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Que la memoria es un campo de disputa de significados lo seguimos aprendiendo, cada vez que nos damos a la tarea de recordar, retornando

como lo hacemos hoy a Rawson y Trelew (). De esa trascendencia se trataba. bamos para atrs andando para adelante. Gladys Loys, 2008:21

Foto del Centro Cultural por la Memoria de Trelew (CCMT) en referencia al juicio por la Masacre de Trelew. Fuente: http://www.facebook.com/pages/Centro-Cultural-por-la-Memoria-deTrelew/337451519659763?ref=ts

Hacia la visibilizacin de memorias subterrneas1. Masacre de Trelew (1972)


M. Paula Milana
Trabajo Monogrfico
1 Con el concepto de memoria subterrnea (Pollak 1989) queremos indicar que hay memorias marginadas que no se pliegan al rgimen dominante del tiempo-espacio de su contemporaneidad; pero que con el paso del tiempo se evidencian momentos favorables o no a las mismas. Hoy tenemos mayores posibilidades de abrir el campo social a que ciertas cuestiones se vuelvan ms decibles y es muy significativo que recin despus de cuarenta aos pueda abrirse el juicio por la masacre de Trelew.

Procesos Sociales de Amrica III Estela Vzquez, Andrea Villagrn Universidad Nacional de Salta Licenciatura en Antropologa 2011

INTRODUCCIN

En el transcurso del ao 2012, en Argentina se realizarn once juicios orales a causa de delitos de lesa humanidad cometidos durante las ltimas dictaduras militares (1966-1973 y 1976-1983). Proponemos integrar en el presente trabajo ciertos contenidos de la materia Procesos Sociales de Amrica III abordando un caso que luego de cuarenta aos logra su causa judicial. Se trata de la Masacre de Trelew, ocurrida el 22 de agosto de 1972. Este suceso implic el asesinato de 16 militantes pertenecientes a organizaciones armadas FAR, ERP-PRT, Montoneros- por parte de miembros del Ejrcito Argentino, en una base aeronaval de la provincia de Chubut. Partimos de la actualidad del caso de Trelew para volver al inicio del mayor genocidio de la Argentina, anclando puntos de referencia en variadas versiones sobre la masacre y pensando la historia en tanto complejidad de procesos en el tiempo y espacio, donde lo vivido implica encontrar las huellas de lo que ha pasado (Ferrarotti 1990:91). Desde esta postura, nos interesa abordar la relacin de la Masacre de Trelew con la construccin de una otredad negativa: los subversivos. La figura del delincuente subversivo funciona un disparador muy importante en el discurso y accionar del estado militar para legitimar prcticas sociales genocidas, generando la posibilidad de construir una figura que, ya sin la traba de los resabios racistas de las figuras tnicas, pudiera asumir cabalmente su ideal poltico (Feierstein 2011:312). Nos construccin del preguntamos otro entonces como Bajo qu aspectos afect a la la marginal delincuente subversivo

justificacin de dichos acontecimientos y al desarrollo del terror institucional? De qu manera se evidencia esta construccin en lo que cuentan las memorias subalternas de la masacre2, es decir, en los testimonios de quienes en algn momento fueron presos polticos que adems fueron apresados bajo esta adjudicacin negativa de subversin- y participaron de los hechos de Trelew? Cul es/era la mirada sobre las organizaciones armadas del momento desde los propios miembros? En funcin a estas preguntas, proponemos retomar algunos relatos de quienes vivieron los hechos de Trelew -desde la adjudicacin negativa de subversivos/as- en tanto fragmentos de historias de vida que dialogan en un contexto histrico no ajeno a ellas. Siguiendo la propuesta de Ferrarotti, entendemos que la historia escapa a las categoras tradicionales (es historia en plural, polismica, diversa) por lo que si llegamos a comprender el punto
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Memorias subalternas son aquellas que se encuentran inmersas en lo minoritario, que nacen en un contexto social que las silencia y por lo tanto afloran en pocas de crisis. Memorias clandestinas, prohibidas, que una vez roto el tab, una vez que las memorias subterrneas logran invadir el espacio pblico, reivindicaciones mltiples y difcilmente previsibles se acoplan a esa disputa de la memoria (Pollak 1989:6).

de vista subalterno (1990:97) y de las memorias subterrneas que lo reivindican, podremos analizar con mayor detalle los procesos histricos desde lo vivido, el lugar de la mediacin3. Si concebimos la historia como modo de pensar sobre el presente que a la vez conlleva modos de mirar al pasado y de proyectar posibilidadesentonces podremos volver sobre los relatos de quienes participaron en los hechos de Trelew, entendiendo que las memorias individuales resignifican y transmiten experiencias, y que estas experiencias tambin se enlazan con la memoria colectiva4 (Pollak 1989) sin dejar de ser ajenas al campo social del momento histrico.
METODOLOGA

