PRTICAS E CONCEITUAO DE COMPREENSO E

PRODUO DE TEXTOS

EDSON SENDIN MAGALHES (FEUDUC)

Compreenso A gramtica de Port Royal, alinhada lgica da Comprhension (al. Inhalt und Verstehen; ingl. understanding and comprehension) especializou o termo. Distinguiu entre compreenso e extenso do conceito. Para expressar a distino que a lgica de Port-Royal fizera entre o par compreenso-extenso, o alemo Leibniz introduziu os termos intenso-extenso (francs: intension et extension; ingls: intension and extension; alemo: Sinn und Bedeutung), e a lgica de Stuart Mill expressara com o par conotao-denotao (latim: connotatio; ingls: connotation-denotation; francs: connotation et dnotation; alemo: Begriffsvermgen und Bezeichnung oder Denotation). Stuart Mill, ao distinguir, na sua Lgica (Logic, 1, 2, parg. 5) a conotao da denotao, esta ganha o significado de que sempre que os nomes dados aos objetos veiculam alguma informao, ou sempre que esses, propriamente, tm um significado, a significao contextualizada na frase (o significado) no est naquilo que denotam, mas ele se internaliza ou se acopla naquilo que eles conotam.

Os nomes prprios nada conotam, pois no tm significado estrito (pode haver mais de um Antnio e mais de uma Antnia diferentes e nada tm de relao com anta, quem sabe antanho ou ante?). Os atributos se nomeiam conotam (so conotativos). A palavra preto no denota todos os objetos pretos; conota isso sim o atributo do pretume (no Brasil, registram-se tambm as formas pretura e o regionalismo pretido consultem-se, a respeito, os fillogos e suas fontes lexicogrficas). Ainda se alistam como nomes conotativos o poeta dos escravos, o autor de Dom Casmurro, o guia de Haia, entre outros desse tipo apostrofado. Keynes (J. N.), na sua Lgica Geral [I, 2] e Globot, no seu Tratado de Lgica, restringem o sentido da conotao, e ampliam a definio convencional de compreenso para compreenso total: nesta incluem todas as determinaes que a definio no exclura. Resulta, porm, disso tudo o moderno termo inteno (proairese, desde a Grcia antiga). Inteno traduz o significado tanto de compreenso quanto de conotao, como fora proposto. Para Arnauld, importa distinguir, nas idias universais, a compreenso e a extenso. Ele chamou compreenso da idia os atributos que ela inclui em si e que no podem ser retirados sem que se destrua o todo. Assim: A compreenso da idia de tringulo contm extenso, figura, trs linhas, trs ngulos e a igualdade desses trs ngulos a dois retos, e incluem-se, claro, as analogias de outras reas do saber.

A extenso, ato ou efeito de estender, faz-se aumento, ampliao, dimenso, tamanho, durao, importncia, alcance, desenvolvimento, alargamento, aplicao extensiva do sentido de uma palavra, locuo ou frase, curta seqncia de caracteres opcionalmente adicionada ao final do nome de um arquivo segundo sua funo ou seu formato, ampliao ou aplicao extensiva da letra ou do sentido de uma lei, de uma clusula, conjunto dos objetos designados por um termo e dos quais o conceito atributo comum; denotao: compreenso, generalizao e classe; acepo. Arnauld denominou extenso da idia os sujeitos aos quais convm essa idia: uns se chamam inferiores; em relao a estes, um termo chamado superior. (Est aberto o caminho para o que viramos a compreender como a relatividade einsteiniana e para o sistema que se passou a chamar perspectivismo, recentemente, no nietzscheanismo). A distino feita por Arnauld precedida por algumas expresses da lgica medieval. A aproximao se percebe no sculo XVI, atravs das observaes de Cajetanus, 1.579 e de Hamilton, 1.866. A articulao da distino se operava a relacionar inversamente a compreenso e a extenso. Como se definia essa articulao? um relativismo de relao geral vai se implicar num outro possvel de carter especfico: proporo em que a compreenso se empobrece, torna-se mais geral (lgica geral), a extenso se enriquece, o conceito se aplica a mais coisas, a mais mensagens, e viceversa. 3

Tais distines vo expressar-se na retomada da lgica, no sculo XIX, especialmente se v com mais clareza esse fenmeno na obra de Logik (1843), de Lotze. Tambm em notaes permanecem-se constantes. Expressam-se tambm mediante o par conotao-denotao, que s vezes se tomam como sinnimos. Para a Escolstica tardia, o adjetivo connotativus comparece na lgica a fim de distinguir os nomes absolutos e os conotativos. Para Ocham, se conformam nomes absolutos, primrios, e se referem a uma s coisa; e significam secundariamente alguma outra coisa, como cavalo: primariamente, animal; secundariamente, outra coisa (uno, bem, verdadeiro, intelectual, potente, e outros valores de [smbolo]). Posteriormente, mais para o sculo XIX, conotao faz referncia a uma outra coisa. Em Mill (Stuart), e j no sculo XVIII de Leibniz, corresponde a conotao ao par intenso-extenso. Para Keynes [J. N.], a conotao abrange o significado mais amplo da compreenso total que inclua todas as determinaes e no exclua a prpria definio (Tratado de Lgica). Segue-se que se passou a compreender a conotao como o termo moderno de inteno. Este prope compreenso e conotao, ambos os significados. A inteno refere-se a uma atividade prtica do seu prprio objeto. A referncia expe modo de vida experimental ou que leve experincia: desejo, aspirao, vontade. 4

