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Honduras como interpretacin

Rolando Sierra Fonseca

972.83 S17

Sierra Fonseca Rolando Honduras como interpretacin / Rolando Sierra Fonseca. -- 1a. ed.-Tegucigalpa: PNUD, 2003. 26 p. ISBN 99926-667-1-4 1. HONDURAS-HISTORIA-FUENTES

Coleccin Cuadernos de Visin de Pas 13


Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD)
Colonia Palmira, Ave. Repblica de Panam, Tegucigalpa, Honduras. Marzo, 2003

Diseo y diagramacin: Giovani Fiallos Ilustracin de portada: Figuras de Luis H. Padilla

Las ideas expuestas en los Cuadernos de Visin de Pas son de exclusiva responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente la visin del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.

Prlogo
El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en Honduras, como un aporte destinado a facilitar los procesos de democratizacin y difusin del conocimiento y la informacin pertinente para el desarrollo del pas, inicia la publicacin de tres colecciones: Visin de Pas, Cuadernos de Desarrollo Humano Sostenible y Prospectiva. Estas series son fruto del trabajo de la Unidad de Prospectiva y Estrategia (UPE) de la oficina del PNUD en Honduras y estn destinadas a difundir el pensamiento de acadmicos, intelectuales, tcnicos e investigadores hondureos y extranjeros que desde diferentes perspectivas se enfoquen en la construccin del paradigma del desarrollo humano sostenible. La difusin y creciente adopcin a escala internacional y nacional de un nuevo paradigma del desarrollo humano sostenible, cuya premisa y finalidad es ampliar las capacidades y oportunidades de los individuos, conlleva el desafo de insertarlas y aplicarlas como un eje transversal en la construccin de un proyecto de pas. ste es el propsito de las reflexiones y anlisis presentes en cada uno de los trabajos publicados en estas colecciones. Nuestro propsito es contribuir al anlisis y diseo de estrategias y polticas pblicas, globales y sectoriales, que reflejen y respondan a la realidad hondurea. Estamos seguros de que la comunidad nacional e internacional encontrarn aqu un espacio para la reflexin y el dilogo en torno a los problemas del desarrollo y el fortalecimiento de la democracia en Honduras.

Jeffrey Avina Representante Residente del PNUD en Honduras

Coleccin Visin de Pas


La Unidad de Prospectiva y Estrategias (UPE) del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) es una instancia de anlisis, reflexin y apoyo a la gestin de gobierno, sociedad civil y comunidad internacional. Bajo estos lineamientos, es el soporte tcnico y administrativo del Foro de Fortalecimiento de la Democracia (FFD), y su objetivo principal es apoyar los procesos de dilogo en materia de desarrollo y democracia, especialmente facilitando y apoyando los procesos de concertacin nacional. Bajo la premisa de la democratizacin y participacin ciudadana como condiciones indispensables para el desarrollo, la UPE ha decidido editar una serie de publicaciones bajo el ttulo de Coleccin Visin de Pas, con el fin de contribuir a generar el pensamiento, la reflexin y las acciones necesarias en la construccin de procesos de visin de pas, tanto globales como sectoriales, regionales y nacionales. La Coleccin Visin de Pas recibir el aporte de diversos intelectuales y acadmicos nacionales y extranjeros que desde diferentes disciplinas y marcos metodolgicos aportarn con su pensamiento a forjar una visin de pas para el siglo XXI. Esperamos que estas publicaciones constituyan una herramienta para facilitar el dilogo y la profundizacin sobre el pas que necesitamos construir, en la perspectiva de un desarrollo equitativo y sostenible centrado en los seres humanos.

Sergio A. Membreo Cedillo Coordinador Unidad de Prospectiva y Estrategias (UPE)/PNUD/Foro para el Fortalecimiento de la Democracia (FFD)

Indice

1. Los inicios del anlisis de los social .............................................................................................................. 7 2. Ramn Rosa y los problemas de la constitucin social de Honduras ....................................................... 8 3. Marcos Caras Reyes: una interpretacin de la guerra civil ........................................................................ 9 4. Gustavo Castaeda y la revisin de la historiografa de la guerra civil .................................................... 11 5. Rafael Heliodoro Valle: del paisaje azul al paisaje trgico ......................................................................... 13 6. Filnder Daz Chvez y el drama de la desintegracin regional ............................................................... 16 7. Oscar Acosta: una crtica al autoritarismo ................................................................................................. 18 8. Roger Vekemans y Juan Luis Segundo: una tipologa socioeconmica de Honduras ............................ 21 9. Fracaoise Houtard y la teora del cambio social para Honduras .............................................................. 22 10. Guillermo Molina Chocano o la interpretacin de la dependencia ...................................................... 23 11. Robert White: una interpretacin del cambio estructural en Honduras .............................................. 25

INTRODUCCIN
En la obra de muchos de los literatos y pensadores hondureos, la sociedad hondurea es objeto de variadas metforas e imgenes que la ubican en la experiencia del desgarro, de la tragedia, del caos, en suma, de su desintegracin como nacin. Para Rafael Heliodoro Valle, la historia de Honduras: podra escribirse en una lgrima. Por l han corrido largos ros de sangre en una larga noche de odio y de dolor (EE: 38). Est visin ha sido compartida y ampliada por otros escritores nacionales. Para Marco Antonio Rosa, Honduras es una tierra de pasado histrico tristsimo (Rosa, M; 1963: 15). El poeta Roberto Sosa agudiza an ms la imagen de Honduras de Rafael Heliodoro Valle, al representar el pas como un peasco sin posible salida, en el que la historia se puede escribir en un fusil, sobre un balazo, o mejor dentro de una gota de sangre (Sosa, R.). El inicio de un nuevo siglo llama a la meditacin y al pensamiento sobre diversas reas del quehacer humano como puedan ser la poltica, la religiosa, la productiva entre otras a fin de tener un mayor conocimiento de s misma, de su pasado, su presente y su futuro. Para ello es fundamental hacer una especie de sistematizacin de la produccin intelectual sobre Honduras, que implican una serie de esfuerzos por comprender y explicar la sociedad hondurea. Para una nacin como la hondurea que en el ao 2021 estar celebrando sus primeros doscientos aos de vida independiente es necesario conocer y volver constantemente sobre su acumulado intelectual, siendo tal el propsito de este texto que recoge nueve interpretaciones histricas, sociolgicas y literarias sobre Honduras. Se trata de una serie de ensayos escritos, desde el siglo XIX, por importantes estudiosos del pas con el fin de comprender y explicar la realidad histrico-social de Honduras. En este trabajo se analizan algunas de estas interpretaciones, que a mi juicio son de las ms sugerentes y de un gran alcance: Ramn Rosa. La constitucin social de Honduras (1891); Marcos Caras Reyes. Consideraciones sobre aspectos histricos y sociales de Honduras (1942); Rafael Heliodoro Valle. El paisaje de Honduras (1954), Filander Daz Chvez. Sociologa de la desintegracin regional (1969) y Oscar Acosta. Mi pas (1971). As mismo, la sociedad hondurea ha sido objeto de diversos estudios realizando varios intentos de compresin y tipologizacin en perspectiva de visualizar el cambio social; es as como se pueden enumerar una serie de enfoques, los cuales, cada uno de ellos aporta elementos de compresin de los significados de la modernizacin y el cambio social. Sin embargo hay que decir que en su mayora estos estudios han sido

realizados desde fuera, ya sea por instituciones de investigacin y desarrollo. En este sentido sobresalen los estudios de: Roger Vekemans y Juan Luis Segundo, Francoise Houtard, Guillermo Molina Chocano y Robert White Todos estos trabajos son esfuerzos hermenuticos de anlisis y comprensin de la sociedad hondurea, escritos en clave de tragedia, de drama y de cambio. En su conjunto, cada una de estas obras, ms all de la distancia temporal entre unas y otras y las distintas tendencias tericas que representan, establecen una serie de constantes histrico-sociales que caracterizan e interpretan a la sociedad hondurea: la inestabilidad poltica, las guerras intestinas, el autoritarismo, el caudillismo y la debilidad de su economa. Estas constantes pueden entenderse, de acuerdo con el historiador francs Fernand Braudel, en perspectiva de larga duracin, en el sentido de reconocer la fuerza condicionante de fenmenos de permanencia o de cambio lento en las sociedades humanas. Esto es lo que cada uno de estos intrpretes de la sociedad hondurea denomina constitucin social, hecho repetitivo, constante o estructura. Cada uno de estos pensadores y ensayistas elaboran su esfuerzo hermenutico desde diversas perspectivas tericas: positivismo, historicismo, marxismo o la teora de la dependencia. El analizar estas obras en su conjunto permite hacer un acumulado en el conocimiento social sobre Honduras, que hoy da es preciso revisar para poder comprender y visualizar la Honduras del siglo XXI.

1. Los inicios del anlisis de lo social


En Honduras, a partir de la reforma liberal y sus pensadores, puede decirse, como lo ha planteado Sonntag1 para Amrica Latina, que en rigor no es sorprendente el surgimiento de un debate, aunque limitado a pequeos sectores de la sociedad, entorno a la mejor forma de organizarla, en circunstancias en que estaba intentando salir de la profunda crisis que haba desembocado en las guerras de independencia y el prolongado perodo de anarqua hasta 1876 y que no haba terminado con la ruptura del nexo colonial con Espaa. Solamente -la ms o menos rpida- imposicin del proyecto oligrquico por las clases dominantes en los diferentes pases hizo que la ideologa liberal y su base terica, esto es el positivismo, llegar a ser, sobre todo, en el caso de Honduras, a partir de 1876 y hasta las primeras dcadas del actual, hegemnicas en el sentido de una virtual exclusin de las manifestaciones de otras corrientes de pensamiento social Es as como en este contexto reformista las resonancias intelectuales tuvieron una honda trascenden1 Cfr. Sonntag, H. Duda/ certeza/ crisis. La evolucin de las ciencias sociales de Amrica Latina, pp18-19.

cia concretizada en el mundo de las ideas, por la difusin de las ideas positivistas2 . En Ramn Rosa3 se encuentra al intelectual centroamericano que mejor lleg a conocer este sistema filosfico-socio-lgico, difundindolo, en prosa elegante por medio de ensayos, discursos, biografas y en la legislacin que redacto durante sus participacin en las Administraciones de Justo Rufino Barrios en Guatemala y Marco Aurelio Soto en Honduras. Despus de Rosa, otros estudiosos y pensadores de la realidad nacional, llamados por Ramn Oquel una generacin decisiva4 , fueron Adolfo Zniga, Antonio Ramn Vallejo, Rmulo Ernesto Durn, Esteban Guardiola Cubas, Juan Mara Cullar, Carlos Alberto Ucls, Jos Antonio Lpez Gutirrez, Alberto Membreo y Policarpo Bonilla se dieron a la tarea de interpretar el pas desde sus esquemas de pensamiento indagaron el pasado, sus personajes e instituciones, estudiaron la ruptura del pacto colonial, reflexionaron sobre la bsqueda de una identidad propia, as como en insertar al pas en el desarrollo econmico mundial. De este modo, los anlisis sociales durante esta etapa se construyen sobre la base de un tronco terico que tiene por base el positivismo e ideolgicamente al liberalismo. A partir de este modo de estudiar la sociedad se ira generando una imagen de la misma caracterizada por el caos, la fragmentacin y el atraso. En este sentido el concepto que tendr mayor difusin y mayor impacto para interpretar la realidad hondurea ser el de Progreso, desde aqu se interpreta el desarrollo histrico, social y poltico de Honduras. En este perodo se da, tambin, tal como lo ha planteado Molina Chocano, el surgimiento y difusin de lo que podra llamarse el ensayo crtico social, el cual permite el tratamiento de los principales problemas sociales, econmicos y polticos de la poca, que son abordados por autores de gran talla como Paulino Valladares, Jos Jorge Callejas, Salvador Turcios, etc. y por grandes escritores de la corriente modernistas como Froyln Turcios, quien a travs de las pginas de la revista Ariel y el famoso boletn de la Defensa Nacional asume una posicin nacionalista y de defensa patritica ante los embates del naciente imperialismo sobre la regin, en estrecha vinculacin con la heroica resistencia de Csar Augusto Sandino, junto a l se destacan ilustres colaboradores como la profesora Visitacin Padilla y un grupo muy importante de mujeres que se organizan en crculos culturales y polticos, que entre otras cosas denuncian y condenan el desembarco de los marines en Tegucigalpa en 1924. Esta variedad de rasgos muestra la riqueza cultural del perodo mencionado tanto a nivel de las estructu2 Argueta, M. El ensayo en Honduras, El Heraldo, p.4b. 3 Ramn Rosa. Naci en Tegucigalpa en 1848 y murio en 1893. 4 Cfr. Oquel, R. Los hondureos y las ideas, 1985.

ras de dominacin como en la generacin de valores de los sectores populares emergentes, particularmente el surgimiento y desarrollo de una tradicin obrera que se nutre de un sin nmero de luchas reivindicativas, que posteriormente sern truncadas por la dictadura carista que se inicia en los aos de la gran crisis mundial. Lamentablemente esta etapa se trunca con el ascenso de las dictaduras que surgen en toda Centro Amrica a raz de la crisis de 1930 y sus consecuencias socio econmicas y polticas. En pocas palabras se trata de respuesta regresivas ante la crisis que frustraron slidas tendencias de desarrollo de la sociedad civil en la regin. Por el contrario encontramos en Amrica del Sur una respuesta progresiva en trminos de los impulsos que se dieron al proceso de industrializacin sustitutiva y al desarrollo de movimientos nacional populares o populistas. Las dictaduras centroamericanas obligan al exilio y a la cultura de la clandestinidad a los movimientos y organizaciones populares. A nivel intelectual la respuesta se traduce en manifestaciones de diferente tipo ante las arbitrariedades de la dictadura y en comportamientos militares antiimperialistas. La lucha contra las dictaduras es el tema central en los escritos y ensayos de Don Vicente Senz y de don Gregorio Selser desde la lejana Argentina. Tambin es la poca de la Legin del Caribe y de otra serie de luchas sociales y culturales que conforman la llamada Cultura de la Resistencia, internamente o desde el exterior.

