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Sofistas.Sócrates.PLATÓN.

1.- Los sofistas. 2.- Sócrates. 3.- PLATÓN: 3.1.- Vida y diálogos. 3.2.- La constitución del universo. Cosmología. 3.3.- Teoría de las ideas: - Desde el Bien. - Desde la verdad. - Evolución 3.5.- Psicología. 3.4.- Gnoseología: - Reminiscencia. - Dialéctica. - Eros. 3.7.- Ética y política.

1.- LOS SOFISTAS. - Provienen de una nueva situación social, política y cultura. 1

No son pensadores sistemáticos. 2.. si pudiéramos conocer algo.Retórica.En la ciudad de Atenas se va consolidando la democracia.Atención especial al hombre en la ciudad.427-347: Discípulo de Sócrates.Vida y diálogos: . al que conoció en 407. Teorético Saber: Práctica: político-moral (prâxis) . no lo podríamos conocer. Fundó la Academia en 387. . . No hay felicidad sin virtud. . . .. En otros pueblos hay otras. .Un giro filosófico hacia problemas prácticos.Su método trata de encontrar definiciones mediante la inducción: de la consideración de ejemplos particulares se llega hasta una definición general. .Mayéutica: parte positiva: descubrir lo que se sabe.Actitud relativista e incluso escéptica.Ironía: parte negativa.Convencionalistas: el nómos o ley de la ciudad.Son educadores.Gorgias: Nada existe. .Exhortación a la virtud. que supone la participación de los ciudadanos en el gobierno. PLATÓN 3.Doctrina:: . .Filosofía como búsqueda colectiva y en diálogo.Protágoras: el hombre es la medida de las cosas. descubrir la ignorancia. así que se basa en la convención. . . Sólo se es malo por ignorancia.Utilitarismo: lo bueno es lo útil.SÓCRATES.Intelectualismo moral: El saber y la virtud coinciden.Los sofistas aportan: . . escritos de Jenofonte y comedias de Aristófanes. Método de: .Contra el relativimo sofista. no lo podríamos comunicar. 3. . . El conocimiento de la virtud permite al hombre llevarla a en la vida social.1. acuerdo o costumbres. Sólo dos normas: la búsqueda del placer y el dominio del más fuerte. Tenemos información de él en los Diálogos de Platón. 2 Técnico (poíesis) la práctica . si algo existiese..Fue acusado de impiedad y de corromper a la juventud y condenado a muerte. Se plantea la cuestión de physis-nomos/ leynaturaleza. . aunque no escribió nada o no lo conservamos. no se funda en la naturaleza.Su influencia es enorme. . .

y a proclamar que sólo con su luz se puede reconocer dónde está la justicia en la vida pública y en la privada ".Gorgias: sobre retórica. belleza y alma. Timeo: cosmología. .Banquete ( symposio ): sobre amor e ideas. .Protágoras: sobre la posibilidad de enseñar la virtud. . es de Ideas.Isis: sobre el valor.Su proyecto filosófico tiene una finalidad política: " Entonces me sentí irresistiblemente movido a alabar la verdadera filosofía. De crítica: ( 369-362 ) Últimos: ( 361-347 ) . ( 385-370 ) .El sofista.Laques: sobre el valor.Escoge la forma literario-retórica del diálogo para exponer su filosofía. la imprevisibilidad del mundo. justicia e inmortalidad. . la imposibilidad de calcular todas las trayectorías de los átomos y.Parménides: crítica de la teoría de las Ideas. Las leyes: ( 12 libros ): sobre la ciudad ideal. el político y el " filósofo "..Teeteto: sobre el conocimiento .Demiurgo 3 . Critias: descripción de la primitiva Atenas y la Atlántida. . . diálogos que van sufriendo su propia evolución personal y filosófica. por consiguiente.Fedro: sobre la retórica. . .Ión: sobre la poesía como don divino. .Diálogos: De Juventud: . .Menón: enseñar la virtud. amor. .2.Eutidemo: sobre la erística sofística.Hipias menor: sobre la mentira y verdad. tío de éste.Hipias Mayor: sobre la belleza. Reminiscencia..LA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSO Platón rechaza el azar a que habían llegado los atomistas. Filebo: sobre el placer y el bien.Cármides: sobre la templanza. . Lo que por convención y por natura. De transición: .. De ahí que viajara a Sicilia.En este período expone su teoría de las ideas y del estado. la justicia y todos los temas importantes.Fedón: sobre muerte e inmortalidad del alma. De madurez: .Critón: sobre los deberes cívicos. Aparece teoría . . . Inmortalidad. .Crátilo: sobre la significación de las palabras.Eutifrón: sobre la piedad.Su explicación del mundo va aponer en juego estos elementos: . ( 399-389 ) . 3.República: ( 10 libros ) sobre el estado. para educar a Dionisio II por invitación de Dión. ( 388-385 ) .