As boas intenes no nos livram da m f: exprimem a opinio da tica hodierna. O valor da inteno cessou de ser a nica determinante do juzo moral, em contraposio pregao tica contida na exaltao da boa vontade. Com a exaltao da boa vontade, a Fundamentao da Metafsica dos Costumes, de Immanuel Kant, trata de insistir no valor da inteno. O princpio da boa vontade com que Kant comea a Fundamentao exalta a inteno. A cessao do no objetivo valor da inteno de Kant se manifestou na tica moderna e contempornea. A tica moderna e contempornea faz prevalecer o segundo postulado denominado por Max Weber. Max Weber bem expressou a tica objetiva: a tica, na base dos seus prprios pressupostos, no tem poder de resolver especficos problemas ticos, sob a esfera do comportamento pessoal. E, hoje, na tica de Edgar Morin, expressa no seu Mtodo 6. tica (2005) conclumos que a compreenso um objeto da tica, objetiva e paradigmaticamente, no contexto da complexidade. No se compreende por motivo de inteligncia ou apenas porque temos cincia. preciso que a cincia se mescle com a conscincia. E cumpre-se a tica da compreenso. A tica da compreenso compromete-se com outros princpios tambm ticos ou eticizveis: neste contexto, dentre tais princpios, avultam-se dois, como o pensamento e a religao dos saberes. A tica do pensamento garante a revoluo do pensamento, com base no carter de ecologia do esprito, afirmada na religao. A tica da religao apoiar com mais sustentao conjunta a resistncia. A tica da 5

resistncia viabilizar a regenerao. A tica da regenerao se opor, ao lado da aceitao do outro, da multiplicidade, da ordem planetria e da ptria-me integrada nesta, degenerao e violncia, que no so ticas. A falta de tica comea pelo desapego poesia, msica, ao amor. Quando este fizer parte das polticas pblicas, ento estaremos no reino do outro e da multiplicidade, em que cada um pode ser o Big Brother: nesse projeto tico, a utopia se encontra com todas as concepes de realidade que no partiram do homem de cincia com conscincia, comprovada na prtica csmica, ecolgica do dilogo. E faz-se necessrio tambm que o princpio da dialgica se aparente com a prtica de dois outros princpios bsicos e gerais: o princpio da recursividade e o princpio do hologramatismo (depois trataremos, oportunamente desses trs princpios, ao falar da produo, no prximo captulo). J a denotao corresponde a sinal. Ela age na indicao. O ato de denotar estende-se, ope-se conotao: luta contra esta. O carter da denotao , pois, contrrio sugesto, ao significado do jogo de mscaras, da simulao e do simulacro. No metaforiza, no faz aforismo, quando no se trata de mxima ou princpio moral srio ou na conscincia moral, de dever. No funciona, portanto, etiologicamente, na base das possveis variaes semnticas e figurativas, por excelncia: inclui-se, enfim, a denotao na compreenso; nunca ao contrrio, pois a compreenso pode ter outras vias de significado. Estilo e contexto, gerao na situao, circunstncias concretas, a via da paixo, que no se define quer como denotao, quer como cono6

tao, a menos que se tratasse de uma conotao que se aproximasse da inteligibilidade e da coletivizao do sistema de significao da lngua. A lgica contempornea assume a compreenso. Faz a analogia da denotao ou extenso. A compreenso, nesse contexto, no , contudo, anloga conotao ou inteno. Segue a seqncia da noo de classema (universo intrnseco da classificao de todas as coisas pensveis), de modo coerente. Esse modo livra a assero da existncia do que implicaria contradio. Conclui-se que a compreenso pode estender-se como ato de compreender e entrar na rea da percepo, da sensao, da intelectualizao. Implicaria subsumir o intelecto. Uma de suas propriedades a tendncia de universalizao. Uma noo no corresponderia necessariamente a uma especfica aparncia momentnea, geracional, mensurvel a dada situao e a dado contexto. A compreenso de uma figura geomtrica inclui no s todas aquelas especificadas figuras existentes, mas todas possveis e todas as imaginveis. Quanto ao ato ou capacidade de compreender, diramos, de incio, que sem ele qualquer atitude fada-se ao fracasso sobretudo perda da tica e, da, ao vazio do nada a que se reduz o espao do significado, da mensagem, do contedo, do signo pleno. O signo pleno s se poderia separar (S.nte S.do), sem maiores danos contra o significado, se fosse para um comportamento analtico especfico e artificioso. Logo esquecido, a volta integrao do signo facultaria modelo para todas as demais metas integradoras. Num mundo inte7

grado, os mundos possveis descreveriam suas rbitas pelos canais de integrao. Nos canais de integrao, canais semnticos preliminar e necessariamente, estariam todos os possveis espaos livres, da razo livre, para amalgamarem-se as profundezas da gramtica: paradigma/ sintagma; diacronia/ sincronia; significante/significado; seleo/combinao; metfora/metonmia; vida/cincia com conscincia, sob a frmula: um pouco mais de masculinizao da mulher (preservada a feminilidade); um pouco de feminizao do mundo (integrado ou em vias de integrao); e a politeizao de todos os valores, para todos.