2. Ramn Rosa y los problemas de la constitucin social de Honduras


El primero en hacer un ensayo de aproximacin a la sociedad hondurea fue Ramn Rosa, con su trabajo: Constitucin Social de Honduras (1880), obra que representa el esfuerzo ms significativo hecho durante el siglo XIX por comprender el estado social y poltico de Honduras. Su propsito era elaborar un diagnstico de la sociedad hondurea a fin de impulsar un nuevo programa poltico. No puede olvidarse que Ramn Rosa fue la gran figura que acompa a Marco Aurelio Soto en el proceso de reforma del pas iniciado en 1876. A partir de los cambios operados por la misma reforma, Rosa define la sociedad hondurea como una sociedad en transicin; una transicin que no es otra lectura que la hecha por Domingo Sarmiento en Facundo, como el paso de la barbarie a la civilizacin. Para Rosa, Honduras es una nacin en donde no tienen reconocida importancia los grandes intereses de la ciencia, del comercio y de la industria; por precisin lgica, la actividad social que no puede obrar sobre el vaco se concentra, por decirlo as, en la esfera de los instintos o de los principios polticos; y he aqu

por qu, a nuestro juicio, los pueblos ms dados a la poltica son los ms atrasados, los ms faltos de riqueza, de ilustracin y de prosperidad. En ellos la poltica no es un ramo concreto de la actividad social: en ellos, la poltica es casi toda la vida de la Nacin: forma el pensamiento de todos los das, de todas las horas, de todos los momentos, y sus tendencias, trabajos y soluciones, embargan casi en absoluto la atencin pblica, cifrada las ms veces en la satisfaccin de egostas pasiones (p. 200). Para Rosa, el predominio de la pasin sobre la razn es lo que hace que la historia de Honduras se caracterice por la barbarie, el fanatismo, la inestabilidad, las guerras, como si se haya erigido un templo a la poltica, en donde, por instinto ciego, se ha adorado a muchos dolos que han dispensado los beneficios de las perturbaciones, de las revoluciones, que, como el Saturno de la fbula, devoran a sus propios hijos. De aqu nuestros campos yermos y blanqueados de cadveres. Cada valle, cada colina, cada montaa, nos recuerda una lucha fratricida, nos recuerda la destruccin, la muerte! (p.201). Esta visin histrica y social parece quedar ratificada por la poca que le toc vivir, a la cual interpreta partiendo, principalmente, del esquema histrico formulado por el positivismo comtiano. La anarqua, secuela de la independencia, poda ser comprendida de acuerdo con el patrn de inestabilidad y progreso que caracterizaba a la poca metafsica del esquema comtiano. Ello anunciaba, sin embargo, el advenimiento de la era final con el imperio de la razn positiva y su capacidad de conciliar orden y progreso. Ni el perodo colonial, ni el inestable interregno post-independencia, podan ser considerados como asiento y origen del vnculo social, que recin vendra a tomar forma tras la elaboracin definitiva de las coordenadas institucionales adecuadas a la poca racional que se avecinaba. Por mucho que hayan existido variaciones en el esquema interpretativo propio de los forjadores de la institucionalidad nacional del siglo XIX e inicios del XX, su base comn fue la conviccin de que el mundo colonial no haba sido la cuna de un vnculo social real; que ste slo podra constituirse sobre la base de una institucionalidad racional: La dignidad de la mayora honrada y sensata de nuestro pas y sus ms vitales intereses, exigen la organizacin de su agrupacin poltica, disciplinada, sujeta a principios y reglas de conducta bien definidos, y poseedora de una frmula que, en sntesis, represente un sistema, un conjunto armnico de principios, de propsitos y de aspiraciones que se afirmen en un juicio exacto sobre nuestros antecedentes y modo de ser actual, en una palabra, sobre nuestra constitucin social; y que la vez tengan siempre, como fin primordial, el mayor orden posible, el mayor pro-

greso posible, y la mayor aproximacin posible al ideal de la verdadera Repblica, basada en el trabajo y en la educacin de todos los ciudadanos, y en el cumplimiento de las ms amplias y efectivas libertades (p.202). El modelo de una sociedad cuyo vnculo social se ha perdido y por ende requiere ser restaurado en el plano institucional, ha constituido el punto de arranque para un anlisis histrico posterior referido a la constitucin del Estado nacional. No debe olvidarse que en Amrica Latina la discusin en torno al surgimiento de los Estados nacionales se da a partir del fraccionamiento del imperio hispnico de ultramar, y ha debido abordar la tarea de explicar los difciles trances por los que atraves el intento por constituir la institucin del Estado, as como los no menos difciles que llevan al surgimiento de un sentimiento de identidad nacional. sta es la lectura que hace el pensador hondureo Ramn Rosa. Su planteamiento recoge el dilema entre la constitucin de la sociedad o el Estado: Nuestra sociedad conserva, como legado, aunque legado funesto, el hurao retraimiento de los tiempos coloniales; nuestra sociedad, despus de las luchas enervantes que ha trado consigo una poltica de parcialidades y de enconados odios, casi ha segado las puras fuentes del sentimiento y de las aspiraciones legtimas; nuestra sociedad an permanece en ese estado de estupor que sucede a las grandes crisis; nuestra sociedad vive casi inactiva, y, tratndose de grandes intereses comunes, o es egosta o cuando menos indiferente. Por otro lado, Rosa resiente que en el proceso poltico centroamericano y hondureo no se haya logrado la consolidacin de la institucin del Estado y a la vez de un sentimiento nacional que haga mover a la sociedad: Pero entre nosotros, amargo y cruel es afirmarlo, no se ha formado el verdadero Sentimiento Nacional. Esta lectura de la historia poltica centroamericana aborda el problema del sistema poltico desde un horizonte ilustrado, al interpretar la historia como un proceso de racionalizacin de la vida. En este sentido, se observa la historia centroamericana como la imposibilidad del paso de una sociedad cuyo fundamento est en el plano de la cultura y su respectiva diferenciacin a una sociedad vinculada en torno a la poltica racional y argumentativa.

3. Marcos Caras Reyes: una interpretacin de la guerra civil


Un anlisis con caractersticas similares al que hemos comentado de Ramn Rosa no se vuelve a encontrar en la bibliografa nacional sino hasta 1942, cuando Marcos Caras Reyes publica. Consideraciones so-

bre aspectos histricos y sociales de Honduras. El mismo autor seala esta carencia de estudios y reflexiones sobre el proceso histrico-social de conformacin de la sociedad hondurea: aparte de algunos ensayos encomiables, realizados por personas estudiosas, el campo de nuestra Historia est casi virgen; y virgen est el de la Filosofa de nuestra Historia y el de nuestra Sociologa (p. 4). La reflexin sobre Honduras que hace Marcos Caras Reyes se inscribe en la lnea de comprensin de la sociedad hondurea emprendida por Ramn Rosa, que se propone determinar las causas de la inestabilidad social y poltica de Honduras y las dificultades para entrar en una senda de progreso. Para Marcos Caras Reyes, el problema central que enfrenta Honduras como sociedad es la guerra civil: bruscamente salta ante nuestra atencin un hecho repetido con desconcertante frecuencia: la guerra civil (p. 9). Para este autor, la Guerra es el dato histrico-social sobresaliente; el suceso primario, constante y que obligatoriamente llama la atencin del que revisa o estudia la historia patria, es la Guerra civil. Guerra civil producindose con exactitud cronomtrica en fechas casi inmediatas. Empleando un trmino bastante crudo y un poco hiperblico, pero que d una idea de la brutalidad del hecho, podramos decir: an no se haban corrompido los cuerpos de los exterminados en una revuelta fraternal cuando ya nuevos cados iban a reunirse con ellos y a baarlos con su sangre fresca en la inhospitalaria soledad de nuestros cerros speros o la sombra confortante de las arboledas que bordean los arroyos (p.9). La verificacin de este hecho histrico representa para Caras Reyes, para decirlo en trminos de F. Braudel, una tendencia de larga duracin en la historia de Honduras. De ah que plantee las siguientes interrogantes: Fueron los hombres, fueron las ideas, o fue la fatalidad? Quines han sido los culpables? Cul es el gran responsable de nuestras hecatombes? Se puede ver con desprecio, con irona, con indiferencia o con altanera el inmenso osario que forman nuestros muertos de la Guerra civil? Se puede creer que haya dejado algn beneficio al pueblo hondureo y que las generaciones del futuro obtendrn de su estudio una moralizadora enseanza? Se debe apelar a la Guerra civil como instrumento para la conquista del poder pblico? (p. 10). La Guerra civil est presente en Honduras desde la constitucin como Estado independiente en 1821. Desde esta fecha, expresa Caras Reyes, el plomo abri surcos en la tierra centroamericana (p. 4), provocando que esta regin se convirtiera en un Estado fraccionado, ocupado por una misma nacin (Ibidem).
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Es necesario sealar que, aun cuando en la segunda mitad del siglo XIX varios de los pases centroamericanos lograron una relativa estabilidad, no ocurri as en Honduras, que se caracteriz ms bien por ser un pas donde la loca segua dentro de la casa. La loca era la Guerra civil, la revuelta fraternal, la revolucin como pomposamente dimos en llamarle (p. 5). Para comprender el fenmeno de la guerra civil en Honduras, Caras Reyes recurre al pensador francs Hipolito Taine, estudioso de los factores que condujeron a la revolucin francesa. El mismo Caras Reyes explica: En el embrin de cualquier suceso que altera a determinada porcin de la humanidad se mezclan una gran cantidad de factores, de ndole muy dismil y a veces irreconciliables, pero que actan cada uno por su propia fuerza de impulsin para determinar el hecho (p. 7). Al contrario de Rosa, que ve la racionalidad como motor del hombre, Caras Reyes recoge la pasin como impulsora de los procesos sociopolticos: pero no slo las pasiones, sino tambin otros acicates como las necesidades fisiolgicas, las ideas, los prejuicios, las convicciones morales, en fin, el complejo hereditario y educacional (p. 8). En el caso de Honduras, Caras Reyes destaca tambin el medio geogrfico que seala la trayectoria de los ncleos humanos agrupados dentro de diversos territorios (p. 8). Esta perspectiva de anlisis ser retomada por Rafael Heliodoro Valle, como se ver ms adelante. Para comprender el fenmeno de la guerra civil en Honduras, deben considerarse factores como el proceso mismo de conquista, la rebelda del hondureo, el personalismo y el romanticismo poltico. Caras Reyes se remonta al perodo colonial, en el cual hallaremos al espaol de tipo aventurero batindose con el indio aborigen. La sangre de uno y de otro se mezclan en el campo de batalla; y mzclanse tambin en el lecho del amor. Edifican poblados cerca de la vena de oro y van surgiendo las ciudades. La colonia es un discutido perodo de explotacin de las minas y de la explotacin del indio. Ms tarde los criollos quieren gobierno propio y lo obtienen por la fuerza. An no hay grandes industrias, ni carreteras, ni barcos, ni higiene e instruccin pblica en la Amrica Latina, muchos aos despus de su emancipacin. Las mujeres rezan. Los hombres discuten y pelean. (...) Y por nuestras venas corren revueltas la sangre del indio autctono con la del fanfarrn andaluz y la del rabe sibarita con el negro esclavizado (pp. 8-9). La conquista produce un proceso de mestizaje racial y cultural que no es sino la situacin del encuentro y conflicto de culturas y de razas. Es decir, para Caras Reyes la sociedad colonial se funda en el conflicto, y ste marcar el devenir del pueblo y de la sociedad hondurea. De ah que el otro factor importante para compren-