Planteamos el problema de investigacin a partir de la reconstruccin de algunas historias, con los siguientes documentos: una entrevista realizada a los tres sobrevivientes de la masacre de Trelew (Urondo 1973) y un peridico que, dos meses despus de los fusilamientos, publica en su portada las convulsiones sociales vinculadas a estas instancias crticas (Jornada 1972 : 13 de octubre). En el plano actual, volvemos a las resignificaciones de ex presos polticos de la crcel de Rawson expresadas en un libro de testimonios y fotos en torno al Acto de Trelew (2008). Como primera instancia metodolgica, nos proponemos incluir estas narrativas dentro de lo que Ferrarotti llama horizonte histrico, que indica por un lado el condicionamiento histrico de los documentos autobiogrficos pero por el otro no llega a trascender los mismos5. El horizonte histrico se nos presenta como un mbito problemtico (Ferrarotti 2007), en el cual los sujetos perciben y se perciben a travs de las experiencias y memorias propias, dentro de las dimensiones de un contexto que evocan y recrean a la vez. Los relatos de vida son importantes a la hora de abordar el campo de la mentalidad y el de la memoria; nos trasladamos de las historias
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Pensamos que las dimensiones construidas a partir de esta mirada pueden contribuir a profundizar en los objetivos propuestos para la materia Procesos Sociales de Amrica III- como problematizar la relacin historia-antropologa (usos de la historia y del pasado) y abrir paso a las representaciones del siglo XX influyentes sobre la manera de hacer poltica (pensando las dcadas de los 60/70 como fechas paradigmticas). 4 Estas reflexiones toman fuerza con la afirmacin de Pollak de que hay una permanente interaccin entre lo vivido y lo aprendido, lo vivido y lo transmitido. Y esas constataciones se aplican a toda forma de memoria, individual y colectiva, familiar, nacional y de pequeos grupos (1989:10). 5 Segn Ferrarotti, el horizonte histrico significa primeramente el carcter temporal (vinculado a determinaciones materiales extrasubjetivas) de los documentos autobiogrficos; en segunda instancia el horizonte no llega a trascender las historias de vida. El autor tiene una propuesta muy compleja en la que propone el examen de un evento/situacin segn una triple red que describa, explique e interprete la interseccin con la comunidad subsistmica (como se percibe, conoce, evala, reacciona en el nivel local) y con el plano de lo vivido por el grupo primario y del individuo singular, en cuanto socializado (1990:100)

histricas (relatos de hecho) a historias de vida (sentidos de pertenencia a ciertos procesos), las cuales nos abren puertas no slo para comprender las reconfiguraciones identitarias (Pollak 1989) sino tambin para indagar en las representaciones de grupos especficos en sus interrelaciones6 y para captar diversas experiencias histrico-sociales. Dentro de las contradicciones que implica la complejidad histrica, trataremos los relatos de los tres sobrevivientes de la Masacre de Trelew como el ncleo fundamental para responder las preguntas formuladas al comienzo de este trabajo, y analizar la interaccin de esta dimensin de las historias de vida con varias redes explicativas-interpretativas que expresaran los dems documentos seleccionados para este caso. La precaucin con la que estamos
Fragmentos sobrevivientes del de la relato de masacre. Foto

tomada en el CCMT. Fuente propia.

avanzando tiene que ver con el problema de la relacin memoria/historia, cuando ambas se desenvuelven en plural hay historias y memorias- y a la vez stas tienen diversos usos y se representan de variadas formas. I - La Masacre de Trelew desde la documentacin escrita. Acuerdos generales en torno a lo sucedido7. Los hechos de Trelew ocurrieron mientras Lanusse ejerca su mandato (1971-1973) dentro de la dictadura militar autodenominada Revolucin Argentina. Comenzaron el 15 de agosto de 1972 en la provincia de Chubut con la fuga del penal de Rawson por parte de presos polticos, miembros de las organizaciones armadas PRT-ERP8, FAR9 y Montoneros. Esta fuga haba sido planificada a travs del contacto constante de estos militantes con su mbito al exterior de la crcel. Se premeditaba que 115 presos polticos pudieran ser liberados -ms bien liberarse, con la ayuda de grupos de apoyo externos- a partir de una escapada, hacia el aeropuerto de Trelew, el cual sera tomado por las organizaciones. En estas instancias los grupos ERP y FAR tan distantes en sus objetivos polticos- acordaron una accin armada en conjunto, tambin se sumaron los miembros de Montoneros. La tarde del 15 de agosto los presos uniformaron su vestimenta como militares, fueron apoderndose del penal y de la sala de armas. Durante la confrontacin muri uno de los guardias, Valenzuela. Los grupos de apoyo no llegaron a cumplir su misin porque debido a malentendidos se retiraron, a excepcin del chofer de un Falcon que esperaba
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Esto es pensado por Ferrarotti especialmente para la historia oral. La informacin seleccionada y trabajada a continuacin se nutre del Archivo Chile Historia Poltico Social Movimiento Popular del Centro de Estudios Miguel Enriquez (sin autor, 2004) en http://www.archivochile.com/America_latina/JCR/PRT_A/otros_doc/prtotros0005.pdf; y con fragmentos del libro de Felipe Pigna (2005) Lo pasado pensado, editorial Planeta, en http://www.elhistoriador.com.ar/. 8 Ejrcito Revolucionario del Pueblo 9 Fuerzas Armadas Revolucionarias

al grupo dirigente de Santucho, Merlo y Menna (del PRT-ERP), Osatinsky, Quieto (FAR) y Vaca Narvaja (Montoneros). Ellos llegaron a tiempo al aeropuerto de Trelew y subieron al avin tomado, con casi cien pasajeros dentro. Despegaron sin los dems presos hacia Santiago de Chile, donde luego de ser detenidos por orden del gobierno militar argentino- fueron liberados para salir hacia Cuba con el permiso del presidente Allende. El segundo grupo, conformado por otros 19 presos polticos, llam cuatro taxis a la crcel y lleg al aeropuerto cuando ya haba despegado el avin. Los militantes fueron rodeados por Marina y Ejrcito y finalmente se entregaron en presencia de periodistas- con la condicin de una garanta pblica por su integridad fsica, un juez defensor-mediador y su retorno a la crcel, que fue pblicamente acordado10. Sin embargo, este arreglo no se cumpli y los 19 presos no fueron trasladados a la crcel sino a la Base Militar Almirante M. A. Zar, ubicada en Trelew, por el capitn de corbeta L.E. Sosa. Una semana despus, durante la madrugada del 22 de agosto fueron fusilados en la entrada a sus celdas, sobreviviendo tres personas: Maria Antonia Berger, Alberto Camps (ambos de FAR), y Ricardo Ren Haidar (Montoneros). Ellos declararon en un hospital de Buenos Aires que se haba tratado de una masacre, y es muy importante mencionar que posteriormente los tres han sido desaparecidos de la ltima dictadura. Agregamos que esa misma noche de la masacre, el gobierno militar haba sancionado la ley de prohibicin de difusin de informacin sobre organizaciones armadas (ley 1979711) para legitimar su nica versin oficial sobre la culpabilidad de Mariano Pujadas por haber empezado la contienda contra el capitn Sosa, por intentar quitarle el arma y por lo tanto de comenzar el tiroteo. Actualmente se sostiene que estos asesinatos, nombrados como La Masacre de Trelew (hecho que ha pasado a formar parte de la historia oficial argentina con los ltimos gobiernos democrticos, y aun con ms fuerza desde 2003 en defensa de los DDHH), conforman la bisagra histrica que instalar el terrorismo de Estado luego implantado en forma sistemtica a partir del golpe de estado del 24 de Marzo de 197612.