Referncias Bibliogrficas

RICOEUR, P. Teoria da interpretao. Porto/ Port.: Porto, 1995. ROCHA, G. e SOARES, M. Portugus: uma proposta para o letramento alfabetizao. Livro de Professor. So Paulo: Moderna, 1999. SILVA, E. O ato de ler. So Paulo: Cortez, 1987. SILVA, M. Construindo a leitura e a escrita. So Paulo: tica, 1988. SMOLKA, A. L. B. A criana na fase inicial da escrita: a alfabetizao como processo discursivo. 10. ed. So Paulo: Cortez/ Campinas: Universidade Estadual de Campinas, 2001. SOARES, M. A reinveno da alfabetizao. In: Presena Pedaggica. Belo Horizonte: v.. 9, n. 52, jul./ ago., 2.003. SOUSA, Lus Marques de. Compreenso e Produo de Textos. 3. ed. Petrpolis/ RJ: Vozes, 2001. VYGOTSKY, L. Pensamento e Linguagem. Lisboa: Antdoto, 1979.

Produo

Enquanto poisis (gr.), productio (lat.), production (ingl.), production (fr.) e Production (al.), a produo se define em dar o ser a algo que no o seria se o ser no fosse dado, na possibilidade de no ser.

H uma tendncia da definio do termo produo seguir o princpio aristotlico, j que foi um dos autores antigos mais experimentados em produzir textos em profuso: h uma implicao idealista, que pode ser modificada a outras preferncias de mximas. Aristteles (1987) distinguia a produo da ao e do saber, pois a tarefa era prpria da arte. Eis seu ponto de vista, como at hoje influi, desde o sculo IV a. C., na sua maravilhosa obra da razo, a tica Nicomaquia (VI, 4, 1140 e segs.): a produo se entende nestes termos: toda arte concerne gerao e procura os instrumentos tcnicos e tericos para produzir uma coisa que poderia ser e no ser e cujo princpio reside naquele que a produz e no no objeto produzido , segundo N. Abbagnano (1970). Para teoria da complexidade, desde os esticos (Digenes), o que no , nunca foi e poder continuar no sendo; se produzido, ser obra da compossibilidade. Edgar Morin dissera que sempre h possibilidade na improbabilidade lei primordial e geral da Teoria da Complexidade (Morin, 1989; 2.005). A produo efetivamente est pr-condicionada. Tende a vetar a criao e limitar a ao. Limita a via complexa. Esvaziada, essa via empobrece sua criatividade, sua tica do pensamento, de compreenso, de resistncia, de religao. Em conseqncia, verifica-se at o juzo atrapalhado pela coao. No juzo, desde Kant, sistematiza-se a doutrina do direito e a doutrina do gosto, na terceira crtica, desde 1.790, A Crtica da Faculdade de Julgar ou Crtica da Faculdade do Juzo (Kant, 1998). A produo pr-condicionada volta-se reduo 10

como simples; barra a complexidade. E esta se desenvolve na conscincia, para alm do smbolo, para alm da inveno e reinveno, que at pode ser uma reproduo, da qual falaremos um pouco no prximo tpico, intitulado reproduo. Plato definia arte produtiva qualquer possibilidade que se transforme em causa de gerao das coisas que antes no existiam (Plato, 1969). O platonismo diminuiu a diferena estabelecida pelo aristotelismo de Santo Toms, que ope a produo ao. Um platnico, como Plotino, afirmara que para a natureza ser aquilo que , significa produzir; a natureza contemplao e objeto de contemplao porque razo; e, como ela contemplao e objeto de contemplao e de razo, ela produz. A produo no outra coisa seno contemplao (Plotino, 1924; 1989). Nas notaes tomistas, Summa Teologicae, II, I, q. 3, a. 2 (Aquino, 1986), tende-se a reconhecer a superioridade da ao chamada imanente, que se consuma no interior do sujeito operante. Diz Toms de Aquino que apenas a ao imanente a perfeio e o ato do agente. J, entretanto, a ao transitiva preferivelmente a perfeio do termo que sofre a ao. Na ao voluntria, manifestam-se: a comandada (ordenada) e a elcita. A produo dicionarizvel O que se diz produo do texto pode ser o que j Plato, na sua obra Repblica (VI, 510 b), chamava de DIANIA: o conhecimento 11

discursivo; o discurso procede por derivao, das concluses de premissas. Aristteles, j na sua obra Metafsica (V, 1, 1.025 b 25), define o discursivo da diania como o conhecimento cientfico, enquanto se refere a causas e princpios. A palavra diania equivale ao que entendemos por razo, objetivamente. Implica um certo contraste com o sentido de intelecto (nous). O intelecto designa a faculdade, considerada superior, de intuir os princpios de que partem os prprios procedimentos racionais. A efetiva demonstrao dos procedimentos racionais que so discursivos. O discursivo que ser interpretado como o que alguns autores passaram a chamar de texto, do qual falaremos mais adiante, dentro do tpico da reproduo. Na tradio filolgica, gramaticolgica, glotolgica e lexicolgica da lngua portuguesa, produo, em gr. PARAGOGE (gram. Derivao), em lat. productione, derivado de productus (particpio passado de producere), representa o processo de produzir, criar, gerar, elaborar, realizar. A produo corresponde ao que produzido. Alistam-se as principais significaes: A produo da empresa a atividade empresarial; linha de atividade equivale linha de produo, ao volume produzido, ao quanto resultante. A produo caiu metade: a conduo do trabalho se mitigou. O poema uma produo: uma edificao. As peas construtivas da poisis vinculam-se contemplao tomasiana, de carter 12