der la inestabilidad de la sociedad hondurea es la dialctica de rebelda y sumisin del pueblo. La rebelda, como se ver posteriormente, es uno de los elementos que destaca Filnder Daz Chvez para comprender la inestabilidad de Honduras. Para Marcos Caras Reyes, la rebelda es un hecho en la historia nacional que ha sido a veces disculpado y glorificado como una manifestacin de la ira popular que encontr resistencia en el poder ejecutivo para la realizacin de su voluntad expresada por el sufragio; y que el incumplimiento de alguna o algunas leyes y la aplicacin de castigos indebidos a muchos ciudadanos, precipit la guerra civil. As ha ocurrido evidentemente en algunos casos. Pero, a la inversa, tambin muchos hondureos se han rebelado contra un gobierno legalmente constituido, o para impedir la transmisin del poder despus de las elecciones practicadas conforme a la ley (p. 11). A la rebelda hay que sumarle el personalismo como un factor de peso para comprender la inestabilidad de Honduras. Sin embargo, para este autor la rebelda de las masas o el pueblo se inscribe en una accin colectiva que se caracteriza ms bien por la inocencia y la dominacin del caudillo sobre las masas: Las masas aportaron a nuestras revoluciones su enorme caudal de sangre, desinteresadamente, ingenuamente, quijotescamente. Muchos hombres dirigentes llevaron a la poltica y a la guerra civil ms que el idealismo, ms que ansias de realizar doctrinas innovadoras, ms que altruismo patritico, llevaron su egosmo, su YO abultado y crecido por la adulacin de sus parciales y por la egolatra; llevaron su deseo de lucro y su pasin de sobreponerse al odiado adversario (pp. 12-13). Otro factor determinante para comprender las guerras civiles y la inestabilidad del pas, segn Caras Reyes, es el romanticismo poltico: las masas han padecido en Honduras de una especie de romanticismo poltico, preludiando la locura blica (p. 14). Y enfatiza: Como romnticos, como lricos de la ciudadana, recibimos la enseanza de la revolucin francesa y no supimos hacerla prctica. Hemos adorado una libertad abstracta sin aprender a conocer y usar las libertades concretas. Nunca supimos compaginar estas libertades concretas con el principio de autoridad ni con los severos preceptos que nuestros legisladores consignaron en los cdigos, para garanta de las instituciones del Estado y del orden pblico. El Estado no ha merecido entre nosotros el menor respeto, y cada quien hizo de sus propias querellas asunto de trascendencia social; cada quien quiso atribuir

sus propios delitos a mala voluntad de la autoridad; cada quien crey que la funcin cvica era un fcil medio para cobrar deudas individuales. Padecamos de la mstica del libertinaje, sin querer aceptar la disciplina de la ley. (P 15.) . Caras Reyes estima que Honduras ha de curarse de ese romanticismo poltico, desordenado y conceptista para poder construir una nacin organizada, con instituciones robustas y con fortalezas humanas. La conclusin de este autor es que la guerra civil ha sido la expresin lgica y peridica fenmeno mortal de un estado social de atraso en todos los rdenes de la actividad humana: el poltico, el cientfico, el industrial, el econmico, el artstico. El factor racial, el geogrfico, el hereditario, el tradicional, contribuyeron a la presencia de dicho estado social de atraso. Y como no posea actividades diferentes para distraer sus ocios, o para volcar en ellas sus reservas de energas espirituales y fisiolgicas, el hondureo se dedicaba con apasionamiento tropical y devocin medieval a la poltica personalistas y a la guerra domstica, su consecuencia inmediata (p. 16). Como consecuencia de las guerras civiles, expresa, aunque se titulase un Estado independiente, libre y soberano, el de Honduras vivi durante muchas dcadas en completa desorganizacin. En un territorio grande habitaban unos cuantos millones de hombres cuya principal ocupacin fue la guerra civil. No hubo vas de comunicacin, ni industrias, ni artes, ni ciencias. Es decir, el medio ambiente no era industrial, ni artstico, ni cientfico. La proporcin de analfabetas era abrumadora. Los jefes de Estado surgan de la montonera y por medio de la montonera los echaban de la presidencia (p. 13). Para Honduras, la posibilidad de salir de esta tendencia histrica reside en revertirla mediante un cambio profundo de mentalidad y el ejercicio real de la ciudadana por parte del pueblo hondureo, el cual debe aceptar transformaciones profundas derivadas de una larga o perenne situacin de paz. El hondureo debe educarse en el uso de las libertades que sus leyes le otorgan y en el ejercicio de las funciones del gobierno. Desechar el culto del libertinaje, la pasin de la demagogia, el desprecio por la labor manual, el desconocimiento del trabajo intelectual y de la misin educativa. El gobierno de la nacin debe ser para hombres preparados, y el pueblo ha de saber escogerlos entre aquellos que sean altruistas, capacitados, probos y dinmicos (p. 18).

4. Gustavo Castaeda y la revisin de la historiogrfica de la guerra civil


Dentro de la historiografa hondurea la obra de Gustavo Castaeda no ha sido lo suficientemente estudiada, discutida y rescatada. Con su trabajo intent
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renovar el discurso histrico sobre la poltica y ha legado importantes estudios sobre la historia de la guerra, la historia regional y poltica del pas. Naci en la ciudad de Santa Brbara el 16 de agosto de 1888 y muri el 25 de febrero de 1950. Su padre fue el educador guatemalteco Rodrigo Castaeda, quien lleg a Honduras junto con sus colegas J. Inocente Orellana, Manuel J. Jordn y Pedro Nufio. Como ha escrito Rafael Jerez Alvarado: El destino hizo que don Gustavo ejerciera su oficio de telegrafista en Chiquimula, de la Repblica de Guatemala. De esa manera conquist su ttulo de Maestro de Educacin Primaria, colocndose frente al porvenir una vida llena de luchas, triunfos y merecimientos. Ejerci el magisterio en Santa Rosa de Copn, y fue secretario de Gobernacin Poltica de Gracias (ahora Lempira) e Inspector General de enseanza primaria de este mismo departamento (Jerez, R., 101). Su vida, como muchas de su generacin, transcurre entre la actividad poltica, administrativa e intelectual. De hecho, Gustavo Castaeda represent al departamento de Copn en el seno del Congreso Nacional. Durante la administracin del Dr. Miguel Paz Baraona se desempe como Cnsul General de Honduras en Buenos Aires, Repblica de Argentina. Posteriormente fue administrador de aduanas del puerto de Tela. Fue Gobernador Poltico de Corts y Cnsul General de Honduras en Panam y en Ro de Janeiro. Tambin se desempe satisfactoriamente al frente de la Direccin General de Estadsticas y Censos. De ah su gran conocimiento y dominio de la realidad hondurea. Desde joven incursion en el campo de los estudios histricos, manteniendo constancia tanto en el volumen de su produccin como en los temas estudiados. Puede decirse que ha sido uno de los estudiosos de la historia que ms ha intentado comprender el vnculo entre las guerras civiles y la poltica, en la perspectiva de renovar el discurso poltico sobre la historia de Honduras. En uno de sus libros mejor logrados: El general Domingo Vsquez y su tiempo (1934) hace uno de los diagnsticos ms acertados de la historiografia hon-durea hacia la dcada de los treinta del siglo XX: Nadie podr negar, porque ningn fundamento valedero aducira, que nuestra Historia no se ha escrito; ni hay vislumbre, en horizonte cercano, que permita abrigar la dulce esperanza de ver realizada esa necesidad de todo pueblo culto. Se han escrito, s, muy apreciables trabajos que llenan en parte el vaco, que enlistan muchos hechos, que registran bastantes de nuestros desaciertos y nos ponen a la vista larga serie de saturnales de sangre que, pomposamente y sin
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rubor, hemos llamado revoluciones. Esos trabajos son meras relaciones, sin consideracin al medio ambiente distinto que engendr o desarroll cada suceso, y a veces sin la necesaria trabazn lgica... Con los dedos de una mano, y sobran dedos, pueden contarse los hondureos que han hurgado, han tenido la holgura requerida para sacar de esos documentos el fruto que debi haber resultado, dados su capacidad y su talento. Son menos an los que han podido, y los que pudiendo han querido, engolfarse en la maraa de los archivos federales, desparramados en dos ciudades distintas, ni en los archivos de la Arquidicesis primitiva. Nuestros hombres pblicos no han querido o no han podido dejarnos memorias de sus tiempos, ni siquiera de los sucesos que han visto realmente, o en que han intervenido activa o pasivamente. Y callan siempre, prudentemente, cuando se les interroga. Entre ellos parece que hubiera acuerdo secreto. Nuestros hombres de letras se han dedicado a escribir sobre asuntos exticos, y no hay monografas ni de hechos sobresalientes, menos, mucho menos de eventos sin importancia intrnseca, pero que son los eslabones que forman la cadena de la evolucin social... Todo, absolutamente todo ha conspirado en Honduras para que su Historia permanezca sin inscribirse, y para siga as quin sabe por cuantos aos ms todava. Merecen pues, loa y gratitud quienes han llenado en parte esa tarea, en medio del ajetreo cotidiano y sin la esperanza siquiera de un xito editorial porque nuestro pueblo no lee, y el poco elemento que lo hace, no gusta pagar el libro. Pero en esas narraciones histricas hay pecados capitales y veniales, que slo irn corrigindose por la discusin histrica, provocada por monografas que vayan escribindose: en esas monografas puede caber algo de pasin, puede haber algo de panfleto, cuyo cotejo y depuracin con otras haga resaltar el hecho histrico puro y real que deber figurar en la Historia serena e imparcial que algn da alguien deber escribir como se debe (Castaeda, G., 1934:9-11). Bajo esta perspectiva, se da a la tarea de escribir tres libros en los cuales estudia la relacin entre guerra y poltica en Honduras: El general Domingo Vsquez y su tiempo (1934), La revuelta de las traiciones (1937) y El combate del Obrajuelo. Estudio histrico crtico (1947). Para Gustavo Castaeda las guerras y la inestabilidad poltica en la historia de Honduras se deben a una serie de factores: econmicos, sociales, polticos, pero

sobre todo geogrficos: En nuestro pueblo, que deba ser quieto, pacfico, tolerante por la sangre india, porque el indio hondureo fue bravo pero no pendenciero, las pasiones y en especial las polticas, cobran virulencia terrible y un encono grave. Si no es la descendencia la que a ello nos impele, debemos buscar la causa: est en el ambiente, es la geografa, es decir, el influjo de que he hablado antes. Esa es la causa de nuestro arrebato endmico, que parece locura. La bravura del indio, la intransigencia del espaol se ha modificado al influjo de la fatalidad geogrfica. El hondureo crece entre los desmanes del poder pblico, entre las revueltas o los rumores de revueltas, entre estados de sitio y querellas de bandera. Tales fenmenos no son precisamente los que contribuyen a cimentar la paz: tales estados no pueden influir en el carcter para suavizarlo de las asperezas del medio ambiente fsico: son, al contrario, de los que exacerban y aaden intensidad al caldeamiento que nace del factor geogrfico. La Geografa modela, como un Dios, las pasiones de los hombres, que no pueden eludir su influjo todopoderoso... He ah una extraa metamorfosis de los elementos tnicos por influencia del medio en que se vive, y que demuestra que puede ms la geologa, la geografa en general, que la etnologa y la antropologa. Ello explica nuestras perennes luchas y el que nuestras contiendas sean enconadas y sangrientas nuestras revueltas (Castaeda, G., 1934:20). Desde esta visin, para este estudioso de la realidad hondurea, la geografa histrica y regional fue tambin una de sus preocupaciones, como puede verse en sus libros: El dominio insular de Honduras. Estudio histrico-geogrfico, 1939 y Una ciudad en Honduras: la Sultana de Occidente (1946). Otros libros de este autor son: Belice, tierra irredenta (1926), El Congreso Americano de Panam (1927), Quisicosas de educacin (1937), Hojas del camino (1938), Leer y escribir (1943) y Limpiando una senda (1948). Gustavo Castaeda fue padre de Oscar Castaeda Batres, quien a su vez, tambin, hizo grandes aportes a la historiografa del pas.

