los espacios pblicos tradicionales en un primer momento y luego los nuevos generados a partir de la actividad petrolera, permitieron llegar a la mayora de los ciudadanos. De igual manera era obligatorio concebir la historia del pas como una evolucin natural, necesaria para lograr el tan anhelado progreso y la paz, por ello

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fueron importantes los tres siglos de coloniaje espaol, que prepararon el advenimiento de la nacionalidad venezolana. Era imperioso que todos los intelectuales trabajaran para construir una verdadera historia comn, regida por estos principios, ideas que poco a poco seran plasmadas en los libros de enseanza y los programas de clases del rea de ciencias sociales:
Todava existen, no slo entre nosotros sino en la Amrica entera, muchas mentalidades encasilladas en las viejas teoras teolgicas, metafsicas y racionalistas que desconocen por completo las leyes fundamentales de la evolucin y del determinismo sociolgico: todava hay quienes creen en el imperio absoluto de la razn y del libre albedro, y deductivo cuyo natural desenvolvimiento conduce forzosamente a apartarse de la observacin de los hechos histricos, como bases positivas de toda evolucin social. (Vallenilla: 364- 474)

Para el autor no se trataba de un simple proceso de crear una historia nacional, ni tampoco el ser una fbrica de ideas que se adaptase al gobierno, sino de presentar -bajo su criterio- una verdadera historia, ideas que eran aceptadas por un grupo de intelectuales afectos al gobierno de Gmez. Desde diferentes espacios de accin ayudaban a promover tales principios; en Maracaibo las escuelas, las asociaciones culturales, los lemas, la produccin de libros y los constantes artculos de opinin de los diferentes intelectuales fueron los mecanismos empleados para generar las ideas de identidad nacional. La historia que planteaba Vallenilla era la que consideraba como mximo lder de la historia del pas a Simn Bolvar, padre del nacionalismo, de la unin nacional. El culto hacia Bolvar fue utilizado como punto de partida de la unidad nacional, de all la importancia de la celebracin de las fechas patrias que exaltaran la figura de los hroes patrios. En Maracaibo, cada celebracin patria

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cont siempre con el apoyo de los intelectuales y las asociaciones culturales, de alguna manera se plegaron a la idea de una conciencia nacionalista:

El Libertador es tambin en este sentido el creador de la nacionalidad venezolana. Porque al someter a su autoridad las montoneras de Pez, Monagas, Zaraza; Cedeo y a la multitud de caudillejos menudos que andaban bregando por cuenta propia, regados en las inmensas soledades de nuestra llanuras, y concentrarlas para dar frente al Ejercito Expedicionario, economiz a Venezuela largos aos de aquella anarqua provincial y caudillesca que azot a la Repblica Argentina, por ejemplo, desde la cada del Rgimen llamado presidencial en 1827. (Vallenilla: 364-474)

Este discurso pronunciado en una fecha tan emblemtica como lo es el Centenario de la muerte de Simn Bolvar, deja claro que para la poca era necesario, a juicio de este pensador, la instauracin del modelo positivista para la evolucin y progreso del pas, pensamiento que fue apoyado por las elites del momento. Por otro lado, entre los pensadores de esta corriente estara Jos Gil Fortoul, quien llegara a ocupar el cargo de Ministro de Instruccin Pblica como ferviente defensor de las ideas del positivismo. En su obra Filosofa Constitucional, se aprecian algunos de los principios de esta corriente al plantear que el desarrollo de los Estados se verifica en plena civilizacin cuando se han constituido las nacionalidades, esas grandes armonas de los intereses humanos, anlogos en la sociologa a los que son razas en la antropologa. (Gil Fortoul, 469-475)

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De sus ideas positivistas no hay duda, adems en su condicin de ministro tambin logr posicionar muchos de sus pensamientos en las escuelas venezolanas. Otro de los pensadores importantes para la poca era Luis Razetti, quien en su discurso del Centenario de Darwin, el 12 de febrero de 1909, dej colar su devocin por las ideas del positivismo.
Las ciencias mdicas han alcanzado en nuestra poca la alta jerarqua de ciencias verdaderas y positivas, porque desecharon resueltamente el oscuro camino del dualismo metafsico, callejn sin salida para el progreso intelectual, y establecieron la nueva doctrina sobre la base del estudio directo de la naturaleza humana, a la luz de los principios del determinismo filosfico, que reconoce como gua nico e infalible, el criterio emprico de la observacin y de la experiencia. (Razetti: 517-528)

Al mismo tiempo reconoci la importancia e influencia que ejercieron sobre l los primeros positivistas abiertamente conocidos en el pas, como lo fueron Adolfo Ernst y Rafael Villavicencio. Todas estas ideas positivistas circularon en diferentes espacios pblicos, as como las escuelas, que seran la base para consolidar la identidad nacional. En esa tnica, en el estado Zulia se evidenci la temprana presencia de las ideas positivistas, demostrado as en las acaloradas discusiones entre Francisco Eugenio Bustamante y Manuel Dagnino. En su obra El Gran Libro (1883), Bustamante consolida sus ideas positivistas y se define como evolucionista mucho antes que Luis Razzeti en Caracas. (Quevedo, 2004) La obra de Francisco Eugenio Bustamante lo ubic como unos de los primeros pensadores zulianos en asumir las ideas del positivismo; en su trabajo expone de forma metdica su posicin sobre las teoras creacionistas del universo y del origen del hombre. Su pensamiento le vali el ser admirado por

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algunos de los intelectuales de la poca y criticado por otros, entre quienes apoyaban sus postulados estaran Luis Razetti y Rafael Villavicencio. (Quevedo, 2004) El escenario de mayor difusin de los ideales positivistas de Bustamante fue la Universidad del Zulia y su peridico; desde la rectora de la misma impuls el desarrollo de una reforma acadmica, que lo conducira a crear nuevas ctedras83, as como a la dotacin de materiales e infraestructura, ms sin embargo, el punto ms resaltante fue la creacin del peridico, espacio que sirvi como base al debate filosfico, cientfico y poltico. El peridico de la Universidad del Zulia fue el espacio donde convergieron una serie de intelectuales que apoyaban las ideas de Bustamante, entre los que destacan Marcial Hernndez, Fernando Guerrero Fuenmayor, Juan Tinoco, Jos Encarnacin Serrano, Augusto Ortega, Guillermo Quintero Luzardo, entre otros, quienes conformaron un grupo84 encaminado a la apertura del debate dentro de la universidad con respecto a las tendencia positivistas y materialistas de la ciencia. (Quevedo, 2004)

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En este sentido Bustamante dio cumplimiento al cambio de planes iniciados en la gestin anterior. Para la facultad de filosofa y letras se present un grupo de nuevas ctedras como Literatura Castellana, Literaturas Antiguas, Literaturas Modernas, Lingstica y Filosofa, adems se deba tambin estudiar Biologa General, Historia Natural, Antropologa y Sociologa. Todas estas ctedras bajo las orientaciones cientficas del positivismo. (Quevedo, 2004: 81-82)

84 Este grupo de intelectuales denomin a este movimiento reaccin cientfica, utilizando este apelativo en diferentes momentos para indicar la discusin sobre la ciencia y las intenciones de reforma que stas perseguan en el escenario de la Universidad. (Quevedo, 2004: 90)

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Desde el punto de vista de las ideas polticas, dentro del positivismo en Venezuela se present un nutrido grupo de intelectuales, quienes reaccionaron contra los principios establecidos por el clero, la educacin y la historia tradicional, sin embargo no todos los intelectuales apoyaban estas ideas, una parte de ellos se inclin por las ideas comunistas, como el caso de Pio Tamayo, Ricardo Montilla, Pedro Manuel Ruiz, y otros que no estaran de acuerdo con dichos postulados. En el caso del Zulia tambin existi un grupo apegado a las ideas comunistas, entre ellos: Olga Luzardo, ngel Emiro Govea, Pedro Barboza de la Torre, Jos Martnez Pozo, Gabriel Bracho y Rodolfo Quintero, este ltimo, fundador del partido Comunista en la regin. Estos personajes intentaron crear espacios para la difusin de sus ideales y organizar los sindicatos obreros, al mismo tiempo, mantuvieron relaciones con quienes confrontaban al gobierno nacional, sin embargo, debido a las severas restricciones con respecto a las ideas comunistas, slo se constituyeron en los primeros pasos de los comunistas en la regin. (Urdaneta, 2000) Los ideales positivistas fueron difundidos a travs de la educacin formal e informal, ambos sistemas utilizaron los escenarios pblicos y las celebraciones patrias para penetrar al ciudadano comn. La educacin formal, entendida como el proceso de adquisicin de conocimientos, habilidades y actitudes con un fin tico. Dentro de la educacin formal, en el periodo de Gmez, existieron dos elementos clave para la divulgacin del pensamiento positivista: la labor ejercida por las escuelas y sus maestros -quienes no slo se conformaron con su rol de educadores, sino que tambin fueron autores de textos escolares- ocupando

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diferentes cargos dentro de la sociedad; y el siguiente elemento fue la implementacin de programas educativos cargados de un alto contenido positivista. Por su parte, la educacin informal se vio definida como todas y cada una de las instancias a travs de las cuales un ciudadano incorpora las consignas y determinaciones de la estructura social en la que interacta. En el caso del gobierno gomecista, la misma tendra dos puntos de apoyo: la sociedad civil, organizada a travs de las asociaciones culturales y la campaa del gobierno nacional, materializada en los lemas del gobierno, que permitieron llegar a toda la poblacin. Estos dos escenarios fueron asumidos en Maracaibo con caractersticas propias de su proceso histrico. Para comprender los ideales del positivismo en la sociedad venezolana y marabina se comenzar por analizar el sistema educativo y sus programas de educacin, lo que se constituye en un elemento innovador desde el punto de vista historiogrfico, debido a que es un tema que poco ha sido estudiado en el pas.

3. La educacin positivista: herramienta de propagacin de los ideales nacionalistas

Los postulados positivistas no slo fueron evidenciados en los discursos de ciertos intelectuales, sino tambin en la instruccin pblica, elemento articulador entre el pensamiento nacional y las ideas positivistas. La instruccin pblica,

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entendida como la educacin formal del Estado venezolano, contribuy en gran medida a la implantacin de nuevas ideas e imgenes en torno a la unidad nacional, que ayud a la consolidacin del Estado nacional venezolano a travs de la formacin del pensamiento de carcter nacionalista. La educacin formal, dirigida por el ministerio de instruccin pblica, y las asociaciones culturales en su rol de educacin informal, se convirtieron en eje de alianza entre las elites del momento en la ciudad de Maracaibo, a travs de las cuales se establecen relaciones personales e intelectuales que posteriormente generarn consenso y opiniones pblicas, adems de producir un sin nmero de textos escolares que llevaran al aula los preceptos del positivismo antes de la instauracin oficial de los programas educativos. Los textos escolares corresponden al primer periodo de transformaciones durante el gobierno del Benemrito, entre los aos 1908-1920, donde la produccin de textos escolares en el Zulia fue abundante. Y en la segunda etapa, desde 1920 hasta el fin del gobierno, fueron los aos en los que se consolidaron los principios del positivismo en la educacin venezolana. Los espacios educativos en Maracaibo, al igual que en Venezuela, fueron lugares donde se entretejieron socialmente diversos grupos de personalidades, quienes ejercan variadas funciones pblicas; compartiran en las escuelas y en otros espacios pblicos como las plazas, los teatros y las iglesias, considerados como escenario para propagar las ideas del positivismo. Dentro de este grupo de intelectuales destacan los marabinos Alejandro Fuenmayor, Juan Besson, Ral Cuenca, Octavio Hernndez, Manuel Belloso, entre otros quienes realizaron una labor en pro de la educacin y cultura.

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Las escuelas fueron un escenario complejo, dando paso a la relaciones entre los ms diversos sectores de la sociedad, difundiendo el pensamiento cientfico y la renovacin de ideales que permearon a toda la sociedad. Por ello, la educacin ha sido considerada un proceso complicado, segn Luis Antonio Bigott (1995). Su ncleo fundamental pasa por una senda de ideologizacin que no puede ser un conjunto social abandonado y annimo por ninguna filosofa que requiera cambiar la realidad, ni por el Estado que se plantee una modificacin profunda de la sociedad. El Estado ser siempre el encargado de orientar y controlar la educacin formal, es por ello que el positivismo en la educacin venezolana y en los espacios culturales sera una pieza clave para comprender las transformaciones que ocurrieron durante el gobierno de Juan Vicente Gmez. Las instituciones educativas son parte esencial de la educacin formal. Conformaban el escenario ideal para reproducir y establecer los parmetros requeridos por el Estado para formar al ciudadano comn: los programas de educacin son las bisagras de este proceso, complementadas por la actuacin de las diversas asociaciones culturales. En el caso de Maracaibo, la presencia de un nmero importante de escuelas que establecieron una labor de difusin de nuevas ideas y armaron una plataforma discursiva en favor de los planteamientos nacionalistas, se constituyeron en dinamizadores de la sociedad, que por primera vez apreciaba una ampliacin constante de los espacios educativos. En un espacio donde la actividad petrolera atrajo a ciudadanos de diversos puntos del pas, este proceso se profundiz por el incremento de la poblacin y la constante solicitud de creacin de nuevas escuelas.

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Sin embargo, los positivistas no slo se dedicaron a implementar las ideas dentro de la sociedad venezolana, sino tambin a discutir el modelo de la misma y el proyecto de pas85 que se requera; segn Jorge Bracho es dentro del contexto escolar donde los individuos conocern y asimilarn los fundamentos del ideario positivista. La escuela no es tan slo transmisora de la doctrina positivista, es tambin un eslabn necesario para el conocimiento del nuevo orden cientficotcnico (1995: 56); por ello esbozaron ciertas ideas importantes para el desarrollo de la educacin. Esta discusin estaba enmarcada en las ideas que circulaban en Amrica Latina, encabezadas por Alexander Bain86 y Herbert Spencer87, y los

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En europa, donde la heterogeneidad de las sociedades que la conforman dieron origen a la construccin de una educacin nacional con caractersticas distintas en cada pas. Se dieron grandes debates que proporcionaron la gnesis de distintas normas sobre la instruccin pblica y la produccin intelectual. En el caso de Alemania, despus de la firma del tratado de Tilsit en 1807, se cre una nuevo pas con un sistema educativo renovado, que procur crear un modelo de hombre con una concepcin de moral radicalmente opuesta a la sumisin, se elimin la educacin intelectualista, pues la misma no deba restringirse slo a las clases cultas, sino tambin a la gente comn, que era la gran mayora; se deba educar para el trabajo de acuerdo a cada sexo, esto permitira una formacin para la vida real. Por otra parte en Francia, la educacin entre los aos 1880-1883 fue laica, gratuita y obligatoria; la educacin religiosa es sustituida por la instruccin moral y cvica, y todo el personal de las escuelas deba ser laico. Todos estos preceptos propios del positivismo. En la misma tnica de discusin se plante para Inglaterra una educacin con una funcin individual ejercida por la sociedad mediante la constitucin de asociaciones que tendran mltiples orgenes (Estado, Iglesia, entre otros), que buscaron la inclusin de grandes masas de pueblos que no contaban con la misma, generando as la ampliacin de los derechos sociales y polticos. Esta discusin tan variada en cada una de las naciones europeas slo se entender observado la realidad de cada una de ellas, que fueron adquiriendo los principios del positivismo de acuerdo a su contexto, lo mismo que ocurri en Amrica Latina, y en especial con Venezuela. (Bigott, 1995)

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Alexander Bain, en su carcter de filsofo, adscribi al llamado "positivismo ingls". Se destac en la aplicacin de la filosofa a la psicologa, cofundador de la revista cientfica Mind (Mente), al tiempo que fue un renovador de la psicologa al hacerle aprovechar a esta ciencia los descubrimientos de la fisiologa y la patologa; siendo un destacado representante del asociacionismo insisti en la actividad espontnea del cerebro y defendi posturas idealistas contra el realismo de Herbert Spencer. Sus principales libros fueron El sentido y el intelecto (1855), Las emociones y la voluntad (1859), Estudio del carcter (1861), Lgica deductiva e inductiva (1870), La mente y el cuerpo (1873), La ciencia de la educacin (1879), Estudios sobre James Mill y Stuart Mill (1882). Su obra ms importante estaba dirigida a la reformulacin de los planes de estudio, que conllevaran a exponer de forma ordenada el proceso de transmisin de los conocimientos de acuerdo al desarrollo mental. (Bigott, 1995)

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pensamientos que provenan del continente europeo, con el fin de convertirse en modelo para el pas. Las ideas de una educacin laica, por sexo, la sustitucin de la educacin religiosa por una instruccin moral y cvica, fueron algunos de los planteamientos que circularon para el momento. La discusin en el viejo continente fue muy variada debido a la heterogeneidad de la sociedad, y cada pas adecu los ideales positivistas segn su realidad. En Amrica Latina circul una variedad de ideas en torno a la educacin y los principios del positivismo, las cuales se utilizaron para dar soporte a la instruccin pblica. Alexander Bain consideraba que la educacin deba contener las disciplinas cientficas, humansticas y la lgica, colocando a las ciencias naturales por encima de las disciplinas literarias. Por su parte, Herbert Spencer, crea que la educacin era un proceso que permita al individuo adaptarse al medio, donde los conocimientos idneos son los que permitan conservar y desarrollar al individuo, la familia, la sociedad y el estado; por ello la educacin deba centrarse en la enseanza de las ciencias y las tcnicas, ms que en las areas humansticas. Por otra parte la educacin

Herbert Spencer, fundador de la filosofa evolucionista en Gran Bretaa y uno de los ms ilustres positivistas de su pas, concibi la sociologa como un instrumento dinmico al servicio de la reforma social. Dedic su vida a elaborar su sistema de filosofa evolucionista, en la que considera la evolucin natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecnicomaterialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo biolgico, lo psquico, lo social, etc. Aplic la teora de la evolucin a las manifestaciones del espritu y a los problemas sociales, entre ellos el de la educacin, con su obra Educacin: intelectual, moral, fsica. Su doctrina qued principalmente expuesta en su Sistema de filosofa sinttica. (11 volmenes)
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moral deba utilizarse como elemento reforzador en la formacin de los ciudadanos, la educacin deba ser ms individualista88. Estos dos pensadores que influenciaron el pensamiento educativo en Amrica Latina presentaron diferencias, que abarcaron aspectos como la concepcin de la educacin y la pedagoga. En el caso de la educacin, la visin de Spencer planteaba que todo proceso de enseanza deba ir de lo simple a lo complejo, siguiendo el proceso de la naturaleza, educando al individuo para su actuacin eficiente en la vida. Por otra parte, Bain estableci que la educacin influye en el hombre en su conducta moral, y la labor educativa tena que ser impulsada por el propio individuo para su bien y el de las personas que lo rodeaban. A pesar de las diferencias que existieron entre estos dos pensadores, sus ideas fueron aceptadas en Amrica Latina89, aunque en cada pas fueron adquiriendo ciertos matices que se adaptaron a las diferentes realidades. Los principios positivistas fueron la base para la conformacin de los sistemas educativos en toda Amrica Latina a principios del siglo XX.

Los principios educativos de Herbert Spencer se basaban en siete postulados: 1) Lo relacionado con la educacin espontnea, se deba proceder de lo simple a lo complejo. 2) El desarrollo del espritu es un progreso de lo indefinido a lo definido. 3) Las lecciones deban ir de lo concreto a lo abstracto. 4) La educacin del pas debe concordar con la de la humanidad. 5) Los conocimientos deben ser de lo emprico a lo racional. 6) La educacin debe estimular el desenvolvimiento espontneo. 7) La actividad sana es agradable, de lo contrario es perjudicial.
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En Amrica Latina existieron varios pensadores que influenciaron el pensamiento educativo, en Mxico, Gabino Barreda; en Uruguay, Francisco Antonio Berra; en Chile, Juan Enrique Lagarrigue; en Repblica Dominicana, Eugenio Mara Hostos, entre otros. (Bigott, 1995). Y se realizaron varios congresos educativos. En el caso de Argentina, en 1882, se realiz el Congreso Pedaggico Internacional Americano, participando delegados de toda Amrica Latina, Francia, Inglaterra y los Estados Unidos, donde se discutieron diversos temas como el estado de la educacin, la legislacin y la accin del estado sobre la misma; adems se discutieron algunas de las ideas de estos pensadores, como la educacin masificada y las tcnicas para una educacin agrcola; por otra parte en Mxico se realiz el Congreso Higinico-Pedaggico en el que se analizaron las condiciones idneas para la educacin, los mtodos de enseanza, todo ello dentro del ideario positivista.

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En todo el continente, el positivismo logr influir en las polticas educativas ms que ninguna otra corriente. La educacin positivista sirvi de sustento, e inclusive justific la presencia de regmenes autoritarios, inspirados en el lema de libertad, orden y progreso. Segn el Dr. Juan Cajas, los positivistas latinoamericanos se inspiran en la obra de Comte, Spencer, Stuart Mill y Darwin; en el caso mexicano la frase, menos poltica y ms administracin, atribuida a Porfirio Daz, es un ejemplo que ilustra esta influencia. Los pueblos no quieren democracia, lo que quieren es dictadura, afirmaban los intelectuales mexicanos. En el caso venezolano se habla del cesarismo democrtico: el hombre fuerte necesario para encaminar a Venezuela. El positivismo se instala como una filosofa convertida en ideologa, cuyo objetivo sera el de ayudar a transformar, por la va de prcticas culturales concretas, los grandes problemas sociales y nacionales del continente. As, con base en el positivismo, se construir una dismil tradicin cultural a la que entregaron sus servicios numerosos pensadores, cuyas influencias dejaron huella en la prctica educativa. En el contexto venezolano, varias de las ideas de Spencer y Bain, fueron acogidas. Las discusiones de la poca giraban en torno a las propuestas de una educacin que transformara los hbitos del pueblo; la misma deba estar dirigida a mostrar los descubrimientos de las ciencias. Este enfoque de los pensadores positivistas dejaba atrs las explicaciones metafsicas y teolgicas de los hechos. Los pensadores de esta corriente se propusieron abrir paso al progreso, a una nueva concepcin de la educacin en el pas, y por ende, a cubrir ciertos requisitos del gobierno de Juan Vicente Gmez.

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La educacin positivista abogaba por el cumplimiento del deber, y los valores humanos recibieron mayor atencin que los religiosos; la escuela deba preparar al infante para ser un ciudadano: toda una novedad en relacin con la educacin moralizante vigente en el pas. Esta presencia doctrinaria, junto a la corriente evolucionista en la educacin venezolana, segn Luis Antonio Bigott, sera un factor que, a la larga, permitira y facilitara el desarrollo de una actitud ms consciente hacia el progreso
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(1996: 97), que implicaba una idea de orden,

es decir, de alguna manera apoyaba la reorganizacin del Estado venezolano. Otro de los elementos positivistas fue el relacionado con la religin91 y la educacin. Estos principios fueron debatidos en el Congreso Pedaggico de 189592 (Bigott, 1996: 100-101), en el cual se discutieron una variedad de ideas, pero sobre todo se dedicaron al aspecto religioso. En este congreso participaron

Este pensamiento fue impulsado por Antonio Leocadio Guzmn, quien en su condicin de Secretario de Interior y Justicia, en el ao 1849 se dirigi ante el Congreso y expres la necesidad de una educacin cientfica, pero sera su hijo Antonio Guzmn Blanco, quin dara forma a este pensamiento, decretando el 27 de junio de 1870, la educacin pblica gratuita y la creacin de un sistema de escuelas primarias, paso originario hacia la consolidacin de un sistema educativo nacional.
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Aun cuando en Europa, en el Congreso de 1881, se deca: Guardemos de los fanatismos, porque hay dos: el religioso y el irreligioso. El segundo es tan malo como el primero. La discusin por la escuela laica no fue tan revolucionaria como pareca; segn Anbal Ponce, lo que se pretenda era reglamentar en las escuelas la enseanza religiosa, para no crear conflictos en las instituciones asistidas por personas de diversas religiones. En medio de las ideas positivistas que enmarcaron el final del siglo XIX y el umbral del siglo XX, comenz a gestarse un movimiento dirigido por los doctores Napolen Lander, Prudencio Diez, entre otros, quienes se abocaron a crear el Gremio de Institutores, con el inters de mejorar las condiciones del profesorado nacional, estrechar relaciones entre los mismos, crear una biblioteca, solicitar el beneficio de la jubilacin, crear un centro de formacin pedaggica diurno y nocturno; todo esto para mejorar la calidad de la educacin. Los miembros de esta agrupacin organizaron el primer encuentro Pedaggico del pas, el 8 de mayo de 1895, en el Liceo Pedaggico en Caracas, dentro de un movimiento europeo, donde se incluy a Amrica Latina. A este evento asistieron diversidad de profesionales como mdicos, literatos, polticos, historiadores, entre otros. En este Congreso se discutieron los problemas ms urgentes de la educacin venezolana, como las deficiencias de las edificaciones escolares, la higiene escolar, uniformidad en los textos escolares, entre otros aspectos, y centraron su atencin en la discusin sobre cul sera la educacin ms conveniente, despejando dudas entre la educacin catlica o la educacin laica. (Bigott, 1996: 119)

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dirigentes obreros, polticos, mdicos, logias masnicas, prensa y activistas de academias, que expresaron sus ideas sobre la educacin, el quehacer cientfico y la sociedad del momento93. Sin embargo, el enfrentamiento en Venezuela fue entre la iglesia y los partidarios del positivismo, con respecto a la pertinencia de la educacin laica sobre la religiosa94. El lema de la educacin religiosa era Creed y no preguntis. La presencia del positivismo en las escuelas venezolanas originara cierta resistencia por parte de varios sectores de la sociedad, opuestos al cambio de la educacin religiosa por una laica, propia de los positivistas:
Los partidarios de una educacin diferente a la tradicional tomaron como bandera la experimentacin, el sensorialismo y la investigacin de los hechos por los hechos mismos, en procura del cultivo de la razn; los partidarios de la escolstica, del dogmatismo, se atrincheraron en el espiritualismo, ya no slo como manera de explicar la vida presente del educando sino como nica posibilidad de conducir correctamente el futuro del individuo mediante la educacin. (Luna, 1970: 75-76)

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La forma como se discutieron los temas fue a travs de la presentacin de ponencias, algunas de ellas fueron el fruto de una comisin: Edificacin escolar, por Dr. Juan Hurtado Manrique. Comisin: Dr. Jorge Nevett, Dr. Pablo M. Gonzlez, Dr. Juan Lameda; Unificacin de los textos en las escuelas primarias, por Don Amenodoro Urdaneta. Comisin: Dr. Demetrio Aguerrevere, Dr. Rafael Cruz Guitian, Dr. Alberto Marquis. Higiene escolar, por Dr. J.M. de los Ros. Comisin: Dr. Luis Razetti, Dr. Antonio J. Villegas, Dr. Francisco de la P. Ruiz Mirabal. Influencia de la escuela normal en la escuela primaria moderna, por Br. Julio Castro. Comisin: Dr. Jos I. Arnal, Dr. Narciso Lpez Camacho, Dr. Pedro Manuel Ruiz, entre otra gran variedad de temas.

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Entre los sectores ms conservadores de la sociedad que defendan la educacin religiosa se encontraba la Iglesia Catlica, que a travs del Diario La Religin realizaron una campaa en contra de la educacin laica, entre estos hombres se encuentra la figura emblemtica de Monseor Juan Bautista Castro (Arzobispo de Caracas entre 1903-1916), bajo su tutela la Iglesia venezolana comenz su proceso de reestructuracin a finales del siglo XIX, un baluarte inestimable. l, a pesar del clima hostil por parte del gobierno nacional, pudo volver a asegurar los cimientos de la Iglesia e imprimirle una nueva vitalidad. Bajo el impulso de Castro hubo un resurgimiento religioso en todo el pas. Fue un hombre de gran dinamismo y un entusiasmo que contagiaba a todos los que colaboraban con l. La accin pastoral que llev a cabo estuvo marcada profundamente por su fidelidad a las directrices emanadas desde Roma, y la defensa de la educacin religiosa fue emblemtica. (Conde, 2001)

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La sociedad venezolana en general segua con sus prcticas sociales heredades del siglo XIX, la vida familiar y los principios religiosos estaban estrechamente vinculados; era la forma de concebir el mundo, el comportamiento de las familias estaba regido por los cnones catlicos. El enfrentamiento entre la iglesia y los positivistas no slo sera por la educacin sino tambin por el aspecto poltico. Las relaciones de la iglesia catlica con el gobierno nacional95 fueron tensas si se considera el hecho de que sus ms destacados funcionarios eran fervientes defensores de los principios positivos, contrarios en muchos aspectos a los dogmas de la fe cristiana. Las tensiones fueron persistentes a lo largo del gobierno de Gmez, y mltiples los hechos donde las relaciones de la iglesia y el gobierno tuvieron sus altercados96,

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El gobierno de Juan Vicente Gmez mantuvo una postura enigmtica con respecto a la Iglesia. No la persigui, pero tampoco la apoy. Esta ambigedad se manifiesta en las leyes fundamentales del pas. Las constituciones de Venezuela mantenan las garantas de libertad de reunin y de libertad religiosa. De repente, en 1914, precisamente cuando va a afianzarse Gmez en el poder, se aprueba un Estatuto Constitucional en el cual se insertan las leyes de 1837 y de 1874, contra la vida religiosa. Esto se repiti en la Constitucin de 1922, y habr que esperar a la del ao 1924 para que esto sea modificado. (Conde, 2001: 281) Una de las controversias en la relacin gobierno-iglesia fue la Expulsin de Monseor Salvador Montes de Oca, el Cardenal Jos Humberto Quintero otorg el origen de esta expulsin al caso de una mujer valenciana casada y acosada sexualmente por un jerarca del rgimen. El obispo de Valencia escribi una denuncia pblica contra el divorcio, que trajo consigo su destierro (1929). El Gobierno pretendi extenderlo a todo el Episcopado, solidarizado con su colega. Gmez le respondi a los Ministros dicindoles que con cuntas tropas contaban ellos. Se han alzado con papeles, le responden. Pues si es con papeles, son ustedes los que tienen que derrotarlos. Esta respuesta muestra la sagacidad de Gmez al desvincularse de ese plan de accin contra la Iglesia. Una vez ms su postura es ambigua, aunque trat de dotar a Monseor Montes de Oca generosamente de dinero para sus gastos en el exterior. El conflicto se resolvi en 1931, cuando Gmez se encarg nuevamente de la Presidencia, y en Gabinete fue considerada la peticin del Arzobispo de Caracas y se dispuso levantar la expulsin, como anota el acta del Consejo de Ministros. El mismo presidente emiti un Decreto en el cual se suspendi el destierro sin exigir al obispo de Valencia retractacin alguna. (Conde, 2001: 283-284).

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a pesar de ello, tambin se permiti en algunos momentos dilatar97 las relaciones entre ambas partes. Uno de los conflictos fue a raz de la nueva Ley de Educacin de 1924: el Nuncio y arzobispo de Caracas, Monseor Rincn, se dirigieron al Presidente Gmez, pidiendo que en las escuelas pblicas se autorizasen las clases de religin. Aprobada la Ley, el Arzobispo demanda ante la Corte Suprema de Justicia, para que se declaren nulas las trabas introducidas para la ley de educacin religiosa. El gobierno nacional presiona a la iglesia e hizo que los representantes de la misma desistieran de la demanda y se estableci una Junta Conciliadora que termin con el incidente. (Conde, 2001) A pesar de los vaivenes de la poltica para con la iglesia, buena parte de las congregaciones98 religiosas se dedicaron al campo educativo, en colegios para seglares, o en la regencia de seminarios (jesuitas, lasallistas, eudistas, benedictinos, salesianos, pales, maristas), pero stos y otros como capuchinos, redentoristas, claretianos, carmelitas y dominicos, presentaron una ayuda ingente como prrocos en todos los rincones de la geografa venezolana, desasistida de atencin pastoral y educativa. (Conde, 2001)

En 1916 se transform la Delegacin Apostlica para Venezuela en Internunciatura. En l923 se crearon en Venezuela cuatro nuevas Dicesis y el Vicariato Apostlico del Caron. Este hecho mostraba palpablemente el crecimiento de la Iglesia. Se pasaba de seis obispados a once circunscripciones eclesisticas. Esto coincidi tambin con el establecimiento en el pas de la Sede de la Nunciatura Apostlica de Caracas. (Conde, 2001: 287)
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Las congregaciones femeninas hicieron una labor insustituible en el campo asistencial. Todava en los aos 40 la mayora de los hospitales, asilos y ancianatos estaban en manos de la Iglesia. Estas mismas congregaciones femeninas llevaron tambin una gran labor educativa en los colegios, escuelas o normales que fundaron, y sobre todo en la catequesis para nios y jvenes. (Conde, 2001)

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Sin embargo, en los reglamentos de las escuelas se dejaba un espacio abierto para la educacin religiosa, por ello el artculo 17 del reglamento de las escuelas de 1918, refiere: En las escuelas Primarias se proporciona la enseanza religiosa a los alumnos cuyos padres y representantes lo exijan, siempre que el nmero de aquellos pase de diez pertenecientes al mismo culto (Ministerio de Instruccin Pblica, 1918: 332). Esto demuestra que el Estado venezolano no pudo conseguir que la educacin fuera totalmente laica, pues tuvo que permitir la educacin religiosa en las escuelas venezolanas, lo que deja ver que el positivismo en las escuelas convivi con la prctica religiosa. Los pensadores positivistas como Briceo Vsquez, Lpez Mndez o Romero Garca, expresaron juicios negativos acerca del papel del clero catlico en los asuntos polticos y culturales del pas; debido quizs a que una parte de los pensadores de esta corriente, como: Maldonado, Arcaya y Vallenilla Lanz, reivindicaron el papel de la Iglesia en la sociedad venezolana, debido a su condicin moralizante y su contribucin al orden y estabilidad del pas. (Cappelletti, 1994: 36) En el caso del Zulia, y a pesar de la confrontacin, la mayora de las Intendencias de Instruccin fueron ocupadas por personeros de la Iglesia catlica, que adems eran considerados personas idneas, que no desdecan del buen nombre de la administracin Nacional y promovan la fe catlica, como fue el caso de los Presbteros Rafael Beltrn, Lus Mara Mora, Rodolfo Bohrquez, Miguel ngel Otero, Carlos Fonseca y Monseor Doctor Felipe Santiago Jimnez, entre otros.

