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Guaranies:

Los guaranes son un grupo de pueblos sudamericanos, cuyos habitantes viven en Paraguay, noreste Argentino (Entre Ros, Corrientes, y Misiones y parte de las provincias de Chaco y Formosa), sur y suroeste de Brasil (RS, SC, Paran y Mato Grosso del Sur) y sureste de Bolivia; en cuanto al estado del Uruguay, aunque su nombre es de origen guaran, en su actual territorio no vivieron guaranes sino pmpidos como los charras, chans, arachanes, taps etc. que entre los siglos XV y XVIII sufrieron un gran influjo lingstico desde el idioma guaran. La autodenominacin tnica original de los hoy llamados guaranes es av, que significa "hombre" (palabra etnocntrica) que rebajaba a la categora de "no-hombre" a las otras etnias indgenas. Fueron llamados por los espaoles carios, chandules, chandrsy landules. Al parecer, el muy difundido nombre "guaran" les fue dado por los espaoles al escuchar los gritos de guerra de este pueblo en los cuales existira la frase guar-ny, "combatir-les". Otra versin afirma que la denominacin se tom de la deformacin de una palabra guaran, guarin que significa precisamente "guerra" o "guerrear". Al parecer los mismos indios se denominaron de esa manera, indicando con ello que se consideraban guerreros. Son un pueblo nativo sudamericano, originario de la regin amaznica, que se estableci en distintas regiones del continente, especialmente en el Paraguay y en Argentina. Segn mltiples consideraciones realizadas, el investigador Dick Edgar Ibarra Grasso, concluye que el solar de los guaranes estara en una zona circuncaribe, supone la isla de Maraj, en la desembocadura del ro Amazonas; por ltimo, estudios hechos de la lengua guaran la emparentaran con las lenguas de la familia Chibcha. Organizacin social, poltica y religiosa

Los lugares donde los guaranes forman sus asentamientos son identificados bajo la denominacin de tekoha. De acuerdo a la traduccin de Montoya (1640), tekoha significa forma de ser, de estar, sistema, ley, cultura, norma, comportamiento, costumbres. Tekoha sera, entonces, el lugar en donde existen las condiciones de ejercer la forma de ser guaran. Podemos calificar al tekoha como el lugar que rene las condiciones fsicas (geogrficas, ecolgicas y estratgicas) que permiten componer, a partir de una familia extensa con jefatura espiritual propia, un espacio poltico-social fundamentado en la religin y en la agricultura de subsistencia (Ladeira, 1992, 1997). Para que se desarrollen las relaciones de reciprocidad entre los diferentes tekoha mbya es necesario, entonces, que estos, en su conjunto, presenten ciertas constantes ambientales (selvas preservadas, suelo para la agricultura, aguas vertientes, entre otras) que permitan a los mbya ejercer su modo de ser y aplicar sus reglas sociales.

Las aldeas guaranes pueden estar formadas a partir de una familia extensa desde que exista una jefatura espiritual y detenten una poltica propia. El contingente poblacional de las aldeas guaran mbya vara, en trmino medio, entre unas 20 a 200 personas, formando unidades familiares integradas por la jefatura espiritual y poltica. La organizacin espacial interna de las aldeas est determinada por las relaciones de afinidad y consanguinidad. De acuerdo a los patrones guaranes, la familia extensa est compuesta, en principio, por la pareja, las hijas, los suegros y los nietos, constituyndose en una unidad de produccin y de consumo. En la actualidad, la familia extensa, aunque presente algunas variantes en su composicin, es la unidad de produccin. No obstante, la propiedad de los campos y el consumo de los productos son de la familia nuclear, luego del nacimiento de los hijos de la pareja. Esto no excluye los servicios en los campos del suegro y la realizacin de trabajos comunes entre las familias. Entre los mbya, el liderazgo espiritual es ejercido por el Tamoi (abuelo, genrico) y sus auxiliares (yvyraija), pudiendo ser ejercido tambin por mujeres Kunh Karai. Actualmente, cada comunidad tiene un jefe poltico, el cacique, al cual estn subordinados los lderes jvenes, quien intermedia entre la comunidad indgena y el Estado as como con los dems sectores de la sociedad civil. Hasta mediados de la dcada de 1990, era comn, entre los mbya, que lder espiritual y religioso ejerciese, tambin, la jefatura poltica de una comunidad. En los perodos de mltiples atribulaciones, consecuencia del contacto, esta prctica es imposible y el lder espiritual necesita ser preservado, como ocurre en el presente. Casa de Oracin:

Los mbya (e los andeva) construyen y mantienen una casa para la prctica de las oraciones y de los rituales colectivos, opy guau, localizada cerca de la casa del tamoi o, inclusive, como apndice de la misma. Las prcticas religiosas de los mbya son frecuentes y se extienden por muchas horas. Orientadas por el lder espiritual, las oraciones realizadas a travs de cantos, bailes y discursos- tambin se dirigen a las necesidades ms cotidianas, como la recoleccin, la ausencia o el exceso de lluvia, los problemas familiares, los acontecimientos importantes, los imprevistos, entre otras. La principal ceremonia realizada en Opy es la de Nheemongarai, que se produce cuando los cultivos ms tradicionales son cosechados y bendecidos y son otorgados los nombres a los nios nacidos en ese perodo. El nheemongarai debe coincidir con la poca de los tiempos nuevos (ara pyau), caracterizados por los fuertes temporales que se producen en el verano. De esta manera, la asociacin entre la cosecha del maz y la ceremonia de su

bendicin, as como la de la atribucin de nombres a las almas impone el calendario agrcola y la permanencia de las familias en la aldea (Ladeira, 1992). El acervo mitolgico guaran es extremadamente rico y complejo. Entre los autores, Len Cadogan es el que realiz la mayor compilacin de mitos clsicos y cuentos mbya. Por su parte, los mbya vienen incorporando a su acervo mitolgico las interpretaciones y los acontecimientos vvidos y vehiculados entre ellos a lo largo de su historia. Para los mbya, lo cotidiano est impregnado de relaciones mticas posibles, devenidas de la comunicacin con las divinidades. De esta manera las tradiciones son puestas en prctica secularmente, segn los principios de los mitos que fundamentan el pensamiento y las acciones de los mbya (Ladeira, 1992).

Chiquitanos:
Demografa:

Evolucin: Segn el P. Castellano entre los aos 1676 y 1978 eran ms de 12000, el P. Hervs en el ao 1800 indica que eran 23788, DOrbigny que en 1831 haban 14925, el Instituto Lingstico de Verano que en entre los aos 1969 y 1985 seala que eran 20.000 y Bolivia en Cifras indica que en el ao 1980 existan 20.000 Chiquitanos. La dinmica poblacional tuvo perodos de crecimiento y de disminucin, desde el ao 1982, la poblacin chiquitana habra experimentado elevado crecimiento vegetativo. Migracin: Los Chiquitano, migran como medio de sobrevivencia y en busca de trabajo, de mejores tierras, desplazamientos que pueden ser temporales o definitivos, dentro de la misma zona y fuera de la misma, hacia los centros urbanos intermedios y mayores. Historia:

Sntesis Histrica: En el ao 1550, cuando se fundo Santa Cruz (la Vieja), a pocos kilmetros de lo que ahora es San Jos de Chiquitos, se tom el primer contacto con algunas tribus de este pueblo. En 1591 se traslad Santa Cruz, a su actual ubicacin y se perdi el contacto con los Chiquitano hasta 1692, cuando los jesuitas fundaron la primera Misin Chiquitana, San Francisco Javier (hoy San Javier), con grupos pinocas y penoquiquias. En los aos siguientes se fundaron otras reducciones, la de San Rafael en 1696; San Jos de Chiquitos en 1698; San Juan Bautista en 1699; Concepcin en 1709; San Miguel en 1721, San Ignacio de Chiquitos en 1748. En 1767, los jesuitas fueron expulsados y comenz la esclavizacin, despojo, y matanza de los indgenas. Durante la Repblica, particularmente a partir de 1880 empez la

devastacin de los pueblos Chiquitanos en los gomales, periodo en el que la destructuracin de las comunidades Chiquitanas, fue casi total. En 1952, la Reforma Agraria favoreci solo a algunas familias individuales de indgenas mestizos, entregando en cambio la mayor parte de las tierras a los nuevos ricos. En 1967, ingres el ILV al mundo Chiquitano, con los traductores del Nuevo Testamento Martn y Dorothee Kruesi, quienes produjeron algunos textos sobre la lengua y cultura Chiquitana. Organizacin social:

La organizacin social de los Chiquitano, se basa en la familia nuclear monogmica con residencia matrilocal, en la que pueden reunirse ocasional o permanentemente varias familias constituidas por las hijas casadas; el jefe es el hombre ms viejo de la familia, le siguen sus hijos por orden de edad. El o los yernos aceptan esa autoridad, pero a su vez reciben un trato cordial, aunque slo definen cuestiones al interior de su familia nuclear. Organizacin Poltica:

Las autoridades de los Chiquitano actualmente son las estatales. El Cabildo Indigenal que era su principal organizacin poltica, ha perdido la autoridad total, subsiste solamente su carcter simblico de organizacin de eventos religiosos. Organizacin Indgena Representativa: Se encuentran organizados en la Organizacin Indgena Chiquitana, que aglutina a Organizaciones Chiquitanas intercomunales. La Organizacin Indgena Chiquitana, es parte fundamental de la organizacin de segundo nivel de la Coordinadora de Pueblos tnicos de Santa Cruz, que es una de las cinco (ahora seis, con CPILAP) que forman el CIDOB como organizacin de Primer nivel. Organizacin Religin

Religin y Mitologa: Aunque la mayora de los Chiquitano, profesan la religin catlica, subsiste una amplia y rica mitologa. El chamanismo est presente en los momentos cruciales de la vida, como nacimientos, matrimonio, muerte; creencias ligadas al mundo sobrenatural en cada uno de los momentos importantes de la vida; como la cacera, la meteorologa, la siembra, la cosecha, aparecen paralelas a la tecnologas modernas.

Ayoreos:
Los ayoreo, llamados en el Paraguay morotocs o moros, tambin conocidos como corazo o kursu, que se autodenominan ayoriode, 'personas' (en otras

dialectos ayoweo o ayoeo), son un pueblo indgena del Chaco Boreal que viven en la zona fronteriza entre el Paraguay y Bolivia. Hasta mediados del siglo XX ocupaban un territorio de 300.000 km2 delimitado por los ros Paraguay, Pilcomayo, Parapet y Grande. Los guaranes los denominaron pyta jovai (taln enfrente) y los tapiets yanaigua y tsirgua. De los varios subgrupos diferentes de ayoreo en Paraguay. Los ms aislados son los totobiegosode (cuyo nombre significa gentes del lugar de los cerdos salvajes). Son un pueblo nmada de cazadores-recolectores, que habit antao una extensa regin de bosque bajo. Organizacin Politica

Las Asambleas Comunales son las mximas instancias de decisin local y estn dirigidas en muchas comunidades por los caciques, mientras en otras por el corregidor. Los Chiquitano y sus diversas comunidades, han formado organizaciones indgenas, todas ellas forjadas en torno a la Organizacin Indgena Chiquitana (OICH), la misma que hoy es parte fundamental de la Coordinadora de Pueblos tnicos de Santa Cruz (CPESC), que junto a otras afines, integra el CIDOB, organizacin matriz de primer nivel. Organizacin Econmica y Social:

Gran parte de las comunidades Chiquitinas continan desarrollando una actividad econmica tradicional, sustentada en la caza, la pesca y la recoleccin, y en una agricultura de subsistencia. El mecanismo de cooperacin tradicionalmente ms importante de los Chiquitano ha sido la "minga", pero su desarrollo y eficacia an no se han podido generalizar entre ellos, debido, principalmente, a factores como la migracin, la densidad demogrfica de sus comunidades y la presin del sistema econmico dominante, entre otros. Una estrategia para proveerse de sus insumos bsicos es la venta de su fuerza de trabajo en las estancias de sus vecindades. En la provincia uflo de Chvez se est llevando a cabo un programa agroforestal de carcter comunal-familiar, cuyo objetivo es el manejo ecolgico de los bosques, la transformacin de la madera, etc., as como creacin de un capital mutual, destinado a crditos de corto y largo plazo, cuyo resultados an no han sido evaluados. Organizacin Religiosa:

Todos los grupos Chiquitano que fueron reducidos, histricamente, conformaron una nueva identidad a partir de la fusin entre los rasgos propios de los indgenas y los impuestos por los misioneros. Sus mitos tradicionales hacen referencia a unos "Gigantes", que posiblemente hayan sido personajes prehispnicos propiamente Chiquitanos. El "jichi" es el

personaje ms importante de la mitologa Chiquitana, y se le reconoce como el dueo del monte y los animales. El "jichi" tiene tambin dominio sobre el agua. Este personaje, y los otros presentes en sus relatos tradicionales, interaccionan con los objetos materiales y monumentales de la religin catlica, expresando as la gran influencia que occidental que hay en la actual religiosidad de los Chiquitano.