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Estos momentos fueron filmados por periodistas y es lo que recuperan tanto el film de Gleyzer (1972) como el de Arruti (2004). 11 De acuerdo al proyecto de resolucin de la Cmara de Diputados (2008), oficialmente la opinin pblica argentina fue informada de series de mentiras y durante la noche del 22 de Agosto, el gobierno sanciona la Ley 19797, por lo que establece penas de prisin para quienes divulguen imgenes de personas ligadas a grupos subversivos, impidiendo toda difusin de la verdad. En http://www1.hcdn.gov.ar/proyxml/expediente.asp?fundamentos=si&numexp=4362-D-2008 12 Citado del folleto del Centro Cultural por la Memoria de Trelew. En www.chubut.gov.ar/derechoshumanos.

II- Memorias de la masacre de Trelew. Historias de vida y reas problemticas


Entro al texto de la historia de vida. []Leo con calma, y es as que del texto emergen las reas problemticas, sas en las cuales el relato se mueve con ms rapidez []. La historia de vida se me presenta entonces como una historia de constricciones que pesan sobre el individuo [] y al mismo tiempo como un complejo de estrategias de liberacin, que el individuo pone en juego. Ferraroti, 2007:28

Teniendo en cuenta que las memorias individuales son altamente selectivas y que forman parte de un proceso negociador que las vincula hacia lo colectivo13 (confluyen en l pero a la vez pueden contradecirlo), a continuacin nos centramos en los testimonios de los tres sobrevivientes de la masacre de Trelew (Urondo 1973) donde se entrev parte de su historia de vida en relacin al marco histrico-social donde se dan los hechos. Entendemos y tratamos una historia de vida como un texto en el sentido de que es algo vivido: con un origen y un desarrollo, con progresiones y regresiones, con contornos sumamente precisos, con sus cifras y su significado. []. Es el vnculo entre texto y contexto lo que da la medida y el carcter de las reas problemticas y de los temas emergentes de una vida. []. La historia de vida puede ser vista, desde esta perspectiva, como una contribucin esencial a la memoria histrica, a la inteligencia del contexto. (Ferraroti, 2007:28). Partiendo de esta situacin, resumimos algunas situaciones y seleccionamos fragmentos de las narrativas de los tres sobrevivientes de Trelew, Alberto Miguel Camps (FAR), Mara Antonia Berger (FAR) y Ricardo Ren Haidar (Montoneros); en referencia a momentos y las relaciones que
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nuestro

parecer

pueden

ser

tratados

como

reas

problemticas :
Decisin y organizacin de la fuga.

Los tres participantes consideraban que la decisin de fugar era acorde al momento poltico y tena que ver con la relacin entre organizaciones armadas, movilizaciones sociales y Pern. Segn Berger, la proscripcin de Pern y el freno a las organizaciones armadas daba validez a la fuga para

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Entendiendo lo colectivo, en referencia a la memoria, como una memoria colectiva organizada que resume la imagen que una sociedad mayoritaria o el estado desean transmitir e imponer (Pollak, 1989:9) 14 Especficamente, para Ferraroti las reas problemticas se muestran en trminos de percepcin psicolgica individual, se asocian de consecuencias con las determinantes del contexto histrico-econmico-cultural metaindividual, de forma tal que evidencian el entrecruzamiento dialctico o de reciprocidad condicionante entre individuo, cultura y momento o fase histrica. Lo que significa, tomando en cuenta las historias de vida, el aprehender el nexo entre texto, contexto e intertexto (2007:26, 27). En nuestro caso, nos basamos en el orden temporal (antes/despus) de los hechos de Trelew para las reas problemticas que aparecen en los tres relatos de los sobrevivientes y que se repiten a lo largo de toda la entrevista (Urondo 1973), es decir que no se les da la temporalidad, desde la memoria, que aparece a continuacin.

actuar justamente contra el GAN15 y dentro de la lucha poltico-militar. (Urondo 1973:9). Para Haidar el tema era la posibilidad de participar en el proceso (p.6), la fuga se vea como la nica salida al proyecto de las organizaciones armadas, el cual significa la guerra popular para alcanzar el poder. En cuanto al plan de fuga, Berger cuenta que haba cupos determinados para las organizaciones, y de acuerdo a criterios internos cada una de ellas eligi a los participantes. Se trataba de que estuvieran todas las organizaciones en la medida que se las consideraba participantes de la guerra. (p.13; nfasis propio). Asimismo, Haidar relata la forma en que se planific una coordinacin entre las distintas organizaciones poltico-militares que estaban en este momento en el penal de Rawson. Es necesario destacar la unidad de accin []: FAR, Montoneros y el ERP (p.11). Estas organizaciones tenan mayor fuerza, mayor capacidad externa, y el esfuerzo externo era determinante para la fuga. [] Un neto contenido estratgico, que es el de aportar combatientes a la guerra (p.14; nfasis propio) por lo que el proceso de la fuga fue una prctica en la cual funcion la disciplina, la organizacin y los principios de conduccin militar. (pp.14), que mantuvo empero las diferencias polticas.
Llegada de los 19 militantes al aeropuerto.