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La revisin de los contenidos que se incluan en los programas de las materias de enseanza de la poca, permite comprobar que exista una perfecta convivencia entre los valores y normas propios de la moral catlica y el modelo de buen comportamiento proyectado en la escuela laica, ideada por los intelectuales positivistas. En plena expansin de la secularizacin, algunas voces expresaron que el ejemplo de conducta a desarrollar en los nios tena que inspirarse en el modelo cristiano. Todo esto ocurre en las primeras dcadas del siglo XX, donde aun las ideas del positivismo se mezclan con las viejas tradiciones heredadas del siglo XIX, sin embargo, en el caso de Maracaibo, existi la preocupacin por fortalecer la educacin, uno de estos intentos fue la creacin de un sin nmero de libros propuestos para ser utilizados dentro de las aulas de clase, y la aplicacin de los programas de enseanza, que lograron alcanzar un nmero importante de ciudadanos comunes permitiendo un influjo constante de ideas que imponan estilos de vida, formas de conducta, hbitos y creencias, que moldearan al ciudadano de ese momento, lo que gener la construccin de un discurso

nacionalista, apegado a los ideales del gobierno de Juan Vicente Gmez.

4. Los intelectuales y su produccin

El positivismo en Venezuela present varias formas de penetracin; la utilizacin de lemas, los artculos de prensa, los espacios universitarios entre

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otras formas, pero la educacin, sus programas y los libros fueron una pieza fundamental para la divulgacin de sus ideales, esto permiti que la mayora de los ciudadanos de alguna manera se hicieran partcipes de los mismos. En Maracaibo, los espacios educativos y la produccin de libros tuvieron una gran acogida y se constituyeron en una propuesta de la regin para el pas, debido a que algunos de los textos fueron aprobados por el Ministerio de Instruccin Pblica como texto oficiales de uso en las escuelas, por ello se analizarn algunos casos emblemticos como la produccin de libros y el movimiento literario de los primeros aos del gobierno de Juan Vicente Gmez. La produccin intelectual y su incidencia en la formacin de la ciudadana de la poca se convirtieron en un influjo constante que imponan estilos de vida, formas de conducta, hbitos y creencias, que moldearan al ciudadano de ese momento. Los libros se convirtieron en el mecanismo de metamorfosis y divulgacin del saber; la transmisin de estos conocimientos tiene dos escenarios fundamentales: uno el institucional, que tena lugar en los establecimientos dedicados a la educacin, un espacio regulado y organizado, donde los libros forman parte fundamental. El otro escenario seran las plazas pblicas, donde se realizaban los actos patrios, convertidos en una forma de transmisin de ideas, y la prensa, a inicios del siglo XX, siempre ayud a la divulgacin de los nuevos principios que regan a la sociedad. Todos estos libros destacaban el orgullo por el terruo, la grandeza de la nacin y se constituyeron en la propuesta de las elites marabinas del momento.

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Esas primeras nociones de historia fueron transmitidas a travs de los textos escolares, convertidos en una preocupacin constante para los funcionarios del rea educativa, por cuanto su carencia de contenidos, su dispar calidad y la falta de uniformidad, provocaron gran inquietud. Las licitaciones, las subvenciones, las recomendaciones y los rechazos tendieron a determinar qu textos deban utilizarse, adems deban ser pautados en concordancia con los programas de enseanza. Los textos utilizados en las escuelas ocuparon un destacado lugar en la transmisin de los contenidos oficiales, efectivos aparatos ideolgicos y soporte fsico de contenidos culturales. Se puede decir, por un lado, que el hecho de que el Estado se consolidara tenda a garantizar la ocurrencia de las condiciones necesarias para la conformacin de la ciudadana; y por otro, que toda vez que el Estado monopolice la posibilidad de imponer significaciones, cuenta con los recursos necesarios para disponer que la ciudadana se piense a s misma; es decir, que los procesos por los cuales la ciudadana comienza a reconocerse como tal son de ndole poltico y se inscriben en un esfuerzo estatal por gozar del reconocimiento de sus miembros. Por tanto, durante el periodo comprendido entre 1908-1920 existi un nmero considerable de propuestas relativas a mejorar la educacin, una de estas se relaciona con los textos escolares realizados en Maracaibo, donde el Ministerio de Instruccin Pblica dedic buena parte de su tiempo en la revisin de los mismos. Como resultado se plasm en las Memorias y Cuentas del

Ministerio de Instruccin Pblica, que los textos escolares no cumplan con las consideraciones de la pedagoga moderna. Los textos en su mayora omitan

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fechas importantes y presentaban errores ortogrficos. La Comisin Revisora de Textos creada por el ministerio expuso las razones que obligaban a cambiar y mejorar los textos:
Muchos libros que han pasado por el examen de esta comisin, excelentes tal vez para otros pases, no corresponden exactamente a nuestras necesidades, por haber sido compuestos por autores de las respectivas nacionalidades peculiares en vista de circunstancia, necesidades e indicaciones hay entre esos textos algunos, en particular los de Geografa e Historia Nacional inadaptables a nuestro medio escolar por razones obvias99.

Los libros no se adaptaban a las necesidades de la nacin, ni estaban escritos bajo los parmetros establecidos en los programas del Ministerio, esta situacin era preocupante por parte de los marabinos dedicados a la enseanza, quienes propusieron una serie de textos, que seran aprobados por el Ministerio. Los textos utilizados en Maracaibo y el resto del pas deban pasar por una Junta Calificadora que daba el visto bueno a los mismos. En Maracaibo fueron escritos muchos libros por hombres de reconocida trayectoria en la educacin y las letras. Estos textos tendran una relevancia, pues todos contenan en su mayora una enseanza basada en los principios del positivismo, as como una formacin civil y social del nio. La formacin ciudadana es un proceso complejo, donde el papel de la institucin escolar es clave, ya que al ocuparse de l desde un proyecto sistemtico, continuo e integral, los programas y los textos escolares constituyen uno de los principales mecanismos que el Estado ha posedo histricamente para
99 Ministerio de Instruccin Pblica, 1914: 40.

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contribuir a definir significaciones, e imaginarios sociales. La patria que se presentaba, resultaba condicin indispensable para concretar la paz, el progreso y el orden. La historia relatada en los textos presentaba una preponderancia de lo poltico en su rumbo por constituir el marco institucional del Estado nacional. Todos los libros hechos en Maracaibo simbolizaron una propuesta concreta de la regin para el pas, los textos contaban con la factura tcnica exigida por el ministerio100, pero sobre todo se adaptaban a las necesidades de la escuela, uno de los mayores problemas presentados por los textos utilizados en el momento. En el siguiente cuadro se puede apreciar el nmero de publicaciones zulianas durante los aos 1908 al 1920, sus autores y el uso de cada uno de los mismos:

Textos escolares editados en el Zulia Aos 1908-1936

Libros de produccin regional Tesis de Higiene o el Cuento de la Salud

Autor101

Patente y editores

Utilidad

Marcial Hernndez

Colmena Lrica

Udn Prez

Con patente. Autorizado por Jos Gabaldn, 22 de diciembre de 1919. Editado por la Presidencia del Estado.

Propuesto como libro de escolar.

Para el centenario de la incorporacin a la independencia venezolana por

Para ampliar esta informacin se recomienda revisar los diferentes informes de la revisin y aprobacin de los textos escolares que aparecen en las memorias y cuentas del Ministerio de Instruccin Pblica entre los aos 1908-1920. La mayora de los libros presentados fueron iniciativas de los autores, con el inters por mejorar la educacin marabina y venezolana.
101 100

118 parte del Zulia. Para el centenario de la incorporacin a la independencia venezolana por parte del Zulia, adems de ser un estudio de las costumbres y uso de las tribus goagiras que enriquece la Etnografa Patria.

Irama

Elas Snchez Rubio

Editado por la Presidencia del Estado.

Geografa Mdica del Zulia

Vidas Oscuras

Junta del III Congreso Venezolano de Medicina (Dres. Jos Encarnacin Serrano, Antonio Acosta Medina, Santiago Rodrguez R., Emilio Ochoa, Rafael Navarrete Serrano). Jos Rafael Pocaterra

Editado por la Presidencia del Estado.

No se conoce.

Con patente intelectual de fecha 26 de septiembre de 1918. No se tienen mayores datos. No se tienen mayores datos. No se conoce informacin. Hermanos Belloso Rossell Editores. Hermanos Belloso Rossell Editores.

No se conoce.

Manual del Boys Scouts Tratado de Alimentacin El Zulia en la Independencia Sur Americana Curso Superior de Aritmtica Primer curso de Aritmtica

No se tienen mayores datos. Augusto Ortega102 Compilador: Varios Autores Enrique Vlchez Enrique Vlchez

Propuesto para ser utilizado en las escuelas. Propuesto como texto escolar. Propuesto como texto escolar. Propuesto como texto escolar. Propuesto como texto escolar.

Estos son algunos de los libros hechos en el Zulia, que contaban con la aprobacin del gobierno; esta aprobacin era realizada por una comisin nombrada para tal efecto, en el caso del Libro del Doctor Augusto Ortega, titulado Tratado de Alimentacin, fue propuesto por el autor para ser utilizado en la ctedra de Higiene, pero la comisin encabezada por Marcial Hernndez determin que el libro slo trataba un aspecto de la materia, pero sin embargo poda ser utilizado como texto de lectura diaria.
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119 Novsimo Libro Primario de Lectura y escritura Simultnea Nociones de historia Patria, desde el descubrimiento hasta nuestros das, para uso de las escuelas primarias elementales y superiores Gua Metodolgica de las lecciones de Historia Patria Aritmtica 1er grado Iniciacin al estudio de la historia patria Nociones Geogrficas de Venezuela Libro Tercero de Lectura Elementos de la Geografa Universal Historia Antigua de Venezuela Documentos para la Historia del Zulia en la poca Colonial Alejandro Fuenmayor Hermanos Belloso Rossell Editores. Propuesto como texto escolar en el mbito nacional. Propuesto como texto escolar en el mbito nacional.

Alejandro Fuenmayor

Hermanos Belloso Rossell Editores.

Alejandro Fuenmayor Alejandro Fuenmayor Hiplito Cisneros Br. Fernando Criollo Alejandro Fuenmayor103 Fernando Criollo

Hermanos Belloso Rossell Editores. Hermanos Belloso Rossell Editores. Hermanos Belloso Rossell Editores. Hermanos Belloso Rossell Editores. R.V. Ortega & C editor. Con patente intelectual. No se tiene informacin. No se tiene informacin.

Propuesto como texto escolar en el mbito nacional. Propuesto como texto escolar en el mbito nacional. Propuesto como texto escolar. Propuesto como texto escolar. Propuesto como texto escolar. Propuesto como texto escolar. Propuesto como texto escolar. Creado para el Centenario de la Independencia de Venezuela, como libro que sirviera para recordar las grandezas del pasado. Propuesto como texto escolar. No se tiene informacin. Propuesto como

Agustn Bracho No se tiene informacin.

Cuartilla Gimnstica de Saln Sinopsis Catecismo Cvico


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Miguel ngel Granado Dr. Hernndez Arstides Calano

No se tiene informacin. No se tiene informacin. No se tiene

Destacado personaje de la intelectualidad marabina, quien fue valorado mucho ms en el exterior que en su propio pas. Ms adelante, en el primer punto del Captulo III, se extendern los datos de este intelectual de la elite de Maracaibo.

120 informacin. texto escolar.

Cuadro #1 Fuente: Memorias del Ministerio de Instruccin, Memorias y Cuenta del Gobierno Regional 1910-1936, Tomos Manuscritos del Acervo Histrico del Zulia y los peridicos El Avisador y Ecos del Zulia.

Los libros son una herramienta para propagar ideales. La formacin ciudadana ha sido siempre un mecanismo que el Estado histricamente utiliza para contribuir a definir significaciones e imaginarios sociales a travs de disciplinas especficas como la Moral e Instruccin Cvica, Historia, Geografa y cantos escolares, es por esto que los libros utilizados en las escuelas son elementos de gran utilidad, segn Silvina Gvirtzla, la manera en que los libros de texto asumen la tarea de contribuir a la formacin ciudadana y de generar imaginarios sociales hace que los mismos se conviertan en piezas dignas de anlisis. Se considera que los textos escolares pueden diferenciarse en cuatro tipos. (2000:15). El primer tipo de libro escolar que se considera son los manuales, compendios y libros de instruccin cvica, con una funcin explcita en la formacin de la ciudadana comn. El lenguaje propio de estos textos es informativo, de tipo legal, se plantean los derechos y los conceptos jurdicos relacionados con las nociones de patria. La pretensin fundamental de este

primer tipo de libros es formar a un alumno conocedor de sus derechos y obligaciones, convertirlo en un buen ciudadano; permitir la plena inclusin de los sujetos en una nacin. En el caso de Maracaibo se propusieron y utilizaron algunos libros con estas caractersticas, como: el Manual del Boys Scouts, Cuartilla Gimnstica de Saln de Miguel ngel Granado, Catecismo Cvico de Arstides Calano; aun cuando no se conoce su contenido exacto, se deduce que

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estn relacionados con esta temtica, bien porque en su documento de aprobacin o en algn informe de un inspector de escuela hacen referencia, o hace alusin a su utilizacin y los progresos observados en los nios. Tambin existen los libros de lectura, donde el aspecto ciudadano aparece revestido de un carcter distinto a la tnica legal; lejos de limitarse a informar en los textos, se recurre al lenguaje literario y la emotividad se coloca en primer plano, utilizando la poesa, fbulas y fragmentos de novelas costumbristas o histricas, por ejemplo, la Colmena Lrica de Udn Prez e Irama de Elas Snchez Rubio; es importante destacar que muchos de estos libros fueron editados con recursos del gobierno y otros con capitales privados. La tercera clasificacin se relaciona con los libros de lectura de instruccin moral y cvica, que recuperan estrategias discursivas descritas a partir de contenidos exclusivamente relativos a la formacin de la ciudadana, con la transmisin de contenidos especficos, considerados indispensables para la vida social de todo ciudadano que se precie. El mecanismo por el cual se pretende que sean aprehendidos, es a travs de la movilizacin de sentimientos de devocin por la patria en un lenguaje ameno y elegante, que permita una fcil compresin. En el caso de Maracaibo y sus elites se conocen libros editados, relacionados con esta rea, como lo muestra la Tesis de Higiene o el Cuento de la Salud de Marcial Hernndez, propuesto y aprobado como libro de lectura; Novsimo Libro Primario de Lectura y escritura Simultnea, y el Libro Tercero de Lectura de Alejandro Fuenmayor, de este ltimo se conocen en la actualidad

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algunas reediciones, donde la mayora de las lecturas son dedicadas a temas patrios. El cuarto tipo lo conforman los libros de texto de otras disciplinas, en particular los de Historia104, donde los hechos, personajes o procesos del pasado son convocados selectivamente, contribuyendo as a ofrecer una identidad imaginaria comn, incluyente, cuyo principio ordenador es la nacionalidad. Los personajes son convocados para ser ejemplo de virtudes morales, se resaltan las actitudes de entrega a la patria, la omisin de las ambiciones personales de los prceres. La tendencia es a utilizar a la historia para contribuir a crear normas morales, as que la historiografa fue as subordinada a intereses polticos de la poca, que ayudaron a consolidar el proyecto de pas. La historia es apreciada como un proceso que avanza inevitablemente hacia un nuevo orden natural denominado progreso, consistente en la accin humana sujeta a una vida en comn, regulada por un Estado, todo ello garantizara una especie de religin hacia la idea de patria. Este tipo de libros son de los ms abundantes en la poca: El Zulia en la Independencia Sur Americana; Historia Antigua de Venezuela; Documentos para la Historia del Zulia en la poca Colonial; Nociones de Historia Patria, desde el

Los primeros manuales realizados en Venezuela fueron pocos, destacan los de Paulo Andrade en el ao 1887, Lecciones de Historia Patria; el Compendio de la Historia de Venezuela de Alejandro Peoli y otro del mismo nombre de Jos Ignacio Lares; pero es importante subrayar el Compendio de Historia y Geografa de la Seccin Zulia en el ao 1888 de Silvestre Snchez, destacado docente hasta muy entrado el siglo XX, as como la Historia de Venezuela escrita por Rafael Mara Baralt. Como se aprecia, las iniciativas zulianas por generar libros es una actividad que data del siglo XIX, mucho antes de que fuera decretada la enseanza obligatoria de la Historia de Venezuela, que se estableci en 1893. Por decreto del ejecutivo nacional se dispuso que en la instruccin de las escuelas elementales deba incluirse la historia patria. (Bracho, 1995: 65-66).
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descubrimiento hasta nuestros das, para uso de las escuelas primarias elementales y superiores; Gua Metodolgica de las lecciones de Historia Patria, estos dos ltimos de Alejandro Fuenmayor; Iniciacin al estudio de la Historia Patria de Hiplito Cisneros; por citar algunos. Y tambin destacan los dedicados a la difusin de la geografa como complemento de la historia nacional, como el caso de Elementos de la Geografa Universal y Nociones Geogrficas de Venezuela. Podemos definir como caracterstica de los libros escolares la intencin de que el ciudadano se reconozca como tal, primero haciendo referencia al conocimiento de los deberes y derechos del ciudadano y luego a travs del sentimiento de una dimensin afectiva enaltecedora de los valores patrios, como lo muestran muchas de las cartas de aprobacin de los mismos por parte del Ministerio de Instruccin Pblica. La tarea de formar ciudadanos, bajo la defensa del Estado no es un proceso aislado, sino que la expansin de los libros de lectura de origen nacional y el control del contenido de sus mensajes deben ser vistos, entonces, como parte de una fuerte huella estatal que intent definir y fundar las pautas morales de la joven nacin. As, de una manera u otra, implcita o explcitamente, los textos escolares del perodo seleccionado se abocan, bajo la gida del Estado, a la tarea de formar ciudadanos. Esto fue completado con la implementacin de los programas educativos de uso oficial en Venezuela entre los aos 1920-1936, que permitiran difundir con mayor amplitud los principios del positivismo y contribuir a la formacin del ciudadano.

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5. La paz y el orden en los programas de enseanza El gobierno de Juan Vicente Gmez procur normalizar el sistema nacional educativo para penetrar mltiples sectores de la sociedad; los programas de educacin fueron el elemento que permiti hacer operativas las ideas de formacin de un ciudadano. La ciudadana como construccin social en el proceso de modernidad y en el proyecto de conformacin del Estado-nacin tuvo como eje primordial y decisivo la modelacin de hombres y mujeres que respondieran al nuevo estilo de vida urbana. (Graterol y Delgado, 2008) Fue necesario disear un nuevo entramado cultural que condujese a los diversos sectores de la sociedad hacia un imaginario de la comunidad nacional, para que comprendiera su pasado heroico y glorioso orientado a magnificar el nuevo Estado nacional y la modelacin de un tipo de ciudadano apegado a su identidad nacional105. (Graterol y Delgado, 2008) El gobierno del Benemrito dise las directrices de lo educativo, el discurso escolar deba ser reflejo del discurso de la nacin, por ello la escuela se convierto en el espacio propicio para reproducir la compleja estructura de control social inscrito en los currculos educativos y, en particular, en el rea de conocimiento de las ciencias sociales, por ser estas materias las que aportaran el

Segn Joan Pags, la identidad nacional es el conjunto de caractersticas de la identidad colectiva de una comunidad poltica a la que todos los ciudadanos son invitados o incitados a pertenecer. Entienden que esta identidad se forma a travs de la cultura cvica, la cultura social, el patrimonio (que incluye naturaleza, historia, culturas, lenguas patrimoniales y producciones culturales) y el patriotismo.
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conocimiento de las teoras, principios y leyes que rigen la cultura, la economa, la poltica y la sociedad. Por su parte las elites zulianas apoyaron la masificacin de escuelas, y a travs de las asociaciones culturales reforzaron las ideas que circulaban en el pas, como promover los valores patrios, que eran parte esencial de la propuesta educativa y el proyecto nacional. Es importante destacar que todo era parte del aparato ideolgico del Estado con un rol, y es en la escuela donde se formaron a los nios de todas las clases sociales, para ello se elabor todo un esquema ideolgico que disfraz con materias como castellano, lecciones de cosa, para pasar a materias ideolgicas como la instruccin moral, la historia y la geografa del pas. (Louis Althusser, 1969), por ello es necesario analizar algunos de los programas de educacin del gobierno de Gmez. As en Maracaibo se libr una batalla con la consolidacin de algunas escuelas y la solicitud, en repetidas ocasiones, de su creacin, como se aprecia en la cantidad de pedidos que reposan en los documentos del Acervo Histrico del Zulia; los cambios econmicos florecan por la actividad petrolera: mayor nmero de escuelas y al mismo tiempo de ciudadanos que accedan a la instruccin pblica, creando una plataforma que favoreca los ideales positivistas y los discursos nacionalistas. Estos espacios pblicos que sufran transformaciones por la actividad petrolera seran utilizados en actos donde la exaltacin de las figuras patrias y del presidente de la repblica era el eje conductor; los intelectuales, comerciantes y

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polticos de la poca se aglutinaron en torno a los nuevos y tradicionales espacios pblicos para generar una muestra de apegos a las ideas del gobierno nacional. Las escuelas marabinas se esmeraron en realizar todo tipo de actos donde se exaltaba este paradigma, soportndose en los principios del positivismo, que centraba su propuesta educativa en los aspectos propios de la nacionalidad, la patria y los hombres que lucharon por su establecimiento, y cmo se origin el presente (Bracho, 1995: 31), ideas que se exhiben en los programas del rea de ciencias sociales: Historia de Venezuela, Rudimentos de Moral e Instruccin Cvica y Geografa de Venezuela, que permitieron la consolidacin de este pensamiento en la sociedad venezolana. Con ello se promovi un vasto movimiento de construccin de la tradicin patria para mejorar los contenidos, mtodos y acentuacin del carcter nacional de la enseanza, por lo cual se promovieron planes y programas que daban preferencia a los ramos referentes a la Repblica, su geografa, tradiciones, historia y organizacin poltica, permitiendo consolidar la corriente positivista en Venezuela.

5.1 Los Programas de enseanza de Historia de Venezuela Los programas de Historia de Venezuela del modelo positivista106 asumido por la intelectualidad venezolana buscaban explicar la situacin de anarqua del

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Segn el Dr. Juan Cajas, la influencia del positivismo hizo posible la elaboracin de grandes sistematizaciones filosficas y sociolgicas que remiten fundamentalmente al proceso de constitucin del Estado y la Nacin en Amrica Latina, aun cuando la variedad cultural de la misma la hiciera muy heterognea, el positivismo como ideologa perme gran parte de los procesos de construccin nacional. La influencia de la filosofa positivista es una muestra de que todo proceso educativo siempre es parte de una apreciacin de Estado.

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pas y la necesidad del orden y progreso que requera la sociedad. Los contenidos presentados se basaban en los preceptos positivistas, lo que gener en algunos de ellos criterios externos y no desde la ptica venezolana. La mayora de los contenidos estaban basados en la periodizacin de grandes acontecimientos y fechas importantes como eje comn, presentados como rupturas histricas y se realizaban desde la mirada europea, por ello tendan a ser programas con visiones eurocntricas. El enfoque eurocentrista y etnocntrico en la orientacin de los programas de las Ciencias Sociales durante el gobierno de Gmez, evidencia una tendencia de universalidad que define un contexto de los programas de historia. (Graterol y Delgado, 2008) Por otra parte la idea de nacin se sustent en el predominio de la raza blanca o europea y la exclusividad de la religin catlica, apostlica y romana; en esa visin europeizante, donde haba muy pocas referencias a los mestizos, se reforz la idea de superioridad de la nacin con respecto al contexto sudamericano. Segn Graterol y Delgado la promocin a travs del discurso de la exaltacin de una etnia o raza se deba a la tendencia a recrear una figura superior a otra, el conquistador a expensas del aborigen, el otro (la barbarie), el otro (el excluido), el dominado en la conformacin de la poblacin venezolana. Un discurso excluyente, negador de la diversidad cultural y la multietnicidad. (2008: 718). En lneas generales se presenta la historia del pas con un enfoque poltico:
Primera poca: Descubrimiento y conquista. Segunda poca: La Colonia. Tercera poca: La Independencia; Tentativas de Independencia; la Primera Repblica (18143-1814); el Resurgimiento (1815-1819); La libertad de los pases que formaron la Gran Colombia (1819-1821); El Auxilio del Sur. Cuarta

128 poca: Venezuela parte integrante de la gran Colombia hasta 1830; La Repblica Central (1830-1858); La Repblica Federal107.

En esta divisin de la historia de Venezuela poco se consideraban los procesos prehispnicos, puesto que la temtica abordada gir en torno a los principios del positivismo que supone la presentacin del estudio de la historia a partir de las batallas y las fechas patrias importantes; se buscaba exhibir a la misma como la ciencia natural de la sociedad, donde estas fechas eran una especie de cono que le permita obviar los procesos ms comprometedores o que no se ajustaran a la idea de nacin que se quera imponer. La cronologa considerada para presentar la historia, parta slo desde la aparicin de la escritura; es importante resaltar que aun cuando esta cronologa aplica a todos los aos de estudio, una pequea distincin fue realizada en el primer grado de la educacin formal cuando se estableci la disertacin de algunos elementos de la regin, con tcnicas de estudio basadas en la pedagoga positivista, es decir, de lo particular a lo general: la enseanza de esta materia en el primer grado se limitar a simples relatos al alcance de la mente infantil, aprovechando la curiosidad natural del nio para iniciarlo en el estudio de nuestra historia, de modo tal que empiece a darse cuenta del amor que se le debe a la patria y del respeto que ella merece. Los relatos en un principio deben referirse slo a la regin natal. (Ministerio de Instruccin Pblica, 1935 Apndice 9-66) Era necesario presentar una historia que encauzara al nio hacia el estudio de una historia patria, que fuera esencialmente nacionalista, la enseanza deba
107 Ministerio de Instruccin Pblica, 1935, Apndice: 9-66.

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estar enfocada, rememorarse a los hechos culminantes tratando de dejar impresos en la mente del infante un concepto claro de dichos acontecimientos y del carcter de los personajes ms notables, y que no se recargara de manera alguna la memoria del alumno con nombres, fechas ni nmeros. El maestro debera valerse de mapas y croquis trazados en el pizarrn para explicar a sus discpulos las marchas seguidas en las campaas y los lugares de batalla ms importantes, sin detenerse en detalles. (Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice 9-66) La historia era apreciada como la justificacin del pasado, caracterizada por la presencia de los hechos polticos y militares, sin articulacin entre los mismos, lo esencial era reforzar el culto a los hroes patrios:
Dividir la materia en ciclos o periodos naturales cada uno con su unidad y su carcter, y, dentro de cada ciclo, los asuntos ms importantes deben tratarse en unidades metdicas separadas. Por ejemplo, las guerras y la poltica externa de una parte; el gobierno y la administracin interiorDentro de cada unidad metdica deben preferirse los hechos ms resaltantes, considerados en su unidad con la agrupacin final de las unidades metdicas, se tendr el cuadro completo y claro de cada periodo histrico.108

La historia era sin duda vista como una parcela, cada proceso histrico era desmontado en hechos resaltantes y su enseanza se concentraba mayormente en destacar la figura de los hroes y el proceso independentista, esto gener un imaginario social entorno a personajes clave, como el caso de Bolvar109,
108 Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66.
El culto hacia Bolvar se remonta a los primeros gobiernos republicanos del pas, podra decirse que desde 1842, cuando son devueltas la cenizas del padre Libertador, comienza a formarse su culto. En ese momento el Presidente Jos Antonio Pez crea una especie de religin civil que se mezcl con los actos oficiales que celebraron para tal ocasin. A esto se le sum la devocin profesa realizada durante el Gobierno de Guzmn Blanco, uno de los presidentes que ms contribuy a la formacin del culto bolivariano. (Pino, 2003)
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Urdaneta, Ribas, Pez, Monagas, entre otros, que sirvieron de base para generar un sentido de pertenencia y de unidad nacional. Fue esto pilar de aquella voluntad por catequizar las costumbres a partir de la conducta ejemplar de los hombres destacados en la historia. El culto a los hroes, segn Pino Iturrieta, es producto de la necesidad de crear un elemento unificador de la nacin venezolana: el santoral erigido en lo adelante no es un capricho sino una necesidad; en adelante los prceres de la independencia, especialmente Bolvar se convierten en smbolos patrios. (2003: 22). Su utilizacin sirve para agrupar al pueblo; por su parte, la sociedad se identifica con este estereotipo. A estos hroes no se les concibe defectos, son una especie de seres llenos de virtudes, sus discursos y actuaciones no estn sujetos a discernimiento. As, los hroes deben ser sentidos por la gente como emblema mayor en trminos personales y gregarios, segn Pino Iturrieta: en la medida en que tienen un propsito de cohesin, como en todas las sociedades establecidas, los objetos-smbolos110 y hombres-smbolos forman parte de una rutina cvica que no puede someterse a anlisis, mucho menos a censura. (2003: 23) En este sentido se busc destacar el ejemplo de Bolvar111, con la imagen del hroe que desterr el dominio espaol; se convierte en la figura que sirvi

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El escudo y la bandera nacional.