5. Rafael Heliodoro Valle: del paisaje azul al paisaje trgico


La Honduras vista y descrita por Rafael Heliodoro Valle en cada uno de sus textos y narraciones encierra un sentido y sentimiento de nacionalidad, es decir, un sentimiento de individualidad histrica. Pero no es una

mirada ingenua; Valle, a mi modo de ver, se inspira dentro de una tendencia cultural vigente en su poca, el romanticismo, en la forma de concebir la historia, la sociedad y la cultura de cada nacin. Esta tendencia se caracteriza por la exaltacin de la naturaleza, del sentimiento y del individuo frente a la sociedad, especialmente en el movimiento literario romntico alemn de finales del siglo XVIII, fuertemente embebido de la filosofa de Rousseau. Recurrir a lo natural y a la naturaleza, la amplia libertad de que gozaba el individuo en la naturaleza frente a los vicios y el encorsetamiento de las actitudes en sociedad, la bondad del ser humano en su estado primigenio, el buen salvaje; recurrir a sus efectos balsmicos para aliviar las enfermedades espirituales, fsicas y sociales del hombre, fue una constante entre los intelectuales de la Europa de la segunda mitad del siglo XVIII. A partir de este pensamiento se llega al principio de nacin cuando se afirma el principio de individualidad; es decir, la afirmacin, contra tendencias generalizadoras y universalizantes, del principio de lo particular, de lo singular (Chabod, F.; 1987: 19). Contra las tendencias modernas cosmopolitas, universalizantes, conducentes a dictar leyes abstractas, vlidas para todos los pueblos, la nacin significa el sentido de la singularidad de cada pueblo, respeto a sus tradiciones propias, celosa custodia de las particularidades de su carcter nacional; y esto es lo que hace precisamente Rafael Heliodoro Valle al nombrar y narrar al pas en su ensayo El paisaje de Honduras, en Flor de Mesoamrica. La nacin alude al carcter de los diversos pueblos, a su naturaleza: esto es, la teora segn la cual el carcter de los habitantes de un pas depende de la situacin geogrfica. Es as como Heliodoro Valle recurre a la geografa y al paisaje para definir las caractersticas de Honduras como sociedad, exaltando su abrupto relieve, y por eso define a Honduras como el pas de pinos en primavera eterna y de montaas difciles (EE: 38) La exaltacin de las montaas es interesante no slo porque preludia una actitud tpica del romanticismo, sino tambin porque significa el reconocimiento de la influencia de los factores naturales en la formacin del carcter de los hondureos. Sin embargo, un naturalismo de este tipo no constituye ms que una parte del pensamiento de Heliodoro Valle. S, las montaas custodian las virtudes y los defectos de los hondureos en cuanto su manera de ser. Pero los hondureos son as, no slo por las montaas: se debe mucho ms a sus costumbres, a su tradicin y a la forma en como se estructur la sociedad hondurea, especialmente a lo largo del perodo colonial. Con ello, al factor propiamente naturalista se agrega el segundo elemento del carcter nacional: el factor histrico, tradicin, que equivale a decir voluntad
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humana . Es as como su obra representa un gran esfuerzo por rescatar la tradicin hondurea en sus diferentes relatos y narraciones, como las que se recoge en este ensayo sobre el paisaje de Honduras. En realidad, para Rafael Heliodoro Valle, los modos de considerar al carcter de los hondureos responden a dos perspectivas: una, con relacin al ambiente geogrfico y el clima, o sea, con los factores fsicos; la otra, como creacin de las fuerzas morales, la vida poltica, la tradicin y la historia. Por eso, gran parte de su obra est orientada a describir y visualizar la geografa del pas con su relieve montaoso y los paisajes culturales que de ah derivan. Honduras, segn este autor, se caracteriza por ser un pas con una geografa voluntariosa y un paisaje diverso, que se convierten en el ambiente fsico-espiritual para interpretar la identidad y el carcter de los hondureos. Segn Valle, la geografa es un factor muy importante para interpretar el tipo de sociedad y el carcter cultural del pas, permitindole a Honduras tener primaca en algunos aspectos: Por su posicin geogrfica Honduras ha recibido ciertas ondas de primaca. Es la primera tierra firme de nuestro continente que contempl Coln. El primer reformador liberal en Hispano Amrica (Francisco Morazn, 1827). Uno de los primeros pensadores que hablaron de la unin interamericana (Jos Cecilio del Valle, 1820). El primer autor de teatro en Centroamrica (Jos Trinidad Reyes, 1840) (FM:20). Esta primaca de lo geogrfico en la configuracin de la sociedad hondurea se expresa tambin en la fisiologa del istmo centroamericano, en donde Honduras es la vscera entraable (FM27), con caractersticas distintas al resto de los pases de la regin centroamericana que le dan su singularidad histrica como nacin: Entre dos tierras con lagos Guatemala y Nicaragua tiene tambin Honduras el privilegio de poseer uno de los ms hermosos fragmentos de agua; el Lago de Yojoa. Sobre su frente hay un enjambre de islas paradisacas y a sus pies comparte con El Salvador y Nicaragua uno de los golfos ms bellos, el Golfo de Fonseca (FM:27-28). La exaltacin de la geografa y de la naturaleza hondurea por parte de Heliodoro Valle es propia de la concepcin romntica de la nacin, que se expresa en el amor a la naturaleza fuerte y salvaje, en la grandiosidad de sus montaas y valles. El relieve que caracteriza al territorio hondureo es una consecuencia de los movimientos orognicos, as como de la actividad volcnica en pocas pasadas.
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Los movimientos de la tierra que dieron lugar a plegamientos, fracturas y fallas de la corteza terrestre, tanto como el vulcanismo, formaron las montaas, colinas, mesetas y llanuras actuales. Rafael Heliodoro Valle seala asimismo que Honduras se caracteriza por la diversidad de climas y ambientes: El furor del medioda en sus litorales se atempera con la brisa de las noches livianas, en que las estrellas parecen estar al alcance de la mano y las flores se estremecen de sobresalto al sentir el paso de las aves audibles que huyen del fantasma de la nieve del norte. Las nicas sorpresas ingratas son las tempestades elctricas que en la Costa Norte reproducen los largos das de soledad y de espanto (FM:28). El peso que Heliodoro Valle le confiere a la geografa y especialmente a la orografa en la configuracin de la sociedad hondurea tiene sentido, en cuanto representa para el hondureo una especie de otredad o lo que es la alteridad misma de los hondureos, muy propia de una perspectiva romntica. Pero el relieve no solamente se caracteriza por las alturas, ya que despus de subir y bajar montaas, surge el valle como un parntesis de suavidad, y con ello, el paisaje ha cambiado. Los ros dejan desgarrarse en los precipicios. El valle puede ser el de Comayagua o el de Lepaguare, el de Quimistn o el de Yoro, el de Sensenti o el de Jamastrn. Qu bello paisaje de nombres meldicos! En el de Sula, el viajero se queda sorprendido cuando ve surgir, de pronto, el saludo de un rbol gigante, con su corona de flores de fuego, en las que el oro hace gala de su podero en el aire (FM:34). Los valles, a diferencia de las montaas, que son difciles y violentas, representan el potencial de desarrollo de Honduras y son el lugar hacia donde debe converger, segn este autor, el poblamiento y la dinmica de desarrollo nacional. En la exgesis de la geografa hondurea elaborada por Rafael Heliodoro Valle, ms all de la severidad de las montaas, de la belleza de los valles, de los ros y de las islas, lo significativo, lo vislumbrante y atractivo de Honduras es que al conjugar todos estos elementos se produce la riqueza propia del pas: su paisaje: Honduras posee un vasto tesoro en su alacena de paisajes (FM: 40). Heliodoro Valle define el paisaje como la intermediacin o el nexo de la geografa fsica de una nacin con su gente, de tal manera que constituye el conjunto de formas, lneas, fragancias y rostros humanos que ofrece el mundo sensible, en donde, el hombre es, en cierto grado, una de sus expresiones (FM:40). Pero en su percepcin del paisaje hondureo, ste no es nico, ni uniforme; es ms bien mlti-

ple y diverso, se define por sus colores, formas, cambios y transformaciones. En el caso de Honduras, el paisaje, al igual que su geografa, se vuelve tambin clave interpretativa de su historia: La naturaleza exuberante, con ros que se salen de madre y bosques que se derraman como los ros, y si son densos, cien al paisaje y al hombre, puede muy bien servir para interpretacin de la vida histrica de Honduras (FM:40). A partir del paisaje, los hondureos definen su carcter, su ethos o su talante. Por eso el paisaje es, ante todo, antropolgico y cultural, y en muchos casos se confunde con el ser mismo de los hondureos, cumpliendo ese papel de intermediacin entre el espacio fsico y la gente. Fcilmente puede identificarse a este autor como un paisajista, al decir de Meja Nieto: Hasta en sus ttulos, Heliodoro no tiene en su registro otra nota que el paisaje (Meja A. 1963). Sin embargo, como sostiene Roberto Castillo, la visin paisajista no interpreta cabalmente a este pensador: Ha sido una de las ms explotadas y tal vez aquella que ms fcilmente lo identifica ante un pblico nacional numeroso que se ha hecho, por lo mismo, una idea demasiado fcil de una personalidad intelectual compleja (Castillo, R: 1992:117). Para Valle, el paisaje, como se ha visto, es slo uno de los elementos para comprender la nacin y el carcter de los hondureos y posee una densidad comprensiva en la hermenutica cultural que desarrolla sobre Honduras. Pero lo que aparece como propio al paisaje hondureo es la montaa, por las caractersticas de la geografa fsica del pas con su voluptuosidad, es que en Honduras no hay paisaje sin la presencia de una montaa (FM::33), el paisaje montaoso es lo que define e identifica a esta nacin como el pas de las Montaas en Flor (FM: 27). Los paisajes, sin embargo, no permanecen libres de la accin humana o de los procesos histricos. El paisaje es producto precisamente de este proceso de degradacin ambiental que el pas ha vivido a lo largo de su historia; por eso, existe tambin el paisaje aniquilado: El paisaje de Tegucigalpa rodeado de pinos fue aniquilado por el hacha de los destructores de belleza (FM:39). La clave para entender el paisaje es el nexo entre las montaas, valles, ros, mares y gente. Si bien Honduras se define desde su paisaje geolgico, descrito por Squier (pp.35-38), es el paisaje histrico el que interesa a Valle, es decir, que al apreciar a las personas en sus ciudades y en sus pueblos puede valorarse el vestigio de sus diferentes pocas y perodos. Valle no se queda en la ptica romntica de nacin definida con relacin a su geografa y naturaleza, sino que avanza a una visin moderna del paisaje al ubicar a la gente y su historicidad como centro del mismo. El paisaje hondureo es referido a la forma o el modo como la gente ha poblado este territorio. Al integrar el

conjunto de paisajes, se construye el autntico paisaje de los hondureos, que no es sino la conjugacin de tres: el antropolgico (un grupo de familia) bajo un paisaje de la arquitectura domstica (la choza humilde) y encima de los dos, un paisaje vegetal, estilizado por un rbol alto y frondoso (FM:39). Tal como se ver ms adelante, es a partir de aqu que Valle interpreta el carcter de los hondureos y su sociedad. En la conjugacin de estos tres paisajes surge la visin romntica que este autor tiene de Honduras y de los hondureos: Tierra verde, pinos, tierra de numerosos pinares, bajo un intenso cielo azul, en el que naci su bandera. Cielo turqu, tierra verde, toda la gama biolgica y potica del pino. Y all en el fondo de los pinares, los pueblecitos blancos que parecen de alfeique. As estn en la biografa mnima de Honduras trazada por su pintor Jos Antonio Velsquez(FM: 29). As se produce otro paisaje relacionado con la identidad del hondureo: el de la melancola, tristeza y abandono, caractersticas que en la hermenutica cultural de Heliodoro Valle constituyen la clave para comprender el carcter y las costumbres de los hondureos. De tal forma, el paisaje es para Valle un elemento que permite acercarse a la dinmica econmica, social y poltica de Honduras y refleja las caractersticas que segn l son propias de la sociedad hondurea: la violencia, la estratificacin social y la ausencia de un aparato institucional consolidado que promueva el desarrollo del pas. La anarqua en Honduras, que ha tenido su mayor expresin en la violencia social y poltica, sobre todo a lo largo de lo siglos XIX y XX, se convirti, segn Valle, en el dato sociohistrico relevante de Honduras: cada ao haba una matanza, dirigida por el caudillo que deseaba la presidencia, para gobernar el pas como si fuera su propiedad exclusiva y gozarla con sus ms adictos (FM:22). La conformacin de una sociedad caracterizada por la violencia, la estratificacin y el caudillismo tienen su explicacin para este autor en la geografa y la territorialidad hondurea y en la forma en cmo los hondureos la han poblado. La remotidad y la fragmentacin han significado un problema real para la integracin social del hondureo, convirtindose en una sociedad con escasos vnculos societales y con un tejido social muy dbil para construir nacin y progreso. Esta escasa convivencia entre los hondureos, segn Valle, es lo que explica una sociedad violenta, estratificada, de caudillos y muy dbil frente a la injerencia externa o de lo que l denomin imperialismo:

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La escasa convivialidad de sus poblaciones ha sido uno de los motivos de las largas guerras civiles, fomentadas por localismos regionales, intransigencias, odios, codicias y por intereses extranjeros (FM:20). Honduras ha sido un campo de batalla, ya sea por conflictos internos o externos, desde su separacin de la Federacin de Centroamrica, y su historia representa un pretrito imperfecto (FM:), en donde: Las luchas entre los partidos liberal y conservador (...) eran estimuladas por alianzas con los vecinos, lo cual convirti el territorio hondureo en el campo de batalla de aquellos gobernantes de Guatemala o Nicaragua que pretendan el poder hegemnico sobre los otros cuatro pases, segmentos del litoral hondureo fueron ocupados en dos ocasiones por tropas inglesas que apoyaban el irrisorio reino Atlntico de La Mosquitia y tal pretensin la cancel un tratado con Inglaterra (FM:23).

