DESIGUALDADES SOCIAIS E DISSIDNCIA SEXUAL FEMININA Ana Maria Brando

Resumo: Esta comunicao baseia-se nos resultados empricos de uma investigao que tomou como objecto terico o processo de construo social da identidade de um conjunto de mulheres, incidindo especificamente sobre a sua articulao com o homo-erotismo e o gnero. Pretende-se apresentar as principais concluses obtidas no que se refere concretamente ao modo como uma dimenso particular da vida dessas mulheres a da sexualidade e dos afectos que lhe esto associados se constitui como um trao central das suas identidades e dos seus modos de vida, ilustrando o modo diferencial como as desigualdades sociais estruturadas operam a estes nveis. A metodologia adoptada possui um carcter eminentemente qualitativo, recorrendo ao estudo de casos e cruzando os contributos das tcnicas de observao directa, entrevista e questionrio. De acordo com os resultados obtidos, o gnero, o habitus de classe e a posio que lhe corresponde, a pertena geracional, a origem geogrfica e a trajectria pessoal surgem como factores particularmente discriminantes dos modos de fazer e representar a relao entre a identidade global do actor e a sua identidade sexual. Palavras-chave: Homo-erotismo feminino; dissidncia sexual; identidade sexual.

Introduo Esta comunicao baseia-se nos resultados empricos obtidos numa investigao de doutoramento, que tomou como objecto terico o processo de construo social da identidade, incidindo especificamente sobre a sua articulao com e entre homo-erotismo e gnero. O objecto emprico da investigao consistiu num conjunto de mulheres que haviam mantido, ao longo das suas vidas, pelo menos uma relao amorosa com outra mulher, a despeito de adoptarem, ou no, para si prprias, qualquer definio particular em termos de identidade sexual. Todas as mulheres, num total de dezoito, residiam, data de realizao do trabalho de campo, nos distritos do Porto e de Braga, tendo sido localizadas atravs de um procedimento em bola de neve a partir do contacto inicial com informantes privilegiados. A metodologia adoptada no estudo assumiu um carcter eminentemente qualitativo, assente no estudo de casos e cruzando os contributos das tcnicas de observao directa, entrevista e questionrio. No caso especfico dos resultados aqui discutidos, assumiram particular relevo o questionrio e a entrevista de histria de vida. Atravs do primeiro, foi possvel recolher um conjunto de informaes que permitiram determinar a origem e a pertena de classe, bem como a idade e as habilitaes escolares das mulheres em causa. A entrevista de histria de vida gerou o acervo fundamental de informao relativa aos processos de construo social da identidade, posteriormente articulada com e analisada em ligao com os indicadores recolhidos atravs do questionrio. Pretende-se apresentar as principais concluses obtidas no que se refere concretamente ao modo como uma dimenso particular da vida das mulheres a da sexualidade e dos afectos que lhe esto associados se constitui como um trao central das suas identidades e dos seus modos de vida, ilustrando o modo diferencial como as desigualdades sociais estruturadas operam a estes nveis. Os resultados obtidos no estudo sugerem que o gnero, o habitus de classe e a posio que lhe corresponde, a pertena geracional, a origem geogrfica e a trajectria pessoal so factores particularmente discriminantes dos modos de fazer e representar a relao entre a identidade global do actor, a sua identidade de gnero e a sua identidade sexual.

1.

Excurso: Pressupostos terico-metodolgicos de partida

As modificaes estruturais associadas ao advento da modernidade incluram no s a progressiva constituio da sexualidade como esfera autnoma de produo de sentido, mas, mais do que isso, fizeram do sexo o locus da identidade (Elias, 1989; Foucault, 1994; Giddens, 1997). A sexualidade tornou-se num domnio central de auto e hetero-classificao ao associar, de modo indelvel, prticas ou

Sociloga, Prof. Auxiliar do Departamento de Sociologia do Instituto de Cincias Sociais da Universidade do Minho. E-mail: anabrandao@ics.uminho.pt. Comunicao apresentada no X Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais, 4 a 7 de Fevereiro de 2009, Braga, Universidade do Minho.

