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EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI Emil Calles Paz

Los filósofos han interpretado el mundo de diversos modos. De lo que se trata es de transformarlo. K. Marx

INTRODUCCIÓN La sociedad actual constituye una realidad compleja y multidimensional que ha evolucionado independientemente de la conciencia o voluntad del hombre, aun cuando dicha evolución es producto directo de la actividad humana. Su comprensión no es tarea fácil, por cuanto ha dado lugar a numerosas contradicciones que suscitan grandes interrogantes en el ser humano, generando en éste una tensión evidente por la incongruencia que percibe entre los valores sociales explícitos y sus vivencias cotidianas. Adicionalmente, la identidad cultural del hombre se va reafirmando por la construcción significativa de su aprendizaje y la instauración de paradigmas que parcializan su visión del mundo; pero, al mismo tiempo, dicha identidad es transformada inexorablemente por la celeridad de los cambios que ocurren en su contexto natural. Cada pretensión de igualdad social ha dado origen a nuevas desigualdades y el derecho de las masas desprotegidas parece perder su esperanza en la vorágine capitalista que ahoga a los menos favorecidos. Blanco (2004), afirma que la libertad de vivir y convivir en la historia de la humanidad ha sido poco posible por el largo período de dominación al que ha sido sometido el ser humano. En este sentido, no es fácil pensar en una liberación; sin embargo, recientemente en Venezuela, a principios del siglo XXI surge una propuesta revolucionaria alternativa que ha despertado el sueño de crear una nueva sociedad. Ello implica desaprender el viejo modelo y aprender desde las nuevas perspectivas paradigmáticas la liberación del ser humano.

El socialismo del siglo XXI

Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ Tal propuesta, no puede prescindir de la revisión y análisis del proceso histórico natural del desarrollo de la sociedad que, desde la visión Marxista, constituye la base de la conciencia y organización de las masas. La historia es, indudablemente, un legado de experiencias sobre la cual se erige el ser humano para evitar que se cometan los mismos errores pasados y avanzar por caminos más certeros hacia el objetivo propuesto: la justicia, igualdad y el bienestar común. En este sentido, es acertado apropiarse de la perspectiva del materialismo histórico propuesto por Marx, definido por Rosental (1997), como la ciencia que investiga las leyes generales del desarrollo de la sociedad humana y las formas de su realización en la actividad histórica de los hombres (p.303). El materialismo histórico esclarece los rasgos generales de cinco formaciones económico-sociales, evidenciadas fundamentalmente en el contexto histórico europeo, que se sustituyen de manera consecutiva y ascendente. Estas son: 1. Comunidad primitiva 2. Esclavitud 3. Feudalismo 4. Capitalismo 5. Comunismo

COMUNIDAD PRIMITIVA Constituyó la primera formación económico social del mundo y tuvo una duración de varios milenios. Durante este período el desarrollo de las fuerzas productivas era inexistente, porque el ser humano dependía de la naturaleza para su subsistencia. Inicialmente el hombre recolectaba alimentos y atrapaba animales menores como única actividad laboral; luego, desarrolló la caza y la pesca. Una de las características más favorables de este período desde el punto de vista de la vida en comunidad, fue la inexistencia de clases sociales; no había explotación del hombre por el hombre, por lo que las relaciones humanas eran de colaboración.

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paulatinamente se dio paso al segundo tipo histórico de formación económico social. El esclavo no tenía familia ni ningún derecho sobre sus hijos. En esa época los esclavistas poseían no sólo los medios de producción sino al hombre mismo. La división entre los oficios y la agricultura diferenció la ciudad del campo.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ Posteriormente. Las relaciones humanas tenían un carácter de dominio y subordinación tan elevado que las personas se comercializaban como cualquier otro producto material desechable. quienes podían ser vendidos o trasladados a cualquier lugar como un animal. que predominó en Europa entre el siglo X y el XIII. Los monarcas ocupaban la cumbre de la pirámide. Esta forma de 3 . El desinterés de los esclavos por el trabajo. con una duración aproximada de 2000 años. producto de la absoluta falta de respeto y dignidad con la que eran tratados. Los señores romanos probaban los venenos en sus esclavos para ver si servían en caso de que ellos quisieran suicidarse. seguidos por los vasallos y finalmente siervos y esclavos ubicados en la base. El feudalismo se caracterizó por un tipo de relación social conocida como vasallaje. originando una división entre el trabajo intelectual y el físico. Las clases sociales estaban estructuradas en forma piramidal. limitó el crecimiento de las fuerzas productivas. El esclavo era considerado un hombre sin derechos y por lo tanto podía ser dado de muerte por su dueño cuando éste lo quisiese. Esto incrementó las diferencias sociales y generó enfrentamientos entre explotados y explotadores. surgió la primera gran división del trabajo: Ganadería y Agricultura. ESCLAVITUD Surgió como la primera sociedad de clases de la historia y abarcó un período aproximado de 3500 años. Surge entonces un tercer modelo de sociedad: El feudalismo FEUDALISMO Fue la segunda forma de sociedad de clases. De esta manera. hacia finales de esta etapa. que se dio fundamentalmente entre los nobles y el monarca.