Narra Haidar: aplicamos el criterio que ya habamos analizado, y que tambin se utiliz en el penal: atrincheramos, negociar, hacer trascender la noticia. Y negociar las mejores condiciones con el objeto de garantizar nuestras vidas. (p.29). En ese atrincheramiento los 19 jvenes aun llevaban las armas tomadas del penal, Haidar insiste en que la gente que estaba presente en el aeropuerto se qued fue por propia decisin, hasta que en un momento se retuvo a un grupo, pero se fue evacuando a nios, a mujeres, a la gente de edad. (p.30). Por otro lado, Berger cuenta que estaban inmersos en un doble juego donde haba que ganar tiempo para que aterrizara el avin y por el otro lado deban negociar su entrega a los militares, en presencia ya del juez, oficial de polica y tropas de marina. Le pedimos al juez [] que nos aseguren nuestra integridad fsica, se llama a un mdico para que nos revise y que nos devuelva al penal de Rawson, [] que dejen entrar a los periodistas []. Llevbamos las tratativas Mariano Pujadas, Pedro Bonet, y yo, que estuvimos discutiendo tanto con el juez como con el capitn Sosa (p.31).
Hacia la Base

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Gran Acuerdo Nacional, proyecto poltico de Lanusse.

Berger cuenta que antes de salir para la base, sube Sosa y nos informa, el general, que ha sido declarada zona de emergencia. El juez nos explica entonces que l no puede hacer valer su responsabilidad y que quedamos en manos de las decisiones que tome el V cuerpo. Por supuesto, la decisin haba sido trasladamos a la base. (p.34). Contina Haidar diciendo que cuando llegan, el primer da [] fue un reconocimiento hecho por cuenta y riesgo de la autoridad militar nada ms, no haba juez. Despus de eso se hicieron visitas por parte del personal superior de la marina. En la noche del segundo o tercer da comenzaron los interrogatorios (p.38).
En la Base. Relatos sobre militares: Sosa y Bravo

Camps describe cmo las formas de vigilancia fueron modificndose. Al principio nos sacaban a comer por celda, eso el primer da solamente. Despus nos fueron sacando de a uno. Nos hacan comer en una mesa chiquitita [] con el tiempo controlado: nos daban cinco minutos para comer. []. Comamos apuntados por tres o cuatro lados []: Bravo se destacaba, incluso su actitud era totalmente despectiva. Un da apareci con una revistita que se llamaba El Desengao: era la historia de un estudiante que, cansado de luchar en formas no violentas, decide incorporarse a un grupo guerrillero. Por supuesto, a ese grupo la revista la pintaba con todas las lacras imaginables [. Busc discusin poltica, pero cuando empezamos a argumentar que la historia de la revista no encajaba en ninguna realidad [], se iba rapidito con su revista. (pp. 43-44). Un da trajo la cometa del batalln para enseamos lo que era diana y lo que era silencio, y nos deca: Ustedes, tienen que conocer esto, desde ahora se les va a despertar as y se les va a dar el silencio de esta manera (p.45). Por otro lado, segn Haidar, Bravo nos tena a nosotros encasillados dentro de un esquema en el cual estaba muy bien adoctrinado []. Haba otros oficiales que cubran esa guardia y que [] no tenan esa actitud de verdugueo constante, sino, por el contrario, trataban de aliviar un poco la situacin en que nos encontrbamos (p.45). Con respecto a la actitud autoritaria de Sosa, Haidar recuerda que en el proceso de negociacin en el aeropuerto el papel fue bastante secundario, sintiendo que nosotros habamos impuesto las condiciones, que habamos logrado el objetivo de difundir lo que ocurra. (p.45); y Berger acuerda que las negociaciones se hicieron delante de su tropa, y los colimbas medio se rean de l; [] Dentro de su machismo y con el criterio de autoridad con que se manejaban, ver que no pueden imponerla adelante de su tropa es una cosa que lo rebaja, hace que la tropa le pierda el respeto (p.46). Por lo que segn Haidar, cuando aparece Sosa al medioda del 16 de agosto, dice la prxima

vez no va a haber negociacin, la prxima los vamos a cagar a tiros(p.45), con una expresin de autoritarismo y venganza.
Noche del fusilamiento