actos sexuais e identidades. Especialmente com a constituio da sexologia como rea privilegiada de interveno de mdicos e peritos vrios, assiste-se a uma proliferao de tipos de pessoas cujas identidades passam a ser definidas de acordo com as suas prticas e/ ou preferncias sexuais. Esta alterao de quadros perceptivos e explicativos culminou na formulao da noo de orientao sexual, entendida como uma caracterstica de um indivduo que descreve as pessoas por quem atrado para a satisfao de necessidades afectivas e sexuais pessoas do mesmo gnero, do gnero oposto, ou de ambos os gneros (Anastas & Appleby, 1998: 49). Daqui decorreria a existncia, portanto, de categorias sociais especficas, a saber: homossexuais, heterossexuais e bissexuais. Tem sido, entretanto, extensamente demonstrado, nomeadamente sob a gide de Foucault (1994), que este sistema de classificao, para alm de relativamente recente, surge como produto de transformaes histricas particulares e no tem (o mesmo) sentido quando aplicado ao passado ou a contextos socioculturais, temporais e geogrficos diversos dos ocidentais modernos. Por esta razo, mas tambm porque no existe uma relao linear entre sexualidade e identidade, optou-se por falar em homo-erotismo1 e no em homossexualidade ou lesbianismo, para designar a presena de um acto, de um desejo ou de uma preferncia ertico(a) entre ou por algum do mesmo gnero, respectivamente, exclusivamente ou no, abarcando subcategorias e contingentes populacionais diversos e independentemente das identidades reclamadas e/ ou atribudas pelos ou aos indivduos em causa. O uso das noes de homossexualidade, lesbianismo, homossexual, gay ou lsbica em especial, em termos substantivos, como em os gays ou as lsbicas , so, assim, reservados aos contextos em que se entende ser social e culturalmente legtimo o seu uso, e aos casos em que tais designaes so reclamadas pelos prprios actores. Isto pressupe, entretanto, uma concepo particular da identidade e uma forma especfica de olhar para a realidade social. As identidades pessoais so construdas em contextos socioculturais particulares. Os actores servem-se de um conjunto de recursos que lhes permitem aceder a uma existncia pessoal e social reconhecida. No caso particular do homo-erotismo, esto, nomeadamente, em causa, um conjunto de representaes e discursos (Foucault, 1969: 66-67), produzidos em domnios to diversos como o religioso, o cientfico e o poltico, que enformam um sistema de classificao social particular. no mbito destes discursos, umas vezes complementares, outras conflituais, que se joga a construo das identidades. Sendo a dimenso estrutural e institucional uma parte importante dos fenmenos identitrios, existe, no entanto, uma outra dimenso a que importa atender e que , justamente, a do actor que se espera que incorpore as identidades propostas2, mas que no s nem sempre o faz, como, quando o faz, nem sempre o faz nos moldes presumidos. Dito de outro modo, as prticas, os sentimentos e/ ou as preferncias erticas dos actores no sustentam, obrigatoriamente, nem identidades particulares, nem a sua eleio como elemento central de definio identitria. Indubitavelmente, no entanto, numa sociedade onde tais pressupostos so assumidos como verdadeiros, os actores tero que se defrontar com eles. O modo como o fazem e o saldo desse trabalho identitrio pode, todavia, assumir configuraes distintas. Assim, por um lado, e considerando que tanto a identidade heterossexual, como as identidades gay e lsbica so construes, o propsito da investigao consistia menos em verificar a conformidade dos actores s mesmas do que em compreender o modo como ela se processava ou no. Por esta razo, o objecto emprico foi definido tendo como critrio o envolvimento, por parte das mulheres entrevistadas, em pelo menos uma relao ertica-amorosa com algum do mesmo gnero, independentemente de se definirem ou no como lsbicas. Por outro lado, considerou-se que a dimenso mais propriamente estrutural e a sua influncia nos processos de construo da identidade poderia ser melhor apreendida a partir da anlise de um conjunto de variveis externas susceptveis de estarem associadas a diferenas a este nvel, em especial: a idade, assumindo, nomeadamente, a sua ligao a contextos geracionais e, portanto, histricos, polticos e socioculturais diversos (cf. Plummer, 2001); e a classe3, intimamente
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O conceito derivado de Brooten (1996) e permite cobrir (e, portanto, estabelecer alguma comparao) entre pocas histricas e sistemas de classificao social diversos. Tem, ainda, a vantagem de no impor ao actor uma definio identitria com a qual pode no se identificar. 2 E s quais se espera, de resto, nomeadamente em contextos clnicos, mas no s, que o indivduo se ajuste. Para uma crtica ao uso clnico dos pressupostos e das etapas implcita ou explicitamente presentes nos modelos e tipologias de desenvolvimento da identidade gay ou lsbica, especificamente, consulte-se o artigo de Hart (1996). Para um conhecimento aprofundado das tipologias mais influentes, podem consultar-se Troiden (1988), Gonsiorek & Rudolph (1991), Appleby & Anastas (1998), Mallon (1998), Moita (2001), bem como a tese de Pereira (2005), que inclui uma extensa reviso da literatura neste domnio. 3 A determinao da origem e do lugar de classe das entrevistadas obedeceu aos critrios usados por Machado, Costa, Mauritti & Martins et al. (2003: 46), cuja proposta cruza os contributos das abordagens tradicionais das classes sociais que atendem, sobretudo, ao plano das qualificaes e certificaes de alcance profissional com abordagens