a cabo mediante el lenguaje, que, como se sabe, presupone relaciones sociales. Se puede concluir que la conciencia social, siendo un reflejo del mundo exterior adquirido a travs de la produccin social, involucra en su estructura las relaciones de produccin, y de igual manera stas se hallan implcitas en el lenguaje. Entonces, si las relaciones de produccin cambian, igualmente cambia la conciencia social y el modo de expresarla, el lenguaje (p. 391). Los hondureos no han logrado desarrollar un alto grado de conciencia social, es decir, de nacionalidad: Una notable desintegracin nacional, es porque existen fuerzas internas y externas que provocan su desfiguracin econmica (p. 391). La desintegracin es la ausencia de una conciencia nacional, cuyo fondo, de acuerdo con el autor, se encuentra en las seculares races de esas viejas estructuras, y que opera como activa agente de desintegracin, el hambre igualmente secular de nuestro pueblo (p. 391). Las condiciones de pobreza que han caracterizado a Honduras a lo largo de su historia han sido el caldo de cultivo de los problemas sociales, y sobre todo de la conducta disociadora, as como, en muchos casos, la escasa accin colectiva del pueblo hondureo, que no es otra cosa que la expresin de la inestabilidad poltica. Para Daz Chvez, la conducta social disociadora es la tensin que se produce de la rebelda a la explotacin. En esa pugna contra la explotacin encontramos una de las bases para explicar las innumerables revueltas, errneamente llamadas revoluciones, que en el pasado han paralizado al pas, como tambin la fundamentacin del comportamiento anrquico del hondureo en sus relaciones de trabajo (p. 391). Esta continua relacin hambre-rebelda tiene como causa un tronco comn de idnticos males: una economa agraria deformada, proveniente del latifundismo feudal heredado de la colonia (p. 392). Tanto el colonialismo como el neocolonialismo son para Daz Chvez negacin de la nacionalidad. El neocolonialismo es la variable externa que impide la constitucin de un sentimiento comn. Pero esta desintegracin y ausencia de nacionalidad tambin tiene como causa una serie de variables internas, que es preciso considerar: un alto grado de anarqua, pero an ms de la frustracin, como expresiones ms o menos elaboradas del hambre y la rebelda a la explotacin. Empero, en la frustracin se hallan los fundamentos del alcoholismo generalizado, actuando ulteriormente como artificio para fugarse del medio ambiente opresor. Adems, en una etapa paralela, la anarqua condiciona la corrupcin administrativa (p. 392). La anarqua y la frustracin, con sus respectivas secuelas de corrupcin administrativa y alcoholismo,

6. Filnder Daz Chvez y el drama de la desintegracin regional


Aun cuando Rafael Heliodoro Valle reconoce en el paisaje y la geografa hondurea su encanto como nacin, tambin seala que de alguna manera han impedido la construccin de una sociedad estable e integrada en el pas. Precisamente es el problema de la integracin social el que aborda Filnder Daz Chvez en su valioso ensayo: Sociologa de la desintegracin regional (1972), que en mi opinin es, hasta ahora, el mayor esfuerzo que se ha hecho por comprender y explicar la constitucin o integracin social de Honduras. A lo largo de cerca de seiscientas pginas, el autor estudia la ciencia sociolgica; el proceso de integracin; define la sociologa regional de la desintegracin, la dialctica de la geografa y la dialctica interna de la historia, la contradiccin regional externa, el espacio tensor, la sociologa brbara y la teora de la integracin regional. Se trata de una de las pocas obras escritas en Honduras desde una perspectiva abiertamente marxista, tanto en el uso del lenguaje como en las categoras de anlisis. El mismo Daz Chvez define este libro como un anlisis sociolgico, pero sobre todo es, en no menor grado, una doctrina sobre el subdesarrollo del pas hondurense del istmo centroamericano (p. 12). La tesis del autor sobre ciertos aspectos sociales de la realidad hondurea es la siguiente: Los hombres para producir contraen determinados compromisos o relaciones con el objeto de transformar la naturaleza a travs de instrumentos. Esas relaciones de produccin se llevan
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condicionan, para Daz Chvez, el hecho sociolgico ms notable: la sociologa de la revolucin armada (p. 392). En la misma lnea de Ramn Rosa, Marcos Caras Reyes y Rafael Heliodoro Valle, este autor centra el problema de la integracin y el vnculo social hondureo en el tema de la guerra, y sobre todo en la revuelta. Sin embargo, a diferencia de Rosa y Caras Reyes, Daz Chvez ubica el problema de la desintegracin social hondurea en la tensin que se da entre la rebelda y la explotacin, especialmente por la base material de una economa agraria deformada por el escaso acceso de los hondureos a la propiedad de la tierra. Sobre esta base, Daz Chvez construye una compleja matriz de interpretacin de la sociedad hondurea, que denomina el proceso de sociologa brbara. En efecto, considera que la colonizacin representa la entronizacin en Honduras de la esclavitud y del feudalismo, que liquidaron lo que l llama la conciencia social alegre de los antepasados mayas. La prdida de la propiedad colectiva por parte de los indgenas ha implicado que la estructura socioeconmica de Honduras haya tenido escaso desarrollo, sobre la base de una poblacin explotada y con una gran concentracin del poder econmico en una oligarqua nacional. El problema de la propiedad de la tierra ha originado en Honduras un espacio tensor, es decir, ascenso de la explotacin feudal de la tierra, las crecidas tasas de alquiler de casas, la expropiacin hipotecaria de grandes sectores de la poblacin, las marchas forzosas de la movilidad geogrfica, la intensidad de la ley famlica, la mutilacin urbana, la red caminera deficiente, etctera, todo lo cual no es sino aumento de la proletarizacin de los habitantes hondureos, desintegracin social y econmica (p. 397). El hambre es el hecho sociolgico ms significativo de la realidad hondurea. Dada la estructura latifundista del pas, Daz Chvez concluye que en l se aplica una ley famlica propia de las regiones subdesarrolladas: Ella expresa que el hambre, como hecho sociolgico, tiene su matriz fecunda en el orden social interno, y cuyas bases son el latifundismo y el imperialismo. Este vstago exuberante del estril suelo feudal, abonado y cultivado por la sujecin a la metrpoli yanqui, la imposicin de una poltica econmica de exclusivo beneficio capitalista de la oligarqua abrazada a los monopolios extranjeros, no slo disminuye la talla y el peso del cuerpo famlico (...) sino que modela, talla y trabaja las vsceras espirituales, la estructura mental, la conducta social, la tristeza secular, el alcoholismo ligado a ste, la indiferencia y la apata, son unos pocos ejemplos de la conducta conformada por el hambre crnica (p. 409). Si bien para el autor se establece una suerte de dialctica entre el hambre y la rebelda, esta ltima no es

ms que una rebelda famlica incapaz de generar transformaciones importantes. Puede decirse que es una rebelda sin causa, cuyas manifestaciones no son ms que la reproduccin de las condiciones sociales de atraso y desintegracin: Ambas races de la miseria condicionan mayores reacciones parsitas, traducidas en anarqua, corrupcin administrativa, alcoholismo, conformismo, para finalmente llegar a las revueltas intestinas que ha padecido el pas, volviendo stas, a su vez, ms tenso el original atraso econmico y social y, por consiguiente, aumentando el subdesarrollo. (p. 411.) La ley famlica, como fenmeno social, y la existencia objetiva del rgimen latifundista-mercantil y de su penetracin por el imperialismo, se expresa en su forma econmica en la falta de produccin en general, y en particular de alimentos. Sin embargo, para Daz Chvez el problema principal derivado de la rebelda contra la explotacin es el alcoholismo y la frustracin colectiva. El alcoholismo significa que el pueblo hondureo, con grandes implicaciones para la estabilidad poltica y social de Honduras: El alcohol crea el clima desinhibidor que disminuye la represin exterior y la tensin angustiosa interna, expandindose a un mundo irreal y no ajeno al hombre; el que quisiera poseer como identidad de s mismo, sin nada que le sea opuesto; el pequeo mundo artificial inmerso en el mundo alienado, pero, por lo mismo, slo seguro momentneamente (p. 243). As, la tesis fundamental de Daz Chvez es que el rgimen econmico subdesarrollado de Honduras (como producto de la deformacin en la tenencia de la tierra y, posteriormente, la desfiguracin capitalista interna y la penetracin extranjera) es el causante de la injusticia social; de ah que el hambre y la rebelda contra la explotacin son las dos consecuencias ms inmediatas de esa injusticia, y a su vez son dos situaciones que catapultan y explican el hecho social ms significativo de la historia de Honduras: las guerras internas, producto de la anarqua del hondureo: En un estadio ms exacerbado, la anarqua, junto con la frustracin, desprendimiento directo de la raz sociolgica del hambre, determinan las luchas armadas intestinas (p. 435). La inestabilidad poltica propia de la historia del pas es producto de la anarqua, la cual tiene su origen en la estructura social que provoca el subdesarrollo econmico. Pero la consecuencia mayor de la inestabilidad poltica ha sido la corrupcin administrativa: A mayor inestabilidad poltica, mayor inmoralidad pol17

tica, y a mayor inmoralidad poltica, mayor inestabilidad poltica (p. 439). Para Daz Chvez, la constante inestabilidad poltica tiene su causa en la ausencia de una actividad econmica desarrollada. Ello a su vez ha causado una deformacin de la superestructura en el expansionismo de la actividad poltica, que termina definindose ms bien por el asalto al poder de grupos oligrquicos. De hecho, para este autor la sociedad hondurea funciona en una especie de crculos viciosos: estructura econmica dbil hambre alcoholismo rebelda anarqua - inestabilidad poltica - corrupcin administrativa - debilidad econmica. Por ello, concluye que es en los mismos eslabones de hambre y privacin espiritual, de explotacin y anarqua pertenecientes a la miserable cadena de la economa agraria feudal, donde encontramos la exgesis de las revueltas armadas, que por ms de una centuria le dieron fama a Honduras en el exterior, como la nacin dscola y anrquica (p. 447). La revuelta armada no slo es el hecho sociolgico ms notable de la sociologa brbara, sino que es su esencia profunda y compleja; donde quedan explicados y comprendidos, en resumen apretado, todas sus otras manifestaciones de la vida; donde ascenso y descenso, retrocesos, zig-zags y avance de infinito nmero de aspectos se dan en rica y viva interaccin recproca; donde el color de cada hecho social, revelado en una contradiccin particular, se entrelaza con cada otro de diferentes modos; donde la enredada madeja se trenza en muchas formas y variados hilos: desde el rojo vivo teido con sangre popular, el dorado del robo y el saqueo imperialista y oligrquico, el verde de la esperanza frustrada, hasta el negro hilo de la srdida muerte del pueblo y la criminalidad imperialistaoligrquica... (pp. 452-453).

(1961); Poemas para una muchacha (1963) y Mi pas (1971), as como varias selecciones de poesa. Este ltimo trabajo, es si duda alguna, un esfuerzo potico hermenutico por captar y construir un discurso coherente acerca de la historia, la poltica y la sociedad hondurea. Pero como ha dicho, Isaac Felipe Azofeifa, desde la perspectiva de un poeta tan angustiado con la visin del mundo humano y social de su pas, que no nos da ni una brizna del bello paisaje de Honduras (p.92). Apenas si en la imagen del poema inicial que da ttulo al libro hay una vertiginosa alusin a la voluntariosa geografa hondurea, como la llamar Rafael Heliodoro Valle. Acosta expresa: Escribo sobre la piel de la patria arrugada como un lienzo o como una tnica endurecida Y quiero que lo que diga no sea slo amor acumulado, verdes ramos sobre los hombres de marmreos hroes, msica de tambores de hojalata (p.9). A partir de este sentimiento y con una visin clara del pas, en una serie de imgenes refleja y expresa una sociedad como la hondurea, en donde el peso de la tradicin convierte al pas en un lugar, como dira Leopoldo Zea, donde el pasado no se decide a ser historia. Es decir, una sociedad con escaso movimiento, pero marcada por tendencias de larga duracin, como el autoritarismo, la violencia y la exclusin, que son de las que destaca Oscar Acosta en su libro Mi pas. Otto-Ral Gonzlez ha dicho con mucha propiedad que una treintena de breves poemas le bastan al poeta centroamericano Oscar Acosta para darnos una pintura viva, un retrato sicolgico, de su pas, en donde el poeta elabora una poesa honda, tierna y vital valindose de un lenguaje sencillo y antirretrico. No busca la imagen exultante ni el desbordamiento onrico. l est plantado en la realidad. Las metforas le brotan con pureza y naturalidad (p.96). En esta misma lnea, Manuel Jos Arce expres: Las palabras que Oscar Acosta rene y ordena son como un vaho, una especie de vapor verdico que emana de la realidad de Honduras yo dira que de todo el tercer mundo y se condensa en pginas escritas que pasan a ser libro y que quedan, para siempre, adems de su limpia condicin de poema, en calidad de documento, de crnica, de testimonio irrefutable(p.98). La reflexin sobre la sociedad hondurea en estos tiempos, me parece que debe recoger, aunque sea sumaria e indicativamente, los desafos del autoritarismo, la violencia y la exclusin. Precisamente el objetivo de estas reflexiones sobre la obra de Oscar Acosta es hacer un sealamiento de esos desafos y algunos