CAPITALISMO 4 . la obligación de sostenimiento del señor implicaba que éste otorgara al vasallo la posesión de una extensión de tierra o feudo. conocidos como siervos de la gleba. quien le retribuía con protección y sostenimiento. El siervo no podía salir de su campo. En este período. Tenía derecho a la familia. que constituyó la pieza clave de los lazos de dependencia entre ellos. propiedad del Señor Feudal. no podían matarlo y en cuanto a castigos físicos estaba sujeto más o menos al régimen establecido para los infractores de la ley de nuestros días. El modo de producción se basó en el trabajo gratuito y la renta en especies o dinero. Si ésta se vendía él estaba incluido en la venta. El orden económico resultante de la llegada al Nuevo Mundo y la entrada a Europa de grandes cantidades de metales preciosos trastocó el régimen feudal por cuanto comenzó a predominar lo comercial o mercantil cuyo principal objetivo era intercambiar bienes. con lo que la producción rural y las tierras feudales pasaron a un segundo plano. Usualmente. se le pagaba dándole en posesión tierras de cuyos frutos vivía. La servidumbre de la gleba fue un estado intermedio entre la esclavitud y la libertad. por lo que no podían echarlo de ella. Era propietario de su casa y una parte de las tierras que cultivaba. El nombre de gleba define la porción de tierra que se levanta con el arado en el laboreo agrícola. cediendo el paso al cuarto tipo histórico de formación económico social conocida como Capitalismo. No era un asalariado. su situación fue francamente mejor que la de un obrero de hoy. que no eran propiedad del señor feudal pero tampoco hombres libres. la base de las relaciones de producción fue la tenencia de tierras. Los derechos del campesino constituyeron una motivación extrínseca que ofreció mayores posibilidades para el desarrollo de las fuerzas productivas. Dentro del feudo vivían campesinos. debía trabajar allí toda su vida y estaba ligado a la tierra sobre la cual tenía derecho.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ relación se regía por obligaciones de obediencia y servicio por parte de un hombre libre llamado vasallo hacia otro hombre libre denominado señor.

fue fundamentalmente agraria. las convicciones y la conciencia se convierten en objeto de comercio. El incremento de producción mediante el sistema de rotación de cultivos y pastos chocó con la estructura de la propiedad y con los usos comunales. Promueve el comercio libre de toda prohibición. El régimen capitalista promueve también la privatización de la educación y la cultura como aparato ideológico de dominación. en los inicios de esta etapa. 5 . ante el auge de la demanda de alimentos. El principal obstáculo lo constituyó el clima. así como la falta de innovaciones significativas en herramientas y fertilizantes.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ Esta formación se sustenta en la acumulación de capital y la explotación del hombre por el hombre. produciendo una disminución del ganado y el consiguiente aumento de precio. Preconiza la propiedad privada sobre los medios de producción. estaban destinados al consumo y a la industria. La evolución del capitalismo se sintetiza en cuatro fases: CAPITALISMO COMERCIAL La economía. Poco a poco se desplazó el sistema feudal por un nuevo modo de producción representado en la manufactura artesanal. debido a que la mayor parte de ésta pertenecía a la nobleza y el clero. que afectó al consumo de carne. baldíos o pastos. así como la utilización de la ciencia y la tecnología como medio de explotación del hombre. origen fundamental de las rentas. la tierra y otros bienes estructurales. por lo que se consideraba un patrimonio que no podía venderse ni fraccionarse. Los productos agrícolas y ganaderos. se cultivaron tierras marginales. lo que provocó conflictos con los ganaderos. mientras que los beneficios que se obtenían en otras áreas económicas eran invertidos en la compra de tierra en busca de prestigio social o seguridad del patrimonio. Por ello. que abarató el valor de la moneda e hizo que los costos de producción fuesen accesibles. el valor basado en la oferta y la demanda. la libre competencia. El desarrollo agrícola fue decreciendo por la escasa productividad y especialización. el aumento de la plusvalía y el liberalismo económico que es la base del neoliberalismo contemporáneo. el amor. mientras que las virtudes.