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En los programas de educacin del rea de historia de Venezuela presentaban a los hroes patrios, como Bolvar, Pez, Ribas, entre otros, a travs de una mirada idealizadora. Un ejemplo de ello: Simn Bolvar: rasgos biogrficos. Bolvar despus de la prdida de la Repblica en 1812; La guerra en Oriente en 1813; Mario y Piar y la defensa de Maturn. La campaa Admirable. Entrada de Bolvar a Caracas. Bolvar el Libertador. (Ministerio Instruccin Pblica, 1935 Apndice: 9-66)

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para aglutinar la historia patria, fue presentado como un ser perfecto, lleno de virtudes, el gran luchador de la independencia nacional. Todo esto con el firme propsito de transmitir valores, creencias y representaciones de caractersticas nacionalistas, por ello se conceba a Bolvar como el semidis sobre todos los dems hombres del pas: el ms importante. En las distintas regiones del pas se le deba dar culto a esta clebre figura por encima de los hroes regionales, las fechas patrias deban girar en torno a Bolvar. Para ello, los escenarios pblicos fueron soporte importante para cumplir tal fin; las plazas centrales de cada estado eran dedicadas a Bolvar, all se realizaban los actos patrios, en donde todos invariablemente rendan homenaje al gran Libertador; la ofrenda floral y lanzamiento de las salvas eran una escenificacin revelada en todos los actos, era la forma de rendirle tributo a esta especie de hombre-dios. En esa misma tnica se resaltaban algunos hitos histricos primordiales para crear un idea de unidad nacional que permitiera organizar el estado a travs de un pasado mtico y glorioso, donde las escuelas y los escenarios pblicos eran el vehculo esencial para que la poblacin fuese arropada con este discurso nacional, para crear una conciencia ciudadana donde el hombre comn se sintiera identificado con las hazaas de los hroes de la patria, siendo stos el ejemplo perfecto a seguir. Por su parte, la enseanza de la historia segn los programas oficiales, deba orientarse de lo concreto a lo abstracto, de lo simple a lo compuesto, pero siempre tomando como eje el proceso histrico desde la vida del hroe o desde la

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cronologa europea. A juicio de Luis Antonio Bigott, cuando se ha adquirido cierto nmero de verdades, la generalizacin alivia la memoria y ayuda a la razn. (1995: 127) En el reglamento nacional de escuelas del ao 1918, se estableci lo concerniente a la enseanza, en el Artculo 14 y 15 establecen el sistema de enseanza convenido para los maestros: Artculo 14: En las escuelas Primarias la enseanza es Directa del Maestro al alumno; simultneo para todos los alumnos del mismo grupo; y Prctica e Intuitiva, principalmente por las observaciones concretas para llegar en ltimo trmino a la generalizacin. (Ministerio de Instruccin Pblica, 1918: 337). Este artculo recoge en esencia el ideal de la educacin venezolana en el momento, y se establece el mtodo de estudio de lo particular a lo general, una educacin directa y grupal al mismo tiempo, basada en la observacin del hecho de forma directa, propia del positivismo (Cappelletti, 1994: 32), adems, en el artculo siguiente se resalta que La enseanza no ha de fundarse exclusivamente en la memoria, por tanto el maestro no debe tomar nunca las lecciones teniendo a la vista un libro de texto, ni permitir que los alumnos den respuestas aprendidas al pie de la letra. (Ministerio de Instruccin Pblica, 1918: 337)

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Ilustracin #5. Alumnas de la escuela Federal de Mujeres Baralt. (Memorias del Ministerio de Instruccin Pblica 1933: 370)

En cuanto a las culturas indgenas, slo se utilizaban para referirse a la poltica espaola en tiempos de la colonia y para hacer alusin a alguna reivindicacin; esta defensa del indgena contra el espaol se asoci a la exaltacin de los valores patriticos. Sin embargo, cuando se haca referencia a los indgenas siempre se les present como una necesaria dominacin para el advenimiento de la civilizacin; los indgenas era gente inferior que gracias a la accin de las naciones civilizadas adquirieron los conocimientos necesarios para poderse desarrollar; su presencia en los contenidos de los programas fue siempre escasa, slo eran relacionados como parte de la evolucin natural de la nacin:
La accin conquistadora; los medios puestos en prctica para realizarla, la resistencia opuesta por los naturales; sus armas defensivas. Principales Conquistadores; Caciques ms destacados. Isabel La Catlica y sus instrucciones a favor de los indios; resultados que tuvieron sus disposiciones y las dictadas por otros reyes de Espaa con el mismo fin. Fray Bartolom de las Casas y la aplicacin de su proyecto para redimir a los indios.112

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Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66.

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De igual manera, el estudio de los elementos propios de la historia regional reflejan la necesidad de conocer y valorar cierta diversidad del pas, y al mismo tiempo permiti lograr la real consolidacin del Estado nacional a travs de un proceso educativo de carcter obligatorio; pues parta de lo local para llegar a lo nacional como punto de encuentro. El pensamiento positivista hizo de la historia del pas y de las distintas etapas en las que se divide, la razn por la cual el hombre viene de superar estadios primitivos o de ignorancia en el campo de lo cognoscible, hasta llegar al estadio positivo: etapa suprema a la que debera llegar el ser humano, con el propsito de transmitir valores y creencias, para consolidar una mentalidad nacional que refuerce los lazos de unin en el ciudadano venezolano. Por tanto, las elites marabinas se acoplaron a la promocin de dichas ideas, en cada acto pblico se evidenci un apego a los discursos nacionalistas vinculados la creacin de la idea de una historia patria. La presencia de los intelectuales polticos y comerciantes en los rituales patrios y en la toma de los espacios pblicos contribuy en la divulgacin de los ideales patrios. A pesar de los constantes cambios evidenciados en la ciudad, cualquier acto pblico era propicio para expresar estas ideas patrias: la inauguracin de una obra, un artculo de prensa o el discurso de orden de un distinguido miembro de la sociedad, serva para difundir esta nocin de historia patria.

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5.2 Programas de Rudimentos de Moral e Instruccin Cvica

Para darle al pueblo una formacin completa era necesario incluir en los programas de enseanza aspectos relacionados con la vida cotidiana del ciudadano y la formacin de valores, por ello la implementacin de la materia de Rudimentos de Moral e Instruccin Cvica113; la educacin deba concordar, en su modo y orden, con la instruccin de la humanidad, considerada desde el punto de vista histrico, el individuo ha de ser igual en su progreso como en cualquier sociedad. (Bigott, 1995) La educacin deba ser lo mas prctica posible para que, de manera fcil, se grabaran en la mente infantil los principios de moralidad y civismo. Se preferan los ejemplos histricos; ancdotas; cuentos que lleven a una conclusin moral; historietas; comentarios sobre sucesos ocurridos en la calle o en la escuela; biografas no slo de personajes militares, sino tambin de hombres civiles que hayan distinguido por su moralidad y virtudes cvicas, con el fin de despertar en el nio los sentimientos del hombre de bien y del buen ciudadano. (Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66) Las ideas expuestas en el contenido fueron una herramienta til para formar a un ciudadano, que en lo individual tendra por norte el heroico trabajo de

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Esta materia de enseanza no es novedosa, desde el siglo XIX se utilizan los manuales y cartillas de urbanidad y buenas costumbres, siendo el ms famoso el Manual de Urbanidad y Buenas Costumbres para uso de la juventud de ambos sexos de Manuel Antonio Carreo, editado por primera vez en 1853 y en 1855; fue recomendado por el Congreso Nacional para el uso de todos los ciudadanos venezolanos. Esta obra se convirti en referencia para Amrica Latina, editado en pases como Colombia, Mxico, Panam, Puerto Rico y Repblica Dominicana, entre otros.

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los hombres que en el pasado ayudaron a construir la patria, ejemplo para fomentar el amor por la nacin venezolana:
Del amor por el hogar y la escuela vendr el cario por el terruo y derivar poco a poco el amor por la patria, por sus glorias y sus hroes, para lo cual se valdr el maestro de explicaciones variadas que ponga de relieve el sentimiento de patria, ejemplos y narraciones atractivas y sugestivas, de modo que germine en el nio el espritu de herosmo, abnegacin, sacrificio que redundar maana, convertido en hechos, en bien de la patria, en el campo del civismo, de la ciencia o el trabajo114.

La formacin patria en esta ctedra sera presentada desde el ncleo de la familia hasta llegar a la necesidad de disciplina segn las normas jurdicas de la sociedad, en consecuencia, se formara a un hombre y mujer obediente, identificados con su pas, por tanto, sera un buen ciudadano. La ctedra de Rudimentos de Moral e Instruccin Cvica tendra dentro su objetivos la formacin patria y moral de los educandos, se buscaba ampliar en el nio las ideas sobre la familia y los elementos que la constituyen; la sociedad y los miembros que la forman, la disciplina que deba existir en todo agrupacin de personas. Luego era necesario explicar los temas patrios como la nacin y el gobierno; diversas formas de gobierno, deberes y derechos de los venezolanos; organizacin poltica del pas; organizacin administrativa; los poderes pblicos, su organizacin y atribuciones. Todos estos argumentos eran tratados de preferencia por medio de sencillos ejercicios, haciendo que el alumno observe y palpe en lo posible las manifestaciones de los tres poderes, por dramatizaciones sencillas (Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66). Esa

114 Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66.

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presentacin de la tradicin patria y de sus hroes fue reforzada con la enseanza moral y cvica de los cantos patrios:
El maestro aprovechar el valor educativo del contenido moral de los cantos escolares. Ensear a sus alumnos el Himno Nacional con la explicacin de su significado para todo venezolano, el respeto y veneracin que merece y el deber que tiene todo ciudadano de conocerlo; les ensear tambin la significacin de los otros smbolos de la patria: el escudo y la bandera115.

Tambin se hara hincapi en valores como la honra, la honestidad, el cumplimiento de las obligaciones familiares, el respeto a las leyes y las autoridades, el amor a la patria, conceptos que se presentaran como sinnimos de un buen ciudadano. Esos preceptos deban ser transmitidos para que la comunidad erradicara los males y vicios. Los valores como la vanidad, la soberbia, el hurto, la ostentacin, la ira y la venganza, se trataran de instruir entre otras formas, haciendo palpar al nio la oposicin entre la virtud y el vicio contrario o viceversa, por medio de ejemplos diversos y, hasta donde la discrecin lo permita, de sucesos ocurridos entre los mismos alumnos. Buscando inculcar de esta manera el amor a la virtud y el odio al vicio; cuyas fatales consecuencias se harn notar no slo desde el punto de vista personal, sino en cuanto a la familia, la sociedad y la patria. La enseanza de la instruccin cvica servira de base para el hogar y la escuela, permitiendo comprender al nio que por la virtud de los miembros de la familia prspera se desarrolla el hogar, y por las cualidades morales y cvicas de los ciudadanos se engrandece la patria; y se estableceran comparaciones entre

115 Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66.

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el hogar, la escuela y la patria misma. (Ministerio de Instruccin Pblica, 1935 Apndice: 9-66) En Maracaibo las elites se dedicaron a escribir y difundir una serie de artculos de prensa destinados a criticar los malos hbitos que se observaban en la ciudad, sobre todo a partir de la presencia de la actividad petrolera que trajo consigo nuevas costumbres y reforz otras que no eran bien vistas por la sociedad, como la proliferacin de expendios de licores, prostbulos, entre otros. La necesidad de promover los valores era una tarea prioritaria para el gobierno y las elites marabinas, quienes en sus ideas del comportamiento ciudadano seguan presente los ideales del siglo XIX. En los momentos de transicin y consolidacin de la actividad petrolera, la sociedad en general sufri cambios en sus hbitos, desde la forma del habla hasta la incorporacin de la mujer en el trabajo, provocando una preocupacin en los intelectuales, quienes se esforzaron por promover las buenas costumbres a travs de los libros escritos para las escuelas y los artculos de prensa, donde se realizaban reflexiones en torno a esta situacin. La idea del progreso, orden y civilizacin, eran ideas que se presentaban constantemente, las cuales eran impuestas en el imaginario social de la poca. Estas ideas eran consideradas por el gobierno nacional como una necesidad para consolidar el desarrollo del pas. La escuela y la educacin se convierten en el escenario natural para impulsar esta propuesta. Era obligatorio erradicar la barbarie, darle paso al progreso, para que todos los ciudadanos pudiesen ser

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civilizados. En esta ctedra era necesario ensear los beneficios de la educacin116 que combata los males de la sociedad. Al mismo tiempo la formacin de los nios no slo se basaba en el desarrollo de su personalidad, sino tambin en inculcar el esfuerzo por el trabajo, elemento primordial para el progreso del pas:
Los hbitos de trabajo, orden, laboriosidad y otros similares, sern fijados en el nio, como es natural, de un modo prctico; por ejemplo: con trabajos escolares en los que aparezcan correlacionados ejercicios de clases diversas muy relacionado con el orden est el tema del aseo, y para el caso es conveniente los medios prcticos de revisin de uas, manos, cuello, orejas, etc., hasta donde sea posible, comprobar el uso del bao diario; revisin de los vestidos; mantener por medio de los mismos alumnos el aseo de los pupitres, libros, cuadernos y dems tiles escolares117.

En el mbito de las ideas de progreso, propias del positivismo, no se puede dejar a un lado lo relacionado con la higiene para combatir las enfermedades que azotaban a la poblacin. Es por ello que algunos de los libros propuestos en las escuelas de Maracaibo se dedicaron a este tema, considerado vital para desarrollar al pas. Por otra parte se consider, dentro del proyecto de cambios impulsados por el gobierno, que el ciudadano deba saberse conducir, tanto en sus actos privados

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El programa estaba enfocado a mostrar la ventajas de la educacin y los beneficios de la misma para la sociedad: Desarrollo de la personalidad en el nio, demostraciones prcticas para despertar el amor a los estudios, sobre los males individuales y sociales que produce la ignorancia, y sobre la necesidad de instruccin y de la obligacin escolar entre los 7 y los 14 aos. Pueden emplearse con este fin, ejemplos y comparaciones entre el hogar, la escuela, los padres y los maestros, el hombre ignorante y el que ha recibo instruccin. (Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66)

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Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66.

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como pblicos118, no slo por la imposicin, sino por el progreso que significaba para el individuo y la sociedad. La enseanza de Rudimentos de Moral e Instruccin Cvica fue entendida como la ciencia del buen obrar para el ciudadano, puesto que enseaba el ser bueno con todas las obligaciones: obedecer a los padres, no tomar lo ajeno, estudiar las lecciones, ser gratos a los maestros, asear el cuerpo, servir a la patria. La educacin cvica modela la conducta moral de los sujetos en la sociedad, un elemento clave para comprender que la formacin pasa, de ser un acto ntimo del sujeto consigo mismo, para convertirse en una consecuencia de la propia conducta humana a partir de las motivaciones externas dadas por los diversos grupos sociales con los que se interacta. As la sociedad se vuelca a ocupar un puesto importante en la formacin del ciudadano. (Jurez, 2007)

Esta rea del conocimiento fomentara una ciudadana social, donde el individuo aprende modales, costumbres y reglas de civismo, por eso la escuela era concebida para iniciar al hombre en el conocimiento de los derechos y deberes sociales y polticos; deba rodearse de una atmsfera de civismo, organizar por la fuerza del hbito y del razonamiento un mecanismo espontneo en su inteligencia y voluntad de cumplimiento a las leyes y al ejercicio de sus

118 Las normas sociales tambin trascendieron en la formacin de los alumnos: Se procurar que
el nio observe y palpe, hasta donde sea posible, cmo se recompensan las buenas acciones y la virtud en general; y se encauzar en el sentido que se acostumbre a experimentar y a considerar como el mejor premio la satisfaccin de la conciencia, por el fiel cumplimiento del deber. (Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66)

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deberes y derechos; era el clima confortante y saludable de moral que deba rodear la vida del nio en la escuela:
Ejercitado el nio en el conocimiento de las autoridades del hogar y la escuela y en el resto al principio de autoridad, puede indicrsele, entonces, cmo estn constituidas las autoridades de la parroquia, municipio o ciudad donde se halle la escuela; se le recalcar el respeto y la obediencia que merecen, y prcticamente, se le har ver la necesidad del orden pblico y de la existencia de los agentes de quienes depende119.

Igualmente se requiere que el alumno en esa construccin de la ciudadana social y de civilidad conozca ciertas reglas sociales personales y colectivas. Una buena formacin intelectual y moral es primordial en funcin de conservar la salud pblica, un elemento de la construccin de los derechos sociales de los ciudadanos; inculcar a los alumnos hbitos de ahorro y economa, ponindoles de manifiesto las ventajas materiales y morales de tales virtudes; el cultivo en el nio de ciertos sentimientos y cualidades morales, como el honor, la justicia, la honradez y el respeto al derecho ajeno, deba efectuarse particularmente por medio del ejemplo. La propuesta del gobierno nacional no slo era moldear el comportamiento en los escenarios pblicos del ciudadano, sino tambin penetrar la esfera de lo privado; el hombre y la mujer tendran un modelo de comportamiento a seguir, su buen desempeo permitira el progreso y desarrollo del pas.

119 Ministerio de Instruccin Pblica, 1935 Apndice: 9-66.

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5.3 Los programas de enseanza de la Geografa de Venezuela

Existi la presencia de otro rasgo del positivismo en la educacin venezolana relacionado con la enseanza de la geografa; los intelectuales de la poca le atribuyeron a la disciplina de geografa ciertas potencialidades patriticas; desde sus perspectivas, los contenidos como las descripciones del territorio nacional, de sus paisajes y recursos econmicos, contribuiran a la socializacin de los sujetos en los valores nacionales. En planes de geografa sera la relacin hombre-medio donde los factores fsicos y naturales influyeran y determinaran los caracteres humanos. Se acua el trmino de medio geogrfico para entender las condiciones naturales de un rea influyente en el comportamiento humano, factor este donde se centran los programas de enseanza del rea. El conocimiento geogrfico del pas por parte de los ciudadanos era clave no slo para el desarrollo de la economa, sino para reforzar el sentido de pertenencia social en cada uno de los individuos; entonces era patriota el que se comprometiera a situar al pas entre los estados ms prsperos, ya sea a travs de acciones individuales o colectivas. En la enseanza de la geografa desde el criterio positivista privaba la necesidad de alcanzar el progreso y la civilizacin; Venezuela era un pas atrasado pero se encontraba en condiciones de alcanzar la civilizacin; para lograrlo era preciso el dominio del conocimiento geogrfico. Por ello parte de los contenidos de los programas de geografa de Venezuela eran destinados a conocer las condiciones del medio ambiente que rodeaba al estudiante:

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Conocimiento de la geografa del estado (Territorio federal o distrito federal) dnde se halla el distrito, la Geografa fsica: costa (si las hubiere) el relieve, la divisin del territorio en regiones fsicas, cada estudio fsico, poltico y econmico, ir acompaado del trazado del respectivo croquis. (Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66) Era significativo potenciar la formacin de ciudades organizadas, de all el menester de dar leccin sobre la estructura de las mismas. En Venezuela, y en especial en Maracaibo, las ciudades crecieron de manera no organizada y con deficiencia en sus servicios pblicos; el conocimiento de la ciudad beneficiara la creacin de una conciencia para mejorar las condiciones de las mismas, para ello los programas educativos hacan hincapi en la creacin de croquis de la ciudad natal para indicar la posicin aproximada de sus diversas secciones (caseros o parroquias), de los barrios ms interesantes, de los ros, los edificios notables, plazas, monumentos y cualquier otro detalle de importancia. (Ministerio de Instruccin Pblica, 1935. Apndice: 9-66) Los positivistas consideraban que la organizacin de las ciudades era factor clave para el desarrollo del ciudadano, es por esto que en las escuelas se transmita la necesidad de que las sociedades giraran en torno a ellas, lo que hara de sus ciudadanos hombres y mujeres patriticos, favorecedores del florecimiento del pas. En este sentido, se desarroll tambin en torno a cuestiones como el progreso y la necesidad de europeizar al pas a partir de la inmigracin masiva. La figura del inmigrante120, desde esta visin, posea

La presencia de un contingente de inmigrantes llegados al pas, debido a la incipiente actividad petrolera, era considerada como un elemento para el progreso del pas por parte del gobierno
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connotaciones positivas, pues seran un buen modelo a seguir, por lo que la llegada de extranjeros debido a la explotacin petrolera, era considerada como un elemento positivo. La geografa presentaba entonces los objetos naturales y los humanos, quienes eran sometidos a las circunstancias naturales, y por lo tanto, susceptibles de ser abordados por un mismo mtodo, caracterizado por incorporar en l las etapas de observacin, anlisis y generalizacin. El positivismo tambin se encuadr dentro de un plan nacionalista, permitiendo la posibilidad de contribuir a la formacin y socializacin de la poblacin con respecto a los valores patriticos; en este sentido, el conocimiento del territorio venezolano y su difusin en la enseanza ocup un destacado papel. Desde esta visin, la geografa era entonces concebida como un campo de conocimiento diferenciado en el mbito de las ciencias naturales, y que por lo tanto deba realizar su contribucin a la formacin de un ciudadano nacional, ya que permita el desarrollo de un sentimiento de identificacin grupal del individuo con su mbito territorial. Los programas de educacin del gobierno de Juan Vicente Gmez constituyen una pieza primordial para propagar los ideales nacionalistas. Este anlisis de los programas de educacin del presente periodo se establecen como una muestra innovadora, debido a que la historiografa nacional no haba considerado analizar los programas educativos desde el punto de vista de una herramienta principal para propagar los ideales del gobierno nacional, segn

nacional, sin embargo, no siempre las consecuencias fueron positivas, tambin se evidenciaron aspectos negativos, como la proliferacin de prostbulos, venta de licores y juegos de azar.

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ngel Cappelletti, todas estas materias demuestran la influencia positivista en la educacin; en Venezuela el positivismo present ciertas caractersticas asumiendo que la educacin debe hacer del cerebro humano el fiel reflejo del mundo exterior, es la ambicin suprema de la ciencia positiva, pero para regular lo de adentro por lo de afuera. (1994: 36) Se ubican en una situacin privilegiada las materias que deban formar una conciencia patria y amor por los hroes nacionales, como la historia y geografa nacional, siempre con el fin de formar un ciudadano ajustado al proyecto nacional. En la misma tnica se ofreca la ctedra de Cantos Escolares, que estaba destinada a ensear el Himno Nacional y canciones alusivas a la patria, las cuales deban ser impartidas inculcando el significado de cada una de las letras y la importancia de conocer cada unas de estas canciones. Sin duda, el aprendizaje de estos cantos reforzara la idea de crear un ciudadano nacional; y seran utilizados en los actos patrios, que arropaban los escenarios pblicos, una especie de publicidad patritica, que amenizaban las celebraciones de las efemrides nacionales.

5.4 Los propsitos ocultos de los programas de enseanza

Los planes de estudio oficiales tienen siempre fines explcitos e intenciones ocultas, un fin que a simple vista no se puede apreciar. El currculo oculto constituye una forma de capital educativo, es un medio de control social, el cual promueve la aceptacin de un destino social sin atender a consideraciones

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racionales y reflexivas; en el caso venezolano la inculcacin de valores, la socializacin poltica, el adiestramiento en la obediencia y en la docilidad, y la perpetuacin de las funciones estructurales de las clases tradicionales, pueden ser caracterizadas generalmente como control social; estas seran algunas de las intenciones ocultas que intentara imponer el gobierno nacional a sus ciudadanos. (Cabrera, 1991) Paradigmas o ethos ocultos, eran planteados en los programas de educacin del periodo gomecista, y se reflejaban en los aspectos de la vida cotidiana, como en la pedaggica; eran ideas que no estaban abiertamente

formuladas y explicitadas, pero que existieron y tenan sus efectos en las actitudes y las formas valorativas que condicionaban el normal proceso de aprendizaje de los estudiantes. (Cabrera, 1991) Se trata de develar una especie de pedagoga invisible, estrechamente relacionada con la ejecucin de rutinas en la institucin, rutinas intersubjetivas que legitimaban de manera sutil los rituales patrios: era la forma de reafirmar el comportamiento leal y fiel a la patria. La presentacin de los contenidos conlleva a la formacin de un ciudadano que deba caracterizarse por el amor a su terruo, al apego irrestricto a la constitucin y a las leyes; deba crear una atmsfera de civismo, proyectar un clima confortante y saludable de moral, que no era otra cosa que obedecer de manera ciega los designios del gobierno nacional. Por ello, los programas de enseanza reflejan una historia producto de personalidades excepcionales, plantadas por encima de las circunstancias; y la

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presencia de los hroes como hombres de gallarda y capaces de responder a los desafos del momento histrico que les toc vivir. (Roux, 1999) La historia se convirti en un mito explicativo, nacida en un pasado glorioso; los ritos patrios contribuiran a exacerbar un recuerdo sacralizado, cuya peridica conmemoracin permita a los ciudadanos comunes entrar en comunin con los hroes. La educacin estaba destinada a la transmisin de valores cvicos, era apreciado como un sistema de predicacin moral apta para promover el espritu patritico en los jvenes, por ello parte de la historia era presentada como un hecho sagrado, un mito. (Roux, 1999) Los programas de enseanza de Historia de Venezuela impuestos por el ministerio pretendan imponer un nacionalismo concebido como una prctica ideolgica-poltica que buscaba las reivindicaciones nacionales, se asuma como un proceso de produccin, transmisin y consumo de significaciones ideolgicas (Cabrera, 1991), donde la articulacin de los programas educativos, las escuelas, los ritos patrios y la actuacin de las asociaciones culturales, eran fundamentales para configurar al ciudadano del momento. Estas ideas divulgadas por el gobierno, de forma sutil y apacible, encontraban en otras acciones del gobierno el complemento ideal para que los ciudadanos se comportaran dcilmente ante el rgimen; algunas de ellas eran los famosos castigos en las crceles nacionales, segn Pino Iturrieta:

Lo que acontece en los presidios se conoce en la calle. Es comn que se transmitan las versiones sobre los horrores ocurridos recientemente en la Rotunda y en el Castillo, que algn prisionero puesto en libertad muestre la marca de los grillos o el testimonio de la tortura. Sin embargo, las historias de tanta inhumanidad slo provocan obedienciaLa mayora de los venezolanos es un sumiso rebao de vasallos. (2006: 50-51)

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Ese sentido de obediencia y sumisin de los ciudadanos comunes ante las leyes y el poder no slo era una leccin oculta e implcita de los contenidos educativos, eran al mismo tiempo una forma de accin diaria del gobierno; por un lado las maneras sutiles de establecer la obediencia ciudadana a travs de la educacin, y por otra parte la toma de medidas represivas contra los opositores, eran la estrategia trazada a lo largo del periodo presidencial para mantener la gobernabilidad. A esto se le sumaba la forma en que los ciudadanos escolarizados tenan que recibir las clases, la mayor parte del da la pasaban en la escuelas, en jornadas de dos turnos. Todas las materias del rea de las ciencias sociales tenan un horario de clase que asignaba el Ministerio de Instruccin Pblica, donde destacaban las materias consideradas como forjadoras del ciudadano que el gobierno requera, como se puede observar en el siguiente cuadro, donde se aprecia que sesenta por cierto del tiempo es dedicado exclusivamente a las ctedras de formacin ciudadana:

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Horario para los grados primero, segundo, tercero y cuarto de instruccin primaria

Maana:
Horas 8:30 a 9:00 9:00 a 9:10 9:10 a 9:40 9:40 a 9:50 9:50 a 10:20 10:20 a 10:30 10:30 a 11:00 Lunes
Lectura

Martes
Lectura

Mircoles
Lectura

Jueves
Lectura

Viernes
Lectura

Sbado
Moral e instruccin cvica Recreo Lecciones de cosas

Recreo Aritmtica y sistema legal de pesos y medidas Recreo Lengua Castellana Cantos escolares Historia de Venezuela

Recreo Aritmtica y sistema legal de pesos y medidas Recreo Lengua Castellana Cantos escolares Historia de Venezuela

Recreo Aritmtica y sistema legal de pesos y medidas Recreo Lengua Castellana Cantos escolares Historia de Venezuela

Recreo Aritmtica y sistema legal de pesos y medidas Recreo Lengua Castellana Cantos escolares Historia de Venezuela

Recreo Aritmtica y sistema legal de pesos y medidas Recreo Lengua Castellana Cantos escolares Historia de Venezuela

Recreo Trabajos manuales Cantos escolares Expedicin de boletas

Tarde:
Horas 2:00 2:30 2:30 2:40 2:40 3:10 3:10 3:20 3:20 3:50 3:50 4:00 4:00 4:30 a a a a a a a Lunes
Escritura

Martes
Escritura

Mircoles
Escritura

Jueves
Escritura

Viernes
Escritura

Sbado

Recreo

Recreo

Recreo

Recreo

Recreo

Geografa de Venezuela Recreo

Geografa de Venezuela Recreo

Geografa de Venezuela Recreo

Geografa de Venezuela Recreo

Geografa de Venezuela Recreo

Urbanidad e Higiene Cantos Escolares Educacin Fsica

Moral e instruccin cvica Cantos Escolares

Lecciones de cosas Cantos Escolares Educacin Fsica

Urbanidad e Higiene Cantos Escolares Educacin Fsica

Moral e instruccin cvica Cantos Escolares

Educacin Fsica

Educacin Fsica

Cuadro #2 Fuente: Memorias del Ministerio de Instruccin Pblica. Ao 1928: 59.

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Esto implicaba que el alumno todos los das recibira formacin en valores ciudadanos y patrios. La historia y la geografa nacional eran materias donde el alumno deba asistir todos los das; esto aseguraba la formacin de los valores patrios ciudadanos, generando a futuro comportamientos civilizados y apegados a un sentimiento nacional, el apego a las buenas costumbres, as como la inclinacin a las leyes: se convertira as al venezolano en un ciudadano ejemplar. La educacin venezolana, a travs de sus programas de educacin, buscaba difundir un discurso de unidad nacional, todo el pas tena un pasado comn, un presente igual y un futuro comn; no existan espacios para las diferencias regionales, discurso generalizado que lleg a los ciudadanos comunes a travs de la instruccin pblica. En Maracaibo, a pesar de los cambios promovidos por la actividad petrolera, los intelectuales, comerciantes y polticos se sumaron a la propuesta para profundizar esta idea de un pas unificado. Sobre la base de las ideas expuestas se puede apreciar que la formacin ciudadana del mandato de Gmez, se bas en los principios del positivismo, que sirvi de herramienta para llevar a cabo el proyecto modernizador del gobierno. Todo ello permiti la consolidacin del estado nacional. Definitivamente, el instrumento bsico para el gobierno nacional fue la utilizacin de la educacin como apoyo para la promocin de sus ideas, fue la va para que todo el pueblo pudiera conocer las propuestas de Juan Vicente Gmez, con ello se molde la nueva forma de ciudadana, que en el caso de Maracaibo encontrara sostn en una serie de intelectuales, portavoces de estos ideales. Sin duda, bajo las ideas positivistas se desarrollaron los programas educativos de las

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escuelas del pas en la bsqueda de un nuevo modelo de ciudadano dentro de los cnones de civilidad, que tanto preocupaba al gobierno y sus intelectuales.

6. Los intelectuales y las escuelas marabinas El sistema educativo trascendi en la formacin de los ciudadanos y de los ideales patrios, junto con las elites intelectuales de la poca. En Maracaibo, las comunidades intelectuales inculcaron creencias, sistemas de valores y normas de comportamiento, permitiendo establecer una cohesin social que legitimaba las instituciones y autoridades, es por ello que el estado recurri a la educacin formal y no formal, a los actos patrios, ceremonias, a los lemas, al culto personificado, a los hroes y a la sacralizacin de los smbolos patrios, para lograr su objetivo como de lugar. En definitiva, la escuela pblica se convirti en una institucin en la que se deposit una serie de valoraciones positivas y expectativas de lo que se esperaba conseguir a partir de la accin desde la enseanza pblica. La poltica educativa y quienes estuvieron involucrados en su ejecucin buscaron una educacin integral, que desarrollara las capacidades fsicas, intelectuales y morales de los alumnos, pretendiendo fijar un universo de valores sobre los que se cimentara la naciente comunidad. La escuela pblica tena por objeto extender la matriz identitaria sobre toda la comunidad, para conformar la sociedad civil a la que se aspiraba, era imprescindible que la comunidad de individuos reconociera su pertenencia a la

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nacin. La vastedad del territorio y la poblacin heterognea se convirtieron en desafo para quienes entendieron como prioridad promover el sentimiento de fidelidad a la patria.

Ilustracin # 6 Alumnas de la Escuela Federal Baralt. Fuente: Ministerio de Instruccin Pblica 1933: 367

En Maracaibo existieron un nmero importante de escuelas que podran catalogarse de especiales, pues no slo se dedicaban a la mera actividad educativa, sino que tambin eran partcipes de actividades patrias, y destacan porque muchos de sus docentes eran intelectuales de renombre, con una actuacin cultural y poltica destacada. Estos docentes son formadores de una nueva clase de lderes nacidos bajo la sombra de la actividad petrolera.

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A continuacin se presentan las escuelas destacadas por su actuacin e importancia de sus docentes, quienes las convirtieron en un espacio pblico por excelencia para la formacin del estado nacional y del ciudadano:

Las escuelas en la Maracaibo gomecista


Escuela Escuela de Comercio Tipo de escuela Pblica Docentes Brs. F. Esparza Garca, Enrique Vlchez, Carlos Andrade, Gonzlez Pea, Marcial Hernndez, Fernando Criollo, Leopoldo Snchez, F. Araujo Garca, Octavio Hernndez, entre otros. Dr. Adolfo DEmpaire, Francisco Eugenio Bustamante, Rodolfo Prez. Cora Vallema, Juan Villasmil, Manuel Puchi, Gral. Jos Pinto, Rolindo Hernndez, Soledad Gonzlez, Blanca Garbiras, Adalgisa Cosme, Eduardo D`Empaire. No se encontr el nombre de los profesores.

Escuela de Puericultura y Enfermera Escuela de Artes y Oficios Escuela de Labores Hemenegilda de Gmez Escuela de Ciencias Polticas

Pblica y de nias Pblica

Pblica y de nias

Escuela Nacional de Varones Escuela Nacional de Nias Escuela Federal Urdaneta Escuela Auxiliar de Artesanos Escuela Federal Graduada Baralt Escuela o Colegio Federal de Maracaibo

Pblica, fue aprobada por Vincencio Prez Soto en 1930 Pblica

Drs. Jess Enrique Losada, Manuel Matos Romero, Jos de los Santos Parra, Nemesio Castillo, Pedro Guzmn, Antonio Planchart Burguillos, Pedro Paris, Eduardo Lpez.