7. Oscar Acosta: una crtica al autoritarismo


Desde la segunda mitad del siglo XX, Oscar Acosta es reconocido como uno de los ms importantes hombres de las letras hondureas: poeta, prosista, ensayista y un gran difusor cultural con una gran sensibilidad social, como lo ha demostrado en la interpretacin que hace de la sociedad hondurea en su libro de poemas Mi pas, Educa, San Jos, 1971. Oscar Acosta naci en Tegucigalpa el 14 de abril de 1933. Desde muy joven incursion en la actividad literaria y ha mantenido una produccin y actividad permanente en este campo. Vivi seis aos en Per y cerca de dos dcadas en Europa, pero, como ha dicho Ramn Oquel, siempre en permanente contacto con la tierra irrenunciable. Ha publicado cinco poemarios: Poesa menor (1957); Formas del amor (1959); Tiempo detenido
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elementos componentes, en la perspectiva de contribuir a una lgica interpretativa de los fenmenos mencionados, aunque algunos parecen estar en una situacin de inflexin, en el entendido que la ptica de este trabajo es aproximativa y no conclusiva. Puede decirse que cada uno de los poemas de este libro es una mirada crtica al autoritarismo. De hecho, el segundo poema, Pas natal, refleja con toda intensidad esta tendencia al autoritarismo en la historia nacional: Un educador y clrigo ordena tocar las campanas jubilosas al saber el fusilamiento del hroe. Un gobernante ordena que el cantor de ros y sirenas sea llevado al calabozo y trabaje, como picapedrero, en una carretera al ocano. El caudillo fusila a sus amigos, manda al destierro a nios y ancianos, pero es el fundador de la bendita paz, el padre del Nuevo pas, el escogido el idneo, el patriarca, el Cincinato resurrecto. Un preclaro abogado acepta complacido el cargo de alcaide y ordena a los presos polticos permanecer desnudos y cargados de grillos. Este es mi pas natal: libre, soberano y sombro. Este poema no slo refleja el autoritarismo como tendencia de larga duracin, sino tambin otro elemento caracterstico de la historia nacional: la continuidad de las clases dominantes en el poder, as como la persistencia de una cultura poltica caracterizada por el despotismo, el militarismo, la alienacin y la diferenciacin. El texto es una clara develacin de que en Honduras a lo largo de su historia en el Estado han predominado las funciones coercitivas sobre las de legitimacin:

En mi pas los dueos del poder duermen con una lista negra bajo su intranquila almohada. En ese cuaderno estn los nombres de los sujetos peligrosos, de los individuos rebeldes, de los jvenes con dignidad y de las mujeres orgullosas y claras. Se pone el dedo sobre un nombre y llegan los gendarmes, capturan al estudiante pobre, intimidan al viejo sastre y todos van a dar con sus apaleados huesos a la hrrida crcel. Despus parientes y notarios piden la libertad del detenido, los peridicos hablan de derechos humanos y el carcelero se aburre ms que un pjaro(p.39). En este poema Oscar Acosta nos recuerda que el autoritarismo centroamericano y hondureo ha pasado por tres etapas: la de los caudillos y sus montoneras contra un Estado casi inexistente; la del liberalismo apaleador, como lo denominara el irnico Enrique Guzmn; y, tras el interludio reformista posterior al fin de la Segunda Guerra Mundial, la de las dictaduras militares desarrollistas (Acua, V: 94) Para Acosta el sujeto del autoritarismo no es otro que el caudillo y el dictador. Por ello los describe como sujetos violentos, que fusila a sus amigos, que pronuncia su discurso/subido en una silla improvisada/ con atades y fusiles. Como hombres que de pie/ pueden tocar sin miedo/ a los astutos reptiles(p.9). La caracterstica de los caudillos autoritarios es que siempre han subestimado lo poltico como regla y como prctica, ya que ha persistido la idea de que existen principios metasociales a los cuales se debe subordinar cualquier proclamado ordenamiento constitucional o jurdico. Oscar Acosta hace una lectura de la historia poltica de Honduras abordando el problema del caudillismo desde un horizonte ilustrado, al interpretar la historia como un proceso de racionalizacin de la vida. De tal modo, observa la historia hondurea como la imposibilidad del paso de una sociedad cuyo fundamento est en el plano de la cultura y su respectiva diferenciacin a una sociedad vinculada en torno a la poltica racional y argumentativa. Para Acosta lo propio de la vida poltica de estas sociedades est en el carcter subjetivo, sentimental e irracional de la accin poltica, como nos dice l mismo:
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Esto sucede cerca del ro grande y en el Palacio de Gobierno polticos nerviosos sobre una largusima mesa de caoba se juegan, la desgarrada tnica de mi pas con dados marcados(p.45). De tal manera, el problema de la construccin de la nacin y la ampliacin de los espacios de participacin ciudadana est dado en esta forma de hacer poltica, cuya expresin principal es el caudillismo. El caudillismo se ha entendido tradicionalmente como un tipo de liderazgo o perodo histrico determinado, caracterstico de las sociedades latinoamericanas. Esta acepcin del trmino se centra en la figura del caudillo, tipo de lder civil o militar que posee carisma y que ejerce el poder en forma directa, tradicional, patriarcal y hasta de modo populista. Al analizar los mbitos privilegiados para ejercer la poltica en Amrica Latina, el filsofo argentino Carlos Cullen sostiene que uno de ellos es la astucia, entendida, no como un rasgo distintivo de la poltica misma, sino de nuestra cultura: La astucia, como apariencia, ilusin, sobrecargo, disimulo. Como si todo lo que emprendiramos no fuera, en el fondo, ms que un recurso astuto para sobrevivir como americanos: es decir, resistir desde el estar. Las organizaciones polticas (partidos, facciones, sindicatos, etc.) han sido, en este continente, recursos de los pueblos para sobrevivir y no la posibilidad de establecer una accin poltica, signada en el discurso de la racionalidad poltica occidental: Un prfido poltico que lleva apretada una misteriosa cartera bajo el brazo y que camina rpidamente ahuyenta las confiadas palomas con el rumor de sus malignos zapatos (p.15) Comentando la obra de Oscar Acosta, Jorge Fidel Durn expresaba: El prfido poltico seguir sindolo, ahuyentar no slo a las confiadas palomas de los parques sino que, por seguir atesorando riquezas y acumulando poder para s, traer la desventura al resto de los semejantes que no se humillan a su torva voluntad. En vez de silueta macabra, unidos todos podramos crear arbitrios con los que su poder y riqueza, acaparados con malas artes, se le podra dar vida y funcin a los carteles que prohban el paso al hambre, proscriban el trnsito de la miseria, traigan la aurora de una sonrisa a los que, material y espiritualmente, tengan hambre y sed de justicia (p.105).

Acosta alude que en Honduras no se podran tener esas condiciones sociales y polticas, ya que ms bien lo que siempre aparece, es el escenario construido para sobrevivir, ocultando el terror que produce la ambigedad del poder verdadero, como se puede ver en su poema Historia de enanos: Hoy los enanos gobiernan la ciudad y los veo detrs de los barrotes vigilndome con sus ojos simiescos(p.65). Por esta razn, apunta Cullen, se usa la poltica en cuanto organizacin formal del poder simplemente como se usa la magia: para ampararse y conjurar. De aqu entonces esa preferencia por el caudillo dentro de la cultura y la forma hondurea de hacer poltica. El caudillo puede interpretarse como un lder poltico informal, ya que, de alguna manera, est ms all (o ms ac) de la constitucin, de la ley o de la razn establecida por el pensamiento poltico moderno. Resulta ser un factor de desequilibrio en la pulcritud del orden poltico occidental, pero aqu sirve de vez en cuando para restaurar el equilibrio, al permitir Que aflore la memoria reprimida de los pueblos, al asumir su sacralidad tenebrosa, violenta, hedionda, pero que busca la justicia. Los caudillos son siempre regionales y locales. Los presidentes constitucionales son (como los dictadores); los caudillos, en cambio, estn. La celebracin del caudillo es ruidosa, festiva y hasta vacuit que la legalidad dominante pretende negar. Esto implica, tambin de acuerdo a Culln, ese otro gran recurso de la astucia y la poltica: la clandestinidad, que se opone justamente a ese gran argumento de la poltica racional, pensada y proyectada por los pensadores centroamericanos, movidos por la experiencia del mundo moderno europeo: la patencia o la opinin pblica. Muy por el contrario, la poltica popular se hace siempre en los bajos fondos, pero no tanto en el de las ciudades sino en los del alma. Son la forma secreta de la solidaridad, los lugares ocultos donde se comparte el pan, el aparente silencio que condene el vaco semntico de la prensa oficialista y mentirosa. Como muy bien supo captar el pensador hondureo Salatiel Rosales, es una clandestinidad elocuente por el violento contraste con lo abierto, al interpretar la poltica de la regin como en dos campos de lucha: La plaza pblica o el campo de batalla; la primera fue una lucha cvica, la agria, o la envenenada pugna del comicio; la segunda fue la Revolucin, el brbaro y sangriento encuentro de las hordas, encabezadas por los caudillos. El caudillismo y la formalidad racional de la poltica ocultan su realidad, el caudillismo hace la curva de la recta de la legalidad, la clandestinidad contrasta su sombra con la luz de lo pblico.

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En suma, el problema del desarrollo poltico hondureo que plantea Oscar Acosta es que han predominado formas tradicionales de lealtad poltica hacia los caudillos, pero en el marco de una cultura de la violencia: En la noche guardias rodean las chozas de los campesinos y los perros despiertan a los asustados labriegos mientras los caballos y ltigos le sacan chispas al yunque de la noche. Uno por uno, mujeres, hombres y nios, van saliendo a la luz de las antorchas y ven a los funestos jinetes tocarse las pistolas y los afilados machetes indicando silencio. Las chozas del casero son cateadas y los arcones abiertos en busca de armas o papeles comprometedores. Los campesinos tiemblan ante el repentino estallido de la plvora, ante la posibilidad de un horrendo crimen o de un nio muerto por una bala perdida (p.42).

8. Roger Vekemans y Juan Luis Segundo: una tipologa socieconmica de Honduras


La sociologa de la modernizacin que se elabora en Amrica Latina esta ntimamente ligada al surgimiento y evolucin de la doctrina sobre el desarrollo econmico que elabor la CEPAL y que tuvo su mayor auge, relevancia y difusin en los decenios cincuenta y sesenta. Su punto de reflexin es la sociedad latinoamericana que se ha urbanizado y que ha comenzado a industrializarse en el perodo entre las dos guerras mundiales (y antes), aspectos que resaltan en el primer estudio sobre las implicaciones sociales del desarrollo econmico de la CEPAL en 1954. 5 Surge fundamentalmente ms no exclusivamente en el cono sur, pues es all (adems de Sao Paulo, en

Brasil y Monterrey en Mxico) donde se dan ms temprana y rpidamente los procesos urbano e industrial desde antes del inicio del siglo XX, pero tambin brasileos, mexicanos e incluso venezolanos hacen importantes contribuciones. Desde el punto de vista terico es una sociologa pensada en atencin a las metas de la sociedad. Trabaja con la idea del continuo ruralurbano de la teora de la modernidad. Pero su nfasis est puesto en lo urbano y en la modernizacin y especialmente en la formulacin de medidas (polticas sociales, entre otras) para alcanzar esta ltima. Es un pensamiento estructural-funcio-nalista, aun cuando en los casos de muchos socilogos sujeto a la metamorfosis antes sealada. Coincide con la mayor presencia e influencia de la sociologa norteamericana en la regin. Esta sociologa toma en cuenta la singularidad de Amrica latina, pero para exigir que se la modifique en atencin a valores de la modernidad, porque tal como existe no es sino sntoma de atraso, de la ruralidad y de la tradicin. La exigencia de la modificacin de la singularidad implica obviamente que debe ser eventualmente eliminada porque es contraria a la modernidad. Esta, que Amrica Latina debe perseguir, es hacerse semejante a Occidente, a los pases desarrollados y modernos. Tiene poco dolor del otro, es ms tcnica, pretende ser cientfica y se orienta a hacia el cambio social; es ms, su preocupacin fundamental es cmo generar, cmo impulsar y cmo acelerar el cambio social hacia la sociedad moderna. Su punto central es empujar la transicin en la cual viven las sociedades latinoamericanas, que han dejado de ser rurales y atrasadas pero an no llegan a ser completamente urbanas y modernas.6 Dentro de este enfoque, generalizado desde la CEPAL en la dcada de los cincuenta y sesenta, es importante resear para Honduras el estudio realizado por Roger Vekemans y Juan Luis Segundo. Ensayo de tipologa socioeconmica de los pases latinoamericanos, en Aspectos sociales del desarrollo econmico en Amrica Latina, UNESCO, Mxico, 1962, pp.72-100, de acuerdo a una tipologa elaborada sobre las condiciones socieconmicas de los pases latinoamericanos, se establecen siete grupos de pases y se definieron cinco variables: econmica, etnodemogrfica, cultural, ndice de estratificacin social y poltica. Estas cinco variables comprendern 25 ndices. En este estudio tipifca a Honduras, al igual que el resto de Centroamrica, exceptuando Costa Rica, como una sociedad en la: que grandes dificultades mantienen en un nivel muy primitivo, empeorado ms bien que aliviado, por la invasin de elementos del mundo moderno occidental. Econmicamente, estos pases dependen de la agricultura en que se ocupa una proporcin muy
5 Sonntag, H y Briceo, R. Pueblo, poca y Desarrollo, 1996. 6 Ibidem.