aristotlico. A produo da lavoura associou a razo da condio humana com a natureza da terra, da qual teria vindo o primeiro homem. O homem, porm como sujeito fora kantianamente substitudo pela cincia. Retoma-se no sculo XVIII a produo barroca e transforma-se em neoclassicismo: o que era destinado (produo produto) ao bicho da terra indivduo humano isolado, agora se passa a considerar para todos e todos iluminados. No sculo XVII, a produo barroca, da terra subordinada ordem celestial. Inverte-se na produo neoclssica. A produo do espetculo montada com encenao, seja na produo do rdio, do vdeo, do teatro e dos demais tipos de meios de difuso da arte ou poisis. Essa produo transmite-se, disponibiliza-se. Pode gerar produo econmica. A produo econmica gera a economia, e a agncia de produo que a agencia e a executa, pea por pea. A produo da TV, que tambm pode ser artstica e econmica, apresenta-se. Na produo do par, apela-se para a organizao do par. Pode ser cada par estruturalista: diacronia/ sincronia e os demais pares; na fsica: pode-se assistir produo de um fton transformado ou materializado em um eltron e um psito (o mesmo psitron). Tambm se produzem os modelos; preparam-se os modelos. Produzem-se pessoas; so pessoas com produo, produzidas, arrumadas, ajeitadas, postas de acordo com os imperativos midiolgicos

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Vrias pessoas formam times produo de time escalao e ordenao das disposies de cada pea para a atuao em causa final. Publica-se o resultado na produo editorial como processo de desenvolvimento. Mas essa publicao depende da impresso da produo grfica. Esta transforma um trabalho produo escrita ou produo plstica, icnica de criao em obra impressa, que abrange da composio at o acabamento. Tanta produo d fome; necessita-se de ingerir uns legumes para saci-la. Ento torna-se mister a produo da horta, o nascimento das plantas, das leguminosas. As plantas ainda se vendem para a produo do capital quantidade por unidade resultante de trabalho, neste regime claro! Agrava-se a fome com a produo de filhos em excesso gravidez e parto de crianas excessivos. J se produz a beleza, depois de suprida a fome, cuida-se do corpo, cujas fronteiras se entrecruzam com as fronteiras do espao, no terceiro signo de Foucault. Vira signo ou semiose a produo de qualidade: aplicao de estilo caprichoso. O signo da beleza faz produo de renda, de rendimento, de eficincia; passa-se num ritual de passagem do interno ao externo dos valores, dos acontecimentos. Antes, produzira-se a moeda para a produo da poltica monetarista. Tudo que signo produz produo de palavra, mesmo que se amplie, para tanto, o conceito desta. Deriva-se a palavra; a derivao uma formao, ao lado da composio e suas classificaes. 14

A produo de fora acumula energia, potencial, de poder e de vontade de poder. No geral da sociedade industrial, gera-se a produo fabril: o que se fabrica. Pode ser a produo de eletrodomsticos: a fabricao de peas eltricas para casa. Mas, se no se usar a imaginao, o imaginrio social instituinte, de que nos fala Cornelius Castoriadis, nas suas As Encruzilhada do Labirinto (1.978 2.004) e A Instituio imaginria da Sociedade (1.978), no se produz a inveno: condio para a produo da inveno. A fbrica degenerou-se em doenas. Consultado, o especialista d a receitas. A produo da receita do paciente preenchimento do receiturio , transmutada em valores, faria aparecer a produo da receita do prprio consultrio, como empresa. Entretanto, foi primordialmente vital a produo de trabalho: resultado da aplicao da mo-de-obra. Uma vez saudvel, o cidado industririo vai produo do festival organiza-se a apresentao de um espetculo ou de vrios shows, seja de gastronomias, de modas, de filmes cinematogrficos, de teatro e de outras possveis expresses culturais e artsticas. Depois de tanto excesso, a pessoa pode cair numa produo do enfarte do miocrdio: resultado do ataque do corao. Ou se vitimar de uma produo de derrame (AVC ou AVE): ocorrncia de um Acidente Vascular Cerebral ou Enceflico. Precisar da produo ou da regenerao de rgos. Pode mesmo se inclinar produo de

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novos rfos: a matana ou a morte dos pais. Tal fenmeno aumentar a produo de indigentes: o abandono de humanos. Alm das genricas produes, dispomos diferencial e integralmente da chamada produo interna, ou seja, do clculo escalar: clculo vetorial. Este se usa com variadas finalidades: na produo de pagamentos: efetivao das quitaes de dbitos; na produo de sangue, do ponto de vista biolgico ou hemodinmico. A elevao de algumas taxas e desequilbrio de alguns fatores desse bioproduto fatalizar o portador, no seu organismo, com a produo de escorrimento: a secreo: pode tratar-se de uma hemorragia ou de um ferimento.Saudvel ou no nossa personagem pessoa, o homem, tem que se abrigar, morar; vai produo de residncias, de prdios; logo, depende da construo civil. Pensa na produo de sade, zelando pelo asseio e por outros cuidados a favor da vida. Cuida-se, ao mesmo tempo, da produo do pensamento sadio, ntegro, coerente, coeso: a reflexo. E, bem disposto, ama, produz o amor: namora. Esperanoso e otimista, apela para a produo da amizade (na mais salutar verso ou concepo da filia grega). Distante do seu logos de percepo imediata, a doce companhia, precipita-se a produo da saudade, intraduzvel: o distanciamento incompensado. Se ele trouxer cena outro forte sentimento, pode-se acometer a produo da tristeza: o entristecimento. Haja treinamento para tanto sentimento e tanta resistncia ao abatimento! Ele fortalecido pela produo de treino!

