3. ARTE ZAPOTECA 3.1- Arquitectura 3.2- Cerámica 3.3- Escultura.

Semana 5  Señala el área geográfica, el periodo que abarcó la cultura zapoteca y su importancia en el desarrollo de Mesoamérica.  Cuáles fueron las actividades artísticas en que se destacaron los zapotecas Semana 6  Realiza un breve ensayo de 2 cuartillas con letra número 11 sobre la escultura, arquitectura y cerámica zapoteca.

Origen y desarrollo de la cultura Zapoteca Susana Hermoso-Espinosa García 04/09/2008

Introducción histórica Los zapotecas es uno de los pueblos más desconocidos de la historia mesoamericana. Por los restos arqueológicos encontrados se sabe que los primeros indicios de esta cultura datan del segundo milenio a. C. Aunque las evidencias arqueológicas indican que pudo existir 2500 años antes de esta fecha. Aproximadamente entre los siglos XV y IV a.C., cuando tuvo lugar el primer desarrollo urbano importante de la cultura zapoteca, con centro en San José Mogote, en el sureste de México. Este asentamiento se localiza a pocos kilómetros al noroeste de Monte Albán, en el valle de Etla. Sin embargo, no será hasta los siglos V y IV a. C., cuando tiene lugar los primeros asentamientos urbanos importantes de esta cultura en el gran valle regado por el río Atoyac, en el actual Estado de Oaxaca en México. Desde el primer momento en que se constituyen como colectivo, mantienen un sistema de vida sedentario, estableciéndose en un punto fijo. Ello fue debido en parte por las extraordinarias condiciones climáticas y la fertilidad de las tierras en las que se asentaron. Una región propicia para el trabajo agrícola, que era la principal actividad de los zapotecas. Manejaron un avanzado sistema de riego y entre los cultivos que practicaban destacaba el maíz, pero también cultivaron varias especies de chile, frijoles, calabaza y cacao. Para la obtención de carne cazaban venados, jabalís, conejos y otros animales, completando su dieta con la recolección de frutos y tubérculos.

Se piensa también que debieron haber escrito en materiales perecederos como madera. especialmente realizaban diseños decorativos que abundan en su arquitectura. y se llevaba a cabo en los más diversos materiales. Esta escritura consistía en glifos que narran sucesos históricos y fechas. papel o pieles. pero en los momentos finales del México prehispánico esta función recayó en jefes guerreros. este pueblo estuvo gobernado por sacerdotes. cerámica y piedra. como hueso. Cabe mencionar los diseños denominados ‘danzantes’. Probablemente fueron muy usados por las clases dominantes para llevar un registro vigente de sus hechos.C. la escritura sólo estaba al alcance de unos pocos. en los que pueden observarse la importancia de los conflictos bélicos en la sociedad. Esta elite mantenía su poder por un sistema de alianzas y matrimonios entre las clases gobernantes y las autoridades locales de cada uno de los territorios que eran incorporados a su órbita. La pirámide social estaba estructurada de la siguiente manera: aristocracia. Hacia el 900 d. La arquitectura del período final de esta cultura se caracteriza por una profusa decoración tipo mosaico. Los bajorrelieves y las pinturas murales constituyen algunos de los fragmentos más preciosos del arte prehispánico de México. y campesinos. Este sistema de escritura perduró durante más de mil años en Mesoamérica. tejidos de algodón. que presentan personajes en actitud de sacrificio y sometimiento. así como para controlar los bienes y contar con una memoria de las guerras. Como en casi todas las culturas. Los zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logofonético de escritura que utilizaba un carácter individual para representar cada sílaba del lenguaje. con una clase gobernante que probablemente basaba su poder en una concepción teocrática.La sociedad estaba muy estratificada. concha. comerciantes y artesanos especializados. tableros y grecas. Arte zapoteca Los Zapotecas trabajaban la piedra. Destacan especialmente los motivos de guerreros y cautivos. . el logro más importante de esta cultura.