. .Como coincidencia materia-espacio.Introduce: .Está envuelta en un cuerpo: la materia del cosmos . le da vida.Ella anima el cosmos. preexistente . 4 ..Forma el demiurgo el alma del mundo o noûs: . es .Optimismo: es el mejor mundo. lo separa. .Que es un ser vivo..Las Ideas: todo ser inteligente que hace algo lo hace según un modelo.Consecuencias: . invisible. .Substancia no sensible. está ordenado: . forma el todo..Actúa como ordenador de una materia eterna. . El demiurgo es creador. El universo no es perfecto porque la materia introduce un factor de desorden e indeterminación. pero la ideas también (formal.Las Ideas . . . que el mundo no se sustenta por sí mismo.El todo está constituido por estratos superpuestos: . Tiene que plasmar las esencias o ideas en la materia lo más perfectamente posible. sino con movimientos irregulares: .La causalidad aparece desdoblada: El demiurgo es causa productora (eficiente agente). .Divinización del cosmos. Platón o .El espacio vacío.Que hay una finalidad: el mundo ha sido creado por el demiurgo pensando en el mejor mundo posible.Matematización: Todo se puede reducir a matemáticas: .No es creador. Del caos hace cosmos.Ese orden debe provenir de una inteligencia ordenadora (el noûs de Anaxágoras).Para los presocráticos el sustrato permanente era el material de las cosas.Ese demiurgo actúa sobre una materia eterna (alguna vez la llama chora(espacio). sino que hace las cosas fijándose.Materia eterna móvil y caótica. .El mundo es cosmos. ejemplar y final). a la que llamará demiurgo.Que hay un principio del mundo. Desde ahora están la materia y la idea o forma.Como coincidencia poliedros-estados de la materia (la estructura matemática explica los cambios). 2. . pensante y viviente. no -Proceso: 1. una materia no inerte. . .Materia inerte--reino vegetal--reino animal--hombres--dioses creadores (planetas) y estrellas.