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Muito treinamento esgota as reservas orgnicas e desidrata alguns tecidos histolgicos: d-se, por falta de reposio, perda da produo de lquidos, da liquefao. As propriedades lquidas ainda tm a capacidade ou a condio de possibilidade para a produo de slido: a solidificao, ou produo do estado pastoso: a pasteurizao. Liqefeita, solidificada, pasteurizada, enfim, no importa o estado, a lngua prevalece produzida, realizada pelo discurso: produo da lngua; e, contingentemente, a lngua concomitante possibilita o discurso, a diania, e se manifesta a produo do discurso. a chamada produo dianotica: trata-se da expresso virtudes dianoticas, virtudes intelectuais. Na tica a Nicmaco (I, 13, 1102 b), Aristteles (1965) distingue as virtudes: dianotica, cada virtude prpria da parte intelectual da alma; virtudes ticas ou morais, que pertencem parte da alma que pode obedecer prpria razo, em justo meio ou justa medida, apesar de que cada virtude tica ou moral seja desprovida de razo. No livro VI da tica a Nicmaco (Op. cit.) de Aristteles, este apresenta as virtudes dianoticas: a arte, a cincia, a sabedoria ,a sapincia, o intelecto, todas vastos conceitos. Com se concebem os vastos conceitos, subsumem-se descendentes, filhos: produzem-se a um s esforo, a uma s escolha, cpula e filho produo de escolha, esforo, cpula e filho. Nessa profundeza do fenmeno da proarese, vem tal qual a concepo do

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texto oral: a retrica, a produo do texto oral, da oralidade, da oratria. Se, atentamente, somarem-se leituras e mais algumas tcnicas de produo de texto oratria, como oralidade, compem-se textos escritos: efetiva-se a produo da escrita sobre o letramento (veja-se a bibliografia, ao final da parte relativa ao tpico de Compreenso deste trabalho). Resta a produo do argumento: o contexto. Basta produzir a coerncia entre o coeso externa (o exforo) e a coeso interna (o endforo). Ingedore Villaa Grundfeld Koch organiza a produo do endforo em anterioridade do contexto, chamada anfora, e em posterioridade do contexto ou argumento, que se denomina catfora (Koch, 2005). Produzida a coerncia e a coeso na linguagem, no discurso, no contexto, no efeito, enfim, da argumentao, contamos com o feliz e pacificador princpio da ordem. A ordem passa do cosmo para as anotaes, para as profundezas da gramtica. Segue-se a desordem. Entra a produo da mais-valia: o capital, de que nos fala o sbio Karl Marx (1990; 1997). A produo do capital, por sua vez, sobretudo dentro das estruturas do Capitalismo, constitui crime contra a vida. Produz a pauperizao dos trabalhadores, o egosmo exacerbado, patolgico, precisamente esquizofrnico. Compreendemos como Gilles Deleuze (1980) que o Capitalismo um regime sistmico patognico, esquizofrnico. 18

Sob o jugo do capital, a produo nacional resulta da excluso de valor remetido ao exterior para pagamento de fatores de produo (Produto Interno; da se registra a sigla PIB Produto Interno Bruto, para a real avaliao da produo; e PNB Produto Nacional Bruto, a parte j deduzida, conforme referncia, para chegar-se a um lquido real), incluindo os gastos de depreciao e, suplementarmente, os numerrios decorrentes da questo cambial operada.

Reproduo

De acordo com a descrio da vida tica e com a diferena da vida esttica, a pessoa vai procurar evitar nesta ltima hiptese de concesso a reproduo como repetio. Em ambas as hipteses, cabe considerar que jamais seria esttico nem penderia para o tico faltar com a perspectiva crtica contra o primado da repetio e, da, da reproduo adverte-nos Karl Raimund Popper (filsofo e epistemlogo austraco: 1902; 1994), na sua plausvel e primeira obra monumental, Lgica da Descoberta Cientfica, no captulo da Teoria da Induo, apresentada nas pginas 420 e seguintes, na edio de lngua inglesa, de 1959, The Logic of Scientific Discovery. A edio de lngua alem, original, data de 1934: Forschung: Zur Erkenntnistheorie der modernen Naturwissenschafti (Investigao: Para uma teoria do conhecimento da cincia natural moderna); Pop19

per questiona em crtica o dedutivismo das puras repeties (acumulaes) das observaes empricas; contesta a validade de estabelecer com base nessas reprodues como possibilidade de estabelecer definitivamente a validade de uma teoria. Popper afiana que , pelo contrrio, a falsificabilidade ou a possibilidade de ser falsificada pela experincia, que nos permitir fazer a triagem entre os enunciados que so cientficos e aqueles que o no so: Um sistema que faz parte da cincia emprica deve poder ser refutado pela experincia. Porm, um enunciado do tipo Aqui, amanh, chover ou no chover infalsificvel. Por causa da impossibilidade de falsific-lo na sua prpria perspectiva lgica, no emprica, nenhuma experincia suscetivelmente capaz de invalid-lo. Na edio francesa, de 1984, La Logique de la dcouverte scientifique (trad. N. Thyssen e PH. Devaux, Paris: Payot), prevalecem as abstraes da perspectiva teuto-austraca, mais contundente na tese da refutabilidade popperiana, mas tem alguma pouca influncia do empirismo ingls da edio que lhe anterior. Sobretudo por causa da tese da refutabilidade de Popper, adotam-se as orientaes da busca da edio autntica, por via de uma disciplina filolgica denominada Crtica Textual, legenda de subttulo indicado como reproduo, neste trabalho. Agora vse um pouco mais da conscincia conceitual do termo reproduo e repetio, e esta com a finalidade de se trabalhar uma tese do reparabilismo como disciplina crtico-refutacionista do perspectivismo, de algumas interpretaes que no contemplem a lgica defendida e contida neste trabalho. 20