Por último se llegó a la tumba con escalinatas con fachada con tablero doble. los zapotecas siguieron escribiendo subrepticiamente acerca de sus tradiciones y su lengua usando la escritura alfabética europea. El ‘Juego de Pelota’ era una escena muy representada. El arte funerario de los zapotecas Los zapotecas enterraban a sus familiares dentro del espacio doméstico. siguieron dejando registros escritos pero usando una forma de escritura jeroglífica diferente.Con la disolución paulatina del sistema político de Monte Albán y el eventual abandono de la gran urbe. Se edificaron con cubierta abovedada. . Una vez iniciado el periodo de colonización. la escritura zapoteca cayo lentamente en desuso. Las representaciones en bajorrelieve de piedra de los jugadores eran sumamente detalladas y compartían el espacio con representaciones de sacerdotes. Puebla y Tlaxcala. animal que tuvo enorme significación en todas las religiones mesoamericanas. y en la cuenca alta del Papaloapan. una forma de reafirmar su identidad. que representan personajes agonizantes o sacrificados. cámaras funerarias y murales. Más tarde los enterramientos fueron más complejos. Mixteca baja. poseían jambas y dinteles con bajorrelieves. un nicho central para la colocación de una divinidad. cuyas convenciones estuvieron en boga en muchas regiones de Oaxaca. tal como la conocida galería de ‘Los Danzantes’. una antecámara y una cámara funeraria con un nicho en el fondo y otro a los lados. en Monte Albán. dada la cuantiosa cantidad de bajorrelieves encontrados. ofrendas y jaguares. vestíbulos. Los sacrificios también tenían gran relevancia en la vida religiosa. Estas tumbas eran sencillas y no están asociadas a ningún tipo de construcción. ya que poseía una especial relevancia en materia ritual y simbólica. bajo el suelo de su casa o en un sitio cercano a ella. Los señoríos que controlaban los territorios que antes habían estado bajo el dominio de Monte Albán. Esa otra forma de escritura esta mejor representada en los códices prehispánicos y los lienzos coloniales que se pintaron en varios pueblos de la Mixteca alta.

C.C. a 200 a.En cuanto a los enterramientos podían ser secundarios.C. especialmente colocaban urnas de barro con representaciones de las divinidades. que gracias a ellas han podido identificarse a gran cantidad de dioses como Cocijo o dios de la lluvia. cuando los muertos eran depositados en un sarcófago común. a 350 a. reservados a los altos cargos.) Monte Albán III-B (500 a 750 d. Cronológicamente. sin embargo. e individuales.C. las relaciones entre los dos mayores centros mesoamericanos durante esa época parecen que fueron bastante pacíficas y basadas en el respeto mutuo. a 300 d.) Monte Albán V (1000 a 1520 d.C. la cual se pone de manifiesto tanto en cerámica como en monumentos arquitectónicos y escultóricos.) Durante la primera etapa es palpable la influencia de Teotihuacan.C. la principal divinidad zapoteca [Nota 1].) Monte Albán I-B (350 a. el gran centro zapoteca Los primeros zapotecas se establecieron en pequeñas aldeas a orillas de los ríos.C. muy tradicional e incapaz de competir política y económicamente con Teotihuacan.) Monte Albán II (200 a. estos iban acompañados de ofrendas para la otra vida. Como consecuencia de este periodo tranquilo. las cuales pronto se convirtieron en asentamientos urbanos que conformaron una gran ciudad en el Monte Albán. este fenómeno se debe a que la capital zapoteca aparece en este momento como un centro aislado.) Monte Albán III-A (300 a 500 d.) Monte Albán IV (750 a 1000 d.C. la historia de la cuidad se ha dividido en cinco amplias etapas: Monte Albán I (500 a. Monte Albán.C. hay una reorganización profunda del valle mediante la cual surgen cinco tipos de . sin enfrentamientos bélicos. Seguramente. Han sido tantas las halladas.C. introvertido.