Esta situación fue capitalizada por la burguesía que. transformando los procesos productivos al trasladarlos del hogar o el taller a la fábrica. la revolución tecnológica impulsó el proceso de crecimiento acelerado de las unidades económicas. Posteriormente. No obstante. al comenzar a acumular riquezas. repartición de territorios en exclusiva. dado que se incrementaron las empresas pequeñas de propiedad individual. entre otros. CAPITALISMO INDUSTRIAL Surge a continuación del capitalismo comercial por la acumulación de grandes capitales que. eliminó a sus principales opositores: los Señores Feudales. comenzaron a diferenciarse las clases sociales y se organizó la propiedad. La revolución industrial gestada en el siglo XVI alcanzó su plenitud a finales del siglo XVIII. sumados a los obtenidos anteriormente en el comercio monopolizado.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ Las grandes travesías y expediciones de los siglos XV y XVI fortalecieron las tendencias del intercambio y propulsaron el comercio en casi todo el globo terrestre. En consecuencia. el desplazamiento de la manufactura artesanal por la producción industrial dio paso al capitalismo industrial. estableciéndose una relación altamente competitiva. Esta situación convirtió el trabajo manual en mecánico. lo que se tradujo en la creación de instituciones bancarias y grandes sociedades anónimas. Esto trajo como consecuencia una sensible disminución del nivel de competencia y la aparición en distintos sectores de mercados oligopolistas y monopolistas. fijación arbitraria de precios. dominados por una o varias empresas que aumentaban sus beneficios recurriendo a métodos como el control de patentes. que tomó auge estableciendo el asentamiento de una clase burguesa de 6 . siendo estas insuficientes por sí solas para intervenir decisivamente en el mercado. hicieron posible la aplicación de las innovaciones técnicas surgidas durante el siglo XVIII.

mientras que la administración está en manos de otras personas elegidas por una minoría de accionistas. Fue entonces cuando se controló el mercado y se limitó la libre competencia. Está sustentado por dos pilares fundamentales: la especulación financiera informatizada y la tecnología de última generación. A su vez. se atribuyen al capitalismo financiero tres características fundamentales: 1. 3. El dinero informático se reproduce a velocidades increíbles en la comunidad internacional. El dinero comenzó a considerarse como productor de más dinero y circulando sin barreras. 7 . CAPITALISMO TRANSNACIONAL Constituye el capitalismo sin fronteras. El crecimiento económico de esta época fue producto de la unión de los capitales industrial. dando paso. lo que facilitó la consolidación de los monopolios como formas de concentración del capital. paulatinamente. lo que define a los propietarios como aquellos individuos que adquieren las acciones. La acumulación de capital y el subsecuente monopolio.1914.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ comerciantes. Responde a un proyecto estratégico de desarrollo y acumulación expansiva del capital financiero transnacional. profesionales y propietarios. 2. Este modelo fue impulsado en la década del 90 por el llamado Consenso de Washington con el nacimiento de la globalización financiera. los bancos y la bolsa financiaron las nuevas inversiones. En síntesis. bancario y bursátil. La separación de la propiedad y la administración. se convirtió en un producto en sí mismo. El dominio de los bancos sobre la industria reflejado en la posesión de la mayoría de las acciones o mediante la concesión de préstamos. CAPITALISMO FINANCIERO Se ubica entre los años 1870 . al capitalismo financiero.