Segn Berger, en esos momentos los presos no se esperaban que sucediera una masacre, la situacin ya se haba relajado un poco, porque nosotros esperbamos que, al da siguiente, el juez nos tomara declaracin y nos levantara la incomunicacin. Ya estbamos calculando que en dos o tres das nos volvamos a Rawson, al penal. Nos sacan a las tres y media [] Y esa noche, cosa rara, nos hacen salir a todos juntos (pp.58). En palabras de Camps, la forma en que los despertaban durante las noches no variaba, pasaban pateando las puertas, pegando gritos o tocando el pito, o todo a la vez. Esa noche tambin lo hacen. [] Yo lo veo a Sosa que pasa despertando [], Bravo diciendo: Ahora van a ver lo que es el terror antiguerrillero, que era un poco la teora, entre comillas, que manejaba Bravo: al terror se le combate con el terror. l aseguraba que nosotros ramos terroristas. (p.58; nfasis propio). Siguiendo la narracin de Camps, inmediatamente empiezan las rfagas. Indudablemente nos agarraron totalmente de sorpresa []. Uno o dos minutos despus que terminaron las rfagas, llega Bravo a la celda y nos hace parar, a Delfino y a m, con las manos en la nuca, en la mitad de la celda. l estaba parado en la puerta, ms o menos a un metro y medio de distancia. Nos pregunta si vamos a contestar el interrogatorio, le decimos que no, y ah me tira (p.60). Berger indica que ve a un suboficial disparando y en ese momento me siento herida, no me doy cuenta dnde, siento como una quemazn, pero ni dolor ni nada. Mi primera reaccin es meterme dentro de la celda, [] no me daba cuenta de la situacin, me costaba creerlo. [] Entro yo, entra la petisa agarrndome el brazo y diciendo: Estos hijos de puta me dieron.Entonces le digo: Tirate al piso, y yo hice lo mismo. (pp.65). En la misma situacin Haidar relata que Sosa es quien entra a su celda y le ordena: yo acato la orden del tipo de mirar al piso y apoyar la barbilla contra el pecho, pero lo hago displicentemente y sin cumplir a fondo la medida. El oficial Sosa, que estaba con la pistola lo mismo que Bravo, la sac y, amartillndola, me apunta la cabeza y me dice: Si no apoyas la barbilla contra el pecho, te pego un tiro; yo lo cumpl y l se retir (p.59).
Luego de los fusilamientos

En la historia de Camps, no se escuchan ms tiros y al ratito llega el enfermero. [] Entran en la celda, me revisan, yo mantengo los ojos cerrados, hacindome el desmayado en esos momentos, y despus [] me sacan en una camilla para la enfermera de la base (p.60). Haidar completa el

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panorama al sentir pasos apresurados al lugar de los hechos, y gente haciendo preguntas. Aparentemente desconocan lo que haba sucedido e interrogan a Bravo, entonces Bravo les responde: Aqu Pujadas le quiso quitar la pistola al capitn, se quisieron fugar [] y al rato -tambin estimo yollegaron los enfermeros. (p.62). Berger acuerda con esta narracin ya que ella tambin escuch que estaban haciendo como un armado de la cosa (p.66). Luego los enfermeros los llevan a una sala mdica dentro de la Base junto a otros tres presos que aun estaban con vida en ese momento. A ellos tres los envan a Baha Blanca, siendo los nicos sobrevivientes.
Hacia Baha Blanca

Estando en Buenos Aires, cuenta Berger que todo el mundo pens que nos iban a matar en el hospital. Entonces los abogados de Baha, vino mucha gente de Baha. [] Lo que consiguieron fue que hicieran un recurso de habeas corpus por nuestras vidas [], que dejaran entrar a la prensa; a los familiares no [] y un mdico civil, que es el mismo al que despus le ponen una bomba (p.72-73). Haidar detalla cmo en esa situacin crtica, el juez militar capitn de navo Ortiz- que tena a su cargo el sumario, haca uso (abuso) de poder: estbamos bajo coaccin fsica en la declaracin y trataba de sacar para la declaracin el mejor partido de esa situacin. Pero creo que se llev un fiasco con nosotros. Las declaraciones que le hicimos fueron lapidarias para l. Adems, el tipo secuestr todas las pruebas. Por ejemplo, las ropas. [] Nosotros, nos dice, nos vamos a encargar de toda la responsabilidad en lo que atae a la parte militar, y el juez Quiroga se va a hacer cargo de todo lo que hace a la responsabilidad en la parte civil. Hasta dos o tres meses despus de ese hecho, el juez Quiroga no mostr la jeta (pp.73). Camps hace referencia al juez militar Ortiz quien se presenta luego de la operacin, y me pregunta si voy a declarar. A mi me pareci que era necesario relatar a cualquier persona cmo haban sido los hechos. [] y me escucha todo el relato, y van escribiendo prcticamente sin interrupcin []. Las otras veces que vino a verme, que fueron en total como cinco, siempre era de noche y haca preguntas relacionadas con la declaracin y, por ejemplo, tambin un reconocimiento de armas. [] Un da llega, pone la mesa, pone la mquina, estbamos en una piecita, y saca una pistola y me apunta. A la vez que me apunta me dice: Qu arma es esta? (p.73,74; nfasis propio).

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III- De la historia de vida (texto) al contexto: las prcticas sociales genocidas en las dictaduras argentinas
El agente histrico es un individuo que hace ciertas cosas, toma o no ciertas decisiones, se mueve, transcurre su tiempo de vida. Y todo esto tiene sitio en un marco que, sin embargo, no es esttico, sino reactivo, lo ayuda o lo bloquea, lo estimula o lo paraliza. Ferraroti, 2007:37

Los relatos que recuperamos en los apartados anteriores profundizan en la temporalidad de la masacre de Trelew. Llamamos la atencin sobre las miradas de los sobrevivientes en el sentido de que son especficas y defensoras de las organizaciones clandestinas del momento FAR y Montoneros, por lo que vuelven mucho sobre la figura de Pern lo que no hara el ERP por ejemplo- y piensan su contemporaneidad como un trpode constituido por las organizaciones armadas, movilizaciones sociales y Pern. Nos detenemos ahora en algunos aportes de Feierstein (2011) sobre las prcticas sociales genocidas y las fases de institucionalizacin del genocidio; conceptualizaciones que nos sirven para ampliar y comprender el contexto histrico, vinculndolos a ciertos fragmentos de la narrativa de Camps, Berger y Haidar. El concepto de terror institucional hace referencia a esa lgica de impunidad donde se clausuran relaciones sociales imbricadas en la otredad negativizada a travs del genocidio premeditado, que intenta reorganizar la sociedad con polticas de debilitamiento sistemtico e imponer otras relaciones hegemnicas. Siguiendo a Feierstein, en este proceso de institucionalizacin del terror las prcticas militares ya no se diferencian de las polticas: si desde el discurso dictatorial la represin est dirigida a los delincuentes subversivos, no se trata slo de perseguir guerrilleros sino que existe todo un trabajo de investigacin e inteligencia previa en los distintos espacios argentinos que ha construido esa figura en el tiempo y con la cual legitima su accionar. Feierstein habla de una doble funcin en la institucionalizacin del genocidio que alcanza su mxima expresin en 1976- entendiendo dos etapas complementarias: el hostigamiento y el aislamiento. El hostigamiento indica un primer momento de prctica social genocida donde se realiza una transicin de la definicin simblica de delincuente subversivo a lo que ser ya materialidad en amenazas, amedrentamientos y asesinatos selectivos. La etapa complementaria del aislamiento tiene como objetivo demarcar el espacio de trnsito de estas fracciones diferentes (la otredad negativa construida por la lgica militar), rompiendo sus lazos sociales con la sociedad.