ligada s diferentes concepes de gnero e sexualidade (cf. Bourdieu, 1979; Skeggs, 2002), bem como aos recursos materiais, mas tambm culturais a que possvel, em cada momento, aceder. Em termos tericos, parte-se de uma abordagem dos processos de construo identitria que, numa linha prxima da de Dubet (s.d.), considera que estes operam a trs nveis: por um lado, a identidade remete para os mecanismos de socializao, surgindo como o resultado da aco das estruturas sociais, das instituies e das agncias de socializao. Trata-se daquela dimenso atravs da qual se produz a identificao com uma sociedade e, no seio desta, com determinados outros, e que remete para as pertenas sociais. Por outro lado, a identidade possui uma dimenso pessoal, voltada para a afirmao de uma unicidade distintiva face aos outros e que, construindo-se, de certa forma, num sentido contrrio influncia socializadora, permite ao actor afirmar-se como ser nico e inconfundvel com os demais. Trata-se da identidade pessoal, construda num processo de tenso entre o Eu, o Ns e o Outro. Finalmente, a identidade pode tambm ser usada como recurso estratgico na afirmao desse Eu autnomo e singular. Neste caso, a racionalidade do actor e a sua margem de autonomia relativa, que permitem o exerccio da reflexividade, implicam considerar que aquele se pode servir do conhecimento que detm sobre a realidade social para atingir certos fins, conscientemente ou no, designadamente pela manipulao da imagem de si que veicula e que mais lhe interessa. A identidade , pois, entendida como o resultado de uma actividade, de um trabalho levado a cabo pelo actor, que procura relacionar mundos, lgicas e princpios de aco heterogneos e mveis, pontualmente estabilizada e continuamente refeita, atravs da qual ele exprime a sua pertena, tanto como a sua singularidade. Neste sentido, a identidade no o que permanece idntico, mas o resultado de uma identificao contingente (Dubar, 2000: 3), que decorre, simultaneamente, do exerccio da subjectividade e das caractersticas particulares de cada formao social.

2.

Incurso: A construo da identidade

A construo da identidade decorre no contexto de um quadro normativo geral que inclui uma definio dos papis de gnero intimamente ligada imposio da heterossexualidade e sua eleio como padro de comportamento normal. Aquilo a que Rich (1980) chamou a heterossexualidade compulsria traduz-se, assim, na presena de um conjunto de expectativas relativas conduta que tem como consequncia eliminar do horizonte das possibilidades primrias de expresso formas alternativas de relacionamento amoroso e sexual. Essas expectativas so veiculadas e reforadas pela aco do Outro, significativo e generalizado. Por um lado, as instituies publicitam o modelo de conduta normal atravs de diversos mecanismos e agncias; por outro, a aco de indivduos prximos amigos, famlia, colegas de trabalho recordam ao actor, frequentemente de forma directa, o eventual no cumprimento das expectativas associadas aos seus papis. neste contexto que o reconhecimento de sentimentos homo-erticos vem a constituir, para muitas mulheres, um momento crtico, ou decisivo (Giddens, 1997), um momento a partir do qual nada voltar a ser como dantes. A sua atitude natural rompida, gerando condies particularmente favorveis reflexividade, ao questionamento e a uma certa desorganizao interior e da conduta (Schtz, 1962, 1964; Strauss, 2002). Num universo de sentido de onde esto praticamente ausentes referncias a modelos de relacionamento alternativos ao heterossexual, ou onde estes surgem intermitentemente e dotados de uma elevada carga estigmatizante, o gnero do objecto de desejo sexual determinante porque impede a ordenao da realidade nos moldes em que ela se encontra, usualmente, ordenada. Quando isto acontece, pode ocorrer uma perda do sentido do prprio lugar no mundo, traduzida no uso de termos como confuso ou luta. Assim, na maioria dos casos, a primeira paixo homo-ertica tende a desencadear um processo de reflexo que implica a reconstruo da prpria histria de vida, promovendo uma reviso de eventos passados luz de acontecimentos presentes, mas passando, igualmente, por uma antecipao do que o futuro pode ser. Trata-se de um processo de reinterpretao do sentido identitrio que visa acomodar os novos eventos e repor o sentimento de continuidade que sustenta a identidade pela eliminao da sensao de alienao, de perda de si prprio. Neste processo, os dados do contexto so
como a de Bourdieu, que permitem integrar o plano dos recursos culturais e dos status simblicos. Ainda na linha dos mesmos autores (idem: 53), e atendendo, como eles, a alteraes recentes nas sociedades economicamente desenvolvidas, a determinao da origem de classe atendeu ao critrio da dominncia ou o da conjugao (neste, com a criao de novas categorias), em qualquer caso integrando na classificao, sem hierarquia apriorstica, ambos os sexos. Note-se que a pertena de classe, ao contrrio da origem de classe no revelou pertinncia explicativa. Assim, apenas indicada aqui a origem de classe de cada entrevistada. Para evitar sobrecarregar o texto da comunicao, a origem de classe indicada por recurso s mesmas siglas adoptadas pelos autores referenciados, a saber: EDL (Empresrios, Dirigentes e Profissionais Liberais); PTE (Profissionais Tcnicos e de Enquadramento); EE (Empregados Executantes); OI (Operrios Industriais).