constituido por una sociedad sin clases. Propone que las relaciones laborales sean de colaboración. requieren planificarse para satisfacer las necesidades materiales. culturales y espirituales del pueblo. Está basado en la propiedad social sobre los medios de producción. COMUNISMO Marx propone una quinta formación económico-social: El comunismo. también surge la integración imperialista en bloque de países desarrollados. SOCIALISMO Constituye la fase inferior del comunismo. pero aún conserva elementos de la sociedad burguesa en los aspectos económicos. Se considera una necesidad histórica que resulta del conflicto entre las fuerzas productivas crecientes y las relaciones de producción carentes de vigencia. COMUNISMO Constituye el grado superior de la formación económico social comunista que se desarrolla sobre la base del socialismo. explotación del hombre por el hombre ni Estado. social e ideológica. Emerge como un proceso de superación del capitalismo. Para la consecución de esta sociedad. prevé una fase de transición denominada socialismo. Considera que la relación entre los miembros de una misma comunidad debe caracterizarse por la unidad política. 8 .El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ De esta manera se instauró el proceso de acumulación y concentración capitalista más asombrosa de toda la historia. representada en su fase superior por el imperialismo o capitalismo militarista y monopolista. Procura la igualdad entre las clases sociales y se opone a la explotación del hombre por el hombre. Por otra parte. solidaridad y ayuda mutua. desde esta perspectiva. moral e intelectual. La economía nacional y el desarrollo de las fuerzas productivas.

ORIGEN DE LA TEORÍA SOCIAL La Alemania del siglo XIX estaba constituida por una confederación de pequeños estados. de carácter democrático. De ahí. Considera que el trabajo no es un medio de vida sino la primera necesidad vital.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ Se opone a la subordinación esclavizadora relacionada con la división del trabajo y al contraste entre lo intelectual y lo manual. Esta organización operaba por medio de sus 9 . A su vez. Asume que el desarrollo del individuo es el motor de crecimiento de la fuerza productiva y en consecuencia. tipógrafos. la premisa comunista afirmada por Marx que dice de cada cual según su capacidad. Constituye el origen de la teoría social. como sastres. hacia el año de 1870. En esa época los artesanos constituían un grupo humano afectado por la introducción de maquinarias en la producción. a cada cual según sus necesidades. Así nació la Liga de los Justos (BUND DER GERCHTEN). se produjo su unificación bajo el gobierno de Bismark. Su mayor aspiración es establecer vías concretas para la transformación de las estructuras socialistas en un Estado de todo el pueblo. Posteriormente. entre otros. de la riqueza colectiva. toneleros. El comunismo científico está basado en la ciencia y en el conocimiento de las leyes de la evolución de la sociedad. Las máquinas de la época desplazaron a los técnicos con título de maestros de un determinado oficio. desde la perspectiva del materialismo dialéctico e histórico propuesto por Marx y Engels. la mayoría de carácter absolutista. los artesanos alemanes emigrados de ciudades como París o Londres se constituyeron en líderes políticamente activos. La industria naciente utilizó cada vez en mayor escala artefactos mecánicos que desplazaron a los obreros especializados por cuanto la mano de obra se sustituyó por mujeres y niños sub pagados miserablemente. que luchaba contra el absolutismo y la degradación social de la época producida por el capitalismo en auge. la cual inició sus actividades en 1836 como un movimiento de protesta.

cuya idea general se derivó de los planteamientos expuestos por Babeuf (1760-1797) y Filippo Buonarroti (1761- 10 . En Londres estableció contacto con la Trade Union inglesa y el partido de los obreros británicos denominado cartismo. una vez puestos fuera de la ley a los sacerdotes y privado del poder a los capitalistas. movimiento atribuido a Auguste Blanqui (1805-1991). pero su dirección principal se ubicó en París hasta 1846. organización que gana su nombre de la llamada Carta del Pueblo (The people’s charter) en 1838. el cual carecía de un programa concreto para el periodo de transición al comunismo. Se oponían al blanquismo. por cuanto creían que todo dependería de la voluntad del pueblo y de la influencia de la nueva estructura política. propiciando la evolución hacia posiciones moderadas. En 1846 Marx y Engels organizaron los comités de correspondencia y se incorporaron a la Liga de los Justos en 1847. El cartismo surge como una consecuencia de la grave situación económica y la falta de derechos políticos. De esta manera.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ núcleos en Londres y Ginebra. El único plan concreto que proponían consistía en impedir que el gobierno provisional convocase elecciones constituyentes. Los miembros de esta organización se proclamaban comunistas y rechazaban la revolución no preparada concienzudamente. la cual señalaba los primordiales objetivos del movimiento. Pretendían tomar el poder y luego dar órdenes a todos los patronos para que continuaran la actividad productiva. cuando ésta tenía once años de experiencia. sin despedir a nadie y quedando a la espera de los mandatos posteriores del gobierno revolucionario. verdaderamente de masas y políticamente formado. Auguste Blanqui creía en la dictadura revolucionaria. se evitaría el triunfo de la reacción burguesa y se mantendría el gobierno bajo el control constante de los obreros y de la izquierda republicana concentrada en París. Luchaba por las reivindicaciones del sufragio universal y fue reconocido por Lenin como el primer movimiento proletario revolucionario amplio.