Pblica

Drs. Marcial Hernndez, Rodolfo L. Prez, Francisco Rincn, Leopoldo Snchez, Octavio Hernndez, Brs. Rogelio Illaramendi, Carlos L. Andrade, Nemesio Castillo, Julio Arraga, Enrique Vlchez, entre otros. Dr. Ral Cuenca, Enrique Acosta, Helvia Sariol, Dara de J. De-Windt, Mara Bracho. Ovelio Olivero, Toribio Urdaneta, Vctor M. Ortegas Navas, Ciro Nava, Francisco Esparza, Jos del C. Luzardo. No se encontr el nombre de los profesores.

Pblica

Pblica

Pblica

No se encontr el nombre de los profesores.

Pblica

Jess Enrique Lossada, Francisco Briceo Perozo, Jos Otilio Mrmol, Jos Antonio Chvez.

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Escuela Comercial de Maracaibo Escuela Preparatoria de estudios Musicales para reorganizar la banda del estado Escuela de Perforadores General Juan Vicente Gmez Escuela Venezuela Pblica Rafael Capo de Alsina.

Pblica

Leopoldo Martucci.

Pblica

No se encontr el nombre de los profesores.

Instituto Maracaibo Colegio de Nuestra Seora de Chiquinquir Colegio Sucre Instituto Don Bosco Instituto Pestalozziano Instituto Sagrado Corazn de Jess Nuestra Seora del Pilar

Publica y de nias para el tejido de sombreros de paja Lucatera Privado

Enriqueta Carroz, Marina Correa.

Ral Cuenca.

Privadoreligioso Congregacin Hermanos Maristas Privado Privado y religiosa Privado

Idelfonso Gutirrez.

Rafaela Capo de Alsina. Presbtero Juan Soleri.

Privado

Hermgoras Chvez, Dr. Enrique Acosta, Br. Cecilio L. Otero, Luis Cardozo, Octavio Hernndez, Filgenes Richardson. Alfonso Ortega.

Privado No se encontr el nombre de los profesores. regentado por las Religiosas Hermanas de Santa Ana Colegio Privado de la Br. F. Prez Bustamante, Dittmer. Alemn de Asociacin Maracaibo Deutscher Schulverin Cuadro #3 Fuente: Memoria y Cuenta del gobierno Regional 1910-1935 y Memorias del Ministerio de Instruccin Pblica 1910-1936

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Adems de estas escuelas, que jugaron un papel importante en la configuracin de los espacios pblicos y la formacin del ciudadano, existieron otras de las cuales no se conocen mayores detalles, pero siempre estuvieron presente en los actos pblicos y patrios que se celebraron en el estado, como el caso de las escuelas Francisco E. Bustamante, Fredeswinda Cabrera, Alejandro Andrade, Udn Prez y Jos Mara Negretti. Todas las escuelas detalladas en el cuadro anterior contaron con dos ejes comunes: el primero fue que la mayora de sus docentes eran intelectuales de renombre con una amplia actuacin cultural y poltica. En segundo lugar, se convirtieron en puntos de referencia de cultura, civilidad y buena educacin, sustituyendo el espacio dejado por el cierre de la Universidad del Zulia Es interesante apreciar cmo en la mayora de estas escuelas dos de las ctedras fundamentales son la historia y geografa de Venezuela, y la participacin activa en la celebracin de las fechas patrias, muchas de ellas promovidas o creadas por las asociaciones culturales o por intelectuales vinculados con los nuevos factores econmicos de la regin. Un ejemplo es la Escuela de Artes y Oficios121, que recibi el apoyo de un grupo de empresarios zulianos vinculados al sector de la produccin del arroz, aportando la suma de 4.000 bolvares, entre ellos destacan Juan Paris, Wenceslao Moreno, Fernando Villalobos Silva, J.A. Parra Chacn y Jos Lares; esta obra estara dirigida por la Junta Centenaria de la Independencia.

121 Decreto para la escuela de Artes y oficios. Acervo Histrico del Zulia, Ao 1910, Tomo II,
Legajo 7.

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Asimismo surge en el escenario marabino la escuela de Ciencias Polticas122, impulsada por Jess Enrique Lossada, Eduardo Mathas Lossada, Pedro Paris y ngel Francisco Brice, quienes lograron su fundacin; esta escuela permiti los estudios de derecho en el Zulia con la opcin de presentar las pruebas para el Ttulo de Doctor en la Universidad Central o en La Universidad de Los Andes. Sin duda esta escuela vino a llenar el espacio dejado por el cierre de la Universidad del Zulia. Siguiendo con la misma tnica, La Escuela de Artesanos, fundada por la Sociedad Auxiliar de Artesanos, asociacin que funcionaba desde 1878 y agrupaba a todos los artesanos de la regin, realizando diversas conferencias relacionadas con la artesana en pro del nivel tcnico de sus agremiados. Todas estas instituciones del estado, apoyadas de forma amplia por la sociedad marabina, dentro del mbito escolar fueron moldeadoras de las generaciones de relevo para el Zulia. Sus estructuras curriculares fueron adaptadas a las necesidades de la regin. Debe considerarse que la presencia de estas instituciones signific la preparacin de los estudiantes en un oficio til, ejemplo de este criterio fue la Escuela de Comercio y de Artes y Oficios. Estos planteles tambin asuman el enfoque positivista venezolano, relacionado con la tecnificacin, que a juzgar por Cappelletti, exista una necesidad de aplicar la ciencia a la produccin, es decir, tecnificar el trabajo, fundamentado en los nuevos avances de la mecnica,

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Solicitud para la creacin de la Escuela de Ciencias Polticas, Acervo Histrico del Zulia, Ao 1928, Tomo III, Legajo 25.

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qumica y la biologa; la forma de lograr esto era a travs de la educacin. (1994: 36-37) Destaca por su trascendencia y labor la Escuela de Artes y Oficios123, pues mejor la calidad de la educacin, con una visin relacionada a la necesidad de formar a los ciudadanos en el trabajo, indispensable para el progreso de la poblacin. Una caracterstica propia del positivismo era la existencia de escuelas que prepararan para las funciones laborales y fomentara el amor a la patria. En cuanto a la mencionada formacin para el trabajo -caracterstico del positivismo- en las escuelas marabinas, la diferencia de sexos fue tomada en consideracin: cada uno deba aprehender su rol en funcin de su sexo. Mientras en los varones la enseanza apuntaba a desarrollar su virilidad y el trabajo duro, para las nias se insisti en que haba que educarlas en funcin de su misin en la sociedad. Las hijas del pueblo seran las ciudadanas tiles a la repblica: futuras esposas y madres, junto con las materias comunes. Se dispuso una enseanza especial para favorecer su preparacin como administradoras de la casa. Ese fue el sentido de materias como Economa Domstica y Labores Manuales, con las que aprenderan los conocimientos y destrezas imprescindibles

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Contaba con un personal docente de excelente calidad, por ejemplo el profesor de Dibujo y Pintura: Manuel ngel Puchi Fonseca (1871-1941), quien realiz estudios de pintura en Italia, Florencia, fue Presidente de la Academia del desnudo del Crculo Artstico del Zulia, fundador de la Escuela de Artes Plsticas del Zulia; entre sus obras destacan:La ltima Pgina, El Arte Dormido, El Purgatorio. Este excelente pincel zuliano form parte del personal docente de la Institucin, lo que podra significar un nivel de preparacin adecuado a las necesidades de la poblacin. (Olivares, 1981: 167)

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para que cumplieran con sus tareas. La educacin femenina resultaba esencial para que se interiorizara la funcin suprema de la mujer: la maternidad. Sobre la base de una enseanza en comn qued claro que las ciudadanas y los ciudadanos tendran responsabilidades distintas en el marco de aquella sociedad. Virtud, inteligencia, destreza, fidelidad, obediencia, valor, confianza en s mismo, perseverancia y mxima salud y robustez fsica, se exigan en aquel modelo de ciudadana inspirado en el positivismo. Un modelo en el cual, el hombre deba cumplir con solvencia su condicin de jefe y sostn del hogar y ciudadano activo para su patria. Para las ciudadanas, su responsabilidad civil, en tanto formadora de los futuros hijos de la nacin, las remita al mbito domstico. En las memorias del gobierno regional, cuando el Inspector Gonzlez Pea declara sobre la Escuela de Artes y Oficios expres: este importante Instituto que llena una necesidad entre nosotros, dada la natural aficin a las Artes que anima a los hijos del Zulia para que lo eleve a los conocimientos del progresista Magistrado que rige hoy nuestros destinos. (Memoria y Cuenta del Gobierno Regional, 1919: 275). Esto confirma la trascendencia de la escuela para Maracaibo; en el ao 1913 en las Memorias del Estado, el inspector de instruccin pblica Jovianiano Snchez, deja claro el lugar que ocupa esta institucin en la regin:
Se necesitaba un centro docente en el que el hijo menesteroso, el hijo del proletariado, inhbil por sus condiciones sociales y econmicas para conquistar cmoda y eficazmente el bien preciado de la Instruccin, pudiese adquirir el conocimiento de una profesin honrosa y lucrativa, que alejara de las tremendas vicisitudes de la incapacidad y la miseria y le sirva de arma de combate para abrirse paso a travs de las peripecias de la vida. La lucha por la existencia, la batalla por el pan, circunstancias ante los centros poblados...

159 se necesita despertar y alimentar aptitudes, formar el artesano consciente del maana, el luchador apto del porvenir en el seno de nuestras capas populares124.

Esto evidencia las ideas de ciudadana que el Estado requera para su proyecto modernizador: una bsqueda de igualdad, de acceso a los beneficios que el gobierno otorgaba al pueblo. Adems compaginaba con los planteamientos positivistas y de las elites intelectuales formar a un hombre para el trabajo, a la mujer para el hogar, que el ciudadano tenga la oportunidad de avanzar hacia un progreso que permita a la nacin desarrollar todo su potencial. Con respecto a las instituciones educativas privadas o dirigidas por la Iglesia Catlica125, fueron tambin forjadoras de ciudadanos y de generaciones de relevo. Durante los aos estudiados se fundaron un nmero considerable de instituciones privadas dedicas a la educacin, como el caso del Colegio Nuestra Seora del Pilar; tambin se puede nombrar el caso de la Escuela del Nio Jess I Asilo de la Providencia", fundado el 1 de marzo de 1916; el Colegio Alemn; el Colegio Sucre; el Colegio Virgen de Chiquinquir (Maristas); el Colegio Bolvar; el Cagigal; Instituto Pestalozziano, el Instituto Urdaneta, entre otros. Todas las escuelas siempre mostraron un gran inters por el mantenimiento de las directrices del gobierno nacional, y ofrecieron siempre actividades para fomentar los valores patrios.

124 Memoria y Cuenta del Gobierno Regional, ao 1919: 119.


Las relaciones con la Iglesia Catlica presentaron altibajos, sin embargo, en el rea educativa no existieron mayores problemas.
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Igualmente destac la preocupacin de los marabinos en el aspecto educativo, todos los ciudadanos deban acceder a la educacin bajo la condicin que fuese, en este caso las escuelas nocturnas eran consideradas imperiosas. Las mismas destacaban por su ubicacin, establecidas en las reas cercanas a la actividad comercial del Puerto de Maracaibo, con un volumen relativamente fuerte de comercializacin, puesto que muchas personas desde edad muy temprana se dedicaban a trabajar para apoyar el sustento familiar, como lo muestra la creacin de las siguientes escuelas: ... Art. cranse dos escuelas nocturnas, una para el municipio Santa Brbara y otra para el municipio Santa Luca de este Distrito Capital... (Decreto: Acervo Histrico del Zulia. Ao 1914, Tomo I) As, la ciudad, inmersa en dos etapas: la primera de 1908-1920, bajo la influencia de la economa agro-exportadora y donde los espacios urbanos estaran bien demarcados y presentados como mosaicos heterogneos; la preocupacin por la educacin siempre fue una bandera de las elites intelectuales marabinas. El puerto de la ciudad era el escenario natural de la economa de la regin, que aspiraba a convertirse en centro de referencia, tanto en lo referente a la cultura, como en lo cientfico. Era la Maracaibo que sus intelectuales idealizaban. Y una segunda etapa, donde la explotacin petrolera (1920-1936) se consolida; el aumento de la poblacin permiti que toda la comunidad marabina expresara su necesidad por tener un mayor nmero de escuelas que permitiesen alcanzar el tan anhelado desarrollo, donde las elites polticas, econmicas e intelectuales ejercieron un rol preponderante en la configuracin de los espacios pblicos; seran ellas quienes conduciran el proceso histrico de transicin entre

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el circuito agro-exportador y la economa petrolera, dentro de una ciudad heterognea y cambiante, rodeada de nuevas ideas que buscaban crear un discurso nacionalista. Todo esto es una muestra del estado general de la situacin educativa. Estas escuelas permitieron el desarrollo y consolidacin de los espacios pblicos en Maracaibo y fueron una herramienta de primer orden para propagar las ideas de patria, nacionalismos y los ideales del positivismo que promova el gobierno nacional. Por otra parte es necesario destacar la presencia de un nmero importante de intelectuales, quienes tendran una labor docente en las diferentes escuelas de la ciudad. Muchas de ellas pertenecieron o fueron promovidas por las asociaciones culturales. Estos docentes cumplieron variedad de funciones dentro de la sociedad marabina, entre ellas destacaron -por se miembros de las asociaciones culturales y por ocupar cargos pblicos- articulistas de la prensa regional y autores de un nmero importante de obras didcticas que fueron vistas con buenos ojos, tanto por el Ministerio del ramo, como por el gobierno regional y nacional; adems de mantener relaciones y vnculos con los sectores productivos y polticos de la regin. En consecuencia, las escuelas y las acciones culturales modularon a los intelectuales del gobierno de Juan Vicente Gmez, el grupo ms heterogneo del momento, cumpliendo mltiples funciones: polticas, acadmicas, docentes y culturales. La utilizacin de la cultura como elemento articulador de las actividades polticas y sus relaciones econmicas, le sirvi a este grupo de

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notables para pasearse por una diversidad de escenarios que en su momento fueron novedosos. Es importante destacar la presencia de elementos olvidados por la historiografa venezolana para la consolidacin del estado nacional, el primero relacionado con la educacin y la implementacin de los programas de educacin, convertidos en eje propagador de los ideales del gobierno, vigorizando las celebraciones nacionalistas, donde la figura de los hroes patrios sirvi para crear la anhelada unidad nacional. Y el segundo elemento relacionado con las propuestas concretas de los intelectuales marabinos en la creacin de libros constituidos en referencia en el mbito nacional. La produccin de libros en Maracaibo estuvo enmarcada dentro de un movimiento cultural amplio, que en las primeras dcadas del siglo XX estuvo envuelto por los cambios que trajo consigo la actividad petrolera.

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CAPTULO III NEGOCIOS, INTELECTUALIDAD Y POLTICA EN LA MARACAIBO GOMECISTA

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CAPTULO III
NEGOCIOS, INTELECTUALIDAD Y POLTICA EN LA MARACAIBO GOMECISTA

Las mutaciones que ocurrieron en Maracaibo durante los primeros aos del siglo XX fueron estimuladas por una confluencia de factores: una economa en auge, debido a la explotacin petrolera, as como la instauracin de las ideas del positivismo en el seno de muchos colectivos sociales. Las relaciones econmicas, polticas y culturales presentaran un esquema novedoso con respeto a los observados en el siglo XIX, donde los intelectuales marabinos utilizaran los ritos patrios y las escuelas como plataforma para generar ideas entorno a un sentimiento nacional, lo que sera una de las caractersticas ms emblemtica de este grupo de intelectuales, polticos y negociantes, quienes asumieron roles como el de polticos, escritores y docentes, promotores de un discurso ms nacionalista y menos autonomista. Por su parte, este grupo heterogneo de personalidades se agruparon en las asociaciones culturales; desde sus actividades realizaran una campaa favorable al gobierno, mientras sus miembros eran intelectuales que al mismo tiempo tendran una actuacin en los negocios y la poltica.

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1. Los intelectuales marabinos y su legado En el caso del gobierno de Gmez, sus intelectuales descollados126 daran forma a un nuevo modelo de sociedad amparada en las doctrinas del positivismo. Los intelectuales se convierten en modelos de la sociedad civil y poltica, ellos eran quienes elaboraban la ideologa de la clase dominante, transformndola en una concepcin del mundo que impregna todo el cuerpo social. (Portelli, 1979: 99). La actuacin de los intelectuales se convirti en un elemento clave para formar a un ciudadano nacional. Su amplio radio de accin y relaciones permitieron permear a todo el cuerpo de la sociedad. Dentro de este escenario las agrupaciones de tipo cultural se constituiran en pieza de primer orden en la formacin de un hombre nacional. El crculo natural de las asociaciones culturales sera la propia ciudad de Maracaibo, sus actividades se daran en un espacio cambiante producto del empuje que generaba la explotacin y comercializacin del petrleo. Maracaibo gir en torno a la artificialidad de lo moderno, prctica que la distinguira como un emplazamiento civilizado, incluso, el discurso oficial apuntara entonces a considerar la vida rural como opuesta a la civilizada, e intentaba imponer por su parte a la ciudad como centro urbano para que esta se convirtiera en escenario de demostracin de la buena educacin de los

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Laureano Vallenilla Lanz, Pedro Manuel Arcaya, Jos Ladislao Andar, Elas Toro y Diego Carbonell, entre otros, ocuparon en su mayora cargos en la administracin como ministros, jefes de despachos, consejeros, miembros del Congreso Nacional, entre otros.

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ciudadanos; asimismo se perciba como lugar en donde los individuos podan alcanzar la cultura y el refinamiento necesario para ser civilizados. Es por ello que la Maracaibo de las postrimeras del siglo XIX, estuvo marcada por un proceso de transformacin urbana que incluye el alumbrado pblico, ampliacin de la ciudad y la telefona, que representaban las ideas de progreso y orden. Los espacios de la ciudad tambin seran ocupados por las asociaciones culturales; los cambios urbanos ampliaron las zonas pblicas para dejar ms delimitadas las privadas. Por su parte, los actores sociales127 se ven involucrados en esta nueva configuracin de la ciudad, presentando un nuevo esquema de interaccin poltica, econmica y cultural; destacados por sus estudios, cargos pblicos y reconocimientos recibidos, sobresalieron Juan Besson, Jess Semprum Pulgar, Ral Cuenca, Carlos Luis Andrade, Octavio Hernndez, Hermgaras Chvez, Alejandro Fuenmayor, entre otros. Estos intelectuales128 mezclaron su actividad cultural con cargos en la administracin pblica, representando un colectivo social heterogneo, cuyo punto de encuentro eran las asociaciones culturales, donde los hombres de la cultura zuliana se enlazaran en tales espacios. Se puede observar, en la sinopsis

127 Para ilustrar la relacin de los intelectuales con los asuntos pblicos, se ha realizado un
seguimiento prosopogrfico de algunos intelectuales, por considerarlos a ellos, el grupo ms representativo. Se ubicaron sus actividades desde las escuelas hasta los cargos pblicos que ocuparon durante el gobierno de Juan Vicente Gmez. Vase Anexo 1.
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El movimiento intelectual zuliano no escatim esfuerzo para conseguir una formacin acadmica a pesar del cierre de la Universidad del Zulia; muchas familias enviaron a su hijos a la Universidad Central de Venezuela, como lo revela el censo de esta casa de estudio para el ao 1927, donde el estado con el mayor nmero de alumnos inscrito era el Zulia, con 58 alumnos, seguido por Carabobo con 53 alumnos. (Memorias del Ministerio de Instruccin Pblica, 1927: 434-435)

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de cada uno de estos intelectuales, la relacin entre cultura y poltica, como distintivo del pensamiento zuliano de principios del siglo XX. Los intelectuales conformaron una red se articulada con mucha diversidad de personas: comerciantes, polticos, negociantes, poetas, escritores que hacan parte del acontecer zuliano. Las redes de intelectuales129, segn palabras de Biagini y Devs, suponen un conjunto de personas que mantiene lazos sostenidos y participa de proyectos educativos, polticos o culturales comunes, desde la sociedad civil y hacia extramuros, en o ms all del Estado-nacin. La intelectualidad normalmente se ha articulado para dar a conocer la produccin, circular informacin y difundir ideas. (2004) Esta actividad cultural y poltica de la elite intelectual fue heredada de las ultimas dcadas del siglo XIX, donde la misma desempe una profusa labor intelectual a la par de sus actividades polticas, que en su mayora fueron contrarias a los intereses de los gobiernos nacionales. (Parra, 2004). Pero luego de entrado el siglo XX, la intelectualidad zuliana cambi la forma de relacionarse con el poder central; utiliz la cultura como vaso comunicante para establecer de alguna manera un apego al discurso del gobierno nacional, sin perder la idea de la defensa de la autonoma de la regin. Comenz a ser parte de un discurso orientado a la formacin de un discurso ms apegado a lo nacional que a lo regional.

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En todos los pases latinoamericanos se conformaron redes de intelectuales que buscaron disear modos distintos de forjar la patria y de formular la nacin. Es el momento de las grandes aportaciones de Molina Enrquez y de Justo Sierra en Mxico, de Maritegui, de rguedas y De la Riva Agero en Per; de Freire, Torres y Vianna en Brasil; de Alcides rguedas en Bolivia; de Garca Monge y Brenes Mesn en Costa Rica y, sobre todo, de Alberto Masferrer en El Salvador. (Casas, 2006)

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La mezcla de tan variado grupo era sntoma tambin de una ciudad cambiante. Los comerciantes y polticos del momento se enlazaron con las actividades culturales, que hasta el siglo XIX eran reservadas slo para intelectuales, cambiando el modo de hacer poltica, negocios y la cultura en Maracaibo. El grupo de intelectuales del siglo XX se expres en medio de un proceso de mutacin, segn Nilda Bermdez, el colectivo social vinculado con el quehacer intelectual actuaba en un espacio geo-histrico que estaba entrando en el proceso de transicin en el cual empezaban a convivir dos bases econmicas: la agroexportadora y la petrolera, estos elementos permiten definirlo como un colectivo de la transicin, que traa sobre s el peso de la mentalidad tradicional heredada del siglo XIX en cuanto legado cultural, al mismo tiempo se acomodaba a la nueva realidad y reaccionaba ante los cambios y transformaciones que sufra la sociedad. (2002: 43)

Este grupo de intelectuales tena que experimentar y vivir los inicios de la

transicin, el proceso de cambios que se dio en el pas en todos los rdenes de la vida a partir de la explotacin petrolera durante la primera mitad del siglo veinte. Para sobrevivir a este periodo se utiliz la cultura como hilo conductor para

alcanzar alianzas y relaciones que de alguna manera les permitiera establecer contactos con el gobierno central y regional. La poltica siempre ha necesitado de sta para establecer horizontes y sentido de pertenencia.

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En el caso de Juan Besson130, fue un intelectual de renombre durante el gobierno de Gmez; su actividad como acadmico estuvo marcada por las influencias de sus compaeros del Centro Literario del Zulia (2 veces fue presidente de esta institucin) como: Udn Prez, Emiliano Hernndez, Guillermo Trujillo Durn, Dr. Marcial Hernndez, Elas Snchez Rubio, Dr. Olinto Bohrquez, entre otros; todos acadmicos de gran factura. Esta actividad intelectual la mezcl con cargos dentro de la poltica131 y la administracin privada; sus puestos

rondaron desde cnsul de la Repblica de Guatemala en Maracaibo (1931), Fiscal Nacional de Bancos, Registrador Principal del estado Zulia, Tesorero de las Rentas Municipales del distrito Maracaibo, Secretario Privado del Presidente del estado, Secretario General de Gobierno, Director de la Seccin Poltica, Diputado a la Asamblea Legislativa y a las constituyentes; Cajero, Secretario y jefe de la Seccin Administrativa de la Junta Directiva del Gran Ferrocarril del Tchira; hasta gerente de los Tranvas Elctricos de Maracaibo (1920), entre otros. Una pluralidad de cargos con una amplia gama de funciones, donde el elemento cultural nunca fue abandonado. Por su parte, Rogelio Illarramendi tambin dej una huella importante en Maracaibo, pues fue parte del grupo Los Mechudos, tambin preceptor de las escuelas estatales; docente en el Colegio Federal de Varones e Instituto

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Besson fue: miembro de la Academia de Historia de Venezuela, Academia Antioquea de la Historia, Centro Histrico del Zulia, Miembro de la Academia de la Historia Internacional de Paris, y del Club Alianza, as como tambin tuvo gran actividad en peridicos de la poca y la produccin de libros, adems particip en Junta Directiva de los actos conmemorativos del centenario de la Muerte del Libertador, ao 1934.

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Su actividad poltica no slo era en el mbito regional sino tambin en las luchas internacionales de la poca, fue fundador de la Sociedad Revolucionaria Banda Cubana, la cual enviaba fondos para sostener la lucha por libertad de Cuba.

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Maracaibo; adems fue docente en otras regiones del pas, su produccin literaria es abundante: escribi para un sin nmero de peridicos y revistas de la poca, as como tambin fund una serie de publicaciones dedicadas a mltiples temas, como las constantes denuncias sobre los problemas que presentaba la ciudad. Una de las ms importantes fue la revista Patria y Ciudad (1919). En su actividad poltica ocup cargos en el gobierno del Zulia como encargado de la Secretara General de Gobierno, Diputado al Congreso Nacional (1929), entre otros. En esta misma lnea de mezclar las actividades intelectuales con la poltica y los negocios, emerge tambin Ral Cuenca, quien trabaj en el gobierno de Ignacio Andrade y fue diputado de la Asamblea Legislativa del estado entre otros cargos; adems fund uno de los institutos de mayor prestigio de la sociedad marabina de la poca como lo fue el Instituto Maracaibo132. Escribi libros que comercializaban los Hermanos Belloso; tambin recibi distinciones

internacionales por sus libros y fue articulista de los peridicos de la poca. En el escenario gomecista tambin se destacaron: Octavio Hernndez, Hermgaras Chvez, Jess Semprum Pulgar, Eduardo Mathyas Lossada, Jorge Schimidke, Jess Enrique Lossada, Manuel ngel Puchi Fonseca y Julio rraga, por nombrar algunos de los intelectuales que cumplieron mltiples funciones en esta sociedad cambiante. La diversidad de campos de accin poltica, econmica y cultural fue aprovechada por otros intelectuales, como Alejandro Fuenmayor, con su amplia

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Escuela de gran renombre en la sociedad marabina y formadora de importantes generaciones de relevo.

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produccin intelectual, quien se desarroll al frente de la revista Literaria Nuevos ideales; fue colaborador en El Cojo Ilustrado, Eco Venezolano, Nuevo Tiempo, El Semforo de Cuman. Escribi doce libros en el rea educativa Novsimo Libro primario de lectura escritura (28 ediciones),Lenguaje prctico y gramtico, La vida del Libertador, entre otros. El libro de Fuenmayor, popularmente conocido como Novsimo fue editado por los Hermanos Belloso Rossell, grupo editorial que aprovech el boom literario marabino para realizar una cantidad importante de negocios con la intelectualidad marabina, produciendo un sin nmero de textos de gran impacto en el mbito nacional. Por su parte, David Belloso Rossell, coment que debido al xito del libro de Alejandro Fuenmayor y su visin de comerciante, se propuso llevarlo a otras regiones del pas, como Tchira, Mrida, Trujillo y Lara, para promocionarlo, donde regal varios ejemplares con el fin de dar a conocer la obra; al mismo tiempo se dejaron libros consignados para su venta, esta labor tambin se realiz en la capital de la repblica, donde se agot su existencia, lo que propici su tercera impresin. El libro pas de Caracas al resto del pas, fue vendido por espacio de cuarenta y siete aos y los derechos de autor fueron cedidos por Fuenmayor a los Hermanos Belloso Rossell, y su precio fue siempre el mismo: un (1) bolvar de valor. (1968: 1132). La importancia de esta obra radica no slo en su trascendencia en el mbito nacional, sino tambin porque su autor se caracteriz por ser adelantado a su poca. Este hombre, abogado y literato, fue autor de muchas obras escritas, especialmente para las escuelas; en Venezuela no se valor su labor; lleg a ser ministro de educacin de la Repblica Dominicana,

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donde realiz una brillante misin para aquella nacin. En Venezuela su labor trascendi el gobierno de Gmez, luego llegara a ser ministro en el gobierno de Medina; fue Inspector de Instruccin Pblica en Caracas.

Una de las caractersticas ms resaltantes de este grupo tan variado, fue que sus actividades polticas, econmicas y culturales no slo se expresaron en Maracaibo, sino que abarc el pas, y en algunos casos lleg hasta el extranjero. Por otra parte, varios de los intelectuales pertenecieron a una nueva generacin de familias posicionadas en los espacios pblicos, econmicos y polticos de la regin y el pas, logrando crear una nueva dinmica en la poltica regional.

La elite marabina de la poca fue un grupo heterogneo, creado de relaciones que les permiti establecer una dualidad de cargos y el manejo de un discurso que se congraciaba con los ideales del gobierno nacional; la utilizacin de un lenguaje nacionalista hizo que este grupo de hombres y mujeres se presentara ante Maracaibo y Venezuela como una ruptura con respecto a las prcticas heredadas del siglo XIX, a la par que permiti el nacimiento de nuevos grupos econmicos de poder en la Maracaibo gomecista.

2. Las nuevas familias de abolengo en Maracaibo

Las elites en la Maracaibo de comienzos del siglo XX se convirtieron en puntos referenciales en la configuracin de nuevos espacios y en el establecimiento de nuevos modos de relacionarse. Estas elites estaran

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integradas por intelectuales, polticos y comerciantes, muchos de los cuales estaran vinculados por ser miembros de familias marabinas que se transformaron en una fuerza y plantearon colectivamente nuevos esquemas para relacionarse con el gobierno central y regional. Dentro de estas familias de abolengo se erguiran los Carroz, los Paris, los Belloso, Cedeo, Gonzlez, Chourio, Basabe y Soto, entre otras. Las familias que se impondran en las primeras dcadas del siglo XX, en su mayora se vincularon a la explotacin de la caa de azcar y a la actividad editorial. Una de estas familias, la Belloso, integrada por Manuel Belloso y Samuel Belloso, fundadores de la firma comercial M.A. Belloso & Hnos, que aos ms tarde se expandi a diversos ramos de la economa. Su actuacin econmica fue amplia en la poca; dentro los miembros de esta familia destaca, por su labor de negociante, Manuel Belloso, debido a que abarc los negocios, el trabajo social y cultural, adems de ser presidente de diversas instituciones.133 La familia Belloso apareci relacionada a mltiples negocios y actividades polticas y culturales. Una de las actividades ms productivas fue el negocio editorial, por medio del cual se publicaron un nmero importante de libros de gran acogida en Venezuela, en especial los textos escolares. As como la fundacin, el 1 de diciembre de 1914, del Diario Panorama134, patrocinado por las empresas del

Perteneci a instituciones como la primera asociacin de Empleados de Comercio, presidente del Consejo Municipal de Maracaibo, de la Clnica de Nios Pobres, del Instituto Pro-Infancia, Director de la Fundacin Mendoza seccional Zulia, Junta Protectora del Patrimonio Histrico de la Nacin seccin Zulia, entre otras.
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El diario Panorama se convirti con el correr del tiempo en referencia obligada en el periodismo zuliano, su primer director fue Ramn Villasmil; entre los redactores se encontraban Adalberto Toledo, Octavio Hernndez y Rogelio Illarramendi, su lema era: Por el Comercio y por el Trabajo.

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Ferrocarril del Tchira y del Puerto de La Ceiba; los primeros ejemplares del peridico anunciaban el costo de la suscripcin nacional y su valor para el extranjero. Adems, la familia Belloso particip en importantes eventos culturales, como en la Junta de la exposicin Industrial (creada por la Junta del Centenario de la Independencia) en 1910, Junta del Carnaval de 1916, Junta Colaboradora del Centenario de 1821, Junta Centenaria de la Batalla de Carabobo en 1922, Junta del Buen Maestro en 1929, Junta Directiva de los actos conmemorativos del centenario de la muerte del Libertador, ao 1934, entre otros. Esta familia

mantuvo, al igual que la familia Paris, relaciones con un grupo muy heterogneo de intelectuales y polticos, debido a intereses afines y encuentros constantes en diversos espacios polticos y culturales, uno de los cuales correspondera a las asociaciones culturales entre intelectuales, entre ellos: Arturo A. Cuenca, Joaqun Mac-Gregor, Amlcar Morales, Jos Joaqun Paris, R.J. Alegretti, Dr. Jos Encarnacin Serrano, Juan Besson, O. L. Criollo, Dr. Jess Enrique Lossada, Aniceto Ramrez y Astier, Dr. Carlos Montiel Molero, Luis G. Ferrer, entre otros. La presencia de grandes familias asociadas con la poltica, la economa y la cultura fue decisiva en la conformacin de los nuevos espacios urbanos, que aparecieron como consecuencia de la actividad petrolera y explotacin de la caa de azcar. La expansin y crecimiento de la ciudad se debi, en gran medida, a la presencia de los capitales extranjeros y nacionales que impulsaron la creacin de nuevas edificaciones, as como los lmites de la ciudad se debieron extender por el aumento de la poblacin.