Más tarde fue modificado y se acondicionó la gran plaza para ampliar el centro ceremonial. Se construye el Montículo J. alcanzando hasta cuatro kilómetros de extensión alrededor de la plaza central. palacios y dos canchas de ‘Juego de Pelota’. Es por ello que el área de abastecimiento se halla bastante alejada y fuera del casco urbano y a que las áreas de trabajo en la ciudad sean muy escasas. No obstante en todos ellos se tallan monumentos con el mismo estilo que los existentes en Monte Albán. aunque no ceremoniales ni de elite. del templo de los Danzantes. En la fase Monte Albán II se observa una continuación y un cambio. además de otras imponentes construcciones. Aparecen en dicho montículo jeroglíficos. a organizarlos militarmente y para controlar el comercio y los contactos diplomáticos. revestidos de grandes losas y con figuras en actitud dinámica. una pequeña huerta. Su crecimiento fue rápido y monumental. como un centro destinado preferentemente a coordinar las actividades de otros asentamientos. establecido estratégicamente sobre el plano aterrazado de una montaña. . lo cual se demuestra por los pocos y pequeños montículos piramidales encontrados. Uno de ellos. Una de las construcciones más afamadas de este lugar es el llamado templo de los Danzantes construido en la fase Monte Albán I. fuera del conjunto central. Nunca llegó a convertirse en una metrópoli importante desde el punto de vista económico. y su fachada. un pozo y espacios para talleres de artesanos. en forma de punta de flecha. posiblemente. La ciudad surge como una capital política. A este mismo periodo corresponde una cancha para el ‘Juego de la pelota’ con dos tribunas inclinadas. Varios asentamientos más llegan a tener responsabilidades administrativas. Posee muros elevados. Monte Albán es el centro urbano más importante de este pueblo.asentamientos jerarquizados. unas grandes y verticales y otras pequeñas y horizontales. un muro de fondo vertical y planta en forma de T. una estructura pentagonal compuesta por dos cuerpos. Estas instalaciones contaban con la vivienda. Las casas del pueblo se distribuían en las laderas. se supone guarda alguna relación con los equinoccios y con un lugar que servía de observatorio. Poseía grandes templos. Jaleza se desarrolla como un centro de segunda categoría situado a 20 kilómetros de Monte Albán. con revestimiento en algunas partes con lápidas olmecoides provenientes.

Los periodos Monte Albán III-A y Monte Albán III-B corresponden a la fase más álgida de los zapotecas. el tipo de cerámica influyente de esa ciudad es desplazada por una confección de urnas zapotecas. en ciertos edificios se han encontrado piezas y ofrendas Mixtecas. que se caracteriza por el fin de la influencia de Teotihuacan. La cerámica hallada en Monte Albán es de la más numerosa de Centroamérica. Se trata de una característica muy generalizada. Además. e incluye el abandono de Jalieza. Durante la segunda parte del tercer periodo y. es decir. . La manufactura cerámica es de tipo utilitario y también decorativa y ritual. Casi todos de estilo teotihuacano. que nunca llegaron a ser concebidas como elementos adicionales. Naranja Delgada. sino como parte de estos. con una enorme variedad de objetos especializados. En el valle está identificada por la presencia de un estado regional mucho más centralizado y enfocado sobre Monte Albán. Muchos elementos decorativos de la Plaza Central de Monte Albán tienen claras influencias de la cultura Teotihuacan como hemos señalado. Asimismo se han descubierto otro tipo de cerámica. pero que además se exporta a otros sitios del valle de Oaxaca. Esta integración regional la adquiere las escalinatas de los edificios. coincidiendo con el final de la influencia teotihuacana. En el sur se observa un descenso de la población. sin embargo el norte continúa aun siendo próspero. llegando a convertirse en un rasgo regional. que las fachadas se cubren con dos tableros que dejan en medio un nicho o un espacio que queda rehundido. sugiriendo un posible vínculo entre ambas culturas. El estilo arquitectónico de los edificios públicos de Monte Albán es el que se ha dado en denominar de ‘doble escapulario’. obtenida por comercio. La inmensa mayoría de los edificios que actualmente hay en Monte Albán son de la época III-B. se han encontrado dos hornos de cerámica muy cerca de la ciudad.