Se consideró un organizador de insurrecciones. Defendía la planificación de la acción revolucionaria contextualizada y sostenía que debía existir coherencia entre el ejercicio de la teoría y la práctica. afirma que Weitling “provisto de un fino instinto proletario. relacionó la Liga de los comunistas con el partido político ideado por Lenin y la interpretó como un embrión de los distintos partidos comunistas que se constituyeron en 1920. para que no se constituyera en una mera realización de proyectos utópicos.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ 1837). lo cual estaba en franca contradicción con el socialismo científico propuesto por Marx y Engels. quien sostenía que el comunismo debe basarse más en el conocimiento que en el sentimiento. 11 . Sin embargo. quien había obtenido gran popularidad entre los obreros alemanes y apoyaba la revolución contra la burguesía. reconocía una forma primitiva de los antagonismos de clase en esa oposición entre ricos y pobres. Esta idea era respaldada por Schaper (18121870). es dudoso que la manera en que Marx se refiere al Manifiesto Comunista sea la misma que pensó Lenin.1). No obstante. sino que requiere de un análisis riguroso de la sociedad y sus resortes. Engels celebró otro congreso en el cual cambió el nombre de la organización por Liga de los Comunistas (BUND DER KOMMUNISTEN). Fue en ese congreso que Marx expuso los puntos principales de la teoría a la cual habían llegado junto con Engels. Luxemburgo (2004). Ambos defendían la necesidad que el proletariado se organizara de manera independiente de los partidos burgueses. En Junio de 1847 se celebró un congreso de la Liga en Londres en el que se proyectaron estatutos y programas. tanto económicos como políticos. Riazanov (1870-1938). la revolución no es cosa de ingenuo entusiasmo o de valientes justicieros dispuestos a coger las armas para acabar de inmediato con la explotación. Posteriormente en noviembre. desde la perspectiva marxista. importante dirigente de la Liga de los Justos. convirtiendo ésta en una palanca del movimiento socialista” (p. Marx también se oponía a los socialistas utópicos y adversó abiertamente a Weitling (1808-1871).

ECONOMÍA CLÁSICA INGLESA Los economistas clásicos en Inglaterra escribieron en una época en que la industria evidenciaba un desarrollo sin precedentes. Es importante destacar que no fue redactado en términos abstractos. Adam Smith (1723-1790). El comercio libre de toda prohibición.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ El Manifiesto Comunista fue redactado por Marx y Engels como un texto programático. Este hecho suele olvidarse y por ello ha sido leído como una proclama revolucionaria a favor del comunismo en términos descontextualizados. tampoco se concibió de manera atemporal. BASES DE LA TEORIA MARXISTA Existen tres basamentos fundamentales en el surgimiento de la teoría marxista. La concepción del trabajo como fuente de riqueza. 12 . El valor basado en la oferta y la demanda. filósofo y estudioso de la economía política fue reconocido como el autor de investigaciones sobre la naturaleza y las causas de las riquezas de las naciones. La competencia como principio que sustenta el liberalismo económico. político. para un momento histórico determinado. Los conceptos principales de su doctrina incluyen: • • • • • La acumulación de capital como base para el desarrollo económico. Éstos son: • • • La economía clásica inglesa El socialismo utópico francés La filosofía clásica alemana. ni para cualquier situación.