carácter ε_δoς: visión. . que llevan a la opinión.. Estas cosas que cambian son el no ser. No podemos fiarnos de los sentidos para construir nuestro conocimiento de la realidad.superior.Sócrates definía que la virtud es el saber. la teoría de las ideas comienza por una preocupación ética frente al relativismo sofista: lo bueno es valioso a priori. A Platón le interesa la verdad ontológica.. no al auténtico conocimiento. Esto no puede ser.Ontológica: El ser es verdadero cuando es como debe ser.Heterogeneidad del pensamiento intelectual (conocerá Ideas) y el sensible (sentidos). existir antes que nosotros. visible. así que la virtud. manera de ser. todo fluye ( Heráclito ). aunque Sócrates no separaba los universales. definido . .Los sofistas decían que el bien era relativo. . Platón sí. no medido. También de Sócrates y sus definiciones. Esa realidad tiene valor lógico y ontológico: con ello se llega a dos mundos: .perfecto: concreto. aspecto exterior. De esta manera. invisible. tiene que ser anterior a nosotros. . ( idea: subjetiva: pensamiento.TEORÍA IDEAS La teoría de las ideas: _δέαι: aspecto. pero llegamos a que entonces. del cambio . objetiva: lo que pensamos ) -Origen de la teoría de las Ideas Influencias de Pitagóricos y Parménides. representación μoρφαί: forma. 3. todo es relativo ( sofistas ).Veradad lógica: Propiedad de nuestro pensamiento y lenguaje: que nuestros juicios se ajusten en su ontenido a la realidad que expresan.imperfecto: indefinido.3. el que hace mal a sabiendas es mejor que el que lo hace de manera involuntaria. no depende de nosotros.Desde la verdad: .físico. que la justicia era cuestión de nomos que de fisis. eterno.Desde el Bien: antes el . 5 . Establece una contraposición modal: .¿Dónde y cómo encontramos la verdad ? . lo bueno. .El sentido es inseguro.

Esas ideas tienen una existencia anterior y aparte de nosotros. por cuya presencia ( παρoυσία )el otro ser participa. Son modelos. que no es relativo. Eso que encontramos lo llamó Platón ideas. imágenes. intemporales. Las Ideas son el ser real. 6 . Así. las recordamos ( _vάμvησις ). porque el fin del conocimiento es llevar al hombre hacia la virtud. . es a priori.fuego que ilumina los objetos: la luz que permite el conocimiento sensible. sólo asequibles a la mente..Lo que ilumina todo es la idea del Bien. para ello hay que establecer los conceptos de las cosas.Los prisioneros representan el alma del hombre que se encuentra encadenada su cuerpo sensible. Las Ideas son: inespaciales.las sombras: las imágenes sensibles de las cosas. despertados por las percepciones sensibles en espacio y el tiempo. lo tiene por su propia naturaleza. especialmente de las virtudes. Pero el espíritu no tiene que adquirir ese saber. . el conocimiento hay que buscarlo en el alma. paradigmas de las cosas sensibles. . imitación (mímesis) de las ideas. .Nos encontramos. siempre idénticas y sin cambios.Entonces acude a Sócrates: éste dice que hay un saber único. E este es el mundo de la ciencia y de la verdad. que tiene ser porque participan (mézexis) en la Idea: Las cosas son copias. .las cosas que hay fuera de la cueva son las ideas . inmutables. A estas ideas las contemplamos en la preexistencia del alma y ahora. .el prisionero liberado es el alma que se libera del cuerpo.las marionetas: objetos de la ciencia física. con el mundo de las cosas y el mundo de las ideas: Mito de la caverna: a . .