fundamentais porque enformam as possibilidades de leitura desses eventos nos momentos em que ocorrem. Socializadas nos princpios que definem o gnero em estreita ligao com o exerccio da (heteros)sexualidade, a atraco homo-ertica comea por ser sentida pela maior parte das entrevistadas como elemento anmalo (Douglas, 1994), i.e., como no fazendo parte nem da sua trajectria de vida esperada, nem da sua identidade, sensao que pode prolongar-se por um perodo de tempo mais ou menos longo. Alexandra (37 anos, EDL), e.g., lembra-se que pensava: Meu Deus! Como que eu estou a fazer uma coisa destas?! Eu no tenho nada a ver com isto! Eu no sou homossexual. Eu j namorei com rapazes. Eu gosto de rapazes. Eu sinto-me bem com os rapazes, e Paula (23 anos, EDL) recorda ter pensado, primeiro, No sou lsbica!; segundo, No posso ser lsbica!; terceiro, Vs? Eu no posso ser lsbica, eu at ando com fulano!...; depois, Gaitas! Se calhar, sou mesmo lsbica; depois, No sou nada lsbica! E andei trs anos nisto, sistematicamente. Em muitos casos, associada ao reconhecimento do desejo homo-ertico, surge a sensao de fugir normalidade, [] o grande peso de fugir normalidade, a tudo aquilo que era aceitvel e normal e natural que acontecesse (Margarida, 33 anos, EE), a Vergonha, pelo que nos incutido a vida inteira (Leonor, 35 anos, EE) ou, ainda nos casos em que a herana catlica est mais presente , a sensao de se estar a cometer um pecado (Carolina, 43 anos, EE). Mesmo entre as entrevistadas que no sentiram o seu homo-erotismo como interiormente problemtico ou desagregador, tende a emergir o sentimento de uma certa estranheza. Sofia (24 anos, PTE), e.g. declara: tenho uma vaga ideia de pensar: Que estranho! Por que que havia de ser com uma mulher?. Uma vez que a identidade assenta, de um modo fundamental, em sentimentos de continuidade e coerncia, a integrao do elemento estranho desencadeia, ento, um trabalho destinado a situ-lo a ambos os nveis. Este trabalho identitrio tende, entretanto, a ter lugar, como nota Markowe (1996: 194), num contexto social que inclui percepes negativas das pessoas das lsbicas; um esteretipo das lsbicas como masculinas, anormais, agressivas e no atraentes; e a invisibilidade lsbica. Alm disso, associada a estas percepes, encontramos tambm a ideia de que existe um estilo de vida prprio da lsbica, caracterizado pela promiscuidade sexual e pela guetizao. Neste sentido, definir-se como lsbica inclui, neste imaginrio, uma alterao de estatuto significativa no s em termos de condies de vida presentes, como tambm de possibilidades de vida futuras (Plummer, 1996). Isto mesmo intudo pelas prprias entrevistadas, independentemente do grau de acomodao interior dos seus sentimentos. Margarida (33 anos, EE), e.g., recorda-se que, quando comeou a aproximar-se da mulher que viria a ser a sua primeira namorada, havia pessoas que j sabiam da orientao dela e, pelo facto de me comearem a ver muito com ela, comearam a desenhar um bocadinho o meu trajecto, e lembro-me disso me ter assustado muito na altura, entre outras razes pela conscincia de que a homossexualidade era, e ainda , uma opo recriminada, alvo de crtica e de no aceitao. Mesmo nos casos em que os sentimentos homo-erticos no parecem levantar questes de maior ao nvel pessoal, estas mulheres apercebem-se que no era uma coisa muito fcil. Quer dizer, a, ia levantar problemas, ia ser chato. E, a, dei-me conta que tinha que ser pragmtica na gesto da situao relativamente aos outros. Para mim, no tinha que gerir nada. Nunca tive (Catarina, 35 anos, PTE). Em conjunto, estes factores tendem a contribuir para a desidentificao face categoria da lsbica, pelo menos num primeiro momento, tanto como para a dificuldade de aceitao emocional da dimenso homo-ertica das suas experincias e/ ou das suas identidades. Markowe (1996: 195) defende que h um conjunto de factores que pode contribuir para ultrapassar essas dificuldades, nomeadamente a percepo do lesbianismo como opo, ligada s representaes sociais disponveis sobre o gnero e a natureza humana, e a capacidade de lidar com a ameaa identitria. As narrativas recolhidas parecem suportar esta leitura. Todavia, elas indiciam, igualmente, que essa capacidade est tambm intimamente associada s condies particulares de socializao e s caractersticas das redes de sociabilidade dos actores. De facto, encontramos algumas dissemelhanas e proximidades entre o conjunto das entrevistadas que esto, igualmente, ligadas a um conjunto de variveis intervenientes que traduzem a presena de certas condicionantes estruturais, em particular, a pertena geracional, a vivncia em meios urbanos ou rurais e a origem de classe. Estas variveis prefiguram um potencial explicativo das diferenas encontradas quer na eventualidade de equiparao da admisso de sentimentos homo-erticos a um momento crtico, quer nos modos de lidar com esse momento crtico e com o seu desfecho. De um modo sinttico, pode afirmar-se que os resultados obtidos indiciam que um contacto mais precoce com o homo-erotismo, incluindo a presena de modelos positivos para alm da estereotipia e do anedotrio comum, bem como a pertena ou o acesso a grupos de pares que no excluam a partilha de sentimentos e experincias alternativos heterossexualidade, reduzindo, assim, a sensao de isolamento, actuam no sentido quer da ausncia de ruptura do Eu, quer da menorizao dos impactos do estigma na identidade pessoal, algo tambm notado por Jensen (1999) e Markowe (1996). Assim, Catarina (35 anos, PTE), e.g., alm de ter um irmo [que] tambm homossexual, recorda que tinha uma vida, no que diz