uno de los relieves conocidos como ‘danzantes’. momento en que se aprecian ciertos contactos con los Maya. Oaxaca. Monte Albán. Brasero efigie cubierto con cinabrio.Hacia 800 d. Museo Comunitario de San José Mogote. a unos 29 km. Monte Albán.C. Tablillas con escritura zapoteca. Oaxaca . Pintura mural de Mitla. Monte Albán comenzó a decaer. México 5.C. Tumba del Cerro de la Campana en Suchilquitongo. Lápida 55. Dibujo de Javier Urcid de unas Tablillas con escritura zapoteca de Oaxaca. 9. 11. de la ciudad de Oaxaca hacia el Valle de Etla. Oaxaca. Monte Albán. Oaxaca. uno de los relieves conocidos como ‘danzantes’. México 6. de la ciudad de Oaxaca hacia el Valle de Etla. Oaxaca. a unos 29 km. 7. 3. de la ciudad de Oaxaca hacia el Valle de Etla. Oaxaca. a unos 29 km. Galería del templo de los Danzantes. 10. Frescos de la tumba del Cerro de la Campana en Suchilquitongo. Mural de la Tumba 104 de Monte Albán. Dibujo de la lápida 55. Museo Friselli 12. México. Dibujo de escritura zapoteca. Tumba del Cerro de la Campana en Suchilquitongo. conocido como ‘el diablo enchilado’. México 8. Hacia 1500 d. Índice iconográfico 1. México 4. 2. Urna del dios Cocijo. se produjo el colapso de esta cultura.

27. Urna funeraria zapoteca. MNA. Urna Funeraria de la Diosa 13 Serpientes. México 23. Recinto donde se jugaba el Juego de pelota. New York.ALVEAR ACEVEDO. Carlos. Tablillas del templo de los Danzantes Oaxaca. México 20. 1992. Jus. 1986. Oaxaca. José Antonio. Urna funeraria zapoteca (Fase Monte Albán III).GAY. México 19. Oaxaca. Ernesto. México. . Monte Albán. Cerámica. Recinto donde se jugaba el Juego de pelota.CUEVAS. Monte Albán. Academic Press. Vaso trípode de alabastro 16.: Historia de Oaxaca. Oaxaca. México. 1993. Richard E. Edificio J. Templo de los Danzantes construido en la fase Monte Albán I.: Historia de la Nación mexicana. Monte Albán.: Tres mil años de civilización precolombina: Zapotecas y mixtecas. México. Sociedad Estatal . México 18.: Monte Albán: Settlement Patterns at the Ancient Zapotec Capital. 2. Oaxaca. Diosa Zapoteca 28. Oaxaca. Porrúa. MARIANO S. Pectoral preclásico tardío. Ed. . Oaxaca. México 24. México 21. México 22. Oaxaca. Ed. Oaxaca.J.13. México 25.5 cm. 1978. Vista de la Plaza Central de Monte Albán. México 17. Monte Albán. Vista general de Monte Albán. 14. México Bibliografía . Oaxaca. 26. Porrúa.: Historia de México. Urna funeraria zapoteca 15. Monte Albán. Plano de Monte Albán.BLANTON. . . Oaxaca.GONZÁLEZ LICÓN. Un edificio de Monte Albán.