Mundo Ideas: el árbol auténtico es la idea. sino entidades con existencia real. A partir de ese conocimiento. y son ellas las que son designadas por medio de la palabra. frente al mundo sensible o topos oratós.concupiscible--irascible--racional . son lo que capta el entendimiento. en contraste con las cosas múltiples. . están las supremas realidades. eterna e inmutable. la IDEAS. ser. son apariencias. es el sol del mundo de las ideas. sino la forma. sino sólo inteligibles. Duplicidad de mundos.Relación entre ideas y cosas: . por ello no sosn realidades sensibles.fortaleza------. que no está en el mundo sensible.templanza--. permanentes. ser por excelencia. son eidola. arquetípicos.El BIEN: está por encima de todas. eternos. la Belleza y el Bien: . . Toda idea necesita de un fundamento.El mundo material. las cosas se hacen inteligibles y reciben su denominación: por la Belleza una cosa es denominada bella. . se sitúa más allá del del el el Bien.La Justicia: regula las relaciones entre las partes del alma individual. Así. Cada Idea es única. eîdos: "aquello por lo que una cosa particular es lo que es". de ese ser de las cosas. .La Belleza baña de luz y claridad el mundo de las realidades físicas.Duplicidad de mundos: . temporales y mutables. Las ideas son el objeto del concepto o pensamiento (nóema). Están jerarquizadas. Las Ideas no son realidades corpóreas. semejanzas: veo no el árbol. Sólo existe una belleza. cuerpo social y las virtudes individuales y colectivas: . No son meros conceptos universales. Problemas .Clases de Ideas: de todas las cosas.pueblo-------. Existen separadas de la cosas particulares. Son el ser de la cosa. la apariencia de árbol. .. Esto lo conoce la mente. 7 . la idea de Belleza es la "belleza en sí" y "aquello por lo que" las cosas son bellas. . • . son sustancias (ousías). el kósmos horatós y el noetós.Por encima de los eidos.La relación de las cosas y las ideas es de imitación y participación. modelos. es un cosmos noetós.guerreros--gobernantes/filósofos . Las Ideas son también el objeto de la definición y por tanto de la ciencia. que exiten de manera trascendente y no inmanente a las cosas. menos que tiene consistencia en sí mismo. incluso de cosas innobles. que son tres: la Justicia.La idea es la auténtica realidad (el óntos on) el ser que es.Características de las Ideas • • • • • • • Las ideas son entes universales. Son esencias. cognoscibles por la inteligencia. unas sirven de hipótesis a otras.Si la Idea es participada por las cosas pierde su unicidad y separación.prudencia .

fijo..4. El objeto del conocimiento ha de ser estable y permanente.. susceptible de definición clara y científica. y el conocimiento es conocimiento de lo que es. Pero se puede decir que no es todo el conocimiento.La imitación lleva a la idea más allá de la idea. El verdadero conocimiento no es el del sentido: nos engañan y enseñan lo pasajero. pues tenemos recuerdos: que no son conocimiento sensible. El verdadero conocimiento: .Relación Ideas-números .La Idea suprema no es siempre la misma: Belleza en el Banquete. . .se puede alcanzar.debe ser acerca de lo real. el Uno en el Parménides.Dice que existe una comunicación (koinonía) y combinación o comunión (symploké) entre ellas.Relación entre las ideas: Platón hace una jerarquía: Bien--éticas y estéticas--matemáticas. conceptos. números matemáticos (números abstractos. usados por los matemáticos) y número sensibles (los grupos numerables de cosas).Problema: la separación de los dos mundos. Espeusipo las substituyó por números y Jenócrates identificó Ideas y números) 3.Gnoseología.Gnoseológica: establecer la posibilidad del conocimiento de las ideas.Ética: probar la necesidad de controlar las tendencias instintivas del cuerpo y asegurar retribución futura. . . 8 . El argumento del tercer hombre.debe ser infalible.Tres tipos de números: Ideales (Ideas como Unidad o Dualidad). Su teoría del alma/cuerpo dos intenciones: . pero sí en el Ser. el Ser en el Sofista. Quizá solución de que a cada concepto universal le corresponde una realidad objetiva. . . Platón pudo asignar nñumeros a Ideas. . Las Ideas de reposo y movimiento no se comunican entre ellas. .

que las conoce gracias a su afinidad con ella. entonces no posible el conocimiento.• REMINISCENCIA: ( anámnesis ). . sino que recordamos: conocer es recordar. Ese conocimiento supone: . no será conocimiento. Diálogo Menón: No se puede buscar lo que ya se conoce.que el alma conoció las Ideas en una existencia anterior. pues no sabemos qué es. 9 . pero tampoco lo que no se conoce.que eso sirve para reducir a la unidad de la Idea la multiplicidad de las sensaciones.que el conocimiento sensible sirve de ocasión para ese recuerdo. . . No Buscamos lo que desconocemos.