respeito j frequncia de um mundo marginal, no marginal, mas percebes o que eu estou a dizer? especfico, j muito natural. Estes mundos dizem respeito, precisamente, a contextos e grupos de socializao que incluem indivduos com estilos de vida menos convencionais e no seio dos quais o homo-erotismo , quando no parte da vivncia quotidiana, pelo menos, parte do universo de possibilidades de expresso aceites pelos seus membros. Tambm Teresa (52 anos, PTE) recorda que, quando se apaixona pela primeira vez por outra mulher, o homo-erotismo Faz parte da minha vida, do meu quotidiano. Nessa altura, colegas meus, que agora at esto casados, iam com colegas! Na escola, havia vrias situaes, havia vrios grupos de raparigas, gays e lsbicas, em Belas Artes. Umas mais assumidas, outras s pelo namoro, mas topava-se tudo isso. Se a pertena geracional , sem dvida, um factor diferenciador dos processos de construo identitria destas mulheres constituindo a invisibilidade lsbica um entrave interpretao do prprio elemento homo-ertico e sua vivncia entre as geraes mais velhas , a sua influncia mediada por outras variveis, que revelam condies e configuraes de apropriao diferenciais. Assim, a despeito da diferena de idades, tanto Catarina, como Teresa partilham de um conjunto de caractersticas: por um lado, so ambas originrias da classe dominante o que, desde logo, parece condicionar o acesso a recursos (culturais, mas no s) que permitem ler e lidar de outro modo com as suas experincias; por outro, ambas se movem e/ ou passam a mover em crculos sociais relativamente restritos no caso, associados aos meios acadmicos e, em especial, ao meio artstico; finalmente, ambas vivem as suas primeiras paixes homo-erticas em meios urbanos, caracterizados quer por uma maior diversidade cultural, quer por um maior anonimato. Estes dois casos contrastam, pois, claramente com os de outras mulheres das mesmas geraes, porm provenientes de fraces de classe mais baixas, residentes em meios rurais ou no to urbanizados e que vivem as suas primeiras paixes sem a possibilidade de as partilhar com os seus pares. Assim, Beatriz (33 anos, EE), e.g., recorda que Frequentava muito a biblioteca l da minha cidade, mas tinha vergonha de requisitar ou de procurar o que quer que fosse. Este sentimento de vergonha traduz a interiorizao do quadro normativo dominante e o medo do oprbrio resultante da possvel rotulagem como lsbica num meio pequeno. Zulmira, uma das entrevistadas mais velhas, que, como Beatriz, tambm residia numa zona afastada dos grandes centros urbanos, recorda a escassez de informao que caracterizou a vivncia da sua gerao, bem como a impossibilidade de partilhar tais sentimentos. Ao contrrio do que aconteceu com Beatriz, na sua gerao, nem atravs da televiso havia acesso a qualquer tipo de informao. Assim, Zulmira (47 anos, EE) recorda-se que, quando comeou a tentar perceber os seus sentimentos, no sabia nada! No sabia nada! // No havia muita literatura e no havia muito conhecimento pessoal para se falar dessas coisas... // No havia nada. // Livros, se calhar, eram escritos, mas eram recolhidos, possivelmente... // A informao era to escassa, to escassa... Em casa, no se falava nessas coisas. Os livros, no havia. A informao no chegava. Dificilmente a gente tinha uma noo concreta do que era isso. Em ambos os casos, as primeiras paixes homo-erticas so vividas em quase isolamento: Zulmira (47 anos, EE) nota que Nunca partilhei isso at altura de sair da cidade e Beatriz (33 anos, EE), que O meu nico medo era estar isolada, era estar sozinha e no poder dizer isso a ningum, ou, pelo menos, no partilhar. Note-se, entretanto, que embora as entrevistadas mais jovens tambm se refiram dificuldade de partilhar as suas vivncias, sobretudo quando vivem longe das cidades, como Beatriz, elas tendem a recordar esse perodo de tempo como sendo menos longo, i.e., mais rapidamente procuram combater essa situao, tambm porque tm acesso a outros recursos (como, e.g., a Internet). Ultrapassar tais sentimentos implica, frequentemente, uma reconstruo das redes de sociabilidade destas mulheres, nalguns casos acompanhada pela sua deslocao para os (ou aos) grandes centros urbanos, onde frequentemente conseguem inserir-se nas comunidades lsbicas a existentes. O contacto com outras pessoas que mantm relaes homo-erticas e/ ou que se definem como lsbicas surge como um contexto fundamental de apoio, especialmente pelos efeitos produzidos. Nas narrativas, essa importncia sublinhada a trs nveis: a reduo dos sentimentos de raridade, isolamento e solido; o acesso a redes sociais de apoio e de pertena; e a possibilidade de se situarem do ponto de vista identitrio. Vrios estudos tm, alis, salientado esta funo de reforo (Jensen, 1999; Gagnon & Simon, 1977, Ponse, 1978; Gonsiorek & Rudolph, 1991; Faderman, 1992). Uma comunidade lsbica funciona como um contexto onde a pessoa se sente confiante para falar dos seus sentimentos, mas oferece, igualmente, muitas vezes, um encorajamento sua partilha com outros famlia e amigos, sobretudo. Alm disso, ela actua, igualmente, como um ambiente protector que contraria o peso da opresso e as mensagens negativas sobre o homo-erotismo que afectam a representao de si dos indivduos. Mas esse contacto fornece, igualmente, normas e instrumentos especficos ligados ao trabalho de (re)construo identitria entre os quais, o guio privilegiado das comunidades gays e lsbicas: a trajectria gay (Ponse, 1978).