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La mayora de los actores sociales de la poca tuvieron la habilidad de invadir espacios propios de los comerciantes y polticos, y estos a su vez de relacionarse con los intelectuales. El gran valor de estas familias surgidas en el escenario marabino fue su conformacin como nuevos ejes econmicos que se articularon con diversos sectores de la sociedad. Estas familias estuvieron siempre dispuestas a apoyar a los presidentes nacionales y regionales de turno. Negociaban con uno y otro, posicin que les permiti mantenerse en cargos estratgicos y desarrollar, por ejemplo, el

proyecto regional azucarero. Los integrantes de estas familias lograron con este proceder, acrecentar su poder, el comercio y las relaciones locales y centrales. Otra familia importante, desde el punto de vista econmico, poltico y cultural, fue la familia Paris, siendo un caso emblemtico durante los aos del Gobierno de Gmez, segn Marisol Rodrguez:
La familia Paris lider el grupo de comerciantes poderosos que extendieron su accin en diferentes mbitos de la economa y la poltica, para concentrar en manos de una minora las tierras necesarias para la explotacin agrcola y en modo particular de la caa de azcar, lo cual les dio mayor capacidad de desenvolvimiento y maniobra en las distintas instancias del poder. (2006: 4)

Esta familia cre y fund una serie de compaas en diversas reas, que les permiti ocupar un campo de accin muy variado, siendo su fuerte el proceso productivo de la caa de azcar135 en el distrito Sucre del estado Zulia. La

135 La explotacin de la caa de azcar se realiz en pequeas proporciones en el distrito Sucre,


desde el siglo XVII, aun cuando cobr mayor importancia en el XX cuando se increment sustancialmente la inversin de capitales criollos y extranjeros en el occidente venezolano, lo cual incidi en la extensin de los espacios caales, diversificando la economa nacional y modificando paulatinamente la dinmica comercial de la regin sucrense. Los escenarios de produccin de caa fueron gestando un circuito azucarero que se consolidara en la segunda dcada del siglo

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dinmica sucrense impuso una nueva concepcin en el negocio azucarero y propici la vinculacin del agricultor y el comerciante con otros actores sociales de distintas localidades y regiones del pas. Es as como los militares, intelectuales y polticos, se incorporaron a las operaciones financieras de la industria caera. La dinmica en la que se involucr la familia Paris se inici entre los aos 1909 y 1912, cuando aparecieron las primeras alianzas colectivas136 en torno a la produccin de caa de azcar, como la Unin Agrcola (1909)137 y Central Azucarero del Zulia (1912), domiciliadas en Maracaibo. En este periodo se

instituy una industria azucarera que reorient la inversin de capitales encaminados a reanimar otras fuentes de riqueza agrcola, fuera del caf. Pero sera la familia Paris, como lder de un colectivo social, la que dara un impulso importante para la definitiva industrializacin de la caa y el negocio del azcar. Segn Rodrguez y Bermdez, la influencia ejercida en la sociedad zuliana y caraquea por parte de los Paris, le facilit concentrar las tierras

veinte; al mismo tiempo se explotaban otras especies menores como pltanos, rboles frutales, maz, cacao y caf. (Rodrguez, 2005)
136

El colectivo social de la corporacin azucarera conform una red econmica desplegada de sur a norte y de oeste a norte del estado Zulia, en la que confluyeron personalidades de los distritos Coln, Sucre, Urdaneta y Maracaibo. La mayora se asociaba con otros colectivos en firmas mercantiles, sociedades agrcolas y pecuarias o razones sociales fundadas desde finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, quienes incrementaban las ganancias y el nmero de accionistas de la compaa. (Rodrguez y Bermdez, 2007: 16)

La Unin Agrcola se constituy en la primera compaa papelonera que procedi a ensayar una nueva forma de organizacin, a la cual se sumaron hacendados, comerciantes, militares, polticos e intelectuales de la poca para maximizar sus ganancias con la produccin de papeln o panela, las mieles y el aguardiente en las unidades agrcolas que operaban con trapiche de traccin animal, hidrulico o a vapor. Esta corporacin azucarera enviaba sus productos a Maracaibo para ser distribuidos en Curazao, Europa y las distintas regiones de Venezuela. El xito de la compaa y el respaldo del presidente de Venezuela, Juan Vicente Gmez, indujo a los miembros de la corporacin a promover el primer central azucarero del pas, denominado Central Azucarero del Zulia, el mismo fue pionero de los centrales en Venezuela, se estableci con numerosas dificultades; cont con el aporte de inversionistas nacionales, del presidente de Venezuela Juan Vicente Gmez y de especialistas caribeos, y se mantuvo por ms de veinte aos en el juego de la oferta y demanda de azcar en el mercado nacional y extranjero. (Rodrguez y Bermdez, 2007)

137

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necesarias para la explotacin agrcola, y en particular de la caa de azcar, lo cual le dio mayor capacidad de desenvolvimiento y maniobra en las distintas instancias del poder. (2007). Esto les permiti fundar The Venezuelan Sugar Company138 en el ao 1913 con capitales locales, regionales y nacionales, sumado a los capitales estadounidenses que les permiti aliarse con los grupos de poder ubicados en el Zulia, los Andes y Caracas para as desarrollar la empresa azucarera ms prspera del pas; adems de los vnculos de este colectivo social con el gobierno del general Juan Vicente Gmez, lo que generara un gran apoyo del gobierno central a esta actividad. Para el ao 1919, la empresa pas a denominarse Compaa Annima Central Venezuela, estableciendo su sede en Maracaibo. Este cambio fue presentado por los Paris como acto de reafirmacin patritica, y al mismo tiempo al nacionalizarse el central, la industria se convertira en propiedad de la mayora de los socios residenciados en el pas. Este periodo coincide con el proceso de industrializacin petrolera, que marcara la dinmica de cambios constantes de la regin zuliana en la segunda dcada del siglo XX. La reputacin de los Paris, por su capacidad gerencial en el negocio del azcar, aunado a la conexin con el rgimen gomecista y a la vinculacin con capitales estadounidenses e inversionistas criollos, facilit el crecimiento de este emporio azucarero, el cual le permiti erigirse como la referencia de la industria azucarera nacional. El colectivo social formado por la familia Paris se entreteji en funcin de sus particulares intereses; se manifest como lder de sus propias luchas y
138 Para ampliar la informacin, consulte la obra de Rodrguez, Marisol: Cuando llovi azcar en
Bobures.

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reivindicaciones, un colectivo que no slo se aboc a la actividad de la caa sino que incursion en otras ramas econmicas. Las mltiples actividades y espacios en los que se vieron involucrados los integrantes del clan Paris, les permiti desarrollar un sin nmero de empresas y acciones en la regin, as como en el pas; la primera de ellas relacionada con el negocio de la madera, fue para los Paris elemento clave para penetrar el comercio en el occidente del pas, lo cual les permiti concentrar riqueza, prestigio y poder econmico. (Rodrguez y Bermdez, 2007) Por su parte, la fundacin de la compaa Paris Hermanos, cuyos socios fueron Juan Evangelista Paris y Luis Felipe Paris, irrumpieron en el comercio de Maracaibo para crear una nueva tendencia de hacer negocios en la ciudad; esta asociacin mercantil mantuvo relaciones comerciales con las islas caribeas, los Estados Unidos, Colombia y Europa. (Rodrguez, 2006) El primero de los hermanos de la familia fue Juan Paris, quien fund dos firmas mercantiles, la primera: Juan E. Paris & Co., que comerciaba conservas americanas y europeas, avena, vinos, dulces, aceites, sardinas, mantequilla, quesos, servilletas y frutas; adems, esta misma firma sirvi como agente de la lnea de vapores Caribbean Stamship Co. La segunda firma mercantil fue Paris & Nez, la cual comerciaba prendas de vestir y calzados para damas y nios, driles de colores para nios, corss americanos, entre otros productos, as como tambin represent como accionista en Nueva York a The Maracaibo Electric Light Company, y fue socio del Banco de Maracaibo, as como tambin accionista principal de Venezuela Sugar Company. En el mbito de la poltica fue vicepresidente de la Cmara de Comercio de

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Maracaibo; de la Asamblea de Agricultores, Ganaderos, Industriales y Comerciantes de Maracaibo. (Rodrguez, 2006) Su actuacin dentro del mundo de la cultura abarc una serie de actividades dentro de asociaciones culturales, como es el caso de la Junta Colaboradora del centenario de 1821 , donde concurri con actores sociales de la talla de los doctores Francisco Eugenio Bustamante, Pedro Guzmn, Marcial Hernndez, Alberto Roncajolo; de los seores Rafael Belloso Rincn, Juan E. Besson, Carlos M. Garca, Jos Mara Carramillo, Manuel A. Puchi Fonseca, Eduardo Delgado, entre otros importantes hombres de las letras, pintura y del mundo de la poltica, as como tambin en la Agrupacin Cvica del Zulia, y miembro de la Cruz Roja de Venezuela; particip como integrante de la junta directiva del concurso de arroz y promotor de la junta cooperadora para la construccin de horno crematorio en el Zulia. Por otro lado, Juan Paris, junto con Wenceslao Moreno, Fernando Villalobos Silva, J.A. Parra y Jos Lares, estaban encargados de la ejecucin de la Escuela de Artes y Oficios del estado, segn reza el decreto del Presidente del estado, Gumersindo Mndez, del ao 1910:

Que la escuela de artes y oficios es una obra que por su ndole, necesidad, y moralizadora importancia reclama el mayor inters por parte del gobierno, pues ella significa un paso de verdadero progreso en el orden material, y un avance de evidente trascendencia en el proceso de la educacin popular; considerando. Que es propsito de este gobierno que tales trabajos y todo lo relativo de la escuela de Artes y Oficios estn bajo la inmediata direccin de una junta que imprima actividad y eficacia a lo dispuesto en el presente decreto139.

La junta encabezada por Juan Paris fue comisionada a recoger el dinero necesario para construir la obra, capital que deba ser entregado a la Junta
139 Decreto de la creacin de la escuela de Artes y Oficios. Acervo Histrico del Zulia. Ao 1910,
Tomo II, Legajo 7.

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Centenaria de la Independencia para que sta supervisara la obra y la diera por culminada. Otros miembros de la familia Paris tambin fueron exitosos empresarios, polticos e intelectuales, como el General Luis Felipe Paris Atencio140, quien constituy la sociedad pecuaria Paris & Corona, a travs de la cual solicit tierras baldas y ejidos para la explotacin agropecuaria. El abogado Pedro Paris fue pilar fundamental de la intelectualidad de la poca: apoderado de varias firmas comerciales, litig defendiendo la causa de personalidades zulianas. Otro miembro de la familia fue Juan E. Paris (hijo), considerado propulsor y fundador de la Venezuela Sugar Company. Tambin fue miembro de la junta directiva de la Sociedad Patritica Mercantil, constituida para

Marisol Rodrguez expresa que el general Luis Felipe Paris Atencio, tuvo una actuacin destacada en la fuerza armada nacional y en el quehacer poltico y econmico de la regin zuliana. En la primera dcada del siglo XX, durante el Gobierno de Cipriano Castro, Luis Felipe Paris desempe un rol de primera lnea como hombre de confianza del rgimen de turno. Fue el jefe de operaciones del litoral de los distritos Urdaneta y Perij, manteniendo el control de esos espacios, perodo en el cual el piso poltico y popular del gobierno castrista estaba en plena efervescencia. Escudado en su autoridad que ejerci con vehemencia frente a los revoltosos del orden pblico, tom la iniciativa de solicitar a sus superiores ser designado jefe civil y militar del distrito Perij, nombramiento que le fue concedido; adems ocup el cargo de Inspector General del Ejrcito del Estado Zulia y ratificado por el general Aurelio Valbuena, jefe civil y militar de la jurisdiccin. Tambin fungi como registrador principal accidental de la entidad zuliana. Form parte de la Junta Subalterna de Inmigracin y Colonizacin, tambin como directivo en la Cmara de Comercio de Maracaibo, diputado principal a la Asamblea Legislativa del Zulia y jefe civil y concejal del distrito Urdaneta. Pedro Paris fue quien abri paso al Gobierno de los Estados Unidos en idea de expandir la doctrina Monroe en Amrica Latina; a la par fue juez de Primera Instancia en lo Civil y en lo Criminal del estado Zulia, como secretario y juez suplente del Poder Judicial, y tambin como diputado suplente en la Asamblea Legislativa de la regin zuliana, y ocup la tesorera del Colegio de Abogados del Estado Zulia. Form parte del jurado para seleccionar al procurador general de la entidad zuliana y presidi el despacho de rentas del estado, y Juan E. Paris (hijo), fue fundador de la Venezuela Sugar Company; ocup los cargos de administrador y vicepresidente de esta corporacin, que junto con familiares y representantes de esta organizacin encauz sus esfuerzos en darle soporte jurdico a esta firma internacional, con sede en los Estados Unidos, registrada en el Zulia en 1920 como Central Venezuela. Y por ltimo, Enrique Paris represent una pieza clave en las estratgicas alianzas de los Paris con los grupos de poder para afianzarse econmicamente y desarrollar el proyecto azucarero. Hizo carrera en las milicias, alcanzando el rango de general del ejrcito, y tambin desempe un papel relevante en el quehacer poltico venezolano durante el Gobierno de Cipriano Castro. (Rodrguez, 2006)
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celebrar el centenario de la Independencia de Venezuela, adems fue vocal principal de la Cmara de Comercio de Maracaibo. Tambin, Enrique Paris, quien fue electo diputado a la Asamblea Nacional Constituyente y al Congreso Nacional en los aos 1900 y 1901. Por decreto del general Aurelio Valbuena fue nombrado jefe civil y militar del estado Zulia, y Tesorero General de las rentas pblicas del estado. Adems fungi como vicepresidente del estado Zulia. En 1911 se encarg de la gerencia de la

Compaa Annima Gran Ferrocarril del Tchira y de la firma Paris & Mndez. La familia Paris estuvo involucrada en diversas actividades culturales, como fue el caso de la Junta del Carnaval de 1916, Junta del Certamen Industrial de 1918, Junta Colaboradora del Centenario de 1821, Junta del Buen Maestro en el ao 1929, esta ltima ejecut la Construccin de la plaza del Buen Maestro en un terreno ubicado al final de la calle Bella Vista, que contaba con un kiosco de concreto armado que perteneci al Presidente del estado Vincencio Prez Soto, el cual don a la Junta del Buen Maestro, la que se comprometa a entregar dos premios anuales a los maestros con mayor nmero de nios alfabetizados. Segn Leszek Zawisza, en la construccin de esta plaza contribuy el ingeniero Len Jernimo Hoet141, quien logr crear un espacio agradable para aprovechar el paisaje del Lago de Maracaibo, ampliando as los espacios de la ciudad, que creca en estos aos debido a la presencia de la actividad petrolera; esta plaza destacaba por su forma y esttica:

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El ingeniero Belga Len Jernimo Hoet lleg a Venezuela como trabajador de The Caribbean Petroleum Corporation, en el ao 1919. All se form como ingeniero constructor, luego en el ao 1926 renuncia a la compaa y su nombre comenz a aparecer en varias obras importantes para el Zulia, como en la Baslica de la Virgen de Chiquinquir, el Teatro Baralt, el Instituto Pro-infancia, edificio de los Seguros Sociales, entre otros.

182 La Plaza forma un alargado paseo, sembrado de grama y rboles, que se prolonga en el malecn protegido de ambos lados con largos tramos de Balaustradas Barrocas. Los Faroles, las puertas ornamentales y las rejas forman un hermoso parque, en medio del cual se eleva un pequeo pabelln octagonal, que originalmente tena adosada una escalera de caracol para subir a la terraza embarandada, diseada como un belvedere, donde se ofreca la hermosa vista del lagocon un permetro de 1.500 metros cuadrados y se dot de un alumbrado cnsono con la importancia de la obra. En el centro del parque se levant un Kiosco de lneas modernas. (Zawisza, 1987)

Esta obra, pionera en su poca, es parte de las contribuciones que los comerciantes hacan junto con la intelectualidad. As mismo, la familia Paris, representada por Pedro Paris, impuls la creacin y fundacin de la Escuela de Ciencias Polticas del estado, junto a Jess Enrique Lossada, Rafael Chacn, Eduardo Mathias Lossada, Hctor Montero, ngel Francisco Brice y Clemente Manucci, destacados juristas que recibieron todo el apoyo de gobierno regional para la apertura de dicha escuela:
El ciudadano presidente del estado ha recibido la atenta comunicacin de ustedes, de cuyo contenido se impuso con agrado, y me encarga responderles que es para l satisfactorio que en esta ciudad se haya establecido una escuela de Ciencias Polticas conforme a las prescripciones de la Ley de Instruccin Superior. La organizacin de un curso de derecho en esta capital es un nuevo exponente de paz civilizadora, porque evidencia que dentro del sistema cultural que el Benemrito Jefe General Juan Vicente Gmez ha fundado y sostenido en el pas, al amparo de leyes inspiradas en los principios de la pedagoga moderna, encuentra campo y apoyo para desarrollar sus aspiraciones, la juventud ordenada y respetuosa de las instituciones sociales, que es la llamada a realizar la finalidad de sus esfuerzos. El primer magistrado del estado acoge con el mayor beneplcito este paso hacia delante en la evolucin intelectual del Zulia, y congratulndose patriticamente con ustedes, hace votos por el xito y acierto en sus labores de enseanza, asegurndoles una vez ms su aprecio y consideracin muy distinguida. Dios y Federacin. Por el Secretario General de gobierno. A. Garca Delepiani142

142 Creacin de la Escuela de Ciencias Polticas. Acervo Histrico del Zulia. Ao 1928, Tomo: III
Legajo: 25.

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Esta escuela fue inaugurada el 21 de agosto de 1928 y atendi a un variado grupo de alumnos. La familia Paris mantuvo buenas relaciones con los gobiernos de turnos, as como intelectuales de renombre como: Julio Antonio Aez, Jess Mara Nava, Hermgaras Chvez, Joaqun Mac Gregor, Manuel ngel Belloso, Flix Andrs Gonzlez Maldonado, Abrahn Belloso, Rodolfo Auvert, Arturo A. Cuenca, Amlcar Morales, R.J. Alegretti, Dr. Jos Encarnacin Serrano, Juan Besson, O. L. Criollo, Dr. Jess Enrique Lossada, Aniceto Ramrez y Astier, Dr. Carlos Montiel Molero, Luis G. Ferrer, entre otras personalidades con las cuales compartieron trabajos en juntas, asociaciones culturales, relaciones polticas o culturales. La actuacin de las familias de abolengo y los intelectuales ejercieron un rol predominante en la sociedad marabina, permitieron la conformacin de nuevos espacios pblicos, de nuevas alianzas con el gobierno central y de una actividad cultural importante; dentro de esta actividad estaban las asociaciones culturales, las cuales se transformaron en el punto de encuentro de los diversos actores sociales del Gobierno de Juan Vicente Gmez.

3. Las asociaciones culturales: eje de integracin de la sociedad marabina

Las asociaciones culturales fueron el escenario ideal para que concurrieran los ms diversos sectores de la sociedad marabina durante el gobierno de Juan Vicente Gmez. Frente a un gobierno centralizador y de fuerza las asociaciones se transformaron en un mecanismo de negociacin y acoplamiento a los nuevos ideales impulsados por el gobierno nacional.

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Sumados a los cambios que se originaron en la economa petrolera aparecieron un nmero importante de asociaciones culturales articuladoras de actividades en pro de la formacin del ciudadano comn, sus integrantes seran un grupo heterogneo de personalidades que ocuparon diversos espacios en el diario acontecer de Maracaibo y el Zulia. Estos colectivos sociales143 establecieron relaciones tomando como eje comn a las asociaciones culturales y sus actividades; en el siguiente cuadro se muestra la relacin de las mismas, sus miembros y algunas de sus actividades ms destacadas: Relacin de asociaciones culturales, miembros y tipos de eventos
COMITS ORGANIZADORES Y ASOCIACIONES DE EVENTOS CULTURALES ESPECIALES Junta Directiva de los actos conmemorativos del Centenario de la Muerte del Libertador, ao 1934 MIEMBROS DE LAS COMISIONES O ASOCIACIONES EVENTOS O ACTIVIDADES

Arturo A. Cuenca, Joaqun Mac-Gregor, Amlcar Morales, Jos Joaqun Paris, Abraham Belloso, R.J. Alegretti, Manuel A. Belloso, Dr. Jos Encarnacin Serrano, Juan Besson, O. L. Criollo, Dr. Jess Enrique Lossada, Aniceto Ramrez y Astier, Dr. Carlos Montiel Molero, Luis G. Ferrer. Doctores: Jos Encarnacin Serrano, Antonio Acosta Medina, Santiago Rodrguez R., Emilio Ochoa, Rafael Navarrete Serrano.

Actos pblicos de estilo patrio por el centenario de la muerte del padre de la patria.

Comisin que representa al Zulia en el Tercer Congreso Venezolano de Medicina, ao 1922 Junta Colaboradora del Centenario de 1821

Congreso realizado en la ciudad de Valencia144

Doctores Francisco Eugenio Bustamante, Pedro Guzmn, Marcial Hernndez,

Actos conmemorativos de estilo patrio.

143 Se entiende a estos colectivos sociales como actores concretos, sectores, grupos que con su
carga de representaciones sociales, identidad e imaginario histrico, participaron local y regionalmente en el corto, mediano y largo plazo en los escenarios de las regiones histricas, y a partir de stos de la nacin. Vase Germn Cardozo Galu, Venezuela: de las regiones histricas a la nacin. Discurso presentado al honorable Cuerpo de la Academia Nacional de la Historia por su incorporacin entre los Individuos de Nmero. Los miembros de esta comisin que asisten al tercer Congreso de Medicina, elaboran un libro titulado: Geografa Mdica del Zulia.
144

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Alberto Roncajolo; Seores Juan E. Paris, Rafael Belloso Rincn, Juan E. Besson, Carlos M Garca, Jos Mara Carramillo, Manuel A. Puchi Fonseca, Eduardo Delgado. Junta del Certamen Industrial de 1918 Dr. David M. Capriles, Felipe Garbiras, Luis F. Paris Atencio, Daniel Henrquez, Numa, Guillermo Len, Constantino G. Pinedo, Dr. Jos Vicente Matos Hijo, Pedro Simn Paris, Dr. Benito Segundo Rubio, Ramn Villasmil, Diodoro Alvarado Hijo, Manuel S. Taborda, Emegdio Rodrguez y Olegario Villalobos. Arturo A. Antunez, Jos Austria, Kubiv Arieta, Francisco Faria, Cesar Andrade, Scrates Villalobos, Cisnes Rosales, Ulises Fuenmayor, Hermgaras Chvez Rafael Boscn. Ral Cuenca, Marcial Hernndez, Rafael Ypez S., Clodomiro Rodrguez, M. Trujillo D., David Belloso, Juan Dall Oslo, Luis A. Garca, Jorge Pinedo, Eduardo Lpez B, Rgulo March, Gumersindo Sisoes Melndez, Gumersindo Mndez Julio A. Aez, Luis Ral Fonsi, Francisco Eugenio Bustamante G., Dr. Jos Ramn Pinedo, Joaqun Mac-Gregor, Adolfo DEmpaire, Rafael Martnez, Pbro. Dr. Heliodoro Nez, Manuel ngel Belloso, Blas Menda, Ramn R. Villasmil. Francisco Eugenio Bustamante, Francisco Rincn, Simn Montiel Pulgar, Trinidad Montiel Moreno, Adolfo DEmpaire, Ramn Soto Gonzlez, Venancio Hernndez, Julio Belloso, Guillermo Quintero Luzardo, Cruz Lepage, J. Trujillo Arraval, Evangelista Fernndez, Jos Mara Gonzlez Delgado. Jos Matos H. W. R. Douglass Certamen Industrial promovido por el peridico La Hacienda, dirigido por: Vctor V. Maldonado.

Sociedad Glorias al General Jos Antonio Pez

Funda el 1 de mayo de 1911. actos patrios en las plazas de Maracaibo. Exposicin Industrial.

Junta de la exposicin Industrial (creada por la Junta del Centenario de la Independencia) 1910 Junta Centenaria de la Batalla de Carabobo 1922

Actos pblicos y patrios.

Junta por el caso de la gripe espaola

Investigacin sobre el nmero de infectados y la gravedad de los mismos.

Sociedad Protectora de la Niez Boys Scouts (Sociedad de Caballeros y el Clero) Junta de Institutores del Zulia

No hay informacin

Sociedad Deutscher Schulverein, regentes del Colegio Alemn Legiones Sanitarias Escolares de la Asociacin de Instructores Junta del Buen Maestro, 1929

No hay informacin

1910, Ministerio de Instruccin Pblica. 1918, Trabajos con las escuelas. Enseanza elemental y gratuita a los nios de lugares apartados, 1931. Actividades educativas.

Manuel Villegas

Actividades escolares, charlas sobre la patria, higiene y la moral. Construyen la Plaza del Buen Maestro y

Julio Antonio Aez, Pedro Paris, Jess Mara Nava, Hermgaras Chvez, Joaqun

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Mac Gregor, Manuel ngel Belloso, Flix Andrs Gonzlez Maldonado, Abrahn Belloso y Rodolfo Auvert. Junta directiva del Carnaval de 1926 Sociedad Auxiliar de Artesanos Fundada en 1878 Pedro Paris, Carlos Brige, Coronel Guillermo Balza, Vctor Ral Sandoval. Serapio Osorio, Luis Oquendo, Jos Buses, Mario Hernndez, Jos Mara Bravo, ngel Francisco Ortiz, Reyes Hernndez, Gerardo Ortega, I. Urdaneta, Dr. V. de J. Hernndez, Manuel Bracho, Abrahn Castro, Vctor M. Chaustre, Agustn Trujillo, Jess Morillo, Herminio Molero, Jos del C. Prieto, Manuel Reyes, Luis Ortega Nez, Rodolfo Hernndez, Mario Gonzlez, Miguel Reyes. E. F. Rosales. Luis Oquendo entregan un Premio Anual al maestro con mayor nmero de nios alfabetizados. Carnavales y desfiles. Labores diversas, fundacin de escuelas, charlas.

Asociacin de Maestros, fundada el 18 de diciembre de 1927

Institucionaliza un premio al maestro con mayor nmero de alfabetizados llamado Jos Antonio Infante, dicta charlas, editor de la revista Pro-patria.

Junta homenaje maestro Chvez

al

Luis Oquendo, Presidente

Junta del Centenario de la Batalla de Naval del Lago de Maracaibo Junta Centenaria de la Independencia Junta Homenaje a Urdaneta

Acero Miranda, Presidente. Colabora con la Junta Cementos Romanos

Centro Cientfico de Estudiantes Centro Literario del Zulia

Presbtero Felipe Jimnez, M. Araujo Ch. D. Enrique Vlchez (1926), Coronel Witremundo Urdaneta, Arturo Antunez, Pedro Herrera, Marco Delgado, Justo Bernal, Aquiles Ferrer, Medarno Cepeda, Heraclio Arausa Sosa, Martnez Muoz. M.A. Fuenmayor Rivera Juan Besson, Udn Prez, Emiliano Hernndez, Guillermo Trujillo Duran, Dr. Marcial Hernndez, Elas Snchez Rubio, Dr. Olinto Bohrquez, Guillermo Trujillo Durn, entre otros. Francisco Valera, Manuel F. Araujo A.

Homenaje en el XXV del Instituto Pestalozziano, 1928. Crea un monumento en memoria de los hroes de la batalla de 1924 y su desfile. 1911, desfile patrio. 1911-1926 homenajes y discursos a Urdaneta.

Tienen un peridico titulado Los Principios Actos por las fechas patrias 1910, adems editaron la revista Prosa y Verso. Se establece en el ao 1908 la Fundacin de escuelas y charlas; Tiene un peridico: Clase Obrera.

Asociacin de Obreros y Artesanos

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Sociedad Beneficencia de Eduardo Mall Se funda en 1907. Tiene un peridico: La Beneficencia Creacin de asilos, 1910.

Centro de Humanidad y Progreso

Junta del Carnaval de 1916

Sociedad del Zulia (1918)

Quirrgica

J. P. Medina Chirinos, Cesar Rodrguez, Juan Panlino, Vctor Montero, Ricardo Partera, Hermgaras Chvez, Hctor Troconis. Lucio Troconis, Francisco E. Bustamante, Lucio Troconis Baptista, Gustavo Zingg, Dr. Temstocles Fernndez, Gral. V. Mrquez Iragorri, Sr. Joaqun Nez, Sr. Manuel Belloso, Federico Schoeder, Julia Aez, Frederic Bartlett, Sr. J. N.C. Henrquez, Dr. Alfonso Snchez Santamara, Pedro Paris, Dr. Amrico Menda, Dr. Ramn Dvila, Sr. Henry Bencke, Dr. Jaime Luzardo, Luis Oliva, Dr. Luis Ral Fossi, Alfredo Enrique Cook, entre otros. Francisco Eugenio Bustamante, T. Montiel Moreno.

Actividades relacionadas con Carnaval y desfile.

el

No se conoce

Centro Artstico del Zulia (Fundado el 29 de Junio de 1916)

Ateneo del Zulia (1934) Asociacin General de estudiantes de Venezuela, Seccional Zulia Cmara de Comercio de Maracaibo

Julio Arraga; Manuel Puchi Fonseca, Ely Sal Rodrguez, Vidal Calderon, Atafo Guerrero, Pedro Villasmil, Dr. Adolfo Colina, Jess Enrique Lossada, Padre Olegario Villalobos, Nephtal Rincn, Edmundo Urdaneta, Jos Castillo Romero y J.M. Lares. Eli Sal Rodrguez, Antonio Angulo Luzardo, entre otros. Vctor Manuel Wilson, Antonio DEmpaire, Rubn Ros, Eugenio Govea, Ciro Govea, Jess E. Losada, J.R. Mendoza Troconis. R.J. Alegretti, W. Bssing, F.J. Ronday, H. Zittlosen, Alcibiades Len, Joaqun Mac Gregor, Dr. J.M. Leonardi Villasmil.

Obras, exposiciones.

Actividades de protesta.

Actividades culturales y sociales.

Agrupacin Cvica del Zulia

Carlos Santos, Arturo A. Cuenca, Julio Martnez N., Abraham Belloso, Luis E. Belloso, Joaqun Mac Gregor, Arstides Urdaneta(h), Enrique Paris (h), Tarcilio Pachano, Gustavo Osorio Reyes, Jorge Prez, C. Garca Fernndez, Federico Nones, Joaqun A. Silva, Max Maib Gurruceaga, Wenceslao Rodrguez, Isauro M. Serrano, Manuel A. Govea, Renato Almarza, Roque Inciarte, Silvestre Villalobos, Abraham Atencio, Carlos M. Garca, J.M. Ortega Rincn, Juan Paris (h), Simn R. Paris, Blas Hernandez R., Eduardo Lopez B., Jos R. Pinedo,

Actos en fechas patrias 1910.

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Samuel Belloso, Luis Paris, entre otros. Francisco de Rossn (Fundador), Hctor Actividades literarias y Cuenca, Ramn Daz Snchez, Manuel de oposicin al Noriega Trigo, Isidro Valles, Gabriel gobierno. Bracho Montiel, Ely Sal Rodrguez, Alonso Pacheco, Ciro Nava, Manuel Gonzlez Molina, Julio Bustamante, Jos M. Bermudez Vargas, Santiago Hernndez Yepez, Rafael Angel Berroeta, Valmore Rodrguez. Grupo Ariel Elas Snchez Rubio, Emiliano Actividades culturales y Hernndez, Rogelio Illarramendy, J.A. polticas. Butrn Olivares, Gustavo Cohen, Eliseo Lpez. Cuadro #4 Fuentes: Materiales manuscritos del Acervo Histrico del Zulia, Memoria y Cuenta del Gobierno Regional, Memorias del Ministerio de Interior, Ministerio de Instruccin Pblica 19101936. Agrupacin Literaria Seremos, fundada en 1925.