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alta de la poblacin activa, que va del 63% en El Salvador, al 83% en Honduras y Hait. La economa agrcola es del tipo de monocultura (caf, bananas), con una gran influencia en la estructura social rural. El Caf da origen a una especie de feudalismo nacional, mientras que la explotacin de la banana est en manos de compaas extranjeras y sobre todo, de la United Fruit Company( Ibid., p.84). En esta tipologa, desde el punto de vista de la economa, se divida en dos este grupo de pases: uno constituido por El Salvador y Nicaragua, y otro por los pases restantes. La razn de esta divisin no sera ni el ndice de ingreso per capita, ni el de consumo de energa, sino ms bien la existencia de ciertos factores que se acercan ms al plano humano y que sealan una predisposicin para un mayor desarrollo econmico. Esto se nota directamente en un mayor consumo de cemento, que es un ndice relacionado estrechamente con la capacidad de ahorro e inversin. Y se confirma indirectamente con factores de tipo ms bien cultural, como a proporcin menor de analfabetismo, a mayor poblacin urbana, y, consiguientemente, el mayor consumo de papel y mayores disponibilidades sanitarias (mdicos y camas de hospital). Pero, esta mejor situacin del primer subgrupo no puede hacer olvidar que se est en ambos casos en un plano radical de subdesarrollo(Ibidem). Pero las mayores dificultades y los ndices que hay que tener particularmente en cuenta, se encuentran, en lo referente a estos pases en ndices como los etnodemogrficos, sociales y de nivel de vida. Etnicamente, va del 15% en Nicaragua al 54% de Guatemala, pasando por el 10% de Honduras y El Salvador. Pero hay que contar siempre con una gran proporcin de mestizos que va del 64 al 85% (con excepcin de Guatemala) y que tiene un alto porcentaje de sangre indgena. Esta composicin tnica se complica con las dificultades consiguientes para una integracin cultural. El analfabetismo va del 57% de la Repblica Dominicana, al 89% de Hait. Y el influjo de estos dos factores se traduce demogrficamente en una gran expansin de poblacin que llega a producir en esta regin la ms alta densidad del continente: 164 habitantes por Km2 en Honduras, 122 en Hait, y 118 en El Salvador. Por otro lado, estos mismos factores tnicos, culturales y demogrficos contribuyen a una mxima inmovilidad de la estratificacin social. Puede decirse que no existe en estos pases, propiamente hablando, una clase media, sino slo grupos medios en los islotes de modernismo que son las ciudades. Esos grupos medios estn compuestos por un reducido nmero de profesionales y pequeos comerciantes(Ibid:86). De esta situacin humana total se deduce lgicamente, de acuerdo a los autores, una gran incoherencia e inestabilidad poltica: Se trata, en realidad, de pases-provincias, cuya falta de coherencia nacional ha
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sido el factor principal de sus respectivas independencias polticas. Esta falta de cohesin y estabilidad del sector poltico hace difcil la planificacin de toda ayuda o sugerencia proveniente del exterior, pues hay que encontrar primero lo que llaman los franceses Iinterlocuteur valable, es decir el poder poltico capaz de representar verdaderamente los intereses del pases entero. No se puede esperar en este caso la garanta que significa el funcionamiento de instituciones democrticas representativas de la opinin nacional. Es un caso en que puede justificarse el trato con caudillos (ya que estos pases no han superado aun realmente la etapa del caudillismo) con tal que stos usen su poder, no para proteger intereses forneos y los suyos propios, sino para trabajar por la integracin cultural, social y poltica de sus propios pases(Ibidem). Por otro lado, el hecho que no exista una opinin poltica formada a la escala del pas entero, no significa que ste est desprovisto de toda clase de unidad poltica: Ya hemos indicado que esta unidad en su grado nfimo, est constituida por un sentimiento de la dignidad nacional y del equilibrio interno del pas, que habr siempre que tener en cuenta. Tanto ms cuanto que la pequeez y la falta de organizacin de estos pases hace parecer fcilmente como desproporcionada toda intervencin extranjera de cualquiera forma que sea. Es particularmente peligrosa la inversin de grandes capitales privados extranjeros, ya que los intereses privados de esos capitales aparecen fcilmente como antinacionales(Ibidem). La importancia de esta tipologa, es que es un punto de partida, dentro del anlisis de la estructura social de Honduras y permite repensar algunos elementos para una comprensin de la sociedad hondurea, aunque, a mi modo de ver, bajo esta tipologa la realidad de los pases es reflejada de manera esttica.

9. Francoise Houtard y la teora del cambio social para Honduras


En 1964, Francoise Houtard, destacado socilogo europeo estudioso de Amrica Latina, publica una investigacin titulada El Cambio Social en Amrica Latina, FERES, 1964. Esta obra estaba orientada ha buscar elementos analticos para comprender el problema del cambio social en Amrica Latina y para superar su situacin de subdesarrollo, privilegiando para ello el estudio de los aspectos socioeconmicos y culturales de la regin. Este autor es explcito en mostrar su parmetro interpretativo de la realidad latinoamericana. Se trata del paso de la sociedad tradicional a la sociedad moderna y su marco terico desde el punto de vista sociolgico est dado por la teora funcionalista. Con estos presupuestos estudia las condiciones existentes

en Amrica Latina que estn influyendo en el cambio social que este continente requiere. Al estudiar los principales elementos del cambio social en el mbito continental, destaca los socioculturales para hacer agrupaciones por pases, respecto a la estratificacin social; el anlisis de los pases de Amrica Central, exceptuando Costa Rica, es el siguiente: Estos cuatro pases son esencialmente agrcolas y rurales: la poblacin urbana representa el 23 por 100 en Honduras, el 28 por 100 en Guatemala y el 32 por 100 en Nicaragua y en El Salvador. Esta poblacin urbana se concentra en las capitales, que constituyen pequeos islotes de modernismo que absorben los servicios mdicos, educativos y administrativos, quedando las masas rurales desprovistas de ellos. En Guatemala, por ejemplo la media de habitantes por mdico es de 695 en la capital y de 23.400 en el resto del pas, llegando a 86.000 en el departamento indgena de Quiche. En Guatemala y en El Salvador casi la mitad de la poblacin activa est constituida por jornaleros y trabajadores agrcolas, poblacin en gran parte india mantenida en un estado de servidumbre. En las regiones rurales las distancias sociales son enormes. En Guatemala, dada su importante poblacin india, la movilidad social pasa por un proceso de aculturacin, y las resistencias al cambio social son principalmente resistencias al cambio cultural(p.172). Para este autor, el conjunto de los pases de Amrica Central, tenan como principales obstculos a la movilidad, de una parte, las caractersticas de la aristocracia local, para la cual los criterios de Status social siguen centrados en la familia, la raza y la propiedad agraria; de otra parte, el retraso econmico que supone niveles de vida muy bajos y la ausencia de instruccin. Tambin debe sealarse, como otro importante obstculo, el aislamiento cultural de las poblaciones indgenas que viven an en comunidades donde la presin social es muy diferente(p.173). De este estudio, sin duda, en la interpretacin que se hace de las sociedades centroamericanas, incluyendo Honduras, lo que destaca es la baja instruccin y el aislamiento cultural, lo que impide la movilidad social de la mayora de la poblacin, lo cual va muy bien en la lnea de otras interpretaciones como las elaboradas por Rafael Heliodoro Valle y Filnder Daz Chvez.

sociedad hondurea proviene de la Teora de la Dependencia, que tendr una influencia considerable en el anlisis socioeconmico hondureo, prcticamente hasta los inicios de los noventa del siglo XX. La teora de la dependencia surge en la historia de las ciencias sociales latinoamericanas. Sus tericos sealan que la dependencia es sustancialmente negativa, pues la consideran una relacin de subordinacin-explotacin, impuesta por el poder dominante en su propio beneficio, que obstruye cualquier salida al desarrollo. Es decir, las regiones de la periferia tienen la economa condicionada por el desarrollo y la expansin de la economa dominante y la superioridad tecnolgica, organizativa y financiera del centro permiten fcilmente imponer las condiciones de explotacin. El centro hegemnico tiende a perpetuar las relaciones de explotacin articulando sus intereses con los intereses de la clase dominante en las sociedades dependientes (vase un estudio detallado de la teora de la dependencia en Marsal, Juan Francisco. Dependencia e independencia. Las alternativas de la sociologa latinoamericana en el siglo XX, pp. 201-202). La dependencia es el marco condicionante del desarrollo propio de los pases que se integraron, en su situacin de extrema debilidad estructural, impulsados desde el exterior, al sistema capitalista para favorecer, precisamente, la expansin y el desarrollo del pas central. Para comprender mejor el concepto de dependencia importa desagregarlo del de subdesarrollo. Cardoso y Faletto lo explican claramente: La nocin de dependencia alude directamente a las condiciones de existencia y funcionamiento del sistema econmico y del sistema poltico, mostrando las vinculaciones entre ambos, tanto en lo que se refiere al plano interno de los pases, como al externo. La nocin de subdesarrollo caracteriza a un estado o grado de diferenciacin del sistema productivo a pesar de que, vimos, ello implique algunas consecuencias sociales sin acentuar las pautas de produccin y consumo, ya sea internamente (socialismo, capitalismo, etc.) o externamente (colonialismo, periferia del mercado mundial, etc.) (Cardoso, F.H. y Faleto, E. Dependencia y desarrollo en Amrica Latina, pp.24-25). Para Sonntag y Briceo, La teora de la dependencia es un producto curioso de una simbiosis de diferentes elementos que varan de acuerdo al significado que se le da a su concepto central, esto es: la dependencia. Surge a finales de la dcada de los sesenta a raz de la insatisfaccin que sentan algunos colaboradores de la CEPAL en torno al poder explicativo de la doctrina de desarrollo econmico y las ciencias sociales concomitantes (por ejemplo, la sociologa de la modernizacin), as como la escasa capacidad de in23