El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ Marx establece una profunda crítica al capitalismo fundamentándose en la obra de Smith titulada La Riqueza de las Naciones. El economista David Ricardo (1772-1823). En esa misma época Roberto Owen (1771-1858). fue quien utilizó por primera vez el término utopía que literalmente se traduce como lugar que no existe en el sentido de una sociedad ideal. escritor y político inglés. el trabajo obligatorio para todos y la igual distribución de los productos. EL SOCIALISMO UTÓPICO FRANCÉS Es una etapa pre científica en la formación de la teoría acerca de la sociedad. creó las primeras cooperativas y mejoró radicalmente las condiciones laborales de los obreros de su 13 . reformador inglés. afirmaba que la explotación racional de los recursos mejoraría significativamente la situación de los trabajadores y defendía la tesis de una sociedad jerarquizada en la cual. aunada a su lógica rigurosa y la búsqueda de la verdad objetiva. Su inquietud específica por la baja de los beneficios. es decir. una especie de cooperativas de producción y consumo en las que podían trabajar alrededor de 1600 personas. no obstante. constituyeron la base del liberalismo. basada en la comunidad de bienes. El conde de Saint Simon (1760-1825). la clase mas importante sería la de los industriales. Por su parte. Charles Fourier (1772-1873). Tal idea podía considerarse irrealizable y sin sustentación científica. La propuesta esencial de este tipo de socialismo se circunscribió a la idea de convencer a los ricos para que no explotasen a los obreros. las obras que legaron y las críticas que enunciaron constituyeron la base de muchas doctrinas posteriores. filósofo y sociólogo francés proclamaba la organización de falansterios. filósofo y economista francés. autor de los Principios de Economía Política y Tributación se preocupaba por los factores que implicaban la distribución de las rentas. Tomás Moro (1478-1535).

junto a Engels. Hegel (17701831). pues en ella descubre la fuente de todo desarrollo. 1997:119). Destacó la conexión interna de estos tres elementos. El contenido idealista de las ideas hegelianas fue desechado por Marx quien. movimiento.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ empresa textil construyéndoles casas y disminuyendo las horas de trabajo sin afectar la rentabilidad. filósofo alemán que resume el idealismo del siglo XVIII y atiende al problema de la dialéctica del concepto o del pensar. Su filosofía contiene tres elementos fundamentales. Una negación de la tesis denominada ANTÍTESIS. Considera que sólo el criterio dialéctico descubre por medio de la comprensión el camino complejo y contradictorio que debe transitarse para llegar a la verdad objetiva. La categoría principal de la dialéctica es la contradicción. 14 . generalizando los procesos reales que ocurren en la naturaleza. Muestra. transformación y desarrollo. por primera vez. estructuró la dialéctica “sobre la base de la concepción materialista del proceso histórico y del desarrollo del conocimiento. afirmando que todo se transforma en su negación y ese es el principio que revoluciona tanto la vida como el pensamiento. Una negación de la negación a la que llamó SÍNTESIS. una visión del mundo concebido como un proceso en constante cambio. La dialéctica materialista es una doctrina tanto ontológica como gnoseológica porque “examina el pensamiento y la cognición tanto en su devenir como en su desarrollo” (ibidem 119). LA FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA La máxima figura que representa esta filosofía es Jorge Guillermo F. Éstos son: • • • Una afirmación definida como TESIS. en la sociedad y en el pensar” (Rosental.

fundamentada en el conocimiento profundo de las raíces e idiosincrasia del pueblo venezolano y en el ideario de nuestros libertadores y pensadores. el devenir histórico conduce a la abolición de las clases sociales y el establecimiento de una nueva y definitiva sociedad comunista. pero además. la finalidad de sus planteamientos no podía ser la simple teorización y justificación de la realidad. Esta surgirá después de la revolución socialista y la dictadura transitora del proletariado. erige una falta de conformidad con los viejos esquemas. concibió un razonamiento lógico de la historia fundamentado en el desarrollo de la fuerza de producción o trabajo. para vencer la resistencia de la contrarrevolución. Su concepción de la dialéctica fundamentada en las leyes elaboradas por Engels recibió el nombre de Materialismo Dialéctico. cuyo motor es la lucha de clases a la que posteriormente denominó Materialismo Histórico. DEMOCRACIA REVOLUCIONARIA BOLIVARIANA Se asume como una revolución socialista de nuevo tipo bajo la figura de una Democracia Revolucionaria.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ La esencia revolucionaria de la dialéctica es inconciliable con el estancamiento o la inmovilidad y por el contrario. surge la necesidad de pasar a formas superiores que faciliten el progreso de las sociedades humanas. sino su transformación revolucionaria. Desde la concepción marxista. constituido por el pensamiento de: • • • Simón Rodríguez Simón Bolívar Ezequiel Zamora SIMON RODRIGUEZ 15 . Para Marx. En función de ello. Tiene sus bases en el llamado árbol de las tres raíces.