Las actividades realizadas por las asociaciones culturales estaran en su mayora relacionadas con las efemrides patrias, las cuales se consideraban necesarias para construir una mentalidad nacionalista y formar un ciudadano modelo de acuerdo a las exigencias del gobierno central, inspirado en los planteamientos del positivismo. Existieron en Maracaibo mltiples actos y asociaciones que resaltaban las ideas nacionalistas, como el caso de la Junta Directiva de los actos conmemorativos del Centenario de la Muerte del Libertador, en el ao 1930; Legiones Sanitarias Escolares de la Asociacin de Instructores, Asociacin de Obreros y Artesanos, Cmara de Comercio de Maracaibo, Agrupacin Cvica del Zulia, Centro Literario del Zulia, entre otros grupos que se abocaron a esta labor. Es importante destacar que los miembros de las asociaciones gozaban de prestigio en diferentes esferas pblicas de la sociedad marabina, pues era un grupo heterogneo conformado por religiosos, polticos intelectuales,

comerciantes y educadores que mezclaban a las tradicionales elites del siglo XIX

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con los nuevos grupos de poder que comienzan a gestarse en las primeras dcadas del siglo XX. Entre las personalidades vinculadas con estas asociaciones destacaban: Dr. David M Capriles, Felipe Garbiras, Luis F. Paris Atencio, Daniel Henrquez, Numa Guillermo Len, Constantino G. Pinedo, Dr. Jos Vicente Matos Hijo, Pedro Simn Paris, Dr. Benito Segundo Rubio, Ramn Villasmil, Diodoro Alvarado Hijo, Manuel S. Taborda, Emegdio Rodrguez, Olegario Villalobos, Francisco Eugenio Bustamante, Francisco Rincn, Simn Montiel Pulgar, Trinidad Montiel Moreno, Adolfo DEmpaire, Ramn Soto Gonzlez, Venancio Hernndez, Julio Belloso, Guillermo Quintero Luzardo, Cruz Lepage, J. Trujillo Arraval, Evangelista Fernndez, Jos Mara Gonzlez Delgado. Hombres de reconocida trayectoria, pertenecientes a diversos sectores de la sociedad. Las asociaciones culturales en Maracaibo se pueden clasificar en dos tipos, las primeras con una duracin espordica y de actividades concretas relacionadas con las fechas patrias o eventos especficos, cuyo fin era resaltar un hecho dentro de la historia del pas o algn evento importante para la regin o el pas. El segundo grupo de asociaciones, de actividad permanente, vinculadas a la gestin cultural, su objetivo era mantener actividades vinculadas con la cultura y la educacin, sin dejar a un lado la celebracin de las fechas patrias. Todas las asociaciones contribuyeron de manera significativa a la configuracin de un discurso nacionalista; un nacionalismo concebido como una prctica ideolgico-poltica consistente en la reivindicacin del carcter de nacin de todo el pas, que requera un proceso de produccin, transmisin y consumo de significados por parte del ciudadano comn. (Cabrera, 1991)

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En la accin de transmisin de este discurso nacionalista, las asociaciones culturales asumiran un rol predominante debido al desarrollo de sus actividades, enfocadas en gran medida a la exaltacin de las fechas patrias que ayudaron a fortalecer dicho discurso, bajo la erigida base de los principios positivistas. En el siguiente grfico se muestra la clasificacin de estas asociaciones segn su actividad, todas vinculas con la idea de extender la civilidad entre los ciudadanos comunes y erradicar los vicios, las malas costumbres y llevar a la ciudad de Maracaibo al tan anhelado progreso, para as estar en sintona con las propuestas del gobierno nacional, apoyada a su vez en los ideales de la filosofa positivista: Tipos de asociaciones culturales en Maracaibo

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Las primeras asociaciones culturales de tipo espordico se creaban en ocasiones muy especficas; eran constituidas por hombres de diversa ndole: mdicos, intelectuales, comerciantes, polticos, sacerdotes, entre otros, que se reunan en funcin de la celebracin de una fecha importante dentro del proceso histrico del pas. Las actividades realizadas permitan de alguna manera construir un lazo de comunicacin entre los dirigentes regionales con los nacionales. Las asociaciones culturales emprenden el cimiento de la idea de un ciudadano ms nacional e identificado con un modelo ms civilizado, legatario de las grandes hazaas realizadas por los hroes de la independencia; un hombre y mujer consiente de su pasado y la necesidad de progreso. Estas asociaciones se constituyeron en redes en las que pudieron articular a tipos muy diversos de personas, sobre todo a la intelectualidad, para dar a conocer la produccin, circular informacin y difundir ideas novedosas para el momento. (Biagini yDevs, 1999) La red intelectual formada por las asociaciones culturales en Maracaibo supusieron un conjunto de personas que mantuvieron lazos sostenidos y participaron de proyectos educativos, polticos o culturales comunes desde la sociedad civil, tales redes se propusieron compartir y potenciar el conocimiento y la ideas de un hombre nacional. (Biagini yDevs, 1999) stas se presentaron al nuevo prototipo de intelectuales de la poca como un grupo de profesionales vinculado al mbito de la cultura, el periodismo, la poltica y los negocios, quienes procuraron propagar las ideas del gobierno central

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en cuanto a nacin y nacionalidad. Eran partidarios de la homogeneizacin nacional para formar un ciudadano identificado con su pas y no con su regin. (Casas, 2006). Para ello las escuelas y los programas de educacin fueron un elemento primordial que permiti darle sustentos a los discursos de estas asociaciones. Estos discursos y sus actuaciones estaran inspirados en el positivismo.

Estas actividades no eran exclusivas de los intelectuales de la regin o del pas; en toda Amrica Latina, durante las primeras dcadas del siglo XX, por la influencia de los movimientos sociales e intelectuales de los pases vecinos, se disearon modos distintos de forjar la patria y de formular la nacin. Es el momento de las grandes aportaciones de Molina Enrquez y de Justo Sierra en Mxico; de Maritegui, de rguedas y De La Riva Agero en Per; de Freire, Torres y Vianna en Brasil; de Alcides rguedas en Bolivia; de Garca Monge y Brenes Mesn en Costa Rica y, sobre todo, de Alberto Masferrer en El Salvador. (Casas, 2006). La conformacin de discursos nacionalistas recorri todo el continente americano, en el Zulia encontrara en las asociaciones un espacio ideal para su difusin.

3.1 Asociaciones culturales de duracin espordica

En Maracaibo existan tres clases de asociaciones culturales de duracin espordica, dedicadas a exaltar los hechos histricos nacionales; otras, creadas para darle relevancia a los hroes regionales o las fechas emblemticas para

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Maracaibo y el Zulia; y aquellas que se crearon para ocasiones especiales relacionadas generalmente con actividades acadmicas o necesidades del momento. Todas trabajaron en funcin de crear una serie de actos caracterizados por la toma de los espacios pblicos; las asociaciones trabajan la mayora de las veces en coordinacin, unas con otras. La toma de los espacios pblicos estara relacionada con el municipio matriz, Santa Brbara y Santa Luca en primera instancia, donde las plazas y calles principales eran los escenarios escogidos para la celebracin de las fechas patrias. Las asociaciones que se consagraron a las fechas patrias realizaran actividades culturales como: Junta Directiva de los actos conmemorativos del centenario de la muerte del Libertador, ao 1934, entre sus miembros se encuentran: Arturo A. Cuenca, Joaqun Mac Gregor, Amlcar Morales, Jos Joaqun Paris, Abraham Belloso, R.J. Alegretti, Manuel A. Belloso, Dr. Jos Encarnacin Serrano, Juan Besson, O. L. Criollo, Dr. Jess Enrique Lossada, Aniceto Ramrez y Astier, Dr. Carlos Montiel Molero, Luis G. Ferrer. Se aprecia que exista una variedad de profesiones, desde comerciantes, mdicos, intelectuales, literatos y religiosos; algunos de ellos en cierto momento realizaron crticas al gobierno, como el caso de Jess Enrique Lossada, pero al mismo tiempo otros personajes tuvieron relaciones ms estrechas con el gobierno, algunos con ciertos cargos dentro la administracin nacional y otras relaciones de tipo comercial. Otras de las asociaciones creadas fueron: la Junta Colaboradora del Centenario de 1821, que tendra por objeto coordinar todas las actividades relacionadas con tan importante fecha, que contara entre sus integrantes con lo

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ms selecto de la intelectualidad marabina, que inclua a pintores, mdicos, empresarios, entre otros; destacan los siguientes maracaiberos: doctores Francisco Eugenio Bustamante, Pedro Guzmn, Marcial Hernndez, Alberto Roncajolo; seores Juan E. Paris, Rafael Belloso Rincn, Juan E. Besson, Carlos M. Garca, Jos Maria Carramillo, Manuel A Puchi Fonseca, Eduardo Delgado. Tambin se crearon otras asociaciones como: Sociedad Glorias al General Jos Antonio Pez, y Junta Centenaria de la Independencia de 1911, entre otras que siempre resaltaron los valores patrios. El hilo conductor de esta relacin eran las actividades culturales y acadmicas, un espacio abierto donde el inters de los diversos sectores de la sociedad se cruzaban y relacionaban, dejando lugar para el encuentro sin mayores divergencias. El escenario poltico de esta relacin sera bajo las acciones del gobierno centralista, que adems perciba los beneficios de la renta petrolera, situacin que situaba a los gobiernos regionales en una situacin de desventaja, pues no manejaban los recursos econmicos sino slo las asignaciones, generando una dependencia econmica de las regiones. Esta situacin oblig al gobierno central a instalar en la presidencia del estado a hombres de su entera confianza, y consolidar la construccin de grandes obras y la celebracin de las efemrides patrias como mecanismo de cohesin de la regin con el resto del pas. Dentro esta idea el positivismo proporcion la base ideolgica para crear una idea de unidad nacional, propagados en los programas de enseanza, que seran parte de la actuacin de las asociaciones culturales.

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Las ideas del gobierno nacional, definitivamente apostaba por la promocin del progreso del pas, en cuanto a la poltica, la tecnologa y sobre todo la cultura. Por su parte las asociaciones en correspondencia realizaban actividades culturales para tal fin y se constituan en el escenario perfecto para la difusin de las ideas del gobierno nacional y se reforzaban con la inauguracin de alguna obra de importancia para la ciudad de Maracaibo. Por otra parte se encuentran las asociaciones culturales145 espordicas o de corta duracin dedicadas a poner de manifiesto los procesos histricos regionales, enmarcados dentro de la visin ms nacionalista de los mismos, haran actividades encuadradas dentro de este pensamiento nacionalista, en este sentido se presentaron las siguientes asociaciones: Junta Homenaje al Maestro Chvez, presidida por Luis Oquendo y la Junta del Centenario de la Batalla Naval del Lago de Maracaibo, la cual procur que se creara un monumento en memoria de los hroes de esa batalla y un desfile en el ao 1924. Tambin era muy comn por esos aos la creacin de la Junta Homenaje a Urdaneta, donde sus integrantes pasaron por mdicos, militares y miembros destacados de la sociedad zuliana: Enrique Vlchez, Coronel Witremundo Urdaneta, Arturo Antnez, Pedro Herrera, Marco Delgado, Justo Bernal, Aquiles Ferrer, Medarno Cepeda, Heraclio Arausa Sosa, Martnez Muoz.

Otro tipo de asociaciones espordicas que existieron fueron aquellas creadas para ocasiones especiales relacionadas generalmente con actividades
145 En el resto del pas tambin se conformaron algunas agrupaciones de tipo cultural, en el caso
de Maracay se estableci un Centro Cvico, que tendra por objetivo la diversin y expansin cultural de los oficiales del ejercito venezolano. Esta asociacin cont con una biblioteca y un museo militar. (Angarita, 2007)

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muy especficas o necesidades que surgan en el momento. Entre ellas destacan las consagradas a las gestiones acadmicas y culturales, por ejemplo: la

Comisin que representa al Zulia en el Tercer Congreso Venezolano de Medicina, ao 1922, realizado en la ciudad de Valencia, formada por los doctores Jos Encarnacin Serrano, Antonio Acosta Medina, Santiago Rodrguez R., Emilio Ochoa, Rafael Navarrete Serrano.

Los miembros de esta comisin elaboraron un libro titulado Geografa Mdica del Zulia; tambin destaca la Junta por el caso de la Gripe Espaola146 que investigaba el nmero de infectados y su gravedad, constituida por los mdicos ms destacados de la poca: Francisco Eugenio Bustamante, Francisco Rincn, Simn Montiel Pulgar, Trinidad Montiel Moreno, Adolfo DEmpaire, Ramn Soto Gonzlez. Venancio Hernndez, Julio Belloso, Guillermo Quintero Luzardo, Cruz Lepage, J. Trujillo Arraval, Evangelista Fernndez, Jos Mara Gonzlez Delgado. A la par de este tipo de actividades tambin se realizaron exposiciones, como el caso de la Junta del Certamen Industrial de 1918, promovido por el peridico La Hacienda, dirigido por Vctor V. Maldonado y acompaado por el Dr. David M. Capriles, Felipe Garbiras, Luis F. Paris Atencio, Daniel Henrquez, Numa Guillermo Len, Constantino G. Pinedo, Dr. Jos Vicente Matos Hijo, Pedro Simn Paris, entre otros.

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Esta junta emiti un informe sobre la llamada gripe espaola, en el cual se lleg a la conclusin de que esta enfermedad de carcter endmico present unos cinco mil caso en la regin, de una variedad benigna de la enfermedad y slo se registraron cuatro defunciones; adems recomendaban desinfectar las casas, los edificios pblicos y las calles para evitar el contagio. (Memoria y Cuenta del Gobierno Regional, 1919: 75)

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Adems estaban las juntas que todos los aos se constituan para la celebracin de los carnavales en la ciudad, destacan entre sus integrantes miembros de los diversos sectores de la sociedad marabina, como la ocurrida en 1916, integrada esta comisin por Lucio Troconis, Francisco E. Bustamante,

Lucio Troconis Baptista, Gustavo Zingg, Dr. Temstocles Fernndez, Gral. V. Mrquez Iragorri, Sr. Joaqun Nez. Sr. Manuel Belloso, Federico Schoeder, Julia Aez, Frederic Bartlett, Sr. J. N. C. Henrquez, Dr. Alfonso Snchez Santamara, Pedro Paris, entre otros destacados hombres de la sociedad; y la junta del ao 1926, formada por Pedro Paris, Carlos Brige, Coronel Guillermo Balza, Vctor Ral Sandoval, quienes todos los aos realizaron caravanas, comparsas y desfiles en las principales calles y plazas de la ciudad.

3.2 Asociaciones culturales de actividad permanente Las asociaciones de actividad permanente, por su parte, estaban vinculadas a la gestin cultural sin dejar a un lado la celebracin de las fechas patrias. Estas asociaciones permanecieron por largo tiempo en los escenarios de la ciudad y cumplieron un rol importante en la difusin de las ideas que apoyaba el gobierno nacional. Existen dos clases dentro de este tipo de asociaciones, las relacionadas directamente con la educacin y las vinculadas con la actividad cultural propiamente. Entre las asociaciones vinculadas con la educacin cuentan aquellas que se dedicaron a la fundacin de actividades para estimular la alfabetizacin y a resaltar la labor de los docentes, tambin a la creacin o consolidacin de

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escuelas y actividades en pro de los estudiantes, entre ellas destacaron: Sociedad Protectora de la Niez, Boys Scouts (Sociedad de Caballeros y el Clero), la Junta de Institutores del Zulia, que realiz la enseanza elemental y gratuita a los nios de lugares apartados; la Sociedad Deutscher Schulverein, regentes del Colegio Alemn; las Legiones Sanitarias Escolares de la Asociacin de Instructores, consistiendo sus actividades en impartir charlas sobre la patria, la higiene y la moral. Igualmente estaba la Junta del Buen Maestro, formada por Julio Antonio Aez, Pedro Paris, Jess Mara Nava, Hermgaras Chvez, Joaqun Mac Gregor, Manuel ngel Belloso, Flix Andrs Gonzlez Maldonado, Abraham Belloso y Rodolfo Auvert, la cual se encarg de la construccin de la Plaza del Buen Maestro y le hicieron entrega del premio anual al maestro con mayor nmero de nios alfabetizados. A la par, la Asociacin de Maestros, fundada el 18 de diciembre de 1927, institucionaliz un premio llamado Jos Antonio Infante, propuesto para el maestro con mayor nmero de alfabetizados; dictaban charlas y adems eran los editores de la revista Pro-patria. Todas esta asociaciones surgieron por el inters de mejorar las condiciones de las escuelas y la educacin en Maracaibo. Es importante mencionar aquellas asociaciones permanentes vinculadas con la actividad cultural propiamente dicha, donde muchos de sus miembros estaban vinculados a la economa de la regin, pero de alguna manera siempre se interesaron por la educacin y las fechas patrias. Por otra parte, las asociaciones que reunan a los comerciantes de Maracaibo tambin trabajaron para el rescate de la cultura, entre ellas destacaron: la Sociedad Auxiliar de

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Artesanos, fundada en el ao 1878, dedicada a labores diversas, como el establecimiento de escuelas y organizacin de charlas; el Centro Cientfico de Estudiantes, contaba con un peridico titulado Los Principios; por su parte la Asociacin de Obreros y Artesanos, establecida en el ao 1908, realiz actividades como la constitucin de escuelas y charlas, tena un peridico llamado Clase Obrera; tambin la Cmara de Comercio de Maracaibo, conformada inicialmente en su mayora por extranjeros como: R.J. Alegretti, W. Bssing, F.J. Ronday, H. Zittlosen, Alcibiades Len, Joaqun Mac Gregor, Dr. J. M. Leonardi Villasmil, grupo encargado de realizar actividades culturales y sociales, entre otras. Del mismo modo existieron aquellas asociaciones que dentro de su labor cultural realizaron algunas protestas contra el gobierno de Gmez: Agrupacin Literaria Seremos, fundada en 1925, la cual organiz actividades literarias y de oposicin al gobierno; en las misma tnica el Grupo Ariel, conformado entre otros por: Elas Snchez Rubio, Emiliano Hernndez, Rogelio Illarramendi, J.A. Butrn Olivares, Gustavo Cohen y Eliseo Lpez. Tambin es interesante destacar aquellas asociaciones dedicadas a labores de beneficio para las comunidades ms necesitadas, entre ellas sobresali la Sociedad de Beneficencia, presidida por Eduardo Mall, quien tuvo un rgano informativo conocido bajo el nombre del peridico La Beneficencia; igualmente el Centro de Humanidad y Progreso, destacado por la creacin de asilos.

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Las asociaciones culturales se establecieron como grupos de accin colectiva que pretendieron direccionar los cambios vividos en la ciudad de Maracaibo; eran colectivos heterogneos que se movan entre una prctica cultural y poltica heredada del siglo XIX y las nuevas que impona el siglo XX. Fue un grupo sabio a la hora de combinar aquel anticuado estilo de polticas con los nuevos esquemas de negocios en la Maracaibo de inicios del siglo XX. Puesto que la ciudad se conceba como el espacio idneo para alcanzar la civilidad, la labor de las asociaciones culturales era fundamental para crear una conciencia hacia el progreso de la misma. Las actividades culturales y la ritualizacin de las fechas patrias, sus hroes amparados en los programas educativos y los lemas utilizados, fueron parte del proceso de propagacin de los ideales positivistas de la poca, sirviendo de apoyo para la consolidacin del estado nacional; en Maracaibo tendran un auge importante durante los aos del gomecismo.

4. Los lemas en la construccin de los lazos afectivos entre los ciudadanos comunes y el gobierno nacional

Las elites e intelectuales del gobierno de Juan Vicente Gmez utilizaron, para darle sustento a sus discursos, los principios del positivismo, los cuales se exhibieron de formas muy variadas en las escuelas, en los programas educativos, en la prensa, en las asociaciones culturales y en los lemas de gobierno147,
147 La utilizacin de lemas durante todo el gobierno de Juan Vicente Gmez se considera como la
gnesis de las campaas de propaganda poltica en el pas.

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elemento innovador donde la accin del gobierno nacional tena el fin de hacer llegar un mensaje que involucrara una meta comn y hacer partcipe a todos los ciudadanos venezolanos. Los lemas se pueden apreciar en una serie de frases cortas, utilizadas durante todo el rgimen, sin embargo no han sido analizados ni estudiados como una herramienta que haya permitido de alguna manera establecer elementos de carcter ideolgico y crear lazos afectivos entre los ciudadanos comunes y el gobierno nacional. Estos lemas reiterativos y ubicados en lugares estratgicos a lo largo y ancho del pas permitieron instituir y apuntalar a una imagen de gobierno ms sutil y menos represivo. En los escenarios pblicos como las plazas, los actos, en especial las celebraciones patrias y la firma de los documentos oficiales, sera comn la presencia de los lemas oficiales. Los lemas de gobierno se constituyeron en un elemento innovador dentro de los escenarios polticos del pas, eran una forma de comunicacin de la administracin nacional con sus ciudadanos y un mecanismo de propaganda orientado al establecimiento de metas de progreso comn para todos los venezolanos. Para precisar y unificar el concepto, se debe sealar que lema148 es una palabra o frase breve que expresa el objetivo de un gobierno, un programa o una accin gubernamental. Este trmino proviene del galico escocs, que significaba en su origen, grito de ejrcito. De hecho, es un grito de sntesis que cristaliza

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Sinnimo de slogan, palabra anglosajona que significa consigna o frmula breve y original, utilizada para publicidad y propaganda poltica y tambin se considera norma que regula o parece regular la conducta de alguien. (Diccionario de la Lengua Espaola:1362)

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una idea, define un asunto y, en el mejor de los casos, busca emocionar, exhortar e inspirar a quienes lo escuchan o ven. (Valdez, 2003) Para el gobierno de Gmez, los lemas inspiraban la idea de orden y progreso. La utilizacin de muchas consignas breves, las cuales tenan por caractersticas ser rtmicas y llamativas, eran repetidas en los actos pblicos, colocadas en la infraestructura de la poca, y empleadas en todas las comunicaciones oficiales; as como en las cartas personales dirigidas a Gmez, que en todo momento parecan cumplir con el propsito de persuadir a los ciudadanos en la necesidad de tener a un fuerte hombre en el Gobierno. Las ideas positivistas marcaron la creacin de los lemas, y desde el punto de vista del gobierno se impona la necesidad de sustentar la Rehabilitacin a travs de frases cortas como orden y progreso, que generaron aparentes metas comunes entre el gobierno y la sociedad civil. Los lemas gubernamentales eran muy variados como: el milagro de diciembre149, haciendo referencia a la toma del poder por parte de Gmez durante ese mes; El hroe de diciembre, el caudillo de la paz y el trabajo, el Benemrito de la Causa Decembrina, paz y trabajo, repblico decembrino, Gmez nico; todos los lemas apelaron a una imagen redentora de aquel andino necesario para la construccin de una nacin civilizada; el hombre fuerte e imperioso del que hablaba Laureano Vallenilla Lanz en su obra el Cesarismo

Este lema lo vinculaba de forma emotiva con el milagro del nacimiento de Jess. Uno de los elementos caractersticos de los lemas de gobierno es apelar a los sentimientos.
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Democrtico150, estas frases redundadas en diferentes actos pblicos y utilizadas en las comunicaciones oficiales se hicieron del dominio pblico, y en cualquier ocasin eran coreadas para agradar al presidente de la repblica. La base ideolgica de estos lemas se encontraba en los postulados del positivismo que implic la apelacin hacia el orden, el progreso y la evolucin natural de todo el pueblo, y la conduccin de la nacin poda estar slo en manos de un hombre; por ello se requiri el uso de frases como: unin, paz y trabajo151, magistrado (J.V. Gmez) amante de la paz, del trabajo y del progreso, como referentes del gobierno gomecista, de este lema se pas a una afirmacin muy elocuente: Viva Gmez y adelante152, esta ltima muy emotiva y muestra del afianzamiento del lder de la rehabilitacin nacional. As, los lemas gomecistas cumplieron con los elementos necesarios para hacer eco en la poblacin venezolana y marabina, tenan los elementos bsicos para ser considerados de gran impacto, cumplan con el objetivo de informar y comunicar a la ciudadana sobre las prioridades, acciones y determinaciones del gobierno. Al mismo tiempo de persuadir sobre las bondades de los programas y estrategias de trabajo del mismo; por otro lado, impulsaban y alentaban a la sociedad hacia la bsqueda de nuevos estadios de desarrollo, tenan como

La obra El Cesarismo Democrtico fue publicada por primera vez en 1919 y reeditado en mltiples oportunidades, adems es considerado uno de los libros ms importantes del positivismo latinoamericano.
151 La oposicin al rgimen le daba su propia interpretacin al lema, unin en las crceles, paz en los cementerios y trabajo en las carreteras. (Alarico, 2007:126) 152 150

La autora del lema se debe a Ezequiel Vivas, secretario de Gmez en la etapa 1914-1918, sirvi para generar sensacin de unidad nacional y de aprobacin del rgimen. (Alarico, 2007: 151)

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designio reafirmar la poltica nacional, prometer y evocar al futuro resaltando una idea de la sociedad. (Valdez, 2003) Las frases utilizadas por el gobierno nacional153 tambin invocaron los sentimientos para generar una empata con los ciudadanos. Halagar, reconocer, elevar el autoestima o explotar el ego de la ciudadana era comn para la poca, a travs de frases que pudieran asociarse con los sentimientos, apelando a la emotividad -como forma de entendimiento poltico- y no a la razn. Todo esto permita la construccin de legitimidad poltica del gobierno y contar con un espacio pblico dentro de la sociedad. (Valdez, 2003) Los lemas deben reunir una serie de caractersticas para cubrir el nimo de avanzar en el proceso de construccin de consensos sociales y legitimidad. Las caractersticas ms importantes de un buen lema de gobierno son las siguientes: brevedad, sencillez, creatividad, ritmo, fcil de recordar, creble, persuasivo, emotivo, debe ser original, tener un valor simblico, causar un gran impacto, ser esttico y generar notoriedad. (Valdez, 2003)

La contundencia de los lemas del gobierno de Gmez se traduce, segn Arturo Sosa, al trabajo realizado por el gobierno nacional, primero la pacificacin del pas, que resaltaba la aparente paz que se respiraba, la unin tanto fsica a travs de la construccin de carreteras, as como alrededor de la figura del Benemrito; y por ltimo el trabajo que tendra una repercusin en la estructura

El fenmeno de la utilizacin de lemas de gobierno tambin se present en Amrica Latina, amparado en los ideales positivistas. En el caso de Colombia, Rafael Nez (1823-1894), present una consigna de orden y libertad en justicia, quien fue tres veces presidente de la repblica (1880-82, 1884-86, 1887-88), y cuyo lema era muestra de cmo los principios del positivismo y de las ideas circulaban en el continente. (Quintanilla, 2006)
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econmica, pues la llegada de la poca petrolera signific la apertura de nuevas fuentes de empleo.

El gobierno no era el nico en generar lemas a su favor, sino que los intelectuales y polticos del momento tambin forjaran una serie de frases vinculadas a las ideas del gobierno y a los postulados del positivismo, en especial en Maracaibo, donde los intelectuales gozaban de amplia actuacin cultural y poltica, una herramienta que permiti crear lazos de comunicacin y generar una armona discursiva entre los miembros de las asociaciones culturales y el gobierno central. Los intelectuales que formaron parte de las asociaciones culturales en Maracaibo utilizaron lemas tan sonoros y rimbombantes como los del gobierno; al parecer existi un clima favorable hacia la puesta en funcionamiento de variados lemas, amparados todos en las ideas del positivismo. La mayora de las asociaciones culturales de la regin eran integradas por un reconocido grupo de hombres de negocios, de la poltica y de la cultura, utilizaron consigna rtmicas y relacionadas con los ideales propuestos por el gobierno. Entre las asociaciones que contaron con sus propios lemas estaban: la Asociacin de Obreros y Artesanos del estado Zulia que utiliz Dios, Patria y Trabajo; la Junta Homenaje a Urdaneta firmaba su documentos con el rtulo Patria y Libertad; por su parte, el Centro Cientfico de Estudiantes emple la frase Dios, Patria y Ciencia. (Fuentes manuscritas, Acervo Histrico del Zulia. Aos 1910-1920). La Sociedad Gloria al General Jos Antonio Pez acu el lema Dios y Patria; el Centro de Humanidad y Progreso adopt la expresin de Humanidad y Progreso; la Asociacin de Maestros emple Patria e Instruccin;

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hasta la Junta Directiva del Carnaval tena su insignia: Momo154 y Expansin. (Fuentes manuscritas. Acervo Histrico del Zulia, aos 1910-1920) La sintona que mostraban los lemas de las asociaciones culturales marabinas con los postulados nacionales dejaba claro que parte de la intelectualidad zuliana apoyaba los principios del positivismo, y de alguna manera aceptaban el discurso que involucraba a toda la nacin. Los lemas en Maracaibo incluyeron generalmente el elemento religioso al emplear en repetidas oportunidades las referencias a Dios, aspecto que no fue utilizado en los lemas del gobierno nacional, sin embargo unas caractersticas que s fueron comunes se relacionaban con la presencia de las ideas del positivismo. Las ideas de progreso, de orden, propias de esta corriente, eran utilizadas de forma recurrente en los lemas del gobierno; la idea generalizada de evolucionar para alcanzar el grado de civilidad era fundamento del ideario positivista de la poca. El proceso de comunicacin del gobierno con sus ciudadanos y de los actores sociales que buscaban acoplarse a la dinmica de la poltica del momento, se bas en buena medida en los lemas; tanto el gobierno como los intelectuales buscaban causar ciertos efectos emotivos y crear ideales de progreso, as que estas consignas fueron presentadas de manera sinttica, con fuerza y determinacin.

El Rey Momo es considerado el rey de los Carnavales en numerosas festividades de Amrica Latina.
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La controversia generada a raz de los lemas se debe a su aceptacin o no por parte de la sociedad en general o por un grupo en especial, lo que origin cambios constantes para satisfacer a los diversos actores sociales. Los lemas resuman la ideologa del momento, y demostr su mayor eficacia como elemento propagandstico, movilizador y conformador de la mentalidad nacional. La influencia del positivismo no slo se evidenci en la elaboracin de las diversas frases usadas durante el gobierno de Juan Vicente Gmez, sino en la presencia que estas obtuvieron durante los discursos de los ritos patrios.