organización social y política. CIIH.AA. Tiene una amplia experiencia profesional en diversas instituciones y empresas culturales. UNAM. 2 vol. religión y costumbres. Es fundadora y codirectora del portal de Arte y Cultura Homines.LEFF. 1990. un pueblo de artesanos y guerreros  __________________________ DATOS DE LA AUTORA: Susana Hermoso-Espinosa García (Málaga. Nota 1: Pitao Cocijo fue la divinidad zapoteca precolombina de la lluvia. España) es licenciada en Historia del Arte por la Universidad de Málaga. Algunas veces aparece con una vasija entre las manos. Panorama.: Cultura y manejo sustentable de los recursos naturales. 1967.SCHEFFLER. México.com. . . 2 vol. México. y Dzahui entre los mixtecos. Lunwerg. Su culto se popularizó y sus representaciones se vuelven muy frecuentes entre las conocidas urnas funerarias zapotecas. __________________________ Para saber más  Arte y Cultura Olmeca Los toltecas. Las representaciones de Pitao Cocijo aparecen desde la Fase Monte Albán II. CARABIAS. El culto a Pitao Cocijo sobrevivió hasta el proceso de cristianización de los zapotecos. En algunas ocasiones porta una máscara que le rodea los ojos. Deidad homóloga a Chaac entre los mayas. LILIAN. Enrique. Julia Coord.: Grupos indígenas de México: ubicación geográfica.VV. Museo Nacional de Antropología. 1992. Directora de la Revista Científica de Estudios Histórico Artísticos SUMA. Una de las características más señaladas de Pitao Cocijo es que sus representaciones suelen contener alusiones al glifo zapoteco para agua.Quinto Centenario. Barcelona. economía. México. 1993. Tláloc entre los teotihuacanos y nahuas. . con colmillos y lengua bífida. .: Culturas de Oaxaca. y Master en Museología por la Universidad de Granada.

. posteriormente fundaron Yagul y de ahí se fueron a lo que hoy conocemos como Zaachila en el Valle de Zimatlán. La cultura zapoteca ayer como hoy.Urnas funerarias El Cerro de la Campana. después en Teotitlán en el Valle de Tlacolula. que en Náhuatl significa "La montaña del tigre". séptimo y a mediados del octavo. que es una de las zonas arqueológicas más importantes y monumentales de la parte Norte del continente. en las que sobresale la representación simbólica del jaguar. la serpiente y el águila. Los zapotecos construyeron Mitla y Monte Albán. Etla. Cada una de las urnas representa el mismo personaje sentado con las piernas cruzadas y las manos en las rodillas. sitio en donde muy probablemente se encontraron estas inusuales urnas. se caracteriza por ser extremadamente fuerte y resistente. pero cada una le daba un toque muy especial a través de la interpretación de los grandes conocimientos rectores. pero que en algún tiempo se llamó Teozapotlán. principalmente en el siglo sexto. Los zapotecas junto con los Mixtecas geográficamente se encuentran en el centro del México Antiguo. Negociadores por excelencia. era el mayor centro de arte y simbolismo Zapoteca. especialmente son reconocidas las llamadas "urnas zapotecas". Todas las culturas de la civilización del Anáhuac tenían una misma estructura o matriz filosófico/cultural. En el postclásico los zapotecas se fueron a vivir al Istmo y ahí fundaron Tehuantepec. los zapotecos se nombran a sí mismos "Zaa" y fundaron su primer centro de conocimiento en San José del Mogote. puente entre la cultura Náhuatl y la Maya. Los zapotecas destacaron por crear un estilo muy propio en la cerámica. su carácter repetitivo y los sombreros cónicos sugieren que pudieron haber funcionado como acompañantes de una ofrenda mayor Originarios de lo que hoy conforma el estado de Oaxaca. los zapotecos se han convertido en eficientes comerciantes. Las urnas probablemente formaron parte de una tumba.

. esculpidos de forma separada. Una placa detrás de la cabeza del animal termina en la forma trilobulada común de la mitad del siglo V y siglo VI. En la base del pectoral posee un número ¿I¿ con una incisión en forma de ¿U¿ lo cual indica que la escultura completa representa I jaguar. Un pectoral colgante de una cuerda alrededor del cuello del animal posee forma de trébol. como otras representaciones felinas del periodo. El jaguar fue uno de los más fuertes símbolos zapotecas y. símbolo asociado a la sangre.Guardián de tumba Ésta vasija retrata a un felino sentado en sus caderas. El cuerpo del animal en donde miembros y cabeza. en donde se les da especial énfasis a las garras y los dientes del felino. en esta pieza. fueron colocados.

Fotografía: México. esplendores de treinta siglos 43 cm Colección: CNCA .INAH. Museo Nacional de Antropología .

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