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La sntesis entre estos dos momentos conlleva cierta poltica de secuestros selectivos junto a una convocatoria a la delacin. En el caso que nos ocupa, podemos pensar la Masacre de Trelew como el inicio de la etapa del aislamiento, como un caso paradigmtico que rene el hostigamiento fsico y el aislamiento de esos otros pensados subversivos. El hostigamiento aparece presente en los relatos de los tres sobrevivientes, como por ejemplo en las formas de provocacin de los militares como cuenta Berger: me acuerdo que se ponan en el pasillo con un pito y nos ordenaban que nos pusiramos contra la pared, que nos parramos, nos sentramos, nos parramos, nos sentramos, as toda la noche. (1973: 54), los interrogatorios se realizaban durante las noches, les sacaban los colchones y no los dejaban comer, entre otras prcticas vejatorias. Berger denuncia cmo lo provocaban a Mariano, le hicieron decir: yo no soy un guerrillero, yo amo a las fuerzas armadas de mi pas, un montn de veces. (p.58) Por otro lado, como ya mencionamos, las principales y primeras relaciones sociales que se intentaban clausurar en la Argentina de los 70 eran las generadas por las organizaciones armadas (discurso del subversivo que serva como base para interferir en las dems esferas de accin social). En el caso de Trelew, la mirada de los sobrevivientes sobre la represin va ms all de su organizacin, pensando en el caso de Berger- que era no solamente una represin especfica a la guerrilla, sino a todo un sector del pueblo, o que surge del pueblo, tratando de expresar su descontento, porque no solamente es contra la guerrilla sino tambin contra las movilizaciones [] es toda la violencia en su forma ms descarada (Urondo 1973: 49; nfasis propio). Haidar manifiesta un pensamiento parecido al decir que la masacre es sntoma de una poltica donde se conjugan dos cosas: la represin violentsima, el asesinato impune, por un lado, en la represin a la guerrilla, y la represin al pueblo, porque la guerrilla no es sino la expresin poltica del pueblo en condiciones de represin y opresin extremas. Por otro lado, la maniobra poltica, el tan mentado juego limpio, en el cual se proscribe al general Pern de una manera legal (p.50). Estas cuestiones se nos hacen ms entendibles sabiendo que era el objetivo de estas prcticas genocidas, destruir las relaciones sociales a travs de la persecucin y desarticulacin 16 de la sociedad argentina en general y de grupos sociales en lo particular; cuyas consecuencias no slo implican la desaparicin fsica sino tambin la realizacin simblica del discurso dominante la idea de extirpar la fraccin enferma del cuerpo social argentino- con los efectos posteriores de una
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Dicho genocidio se produce bajo un plan de accin que, segn Fierstein la dictadura del llamado Proceso de Reorganizacin Nacional (1976-1983) materializar.

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poblacin signada por la desconfianza, el individualismo y la indiferencia (Feierstein 2011). IV- Delineando el horizonte histrico. La visin de un diario de la poca de la masacre17: pueblada o trelewaso. Terror institucional y la construccin del delincuente subversivo En continuidad con el apartado anterior sobre las prcticas sociales genocidas y vinculando estos aportes a la construccin del horizonte histrico donde ocurre la masacre de Trelew, traemos a Foto tomada en el CCMT. escena un documento que a dos meses de la Fuente propia masacre (Jornada 13/10/1972) da cuenta de la detencin, el da 11 de octubre por parte de un operativo de las FFAA, de quince personas acusadas de subversivas, el da 11 de octubre. Esto llev a que una movilizacin popular formara la Asamblea del Pueblo y reclamara por su liberacin18. En una instancia de terror institucional los ciudadanos son llevados a un control de sus cuerpos por parte del Estado, control que no se explica ni es legtimo19, dentro de un contexto donde se vuelven cada vez ms cotidianas las detenciones de ciudadanos por parte del Ejrcito, Armada y Polica Federal, para hacer control de identidad, justificado por supuestas denuncias realizadas por distintos sectores de la poblacin para -segn el comunicado del Comando del Ejrcito- garantizar el orden y la tranquilidad pblica de la comunidad de Trelew que ha sido perturbada por la accin de elementos vinculados con actividades subversivas (1972:6; nfasis propio). La figura del delincuente subversivo funciona a modo de pantalla para justificar estas prcticas que llevan el conflicto poltico a lo policial, con una definicin clara y ambigua a la vez: terrorista, quien porta un arma, pero tambin quien puede llegar a subvertir el mbito de la familia, la moralidad y las costumbres argentinas estatuidas. Retomando a Feirstein, la ventaja de esta definicin de otredad negativa ser, luego de 1973 (haciendo referencia al gobierno de Cmpora, cuando ya se unifica el discurso-figura del enemigo) la posibilidad de construir una figura que, ya sin la traba de los
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Este peridico ha sido reeditado hace unos pocos aos para rememorar el Trelewaso, ocurrido dos meses despus de la masacre. La fecha de publicacin es del viernes 13 de Octubre de 1972, para Trelew y Rawson. 18 El ttulo del peridico indica REPULSA POPULAR. Quince personas fueron detenidas en la madrugada del mircoles por medio de procedimientos que generaron la indignacin de la ciudadana. Los partidos polticos convocaron a una Asamblea Popular que contina en sesin permanente. Resolvise paralizar hoy las actividades en el Valle como expresin de repudio (Jornada 1972:1). 19 Literalmente la poblacin no ha hallado explicacin a la vejacin de que se hizo objeto a mujeres, hombre maduros, adolescentes y nias de algunas escuelas, a quienes se les someti a revisacin y control, sin explicacin alguna (Jornada 1972:1).