5. Las actividades culturales y los ritos patrios en Maracaibo La ciudad de Maracaibo fue el centro de diversos colectivos sociales vinculados entre s, como consecuencia de una serie de actividades culturales. Una de las actividades ms destacada fue la celebracin de las fechas patrias, como un elemento pblico, donde enfatizaban la participacin de muchas asociaciones culturales y de las escuelas de la ciudad de Maracaibo. Las actividades culturales y los ritos patrios se consagraron como factores esenciales en la consolidacin del estado nacional, desplazando de alguna manera los discursos autonomistas por uno ms nacional, propiciando el desarrollo de actividades, que tomaron buena parte de los espacios pblicos de la ciudad de Maracaibo. En Venezuela existe una larga tradicin vinculada con estas celebraciones patrias. Desde la aprobacin de la Ley del 16 de abril de 1834, sancionada por el

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Congreso de la Repblica, la cual estableci la conmemoracin de los centenarios, natalicios y muertes de connotados hroes de la gesta

emancipadora, entre otras disposiciones que operaron como mecanismos para fortalecer el gentilicio venezolano y debilitar el fuerte arraigo regional. En esta labor, el poder central cont con la participacin de los sectores intelectuales y polticos que apoyaron y difundieron actividades, obras, instrumentos ideolgicos y elementos simblicos que reforzaban el sentido de pertenencia a la nacin venezolana. (Benchetrit, Bermdez y Carrizosa, 2007) Durante el gobierno de Gmez las fechas patrias se convierten en rituales que sirven en la sociedad para promover la identidad, consolidar su Estado nacional y formar a sus ciudadanos. El ritual tiene una accin privilegiada para penetrar la cultura de una sociedad y formar parte de su sistema de valores; posee una tilde distintivo, la dramatizacin, entendida como la condensacin de algn aspecto que es focalizado, remarca un elemento significativo de una cultura determinada. En consecuencia, simblica, por los ello rituales opera poseen en el una campo esencia de las

predominantemente

representaciones sociales y resulta un mecanismo transmisor de ideologas. (Pablo Daniel Vain, 2002)

En este marco los rituales hacen posible las representaciones, las cuales orientan la formacin de comportamientos que ayudan a plantear el ciudadano deseado. Los rituales son mecanismos generadores de comportamientos, y operan sobre las representaciones de los sujetos, y al mismo tiempo se produce internalizacin de los contenidos. Sin olvidar que los rituales como la celebracin de las fechas patrias tienen una intencionalidad debido a que pueden transmitir

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ciertas ideologas o visiones del mundo, y pueden intervenir en las normas y valores del orden social dominante. Los rituales logran posibilitar a los actores sociales para que enmarquen, negocien y articulen su existencia como seres sociales y culturales. (Pablo Daniel Vain, 2002)

Las fechas patrias fueron un elemento significativo para trasmitir ideas nacionales, se apoyaban en la educacin formal, como las escuelas y programas de enseanza y en la educacin informal, a travs de las actividades patrias y difusin de nuevos ideales, donde la accin de las asociaciones culturales jug un papel determinante, todo bajo un ambiente de ideales positivistas. Las celebraciones patrias estuvieron acompaadas de varias actividades realizadas para resaltar figuras histricas y as unificar criterios y sentimientos en todo el pas. Tanto las actividades culturales y los rituales patrios tomaron como fundamento las figuras clebres del proceso de Independencia, como especie de estereotipos nacionalistas ligados a fisonomas masculinas, caracterstica de la era moderna. (Palomar, 2004) El proceso de independencia fue considerado el punto de unin y encuentro de la sociedad venezolana, los participantes de este hecho fueron apreciados como los hacedores del pas. En los rituales se exaltaban a los hroes vencedores, lo que contribua a crear un sentimiento de amor por lo nacional y local debido a que cada regin deba contar con su hroe para demostrar su contribucin a la formacin de una patria comn. (Roux, 1999) Por tanto, la representacin de los hroes de la patria simbolizaban un discurso nacionalista que permiti construir una identidad afincada en un pasado mtico proyectado hacia el futuro por la necesidad de cimentar una identidad

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social, cultural y poltica nueva, acorde con el proyecto nacional del gobierno de Juan Vicente Gmez; adems se trata de la condensacin de una serie de atributos morales y de conductas concentrados que simboliza ideales especficos, como el caso de Bolvar, Pez, Urdaneta, Ribas, Sucre, entre otros. El culto al hroe generado por los rituales patrios posee dos fundamentos importantes, por una parte los diseos de los programas educativos referentes a los contenidos patrios, como la historia y la geografa, y por otro lado los grupos organizados que participan en las ceremonias patrias, como las asociaciones culturales, contribuyentes en la formacin de una especie de mito donde el hroe es representante del poder, la nobleza, la hidalgua, la elegancia y el coraje; se convierten en hombres con la fuerza moral para llevar a su pueblo de la opresin del enemigo hacia el camino de la libertad, los acontecimientos histricos son presentados como el resultado de la actuacin de los hroes. (Roux, 1999) La obligatoria celebracin de las fiestas patrias fue un elemento del discurso poltico que contribuy a la creacin de un pensamiento nacionalista, se instauraron como una gama de actos cvicos populares para penetrar el espacio social cotidiano y el imaginario colectivo. Los rituales se transformaron en manifestaciones pblicas que ayudaron a la integracin de una persona dentro de una colectividad nacional. (Roux, 1999) El propsito del gobierno nacional era el de fortalecer el discurso patritico como sustento de un proyecto de gobierno de Gmez, por ello las actividades patrias eran un recurso de importancia para tal fin. Las escuelas y asociaciones culturales se convirtieron en activas participantes para fijar una determinada versin de los hechos gloriosos. Las celebraciones de los aniversarios de la

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independencia y el natalicio de algn hroe de la patria fueron la ocasin ideal para que las instituciones hicieran su despliegue pblico. Los llamados desfiles infantiles, conformados por los escolares y los certmenes literarios y musicales referidos a las efemrides en los que participaban los alumnos, fueron las estrategias ms recurrentes. La actividad con ribetes de deber cvico y servicio a la patria, provoc un cruce entre las distintas concepciones de la nacin que pugnaron por organizar las diferentes tradiciones histricas que las legitimaran. Todas estas

celebraciones tenan cuatro caractersticas distintivas: 1. La participacin activa de las escuelas y asociaciones culturales; 2. La intervencin del estamento militar dentro de los actos; 3. La construccin de un discurso nacionalista, apoyada por colectivos sociales, integrados por una variedad de actores de orgenes diversos, como polticos, comerciantes, mdicos, abogados, pintores, poetas, docentes, entre otros; 4. La mayora de las fiestas patrias estaban acompaadas por la inauguracin de alguna obra para el estado Zulia, como sucedi en el ao 1921, para celebrar el 12 de octubre, cuando se inaugur la Plaza Coln en la prolongacin de la avenida Gmez, por citar algn ejemplo. Las asociaciones culturales en la Maracaibo de inicios del siglo XX, realizaron una labor a favor de un discurso unificador, a travs de una serie de actividades que favorecan el discurso del gobierno nacional. Un ejemplo es el Centro Literario del Zulia, que en el ao 1910 realiz para el 4 de julio unos juegos florales en honor de la independencia de Venezuela, esta organizacin estuvo dirigida por Juan Besson, actividad que deba ser apreciada como una acto para la cultura marabina y zuliana; de igual modo La Sociedad al General Jos Antonio

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Pez propuso la elaboracin de un monumento en honor de tan importante personaje de la patria. Por su parte, la Asociacin de Obreros y Artesanos del Estado Zulia formul en 1910 la idea de que en el paseo de la Independencia fuese colocada una estatua:
La joven Venezuela en su primera centuria, que surge como cndor inspirado, con sus batientes alas hacia la grandeza del porvenir; y es de la prensa nuestra resolucin cuando acogimos este pensamiento del Ilustre diario El Obrero nmero 359 contenido en el siguiente prrafo: En el deseo de corresponder a la excitacin que se nos hace, creemos que el referido monumento debe coronarse con una hermosa mujer de tipo criollo y mirando hacia el sur, envuelta a la bandera, la antorcha de la libertad, es la joven Venezuela que surge en la segunda centuria de su vida y surge gloriosa envuelta en el pendn de la patria, empeando la sagrada cumbre que sirvi de gua a todos nuestros hroes para su hermoso final. La asociacin de Obreros y Artesanos a quien le cabe la honra de ser la promotora de esta hermosa idea, tiene sus grandsimas gratitudes para con su digno gobierno y para muchas obras dignas de que por su espritu altruista, rehabilitador y progresista le ha dado calor a esta idea que en breve se ver realizada.155

Al surgir buena parte de las agrupaciones culturales, estas se abrieron a un discurso ms nacionalista y se hicieron partcipes de muchos actos que reforzaban esa idea; en el mismo sentido, la Agrupacin Cvica del Zulia realiz para el 24 de julio de 1910 una conferencia en el teatro Baralt, sobre esta fecha tan importante para el pas. Las asociaciones culturales no slo se dedicaron a organizar actividades para resaltar hroes patrios, sino tambin para promover las actividades educativas, todo relacionado con las ideas del gobierno nacional referidas a un mayor progreso, civilidad y paz, por ejemplo destaca la labor de

155 Comunicacin de la Asociacin de Obreros y Artesanos del Estado Zulia para la celebracin de
la fecha patria. Acervo Histrico del Zulia, ao 1910. Tomo XVIII, Legajo 9.

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las legiones Sanitarias156 de la Asociacin de Instructores de Maracaibo, quienes realizaban charlas sobre la patria, la higiene y la moral; tambin la Asociacin Auxiliar de Artesanos contribuy con la fundacin de una escuela nocturna. Este tipo de agrupaciones tambin recibi la ayuda del gobierno regional, como la Junta del Buen Maestro157, la que recibi de manos del Presidente del estado, Vincencio Prez Soto, un kiosco. El apoyo del gobierno a este tipo de actividades sera una forma de articularse con aquellos sectores intelectuales o econmicos importantes del momento. Estos rituales, convertidos en actos pblicos, generalmente se celebraban en la Plaza Bolvar de Maracaibo, el cual era el espacio pblico por excelencia desde el siglo XIX, sin embargo entrado el siglo XX se suman la utilizacin de otras plazas como la Sucre, y se tomaron las calles para realizar los desfiles. En la primera etapa, cuando la economa estaba signada a la agro-exportacin (1908-1936), la plaza Bolvar del municipio matriz era el espacio pblico por excelencia, pero cuando la presencia de la actividad petrolera (1920-1936) penetra la sociedad marabina, los rituales poco a poco fueron ubicndose en otros espacios, hasta llegar a los ms alejados del centro, como los caseros de San Francisco y Bella Vista, expuesto con amplitud ms adelante. Los rituales patrios a su vez contaban con micro-rituales asociados a la tradicin del siglo XIX, invariablemente presentes: el homenaje a la bandera, la
156 Creacin de las Legiones Sanitarias en las escuelas. Memoria y Cuenta del Gobierno Regional.
Imprenta del Estado. Maracaibo. Ao 1932. Donacin de un kiosco a la Junta del Buen Maestro. Acervo Histrico del Zulia. Ao 1929. Tomo II, Legajo 3.
157

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ofrenda floral al padre de la patria y el lanzamiento de las salvas. La radio (como elemento innovador) y el cine fueron los nuevos espacios utilizados para la difusin de los actos conmemorativos, a la llegada de la era del petrleo. Las fechas patrias ocupaban un buen espacio de la actividad cultural del estado y permitieron la conjuncin de actores sociales vinculados a la actividad econmica, poltica, educativa y cultural a travs de las mltiples juntas que se formaron para realizar los diferentes actos relacionados con las ms destacadas fechas patrias, entre ellas: el 12 y 24 de octubre, 14 y 19 de abril, 24 de junio, 5 y 24 de julio, y dos fechas que sobresalen, aportada por el gobierno nacional y regional: 17 y 19 de diciembre158, para las cuales haban actos especiales, dependiendo de su importancia, o si se trataba de algn aniversario se realizaban diversas actividades. Los rituales patrios consistan generalmente en actos en las plazas de la ciudad y algunos dentro de las escuelas; por ejemplo, para el 14 de abril de 1934 el acto cont con los honores de la Bandera Nacional, seguido de una actividad realizada en cada escuela y dirigida por los directores de las mismas, el cierre se realizaba en la Plaza Bolvar con el lanzamiento de fuegos artificiales, lo cual era muy comn en la poca. Otra caracterstica importante era la forma de involucrar a los estudiantes de las diversas escuelas del estado. Para la celebracin del da del rbol se realizaban una serie de eventos apoyados en el trabajo de los estudiantes; el 27

158

El 17 de diciembre por la conmemoracin de la muerte de Bolvar, y el 19 de diciembre porque era considerada la fecha en la que asume Juan Vicente Gmez la presidencia del pas.

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de mayo de 1934 se inici con el saludo tradicional a la bandera, para luego pasar a:
las 8 a.m. armonizando con el sentimiento catlico de la colectividad zuliana, se efectuar en el Parque Sucre una misa para los escolares, que desde ese da llevar el nombre de Misa del rbol. En este acto llevar la palabra un orador sagrado. A las 9 a.m. Concierto por la Banda Gmez en el parque Sucre. A las 5 p.m. Siembra del rbol en la Plaza Urdaneta, conforme el siguiente orden: Fiesta del rbol canto por las alumnas del Colegio de N. S. del Pilar. Siembra del rbol, por los alumnos de las Escuelas asistentes, El Buen Maestro, marcha, por la Banda Gmez. Palabras por el Br. J. M. Rondn Sotillo, Inspector Tcnico de la IV Circunscripcin Escolar. El Cotero, Himno, por los alumnos del Colegio Catlico Alemn. El rbol Nio, recitacin por una alumna del Colegio Sucre. La Cosecha, pieza musical por la Banda Gmez; Himno al rbol, cantado por los alumnos de las escuelas Federales. A las 6 p.m. Descenso de la Bandera Nacional en el Palacio de Gobierno. A las 8 p.m. Retreta de Gala en la Plaza Bolvar. 159

La participacin de los estudiantes y las diversas escuelas es notoria y los lugares de encuentro eran por excelencia las diversas plazas de la ciudad, por otra parte en la mayora de los programas el cierre estaba relacionado con la retreta o una velada. Para el 24 de octubre de 1933, la celebracin de este hroe Regional (Rafael Urdaneta), incluy los honores a la Bandera Nacional, ofrenda floral, diana y salvas, desfile de los estudiantes de las escuelas, ofrenda a los jefes y oficiales del Batalln Brbula N 7, los fuegos artificiales y la retreta. En el decreto elaborado para este da festivo se esper un entusiasmo patritico de los habitantes de Maracaibo i del orgullo nacional de cada zuliano. (Memoria y Cuenta Gobierno Regional, 1933).

159 Memoria y Cuenta del Gobierno Regional. Ao 1935: 45.

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Tambin algunas de estas organizaciones culturales tenan una labor en pro de la educacin y la cultura general del ciudadano, realizando actividades que permitiesen abordar amplios sectores de la sociedad, por citar un caso, la Asociacin de Maestros en el ao 1928, realiz un acto en la Plaza Urdaneta que contara con charlas dedicadas a explicar el significado del 19 de abril, el analfabetismo y una procesin de los nios ante la bandera patria, donde se dara un beso a la misma como seal de respeto y amor. Adems, como punto fuerte estara la entrega de un premio denominado Jos Antonio Infante160 para el maestro que alfabetizara ms nios, as como la publicacin de una revista para tratar dicho tema. El analfabetismo era una preocupacin recurrente del gobierno nacional y regional. Sin embargo estos eran programas sencillos comparados con aquellos que se elaboraron para momentos especiales como el centenario de la muerte del Libertador161 en el ao 1930, que incluy 17 das de conmemoracin patria, donde se resalt con ahnco la figura del gran hombre de la patria Bolvar; los actos dieron inicio el primero de diciembre, con la reunin de los concejos municipales de los distritos del estado; todo deba coincidir con la hora y da de llegada de Bolvar a Santa Marta. La oracin fue realizada por Jess Enrique Lossada y las palabras de apertura fueron por el presidente del estado. Adems se orden la

160 Comunicado de la creacin de un premio por la Asociacin de Maestros al Gobierno Regional. Acervo Histrico del Zulia. Ao 1928, Tomo III, Legajo 25.

Programacin de las fechas patrias. Memoria y Cuenta del Gobierno Regional. Imprenta del Estado. Maracaibo. Ao 1931.

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reconstruccin del Teatro Baralt, una obra que reclamaba el progreso desarrollo del estado Zulia, segn el presidente del estado, Prez Soto.

Luego del da dos, hasta el catorce, las actividades corrieron en manos de los directores de las diferentes escuelas del estado, cada uno realiz la consagrada ofrenda ante el altar del padre de la patria y Amrica; participaron las escuelas: Escuelas de Ciencias Polticas, Escuela Federal de Varones, Escuela Hermenegilda de Gmez, Alejandro Andrade, Fredeswinda Cabrera, Instituto Pestalozziano, Colegio Sagrado Corazn de Jess, Colegio Corazn de Mara, Instituto Vargas, Colegio San Luis, Escuelas Emiliano Hernndez, Domingo Briceo, Tinedo Velazco, Colegio Nuestra Seora de Chiquinquir, Colegio Nuestra Seora del Consuelo, Escuela Juan C. Gmez, Octavio Hernndez, Monseor Sandrea, Colegio Simn Bolvar, Colegio Alemn, Colegio Nuestra Seora del Pilar, Colegio Sucre, entre otros. Es pertinente destacar que muchos de estos colegios eran privados y religiosos.

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Ilustracin #7 Alumnos del Colegio Sucre. Fuente: Memorias del Ministerio de Instruccin Pblica 1933: 372

Para los das catorce y quince se realiz la inauguracin de la escuela de Perforadores General Juan Vicente Gmez, (la cual fue necesaria para la formacin de mano de obra calificada para la industria petrolera) y un desfile con los alumnos de esta novel escuela, para luego tomar juramento en la Plaza Bolvar. El da 16 se procedi a inaugurar el Instituto Profilctico Antivenreo, y se ofreci la bendicin a los Institutos Proteccin a la Infancia, Gota de leche, Hospital y Clnica de Nios Pobres, el Instituto Josefino y la colocacin de una pintura del Libertador en cada oficina pblica, as como la misa que se acostumbraba en estos actos. El gran cierre de ese da fue la realizacin de la Procesin Cvica de las Antorchas, dirigido todo por los directores de las escuelas pblicas:

219 Se organizar la procesin en la Plaza Sucre y seguir este itinerario: Calles de Boyac y Padilla hasta la Plaza de Urdaneta, toma la calle de Vargas hasta la de Venezuela siguiendo hasta la plaza de San Juan de Dios, para tomar la calle de Las Ciencias, Hasta la de Coln, luego la del Comercio, siguiendo hacia el Este hasta tomar la de Urdaneta y terminar en la Plaza Bolvar. 162

Se abarc el centro de la ciudad, donde todos los escolares participantes llevaron uniforme, banderas y pendones alegricos a la fecha, as como tambin se present una carroza simblica en honor al Libertador y su obra. Adems en los puntos cruciales de esta procesin, como la Plaza Sucre, Urdaneta y Bolvar, as como el Edificio del Colegio Federal de Varones, habra grupos de nias cantando los himnos de las Repblicas Bolivarianas y finalmente el cierre del da estara a cargo del Dr. Pedro Guzmn, quien dira la oracin del da. Para el 17 de diciembre se prepararon diversos actos, entre lo cuales destacan los honores de la bandera, una parada del cuerpo de nios de las escuelas, que seguira la lnea de tomar los espacios pblicos de la ciudad:
Los cuerpos escolares, con uniforme de gala y en formacin de Parada, situados a lo largo de la calle Venezuela, desfilarn por ella hacia el oeste, hasta la calle de Los Andes, para tomar la de Las Ciencias, siguiendo hacia el Este hasta la calle de Urdaneta para entrar por la parte Sur de la Plaza Bolvar y de frente a la Estatua del Libertador, para tomar la avenida diagonal hacia el este, hasta el parque Sucre, siguiendo la de Venezuela, hasta la de Urdaneta para visitar la plaza del Paladn Zuliano, donde terminar la Parada.163

Luego de esta parada se pasara a la custodia de la Estatua del Libertador, a cargo de las distinguidas damas de la sociedad, estaran distribuidas por kiosco,
162 Memoria y Cuenta del Gobierno Regional. Ao 1931: 59.
163

Memoria y Cuenta del Gobierno Regional. Ao 1931: 59.

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que representaban los distintos pases libertados por Simn Bolvar, entre los apellidos que destacan entre estas damas, tanto nacionales como extranjeros: Paralli, Mitui, Leonardi, Ristorcelli, Segnini, Rieck D`Empaire, Matehus, Belloso, Amado, Paris, Cuenca, Yepes, Bustamante, entre otros apellidos de familias importantes, involucradas a las nuevas actividades econmicas ocurridas en la regin, como la produccin de caa de azcar. Dentro de los rituales patrios, las exposiciones164 tenan un espacio importante dentro del sistema educativo, convirtindose en puntos de referencia para congregar al gobierno regional y a las damas y caballeros destacados de la ciudad. La escuela de Arte y Oficios, organizaba este tipo de actividades y mezclaba personalidades importantes del estado en una cita obligada y de referencia, el mismo tiempo era considerado como acto dentro del cronograma de las festividades para el 5 de julio:
El 5 de julio, clsico da de la patria y cumpleaos del establecimiento de la escuela, celebrose como de costumbre la exposicin de sus obras, y el pblico qued plenamente satisfecho de los trabajos exhibidos, que dejaron comprobado el esfuerzo de los discpulos y la competencia de los maestros que las dirigen. La clase de Piano y Canto manifest en este da sus adelantos con la ejecucin de piezas escogidas que amenizaron el acto, y la de dibujo con un certamen improntu, para el cual sirvi de modelo un busto del Esclarecido Ciudadano, General Jos A. Pez.165

Para estas exposiciones se organizaban actos que resaltaban algunas tradiciones conservadoras heredadas de la tradicin espaola, relacionadas con los recitales de pianos, donde se tocaban piezas de renombradas figuras de la

164

Exposiciones realizadas todo los aos escolares para el 5 de julio, como parte de los actos conmemorativos de esta fecha.

165

Memoria y Cuenta del Gobierno Regional. Ao 1919: 278.

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msica clsica europea, as como la declamacin de poesas. Esto lograba convertir esta actividad en un espacio pblico muy concurrido, para el programa del ao de 1914 destacaba el siguiente cronograma:
Primera Parte 1 Norma-Bellini. Fantasa a dos pianos y a ocho manos, ejecutada por las seoritas Carmen Navas, Elisa Wilson, Cira Delia Velazco y Concepcin Gonzlez. 2 Revs des Soir-Polca Mazurca, J. Ivanosi, ejecutado en el piano por la seorita Silvia Elena Urdaneta. 3 Landler. Estudio a cuatro manos del mtodo de Wolfart, ejecutado en el piano por las nias Rosario Snchez M. y Antonia Armas. 4 Escala y Estudio XVI del Mtodo de Bertini, ejecutado por la Nia Esther Beracasa. 5 Composicin potica por el seor Carlos Alberto Jugo. Segunda Parte 1 Danse de Baschkirs, D. Drug, ejecutada en el piano por la seorita Elisa Wilson. 2 Danse Negre-J. Acher, ejecutada en el piano por la seorita Ana Josefa Montero C. 3 Rigolleto- Parafrasee, Franz Lisz, ejecutada en el piano por la seorita Ana Isabel DEmpaire. 4 Sinfona de la pera Zampa- E. Marcelli, Mandolinas con acompaamiento de piano y tringulo, por las seoritas Mercedes Moreno y Blanca Lpez y las nias Olimpia Lares, Ana Lpez y Mara Ignacia Soto. 5 Composicin potica en verso, por el seor Jorge Schmidke. 6 Himno del Zulia, cantado por las alumnas de la clase de Msica. 7 Exposicin general de las obras de la Escuela. Da 12 a las 8 a.m. 1 Himno Nacional por la Banda del Estado. 2 Composicin potica por el seor Marcos Alvarado. 3 Lectura de los veredictos de los jurados correspondientes a las distintas asignaturas. 4 Composicin en verso por el seor Carmelo Ramrez.166

En estas actividades participan hombres de letras que recitan sus poesas, as como las ejecuciones en el piano eran de temas clsicos, en su mayora ejecutados por las jvenes de la ciudad, entre las cuales algunas poseen apellidos relacionados con las familias constituidas a lo largo de este periodo en elites. Tambin se seleccionaban todo los aos un jurado que calificaba y haca entrega de los premios que el gobierno otorgaba, stas eran personas que conocan las ctedras que impartan la escuela de Artes y Oficios, algunas de las
166 Memoria y Cuenta del Gobierno Regional. Ao 1915: 152-53.

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personas seleccionadas tienen apellidos de familias importantes de la ciudad, tanto nacionales como extranjeros, como se observa en el siguiente grfico:

Jurado seleccionado para la escuela de Artes y Oficios


Ctedra Carpintera Sastrera Jurado seleccionado167 ao 1915 Ernesto Cuenca, Manuel Araujo y Florentino Vallestero (sic) Marcos Garca, Rafael Rincn M., Vctor Manuel Chacn. y y de Simn Gonzlez Pea, Teresa Puchi y Helvia Mac Gregor. Vidal Caldern, Adela F. de Matehus, Carmen Ramrez. Rolindo Hernndez, Clementina Villanueva, Mercedes Urdaneta Ch. Adela Franco, Flor Maggiolo, Elena Troconis. No se imparte esta clase Jurado seleccionado ao 1919 Chirlillo A. Ocando, Manuel S. Taborda, Jess Antunez. Alcibades Galu, Ramn Guillermo Ocando, Ramiro D. Pozo y Guillermo Pomaska. Br. Julio rraga, Jos Mara Lares, Felipe Garbiras. Fulgencio M. Campos, Seorita Ana Segunda Rincn, Vidal Caldera. Fermn Robles, seora Edelmira de Bastidas, seora Josefa de Villalobos. Seorita Josefina Troconis Troconis, Blanca Lpez Angulo, Isabel Troconis. Seoritas Natividad Boscn, Isabel Paris, Concepcin Ochoa. Dalia B. de Martnez, Ascensin Boscn y Rebecca Ojeda. No se imparte esta clase

Dibujo pintura Msica canto Costura sastre Modistera Floristera Trabajos paja Herrera

Mara T. de March, Ramona Ochoa F, Francisco Pissani. Graciliano Montero, Antonio Garca, Hermcrates Olivares. Platera Rodolfo Montiel G., Juan No se imparte esta clase Villasmil, Helmenas Soto M. Labores Mara T. de March, Ramona No se imparte esta clase Ochoa F, Francisco Pissani. Tejidos de Mara T. de March, Ramona No se imparte esta clase Jipijapa Ochoa F, Francisco Pissani. Cuadro #5 Fuente: Memoria y Cuenta del Gobierno Regional, 1919 y 1915.

de

Tambin es importante destacar que las actividades culturales no slo se limitaban a ser ejercidas en los actos pblicos o en las escuelas, tambin existieron espacios consolidados para ese fin como el caso de las bibliotecas, las

Las materias dictadas por esta prestigiosa institucin cambia de acuerdo a las necesidades y disponibilidad econmica del momento.
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cuales eran de un carcter mas tradicional y reciban un nmero importante de donaciones realizadas por las familias Belloso, Losada, entre otras

personalidades. A continuacin el cuadro expone la existencia de bibliotecas, en su mayora relacionadas con las asociaciones culturales, presentando una cantidad de obras considerables:

Las bibliotecas del estado (muestra del ao 1914-1915)


Biblioteca Biblioteca del Estado Biblioteca del Colegio Federal de Varones Biblioteca del Colegio de Abogados Biblioteca de la Sociedad de Mutuo Auxilio Biblioteca de la Sociedad Auxiliar de Artesanos Biblioteca Casa de la Beneficencia Biblioteca del Hospital Chiquinquir Biblioteca del Club Comercio Biblioteca del Club Unin Biblioteca del Club Concordia Biblioteca del Centro Cientfico de Estudiantes Ao de fundacin 1874 1883 Nmeros de libros o obras 1437 obras 942 obras Volmenes 3216 volmenes 2040 volmenes

30 de marzo de 1896

204 obras

407 volmenes

18 de marzo de 1894

660 obras

1000 volmenes

5 de julio de 1884

451 obras

575 volmenes

12 de 1894 1885

febrero

de

134 obras 157 obras

227 volmenes 281 volmenes

3 de julio de 1890 22 de julio de 1913 Abril de 1908

539 obras 205 obras 42 obras

831 volmenes 343 volmenes 58 volmenes

Al desaparecer esta asociacin, simultneamente desaparece la biblioteca. Cuadro #6 Fuente: Tomos Manuscritos de los aos 1915-1914. Acervo Histrico del Zulia.

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Las actividades culturales desplegadas por los diferentes actores sociales eran fundamentales para propagar las ideas del positivismo y consolidar el estado- nacin, as como servir de elemento comunicador entre los diversos sectores de la sociedad en el poder central. La prensa regional tambin fue partcipe de estas actividades, dedicando espacios en sus ediciones para difundir las actividades patrias.

5.1 La prensa y los ritos patrios Las actividades patrias realizadas en la ciudad de Maracaibo se acompaaron por un despliegue de la prensa de la poca, medio utilizado para promocionar tales eventos. Los peridicos en el Zulia aprovecharon las ocasiones de la celebracin de las efemrides para presentar una amplia gama de artculos y reportajes dedicados a exaltar el fervor patrio. La ciudad de Maracaibo siempre cont con un nmero importante de publicaciones peridicas. Segn Yolanda Segnini, entre los aos 1909-1913, en el Zulia se editaron 25 publicaciones peridicas, mientras que durante los aos 1914-1918 existan 15 publicaciones; para el perodo de 1919-1925 se presentan 24 y para los aos de 1926-1935 circulaban 20 publicaciones168. Este movimiento periodstico fue trascendental en cuanto a la circulacin de ideas favorables para las celebraciones patrias, eran espacios para que la intelectualidad marabina dejara plasmadas sus ideas vinculadas a las efemrides.

168

Es importante considerar que en los aos de la primera guerra se presentaron problemas en la economa mundial, y por ende, en la importacin del papel, lo que afect la circulacin de algunos peridicos.

225

Los tres grandes peridicos zulianos de la poca: Los Ecos del Zulia, El Posta del Comercio y El Fongrafo, dedicaron espacio en sus ediciones especiales a la glorificacin de las fiestas nacionales (el 19 de abril de 1810, el 5 de Julio de 1811, el 28 de octubre y el 24 de julio), y a engrandecer a los fundadores de la patria. Los homenajes realizados por estos diarios en los centenarios de tan importantes fechas eran exhibidos como smbolos de la solidaridad y la justicia, eran un elemento que permita la comunicacin entre el pasado y el presente, lo cual era visto como un rol fundamental en la unidad del conglomerado social en torno a una sola identidad como nacin, bajo el amparo de los ideales del positivismo que permitieron recrear esta imagen sacralizada de las fechas patrias. (Benchetrit, Bermdez y Carrizosa, 2007) El despliegue de la prensa marabina para promover las efemrides fue una tradicin heredada desde el siglo XIX; el diario El Fongrafo tena la costumbre de dedicar espacios en sus ediciones a las celebraciones patrias, como las celebraciones de finales del siglo XIX, los cien aos del nacimiento del Libertador Simn Bolvar, en 1883 y del General Rafael Urdaneta, en 1888, fueron algunas que el peridico se dedic promocionar. En ambas ocasiones El Fongrafo public durante varios meses una columna dedicada a ambos personajes, tambin ofreci una edicin especial de lujo para cada una de las fechas. (Benchetrit, Bermdez y Carrizosa, 2007)

En el siglo XX la prensa continu con su labor de abordar las fechas patrias, entre ellos, el diario El Fongrafo, bajo la direccin de Eduardo Lpez Bustamante, cre una edicin espacial para la celebracin del Centenario del 19

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de abril de 1810, preparada con un ao de anterioridad, en la cual escribieron hombres de la talla de Aniceto Ramrez y Astier, Udn Prez, Jos Mara Rivas, Felipe Tejera, Manuel Mara Osorio, Francisco Eugenio Bustamante, Aurelio Beroes, Marcial Hernndez, Leopoldo Snchez, Jos Ramn Yepes, Guillermo Quintero Luzardo, entre otros. Los artculos de esta edicin especial llevan por nombre: Francisco de Miranda, precursor y mrtir de nuestra independencia, Nuestro Lago; textos escritos por Arstides Rojas relacionados con el cuadro de Martn Tovar y Tovar Firma del Acta de la Independencia; los poemas de Rafael Mara Baralt, Adis a la Patria, A Simn Bolvar, A la Batalla de Ayacucho, La media noche a la claridad de la luna, tambin cont con la primera edicin de la composicin tipogrfica de la msica del Himno del Zulia, entre otros artculos. Lo que demuestra el inters de la intelectualidad marabina por los temas patrios y que sus rituales estuvieran a la altura de los elevados sentimientos patriticos y nacionalistas. La prensa marabina siempre se mostr receptiva al destinar espacios para las actividades patrias, actitud igualmente asumida por la intencin editorial de las publicaciones peridicas propiedad de algunas asociaciones culturales, quienes a travs de estos rganos informativos dedicaron espacios a la cultura y a las efemrides; la evidencia de ello puede apreciarse en el siguiente cuadro:

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Peridicos editados por las asociaciones culturales


Asociacin cultural Centro Cientfico de Estudiantes Asociacin de Obreros y Artesanos Sociedad de Beneficencia Asociacin de Maestros Peridico o revista Los principios (Peridico) Clase Obrera (Peridico) La Beneficencia (Peridico) La Revista Pro-patria Utilidad No se tiene informacin.

rgano de difusin de las ideas de la asociacin. rgano de difusin de las ideas de la asociacin.

Creada para abordar los temas de analfabetismo en el Individuo, la familia y la sociedad. Cuadro #7 Fuente: Memorias del Ministerio de Instruccin, Memoria y Cuenta del Gobierno Regional, 1910-1936. Tomos Manuscritos del Acervo Histrico del Zulia, y los peridicos El Avisador y Ecos del Zulia.

La prensa169 se constituy en un elemento difusor de las celebraciones patrias y contribuy a crear un sentimiento de apego por la nacin, los intelectuales y las asociaciones culturales aprovecharon este medio para exponer sus ideas a favor de tales celebraciones. Las actividades culturales tambin fueron utilizadas por el gobierno nacional para favorecer su imagen, por ello las fechas clave para la administracin nacional eran celebradas de manera especial, pues era una forma de llegar a todos los ciudadanos, por ello las actividades culturales significaron en un arma de la poltica del momento.
169 A continuacin se muestran algunos peridicos y revistas de circulacin nacional y regional
entre los aos 1910-1936, con los cuales la presidencia del estado Zulia contaba con suscripcin. Muchos de estos peridicos, segn palabras de Yolanda Segnini, dejan grandes espacios para la promocin de la cultura y son de alguna manera aliados del gobierno nacional, lo que les permite circular con cierta regularidad durante esta poca: La Informacin, Excelsior, El Pas, Comentarios, Occidente, La Columna, Billiken, La Nacin, El Republicano, Paz y Labor, El Embajador, Letras Castellanas, Prismas, El Nuevo Diario, El Universal, Cultura Venezolana, El Radio, La Lira, La Hacienda, El Tocuyo, La Industria, Ideas. Fuente: Memoria y Cuenta del Gobierno Regional 1910-1936. Tomos Manuscritos del Acervo Histrico del Zulia.

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No slo las fechas patrias tenan sus rituales, las efemrides creadas por el gobierno nacional para celebrar los acontecimientos ms importantes del mismo tambin se revistieron de un ritual, que era promocionada de la misma manera que las efemrides nacionales.