sociales y políticas.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ Se considera uno de los primeros hombres de nuestro tiempo. Simón Rodríguez fue un educador de avanzada que preconizaba la educación popular para la formación de republicanos. Así mismo la doctrina de Bolívar está vinculada histórica y políticamente a lo que puede definirse como un socialismo embrionario no sólo en su teoría. Rodríguez fue un revolucionario de la causa independentista y luchador contra la esclavitud. por lo que exploraba y promovía nuevas orientaciones educativas. corporal para hacerla fuerte. sino en la práctica. técnica para hacerla experta y científica para hacerla pensadora. heraldo de la República Bolivariana. su pensamiento evidenció coincidencias importantes con los socialistas utópicos franceses. que se expresan también en la Revolución Bolivariana y se manifiesta vehementemente en sus palabras: Los Estados Unidos parecen destinados por la providencia a plagar la América de hambre y miseria a nombre de la Libertad. Es por ello que. La perspectiva robinsoniana para la construcción de una sociedad justa se sustentó en una visión colectiva. Las enseñanzas del maestro del Libertador constituyeron una influencia definitoria sobre el pensamiento de este último y sus posteriores acciones. creía en la importancia de formar a las personas para construir un nuevo orden social. SIMON BOLIVAR El ideario del Libertador consagra una clara posición anti-imperialista. bajo una concepción ético-política fundamentada en los valores trascendentales del ser humano. profeta de la buena esperanza. Rodríguez afirmaba: Instrucción social para hacer una nación prudente. maestro y político abierto a la integración. Esto se evidencia en la expresión de pensamientos como: 16 .

inclinaciones. en el congreso de Angostura (1819). Colombia y Perú. Bolívar luchó con firmeza y convicción contra la esclavitud. seguridad social y estabilidad política. se firmó el tratado de Unión. extensión. Fue conservacionista. Su objetivo se dirigía hacia la búsqueda de una identidad común entre los pueblos hispanoamericanos. género de vida de los pueblos. que no permita violencia alguna de una nación sobre otra. costumbres. En el discurso de Angostura proclamó: Las leyes deben ser relativas a lo físico del país. con el Río de la Plata comprendían casi todo el mundo Panamericano. que. en un consentimiento absolutamente voluntario. a la calidad del terreno. coincide con la posición que un siglo después sostuvo Lenin cuando afirmó: Queremos una alianza voluntaria y pacífica. registrará con respeto los protocolos del istmo: En él encontrará el plan de las primeras 17 . Liga y Confederación perpetua entre Centro América. riquezas. pero les imploro. como les imploraría mi vida. modales. expresada en su afirmación: Cuando después de 100 siglos. De hecho. protegía a los indígenas y sus tierras.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ El mejor gobierno es aquel que da a su pueblo la mayor suma de felicidad. que me confirmen la libertad absoluta de los esclavos. que se evidenció en el Congreso Anfictiónico de Panamá (1826). La visión Bolivariana sobre la integración de América Latina. por lo que propuso fórmulas para su organización política. la posteridad busque el origen de nuestro derecho público y registre los pactos que consolidaron su destino. número. En el Congreso Anfictiónico de Panamá (1826). ¡He aquí el código que debemos consultar y no el de Washington! El libertador tenía una visión legislativa futurista. basada en la confianza más completa. en la clara confianza de la unidad fraternal. al clima. a su situación. expresó: Pueden revocar todos mis decretos. comercio. México. procurando también velar por la armonía ecológica.