A trajectria gay constitui o princpio da construo identitria no mundo lsbico e gay e funciona de modo semelhante ao princpio de consistncia 4, a assuno implcita da construo social das identidades ligadas ao sexo na sociedade mais vasta (Ponse, 1978: 124-125), e a sua presena no pode ser negligenciada na explicao dos processos de reinterpretao biogrfica. Estabelecendo-se como uma grelha de leitura da experincia, a trajectria gay, geralmente divulgada atravs da publicitao de mltiplas histrias de sada do armrio, cria as regras de enunciao do discurso da prpria comunidade e atribui a cada uma delas uma certa linearidade, um sentido inequvoco, que nunca corresponde, no entanto, s biografias reais. A trajectria gay no deixou de ser influenciada pelas classificaes geradas no campo cientfico, designadamente pela importao de uma certa ideia de congenitalidade da homossexualidade e do desenvolvimento progressivo de uma identidade gay ou lsbica que procede por fases mais ou menos sequenciais5. Os resultados que obtivemos ilustram a importncia deste guio, porquanto o uso desse tipo de explicao tende a ser dominante no s entre as mulheres mais velhas, como tambm entre aquelas (maioritariamente originrias de fraces de classe mais baixas) cujo meio privilegiado de sociabilidade o meio gay e lsbico. Os seus contextos de socializao, quer em termos geracionais, quer de grupos de pares podem, portanto, contribuir para explicar o facto de privilegiarem teses realistas mais ou menos moderadas. Assim, por um lado, ao longo da histria, evidentemente, as psicologias vo sendo substitudas, quer devido a alteraes profundas na estrutura social, conducentes a mudanas nas realidades psicolgicas, quer devido ao desenvolvimento das prprias teorias que exigem essas modificaes (Berger & Luckmann, 1989: 179-180). data em que tm lugar os primeiros envolvimentos homo-erticos das mulheres mais velhas, as teorias realistas eram, de facto, dominantes. Por outro lado, a insero da maior parte destas entrevistadas em comunidades lsbicas a partir do momento em que reconhecem os seus sentimentos pode ter actuado quer como factor de reforo, quer de acesso a essas teorias explicativas, precisamente na medida em que tanto a sua constituio, como a narrativa de sada do armrio, que se tornou num instrumento fundamental de mobilizao dos indivduos em torno de uma causa comum, as privilegiam. precisamente entre estas mulheres que encontramos uma maior tendncia de conformidade s expectativas implcitas da comunidade gay e lsbica acerca dos seus membros. Elas tendem a considerar que o seu lesbianismo traduz um self autntico que se trata de descobrir, uma verdade interior que aguarda revelao (Stein, 1997; Ponse, 1978). O termo descoberta , alis, recorrente nas narrativas. Margarida, e.g., diz-nos que Acho que nasceu comigo! No houve nada, nenhuma situao, que me tivesse causado isso. // Nasceu, veio c para fora Podia nunca ter vindo! Podia nunca ter descoberto! (Margarida, 33 anos, EE). Ao mesmo tempo, todavia, este tipo de discurso aponta, simultaneamente, para a presena de contextos que podem ou no propiciar a descoberta da a referncia de Margarida ideia de que tambm poderia no ter descoberto o seu lesbianismo. Os factores ambientais so considerados como potencialmente facilitadores ou inibidores do processo de actualizao de um lesbianismo latente. Assim, ainda segundo Margarida, apesar de no ter vivido num ambiente homossexual... Eu, mais tarde, vim a contactar com ele e tive a hiptese, pelo facto de me ter tambm despertado uma curiosidade, de ter a experincia. Eu acho que, se no tivesse tido esse contacto, nem essa experincia, ainda hoje viveria com amizades especiais. Se calhar, ter-me-ia casado... (Margarida, 33 anos, EE). Inversamente, entre aquelas mulheres que defendem uma perspectiva que poderamos classificar como construtivista da identidade, os factores ambientais so preponderantes. Nestes casos, a crena num homo-erotismo essencial, tal como defendido pelas outras entrevistadas, est, geralmente, ausente, ou a postura acerca da sua essencialidade poderia ser melhor caracterizada como de agnosticismo, i.e., elas no conseguem decidir-se nem afirmativa, nem negativamente pela sua presena. Apenas quatro entrevistadas, no entanto, colocam a tnica quase exclusivamente em factores ambientais, em sentido lato. No apenas o seu peso na formao da identidade e da preferncia sexual que diverso, mas , antes de mais, a considerao de que se trata de factores que no so claramente identificveis, mas que tm a ver com o trajecto de vida, as experincias vividas e os contextos de socializao, vindo a desembocar numa certa representao de si, quer esta seja definida de forma mais restrita (lsbica ou homossexual), ou no (definio circunstancial ou indefinio).
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O princpio de consistncia, subjacente a uma teoria popular [...] ancorada nas vises judaico-crists religiosa e legal da sexualidade, refere-se crena de que os elementos da atribuio de sexo, a identidade de gnero, os papis sexuais (ou papis de gnero), a escolha do objecto sexual e a identidade sexual variam no mesmo sentido (Ponse, 1978: 24). 5 Appleby & Anastas (1998: 55) sugerem que esta viso da homossexualidade presente na trajectria gay, que, no sendo a nica, parece ser a mais aceite, politicamente aliciante para muitos activistas do movimento pelos direitos dos gays porque sugere que as pessoas gays, lsbicas e bissexuais tm que ser tratadas como as outras que apresentam diferenas face maioria que no conseguem mudar e so, assim, mais similares a vtimas do que a rebeldes empenhados ou subversivos.