Tobas
Los tobas (del guaran, tov: rostro, frente) o qom son una etnia del grupo pmpido que habita en el Chaco Central. Hacia el siglo XVI habitaba gran parte del Chaco Central y del Chaco Austral. En la cultura toba, por el ao 1934, fumaban como un ritual de liberacin de espritus malignos. Los dioses principales de ellos eran el Uria, rey de las armas, Tenorio, el rey de la pintura y el Sapo de bronce que representaba a los dioses ms importantes de esta cultura. La etnia toba se autodenominaba en su idioma ntokit; despus comenzaron a utilizar el autoetnnimo q'om o qom (que se pronuncia /kjom/, nunca /kum/), que significa varn y ms infrecuentemente por el uso de su propio idioma: qom'lek o qom'lik. Como habitualmente ocurre con las grafas de nombres indgenas se encuentran muchas variantes en la escritura de estas palabras. El nombre tov (frente) es un mote despectivo de origen guaran, que se gener debido a que los qom solan practicar ladecalvacin de la parte delantera del cuero cabelludo; por el mismo motivo los espaoles les llamaron frentones (nombre dado tambin a los abipones por motivos similares). En el Paraguay se los sola tambin denominar emok, trmino Organizacin Poltico-Social

Afirma Orlando Snchez, del pueblo toba, "El matrimonio, su contexto, descendencia y reglamentacin tradicional vigentes, es la base de la organizacin social de la nacin Toba, constituda por varias tribus o parcialidades denominadas: na'olaxanaq, huaguiilot, dapicoshic, yolopi, qolpi, teguensanpi,'eraxaicpi, la'aaxashicpi, tacshicpi, que hablan en un solo idioma. Solamente ellos pueden distinguir los ecos regionales: norte, sur, oeste y este. La diferenciacin de los nombres de cada subgrupo revela ciertas caractersticas, hbitos y habilidad prctica de clanes.", que significa prjimo o paisano.

Organizacin social

Eran grupos itinerantes que recorran el territorio en busca de sustento, se organizaban en 'tribus' constitudas por varias familias bajo el mando de un cacique, ese liderazgo poda heredarse , pero el elegido deba dar muestras de habilidades especiales para la caza y la pesca o para la cura de enfermedades .Este tipo de organizacin se mantiene en los grupos que viven ms aislados Organizacin Religiosa

Por su sistema de creencias se les ha calificado de animistas y chamanistas; posean un culto a los seres de la naturaleza y la creencia en una divinidad mxima. Desde el siglo XX se mantienen an por transmisin oral resistente, este sistema religioso aunque muchos han adoptado a su modo el cristianismo, en particular el llamado pentecostal ya que sus chamanes en muchos casos se convirtieron en pastores protestantes. En todo caso an hoy gran parte de la poblacin qom acude a sus chamanes o pio'oxonak que sonterapeutas o sanadores. Antes de su aceptacin del cristianismo era frecuente entre ellos el infanticidio de los recin nacidos, costumbre que se deba a la escasez de recursos alimentarios que solan sufrir. Por contrapartida, los hijos que sobrevivan eran tratados con especial dedicacin y afecto.

Moxos
Los moxxitos o mojos son una etnia del noreste de Bolivia. Actualmente los moxos habitan en el departamento de Beni, principalmente en los alrededores de Trinidad y San Ignacio de Moxos, en el Territorio Multitnico del Bosque de Chimanes y en la zona del parque nacional Isiboro Scure. Organizaion Poltica

Cada comunidad Moxea, est regida por un Cabildo, el mismo que se encuentra a la cabeza de un Corregidor, seguido por una veintena de cargos insertos en una estructura jerrquica. Organizacin Indgena Representativa: Los Moxeos que se encuentran en Trinidad conforman una organizacin llamada Cabildo Trinidad y los que habitan en San Javier tienen una organizacin denominado Consejo San Javier, ambas organizaciones estn

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