10. Guillermo Molina Chocano o la interpretacin de la dependencia


El otro marco de anlisis para la comprensin de la

ducir la modernidad, en tanto en tanto desarrollo (econmico, social, poltico, cultural), con las polticas pblicas derivadas de las mismas. Es entonces, al menos en sus orgenes, el producto del encuentro de la formacin sociolgica profesional y del cuestionamiento al desarrollismo de la CEPAL; poco despus algunos dependentlogos hicieron el intento de integrar el marxismo, resultado de lo cual fue la teora de la dependencia, en contraposicin al enfoque de la dependencia que reclamaron los que originalmente haban acuado el concepto. La preocupacin fundamental de las dos versiones del dependentismo es entender cmo es Amrica Latina y generar una explicacin de su atraso y pobreza en el contexto de la sociedad mundial, mediante el anlisis de las estructuras de poder internas e internacionales, retomando con ello una tradicin cepalina y la anterior simultnea de los marxismos. Siempre se ha afirmado que el surgimiento de la sociologa de la dependencia tuvo como teln de fondo no tanto la revolucin cubana sino su radicalizacin. Es posible que esta influencia haya existido, particularmente entre aquellos que vean en la teora de la dependencia una suerte de complemento de la tradicional teora del imperialismo marxista. Pero para los que defendan el enfoque de la dependencia, esta vinculacin no es nada clara, salvo en el sentido genrico de que postulaban como uno de sus aspectos terico-conceptuales que la distribucin desigual del poder en el sistema mundial se haba incrustado en las estructuras de los sistemas de dominacin internos de los pases subdesarrollados (lo cual es, al fin y al cabo, el postulado central del dependentismo). El dependentismo cree que es necesario rescatar la singularidad de la sociedad latinoamericana, pero no desde una perspectiva folklrica o psicosocial sino poltica y econmica, es decir, macrosocial. Muestra un dolor por el otro. Se plantea el cambio social, pero lo entiende de una manera global pues cree que hay que modificar las relaciones de dominacin que provienen del exterior, que se han internalizado en los sistemas de dominacin y someten a las sociedades latinoamericanas a un crculo vicioso que hace que los intereses forneos, presentes en los actores nacionales y en los Estados, o hagan imposible el desarrollo capitalista (teora de la dependencia) o no lo permitan sino como desarrollo asociado y subordinado (enfoque de la dependencia). En ambos casos, el desarrollo por va capitalista no resuelve los graves problemas de atraso y pobreza de las grandes mayoras. La sociologa de la dependencia, en cualquiera de sus dos versiones, ha tenido una gran influencia en la orientacin de las investigaciones, especialmente durante los aos setenta y ochenta. La situacin de dependencia de las sociedades centroamericanas fue objeto de estudio para la sociologa
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de la regin por parte de Edelberto Torres Rivas, en Interpretacin del desarrollo social centroamericano (1969), y particularmente de la hondurea por parte de Guillermo Molina Chocano, en el ensayo Honduras: Dependencia y Cambio Social, Revista Vspera, Montevideo, No.23, May-Jun, 1971. Para este autor, las sociedades centroamericanas y en particular la hondurea, con base en el proceso integracionista, entraron en una etapa de modernizacin acelerada de sus estructuras capitalistas dependientes. Esta etapa, que comprende un proceso de sustitucin de importaciones de productos manufacturados para el consumo y de relativa urbanizacin de la sociedad, se realiza, sin embargo, en el marco de la antigua estructura agraria (Ibid., p.26) . De esta forma, la industria se introduce y expande de manera superpuesta a la estructura latifundista tradicional, del enclave bananero y de los hacendados cafetaleros y algodoneros, en la que coexisten relaciones capitalistas y pre-capitalistas de produccin y diferentes modos de dominacin social, contribuyendo a una mayor desarticulacin del sistema productivo. Se trata de una industria insertada dentro de una matriz productiva atrasada sobre la que los sectores de la clase dominante hondurea interesados en la produccin industrial no plantean ninguna demanda de modificacin ni ejercen una presin favorable a una reforma agraria que reordene la propiedad y redistribuya el ingreso en el campo. De este modo, para este autor lo que se produce como efecto de la modernizacin en el plano de la industrializacin es que sta ltima tiene un carcter dependiente. Desde el punto de vista ocupacional, esta dependencia se expresa en el hecho de que el proceso de industrializacin se encauza dentro de un marco donde el adelanto tcnico-econmico de los pases centrales o metropolitanos impone ciertas normas que, necesariamente, conducen a un patrn de crecimiento asentado sobre una elevada concentracin de capital y reducida utilizacin de mano de obra: Cuando se habla de marginacin de ocupaciones industriales se quiere sealar este hecho por el cual la industria sustituye mano de obra por maquinaria o tecnologa. Se reducen las posibilidades de acceso de los sectores populares al empleo industrial, lo que conlleva un efecto de exclusin de ocupaciones e ingresos adecuados. En esas condiciones, mientras el sector industrial tiene escasa capacidad de absorcin de ano de obra, el sector terciario experimenta un crecimiento muy intenso debido a que a l se dirige una gran proporcin de la poblacin activa que sale del sector primario. All se ubica gran parte del sub-empleo o desempleo disfrazado repre-

sentado por los vendedores ambulantes, lustrabotas, vendedores de loteras, cuidadores de carros, etc. (Ibid., p.27). El otro aspecto de la dependencia est dado por el hecho de que la industrializacin hondurea se limita a realizar un proceso de sustitucin de importaciones de productos manufacturados para el consumo. Pero en vez de los productos manufacturados para el consumo se importan ahora los insumos y bienes de capital que se requieren para producirlos y en muchos casos se realiza un simple ensamblado de partes y piezas producidas en los pases capitales desarrollados, especialmente en los Estados Unidos (Ibidem). De acuerdo con las cifras citadas por Molina Chocano, entre 1958 y 1966, la importacin de bienes intermedios (materias primas o artculos semielaborados para la agricultura y la industria, combustibles, materiales de construccin, etc.) pas de 29.7% a 36.7% del total de las importaciones hondureas en 1966. Los bienes de capital pasaron moderadamente de 22.2% en 1958 a 23.6% en 1966. En conjunto, ambos grupos econmicos representaron en 1966 cerca de un 60% de la importacin total. Estas cifras muestran la dependencia de la industria hondurea con respecto a sus abastecimientos del exterior y a la tecnologa importada diseada por las metrpolis capitalistas desarrolladas o pases centrales. A ello se aade la dependencia en materia de organizacin empresarial (el know how, p. e.), en cuanto a la orientacin de la produccin (los tipos de productos, patentes, etc.) y en el aspecto financiero (la inversin extranjera, el control de los bancos locales, etc.) (Ibid., p. 27). Una de las conclusiones de este autor respecto a la modernizacin e industrializacin centroamericana y hondurea es que respondi a las necesidades e intereses de los monopolios norteamericanos y supranacionales. La modificacin de la estructura econmica por el predominio de las actividades urbanoindustriales moderniz la sociedad hondurea, pero no la desarroll realmente. El cambio social se produjo en condiciones de dependencia, aunque con un nuevo carcter: el inters principal se desplaz del sector agrario minero hacia las actividades urbano-industriales, pero sin abandonar el control de las reas anteriores (Ibid., p. 28). La dependencia del pas es ahora ms completa y orgnica: abarca la totalidad de sectores de actividad econmica, incluyendo el urbano-industrial, que alcanza una creciente primaca. Si antes los enclaves agrario-mineros representaban el principal campo de inters de los pases dominantes y el asiento bsico de la dependencia, ahora la produccin industrial se constituye como el principal eje del sistema de relaciones de dominacin-dependencia entre las metrpolis y Amrica Latina.

En este nuevo marco general, la burguesa hondurea depende an ms estrechamente de los grupos econmicos metropolitanos, especialmente de Estados Unidos, y su asociacin con ellos se realiza en condiciones de subordinacin a travs de una participacin minoritaria o de socios menores en empresas de capital mixto. Resulta imposible en esos trminos alcanzar un desarrollo real al interior de un sistema que precisamente se caracteriza por generar un subdesarrollo progresivo: la nica alternativa posible radica en una va no capitalista de desarrollo, basada en una apropiacin o distribucin social de la riqueza producida tambin socialmente (Ibidem).

11. Robert White: una interpretacin del cambio estructural en Honduras


Robert White es un jesuita y socilogo norteamericano que ha realizado una serie de estudios sobre los procesos de modernizacin, los movimientos campesinos y el papel jugado por la Iglesia Catlica en Honduras durante la dcada de los setenta del siglo XX, especialmente en la zona sur del pas. Son estudios de campo con metodologas cuantitativas. No todas sus investigaciones han tenido amplia difusin en los mbitos acadmicos nacionales. Un trabajo sntesis de este quehacer investigativo en Honduras es su libro La educacin y el cambio estructural en Honduras. La experiencia de las escuelas Radifnicas, Bogot, 1977. En este estudio el autor parte de una caracterizacin de la historia econmica del pas por la predominancia de una agricultura de subsistencia y local, por regiones de actividad minera y la produccin bananera regionalizada, que ha contribuido a la formacin de dirigencia locales, expresadas en caudillos, lderes polticos que se legitiman culturalmente por la va del patronazgo y por lo tanto su accin poltica no esta basada en el cumplimiento de la ley o en el plano de la razn. Honduras, es para White, una sociedad que no ha experimentado la concentracin de poder y de prestigio, tpica en otras regiones centroamericanas, centros de cultura y gobierno desde la colonizacin espaola. Durante la poca colonial, Honduras, estuvo formada principalmente por concentraciones mineras de oro y plata. Si bien desde la colonia han existido dueos de grandes haciendas ganaderas en la altiplanicie y en la llanura costera del sur, nunca se desarroll una oligarqua poderosa dedica a la exportacin del caf u otros productos en el siglo XIX, y fueron compaas extranjeras las que se dedicaron a la produccin y exportacin bananera. De este modo, Honduras ha desarrollado un tipo de integracin con una estructura social jerrquica tradicional dicotomizada: la lite letrada, urbana, tcnicamente preparada, que inclua la lite rural, definida
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culturalmete como dirigente, y la gran masa en una situacin socio-econmica inferior (campesinos en su mayor parte, definida como intrnsecamente inferior). Los sectores dominantes, de acuerdo con es autor, generalizaron una opinin pblica orientada a pensar que el sector campesino no estaba interesado en mejorar la condicin social, era incapaz de participar en la conduccin o en el manejo del pas y, por lo tanto, no necesitaba la educacin, manteniendo de esta manera el caudillismo y clientelismo como forma de relacin. De esta forma, la integracin entre el sector tcnico-urbano y el campesino se efectuaba por medio de una jerarqua de intermediarios -latifundistas, clero, polticos, comerciantes y burocracia gubernamental- que transmitan la informacin y los valores sociales del sector tcnico urbano modernizado al campesino, por medio de una escala descendente de complejidad, de modo que el campesino compartiera los mismos asuntos culturales pero con mucho menos informacin. Este sistema de comunicacin ha mantenido a los sectores postergados y especialmente al campesino en un estado de ignorancia y dependencia, con poco acceso a los servicios de educacin, salud, vivienda y una participacin poltica ms activa. En la comunidad rural, la base del poder social es la capacidad para obtener la sumisin de los dems mediante el control de recursos estratgicos ha sido la tenencia de la tierra. Generalmente la familia que llegaba primero a un valle del altiplano, posee un excedente econmico con el que poda formar un capital bsico y mantener un estndar de vida cmodo dentro de la comunidad rural. A medida que a crecido la poblacin, los agricultores medianos (dueos de 36 a 200 hectreas) arrendaban tierras a los desposedos, prestan dinero o alimentos a aquellos cuya produccin de subsistencia (dueos de 5 hectreas o menos), no alcanzndoles para el ao y les proporciona trabajo en calidad de favor; esto a la vez que acrecienta su poder econmico reproduce el clientelismo como forma de integracin. Sin embargo, lo ms importante para este autor, en el estudio de la sociedad hondurea esta en la forma en que se ejerce el poder social en la comunidad local. Este consiste en ocupar una posicin de centralidad en la red de comunicacin dentro de la comunidad. Es decir, el personaje principal de la familia dominante se convierte en un especie de patriarca: el compadre preferido para bautismos, el consejero y defensor de los dems ante los juzgados en casos de apuros con la ley y con los jefes polticos. Este es quien ayuda a los parientes ms pobres en pocas de crisis y el centro de toda reunin formal e informal producindose y reproducindose de esta forma a nivel local y nacional la integracin va el clientelismo. En resumen, para White, la tenencia de la tierra ha sido la base del poder social en un pas como Honduras marcado por una historia de ruralidad, que deter26

mina la estructura de oportunidades de acceso a la educacin y de adopcin de nuevas prcticas de salud y de agricultura. An ms importante, lo que mantiene esta forma de integracin clientelista es esta falta de acceso a oportunidades de la mayora de la poblacin es la centralidad en la red interna de comunicaciones y el acceso a los sistemas externos regionales y nacionales ms extensos. Cuando en la dcada de los cincuenta el Estado de Honduras asume el papel de promotor e inicia una nueva etapa en la modernizacin del pas se extendieron los vnculos de la misma a las reas rurales, estos siguieron las lneas de la estructura de comunicaciones basada en el clientelismo de carcter dicotmico y jerarquizado, y canalizaron los nuevos recursos a los centros de mercado regional y a las lites rurales. Los intermediarios del sistema, paternalistas por tradicin, pudieron tener con el sistema nacional, acceso ms directo a los recursos, no as los sectores ms emporecidos. No se hicieron esfuerzos por romper con este sistema clientelistas estableciendo una nueva forma de integracin que fuera ms all de lo regional y llegar hasta los campesinos pobres para adaptar los sistemas de crdito y asistencia tcnica como una ampliacin de sus capacidades y oportunidades, reproducindose de esta manera una forma de integracin basada en la falta de equidad. De acuerdo a los resultados del estudio, elaborado por este autor, de las relaciones econmicas en las comunidades rurales del sur de Honduras mostr que los pequeos agricultores de economa de semisubsistencia, obtenan crdito directa o indirectamente, con un alto inters, de los grandes agricultores o de los comerciantes, quienes a su vez la haban obtenido con bajo inters de los bancos comerciales o gobierno, cerrando de esta manera las oportunidades de los sectores menos favorecidos y reproduciendo el sistema clientelista inequitativo. As, Robert White, concluye que los nuevos canales de acceso a oportunidades, provistos por las instancias modernizadoras, incrementaron considerablemente el poder econmico de las lites rurales y ampliaron la brecha social entre estas y lo campesinos, reproducindose de esta manera la iniquidad y la exclusin que impiden la configuracin de un modo de integracin real que permita el desarrollo o el acceso a capacidades y oportunidades para todos los sectores sociales.