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resabios racistas de las figuras tnicas, pudiera asumir cabalmente su ideal poltico (Feierstein 2011:312) y constituirse como amenaza para todos los grupos contestatarios en general (y organizaciones armadas de izquierda en particular). Entendemos entonces cmo la mencin de lo subversivo permite justificar cualquier tipo de ofensa contra los ciudadanos. Cuando uno de los periodistas del diario le pregunta al jefe del distrito militar de Chubut (Cnel. Calvo) si tena conocimiento sobre algn hecho de tipo subversivo, el militar le contest que siempre se espera que eso suceda y en este caso los detenidos eran presuntos elementos de contacto de los guerrilleros alojados en el penal de Rawson (1972:7). Esta justificacin se ampara tambin en el mensaje del gobernador de la provincia (Gral. Costa), que se lamentaba por la masacre de Trelew a vez de afirmar que la seguridad de la poblacin reclamaba este tipo de acciones preventivas, por lo tanto peda comprensin ciudadana y reconocimiento al gobierno para unir e institucionalizar la tranquilidad del pueblo20. A partir de culpabilizar a ciertos grupos de la sociedad, pero sin hacerse cargo de esta accin, ya que sera un cumplimiento del deber, se facilita la impunidad en estas acciones, ya que la meta en el discurso militar implica salvar al pas de la subversin para entregarlo a la democracia21. Sobre la visin de la subversin desde quienes reciben esta etiqueta quienes son adjudicados como subversivos desde afuera- se denuncia en uno de los comunicados de la Asamblea del Pueblo al rgimen por detener y trasladar a ciudadanos a Buenos Aires (bajo motivos de delincuencia y subversin), declarando que no negamos que existe la subversin, porque donde existe la violencia institucionalizada de quienes ostentan el ttulo de gobernantes, existe tambin la violencia de quienes levantan la bandera de la lucha por los derechos de la persona humana. Es decir, es una reaccin contra el terror institucional donde la lgica del dominante no puede ser sorteada, y no queda otra salida que la violencia. Este comunicado pronuncia con fuerza que, luego de haber presenciado la masacre de Trelew, el pueblo esta vez se erigi en juez y gan la calle () porque entiende que no se puede jugar con la soberana y la democracia (1972; nfasis propio). Es interesante esta declaracin en el sentido de que no se aleja demasiado de los planteos de Feierstein (2011) -que en la actualidad tienen vigencia acadmica- dando cuenta de cmo esta visin ha formado parte de las
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Segn este diario, el gobernador formul un llamado a la comprensin ciudadana (). Destac la decisin del gobierno para aunar voluntades en torno al proceso institucionalizador, exalt las virtudes pacficas del pueblo chubutense e invit a toda la poblacin a continuar trabajando en unin y en paz (Jornada 1972:7). 21 Por ejemplo Bignogne (quien representa la transicin al fin de la dictadura militar, despus de la guerra de Malvinas) nos proporciona una mirada retrospectiva de las Fuerzas Armadas, al reclamar que la administracin de la muerte era parte de su deber: nosotros seremos los verdugos habiendo sido en realidad los salvadores (Feierstein, 2011:265).

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memorias marginadas. Este concepto, manejado por Pollak, entiende que hay memorias subterrneas u otras, que no se pliegan al rgimen dominante del tiempo-espacio de su contemporaneidad; y remite a que es posible diferenciar momentos favorables o no a las mismas por lo que a la vez nos lleva a reconocer hasta qu punto el presente tie el pasado. (Pollak, 1989: 9). Hoy tenemos mayores posibilidades de abrir el campo social a que estas cuestiones se vuelvan ms decibles, y es muy significativo que recin despus de cuarenta aos pueda abrirse el juicio por la masacre de Trelew. REFLEXIONES FINALES V- Hacia la visibilizacin de memorias subterrneas. La recuperacin y espacios de la memoria. En mayo de 2012 comenz el juicio oral por la Masacre de Trelew en Comodoro Rivadavia, donde seis imputados (de la Armada Argentina) estn siendo juzgados por el asesinato de los 19 presos polticos que haban escapado de la crcel de Rawson, especficamente por cometer torturas y homicidios agravados. La justicia viene exigindose por familiares de las vctimas hace muchos aos atrs. Es representativo el caso de la carta abierta a la nacin argentina de Alicia Bonet, donde la autora se dirige nuevamente a los funcionarios y sectores dirigentes de Argentina para que se restituya la verdad histrica: Desde hace 25 aos exijo que se establezca la verdad. La prensa oficial, el gobierno argentino, deben publicar de manera solemne los textos ntegros de los tres sobrevivientes de Trelew (Haidar, Berger, Camps, hoy detenidos desaparecidos). Exige que reaparezca el juicio que ella inici por daos y perjuicios, respaldndose en una instancia constitucional en el pas y reclama que Hoy no alcanza con rendir homenaje a todos nuestros muertos, hoy tenemos que demostrar que no se puede hacer callar, y matar a todo un pueblo. Que debemos asumir y recuperar la memoria (Bonet, 1997). La recuperacin de la memoria sobre los hechos de Trelew tambin se reivindica en Ya van a ver, ya van a ver las fotos de Trelew (2008). Se trata de un documento realizado por ex presos polticos del penal de Rawson cuya propuesta gir en torno al reencuentro en el espacio de los hechos, es decir en Rawson, para aunar las memorias en un documento escrito y visual, a 35 aos de la matanza de los hroes de Trelew. Como cuentan los autores, con la ese viaje coincidi del Centro casualmente inauguracin

Cultural por la Memoria (en el ex aeropuerto de

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Foto tomada en el CCMT.

