Enrico Fubini (Resumido por Julin Glumi) VI La nueva racionalidad

Tericos de la armona y el descubrimiento de los afectos A medida que se acercaba el Renacimiento se aceleraba el proceso de disolucin de las doctrinas musicales medievales. En la segunda mitad del siglo XV Tinctoris escribi tratados que marcaron la ruptura definitiva con el pensamiento medieval; define a la armona como <<placidez producida por sonidos apropiados>> y otros conceptos como compositor, consonancia y disonancia tambin se definen de manera subjetiva. La nica msica de la que Tinctoris se ocupa es la instrumentalis (la que realmente se oye y resulta analizable por lo que produce). Con esta actitud emprica se produce un cierto renacer del aristotelismo, abriendo en el pensamiento musical perspectivas nuevas (por ejemplo el placer como objetivo). Se abren as las puertas a dos concepciones de la msica; por un lado en clave psicolgica y por otro en clave racionalista-naturalista. Glareanus (1488-1563) opone symphonetae (los que escriben con muchas voces) contra los phonasci (los que inventan melodas). Estos ltimos son para l los primeros y autnticos msicos. Estos conceptos conducirn a la teorizacin y la creacin del melodrama y de la monodia acompaada. Estas ideas tambin confluyen en la obra del msico veneciano Gioseffo Zarlino (1517-1590). Zarlino afronta el problema de la refundacin de la teora musical sobre la base de un nuevo racionalismo. Esta nueva teora pretender justificar racionalmente el uso efectivo que se hace de los intervalos musicales y le sirve para corroborar que en el origen de los intervalos hay una relacin basada en la naturaleza de las cosas. Pero en realidad se equivocaba, porque el mundo terico de la polifona era mucho mas complicado. La nueva armona se fundaba sobre dos modos; el mayor y el menor. El acorde mayor era bello y consonante porque era natural. Ese racionalismo poda hacer renacer el mito de una nueva msica mundana, pero ya no de las esferas celestes, sino como producto de la matematizacin y racionalizacin renacentistas. Por ltimo, es en el Renacimiento cuando se inicia un proceso lento que conducir a la integracin de la msica en la cultura humanista. Palabra y msica: el nacimiento del melodrama La exigencia de encontrar un sistema sencillo y racional para adaptar las palabras a la msica ya haba sido sentida por Zarlino. Se pretenda lograr una mayor compresin de los textos o una revalorizacin de la palabra en relacin con la msica. Resultaba necesario que a cada palabra correspondiese una armona musical equivalente. De este modo, el lenguaje verbal se convierte en el modelo al que el lenguaje musical debe adaptarse y someterse. Y este ser el ideal de los creadores del nuevo gnero melodramtico. La crisis del mundo musical de la polifona se plasmaba en la aspiracin humanista de retornar a la Grecia antigua. Los nuevos tericos de la monodia acompaada identificaran a la polifona con la brbara Edad Media.

Ya en el mundo luterano se haba exigido una mayor compresin de las palabras. Laicos y religiosos coinciden en pedir a los msicos mayor respeto a los textos y una sumisin del elemento musical al verbal. Vincenzo Galilei en 1581 traza los principios fundamentales del nuevo estilo musical. La concepcin racionalista de la msica nace en Galilei de consideraciones tcnicas e histricas. Para l, la monodia es ms autntica que la polifona porque es ms natural. Las crticas dirigidas a la polifona se centraban todas en su irracionalidad y su hedonismo (placer, sensualidad). De hecho el discurso musical no poda orientarse al fin de representar algo ni de imitar los afectos. Una polmica no muy distinta fue dirigida desde la iglesia contra la msica polifnica en nombre de la defensa y el respeto al texto litrgico y su adecuada compresin. Ese fondo moralista y racionalista no disminuir en el barroco, y continuara siendo el elemento clave sobre el que se funde la potica del melodrama. Giovanni Maria Artusi, otro crtico, se opone a la nueva msica mondica argumentando que las innovaciones de los modernos ofenden al odo, y no quiere entender la msica como <<expresin de los afectos>>. Artusi solo defiende a la polifona, el contrapunto, las fugas y las composiciones estudiadas. De todas formas la posicin de Artusi estaba destinada a la derrota. Otros tericos retomaran a Artusi, pero la autonoma de la msica ser defendida en el terreno del naciente mundo de la armona y la monodia. La tendencia a recuperar el sentido de la autonoma de la msica se ve acentuada en el mundo protestante; la msica es concebida como un valor autosuficiente. Leibniz dice que la msica posee una irrefutable estructura matemtica; pero esa conviccin no le lleva a contraponer razn y sensibilidad. Para l la msica es una percepcin placentera de los sonidos. La teoria de los afectos y las discusiones sobre el melodrama Las investigaciones de Zarlino (de cara a lograr una organizacin racional de la armona) y las exigencias de un nuevo tipo de expresin musical encontraron su punto de convergencia, en el Barroco, en la Teora de los Afectos (Affektenliehre). Dicha teora constituye la reanudacin del espritu del Humanismo y de la ms antigua teora del ethos musical (hay una relacin directa entre msica y nimo). La teora de los afectos apenas subsistir en el Barroco, enriquecindose despus en la Ilustracin. Kircher subraya el poder de la msica en relacin con el carcter humano. Este punto de vista esttico encuentra sus races en el melodrama y en la msica que nace bajo el modelo de la expresin melodramtica. Implicaba una nueva concepcin de la msica como instrumento de intensificacin de las pasiones y su afinidad con el lenguaje verbal.