6. El Benemrito y sus celebraciones en Maracaibo

Las asociaciones culturales y las elites intelectuales se mostraron receptivas a la participacin de los actos patrios, en los cuales hacan un despliegue de actividades para enaltecer las figuras patrias y los ideales nacionalistas, adems se mostraron a favor de acompaar al gobierno nacional en los festejos que se realizaban entorno a la figura del Benemrito nacional, Juan Vicente Gmez; actos que tambin ayudaron a crear un imaginario social vinculado con las ideas del hombre necesario en el gobierno y del progreso requerido por el pas. Los rituales fueron un arma de propaganda utilizada por el gobierno de Gmez, que le permiti una comunicacin directa con el pueblo a la vez que sirvi para crear una imagen ms amable del rgimen. Por ello las fechas emblemticas, como los aniversarios de la Rehabilitacin, eran utilizadas para realizar actos donde el ciudadano pudiese apreciar las bondades que les ofreca la administracin nacional.

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Los aniversarios del gobierno de Juan Vicente Gmez eran celebrados con grandes fiestas, como el caso del XXVI aniversario de la Rehabilitacin Nacional, en homenaje del Benemrito en 1934; la toma de mltiples espacios pblicos en todo el estado Zulia fue una de las caractersticas que resalt en esta celebracin gubernamental, las cuales comenzaron el da 18 de diciembre, con los tradicionales rituales hacia la bandera nacional, para luego pasar a inaugurar el nuevo pavimento de concreto de las calles de Los Andes, Trnsito y Hermanos Caldera, ejecuciones que delineaban la idea de progreso de este gobierno, posteriormente la Banda Gmez tocara frente al Palacio de Gobierno y finalmente se lanzaran fuegos artificiales. Inmediatamente despus, todas las escuelas del estado ofreceran una serie de charlas a los estudiantes, con base en los temas seleccionados por el gobierno regional, los cuales se relacionaran con los siguientes aspectos:
a las 4 p.m. se dictarn conferencias patriticas y alusivas a la efemrides que se celebra, en todas y cada una de las Escuelas del Estado y Municipales, con estos temas: La Obra de Patria del Benemrito General JUAN VICENTE GMEZ, La Instruccin Pblica en Venezuela en el ltimo cuarto de siglo, Venezuela al margen de la actual crisis econmica de las naciones, La rehabilitacin Nacional, fuente matriz de las actividades vitales de Venezuela, La resurreccin y progresiva prosperidad de la industria pecuaria en Venezuela, El General Gmez, propulsor vigilante de la agricultura en Venezuela170.

Todo esto seguido de una retreta ofrecida por la Banda Gmez, para los alumnos de todas las escuelas, tanto pblicas como privadas; luego habra un repliegue especial e iluminacin de gala en la Plaza Bolvar, y en la noche la apertura de la exposiciones de las escuelas de Labores Hermenegilda de Gmez, Escuela Venezuela de Tejidos de Sombreros de Paja Lucateva y el Crculo
170 Memoria y Cuenta del Gobierno Regional. Ao 1935: 94.

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Artstico del Zulia; adicionalmente se presentaran dos eventos para que todo el pueblo fuese partcipe:
A las 8 y 45 p.m. Funciones cinematogrficas que el Ejecutivo del Estado, a nombre del Benemrito General JUAN VICENTE GMEZ obsequia al pueblo de Maracaibo en los locales: Teatro Baralt, Nuevo Circo, Cine Alczar, Cine Olimpia y Cine Lago. A las 9 p.m. Programa especial de selecciones musicales perifonadas (sic) por la Radiodifusora Maracaibo.171

La incorporacin del cine dentro de las celebraciones resulta una innovacin para el momento; el espacio creado por el cine es una novedad que poco a poco se fue integrando a la cotidianidad del marabino, aun cuando a finales del siglo XIX ya se haba iniciado en la ciudad el proceso de presentacin de pelculas, pero ser en la segunda dcada del siglo XX cuando adquiera mayor relevancia. Segn lo expresado por Raquel Rivas:
El control del flujo errante del creciente pblico urbano se desplaz, en los primeros aos 30, hacia medios productores de discurso que funcionaban sobre parmetros distintos a los del rgimen letrado. En este momento de ingreso de la radio en Venezuela y de apertura de nuevas salas de cine en las que incursionaba el avance tecnolgico del sonido, se hizo evidente una clara relacin entre el espectculo-la cual se accede por un acto de consumo- y los nuevos modos de comprender y representar los sentidos dispersos del espacio urbano. (2002: 91)

Implicaba entonces que el cine y la radio de alguna manera generaran cambios en los imaginarios sociales de la poca; el cine era un espacio para relacionarse de manera poco conocida hasta el momento por los marabinos. Los procesos culturales del cine y la radio permitiran redefinir lo pblico y lo privado,

171 Memoria y Cuenta del Gobierno Regional, ao 1935: 94.

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adems de ser un punto de encuentro entre los diversos sectores de la sociedad. (Raquel Rivas, 2002) El cine era considerado un espacio pblico que captaba a buen nmero de espectadores, y la radio penetraba con facilidad al punto ms ntimo del ciudadano; su casa, por ello no era de extraarse que formara parte de las actividades conmemorativas del 19 de diciembre, debido a que las mismas significaban un avance tecnolgico, adems de llegar a un mayor nmero de ciudadanos. La radio se transform en un enlace entre las acciones del gobierno y el ciudadano comn, una comunicacin que el gobierno nacional aprovech para reforzar una imagen agradable del mismo. Las actividades continuaron el da 19 con la acostumbrada y solemne TeDeum en la Catedral de Maracaibo, a la cual deban asistir todas las personalidades del estado, cuerpo consular y el Batalln Brbula N 7; ira acompaado con un desfile de la mencionada compaa frente a la estatua del Libertador, luego la inauguracin de la calle Del Marino, posteriormente se dara, en nombre del Benemrito, banquetes populares y gratuitos, un elemento innovador dentro de la polticas aplicadas por el gobierno nacional, que serva para mostrar una relacin directa con el ciudadano, los banquetes seran servidos en distintos espacios pblicos de la ciudad:
Municipio Coquivacoa: frente al Matadero Pblico. Municipio Santa Luca: en La Natividad, Plaza Santa Luca. Municipio Bolvar: en la Ciega de la Baha. Municipio Santa Brbara: frente al Nuevo Circo. Municipio Chiquinquir: en la Plaza de la Baslica. Municipio Cristo de Aranza: frente a la Jefatura Civil del Municipio y Municipio San Francisco: en la Plaza de San Francisco.172
172

Memoria y Cuenta del Gobierno Regional, ao 1935: 96.

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Los espacios tradicionales como las plazas (a pesar de la revelacin del uso de los cines en esta dcada) son puntos de referencia por excelencia; el caso emblemtico de la Plaza Bolvar, sin embargo, el crecimiento de la ciudad debido al empuje de la explotacin petrolera permiti adicionar nuevos espacios para los rituales, como el Municipio Cristo de Aranza, la Plaza de San Francisco, los cuales se convirtieron en reas novedosas para los rituales, adems, todos las celebraciones contaran con la acostumbrada retreta y un desfile militar. El gran cierre de la festividad era la retreta de gala, los fuegos artificiales, la iluminacin de la Plaza Bolvar, y la transmisin especial de la radiodifusora Ecos del Caribe, que transmitira el concierto; y varias presentaciones

cinematogrficas en el Cinelandia, Teatro Metro, Cine Variedades y Cine Delicias. Resalta el hecho de que exista un inters por la radio y cine; ambos medios de comunicacin masivos eran un elemento innovador y de mediacin para la difusin de nuevas ideas, que entr con mayor fuerza debido a otras costumbres de los trabajadores extranjeros de las petroleras, quienes conceban como usuales y necesarias las proyecciones cinematogrficas, no as para los marabinos. El cine y la radio en Maracaibo se transformaron en puntos referenciales de la nueva red simblica dentro de los espacios de la ciudad, envuelta por el cambio en la movilidad social y del urbanismo, como consecuencia de la economa petrolera. Los nuevos espacios fueron aprovechados por el aparato del estado para acercase a la poblacin zuliana.

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As, los espacios pblicos de Maracaibo en los comienzos del siglo XX, fueron mezcla entre los espacios tradicionales y los nuevos, surgidos a raz de los cambios tecnolgicos (cine y radio) y la incidencia de los cambios en la economa marabina y zuliana, que dan una caracterstica particular a la ciudad. Una ciudad heterognea, amalgamadora de tradiciones heredas de los espaoles, y las nuevas, incorporadas por los ingleses y holandeses que llegan como consecuencia de la instalacin de las diversas compaas petroleras; todo acompaado de un discurso nacionalista e integrador para consolidar el estado nacional. Parte importante de este discurso de unidad seran las escuelas, punto de arranque para que muchos intelectuales iniciaran su actividad, y luego pasar a ocupar cargos en la poltica y relacionarse con los comerciantes. Las transformaciones que vivi Venezuela a inicios del siglo XX, permiti consolidar el Estado nacional y la formacin de un ciudadano nacionalista pese a la gran diversidad del pas. Por ello el rol de los intelectuales y las asociaciones culturales fueron determinantes para lograr tal objetivo. En Maracaibo el proceso de transformacin present una dinmica particular al resto del pas, la estampa de la actividad petrolera sera un elemento que marcara pauta en la regin zuliana. En este proceso de cambios existieron dos momentos diferenciados, el primero marcado por una economa cuyo eje fue el puerto de Maracaibo, para cubrir los movimientos de un sistema agroexportador. Y una segunda etapa influenciada por la actividad de exploracin y explotacin del petrleo. Este ltimo fue considerado como la mquina de vapor, cuando produjo en la centuria anterior la revolucin mundial; el petrleo, desde

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los albores del pasado siglo ha sido un agente determinante a la hora de tomar decisiones en los centros de poder, por ello el Zulia, y en especial Maracaibo, se convirtieron en un centro de importancia para el poder central. La ciudad de Maracaibo se debata entre los discursos que vislumbraban una ciudad pujante, frente a una realidad agobiada de carencias; era la ciudad de mltiples espacios, en constantes modificaciones, donde la intelectualidad luchaba por conseguir el tan anhelado progreso. En este ambiente de mutaciones constantes, existi un elemento que consinti la unificacin del pas: la cultura, que otorg el engranaje de la sociedad marabina y venezolana. Las herramientas utilizadas fueron las escuelas, las asociaciones culturales, la produccin de libros, los lemas y actos patrios, convertidos en sistema formador del ciudadano, bajo el amparo de los ideales del positivismo. Los pensamientos del positivismo se establecieron en el imaginario social como un fragmento seguro y real para homogenizar el discurso nacional, dejando atrs las alocuciones autonomistas, debido a que se estableci como recurso que reforzara una conciencia nacional en la regin zuliana. Este escenario sirvi para que la intelectualidad marabina estableciera novedosas relaciones con los factores polticos, econmicos, sociales y culturales. Un grupo de hombres bastante heterogneo: mdicos, abogados, docentes, periodistas, polticos, entre otros, que a travs de la asociaciones culturales, escuelas, los rituales patrios, la produccin de libros y lemas de gobiernos ensamblaron un discurso nacionalista, apoyado en los programas

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educativos que cristianizaron los ideales patrios, la propagacin del culto a los dolos patrios y a los ideales del gobierno nacional.

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CONCLUSIONES

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CONCLUSIONES

Venezuela, a inicios del siglo XX, era un pas de transformaciones constantes debido a la repercusin de la economa petrolera; variaciones que fueron dando paso a nuevas relaciones de poder entre los actores de los diversos sectores de la sociedad, y los cuales trazaron un nuevo campo de accin para establecer alianzas novedosas, apoyo fundamental que hizo posible los ideales del gobierno de Juan Vicente Gmez. Maracaibo en los umbrales del siglo XX, se hallaba liderada por las lites intelectuales y polticas, integradas por una agrupacin hbrida de polticos, intelectuales, docentes, empresarios, comerciantes, los cuales determinarn el rumbo de los sucesos en la regin. La asociacin, de estos actores sociales, se gesto al calor de la influencia de la actividad petrolera y as como de las modalidades polticas del gobierno de Juan Vicente Gmez. Este proceso se evidenci en dos etapas, la primera, desde 1908 hasta 1920, periodo durante el cual los imaginarios sociales correspondan todava a las ideas decimonnicas, y la economa era dependiente del circuito agroexportador. Y una segunda etapa, que se presenta desde 1920 hasta 1936, constituyndose en una fase de constantes transformaciones e imposicin de la economa petrolera. La ciudad de Maracaibo se debata entre los discursos que vislumbraban una ciudad pujante, frente a una realidad agobiada de carencias; era la ciudad de mltiples espacios, en constantes modificaciones, donde la intelectualidad luchaba por conseguir el tan anhelado progreso.

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Las elites marabinas desplegaron un rol sobresaliente en la conformacin de los espacios pblicos, como escenarios de reproduccin de los nuevos valores, orientados por los principios positivistas; y, adems, condujeron el

proceso de la transicin del circuito agroexportador a la sociedad petrolera. En respuesta a este proceso, se da espacio a las nuevas ideas, proclamadas por la corriente positivista que transitaron copiosamente por todo el territorio nacional, pero que en el Zulia fueron apropiadas, de manera particular, sirviendo como plataforma para reforzar la identidad nacional. En trminos generales, el positivismo signific en Venezuela una renovacin de los distintos campos del saber, una modernizacin ideolgica y cultural. Las ideas del positivismo se constituyeron en el soporte del imaginario social, la actividad intelectual y de las asociaciones culturales; fueron una pieza efectiva y eficaz para homogenizar el discurso nacional en detrimento de los discursos autonomistas, debido a que se constituy en un recurso que reforzaba la presencia del gobierno gomecista en la regin. La intelectualidad marabina, dando respuesta a las necesidades de la nacin y la regin, asumi las ideas que circulaban en el pas, originando una serie de acciones por parte de la sociedad civil, como la produccin de libros, creacin de escuelas y las actividades patrias. Para la ciudad de Maracaibo los ideales del positivismo fueron elementos que sirvieron de sustento para engranar las actividades culturales y educativas de la elite marabina. La ciudad se convirti en el escenario donde se desarrollaron una serie de vnculos entre comerciantes, polticos e intelectuales los cuales

ejecutaron una variedad de rituales patrios y actos culturales valindose, para ello, de las escuelas y de las asociaciones culturales, como vehculo para hacer

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llegar su mensaje a los ciudadanos comunes. Las escuelas, y sus actividades, estaran dentro de la educacin formal dirigida por el gobierno nacional, mientras que las asociaciones culturales estaran bajo la modalidad de la educacin informal, lo cual le imprimira mayor libertad de accin. Las transformaciones, lideradas principalmente por los intelectuales de la poca, permitieron formar a un ciudadano adherido a un imaginario social, y a un discurso, ms nacional, que dejaba a un lado los discursos autonomistas y las prcticas sociopolticas tradicionales para dar paso a esquemas polticos ms cnsonos con el Estado nacional en fortalecimiento. Para ello, el rol de los intelectuales y las asociaciones culturales fue determinante a los fines de alcanzar tal objetivo. Las innovaciones plasmadas, en los imaginarios sociales y actuaciones de los intelectuales de la ciudad de Maracaibo, quedaran como huella de un cambio que traz una divisin categrica, entre el pasado heredado del siglo XIX y los nuevos esquemas sociales, impulsados por la actividad de explotacin petrolera durante las primeras dcadas del siglo XX. La presencia de los ideales positivistas, la construccin de un discurso nacionalista, los rituales patrios y las asociaciones culturales sembraron, definitivamente, una nueva forma de asumir las relaciones polticas y econmicas en la regin.

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ANEXOS

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Anexo 1
Intelectuales en el Zulia durante el Gobierno de Juan Vicente Gmez
Nombre y profesin Juan Besson (1881-1951) Dr. en Filosofa, periodista, historiador Estudios realizados, distinciones Los primeros aos de educacin los curs en Maracaibo, luego estudi en Claverack Aacademy y en Hudson River Univesity, Estados Unidos. Distinciones: primer premio en el concurso de prosa de la fbrica de cigarrillos La Protectora (1902); El gobierno nacional le entrega la medalla de honor de Instruccin Pblica (1905); Un Nardo de Oro, Narciso de Oro y una Azucena de Oro en los Juegos Florales del Zulia (1911); Diploma de Honor por colaboracin en los juegos con motivo del centenario del Gran Mariscal Ayacucho (1924); Orden Francisco de Miranda (1949); Laurel de Oro y Primer Premio del certamen promovido por la Institucin Zuliana de Caracas y diversos premios de honor de distintas instituciones histricas y periodsticas, as como del extranjero: Cuba, Francia, Chile, Espaa y Colombia. Los primeros estudios los realiza en el Colegio Pestalozziano y Colegio Sagrado Corazn de Jess; estudia medicina en la Universidad del Zulia Cargos ocupados Actividades acadmicas y producciones literarias Escribe para los peridicos El Cronista, Ecos del Zulia. Funda el peridico El Comercio, La Maana (1918-1921); La Informacin, La Esfera, Renovacin, Billiken, El Farol. Escribi libros como: Historia del Estado Zulia (1930), Historia de Venancio Pulgar (1932) y Discursos y Biografa del General Tomas Heres. Fund la sociedad Revolucionaria Banda Cubana (enviaba fondos para la lucha por la libertad de Cuba) y el Centro Literario del Zulia.

Miembro de las siguientes instituciones: Club Alianza, Academia de la Historia de Venezuela, Academia Antioquea de la Historia, Centro Histrico del Zulia, Cargos: Fue cnsul de la Repblica de Guatemala en Maracaibo (1931); Fiscal nacional de Bancos; Registrador Principal del Estado Zulia; Tesorero de las Rentas Municipales del Distrito Maracaibo; Secretario Privado del Presidente del Estado; Secretario General de Gobierno; Director de la Seccin Poltica; Diputado a la Asamblea Legislativa y a las constituyentes; Cajero, Secretario y jefe de la Seccin Administrativa de la Junta Directiva del Gran Ferrocarril del Tchira y Gerente de los Tranvas Elctricos de Maracaibo (1920).

Dr. Jess Semprum Pulgar (18821931) Mdico

Docente del Colegio Sagrado Corazn de Jess. Sus maestros fueron el Ing. Eleazar Pulgar y el Dr. Francisco Eugenio Bustamante. Fue electo Miembro de la Academia

Public su novela El Crucifijo y funda la publicacin Ariel (1901) y la revista Sagitario (1911); escribe para El Cojo Ilustrado, El Universal, (donde llega a ser jefe de

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y obtiene su ttulo en la Universidad Central de Venezuela; estudi ingls y francs. Venezolana de la Lengua y rechaz la nominacin. Form parte del grupo Los Mechudos. redaccin); Atenas, El Estado, Actualidades, El Nuevo Diario, El Gumersindal, Cultura Venezolana, Biliken Panorama, Alma Latina, El Constitucional. En el extranjero colabor con los peridicos The World, Herald Tribune y revistas como boulletin of the Pan American Union y la Reforma Social de Cuba, as como tambin en peridicos de Guatemala, El Salvador y Costa Rica. Fund el Instituto Maracaibo (1901), en este instituto se abri un curso para el estudio de la medicina, sin embargo el gobierno central cancel el curso (1915); escribe para el diario El Tipgrafo. Escribi libros como: Nociones de Geometra Plana, Elementos de la Geometra, Historia Antigua (ganador este libro de la mencin honorfica en la exposicin Internacional de Turn y Medalla de Oro en la exposicin Internacional de Roma).

Ing. Ral Cuenca (18661945). Br. en Ciencias Polticas, Maestro de Instruccin Primaria. Agrimensor Pblico, Ingeniero, Dr. en Filosofa y Ciencias Exactas, Parlamentario y Periodista

Curs estudios en el Colegio Bolvar, Colegio Federal, Universidad Central de Venezuela. En 1931 el gobierno nacional lo distingui con la Medalla de Instruccin Pblica y la orden Francisco de Miranda (1934).

Vicerrector del Colegio Federal y fundador de la Universidad del Zulia. Trabaj tambin en el Colegio Corazn de Jess, Cagigal, Bolvar, Colegio Nacional de Nias, Liceo Baralt. Trabaj en los gobiernos de Ignacio Andrade, diputado a la legislatura del Zulia, Miembro del Consejo Nacional de Instruccin, Trabajo en el Consejo Municipal del Distrito Maracaibo, Presidente de la Delegacin de Instruccin Secundaria en el Zulia. Fue miembro de la Academia Venezolana de la Lengua. Trabaj como docente y Director del Colegio Bolvar, Liceo Baralt, Instituto Pestalozziano; subdirector del Colegio Federal de Varones, surgido luego del cierre de la Universidad. Fue nombrado Inspector de Instruccin Pblica. Director de la Gaceta Oficial del Estado Zulia; fue catedrtico en Colombia, director de la Escuela de Comercio, Profesor del Colegio Federal de Varones, trabaj en diversos cargos pblicos, fue cajero de H.L. Boulton, en el Gran

Carlos Luis Andrade (1869-1950) Br. en Ciencias Filosficas

Estudi en el Colegio Federal, recibi la medalla de Instruccin Pblica (1942).

Fund el Colegio Cagigal (1889) junto con el Br. Manuel Fuenmayor; en 1916 funda el Instituto Urdaneta en el Distrito Urdaneta.

Octavio Hernndez (1856-1925) Poeta, literato, polglota, gramtico y dramaturgo

Escritor en: Posta de Comercio, Revista Literatura del Zulia, Gutemberg, Panorama, La Esperanza, La Imprenta, El Fongrafo, La Semana Literaria, La Pluma, El Cojo Ilustrado, Ecos del Zulia, Alma Latina. Form parte del

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Ferrocarril del Tchira. Centro Literario del Zulia.

Hermgaras Chvez (18691942) Educador

Curs estudios en el Colegio San Luis Gonzaga, y filosofa en el Colegio Sagrado Corazn de Jess; recibi la medalla de Instruccin Pblica (1928).

Docente en el Colegio San Luis Gonzaga, Escuela Normal Central de Nios; Director de la Escuela Normal N 2 de la nocturna Sociedad de Artesanos; Director y Subdirector del Instituto Pestalozziano. Miembro de la Junta de Instruccin Primaria Nacional. Fue Concejal del distrito Maracaibo y vicepresidente del Consejo Municipal. Fue docente, Ministro de Educacin en Repblica Dominicana, Inspector de Instruccin Pblica en Caracas y Ministro en el gobierno de Medina Angarita.

Fund la Unin de Trabajadores del Zulia, por su influencia en los alumnos del Instituto Pestalozziano; stos fundaron la seccional de la Federacin de Estudiantes de Venezuela. Funda el Ateneo de Maracaibo junto con Ely Sal Rodrguez.

Alejandro Fuenmayor (1887-1942) Pedagogo, novelista, polglota

Estuvo al frente de la revista literaria Nuevos ideales; colaborador en El Cojo Ilustrado, Eco Venezolano,Nuevo Tiempo, El Semforo de Cumana. Realiz doce libros en el rea educativa, entre ellos: Novsimo Libro primario de lectura y escritura (28 ediciones), Lenguaje prctico y gramtico y La vida del Libertador. Escribi para los peridicos y revista: Ecos del Zulia, Ariel, particip en la redaccin de los diarios Panorama (1914) y El Pas (1928). Fund la revista xodo (1907), el diario El Regulador (1917), la revista Patria y Ciudad (1919), el semanario Miranda (1937), Pro-Patria (1938) y Cultura Zuliana.

Rogelio Illarramendi (1881- 1960) Historiador, periodista pedagogo

Estudi en el Colegio Nacional

Form parte del grupo Los Mechudos. Fue preceptor de las escuelas estatales del Municipio Bolvar (1905), docente en el Colegio Federal de Varones, Instituto Maracaibo, as como profesor en Tchira, Trujillo, Caracas, Miranda. Ocup cargos en el gobierno del Zulia como: encargado de la Secretara General de Gobierno, Diputado al Congreso Nacional (1929) y tambin fue oficial clase A de la Direccin de Correos de Caracas. Fund un bufete de abogados con su primo Jess Enrique Lossada, fue consultor jurdico del

Eduardo Mathyas Lossada (1898-1969)

Curs estudios en el Colegio privado del Maestro Valbuena, en el Colegio Nacional y

Public una novela, un poemario llamado Piedras en Francia (1929), as como el Mesn de las

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Br. en filosofa, abogado en la Universidad de los Andes. Recibi la medalla del Abogado Zuliano. Gobierno Regional, Ministro de la Corte Superior, Procurador del Estado, Consultor Jurdico de la Junta Revolucionaria de Gobierno de 1945, y de la Universidad del Zulia; Juez Superior en lo Civil; profesor de historia y francs en varias instituciones y Rector de la Universidad del Zulia. Ocup el cargo en la seccin de Tierras Baldas, Bosques, Aguas y Fauna Silvestre del Ministerio de Agricultura y Cra. estrellas, Cuentos Barrocos, Nulidad de Testamento, entre otros.

Jorge Schimidke (1890-1981) Escritor, periodista, poeta

Curs estudios en el Colegio Cagigal, gan el concurso del Primer Centenario del Historiador Rafael Mara Baralt (1910), fue miembro de la Academia Nacional de Venezuela.

Escribi para el diario El Ciudadano, El Cojo Ilustrado, El Fgaro (peridico cubano). Fund la revista Nuevos Ideales, Proshelios. Escribi el libro Oros del Alma (1909); Libros de poesas: Musa Herldica (1917), Tis (1918), Patria (1921), El libro Alma Antigua (1924), Casta Criolla (1949), Urna Votiva (1949), entre otros. Edit un sin nmero de libros en la regin que transcendieron al resto del pas.

Don Manuel Belloso (Muere en 1971) Comerciante

Empleado de la Casa Pinedo & Co., ejerci el poder general y la administracin de la firma Antonio Melndez; propietario del Central Azucarero El Banco. Fue cajero y administrador de las empresas de Navegacin en el Lago de Maracaibo, del Gran Ferrocarril del Tchira, del Ferrocarril de la Ceiba; fundador y director del Central Azucarero Gran Va, del Central Venezuela y director de la cervecera Zulia; fundador de la firma M.A. Belloso & Hnos. (1908); fund la primera Asociacin de Empleados de Comercio, presidente de la Junta del leprocomio de Providencia, Presidente del Consejo Municipal de Maracaibo, fundador y presidente de la Gota de Leche, de la clnica de nios pobres, del instituto Josefino para nias Hurfanas; director de la Beneficencia del Hospital Urquinaona, Liga Anticancerosa del Zulia,

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presidente de la Junta Conmemorativa del centenario de la muerte de Rafael Urdaneta, miembro de diferentes clubes sociales de la ciudad Fue el profesor de dibujo de la escuela de Artes y Oficios e Instituto Pestalozziano.

Manuel ngel Puchi Fonseca (1871-1940) Pintor y educador

Curs estudios en la escuela de dibujo, bajo la Direccin de Luis Bicinetti; obtuvo una beca para cursar estudios en Italia, consigui la medalla de oro y plata en una exposicin realizada en el Palacio de Gobierno en los aos 1895-1896, tambin gan el concurso del Colegio Federal.

Realiz el cuadro del juramento del Acta de Instalacin de la Sociedad Mutuo Auxilio, perteneci al circulo de arte de Florencia, Italia; escribi varios artculos para peridicos en Florencia, para El Fongrafo; abri el estudio de pintura Arturo Michelena, fue presidente de la Academia del Desnudo, del Crculo Artstico del Zulia y Fundador de la Escuela de Artes del Zulia. Sus numerosas obras pictricas fueron en muchas ocasiones vendidas para beneficiar alguna buena causa. Abri su propio estudio; fundador del Centro de Bellas Artes y del Crculo Artstico del Zulia.

Julio rraga (1872-1928)

Curs estudios en la escuela de dibujo, bajo la Direccin de Luis Bicinetti; obtuvo una beca para cursar estudios en Italia. Curs estudios en Trinidad, Colombia.

Ganador del concurso del trono de la Virgen de Chiquinquir, fue director de la Escuela de Dibujo y Pintura. Organiz los primeros juegos florales del Zulia en 1911; particip en mltiples asociaciones culturales.

Elas Snchez Rubio (18811927) novelista

Escribi La Leyenda del Almanzor, cuentos breves; Por Amor, Por Deber, Dorilacia (1910); el Libro Irama, entre otros. Escribi para la Revista Ariel, el peridico El Correo del Zulia, Los Ecos del Zulia, Panorama; redactor de la revista Alma Latina; form parte del grupo Los Mechudos, la Sociedad Vargas; fue secretario de la Sociedad Prez Bonalde, filial de la de Caracas; del Centro Literario del Zulia; pronunci una serie de conferencias como: La Influencia del periodismo en los Artesanos (1913), El rbol supremo de Dios (1924), entre otras.

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Jess Enrique Lossada (1892-1945) Abogado, docente, poltico, poeta y pintor Curs como interno en el Colegio que el maestro Federico Valbuena regentaba en el apartado Los Haticos de esta ciudad de Maracaibo, luego estudia en el Colegio Federal de Varones; se inscribi en la Universidad de los Andes, acogindose al recurso de permitrsele estudiar en Maracaibo, en privado. As obtiene el ttulo de Abogado de la Repblica. En 1911 obtiene su primer laudo La Estrella de Oro, con un trabajo titulado Es Dios la Naturaleza Misma o un Ser Distinto y Superior a Ella? Tambin gana un reconocimiento en la Repblica Argentina, con motivo del cincuentenario de la Fundacin de la ciudad de Bolvar de aquella nacin. Desde 1934 hasta 1935, el Colegio de Abogados del Estado Zulia lo distingue como su presidente, confirindole igual honor en 1941-42. En este mismo ao fue condecorado con la Medalla de Instruccin. De sus estudios poco se conoce; se gradu de Farmaceuta. Entre los aos 1910 y 1917 gan diez primeros lugares en diferentes concursos literarios, tanto regionales como nacionales, fue condecorado en 1930 con la Orden Libertador en su Fue el Bibliotecario del Colegio Federal de Varones y es nombrado profesor; posteriormente es Director en 1930; durante ese mismo ao, al ser creada la Escuela de Ciencias Polticas de Maracaibo, es nombrado el Dr. Lossada su primer Director, de la que, adems, fue profesor de las ctedras de Derecho Romano y Derecho Civil en 1945, pas a asumir la Rectora de la Universidad del Zulia. Cargos pblicos: fue Juez de Primera en lo Civil y Mercantil en el Estado Zulia. Por aclamacin fue, primero, Concejal y luego Presidente del Ayuntamiento marabino, entre 1936 y 1938. All realiz una admirable funcin social: fund escuelas, construy concentraciones, se preocup por los asuntos apremiantes del Distrito. En 1942 vuelve al Concejo Municipal. De 1937 a 1940 fue Diputado por el Estado Zulia al Congreso Nacional. De 1945 a 1946 fue miembro de la Comisin Redactora de la Constitucin y del Estatuto Electoral. Del 46 al 47 fue Presidente del Consejo Supremo Electoral. En 1947, Diputado a la Constituyente; fue Senador por el Estado Zulia al Congreso Nacional. Fund en 1910 el Centro Cientfico de Estudiantes, tambin una revista con el nombre Principios, en compaa de Candelario Reyes Medina, Carlos Montiel Molero, Toms Eduardo Len, ngel Francisco Brice, Pedro Pablo Guzmn y Miguel Gernimo Ocando, y en la que colaboraban escritores que ya gozaban de algn prestigio intelectual, como Carmelo Ramrez, M.A. Fuenmayor Rivera y Ciro Nava. Edita el folleto El Propio Esfuerzo en 1911. Funda y fomenta la revista Psiquis (1913), forma parte de la redaccin del diario El Fongrafo, escribi una obra teatral: el drama La Ley (1916); libro de versos Madrporas (1918); El Reloj de los Girasoles (1927); La Evolucin Jurdica de Roma (1930). Tambin escribi la revista La Hora Literaria. Tambin fue pintor, disciplina que se puso de manifiesto el 1 de octubre de 1948, cuando en el acto de conmemoracin del segundo ao de la reapertura de la Universidad del Zulia, fue abierta una exposicin de cuadros al leo.

Guillermo Trujillo Durn (1884-1967) Farmaceuta

Instal junto con su hermano un taller de fotografa, adems de comprar una imprenta para el negocio de los peridicos. Junto a su hermano Manuel, fue el primero en proyectar una pelcula en Venezuela (1897), construy el Teatro Variedades, fue el primero en traer una fbrica completa para envases de hojalata.

Edit el diario Gutemberg (1911), Rayo de Luz, la revista Prosa y Verso (1909), El Fongrafo, El Mensajero, El Tipgrafo, Principios, Americanas, el Obrero; fue fundador y redactor de la Revista del Ministerio de Fomento, escribi para el teatro El Arte por Dentro, y vicepresidente del Centro

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Segunda Clase. Adems fue diputado por el estado al Congreso Nacional en 1914 y 1936; fue Secretario General de Gobierno en 1919; trabaj para el Ministerio de Hacienda. Literario del Zulia; fue jurado de mltiples concursos de literatura y artsticos.

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