Marisa (37 anos, PTE), e.g., defende que, de alguma maneira, como se isto fosse um percurso. Eu, ainda hoje, no penso que s poderia ter sido lsbica. No acho. Acho que houve ali momentos da minha vida em que aquelas atraces que eu senti j em fases posteriores, mais velhita, dezasseis, dezassete, dezoito, dezanove, vinte, nessas idades, se algum daqueles homens a quem eu achei piada me tivesse achado piada, eu acho que, se calhar, hoje podia estar casada e com filhos! Poderia ter acontecido! No sei! Ou at poderia ter tido uma relao com eles e, entretanto, ter vindo a gostar na mesma de mulheres... // Eu no vejo como uma coisa que era aquilo! S depois que despoletou, mas era aquilo e sempre esteve... No! Eu, hoje, olho para essa realidade como um percurso que se vai construindo, uma coisa aqui, outra ali! // De alguma maneira, eu acho que mesmo algumas amigas minhas olham para o meu percurso um bocado como se Coitada, a Marisa, tambm, com os homens, aquilo nunca deu, portanto, virou-se para as mulheres... e eu acho que no passa bem por a, mas tambm no passa por Isto com os homens tambm nunca deu porque eu j gostava de mulheres! Acho que uma mistura, um percurso, vai sendo naquele sentido. // No acho que seja uma coisa muito decidida Agora, vou decidir assim! , mas aconteceu, foi acontecendo naturalmente. A tnica na construo de um caminho que no propriamente predeterminado, mas fruto das circunstncias est tambm presente na narrativa de Catarina. Deve notar-se, no entanto, que Marisa passou por um processo de terapia que no ser, certamente, alheio sua reflexividade acerca da identidade sexual e do seu prprio trajecto de vida. Nos outros casos, o discurso das entrevistadas surge menos articulado, mantendo-se, no entanto, a ideia central de uma histria de vida que se vai construindo muitas vezes pelo mero embarque no curso do presente. Olhando para o seu trajecto, Catarina (35 anos, PTE), e.g., considera que Tm-me atrado coisas diferentes, em alturas diferentes da vida, conforme as circunstncias que eu estou a viver, e s a posteriori que eu me dou conta. // [...] quase como se fosse um pragmatismo inconsciente, que eu no domino, quase uma deliberao no consciente: passas a estar atenta a outros fenmenos numa pessoa, e, nessa altura... // No uma opo, sequer. E, portanto, fui-me deixando atrair, ou deixando que coisas diferentes me chamassem mais a ateno, em perodos diferentes da minha vida, conforme, tambm, o momento biogrfico e a conjuntura e as circunstncias. No consigo precisar melhor. Assim, para estas mulheres, o seu lesbianismo o resultado de um processo de construo gradual. Apesar de se tratar de um modelo explicativo avanado apenas por uma minoria, de notar que todas elas so originrias da classe dominante. Trata-se de um tipo de discurso que no encontramos entre nenhuma das entrevistadas com outras origens de classe, e que , certamente, alvo de menor divulgao e publicitao pblica e de menor aceitao por parte do prprio activismo gay e lsbico. As suas narrativas so perpassadas por referncias a recursos literrios e/ ou plsticos, que so tambm, por definio, recursos narrativos, de carcter erudito e/ ou acadmico. Alm disso, os recursos narrativos alteram-se com a prpria transformao social e tm impactos nas possibilidades de definio identitria das diferentes geraes. As teses construtivistas so, a este respeito, relativamente recentes na histria da sexualidade e, portanto, podemos estar na presena do resultado de um processo de filtragem do acesso ligado quer posio de classe, quer pertena geracional. O conjunto de propriedades que definem estas mulheres e as suas trajectrias particulares de vida podem, portanto, ter-lhes facultado recursos que apontam para a relativizao dos factores mais propriamente naturais do homo-erotismo e da formao da identidade nas suas explicaes.