Em Heidegger, a repetio (ou rplica de possibilidade, como deciso fundada na historicidade da existncia humana, ressalvada a questo da experincia em si) a transmisso explcita, isto , o retorno a possibilidades do Ser aqui que j foi. A autntica repetio (entenda-se tambm reproduo textual, na lgica do texto ou do argumentante meio de comunicao lingstico-discursivo) de uma possibilidade de existncia j realizada considera o fato de que o Ser aqui escolha para si seus heris e de que se baseia existencialmente na deciso antecipadora; (porque) nela que a escolha primariamente se efetiva; essa escolha torna tal considerao dos dois fatos como livres, quer para a luta sucessiva, quer para a fidelidade quilo que deve ser repetido. O dever de retomar, para o porvir, as possibilidades que j foram no passado s se justifica na hiptese de passar da angstia para a libertao motivada por esta. Essa libertao tem a transformadora potncia de derivar as possibilidades autnticas, das possibilidades nulas (ou adversas). Aqui a proposta de repetir a verso mais autntica e depois fazer a refutao com respeito autencidade e aos princpios reparabilistas, que ainda no se defenderam. Pela edio crtico-textual (questo da textologia de Roger Laufer), autentica-se a repetio; pelo refutabilismo popperiano, seriam feitos os reparos, pois a existncia do Ser aqui que j foi heideggeriano interessa para novas escolhas com considerao aos dois fatos apontados no pargrafo anterior (releia-se todo o pargrafo, agora).

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Ento, a reproduo, genericamente, pode ser uma cpia, uma paticidade (o que prprio do indivduo ptico, devasso), uma repetio (ato que pede total fidelidade nica fonte, sem a perspectiva crtica da textualidade ou da discursividade do estilo da obra-fonte) sob o risco da subjetiva petio do olhar intercessor. Essa subjetivao pode inclinar-se aos recursos do plgio, do indivduo ptico. Inclui-se a facticidade, que de todos, artificiosos. A reproduo significativamente pode adulterar a fonte primeira. Como sab-lo? Somente se responde ao objeto motivador dessa pergunta, com instrumentais ecdticos e exegticos da estilstica plena, de modo a desenvolver a crtica textual aplicada. Ainda pode ser a reproduo biologizada. Biologicamente, saise do aspecto fotogrfico, do fac-smile, da facticidade do artificioso, do ptico, do plagiador e elege-se o rizoma como smbolo interdisciplinar de seres que tm uma parte exposta, area, e outra parte camuflada, radical, subterrnea, como a arnica o exemplifica, e o gengibre e o bambu o tm. Disciplinarmente, a especificidade biolgica dita modelo: capacidade que possui um organismo de originar outro semelhante ao atingir certa fase de desenvolvimento. Ainda se concebe e se subclassifica a reproduo sob duas qualidades: - a assexuada; e a sexuada. A reproduo assexuada se define na formao de novos indivduos a partir de um nico indivduo, sem que haja a fuso de gametas, e que pode ocorrer mediante gemulao, diviso celular e fragmentao. 22

A reproduo sexuada entende-se a formao de novos indivduos duma espcie pela fuso de dois gametas normalmente haplides (que tm tpico nmero de cromossomos dos gametas normais: ncleo haplide), para formar um zigoto diplide (clula-ovo, resultante da fertilizao de um vulo por espermatozide, que tem o dobro do nmero cromossomos tpico de um gameta clula de reproduo feminina ou masculina normal). Os gametas nesse caso podem-se originar do mesmo indivduo pelo fenmeno denominado autogamia (autofecundao, fuso de gametas do prprio indivduo), ou de indivduos deferentes, chamados alogmicos (relativos ao fenmeno da alogamia: fecundao cruzada, fecundao de uma flor pelo plen de outra). No h, pois, fronteira entre a textualizao e a textualidade e as diversas reas do saber. Quer pela produo, quer tambm pelos diversos e complexos vieses da reproduo do texto como escritura, como composio e recomposio do potencial da lngua e seus discursos, sobretudo quando bem citada, havemos de incluir todos os gneros textuais: advertncias, anotaes, anedotrio, anncios, artigos, atas, avisos, bilhetes, boletins, bulas de remdios, cantigas, cartas, circulares, charadas, conferncias, contos, crnicas, currculos, debates, dissertaes, editoriais, efemrides, ensaios, entrevistas, exortaes, fatos diversos como jornais e revistas (incluem-se os jornais e as revistas e quaisquer peridicos criativos, folhas de informaes dirias ou semanais), guias de turismo ou de orientaes institucionais, humorismo, informativos, interrogatrios, jogos de 23