objetos reales: vemos los caballos. y quire volver a ella. Se remonta hasta los primeros principios (α_ _ρχαί). se desarrolla en el Banquete y el Fedro.Ciencia: .Pensamiento ( dianoia ): Objetos matemáticos (τ_ μαθηματικά). a más conocimiento y ontológico: el alma se va mejorando según asciende. sin imágenes. de una imagen de cuadrado. Ascensión de tipo lógico.Creencia ( Pístis ): cosas. Parten. El amor platónico es ascensión hacia la Belleza. Parten de una hipótesis y deducen conclusiones. no la Idea. pero sí que las matemáticas son propedéuticas para ello. Tiene un método descendente. Realmente no dice cómo conocer las Ideas.Opinión: ( Dóxa ) Dialéctica . Parte de una idea y sube a otro y sigue ascendiendo.Conjetura ( eikasía. toma alas. La razón de este amor por las Ideas es la afinidad del alma con ellas. no de Idea en Idea. donde son las cosas las que sirven de hipótesis (escalones) para llegar a la Idea. 10 . dándola por supuesta. Llega mediante pensamiento abstracto. sino las cosas visibles (τ_ _ρατά). que perdió. (Episteme ) Representa la razón discursiva del matemático. . apoyándose en imágenes sensibles. el alma caída alver la belleza delmundo y acordándose dela Vredad. En el Fedro. luego no vemos la realidad.EROS: Supone una ascensión desde las cosas a la Idea del Bien. . puesto que participan en ella por grados. y luego demuestran. por ejemplo. Por eso el amor es filósofo. .• DIALÉCTICA: MUNDO VISIBLE (génesis) MUNDO INTELIGIBLE (ousía) Objetos matemáticos C diánoia (pensamiento) Matemáticas EPISTÉME E noésis Ideas Imágenes A B D Cosas eikasía pístis (conjetura) (creencia) (inteligencia) Física DÓXA . ε_κασία ): imágenes . Fuerza el eros.Inteligencia ( nóesis ): mediante la dialéctica. Necesita aún de representaciones sensibles.

El comenzar a ser y el dejar de ser son paso de un estado a otro similar. por su naturaleza. espiritual y supra terrena. Su idea del hombre es dualista: Influencias platónicas y del orfismo. -Conexión alma-cuerpo: pero cómo inmortal separada del cuerpo.Conocimientos aprióricos indican preexistencia.El cuerpo es vehículo del alma. b) . mortal. . . Inmortal. .Psicología Ningún griego negó la existencia del alma. inmaterial. (concupiscible) d) El alma es inmortal: novedad en Grecia. .La unión entre ambos es la de una cárcel. Es algo intermedio entre la Idea y el mundo sensible (μεταξύ): Lo racional conoce las Ideas. . Se preguntan por su naturaleza. conoce a priori las eternas verdades y valores. c) Tres partes o tipos de almas: Racional: Irascible: Apetitiva: inmortal. Por qué es inmortal?: .El alma es el auténtico hombre.El alma es movimiento. . .Características: esencia invisible.Sólo se corrompe lo compuesto por partes. pasiones nobles.El cuerpo humano es estorbo: la filosofía como preparación para la muerte. si su papel es que el cuerpo viva (a). . pasiones innobles. lo sensible despierta su conocimiento.El alma tiene que purificarse de esa unión con el cuerpo. pero cómo la unión (b).El alma. es un compuesto de alma y cuerpo: .Pertenece al mundo de las Ideas..El alma vinculada a la vida y al conocimiento: a) principio de vida (Aris) b) principio de cono.Sus impurezas provienen de la unión con el cuerpo. . el alma es simple. vida: automovimiento.Así: -Todo ser vivo tendrá alma (a) o sólo el ser humano (b). inteligente mortal.3. sí como principio racional. . .5. a) El h. como de la vigilia al sueño. racional (Pla) . 11 .