Concluso A anlise das histrias de vida de um conjunto de mulheres com relacionamentos homo-erticos apontam no sentido de o desejo homo-ertico constituir, frequentemente, um momento crtico nas suas vidas, desencadeando um trabalho de reconstruo identitria e propiciando a reflexividade. As dificuldades em lidar com o desejo homo-ertico na primeira pessoa so, entretanto, socialmente variveis, indiciando que a capacidade de lidar com o que ainda constitui uma ameaa identitria est intimamente associada s condies particulares de socializao e s caractersticas das redes de sociabilidade dos actores. Assim, os resultados apresentados ilustram algumas dissemelhanas e proximidades entre o conjunto das entrevistadas que esto, igualmente, associadas presena de um conjunto de variveis intervenientes, que traduzem a presena de certas condicionantes estruturais, em particular, a pertena geracional, a vivncia em meios urbanos ou rurais e a origem de classe. Estas variveis prefiguram um potencial explicativo das diferenas encontradas quer na eventualidade de equiparao da admisso de sentimentos homo-erticos a um momento crtico, quer nos modos de lidar com esse momento crtico e com o seu desfecho. Por outro lado, trata-se de variveis que se prefiguram especialmente relevantes em termos de acesso aos recursos de que o actor se pode socorrer para levar a cabo esse trabalho identitrio. Estes recursos referem-se, especificamente, tanto presena, como

possibilidade de acesso a modelos de representao e de vivncia da sexualidade e dos afectos alternativos ao heterossexual. A influncia daquelas variveis , a este respeito, dupla: ela liga-se s caractersticas incorporadas do gnero, associadas, por um lado, aos contextos socio-histricos que definem o perodo de adolescncia e incio da idade adulta destas mulheres e, por outro, aos padres tpicos da classe e s possibilidades diferenciais de acesso a esses recursos que a posio de classe faculta. Existem, ainda, outras variveis intervenientes neste processo, ligadas a trajectrias de vida particulares, ainda que apresentem ligao s primeiras. Neste caso, esto, nomeadamente, em causa, os contextos microssociais em que as entrevistadas se movem ou passam, a partir de determinado momento das suas vidas, a mover-se, incluindo, em particular, a formao e as caractersticas dos seus grupos de pares, que se podem revelar mais ou menos favorveis expresso e vivncia do homo-erotismo.

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