palavras (adivinhaes, caa-palavras; palavras cruzadas e outros), ladainhas, lembretes, letras de msicas em geral, mensagens especiais de datas, monografias, murais, ofcios, oraes, peties, piadas curtas, planos, poemas, portflios, pregaes, projetos, quebracabea, recados, receitas mdicas e culinrias, relatrios, reportagens, requerimentos, romances, sermes, telegramas, entre os gneros existentes e documentados e outros, inclusive os que cabem ser criados no espao da nossa conjunta emergncia de humanidades, sinnimo de Letras, de sempre, em qualquer idioma, em qualquer variao, seja dialetal, seja de falares. Nas mltiplas variveis e variaes escondem-se as individualidades do ente, do ser, dos grupos, seus ideais, suas potncias, seus poderes, os seus valores, o conjugado de recursos para a desastrosa pletora dos ideais acoplados a mitos (falas), tios/ timos (origens), teleos (distncias/ finalidades), a morte (o grande medo, o grande fim), os xios (valores), o cronos (medida do inexistente sob interesse), esses fatores mudam a linguagem. A mudana na linguagem, que provm de inevitveis e possveis transformaes at do cdigo da lngua ou da lngua como cdigo, altera normas, leis, faz transmutao de todos os valores. Esta uma questo de linguagem, fora de metfora, fora de metamorfose, de novos estgios. Faz futuros no seu ineditismo ou no seu eterno retorno do mesmo, o retorno para a vontade de poder. Apela-se para o aprendizado com o passado para no se entregar ao carter aleat-

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rio do futuro em consolos profticos do no-ser, ainda que podendo vir-a-ser. E na relao dessa transmutao de todos os valores e no eterno retorno, a relao som/ sentido reclama contexto, igualmente reclama estilo, e diferencia identidades e repeties. Estas se convalidam, representam a vontade de saber na verso foucaultiana para alm das pretenses de validade, todas as condies de possibilidades para retomar o passado e descodificar o no do no-ser e ficar com o ser do estilo, decodific-lo. O ser do estilo o grande sujeito: j foi o homem; a partir do final do sculo XVIII, tornou-se a prpria cincia; j se tomou o sujeito como estilo, embora o estilo seja o homem e essa questo tem complexidade que se afunda nas relaes do tecido da linguagem com a trama da sociedade e os jogos do discurso, os atos de fala, a anlise e a tica do discurso. Nesse contexto, no nos faltam complexas questes de retrica, de hermenutica, de ectdica, de exegese, de antropolingstica, de etnolingstica, de neurolingstica, de psicolingstica, de sociolingstica e de todas as disciplinas e artes que cercam os fenmenos da linguagem, quer pensando o mundo da vida, quer reflexionando sobre o mundo da linguagem, em qualquer concepo de espao. Crtica textual Todas essas questes, dentro ou fora do espao da linguagem, podem subsumir o espao-tempo, o espao-objeto, e as diversas con25

dies dos espaos subjetivos e intersubjetivos, em mltiplos campos fsicos, biolgicos e do imaginrio, j sem fronteiras rgidas. Tal tomada de conscincia na cincia enseja o exame dos documentos originais ou autnticos. mister que haja tcnicas e se aperfeioem ou se adeqem estratgias, a fim de se apurarem as concepes de textos. Dessa apuro, emerge o engrandecimento e a imprescindibilidade especfica, interdisciplinar e multicultural da Crtica Textual, que j tambm chamada de Textologia. ainda essa cincia/arte integradora de saberes. A religao dos saberes se viabiliza tambm pela estilstica filolgica quando seu nome mulher, ou seja, quando seu nome Crtica Textual. E a mulher entra sempre nas situaes e nos contextos de humanidades, at como smbolo do prprio saber, da origem, da razo, da potncia, do poder e da prpria motivao teolingstica (divindade na linguagem). A crtica textual envolve aspectos que devem ser discernidos: alm do gnero de texto, de que falaremos mais um pequeno trecho, enumeram-se a leitura e compreenso textual, razo e discurso, concordncia (verbal, sobretudo) e cada fato da lngua, gramtica filosfica ou concepo filosfica da gramtica, e os aspectos que norteiam o conceito de autoria na tarefa da Filologia como Crtica Textual e nossas conexes para alm da noo de tempo, e muito mais a ser pensado e traduzido para a efetiva escritura. E, acima de todos esses e outros desafios, fica mesmo a excelncia da escritura! Os professores Sousa da Silveira, Artur Machado Pauprio e outros, como citamos Celso Ferreira da Cunha, apresentam-se in 26

memoriam no discurso de Maximiano de Carvalho e Silva (2005), em defesa dos fundamentos da Crtica Textual, como matria bsica na formao dos pesquisadores e professores de Letras: esses fundamentos precisam ser conhecidos por todos os que se dedicam ao estudo de uma lngua de cultura, como a Lngua Portuguesa. Ento, cabe compreender os argumentos e toda a argumentao do Prof. Dr. Maximiano, membro do Instituto de Lngua Portuguesa. Seus argumentos, que apiam a tal argumentao, resumem-se na comprovao como se j no fosse evidente por si mesma a importncia dos estudos da estilstica aplicada na filolgica unidade do chamado texto, mas que tomamos aqui na concepo de um complexo conjunto de medidas ecdticas, exegticas, de espaos subsumidos a contextos e intersituaes e outras possibilidades de inter-relaes, visando religao sempre, para se evitarem fragmentaes do saber e, da, reducionismo nos princpios e na constituio da comunidade moral de comunicao de argumentantes. Essa nova moeda das relaes comunidade de comunicao de argumentantes que vai, no jogo da linguagem (anlise e tica do discurso), assegurar o permanente carter dialgico dos meios e dos processos de criao das normas e suas formas procedimentais de preservao, transformao e mudana do mundo da vida, mundo da cincia e, nestes, j integrados pelo modelo de Morin (2001), os mundos possveis, sob critrios coletivos e pblicos, com consenso democrtico e eqidade. Esse preceito da comunidade de comunicao est desenvolvido em termos de um ideal, em Apel (2001) e de um real, em Habermas 27