Asumió la participación como eje del sistema democrático y estableció una lucha por la participación igualitaria en un momento histórico en el que las masas se consideraban políticamente incapacitadas. Se expresaba en proclamas como Tierras y hombres libres en defensa de la libertad y la justicia social. Bolívar afirmaba que las leyes sólo son buenas cuando contemplan la realidad de su contexto. que trazará la marcha de nuestras relaciones con el universo. tenía un pensamiento político propio y original que se nutría de la realidad histórica de la América mestiza. no obstante. ¿CÓMO ENTENDER EL PROCESO REVOLUCIONARIO BOLIVARIANO? 18 . que será entonces el istmo de corinto con el de Panamá. Su pensamiento y acción contribuyeron a la formación del ejército del pueblo en armas y la descentralización del poder para llevarlo a las pequeñas comunidades. Reivindicador de la obra de Bolívar. EZEQUIEL ZAMORA Este prócer venezolano. El himno zamorano manifiesta su orientación popular: Oligarcas temblad. Democracia Social. Postulaba tres principios fundamentales: • • • Emancipación nacional. casi olvidado por muchos años. simboliza la igualdad social y colectiva. fue promotor y ejecutor de la rebelión anti esclavista y campesina en 1846. objetivo fundamental de la Revolución Federal. ¡Viva la libertad!. Su ideología se alimentó de la ilustración.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ alianzas. Fraternidad Universal.

De manera inédita reconoce los derechos ancestrales de los pueblos indígenas y consagra sus lenguas como idiomas nacionales. multiétnico y pluricultural. protagónico. servicio y producción. participativo. Coloca el ejercicio de la soberanía de manera directa e intransferible en el pueblo. cultura. integridad territorial y la paz. El Estado asume la educación como una función indeclinable en todos sus niveles y modalidades. democrático. Preserva la propiedad privada y la libre empresa en función del interés general. la interdependencia.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ Es un proceso inédito. de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos. Consolida la libertad. el Estado se reserva los recursos estratégicos y los asuntos de interés colectivo. No obstante. Garantiza el derecho a la vida. educación. CONCLUSIONES Y REFLEXIONES FUNDAMENTALES La Revolución Bolivariana se corresponde en gran parte con la base ideológica de la teoría histórica socialista. en aras de avanzar hacia la creación de una comunidad de naciones libres. salud. gratuita y obligatoria como derecho humano y deber social fundamental. trabajo. así como la lucha por la emancipación y el bienestar de la humanidad. el bien común. justicia social e igualdad sin discriminación ni subordinación alguna. al promover el bienestar colectivo y garantizar los principios de solidaridad y del bien común en el establecimiento de un Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia. Consagra la educación democrática. pacífico. Propicia formas de propiedad colectiva de consumo. Su base ideológica y guía fundamental está expresada en la Constitución e incluye la figura del Referéndum como consulta a los ciudadanos para asuntos de interés nacional. 19 . Promueve la cooperación pacífica para impulsar y consolidar la integración latinoamericana y caribeña. igualitarias y verdaderamente democráticas. organización y movilización del pueblo. solidaridad. El proyecto se apoya en la unión cívico militar. Reconoce la Autonomía Universitaria como principio y jerarquía que permite la búsqueda del conocimiento para beneficio espiritual y material de la nación. garantizando la actividad económica libre y prohibiendo explícitamente los monopolios y la usura. así como en la concientización.

Un aporte de Paulo Freire. (2004). R. General del Pueblo Soberano. Caracas: Ediciones de la Presidencia de la República. D. EL Troudi. Caracas: Panapo. Revilla. (Modelo para armar). (2001) El Capital Social. Caracas: Nueva Sociedad. (2004) Reforma o revolución. Democracia para una nueva sociedad. La concreción de la Democracia Revolucionaria permitirá hacer realidad el más hermoso sueño de nuestro Libertador Simón Bolívar. Caracas: UPEL-IPB Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. para la consolidación de una sociedad justa.El socialismo del siglo XXI Emil Calles Paz agosto 2005 ______________________________________________________________________ La discusión. B. (2005) El salto adelante. H. Fortalezas pedagógicas para la revolución. hazla tu próspera! Simón Bolívar BIBLIOGRAFIA Blanco G. Fundación Federico Engels. debe dirigirnos hacia la construcción de una filosofía política que sustente la Democracia Revolucionaria en el marco de la definición del Socialismo del Siglo XXI. (2003) Rebelión en Proceso. Cordero. (2004) El legado de un genio. Caracas: Ediciones de la Presidencia de la República Denis. R.y Schmidt (1997). ¡Yo la hice libre. G. (2002) Ezequiel Zamora. Caracas: Distribuidora Escolar. Caracas: CONAC 20 . Kliskberg. en este proceso de cambio. Caracas: Ediciones Nueva Sociedad. Luxemburgo. González H.

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