en lo que consiste la felicidad: desarrollo auténtico de su personalidad como ser racional y moral.Hay reencarnaciones: Influjo pitagórico. . La fuerza para alcanzar la felicidad la da el eros. es mezclar lo intelectual y sensible: la proporción.El hombre justo es el más feliz. La ética está enfocada al supremo bien del hombre. ..Purificación: purificar el alma de las pasiones. la armonía general de su vida. No es puro placer.El hombre feliz es el filósofo . regido por el nomos.Los conceptos éticos-políticos tienen el estatuto de Ideas. A) Ética. según la virtud.c) Destino del alma es caída y ascensión: . Para Platón hay una estrecha relación: la misma ley rige al estado y al hombre: . vuelve a su estrella. hombre de estado. al escoger o no una vida apropiada. luego segundo nacimiento.Hay una justicia universal y absoluta de donde se deducen las cosas justas. pero como proporción. Se encarnan todas iguales.Sabiduría: conocimiento de las Ideas. aunque el fin sea la contemplación de las Ideas. Después de elegir su destino 9 veces. 3.Ética y política. artesano. pero tampoco puro intelecto. 12 . La virtud ( areté) se entiende como : . . sacerdote. rey. Al nacer de nuevo elifgen la vida. . Según vive se reencarnará en filósofo. Racional Irascible Concupiscible Prudencia (phrónesis. regido por la virtud y el plano social. poeta. sólo el filósofo al cabo de 3000 años. Pero los sofistas separaba el plano individual. puesto que es justo y bueno. La templanza: moderar a los apetitos sensibles.7.La crea el demiurgo( el mismo que crea el alma del mundo). . Tranmigración. sofía) Fortaleza (_vδρεία) Templanza (σωφρoσύvες) Filósofos Guerreros Artesanos y comerciantes La prudencia: descubrir la verdad y el bien y dirigir el alma hacia su fin propio La fortaleza: ser fuertes y mantener el equilibrio con respecto a nuestras ambiciones y soportar y responder de modo correcto a las agresiones de otros. Se pone en juego la libertad y responsabilidad. sofits o tirano. Aquí se juegan el éxito o no.Armonía: justicia como armonizadora de las tres partes del alma. Al final pasan ante el juez y va con los bienaventurados o a las regiones subterráneas durante 1000 años. gimnasta. . Ello s habían llegado a esa conclusión analizando la naturaleza humana.

Guardianes: defensa y policía.Gobernantes o guardianes perfectos. Es pues un estado de derecho. Bajo su gobierno no son necesarias las leyes. Se suprime la familia y la propiedad privada. . . éste tiene que ser el mejor de los mejores. el conocimiento del bien es la culminación de todo saber. De los mejores guerreros surgirán los gobernantes o reyes filósofos. Fases: .gimnasia y música. . Hay que educarlos estrictamente en la virtud.matenáticas y dialéctica.La Justicia (δικαιoσύvη) tiene como misión el funcionamiento armónico de estas tres partes del alma y del estado. En un organismo vivo. una monarquía. Educarlos en gimnasia y música.Productores: dedicados a la actividad económica. tanto teórico como práctico.La educación: la finalidad última del estado es de orden moral: promover la virtud y la justicia.Principio de especialización funcional: Cada uno lo que le es propio. Entre los veinte y treinta años educación en matemáticas y dialéctica. Tres grupos. El sabio sabe responder a ¿ qué es la justicia?. Virtud general que consiste en que cada parte del alma cumpla su tarea conla debida armonía. cada parte cumple su función. . . . Esto se consigue mediante la educación. 13 . Se ha de cumplir la justicia que es el fundamento del estado.Igualdad hombres y mujeres. . Eugenesia.Correlación estructural alma-estado: El estado posee la misma estructura tripartita del alma humana. porque. . que cada uno esté en su lugar y cumpla su cometido. nada de fábulas donde falta el dominio propio o la veracidad. identificados el saber práctico y el teórico. .El mejor es el conocimiento del sabio. Si sólo hay uno.

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