(1962; 1981), seu discpulo assumido, desde o conceito d O Espao Pblico (1962)e de empiria dos processos reais de comunicao na Teoria do Agir Comunicativo (1981). Esta argumentao nos volta para a cincia dos textos com lvaro Ferdinando de Sousa da Silveira, Gldstone Chaves de Melo, Serafim da Silva Neto, com estudos de Fundamentos da Crtica Textual nos currculos de graduao e de ps-graduao em Letras. Devem-se arrolar tambm outros cursos superiores, como, entre os quais: Biblioteconomia, Documentao, Editorao, Metodologia da Pesquisa e ARPPI; Biologia; Comunicao; Direito; Engenharias operacionais e outras; Filosofia; Fsica; Geografia; Histria; Informtica; Matemtica; Medicina; Meio Ambiente; Qumica; Sistemas de pensamento e outros, como Teoria de sistemas; Tcnicas de relaes internacionais e suas teorias. Toda a rea humanstica depende, em CONCLUSO, da defesa e ilustrao dos textos como parte do nosso sempre ameaado patrimnio histrico-cultural. A ameaa, como falta de proteo tanto da sociedade quanto do poder pblico, faz garantir a continuao do sofrimento do processo de descaracterizao e mesmo destruio do material do passado. E este termina sem merecer sequer uma classificao de sua unidade.

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Referncias Bibliogrficas ABBAGNANO, Nicola. Produo. Dizionario di Filosofia/ Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Mestre Jou, 1970. p. 766. ALTHUSSER, Louis. (filo. Fr. 1.918; 1990). Por Marx / Pour Marx. Paris: La Dcouverte, 1986. (Prope o corte epistemolgico na obra de Karl Marx para separar as obras da juventude, com influncia hegeliana, e O Capital, o pleno ponto de partida do marxismo). AQUINO, Toms de (1225; 1274). Suma Teolgica / Summa theologiae (1266 a 1297). Ed. fr. Somme thologique. 4. ed. [Trad. A. Raulin e A.-M.. Roguet]. Paris: Le Cerf, 1984; 1986. (Produo do texto interrompida pela morte do autor). O autor terminaria a obra com o tema da ressurreio. ARISTTELES (384-322). tica a Nicmaco / tica Nicomaquia / tique de Nicomaque. Paris: Flammarion, 1965. (Trad. J. Voilquin). / tique Nicomaque. Paris: Vrin, 1987. (Trad. J. Tricot). CASTORIADIS, Cornelius (1.922 filo. Fr. de origem gr.). Encruzilhadas do Labirinto/ Carrefours du Labyrinthe. Paris: Seuil, 1986; II Domains de lhomme, 1986; III Le Monde morcel, 1990; IV 2.004 ( ed. revista e corrigida). DELEUZE, Gilles (1925; 1995) & GUATTARI, Pierre Flix (1930; 1.992: psicanalista e filsofo francs). In: Capitalismo e Esquizofrenia, 1971 e 1980. ______. O Anti-dipo (Tomo I)/ LAnti Oedipe. Paris: De Minuit, 1972. (Vontade de preservar a pura ordem da poltica e do discurso poltico). ______. Mil Placas/ Mille Plateaux. (Tomo II). Paris: De Minuit, 1980. (No fundo, continua a luta contra a psicanlise, que se abandonara na forma: placas no lugar de captulos; elas se movem umas sobre as outras, como placas tectnicas; efetivamente, subvertem...); a referncia se modeliza na ordem de carter geogrfico ou geolgico: corresponde Terra na condio de noosfera; esta substitui a ontologia tradicional; no final, a obra se consagra reflexo sobre a poltica, na especial rea da oposio entre o Estado e o nmade. O 29

nmade representa a fundamental alteridade sedentariedade. O Estado convida a ela. A filosofia e a psicanlise passam a mover-se uma sobre a outra em placas, ou seja maneira das placas evocadas pelos autores. Outra novidade: a escrita filosfica solitria a quatro mos. A voz nela nica. KANT, Immanuel. (1724; 1804). Crtica da faculdade de julgar ou Crtica da faculdade do juzo, 1998. (Inteno de unidade, um poder imanente natureza...). MARX, Karl. (1818; 1883). O capital/ Das Kapital. 3 vols. 1867, 1.885 e 1.894. Port.: Avante, 1990; 1997. MORIN, Edgar (1929). O mtodo I A natureza da natureza. II A vida da vida; III O conhecimento do conhecimento; IV As idias, os costumes, o hbitat ...; V A humanidade da humanidade; VI tica (todas, no conjunto: 1989; 2005). Europa-Amrica, 1989; 1997; e Porto Alegre: Sulina, 2005.

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