Trelew), con metas de seguir exigiendo Memoria, Verdad y Justicia (El negro master, 2008:3). La recuperacin de la memoria tiene que ver con un afloramiento de memorias subterrneas, en el sentido de que llega el momento histrico donde se da una irrupcin de resentimientos acumulados en el tiempo y de una memoria de la dominacin y de sufrimientos que jams pudieron expresarse pblicamente. Esa memoria prohibida y, por lo tanto, clandestina, ocupa toda la escena cultural, el sector editorial, los medios de comunicacin, el cine y la pintura []. Una vez roto el tab, una vez que las memorias subterrneas logran invadir el espacio pblico, reivindicaciones mltiples y difcilmente previsibles se acoplan a esa disputa de la memoria (Pollak 1989:7). Desde hace unos aos estamos presenciando ese momento histrico donde el mismo Estado debe reconocer y dar espacios, redundantemente, a los Espacios de la Memoria.22, que entienden esta memoria como la constante reinterpretacin y construccin de las historias. Estas ideas no se alejan de los planteos de Pierre Nora cuando piensa en el fin de la adecuacin entre la Historia23 y la Memoria; memoria como historia vivida, como la operacin que la hace inteligible y que nos la representa. Una construccin siempre problemtica e incompleta, relativa; as es que la memoria comienza a transformarse en objeto de una historia posible. De esta forma queremos retomar la importancia de la palabra para la comprensin, y desde nuestra mirada antropolgica es muy importante tener en cuenta con qu concepto (o conceptos) estamos trabajando, ya que, citando a Fierstein, la discusin no pasa tanto por la asignacin de dicho concepto sino por el papel que ste juega en la caracterizacin del conflicto y fuerzas en pugna (Feierstein, 2011:304).

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Esto llega a formar parte del discurso institucional del gobierno. Citamos a continuacin las palabras del gobernador de Chubut (Mario Das Neves) a propsito de la inauguracin del CCMT : Hoy aqu traemos la memoria, en el mismo lugar donde la dictadura dio un puntapi inicial para provocar despus los fusilamientos () Con el impulso del gobierno nacional, con la firme voluntad de buscar la verdad y la justicia y con la colaboracin de los organismos de Derechos humanos, esperamos que este trabajo que la Justicia Federal lleva adelante d sus mejores frutos (). Nos comprometemos a consolidar desde hoy y en este edificio un espacio de reflexin, de profundizacin de los valores de igualdad y libertad asegurando para el futuro un lugar de fortalecimiento del respeto a los derechos humanos. (El negro Master, 2008:90) 23 Concibe la historia en contraposicin a la memoria verdadera (la de las sociedades arcaicas), como lo que hacen del pasado nuestras sociedades, llevadas por el cambio, condenadas al olvido (1984:2)

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BIBLIOGRAFA ARRUTI, Mariana (2004): Trelew, la fuga que fue masacre, buenos aires, fundacin alumbrar. FEIERSTEIN, Daniel (2011): El genocidio como prctica social. Entre el nazismo y la experiencia argentina, FCE, Bs. As. FERRAROTTI, Franco (1990): La Historia y lo Cotidiano. Bibliotecas Universitarias, Centro Editor de Amrica Latina, Bs. As. FINCHELSTEIN, Federico (2008): La argentina fascista. Los orgenes ideolgicos de la dictadura. Ed. Sudamericana, Bs. As. GARAO, Santiago (2011): El monte tucumano como teatro de operaciones. Las puestas en escena del poder durante el Operativo Independencia (Tucumn, 1975-1977), Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Cuestiones del tiempo presente (en lnea). GLEYZER, Raymundo (1972): Ni olvido ni perdn. Grupo Cine de La Base Jornada 1972 (Chubut):13 de octubre LEICHUCK de Bonet, Alicia (1997): Carta abierta al Presidente de la Nacin, a los Seores Ministros, Senadores, Diputados. A los dirigentes polticos, sindicales y estudiantiles de la Repblica Argentina. Disponible en http://www.los70.org.ar/n11/trelew.htm NORA, Pierre (1984) POLLAK (1989): Memoria, Olvido, Silencio. Texto publicado originalmente en portugus en la Revista Estudos Histricos. Rio de Janeiro, Vol. 2, N 3. P. 3-15. Esta traduccin es de uso interno de curso de pos grado en Antropologa de la Memoria y la Identidad. Maestra en Historia y Memoria de la UNL. Traduccin de Renata Oliveira.
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-185652-2012-01-17.html, http://tiempo.infonews.com/notas/comienzan-once-nuevos-juicios-delitos-de-lesa-humanidad

URONDO, Francisco (1973): La Patria Fusilada. Disponible en http://es.scribd.com/doc/8943193/Francisco-Paco-Urondo-La-Patria-fusilada


Felipe Pigna (2005) Lo pasado pensado, editorial Planeta, en http://www.elhistoriador.com.ar/.

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